卷第五 神仙五
作者：李昉王次仲 墨子 劉政 孫博 天門(mén)子
玉子 茅蒙 沈羲 陳安世
王次仲王次仲者，古之神仙也。當(dāng)周末戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，合縱連衡之際，居大夏小夏山。以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。四海多事，筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書(shū)。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。復(fù)命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一統(tǒng)天下，孰敢不賓者！次仲一書(shū)生而逆天子之命，若不起，當(dāng)殺之，持其首來(lái)，以正風(fēng)俗，無(wú)肆其悍慢也?！痹t使至山致命，次仲化為大鳥(niǎo)，振翼而飛。使者驚拜曰：“無(wú)以復(fù)命，亦恐見(jiàn)殺，惟神人憫之。”鳥(niǎo)徘徊空中，故墮三翮，使者得之以進(jìn)。始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山，在幽州界，鄉(xiāng)里祠之不絕。（出《仙傳拾遺》）
王次仲是古時(shí)的神仙。那時(shí)正是周朝末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)正互相紛爭(zhēng)征伐，策士們到處游說(shuō)“合縱連橫”策略的時(shí)候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)通行的篆體字，寫(xiě)起來(lái)很費(fèi)事而用處不廣，而且人們很難在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)使用篆字?，F(xiàn)在天下這么紛亂，事情繁雜，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書(shū)，秦始皇統(tǒng)一天下之后，認(rèn)為王次仲改革文字為統(tǒng)一大業(yè)立下了功勛，就請(qǐng)他到秦國(guó)來(lái)作官，但王次仲拒絕了。秦始皇很生氣，又派了使者去傳詔讓王次仲入秦，并對(duì)使者說(shuō)：“我征服了各諸侯國(guó)，統(tǒng)一了天下，誰(shuí)敢不臣服我！王次仲不過(guò)是一個(gè)書(shū)生，竟敢違抗天子的圣命，何等狂妄。這次你去召他，他如果再不來(lái)，就殺掉他，提他的頭來(lái)見(jiàn)我，以正法紀(jì)，讓他這種人再不敢傲慢抗上！”使者到了山里見(jiàn)到王次仲，宣示了秦始皇的詔命，王次仲立刻變成一只大鳥(niǎo)振翅飛去。使者又驚又怕跪在地上不住的磕頭哀求說(shuō)，“您這樣作，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非殺了我不可。請(qǐng)大仙可憐可憐我吧！”那大鳥(niǎo)在空中盤(pán)旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿著這三支羽毛回去向秦始皇復(fù)命。秦始皇向來(lái)愛(ài)好修道求仙的事，聽(tīng)使者說(shuō)王次仲已經(jīng)變成了神仙，挺悔恨的。王次仲變大鳥(niǎo)的地方叫“落翮山”，在現(xiàn)在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
墨 子墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，著書(shū)十篇，號(hào)為墨子。世多學(xué)者，與儒家分途，務(wù)尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造云梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見(jiàn)公輸般而說(shuō)之曰：“子為云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)?！惫敯阍唬骸拔岵豢梢砸?，言于王矣?！蹦右?jiàn)王曰：“于今有人，舍其文軒，鄰有一敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？”王曰：“若然也，必有狂疾?！钡栽唬骸俺性茐?mèng)之麋鹿，江漢之魚(yú)龜，為天下富，宋無(wú)雉兔鮒魚(yú)，猶梁肉與糟糠也。楚有杞梓豫章，宋無(wú)數(shù)丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。”王曰：“善哉，然公輸盤(pán)已為云梯，謂必取宋。”于是見(jiàn)公輸般。墨子解帶為城，以幞為械，公輸般乃設(shè)攻城之機(jī)。九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有余也。公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言?！蹦釉唬骸拔嶂铀怨ノ?，我亦不言?！蓖鯁?wèn)其故：“墨子曰：“公輸之意，不過(guò)殺臣，謂宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也?！背酥?，不復(fù)攻宋。墨子年八十有二，乃嘆曰：“世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是數(shù)聞左右山間，有誦書(shū)聲者，墨子臥后，又有人來(lái)，以衣覆足。墨子乃伺之，忽見(jiàn)一人，乃起問(wèn)之曰：“君豈非山岳之靈氣乎，將度世之神仙乎？愿且少留，誨以道要?！鄙袢嗽唬骸爸佑兄竞玫溃蕘?lái)相候。子欲何求？”墨子曰：“愿得長(zhǎng)生，與天地相畢耳?！庇谑巧袢耸谝运貢?shū)，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不復(fù)須師?！蹦影菔芎献鳎斓闷潋?yàn)，乃撰集其要，以為《五行記》。乃得地仙，隱居以避戰(zhàn)國(guó)。至漢武帝時(shí)，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五十許人。周游五岳，不止一處。（出《神仙傳》）
墨子名叫翟，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，任宋國(guó)的大夫。他平時(shí)編撰著述經(jīng)學(xué)典籍，更勤于道家方術(shù)的修煉，曾著了十篇文章，號(hào)稱(chēng)墨子。世上很多人學(xué)習(xí)他的理論，他的論點(diǎn)和孔、孟的儒家分歧很大，提倡勤儉節(jié)約，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)提出不少批評(píng)。有位能工巧匠公輸般為楚國(guó)造了攻城用的云梯，幫助楚國(guó)攻宋國(guó)。墨子聽(tīng)說(shuō)后就急忙往楚國(guó)趕，路上腳磨破了，就把衣裳撕下來(lái)包上腳，七天七夜終于到了楚國(guó)。墨子見(jiàn)了公輸般后勸說(shuō)道：“你為楚國(guó)造了云梯攻打宋國(guó)，宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)土地廣闊肥沃，宋國(guó)的老百姓卻沒(méi)有足夠的地種，索取宋國(guó)的不足去增加富裕的楚國(guó)，這是不聰明的作法。宋國(guó)沒(méi)有罪你卻要去攻打它，這是不仁義的作法。你明明知道這種作法不對(duì)而不去向楚王勸告和他爭(zhēng)辯，這是你對(duì)楚王不忠誠(chéng)。爭(zhēng)辯了卻沒(méi)有收效，說(shuō)明你的態(tài)度還不堅(jiān)定，沒(méi)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。”公輸般說(shuō)，“攻宋的事已經(jīng)定了，由不得我，我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)同意他攻宋的話(huà)，我沒(méi)法改口了。”墨子就直接去見(jiàn)楚王，對(duì)楚王說(shuō)：“現(xiàn)在有這么一個(gè)人，扔掉自己華麗的馬車(chē)卻要去偷鄰居的一輛破車(chē)；放著自己的錦鍛袍服不穿，卻要去盜取鄰居一件短衫；放著自己家的魚(yú)肉不吃，卻要去偷鄰居的粗糠野菜，大王您說(shuō)這是個(gè)什么人呢？”楚王說(shuō)，“要真有這么個(gè)人，我看他一定是個(gè)瘋子?！蹦诱f(shuō)：“楚國(guó)有湖北湖南云夢(mèng)澤盛產(chǎn)的麋鹿，有長(zhǎng)江漢水盛產(chǎn)的魚(yú)、龜，是天下最富足的國(guó)家。而宋國(guó)連山雞、鮒魚(yú)和野兔都沒(méi)有，這就像把魚(yú)肉和糠菜相比一樣。楚國(guó)盛產(chǎn)杞樹(shù)、桑樹(shù)、梓樹(shù)和豫章樹(shù)，而宋國(guó)連幾丈高的樹(shù)都沒(méi)有，這就像錦鍛袍服和短衫相比一樣。我聽(tīng)說(shuō)大王打算攻打宋國(guó)，這不和您說(shuō)的那個(gè)瘋子一樣了嗎？”楚王說(shuō)：“你說(shuō)得很好。但是公輸般已經(jīng)為我造好了云梯，他說(shuō)一定能攻下宋國(guó)?！庇谑悄佑忠蠊敯銇?lái)見(jiàn)。墨子解下自己的衣帶放在桌上假設(shè)是宋國(guó)的都城，又摘下頭巾假設(shè)是宋國(guó)守城的士兵和武器，公輸般就擺布他攻城的武器和戰(zhàn)術(shù)。公輸般攻城的戰(zhàn)術(shù)變化了九次，都被墨子擋住了。公輸般攻城的武器戰(zhàn)法都用盡了，而墨子防守的策略還綽綽有余。公輸般說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)知道怎么攻破你了，但是我不說(shuō)?！蹦诱f(shuō)：“我也知道你將用什么方法攻我，我也不說(shuō)?！背鯁?wèn)是怎么回事，墨子說(shuō)，“公輸般的意思是只要?dú)⒘宋?，宋?guó)就守不住了。然而他不知道，我的弟子禽滑厘等三百人，早就帶著我布置的守城武器和戰(zhàn)術(shù)在宋國(guó)都城上等待楚國(guó)的進(jìn)攻呢。就是把我殺了，宋國(guó)的防御武器和戰(zhàn)術(shù)仍然存在，楚國(guó)也不可能取勝！”楚王只好改弦易轍，不再攻打宋國(guó)。墨子活到八十二歲那一年，自己感嘆地說(shuō)：“世間的事我已經(jīng)全經(jīng)歷過(guò)，也全知道了，一個(gè)人的福祿、榮譽(yù)和官位不是永遠(yuǎn)不變的，我已看透了世間的一切，將離開(kāi)紛雜的塵世，去追隨能吞云吐霧呼石成羊的神仙赤松子漫游去了！”后來(lái)墨子就進(jìn)了周狄山，專(zhuān)心致志于道術(shù)的修煉，一心想得道成仙。他經(jīng)常聽(tīng)到有讀書(shū)的聲音，有一次他睡下以后，有一個(gè)人到他跟前來(lái)，脫下衣服替他蓋上腳。墨子就偷偷看，發(fā)現(xiàn)身邊有一個(gè)人，就立刻起來(lái)問(wèn)那人：“您是不是這山岳中的神靈，特意來(lái)超度我成仙的呢？如果是，那就請(qǐng)您等一會(huì)兒，對(duì)我教誨傳授一些修道的訣竅吧！”那位神仙說(shuō)：“我知道你誠(chéng)心修道，所以特地來(lái)見(jiàn)你。你有什么要求呢？”墨子說(shuō)：“我想長(zhǎng)生不老，壽命和天地相同?！庇谑悄俏簧裣删褪诮o他寫(xiě)著修道要訣的絹書(shū)和用朱草的花配制藥丸的秘方，以及道教的法則戒律和陰陽(yáng)五行變化的經(jīng)書(shū)，一共二十五篇，并對(duì)墨子說(shuō)：“你本來(lái)就有仙風(fēng)道骨，又聰慧通靈，得到我給你的這些東西后就能成仙，不需要再拜師學(xué)道了?！蹦影葜x接受了神仙的授予并按經(jīng)卷上的要求去作，得到了具體的驗(yàn)證，就根據(jù)體會(huì)把那二十五篇經(jīng)卷的要點(diǎn)編撰成書(shū)，書(shū)名叫“五行記”。墨子修成了地上的神仙，隱居起來(lái)避開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紛爭(zhēng)混亂。漢武帝時(shí)，皇帝劉徹派了楊違作使者，帶著白玉和錦緞去聘請(qǐng)墨子，墨子堅(jiān)拒不出山。使者看墨子的容顏，仍然像五十來(lái)歲的人。
劉 政劉政者，沛人也。高才博物，學(xué)無(wú)不覽。以為世之榮貴，乃須臾耳，不如學(xué)道，可得長(zhǎng)生。乃絕進(jìn)趨之路，求養(yǎng)生之術(shù)。勤尋異聞，不遠(yuǎn)千里。茍有勝己，雖奴客必師事之。復(fù)治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十余歲，色如童子。能變化隱形，以一人分作百人，百人作千人，千人作萬(wàn)人。又能隱三軍之眾，使成一叢林木，亦能使成鳥(niǎo)獸；試取他人器物，易置其處，人不知覺(jué)。又能種五果，立使華實(shí)可食。坐致行廚，飯膳俱數(shù)百人。又能吹氣為風(fēng)，飛砂揚(yáng)石。以手指屋宇山陵壺器，便欲頹壞；復(fù)指之，即還如故。又能化生美女之形，及作水火。又能一日之中，行數(shù)千里。能?chē)u水興云，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚(yú)鱉蛟龍黿鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，直上連天，又能躍上。下去地?cái)?shù)百丈。后去不知所在。（出《神仙傳》）劉政是江蘇沛縣人，才華橫溢，博古通今。他認(rèn)為世上的榮華富貴都如過(guò)眼煙云，不如去學(xué)道，可以得到長(zhǎng)生不老。于是他就自己斷絕了求官的門(mén)路，求索研究養(yǎng)生修煉的方木。只要聽(tīng)到奇異的傳說(shuō)，就不遠(yuǎn)千里去了解。只要遇到比自己強(qiáng)的人，那怕他是奴仆門(mén)客，也要拜為自己的老師向他們求教。他按照墨子的《五行記》去修身養(yǎng)性，還經(jīng)常服用靈丹秘方“朱英丸”，活到一百八十多歲時(shí)容貌還像個(gè)少年人。他修煉得能變化和隱身，能把自己分成一百個(gè)人，再分成千人萬(wàn)人。他還能把千軍萬(wàn)馬隱蔽起來(lái)使他們變成一叢樹(shù)木，也能把三軍變成鳥(niǎo)獸。他可以把別人的東西拿過(guò)來(lái)或轉(zhuǎn)移到別的地方而毫不被人發(fā)現(xiàn)。他還能種植各種果樹(shù)，種子落地后馬上就長(zhǎng)大開(kāi)花并結(jié)出能吃的果實(shí)。他不動(dòng)地方就可以做飯炒菜，供幾百個(gè)人用餐。他并能吹氣成風(fēng)，掀起飛砂走石，只要用手一指，被他指到的房屋、器具、山陵就立刻崩塌毀壞。再一指被他毀壞的東西又可以立刻復(fù)原如初。他能憑空變出來(lái)美麗的女子，還能興起水患和火災(zāi)。一天之內(nèi)他可以奔走幾千里，還能用嘴噴水變?cè)?，手一揮就生起彌天大霧，把土聚成山岳，把地鉆成深潭。他能一會(huì)變成老人一會(huì)兒變成少年，一會(huì)兒身材高大無(wú)比一會(huì)兒又變得十分矮小。他涉水不濕鞋，能在水面上行走，能云集江河湖海中的龜鱉蝦蟹和蛟龍，使它們都上岸聚集。他能夠口吐五色云氣覆蓋十里地，云氣直沖青天，和天空溶為一體，他只要一跳，就可上天和入地好幾百丈。后來(lái)也不知道這個(gè)劉政究竟去了什么地方。
孫 博
孫博者，河?xùn)|人也。有清才，能屬文，著書(shū)百余篇，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言。晚乃好道，治墨子之術(shù)。能令草木金石皆為火，光照數(shù)里；亦能使身成火，口中吐火，指大樹(shù)生草則焦枯，更指還如故。又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。博語(yǔ)奴主曰：“吾為卿燒其營(yíng)舍，奴必走出，卿但諦伺捉之?！庇谑遣┮砸怀嗤枳?，擲軍門(mén)，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。博乃復(fù)以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂(lè)，使眾人舞于水上。又山間石壁，地上盤(pán)石，博入其中，漸見(jiàn)背及兩耳，良久都沒(méi)。又能吞刀劍數(shù)千枚，及壁中出入，如孔穴也。能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時(shí)不改，須博指之，乃復(fù)如故。后入林慮山，服神丹而仙去。（出《神仙傳》）孫博是山西河?xùn)|郡人，很有才華，善作文章，曾寫(xiě)文章一百多篇，背誦經(jīng)書(shū)幾十萬(wàn)字。晚年時(shí)孫博愛(ài)好道家學(xué)問(wèn)，研究墨子關(guān)于道學(xué)的論述。他能讓草木、金屬、石頭著起火來(lái)，燃燒的火光照亮好幾里地，他自己也能起火燃燒，從嘴里噴出火來(lái)，用手一指大樹(shù)草叢，立刻就變得焦黃枯死。再一指，大樹(shù)和草叢就又恢復(fù)原狀。有一次，有個(gè)人的奴仆逃跑后藏在軍營(yíng)里，抓不到他。孫博就對(duì)奴仆的主人說(shuō)：“我可以為你發(fā)火焚燒營(yíng)房，那時(shí)你的奴仆一定會(huì)從營(yíng)房里跑出來(lái)，你就等著抓他吧?！坝谑菍O博就把一枚紅色的丸子扔到軍營(yíng)門(mén)里，片刻之間燃起熊熊烈火，那奴仆果然跑出營(yíng)房，被他的主人抓住。孫博又用一枚黑色的丸子扔進(jìn)營(yíng)門(mén)，火立刻就滅了，軍營(yíng)中的房舍和所有的東西像沒(méi)著火時(shí)一樣毫無(wú)損壞。當(dāng)孫博作法興火燒什么的時(shí)候，別人用水澆火，火始終不滅，必須過(guò)一陣由孫博發(fā)令讓火停止燃燒火才能熄滅。孫博在水里走身上不濕，在火里鉆身上不燃，他還能讓千百個(gè)人跟著他在水里鉆火里走，所有的人都不沾水不被火燒。他能在水面上鋪開(kāi)席褥，請(qǐng)大家坐在上面飲酒作樂(lè)，還能讓大家在水面上跳舞而不濕不沉。孫博能鉆進(jìn)山間的石壁和地上的石板里去，起初還能看見(jiàn)石壁里有他的后背和兩只耳朵，過(guò)了半天就消失在石壁里了。他還能吞下幾千把刀劍，能自由地出入于墻壁里，好像墻壁原來(lái)就有洞似的。他能把銅鏡扯拉成刀劍，又能把刀劍團(tuán)弄成鏡子，變形之后就定了形，只有他用手指一下，才能恢復(fù)原形。后來(lái)，孫博進(jìn)到林慮山中，服用了神丹靈藥，成仙西去。
天門(mén)子
天門(mén)子者，姓王名綱，尤明補(bǔ)養(yǎng)之道。故其經(jīng)曰：“陽(yáng)生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。天以木投金，無(wú)往不傷，故陰能疲陽(yáng)也。陰人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又陰人之情也，每急于求陽(yáng)，然而外自收（收原作戕，據(jù)明抄本改）抑，不肯請(qǐng)陽(yáng)者，明金不為木屈也。陽(yáng)性氣剛躁，志節(jié)疏略。至于游宴，言和氣柔，詞語(yǔ)卑下，明木之畏于金也?！碧扉T(mén)子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。（出《神仙傳》）天門(mén)子原名叫王綱，非常精通陰陽(yáng)互補(bǔ)互養(yǎng)的學(xué)問(wèn)。在他所著的關(guān)于修煉的著作中說(shuō)，“陽(yáng)剛之氣發(fā)生在天亮前的寅時(shí)，是屬陰陽(yáng)五行中‘木’的精華。而陰柔之氣生在申時(shí)，是陰陽(yáng)五行中‘金’的精華?！稹辉谖鞣綄偾铮浴稹忻C殺之氣。上天把木投于金，木就會(huì)被金克傷，所以陰氣能損傷陽(yáng)氣。女子屬陰，她們?cè)谀樕夏ǚ弁恐?，就是本能地學(xué)‘金’那種耀眼的光彩。所以凡是修煉的道家真人，對(duì)女人的陰柔之氣特別小心留神，研究陰陽(yáng)相生相克的道理，注意陰陽(yáng)的盛衰變化。修道者仰仗于東方的青龍星，而女人則屬于西方的白虎星，用南方屬陰的朱雀星來(lái)鎮(zhèn)服北方屬陽(yáng)的玄武星，就能得到長(zhǎng)生的道術(shù)。此外，女人在情感上有強(qiáng)烈的欲望，常常急切地追求男人，但表面上又故作控制壓抑，不肯主動(dòng)表現(xiàn)出追求男人的欲望，表現(xiàn)出了不肯向男子屈服的姿態(tài)。男子性情剛烈暴躁，節(jié)操志氣比較堅(jiān)定。平時(shí)在游玩宴飲時(shí)，男子對(duì)女人卻又十分溫柔和柔順，言談話(huà)語(yǔ)中表現(xiàn)出討好和追求，這說(shuō)明木怕金，陽(yáng)懼陰的道理?！碧扉T(mén)子由于按這些道理去修身養(yǎng)性。所以活到二百八十歲面貌仍然像童子少年。后來(lái)他常服用珍珠泡的酒，終于得道成仙，進(jìn)了北海中玄洲山里去了。
玉 子玉子者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。少好學(xué)眾經(jīng)，周幽王征之不出。乃嘆曰：“人生世間，日失一日，去生轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，去死轉(zhuǎn)近。而但貪富貴，不知養(yǎng)性命，命盡氣絕則死，位為王侯，金玉如山，何益于灰土乎？獨(dú)有神仙度世，可以無(wú)窮耳。乃師長(zhǎng)桑子，具受眾術(shù)。乃別造一家之法，著道書(shū)百余篇。其術(shù)以務(wù)魁為主，而精于五行之意，演其微妙，以養(yǎng)性治病，消災(zāi)散禍。能起飄風(fēng)，發(fā)屋折木，作雷雨云霧。能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。能涉江海。含水噴之，皆成珠玉，亦不變?；驎r(shí)閉氣不息，舉之不起，推之不動(dòng)，屈之不曲，伸之不直，或百日數(shù)十日乃起。每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千里。又能吐氣五色，起數(shù)丈，見(jiàn)飛鳥(niǎo)過(guò)，指之即墮。臨淵投符，召魚(yú)鱉之屬，悉來(lái)上岸。能令弟子舉眼見(jiàn)千里外物，亦不能久也。其務(wù)魁時(shí)，以器盛水著兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。以此水治病，病在內(nèi)飲之，在外者洗之，皆立愈。后入崆峒山合丹，白日升天而去。（出《神仙傳》）
玉子原名叫韋震，是南郡人，他少年時(shí)就愛(ài)讀各種經(jīng)書(shū)，周幽王曾召他作官，他不愿出山。他常常感嘆說(shuō)：“人生在世上，過(guò)一天少一天，離生越遠(yuǎn)，離死卻越來(lái)越近。有的人貪圖榮華富貴，卻不知道修身養(yǎng)性，大限臨頭就會(huì)氣絕身亡。人死了，雖然位居王侯，金玉珍寶聚斂如山，其實(shí)和糞土有什么不同呢？看來(lái)只有得道成仙，才可以使生命無(wú)窮無(wú)盡。于是他拜道學(xué)家桑子為師，學(xué)習(xí)了很多道家的法術(shù)。并把各種道家理論融匯貫通，自成一家，寫(xiě)了論述道術(shù)的文章一百多篇。他主要是論述養(yǎng)神藏氣和修道的關(guān)系，對(duì)陰陽(yáng)五行的道理也研究得很透徹，并運(yùn)用五行的相生相克的奧秘來(lái)養(yǎng)性治病，消災(zāi)免禍。他能興風(fēng)掀毀房屋折斷樹(shù)木，也能興雷播雨散布云霧。他能把木頭瓦石作成活生生的龍、虎和牛、馬、羊、狗、豬、雞，還能把自己分成千百個(gè)人。他能在江海上行走。嘴里含著水噴出去就能變成珍珠，珍珠絕不會(huì)再變成水珠。有時(shí)他一運(yùn)氣，可以不呼不吸，這時(shí)就舉不起他推不動(dòng)他，不能使他身子彎屈，彎屈后又不能使他伸直，可以一次閉氣幾十天一百多天紋絲不動(dòng)。有時(shí)他和弟子們出行，他就把泥團(tuán)成馬，讓弟子們閉上眼睛，泥馬立刻變成高頭大馬，而且騎上就能日行千里。他還能口吐五色云氣，云氣有幾丈高?？匆?jiàn)空中的飛鳥(niǎo)，他用手一指，鳥(niǎo)兒就立刻掉下來(lái)。他在深潭里扔進(jìn)一道神符就能把魚(yú)鱉之類(lèi)召上岸來(lái)。他能讓弟子們抬眼看見(jiàn)千里之外的東西，但看的時(shí)間不太長(zhǎng)。每當(dāng)他進(jìn)行藏神養(yǎng)氣的修煉時(shí)，就用器皿盛上水，放在兩肘之間，一吹氣，水上立刻發(fā)出紅色的光，光芒能升起一丈多高。用這施過(guò)法術(shù)的水治病，內(nèi)臟的病喝它，外在的病用這水洗，都能馬上治好。后來(lái)進(jìn)入洛陽(yáng)崆峒山煉丹，白天升天成仙而去。
茅 蒙
茅蒙，字初成，咸陽(yáng)南關(guān)人也，即東卿司命君盈之高祖也。蒙性慈憫，好行陰德，廉靜博學(xué)。逆覩周室將衰，不求進(jìn)于諸侯。常嘆人生若電流，出處宜及其時(shí)。于是師北郭鬼谷先生，受長(zhǎng)生之術(shù)，神丹之方。后入華山，靜齋絕塵，修道合藥，乘龍駕云，白日升天。先是其邑歌謠曰：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時(shí)下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學(xué)之臘嘉平?！鼻厥蓟事勚蚋呐D為“嘉平”。（出《洞仙傳》）茅蒙字初成，是陜西咸陽(yáng)南關(guān)人，是東卿茅君盈的高祖。茅蒙性情慈悲良善，平日常積德行善，儉樸素凈，博學(xué)多聞。他預(yù)見(jiàn)周朝將越來(lái)越衰敗，所以從來(lái)不到諸侯那里求官作。他常常感慨于人生轉(zhuǎn)眼即逝，要抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)自己處理好自身的事。于是他拜北城鬼谷子為師，跟他學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之術(shù)和仙丹秘方。后來(lái)他又進(jìn)入華山，遠(yuǎn)離塵世靜心修煉，修道煉丹，后來(lái)乘龍駕云，白日成仙升天。在他成仙之前都城里就流傳著一首歌謠：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時(shí)下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學(xué)之臘嘉平（嘉平是臘月的一種叫法）?！鼻厥蓟事?tīng)說(shuō)后，就把臘月改名叫“嘉平”了。沈 羲沈羲者，吳郡人，學(xué)道于蜀中。但能消災(zāi)治病，救濟(jì)百姓，不知服食藥物。功德感天，天神識(shí)之。羲與妻賈共載，詣子?jì)D卓孔寧家還，逢白鹿車(chē)一乘，青龍車(chē)一乘，白虎車(chē)一乘，從者皆數(shù)十騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿(mǎn)道。問(wèn)羲曰：“君是沈羲否？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也。何為問(wèn)之？”騎人曰：“羲有功于民，心不忘道，自少小以來(lái)，履行無(wú)過(guò)。壽命不長(zhǎng)，年壽將盡。黃老今遣仙官來(lái)下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿車(chē)是也；度世君司馬生，青龍車(chē)是也；迎使者徐福，白虎車(chē)是也?！表汈?，有三仙人，羽衣持節(jié)，以白玉簡(jiǎn)、青玉介丹玉字，授羲，羲不能識(shí)。遂載羲升天。升天之時(shí)，道間鋤耘人皆共見(jiàn)，不知何等。斯須大霧，霧解，失其所在，但見(jiàn)羲所乘車(chē)牛，在田食苗?；蛴凶R(shí)是羲車(chē)牛，以語(yǔ)羲家。弟子恐是邪鬼，將羲藏山谷間，乃分布于百里之內(nèi)，求之不得。四百余年，忽還鄉(xiāng)里，推求得數(shù)世孫，名懷喜。懷喜告曰：“聞先人說(shuō)，家有先人仙去，久不歸也?！绷魯?shù)十日，說(shuō)初上天時(shí)，云不得見(jiàn)帝，但見(jiàn)老君東向而坐。左右敕羲不得謝，但默坐而已。宮殿郁郁如云氣，五色玄黃，不可名狀。侍者數(shù)百人，多女少男。庭中有珠玉之樹(shù)，眾芝叢生，龍虎成群，游戲其間，聞瑯瑯如銅鐵之聲，不知何等。四壁熠熠，有符書(shū)著之。老君身形略長(zhǎng)一丈，披發(fā)文衣，身體有光耀。須臾，數(shù)玉女持金按玉杯，來(lái)賜羲曰：“此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬(wàn)歲?！蹦烁嫜裕猴嫹?，拜而勿謝。服藥后，賜棗二枚，大如雞子，脯五寸，遺羲曰：“暫還人間，治百姓疾病。如欲上來(lái)，書(shū)此符，懸之桿稍，吾當(dāng)迎汝?！蹦艘砸环跋煞揭皇踪n羲。羲奄忽如寐，已在地上。多得其符驗(yàn)也。（出《神仙傳》）
沈羲是吳郡人，曾在四川學(xué)道。他長(zhǎng)期救濟(jì)百姓，不用服藥就能治好病人。他的功德感動(dòng)了上天，天神都非常贊賞他。有一次，沈羲和妻子賈氏一同乘車(chē)到兒媳卓孔寧家串門(mén)，回來(lái)的路上，遇見(jiàn)白鹿、青龍和白虎駕的三輛車(chē)，每輛車(chē)都有幾十個(gè)騎馬的隨從，都穿著紅袍，持著長(zhǎng)矛掛著刀劍，輝煌顯赫，堵塞了道路。這些人問(wèn)沈羲“您是沈羲先生嗎！”沈羲非常吃驚，不知他們是什么人，忙回答說(shuō)：“我是沈羲。不知你們問(wèn)我有什么事？”騎馬的人說(shuō)：“你為老百姓立下功勞，心中不忘道家的經(jīng)義，從你小時(shí)到現(xiàn)在沒(méi)有犯過(guò)什么過(guò)錯(cuò)。但你的壽命并不長(zhǎng)，你的壽數(shù)快到頭了?，F(xiàn)在黃帝、老子派了仙官到人間來(lái)迎接你。乘白鹿車(chē)的是侍郎薄延之，乘青龍車(chē)的是度世君司馬生，乘白虎車(chē)的是迎接你的使者徐福。”不一會(huì)兒，那三位神仙穿著羽衣持著旌節(jié)來(lái)到沈羲面前，把一只白玉板、一塊刻在青玉上的證書(shū)和一塊刻著字的紅玉授給沈羲，沈羲不認(rèn)識(shí)那些東西是什么。三位神仙就用車(chē)載著沈羲夫婦升天而去。他們升天時(shí)，在田地里耕作的人都看見(jiàn)了，不知他們是什么人。當(dāng)時(shí)天上突然大霧彌漫，等霧散之后，就不知他們到哪里去了，只看見(jiàn)沈羲曾坐過(guò)的牛車(chē)在路上停著，駕車(chē)的牛在田里吃禾苗。有的人認(rèn)識(shí)那車(chē)和牛是沈羲的，就跑去報(bào)告了沈羲家。沈羲的弟子擔(dān)心是鬼怪把沈羲抓到山谷里藏起來(lái)了，就在周?chē)倮镆詢(xún)?nèi)到處尋找，但沒(méi)找到。過(guò)了四百多年沈羲突然回來(lái)了，找到了他好多代之后的孫子，他叫沈懷喜。懷喜對(duì)沈羲說(shuō)：“我聽(tīng)祖上說(shuō)家中有先人成了仙很久沒(méi)回來(lái)。”沈羲在家住了幾十天，據(jù)他說(shuō)剛升天時(shí)并沒(méi)見(jiàn)到天帝，只看見(jiàn)太上老君面向東坐著，左右的人告訴沈羲不必跪拜，只默默坐著。宮殿里云霧籠罩，不時(shí)涌起五色云或黃色黑色的云，說(shuō)不清是怎么回事。老君周?chē)泻脦装偃耸虖模亩嗄械纳?。宮殿院中有結(jié)著珠玉的樹(shù)，到處生長(zhǎng)著靈芝仙草，有很多龍虎在周?chē)螒?，還聽(tīng)到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)你~鐵撞擊的聲音，也不知是怎么回事。殿內(nèi)四邊墻上閃閃發(fā)光，上面寫(xiě)著神符。太上老君有一丈來(lái)高，披著長(zhǎng)發(fā)，穿著有花紋寫(xiě)著文字的衣服，身體也發(fā)出閃光。不一會(huì)兒，有幾名玉女用金盤(pán)端著玉杯來(lái)賞賜沈羲說(shuō)，“這玉杯里是神丹，喝了可以長(zhǎng)生。你們夫妻一人一杯，可以活一萬(wàn)年?！庇衽€告訴沈羲喝完后行個(gè)禮，但不用感謝。服了仙丹后又賜給兩枚棗子，像雞蛋大，又賞給五寸大的一只果脯并說(shuō)：“你暫且回到人間，給百姓治病。如果想到天上來(lái)，可以照這符寫(xiě)一道符掛在你家門(mén)外高竿上，我會(huì)去接你?！闭f(shuō)罷把一張符和一張仙方給了沈羲。沈羲忽然昏昏睡去，醒時(shí)已在地上了。后來(lái)他多次使用那仙符都非常靈驗(yàn)。
陳安世
陳安世，京兆人也，為權(quán)叔本家傭賃。稟性慈仁，行見(jiàn)禽獸，常下道避之，不欲驚之，不踐生蟲(chóng)，未嘗殺物。年十三四，叔本好道思神，有二仙人，托為書(shū)生，從叔本游，以觀(guān)試之。而叔本不覺(jué)其仙人也，久而意轉(zhuǎn)怠。叔本在內(nèi)，方作美食，而二仙復(fù)來(lái)詣門(mén)，問(wèn)安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”入白叔本，叔本即欲出，其婦引還而止曰：“餓書(shū)生輩，復(fù)欲來(lái)飽腹耳。”于是叔本使安世出答：“言不在?！倍嗽唬骸扒罢咴圃?，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我云耳。”二人善其誠(chéng)實(shí)，乃謂“叔本勤苦有年，今適值我二人，而乃懈怠，是其不遇，兒成而敗?！蹦藛?wèn)安世曰：“汝好游戲耶？”答曰：“不好也?！庇衷唬骸叭旰玫篮?？”答曰：“好，而無(wú)由知之?！倍嗽唬骸叭陮徍玫?，明日早會(huì)道北大樹(shù)下。”安世承言，早往期處，到日西，不見(jiàn)一人，乃起欲去，曰：“書(shū)生定欺我耳。”二人已在其側(cè)，呼曰：“安世汝來(lái)何晚也？”答曰：“早來(lái)，但不見(jiàn)君耳?！倍嗽唬骸拔岫俗谌赀叾??！鳖l三期之，而安世輒早至。知可教，乃以藥二丸與安世，誡之曰：“汝歸，勿復(fù)飲食，別止于一處?！卑彩莱姓]，二人常來(lái)往其處。叔本怪之曰：“安世處空室，何得有人語(yǔ)？”往輒不見(jiàn)。叔本曰：“向聞多人語(yǔ)聲，今不見(jiàn)一人，何也？”答曰：“我獨(dú)語(yǔ)耳。”叔本見(jiàn)安世不復(fù)食，但飲水，止息別位，疑非常人，自知失賢，乃嘆曰：“夫道尊德貴，不在年齒。父母生我，然非師則莫能使我長(zhǎng)生。先聞道者，即為師矣。”乃執(zhí)弟子之禮，朝夕拜事之，為之灑掃。安世道成。白日升天。臨去，遂以要道術(shù)授叔本，叔本后亦仙去矣。（出《神仙傳》）陳安世是京城人，被權(quán)叔本家所雇傭，他為人慈善厚道，走路時(shí)如果遇見(jiàn)禽獸，他就躲到道旁，不驚動(dòng)它們，從來(lái)不踩死一只小蟲(chóng)，也從不殺生。陳安世十三歲時(shí)，他的主人權(quán)叔本非常愛(ài)好修道成仙的事，有兩位神仙假托為書(shū)生，跟著叔本漫游各地以考察他，但叔本不知道兩位書(shū)生是神仙。時(shí)間長(zhǎng)了，叔本對(duì)二位書(shū)生就有些怠慢了。有一次，叔本在家里吃美味的食物。兩個(gè)書(shū)生來(lái)到門(mén)外，問(wèn)陳安世叔本在不在家，安世說(shuō)在家，就進(jìn)去告訴叔本。叔本打算出門(mén)去迎接兩位書(shū)生，他老婆一把拉住他說(shuō)：“兩個(gè)餓急了的書(shū)生，又要來(lái)咱家飽餐一頓，別理他們！”于是叔本就讓安世出門(mén)去對(duì)書(shū)生說(shuō)自己不在家。兩位書(shū)生說(shuō)：“你剛才說(shuō)他在家，現(xiàn)在又說(shuō)不在，這是怎么回事呢？”陳安世說(shuō)，“是主人讓我這樣說(shuō)的?！眱晌粫?shū)生見(jiàn)安世這樣誠(chéng)實(shí)，就說(shuō)，“權(quán)叔本這人修道好多年都很勤奮，但我們兩人來(lái)考察他，他卻懈怠了，這是他自己失去了得道的機(jī)會(huì)，快要成功時(shí)卻失敗了?！苯又蛦?wèn)陳安世：“你貪玩嗎？”安世說(shuō)：“我不愛(ài)玩?！庇謫?wèn)：“你喜歡修道嗎？”安世說(shuō)：“我愛(ài)好道術(shù)，但是不知道該怎么做?！眱晌粫?shū)生說(shuō)：“你如果真的愛(ài)好道術(shù)，明天早晨在路北的大樹(shù)下等著我們?！卑彩烙涀×?，第二天很早就到大樹(shù)下等著，一直等到太陽(yáng)落山，也不見(jiàn)一個(gè)人來(lái)，就打算回去，說(shuō)：“書(shū)生一定是欺騙我呢?！睕](méi)想到兩個(gè)書(shū)生突然出現(xiàn)在他身邊，喊他說(shuō)：“你怎么來(lái)得這么晚呀？”安世說(shuō)：“我早就來(lái)了，一直沒(méi)看見(jiàn)你們呀！”兩個(gè)書(shū)生說(shuō)：“我們就坐在你身邊嘛?！眱晌粫?shū)生約會(huì)了安世三次，安世三次都是早早就來(lái)等著。二書(shū)生經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，知道安世可以受教了，就給了安世兩枚藥丸，并告誡說(shuō)：“你回去以后，不要再吃飯，睡覺(jué)也單個(gè)兒睡在另一個(gè)地方?！卑彩雷裾斩?shū)生的話(huà)做了，二書(shū)生就常到安世住處來(lái)。權(quán)叔本奇怪地說(shuō)：“安世一個(gè)人住在空屋子里，怎么常聽(tīng)見(jiàn)他和別人說(shuō)話(huà)的聲音呢？”權(quán)叔本一進(jìn)他屋里，看不見(jiàn)有什么人在那里。就問(wèn)安世道：“我剛才聽(tīng)見(jiàn)你屋里有好幾個(gè)人說(shuō)話(huà)，現(xiàn)在卻看不見(jiàn)有人，是怎么回事呢？”安世回答說(shuō)，“是我在自言自語(yǔ)?！笔灞景l(fā)現(xiàn)安世不吃飯光喝水，而且獨(dú)自住在別處，疑心他不是個(gè)平凡的人，自己知道自己做錯(cuò)了，失去了得道的機(jī)會(huì)，就感嘆地說(shuō)：“一個(gè)人有無(wú)道德修行不在年紀(jì)大小。父母生了我，但沒(méi)有師長(zhǎng)的指點(diǎn)我就不可能得道長(zhǎng)生。先得到道術(shù)的，就是我的老師。”于是叔本心甘情愿地給安世當(dāng)徒弟，每天向安世跪拜求教，為安世清理打掃房間。后來(lái)安世修煉成功，白日升天成了仙，臨升天之前，安世把修道的秘訣傳授給叔本，叔本也得道成仙，升天而去。
玉子 茅蒙 沈羲 陳安世
王次仲王次仲者，古之神仙也。當(dāng)周末戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，合縱連衡之際，居大夏小夏山。以為世之篆文，功多而用寡，難以速就。四海多事，筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書(shū)。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。復(fù)命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一統(tǒng)天下，孰敢不賓者！次仲一書(shū)生而逆天子之命，若不起，當(dāng)殺之，持其首來(lái)，以正風(fēng)俗，無(wú)肆其悍慢也?！痹t使至山致命，次仲化為大鳥(niǎo)，振翼而飛。使者驚拜曰：“無(wú)以復(fù)命，亦恐見(jiàn)殺，惟神人憫之。”鳥(niǎo)徘徊空中，故墮三翮，使者得之以進(jìn)。始皇素好神仙之道，聞其變化，頗有悔恨。今謂之落翮山，在幽州界，鄉(xiāng)里祠之不絕。（出《仙傳拾遺》）
王次仲是古時(shí)的神仙。那時(shí)正是周朝末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)正互相紛爭(zhēng)征伐，策士們到處游說(shuō)“合縱連橫”策略的時(shí)候，王次仲正住在大夏山小夏山中。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)通行的篆體字，寫(xiě)起來(lái)很費(fèi)事而用處不廣，而且人們很難在短時(shí)期內(nèi)學(xué)會(huì)使用篆字?，F(xiàn)在天下這么紛亂，事情繁雜，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書(shū)，秦始皇統(tǒng)一天下之后，認(rèn)為王次仲改革文字為統(tǒng)一大業(yè)立下了功勛，就請(qǐng)他到秦國(guó)來(lái)作官，但王次仲拒絕了。秦始皇很生氣，又派了使者去傳詔讓王次仲入秦，并對(duì)使者說(shuō)：“我征服了各諸侯國(guó)，統(tǒng)一了天下，誰(shuí)敢不臣服我！王次仲不過(guò)是一個(gè)書(shū)生，竟敢違抗天子的圣命，何等狂妄。這次你去召他，他如果再不來(lái)，就殺掉他，提他的頭來(lái)見(jiàn)我，以正法紀(jì)，讓他這種人再不敢傲慢抗上！”使者到了山里見(jiàn)到王次仲，宣示了秦始皇的詔命，王次仲立刻變成一只大鳥(niǎo)振翅飛去。使者又驚又怕跪在地上不住的磕頭哀求說(shuō)，“您這樣作，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非殺了我不可。請(qǐng)大仙可憐可憐我吧！”那大鳥(niǎo)在空中盤(pán)旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿著這三支羽毛回去向秦始皇復(fù)命。秦始皇向來(lái)愛(ài)好修道求仙的事，聽(tīng)使者說(shuō)王次仲已經(jīng)變成了神仙，挺悔恨的。王次仲變大鳥(niǎo)的地方叫“落翮山”，在現(xiàn)在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
墨 子墨子者，名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，著書(shū)十篇，號(hào)為墨子。世多學(xué)者，與儒家分途，務(wù)尚儉約，頗毀孔子。有公輸般者，為楚造云梯之械以攻宋。墨子聞之，往詣楚。腳壞，裂裳裹足，七日七夜到。見(jiàn)公輸般而說(shuō)之曰：“子為云梯以攻宋，宋何罪之有？余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)?！惫敯阍唬骸拔岵豢梢砸?，言于王矣?！蹦右?jiàn)王曰：“于今有人，舍其文軒，鄰有一敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠而欲竊之，此為何若人也？”王曰：“若然也，必有狂疾?！钡栽唬骸俺性茐?mèng)之麋鹿，江漢之魚(yú)龜，為天下富，宋無(wú)雉兔鮒魚(yú)，猶梁肉與糟糠也。楚有杞梓豫章，宋無(wú)數(shù)丈之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更議攻宋，有與此同。”王曰：“善哉，然公輸盤(pán)已為云梯，謂必取宋。”于是見(jiàn)公輸般。墨子解帶為城，以幞為械，公輸般乃設(shè)攻城之機(jī)。九變而墨子九拒之，公輸之攻城械盡，而墨子之守有余也。公輸般曰：“吾知所以攻子矣，吾不言?！蹦釉唬骸拔嶂铀怨ノ?，我亦不言?！蓖鯁?wèn)其故：“墨子曰：“公輸之意，不過(guò)殺臣，謂宋莫能守耳。然臣之弟子禽滑厘等三百人，早已操臣守御之器，在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也?！背酥?，不復(fù)攻宋。墨子年八十有二，乃嘆曰：“世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳。”乃入周狄山，精思道法，想像神仙。于是數(shù)聞左右山間，有誦書(shū)聲者，墨子臥后，又有人來(lái)，以衣覆足。墨子乃伺之，忽見(jiàn)一人，乃起問(wèn)之曰：“君豈非山岳之靈氣乎，將度世之神仙乎？愿且少留，誨以道要?！鄙袢嗽唬骸爸佑兄竞玫溃蕘?lái)相候。子欲何求？”墨子曰：“愿得長(zhǎng)生，與天地相畢耳?！庇谑巧袢耸谝运貢?shū)，朱英丸方，道靈教戒，五行變化，凡二十五篇，告墨子曰：“子有仙骨，又聰明，得此便成，不復(fù)須師?！蹦影菔芎献鳎斓闷潋?yàn)，乃撰集其要，以為《五行記》。乃得地仙，隱居以避戰(zhàn)國(guó)。至漢武帝時(shí)，遣使者楊違，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五十許人。周游五岳，不止一處。（出《神仙傳》）
墨子名叫翟，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，任宋國(guó)的大夫。他平時(shí)編撰著述經(jīng)學(xué)典籍，更勤于道家方術(shù)的修煉，曾著了十篇文章，號(hào)稱(chēng)墨子。世上很多人學(xué)習(xí)他的理論，他的論點(diǎn)和孔、孟的儒家分歧很大，提倡勤儉節(jié)約，對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)提出不少批評(píng)。有位能工巧匠公輸般為楚國(guó)造了攻城用的云梯，幫助楚國(guó)攻宋國(guó)。墨子聽(tīng)說(shuō)后就急忙往楚國(guó)趕，路上腳磨破了，就把衣裳撕下來(lái)包上腳，七天七夜終于到了楚國(guó)。墨子見(jiàn)了公輸般后勸說(shuō)道：“你為楚國(guó)造了云梯攻打宋國(guó)，宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)土地廣闊肥沃，宋國(guó)的老百姓卻沒(méi)有足夠的地種，索取宋國(guó)的不足去增加富裕的楚國(guó)，這是不聰明的作法。宋國(guó)沒(méi)有罪你卻要去攻打它，這是不仁義的作法。你明明知道這種作法不對(duì)而不去向楚王勸告和他爭(zhēng)辯，這是你對(duì)楚王不忠誠(chéng)。爭(zhēng)辯了卻沒(méi)有收效，說(shuō)明你的態(tài)度還不堅(jiān)定，沒(méi)有很強(qiáng)的說(shuō)服力。”公輸般說(shuō)，“攻宋的事已經(jīng)定了，由不得我，我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)同意他攻宋的話(huà)，我沒(méi)法改口了。”墨子就直接去見(jiàn)楚王，對(duì)楚王說(shuō)：“現(xiàn)在有這么一個(gè)人，扔掉自己華麗的馬車(chē)卻要去偷鄰居的一輛破車(chē)；放著自己的錦鍛袍服不穿，卻要去盜取鄰居一件短衫；放著自己家的魚(yú)肉不吃，卻要去偷鄰居的粗糠野菜，大王您說(shuō)這是個(gè)什么人呢？”楚王說(shuō)，“要真有這么個(gè)人，我看他一定是個(gè)瘋子?！蹦诱f(shuō)：“楚國(guó)有湖北湖南云夢(mèng)澤盛產(chǎn)的麋鹿，有長(zhǎng)江漢水盛產(chǎn)的魚(yú)、龜，是天下最富足的國(guó)家。而宋國(guó)連山雞、鮒魚(yú)和野兔都沒(méi)有，這就像把魚(yú)肉和糠菜相比一樣。楚國(guó)盛產(chǎn)杞樹(shù)、桑樹(shù)、梓樹(shù)和豫章樹(shù)，而宋國(guó)連幾丈高的樹(shù)都沒(méi)有，這就像錦鍛袍服和短衫相比一樣。我聽(tīng)說(shuō)大王打算攻打宋國(guó)，這不和您說(shuō)的那個(gè)瘋子一樣了嗎？”楚王說(shuō)：“你說(shuō)得很好。但是公輸般已經(jīng)為我造好了云梯，他說(shuō)一定能攻下宋國(guó)?！庇谑悄佑忠蠊敯銇?lái)見(jiàn)。墨子解下自己的衣帶放在桌上假設(shè)是宋國(guó)的都城，又摘下頭巾假設(shè)是宋國(guó)守城的士兵和武器，公輸般就擺布他攻城的武器和戰(zhàn)術(shù)。公輸般攻城的戰(zhàn)術(shù)變化了九次，都被墨子擋住了。公輸般攻城的武器戰(zhàn)法都用盡了，而墨子防守的策略還綽綽有余。公輸般說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)知道怎么攻破你了，但是我不說(shuō)?！蹦诱f(shuō)：“我也知道你將用什么方法攻我，我也不說(shuō)?！背鯁?wèn)是怎么回事，墨子說(shuō)，“公輸般的意思是只要?dú)⒘宋?，宋?guó)就守不住了。然而他不知道，我的弟子禽滑厘等三百人，早就帶著我布置的守城武器和戰(zhàn)術(shù)在宋國(guó)都城上等待楚國(guó)的進(jìn)攻呢。就是把我殺了，宋國(guó)的防御武器和戰(zhàn)術(shù)仍然存在，楚國(guó)也不可能取勝！”楚王只好改弦易轍，不再攻打宋國(guó)。墨子活到八十二歲那一年，自己感嘆地說(shuō)：“世間的事我已經(jīng)全經(jīng)歷過(guò)，也全知道了，一個(gè)人的福祿、榮譽(yù)和官位不是永遠(yuǎn)不變的，我已看透了世間的一切，將離開(kāi)紛雜的塵世，去追隨能吞云吐霧呼石成羊的神仙赤松子漫游去了！”后來(lái)墨子就進(jìn)了周狄山，專(zhuān)心致志于道術(shù)的修煉，一心想得道成仙。他經(jīng)常聽(tīng)到有讀書(shū)的聲音，有一次他睡下以后，有一個(gè)人到他跟前來(lái)，脫下衣服替他蓋上腳。墨子就偷偷看，發(fā)現(xiàn)身邊有一個(gè)人，就立刻起來(lái)問(wèn)那人：“您是不是這山岳中的神靈，特意來(lái)超度我成仙的呢？如果是，那就請(qǐng)您等一會(huì)兒，對(duì)我教誨傳授一些修道的訣竅吧！”那位神仙說(shuō)：“我知道你誠(chéng)心修道，所以特地來(lái)見(jiàn)你。你有什么要求呢？”墨子說(shuō)：“我想長(zhǎng)生不老，壽命和天地相同?！庇谑悄俏簧裣删褪诮o他寫(xiě)著修道要訣的絹書(shū)和用朱草的花配制藥丸的秘方，以及道教的法則戒律和陰陽(yáng)五行變化的經(jīng)書(shū)，一共二十五篇，并對(duì)墨子說(shuō)：“你本來(lái)就有仙風(fēng)道骨，又聰慧通靈，得到我給你的這些東西后就能成仙，不需要再拜師學(xué)道了?！蹦影葜x接受了神仙的授予并按經(jīng)卷上的要求去作，得到了具體的驗(yàn)證，就根據(jù)體會(huì)把那二十五篇經(jīng)卷的要點(diǎn)編撰成書(shū)，書(shū)名叫“五行記”。墨子修成了地上的神仙，隱居起來(lái)避開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的紛爭(zhēng)混亂。漢武帝時(shí)，皇帝劉徹派了楊違作使者，帶著白玉和錦緞去聘請(qǐng)墨子，墨子堅(jiān)拒不出山。使者看墨子的容顏，仍然像五十來(lái)歲的人。
劉 政劉政者，沛人也。高才博物，學(xué)無(wú)不覽。以為世之榮貴，乃須臾耳，不如學(xué)道，可得長(zhǎng)生。乃絕進(jìn)趨之路，求養(yǎng)生之術(shù)。勤尋異聞，不遠(yuǎn)千里。茍有勝己，雖奴客必師事之。復(fù)治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十余歲，色如童子。能變化隱形，以一人分作百人，百人作千人，千人作萬(wàn)人。又能隱三軍之眾，使成一叢林木，亦能使成鳥(niǎo)獸；試取他人器物，易置其處，人不知覺(jué)。又能種五果，立使華實(shí)可食。坐致行廚，飯膳俱數(shù)百人。又能吹氣為風(fēng)，飛砂揚(yáng)石。以手指屋宇山陵壺器，便欲頹壞；復(fù)指之，即還如故。又能化生美女之形，及作水火。又能一日之中，行數(shù)千里。能?chē)u水興云，奮手起霧，聚土成山，刺地成淵。能忽老忽少，乍大乍小，入水不沾，步行水上，召江海中魚(yú)鱉蛟龍黿鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，直上連天，又能躍上。下去地?cái)?shù)百丈。后去不知所在。（出《神仙傳》）劉政是江蘇沛縣人，才華橫溢，博古通今。他認(rèn)為世上的榮華富貴都如過(guò)眼煙云，不如去學(xué)道，可以得到長(zhǎng)生不老。于是他就自己斷絕了求官的門(mén)路，求索研究養(yǎng)生修煉的方木。只要聽(tīng)到奇異的傳說(shuō)，就不遠(yuǎn)千里去了解。只要遇到比自己強(qiáng)的人，那怕他是奴仆門(mén)客，也要拜為自己的老師向他們求教。他按照墨子的《五行記》去修身養(yǎng)性，還經(jīng)常服用靈丹秘方“朱英丸”，活到一百八十多歲時(shí)容貌還像個(gè)少年人。他修煉得能變化和隱身，能把自己分成一百個(gè)人，再分成千人萬(wàn)人。他還能把千軍萬(wàn)馬隱蔽起來(lái)使他們變成一叢樹(shù)木，也能把三軍變成鳥(niǎo)獸。他可以把別人的東西拿過(guò)來(lái)或轉(zhuǎn)移到別的地方而毫不被人發(fā)現(xiàn)。他還能種植各種果樹(shù)，種子落地后馬上就長(zhǎng)大開(kāi)花并結(jié)出能吃的果實(shí)。他不動(dòng)地方就可以做飯炒菜，供幾百個(gè)人用餐。他并能吹氣成風(fēng)，掀起飛砂走石，只要用手一指，被他指到的房屋、器具、山陵就立刻崩塌毀壞。再一指被他毀壞的東西又可以立刻復(fù)原如初。他能憑空變出來(lái)美麗的女子，還能興起水患和火災(zāi)。一天之內(nèi)他可以奔走幾千里，還能用嘴噴水變?cè)?，手一揮就生起彌天大霧，把土聚成山岳，把地鉆成深潭。他能一會(huì)變成老人一會(huì)兒變成少年，一會(huì)兒身材高大無(wú)比一會(huì)兒又變得十分矮小。他涉水不濕鞋，能在水面上行走，能云集江河湖海中的龜鱉蝦蟹和蛟龍，使它們都上岸聚集。他能夠口吐五色云氣覆蓋十里地，云氣直沖青天，和天空溶為一體，他只要一跳，就可上天和入地好幾百丈。后來(lái)也不知道這個(gè)劉政究竟去了什么地方。
孫 博
孫博者，河?xùn)|人也。有清才，能屬文，著書(shū)百余篇，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言。晚乃好道，治墨子之術(shù)。能令草木金石皆為火，光照數(shù)里；亦能使身成火，口中吐火，指大樹(shù)生草則焦枯，更指還如故。又有人亡奴，藏匿軍中者，捕之不得。博語(yǔ)奴主曰：“吾為卿燒其營(yíng)舍，奴必走出，卿但諦伺捉之?！庇谑遣┮砸怀嗤枳?，擲軍門(mén)，須臾火起燭天，奴果走出，乃得之。博乃復(fù)以一青丸子擲之，火即滅，屋舍百物，如故不損。博每作火有所燒，他人以水灌之，終不可滅，須臾自止之，方止。行水火中不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼，又與人往水上，布席而坐，飲食作樂(lè)，使眾人舞于水上。又山間石壁，地上盤(pán)石，博入其中，漸見(jiàn)背及兩耳，良久都沒(méi)。又能吞刀劍數(shù)千枚，及壁中出入，如孔穴也。能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時(shí)不改，須博指之，乃復(fù)如故。后入林慮山，服神丹而仙去。（出《神仙傳》）孫博是山西河?xùn)|郡人，很有才華，善作文章，曾寫(xiě)文章一百多篇，背誦經(jīng)書(shū)幾十萬(wàn)字。晚年時(shí)孫博愛(ài)好道家學(xué)問(wèn)，研究墨子關(guān)于道學(xué)的論述。他能讓草木、金屬、石頭著起火來(lái)，燃燒的火光照亮好幾里地，他自己也能起火燃燒，從嘴里噴出火來(lái)，用手一指大樹(shù)草叢，立刻就變得焦黃枯死。再一指，大樹(shù)和草叢就又恢復(fù)原狀。有一次，有個(gè)人的奴仆逃跑后藏在軍營(yíng)里，抓不到他。孫博就對(duì)奴仆的主人說(shuō)：“我可以為你發(fā)火焚燒營(yíng)房，那時(shí)你的奴仆一定會(huì)從營(yíng)房里跑出來(lái)，你就等著抓他吧?！坝谑菍O博就把一枚紅色的丸子扔到軍營(yíng)門(mén)里，片刻之間燃起熊熊烈火，那奴仆果然跑出營(yíng)房，被他的主人抓住。孫博又用一枚黑色的丸子扔進(jìn)營(yíng)門(mén)，火立刻就滅了，軍營(yíng)中的房舍和所有的東西像沒(méi)著火時(shí)一樣毫無(wú)損壞。當(dāng)孫博作法興火燒什么的時(shí)候，別人用水澆火，火始終不滅，必須過(guò)一陣由孫博發(fā)令讓火停止燃燒火才能熄滅。孫博在水里走身上不濕，在火里鉆身上不燃，他還能讓千百個(gè)人跟著他在水里鉆火里走，所有的人都不沾水不被火燒。他能在水面上鋪開(kāi)席褥，請(qǐng)大家坐在上面飲酒作樂(lè)，還能讓大家在水面上跳舞而不濕不沉。孫博能鉆進(jìn)山間的石壁和地上的石板里去，起初還能看見(jiàn)石壁里有他的后背和兩只耳朵，過(guò)了半天就消失在石壁里了。他還能吞下幾千把刀劍，能自由地出入于墻壁里，好像墻壁原來(lái)就有洞似的。他能把銅鏡扯拉成刀劍，又能把刀劍團(tuán)弄成鏡子，變形之后就定了形，只有他用手指一下，才能恢復(fù)原形。后來(lái)，孫博進(jìn)到林慮山中，服用了神丹靈藥，成仙西去。
天門(mén)子
天門(mén)子者，姓王名綱，尤明補(bǔ)養(yǎng)之道。故其經(jīng)曰：“陽(yáng)生立于寅，純木之精；陰生立于申，純金之精。天以木投金，無(wú)往不傷，故陰能疲陽(yáng)也。陰人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人道士，莫不留心注意，精其微妙，審其盛衰。我行青龍，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之道也。又陰人之情也，每急于求陽(yáng)，然而外自收（收原作戕，據(jù)明抄本改）抑，不肯請(qǐng)陽(yáng)者，明金不為木屈也。陽(yáng)性氣剛躁，志節(jié)疏略。至于游宴，言和氣柔，詞語(yǔ)卑下，明木之畏于金也?！碧扉T(mén)子既行此道，年二百八十歲，猶有童子之色。乃服珠醴得仙，入玄洲山去也。（出《神仙傳》）天門(mén)子原名叫王綱，非常精通陰陽(yáng)互補(bǔ)互養(yǎng)的學(xué)問(wèn)。在他所著的關(guān)于修煉的著作中說(shuō)，“陽(yáng)剛之氣發(fā)生在天亮前的寅時(shí)，是屬陰陽(yáng)五行中‘木’的精華。而陰柔之氣生在申時(shí)，是陰陽(yáng)五行中‘金’的精華?！稹辉谖鞣綄偾铮浴稹忻C殺之氣。上天把木投于金，木就會(huì)被金克傷，所以陰氣能損傷陽(yáng)氣。女子屬陰，她們?cè)谀樕夏ǚ弁恐?，就是本能地學(xué)‘金’那種耀眼的光彩。所以凡是修煉的道家真人，對(duì)女人的陰柔之氣特別小心留神，研究陰陽(yáng)相生相克的道理，注意陰陽(yáng)的盛衰變化。修道者仰仗于東方的青龍星，而女人則屬于西方的白虎星，用南方屬陰的朱雀星來(lái)鎮(zhèn)服北方屬陽(yáng)的玄武星，就能得到長(zhǎng)生的道術(shù)。此外，女人在情感上有強(qiáng)烈的欲望，常常急切地追求男人，但表面上又故作控制壓抑，不肯主動(dòng)表現(xiàn)出追求男人的欲望，表現(xiàn)出了不肯向男子屈服的姿態(tài)。男子性情剛烈暴躁，節(jié)操志氣比較堅(jiān)定。平時(shí)在游玩宴飲時(shí)，男子對(duì)女人卻又十分溫柔和柔順，言談話(huà)語(yǔ)中表現(xiàn)出討好和追求，這說(shuō)明木怕金，陽(yáng)懼陰的道理?！碧扉T(mén)子由于按這些道理去修身養(yǎng)性。所以活到二百八十歲面貌仍然像童子少年。后來(lái)他常服用珍珠泡的酒，終于得道成仙，進(jìn)了北海中玄洲山里去了。
玉 子玉子者，姓韋（明抄本韋作章）名震，南郡人也。少好學(xué)眾經(jīng)，周幽王征之不出。乃嘆曰：“人生世間，日失一日，去生轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，去死轉(zhuǎn)近。而但貪富貴，不知養(yǎng)性命，命盡氣絕則死，位為王侯，金玉如山，何益于灰土乎？獨(dú)有神仙度世，可以無(wú)窮耳。乃師長(zhǎng)桑子，具受眾術(shù)。乃別造一家之法，著道書(shū)百余篇。其術(shù)以務(wù)魁為主，而精于五行之意，演其微妙，以養(yǎng)性治病，消災(zāi)散禍。能起飄風(fēng)，發(fā)屋折木，作雷雨云霧。能以木瓦石為六畜龍虎立成，能分形為百千人。能涉江海。含水噴之，皆成珠玉，亦不變?；驎r(shí)閉氣不息，舉之不起，推之不動(dòng)，屈之不曲，伸之不直，或百日數(shù)十日乃起。每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬，乘之日行千里。又能吐氣五色，起數(shù)丈，見(jiàn)飛鳥(niǎo)過(guò)，指之即墮。臨淵投符，召魚(yú)鱉之屬，悉來(lái)上岸。能令弟子舉眼見(jiàn)千里外物，亦不能久也。其務(wù)魁時(shí)，以器盛水著兩肘之間，噓之，水上立有赤光，輝輝起一丈。以此水治病，病在內(nèi)飲之，在外者洗之，皆立愈。后入崆峒山合丹，白日升天而去。（出《神仙傳》）
玉子原名叫韋震，是南郡人，他少年時(shí)就愛(ài)讀各種經(jīng)書(shū)，周幽王曾召他作官，他不愿出山。他常常感嘆說(shuō)：“人生在世上，過(guò)一天少一天，離生越遠(yuǎn)，離死卻越來(lái)越近。有的人貪圖榮華富貴，卻不知道修身養(yǎng)性，大限臨頭就會(huì)氣絕身亡。人死了，雖然位居王侯，金玉珍寶聚斂如山，其實(shí)和糞土有什么不同呢？看來(lái)只有得道成仙，才可以使生命無(wú)窮無(wú)盡。于是他拜道學(xué)家桑子為師，學(xué)習(xí)了很多道家的法術(shù)。并把各種道家理論融匯貫通，自成一家，寫(xiě)了論述道術(shù)的文章一百多篇。他主要是論述養(yǎng)神藏氣和修道的關(guān)系，對(duì)陰陽(yáng)五行的道理也研究得很透徹，并運(yùn)用五行的相生相克的奧秘來(lái)養(yǎng)性治病，消災(zāi)免禍。他能興風(fēng)掀毀房屋折斷樹(shù)木，也能興雷播雨散布云霧。他能把木頭瓦石作成活生生的龍、虎和牛、馬、羊、狗、豬、雞，還能把自己分成千百個(gè)人。他能在江海上行走。嘴里含著水噴出去就能變成珍珠，珍珠絕不會(huì)再變成水珠。有時(shí)他一運(yùn)氣，可以不呼不吸，這時(shí)就舉不起他推不動(dòng)他，不能使他身子彎屈，彎屈后又不能使他伸直，可以一次閉氣幾十天一百多天紋絲不動(dòng)。有時(shí)他和弟子們出行，他就把泥團(tuán)成馬，讓弟子們閉上眼睛，泥馬立刻變成高頭大馬，而且騎上就能日行千里。他還能口吐五色云氣，云氣有幾丈高?？匆?jiàn)空中的飛鳥(niǎo)，他用手一指，鳥(niǎo)兒就立刻掉下來(lái)。他在深潭里扔進(jìn)一道神符就能把魚(yú)鱉之類(lèi)召上岸來(lái)。他能讓弟子們抬眼看見(jiàn)千里之外的東西，但看的時(shí)間不太長(zhǎng)。每當(dāng)他進(jìn)行藏神養(yǎng)氣的修煉時(shí)，就用器皿盛上水，放在兩肘之間，一吹氣，水上立刻發(fā)出紅色的光，光芒能升起一丈多高。用這施過(guò)法術(shù)的水治病，內(nèi)臟的病喝它，外在的病用這水洗，都能馬上治好。后來(lái)進(jìn)入洛陽(yáng)崆峒山煉丹，白天升天成仙而去。
茅 蒙
茅蒙，字初成，咸陽(yáng)南關(guān)人也，即東卿司命君盈之高祖也。蒙性慈憫，好行陰德，廉靜博學(xué)。逆覩周室將衰，不求進(jìn)于諸侯。常嘆人生若電流，出處宜及其時(shí)。于是師北郭鬼谷先生，受長(zhǎng)生之術(shù)，神丹之方。后入華山，靜齋絕塵，修道合藥，乘龍駕云，白日升天。先是其邑歌謠曰：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時(shí)下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學(xué)之臘嘉平?！鼻厥蓟事勚蚋呐D為“嘉平”。（出《洞仙傳》）茅蒙字初成，是陜西咸陽(yáng)南關(guān)人，是東卿茅君盈的高祖。茅蒙性情慈悲良善，平日常積德行善，儉樸素凈，博學(xué)多聞。他預(yù)見(jiàn)周朝將越來(lái)越衰敗，所以從來(lái)不到諸侯那里求官作。他常常感慨于人生轉(zhuǎn)眼即逝，要抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)自己處理好自身的事。于是他拜北城鬼谷子為師，跟他學(xué)習(xí)長(zhǎng)生之術(shù)和仙丹秘方。后來(lái)他又進(jìn)入華山，遠(yuǎn)離塵世靜心修煉，修道煉丹，后來(lái)乘龍駕云，白日成仙升天。在他成仙之前都城里就流傳著一首歌謠：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時(shí)下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學(xué)之臘嘉平（嘉平是臘月的一種叫法）?！鼻厥蓟事?tīng)說(shuō)后，就把臘月改名叫“嘉平”了。沈 羲沈羲者，吳郡人，學(xué)道于蜀中。但能消災(zāi)治病，救濟(jì)百姓，不知服食藥物。功德感天，天神識(shí)之。羲與妻賈共載，詣子?jì)D卓孔寧家還，逢白鹿車(chē)一乘，青龍車(chē)一乘，白虎車(chē)一乘，從者皆數(shù)十騎，皆朱衣，仗矛帶劍，輝赫滿(mǎn)道。問(wèn)羲曰：“君是沈羲否？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也。何為問(wèn)之？”騎人曰：“羲有功于民，心不忘道，自少小以來(lái)，履行無(wú)過(guò)。壽命不長(zhǎng)，年壽將盡。黃老今遣仙官來(lái)下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿車(chē)是也；度世君司馬生，青龍車(chē)是也；迎使者徐福，白虎車(chē)是也?！表汈?，有三仙人，羽衣持節(jié)，以白玉簡(jiǎn)、青玉介丹玉字，授羲，羲不能識(shí)。遂載羲升天。升天之時(shí)，道間鋤耘人皆共見(jiàn)，不知何等。斯須大霧，霧解，失其所在，但見(jiàn)羲所乘車(chē)牛，在田食苗?；蛴凶R(shí)是羲車(chē)牛，以語(yǔ)羲家。弟子恐是邪鬼，將羲藏山谷間，乃分布于百里之內(nèi)，求之不得。四百余年，忽還鄉(xiāng)里，推求得數(shù)世孫，名懷喜。懷喜告曰：“聞先人說(shuō)，家有先人仙去，久不歸也?！绷魯?shù)十日，說(shuō)初上天時(shí)，云不得見(jiàn)帝，但見(jiàn)老君東向而坐。左右敕羲不得謝，但默坐而已。宮殿郁郁如云氣，五色玄黃，不可名狀。侍者數(shù)百人，多女少男。庭中有珠玉之樹(shù)，眾芝叢生，龍虎成群，游戲其間，聞瑯瑯如銅鐵之聲，不知何等。四壁熠熠，有符書(shū)著之。老君身形略長(zhǎng)一丈，披發(fā)文衣，身體有光耀。須臾，數(shù)玉女持金按玉杯，來(lái)賜羲曰：“此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬(wàn)歲?！蹦烁嫜裕猴嫹?，拜而勿謝。服藥后，賜棗二枚，大如雞子，脯五寸，遺羲曰：“暫還人間，治百姓疾病。如欲上來(lái)，書(shū)此符，懸之桿稍，吾當(dāng)迎汝?！蹦艘砸环跋煞揭皇踪n羲。羲奄忽如寐，已在地上。多得其符驗(yàn)也。（出《神仙傳》）
沈羲是吳郡人，曾在四川學(xué)道。他長(zhǎng)期救濟(jì)百姓，不用服藥就能治好病人。他的功德感動(dòng)了上天，天神都非常贊賞他。有一次，沈羲和妻子賈氏一同乘車(chē)到兒媳卓孔寧家串門(mén)，回來(lái)的路上，遇見(jiàn)白鹿、青龍和白虎駕的三輛車(chē)，每輛車(chē)都有幾十個(gè)騎馬的隨從，都穿著紅袍，持著長(zhǎng)矛掛著刀劍，輝煌顯赫，堵塞了道路。這些人問(wèn)沈羲“您是沈羲先生嗎！”沈羲非常吃驚，不知他們是什么人，忙回答說(shuō)：“我是沈羲。不知你們問(wèn)我有什么事？”騎馬的人說(shuō)：“你為老百姓立下功勞，心中不忘道家的經(jīng)義，從你小時(shí)到現(xiàn)在沒(méi)有犯過(guò)什么過(guò)錯(cuò)。但你的壽命并不長(zhǎng)，你的壽數(shù)快到頭了?，F(xiàn)在黃帝、老子派了仙官到人間來(lái)迎接你。乘白鹿車(chē)的是侍郎薄延之，乘青龍車(chē)的是度世君司馬生，乘白虎車(chē)的是迎接你的使者徐福。”不一會(huì)兒，那三位神仙穿著羽衣持著旌節(jié)來(lái)到沈羲面前，把一只白玉板、一塊刻在青玉上的證書(shū)和一塊刻著字的紅玉授給沈羲，沈羲不認(rèn)識(shí)那些東西是什么。三位神仙就用車(chē)載著沈羲夫婦升天而去。他們升天時(shí)，在田地里耕作的人都看見(jiàn)了，不知他們是什么人。當(dāng)時(shí)天上突然大霧彌漫，等霧散之后，就不知他們到哪里去了，只看見(jiàn)沈羲曾坐過(guò)的牛車(chē)在路上停著，駕車(chē)的牛在田里吃禾苗。有的人認(rèn)識(shí)那車(chē)和牛是沈羲的，就跑去報(bào)告了沈羲家。沈羲的弟子擔(dān)心是鬼怪把沈羲抓到山谷里藏起來(lái)了，就在周?chē)倮镆詢(xún)?nèi)到處尋找，但沒(méi)找到。過(guò)了四百多年沈羲突然回來(lái)了，找到了他好多代之后的孫子，他叫沈懷喜。懷喜對(duì)沈羲說(shuō)：“我聽(tīng)祖上說(shuō)家中有先人成了仙很久沒(méi)回來(lái)。”沈羲在家住了幾十天，據(jù)他說(shuō)剛升天時(shí)并沒(méi)見(jiàn)到天帝，只看見(jiàn)太上老君面向東坐著，左右的人告訴沈羲不必跪拜，只默默坐著。宮殿里云霧籠罩，不時(shí)涌起五色云或黃色黑色的云，說(shuō)不清是怎么回事。老君周?chē)泻脦装偃耸虖模亩嗄械纳?。宮殿院中有結(jié)著珠玉的樹(shù)，到處生長(zhǎng)著靈芝仙草，有很多龍虎在周?chē)螒?，還聽(tīng)到叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)你~鐵撞擊的聲音，也不知是怎么回事。殿內(nèi)四邊墻上閃閃發(fā)光，上面寫(xiě)著神符。太上老君有一丈來(lái)高，披著長(zhǎng)發(fā)，穿著有花紋寫(xiě)著文字的衣服，身體也發(fā)出閃光。不一會(huì)兒，有幾名玉女用金盤(pán)端著玉杯來(lái)賞賜沈羲說(shuō)，“這玉杯里是神丹，喝了可以長(zhǎng)生。你們夫妻一人一杯，可以活一萬(wàn)年?！庇衽€告訴沈羲喝完后行個(gè)禮，但不用感謝。服了仙丹后又賜給兩枚棗子，像雞蛋大，又賞給五寸大的一只果脯并說(shuō)：“你暫且回到人間，給百姓治病。如果想到天上來(lái)，可以照這符寫(xiě)一道符掛在你家門(mén)外高竿上，我會(huì)去接你?！闭f(shuō)罷把一張符和一張仙方給了沈羲。沈羲忽然昏昏睡去，醒時(shí)已在地上了。后來(lái)他多次使用那仙符都非常靈驗(yàn)。
陳安世
陳安世，京兆人也，為權(quán)叔本家傭賃。稟性慈仁，行見(jiàn)禽獸，常下道避之，不欲驚之，不踐生蟲(chóng)，未嘗殺物。年十三四，叔本好道思神，有二仙人，托為書(shū)生，從叔本游，以觀(guān)試之。而叔本不覺(jué)其仙人也，久而意轉(zhuǎn)怠。叔本在內(nèi)，方作美食，而二仙復(fù)來(lái)詣門(mén)，問(wèn)安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”入白叔本，叔本即欲出，其婦引還而止曰：“餓書(shū)生輩，復(fù)欲來(lái)飽腹耳。”于是叔本使安世出答：“言不在?！倍嗽唬骸扒罢咴圃?，旋言不在，何也？”答曰：“大家君教我云耳。”二人善其誠(chéng)實(shí)，乃謂“叔本勤苦有年，今適值我二人，而乃懈怠，是其不遇，兒成而敗?！蹦藛?wèn)安世曰：“汝好游戲耶？”答曰：“不好也?！庇衷唬骸叭旰玫篮?？”答曰：“好，而無(wú)由知之?！倍嗽唬骸叭陮徍玫?，明日早會(huì)道北大樹(shù)下。”安世承言，早往期處，到日西，不見(jiàn)一人，乃起欲去，曰：“書(shū)生定欺我耳。”二人已在其側(cè)，呼曰：“安世汝來(lái)何晚也？”答曰：“早來(lái)，但不見(jiàn)君耳?！倍嗽唬骸拔岫俗谌赀叾??！鳖l三期之，而安世輒早至。知可教，乃以藥二丸與安世，誡之曰：“汝歸，勿復(fù)飲食，別止于一處?！卑彩莱姓]，二人常來(lái)往其處。叔本怪之曰：“安世處空室，何得有人語(yǔ)？”往輒不見(jiàn)。叔本曰：“向聞多人語(yǔ)聲，今不見(jiàn)一人，何也？”答曰：“我獨(dú)語(yǔ)耳。”叔本見(jiàn)安世不復(fù)食，但飲水，止息別位，疑非常人，自知失賢，乃嘆曰：“夫道尊德貴，不在年齒。父母生我，然非師則莫能使我長(zhǎng)生。先聞道者，即為師矣。”乃執(zhí)弟子之禮，朝夕拜事之，為之灑掃。安世道成。白日升天。臨去，遂以要道術(shù)授叔本，叔本后亦仙去矣。（出《神仙傳》）陳安世是京城人，被權(quán)叔本家所雇傭，他為人慈善厚道，走路時(shí)如果遇見(jiàn)禽獸，他就躲到道旁，不驚動(dòng)它們，從來(lái)不踩死一只小蟲(chóng)，也從不殺生。陳安世十三歲時(shí)，他的主人權(quán)叔本非常愛(ài)好修道成仙的事，有兩位神仙假托為書(shū)生，跟著叔本漫游各地以考察他，但叔本不知道兩位書(shū)生是神仙。時(shí)間長(zhǎng)了，叔本對(duì)二位書(shū)生就有些怠慢了。有一次，叔本在家里吃美味的食物。兩個(gè)書(shū)生來(lái)到門(mén)外，問(wèn)陳安世叔本在不在家，安世說(shuō)在家，就進(jìn)去告訴叔本。叔本打算出門(mén)去迎接兩位書(shū)生，他老婆一把拉住他說(shuō)：“兩個(gè)餓急了的書(shū)生，又要來(lái)咱家飽餐一頓，別理他們！”于是叔本就讓安世出門(mén)去對(duì)書(shū)生說(shuō)自己不在家。兩位書(shū)生說(shuō)：“你剛才說(shuō)他在家，現(xiàn)在又說(shuō)不在，這是怎么回事呢？”陳安世說(shuō)，“是主人讓我這樣說(shuō)的?！眱晌粫?shū)生見(jiàn)安世這樣誠(chéng)實(shí)，就說(shuō)，“權(quán)叔本這人修道好多年都很勤奮，但我們兩人來(lái)考察他，他卻懈怠了，這是他自己失去了得道的機(jī)會(huì)，快要成功時(shí)卻失敗了?！苯又蛦?wèn)陳安世：“你貪玩嗎？”安世說(shuō)：“我不愛(ài)玩?！庇謫?wèn)：“你喜歡修道嗎？”安世說(shuō)：“我愛(ài)好道術(shù)，但是不知道該怎么做?！眱晌粫?shū)生說(shuō)：“你如果真的愛(ài)好道術(shù)，明天早晨在路北的大樹(shù)下等著我們?！卑彩烙涀×?，第二天很早就到大樹(shù)下等著，一直等到太陽(yáng)落山，也不見(jiàn)一個(gè)人來(lái)，就打算回去，說(shuō)：“書(shū)生一定是欺騙我呢?！睕](méi)想到兩個(gè)書(shū)生突然出現(xiàn)在他身邊，喊他說(shuō)：“你怎么來(lái)得這么晚呀？”安世說(shuō)：“我早就來(lái)了，一直沒(méi)看見(jiàn)你們呀！”兩個(gè)書(shū)生說(shuō)：“我們就坐在你身邊嘛?！眱晌粫?shū)生約會(huì)了安世三次，安世三次都是早早就來(lái)等著。二書(shū)生經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，知道安世可以受教了，就給了安世兩枚藥丸，并告誡說(shuō)：“你回去以后，不要再吃飯，睡覺(jué)也單個(gè)兒睡在另一個(gè)地方?！卑彩雷裾斩?shū)生的話(huà)做了，二書(shū)生就常到安世住處來(lái)。權(quán)叔本奇怪地說(shuō)：“安世一個(gè)人住在空屋子里，怎么常聽(tīng)見(jiàn)他和別人說(shuō)話(huà)的聲音呢？”權(quán)叔本一進(jìn)他屋里，看不見(jiàn)有什么人在那里。就問(wèn)安世道：“我剛才聽(tīng)見(jiàn)你屋里有好幾個(gè)人說(shuō)話(huà)，現(xiàn)在卻看不見(jiàn)有人，是怎么回事呢？”安世回答說(shuō)，“是我在自言自語(yǔ)?！笔灞景l(fā)現(xiàn)安世不吃飯光喝水，而且獨(dú)自住在別處，疑心他不是個(gè)平凡的人，自己知道自己做錯(cuò)了，失去了得道的機(jī)會(huì)，就感嘆地說(shuō)：“一個(gè)人有無(wú)道德修行不在年紀(jì)大小。父母生了我，但沒(méi)有師長(zhǎng)的指點(diǎn)我就不可能得道長(zhǎng)生。先得到道術(shù)的，就是我的老師。”于是叔本心甘情愿地給安世當(dāng)徒弟，每天向安世跪拜求教，為安世清理打掃房間。后來(lái)安世修煉成功，白日升天成了仙，臨升天之前，安世把修道的秘訣傳授給叔本，叔本也得道成仙，升天而去。