嘉祐集卷十四·譜

作者:蘇洵
「譜例」
古者,諸侯世國,卿大夫世家,死者有廟,生者有宗,以相次也,是以百世而不相忘。此非獨賢士大夫尊祖而貴宗,蓋其昭穆存乎其廟,遷毀之主存乎其太祖之室,其族人相與為服,死喪嫁娶相告而不絕,則其勢自至于不忘也。自秦、漢以來,仕者不世,然其賢人君子猶能識其先人,或至百世而不絕,無廟無宗而祖宗不忘,宗族不散,其勢宜亡而獨存,則由有譜之力也。蓋自唐衰,譜牒廢絕,士大夫不講,而世人不載。于是乎由賤而貴者,恥言其先;由貧而富者,不錄其祖,而譜遂大廢。昔者,洵嘗自先子之言而咨考焉,由今而上得五世,由五世而上得一世,一世之上失其世次,而其本出于趙郡蘇氏,以為《蘇氏族譜》。它日歐陽公見而嘆曰:“吾嘗為之矣?!背龆^之,有異法焉。曰:“是不可使獨吾二人為之,將天下舉不可無也。”洵于是又為《大宗譜法》以盡譜之變,而并載歐陽氏之《譜》以為譜例,附以歐陽公題《劉氏碑后》之文以告當(dāng)世之君子,蓋將有従焉者?!稓W陽氏譜》及永叔題《劉氏碑后》不具于此。
「蘇氏族譜」
蘇氏之《譜》,譜蘇氏之族也。蘇氏出自高陽,而蔓延于天下。唐神龍初,長史味道刺眉州,卒于官,一子留于眉。眉之有蘇氏自是始。而譜不及焉者,親盡也。親盡則曷為不及?譜為親作也。凡子得書而孫不得書,何也?以著代也。自吾之父以至吾之高祖,仕不仕,娶某氏,享年幾,某日卒,皆書,而他不書,何也?詳吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖,皆曰諱某,而他則遂名之,何也?尊吾之所自出也?!蹲V》為蘇氏作,而獨吾之所自出得詳與尊,何也?《譜》,吾作也。嗚呼!觀吾之《譜》者,孝弟之心可以油然而生矣。情見乎親,親見于服,服始于衰,而至于緦麻,而至于無服。無服則親盡,親盡則情盡,情盡則喜不慶,憂不吊。喜不慶,憂不吊,則途人也。吾之所以相視如途人者,其初兄弟也。兄弟,其初一人之身也。悲夫!一人之身分而至于途人,此吾譜之所以作也。其意曰:分而至于途人者,勢也。勢,吾無如之何也已。幸其未至于途人也,使之無至于忽忘焉可也。嗚呼!觀吾之《譜》者,孝弟之心可以油然而生矣。系之以詩曰:吾父之子,今為吾兄。吾疾在身,兄呻不寧。數(shù)世之后,不知何人。彼死而生,不為戚欣。兄弟之親,如足如手,其能幾何?彼不相能,彼獨何心!
「族譜后錄上篇」
蘇氏之先出于高陽,高陽之子曰稱,稱之子曰老童,老童生重黎及吳回。重黎為帝嚳火正,曰祝融,以罪誅。其后為司馬氏。而其弟吳回復(fù)為火正。吳回生陸終,陸終生子六人:長曰樊,為昆吾;次曰惠連,為參胡;次曰篯,為彭祖;次曰來言,為會人;次曰安,為曹姓;季曰季連,為羋姓。六人者皆有后,其后各分為數(shù)姓。昆吾始姓己氏,其后為蘇、顧、溫、董。當(dāng)夏之時,昆吾為諸侯伯,歷商而昆吾之后無聞。至周有忿生,為司寇,能平刑以教百姓,周公稱之,蓋《書》所謂司寇蘇公者也。司寇蘇公與檀伯達(dá)皆封于河,世世仕周,家于其封,故河南、河內(nèi)皆有蘇氏。六國之際,秦及代、厲,其苗裔也。至漢興而蘇氏始徙入秦。或曰:高祖徙天下豪杰以實關(guān)中,而蘇氏遷焉。其后曰建,家于長安杜陵。武帝時為將,以擊匈奴有功,封平陵侯,其后世遂家于其封。建生三子:長曰嘉,次曰武,次曰賢。嘉為奉車都尉。其六世孫純?yōu)槟详柼?。生子曰章,?dāng)順帝時為冀州刺史,又遷為并州,有功于其人,其子孫遂家于趙郡。其后至唐武后之世,有味道、味玄。味道,圣歷初為鳳閣侍郎,以貶為眉州刺史,遷為益州長史,未行而卒。有子一人不能歸,遂家焉。自是眉始有蘇氏。故眉之蘇,皆宗益州長史味道。趙郡之蘇,皆宗并州刺史章。扶風(fēng)之蘇,皆宗平陵侯建。河南、河內(nèi)之蘇,皆宗司寇忿生。而凡蘇氏皆宗昆吾樊。昆吾樊宗祝融、吳回。蓋自昆吾樊至司寇忿生,自司寇忿生至平陵侯建,自平陵侯建至并州刺史章,自并州刺史章至益州長史味道,自益州長史味道至吾之高祖,其間世次皆不可紀(jì)。而洵始為《族譜》以紀(jì)其族屬,《譜》之所記,上至于吾之高祖,下至于吾之昆弟,昆弟死而及昆弟之子。曰:嗚呼!高祖之上不可詳矣。自吾之前,而吾莫之知焉,已矣;自吾之后,而莫之知焉,則従吾《譜》而益廣之,可以至于無窮。蓋高祖之子孫,家授一《譜》而藏之。其法曰:凡嫡子而后得為譜,為譜者皆存其高祖,而遷其高祖之父,世世存其先人之譜,無廢也。而其不及高祖者,自其得為譜者之父始,而存其所宗之譜,皆以吾譜冠焉。其說曰:此古之小宗也。古者有大宗,有小宗,《傳》曰:“別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗。有百世不遷之宗,有五世則遷之宗。百世不遷者,別子之后也。宗其繼別子之所自出者,百世不遷者也。宗其繼高祖者,五世則遷者也?!眲e子者,公子及士之始為大夫者也。別子不得禰其父,而自使其嫡子后之,則為大宗,故曰:“繼別為宗。”族人宗之,雖百世,而大宗死,則為之齊衰三月,其母妻亡亦然;死而無子,則支子以其昭穆后之,此所謂“百世不遷之宗”也。別子之庶子又不得禰別子,而自使其嫡子為后,則為小宗。故曰“繼禰者為小宗”。小宗五世之外,則易宗。其繼禰者,親兄弟宗之;其繼祖者,従兄弟宗之;其繼曾祖者,再従兄弟宗之;其繼高祖者,三従兄弟宗之;死而無子,則支子亦以其昭穆后之,此所謂“五世則遷之宗也”。凡今天下之人,惟天子之子與始為大夫者,而后可以為大宗,其余則否。獨小宗之法,猶可施于天下。故為族譜,其法皆従小宗。凡吾之宗,其繼高祖者,高祖之嫡子祈。祈死無子,天下之宗法不立,族人莫克以其子為之后,是以繼高祖之宗亡而虛存焉。其繼曾祖者曾祖之嫡子宗善,宗善之嫡子昭圖,昭圖之嫡子惟益,惟益之嫡子允元。其繼祖者,祖之嫡子諱序,序之嫡子澹,澹之嫡子位。其繼禰者,禰之嫡子澹,澹之嫡子位。曰:嗚呼!始可以詳之矣。百世之后,凡吾高祖之子孫,得其家之譜而觀之,則為小宗。得吾高祖之子孫之譜而合之,而以吾《譜》考焉,則至于無窮而不可亂也。是為《譜》之志云爾。
「族譜后錄下篇」蘇氏之先自昆吾以來,其最顯者司寇忿生,三代之事,其聞于今不詳,周公作《立政》而特稱之,以教太史。其后周室衰,司寇之子孫亦曰蘇公,遭讒作詩以刺暴公,名曰《彼何人斯》。惟此二人,見于《詩》、《書》,是以其傳至今。自蘇氏入秦而平陵侯建、典屬國武始顯。遷于趙,而并州刺史章、益州長史味道始有聞于世。遷于眉,而至于今無聞。夫是惟譜不立也,自昆吾至《書》之蘇公五百有余年,自《書》之蘇公至《詩》之蘇公二百有余年,自《詩》之蘇公至平陵侯建、典屬國武,七百有余年,自平陵侯建、典屬國武,至并州刺史章二百有余年,自并州刺史章,至益州長史味道五百有余年,自益州長史味道,至吾之高祖二百有余年,以三十年而一易世,則七十有余世也。七十有余世,亦容有賢不賢焉。不賢者隨世磨滅,不可得而聞;而賢者獨有七人。七十有余世,其賢者亦容不止于七人矣,而其余不傳,則譜不立之過也。故洵既為族譜,又従而記其所聞先人之行。昔吾先子嘗有言曰:“吾年少而亡吾先人,先世之行,吾不及有聞焉。蓋嘗聞其略曰:蘇氏自遷于眉而家于眉山,自高祖涇則已不詳。自曾祖釿而后稍可記。曾祖娶黃氏,以俠氣聞于鄉(xiāng)閭。生子五人,而吾祖祜最少最賢,以才干精敏見稱,生于唐哀帝之天祐二年,而歿于周世宗之顯德五年,蓋與五代相終始。歿之一年,而吾太祖始受命。是時王氏、孟氏相繼據(jù)蜀,蜀之高才大人皆不肯出仕,曰:不足輔。仕于蜀者皆其年少輕銳之士,故蜀以再亡。至太祖受命,而吾祖不及見也。吾祖娶于李氏。李氏,唐之苗裔,太宗之子曹王明之后世曰瑜,為遂州長江尉,失官,家于眉之丹夌。祖母嚴(yán)毅,居家肅然,多才略,猶有竇太后、柴氏主之遺烈。生子五人,其才皆不同,宗善、宗晏、宗昪,循循無所毀譽(yù);少子宗晁,輕俠難制;而吾父杲最好善,事父母極于孝,與兄弟篤于愛,與朋友篤于信,鄉(xiāng)閭之人,無親疏皆敬愛之。娶宋氏夫人,事上甚孝謹(jǐn),而御下甚嚴(yán)。生子九人,而吾獨存。善治生,有余財。時蜀新破,其達(dá)官爭棄其田宅以入覲,吾父獨不肯取,曰:‘吾恐累吾子?!K其身田不滿二頃,屋弊陋不葺也。好施與,曰:‘多財而不施,吾恐他人謀我,然施而使人知之,人將以我為好名?!且允┒葠菏谷酥W迨甯竿鎳L有重獄,將就逮,曰:‘入獄而死,妻子以累兄。請為我诇獄之輕重,輕也以肉饋我,重也以菜饋我。饋我以菜,吾將不食而死?!榷冕?,玩曰:‘吾非無他兄弟,可以寄死生者,惟子。’及將歿,太夫人猶執(zhí)吾手曰:‘盍以是屬子之兄弟?!υ唬骸淤t,雖非吾兄弟,亦將與之;不賢,雖吾兄弟,亦將棄之。屬之何益?善教之而已?!熳洹W渲畾q,蓋淳化五年。推其生之年,則晉少帝之開運元年也。”此洵嘗得之先子云爾。先子諱序,字仲先,生于開寶六年,而歿于慶歷七年。娶史氏夫人,生子三人,長曰澹,次曰渙,季則洵也。先子少孤,喜為善而不好讀書。晚乃為詩,能白道,敏捷立成,凡數(shù)十年得數(shù)千篇,上自朝廷郡邑之事,下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意,皆見于詩。觀其詩雖不工,然有以知其表里洞達(dá),豁然偉人也。性簡易,無威儀,薄于為己而厚于為人,與人交,無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬,人以為諂,及其見田父野老亦然,然后人不以為怪。外貌雖無所不與,然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。居鄉(xiāng)閭,出入不乘馬,曰:“有甚老于我而行者,吾乘馬,無以見之?!北忠聬菏程幹粣u,務(wù)欲以身處眾之所惡,蓋不學(xué)《老子》而與之合。居家不治家事,以家事屬諸子。至族人有事就之謀者,常為盡其心,反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐,人將償之,曰:“吾自有以鬻之,非爾故也?!弊洳豢鲜?。力為藏退之行,以求不聞于世。然行之既久,則鄉(xiāng)人亦多知之,以為古之隱君子莫及也。以渙登朝,授大理評事。史氏夫人,眉之大家,慈仁寬厚。宋氏姑甚嚴(yán),夫人常能得其歡,以和族人。先公十五年而卒,追封蓬萊縣太君。洵聞之,自唐之衰,其賢人皆隱于山澤之間,以避五代之亂。及其后,僭偽之國相繼亡滅,圣人出而四海平一,然其子孫猶不忍去其父祖之故以出仕于天下。是以雖有美才而莫顯于世,及其教化洋溢,風(fēng)俗變改,然后深山窮谷之中,向日之子孫,乃始振迅相與従宦于朝。然其才氣,則既已不若其先人質(zhì)直敦厚,可以重任而無疑也。而其先之行,乃獨隱晦而不聞,洵竊深懼焉。于是記其萬一而藏之家,以示子孫。至和二年九月一日。
「大宗譜法」
《蘇氏族譜》,小宗之法也。凡天下之人,皆得而用之,而未及大宗也。大宗之法,冠以別子,由別子而列之,至于百世而無窮,皆世自為處,別其父子,而合其兄弟。父子者,無窮者也。兄弟者,有窮者也。無窮者相與處則害于無窮,其勢不得不別。然而某之子某,某之子某,則是猶不別也,是為大宗之法云爾。故為大宗之法三世,自三世而推之,無不及也;人設(shè)二子而廣之,無不載也。蓋立法以為譜,學(xué)者之事也。由譜而知其先以及其旁子弟,以傳于后世,是古君子之所重,而士大夫之所當(dāng)知也。以學(xué)者之事不立,而古君子之所重,與士大夫之所當(dāng)知者隨廢,是學(xué)者之罪也。于是存之《蘇氏族譜》之末,以俟后世君子有采焉。
別子
一世別子之嫡子甲
庶子乙
二世甲之嫡子丙
庶子丁
乙之嫡子戊
庶子己
三世丙之嫡子庚
庶子辛
丁之嫡子壬庶子癸
戊之嫡子子
庶子丑
己之嫡子寅庶子卯
「蘇氏族譜亭記」
匹夫而化鄉(xiāng)人者,吾聞其語矣。國有君,邑有大夫,而爭訟者訴于其門;鄉(xiāng)有庠,里有學(xué),而學(xué)道者赴于其家。鄉(xiāng)人有為不善于室者,父兄輒相與恐曰:“吾夫子無乃聞之!”嗚呼!彼獨何修而得此哉?意者其積之有本末,而施之有次第邪。今吾族人猶有服者不過百人,而歲時蠟社,不能相與盡其歡欣愛洽,稍遠(yuǎn)者至不相往來,是無以示吾鄉(xiāng)黨鄰里也。乃作《蘇氏族譜》立亭于高祖墓塋之西南而刻石焉。既而告之曰:“凡在此者,死必赴,冠、娶妻必告,少而孤則老者字之,貧而無歸則富者收之。而不然者,族人之所共誚讓也?!睔q正月,相與拜奠于墓下,既奠,列坐于亭。其老者顧少者而嘆曰:“是不及見吾鄉(xiāng)鄰風(fēng)俗之美矣。自吾少時,見有為不義者,則眾相與疾之,如見怪物焉,栗焉而不寧。其后少衰也,猶相與笑之。今也,則相與安之耳。是起于某人也。夫某人者,是鄉(xiāng)之望人也,而大亂吾俗焉。是故其誘人也速,其為害也深。自斯人之逐其兄之遺孤子而不恤也,而骨肉之恩??;自斯人之多取其先人之貲田而欺其諸孤子也,而孝弟之行缺;自斯人之為其諸孤子之所訟也,而禮義之節(jié)廢;自斯人之以妾加其妻也,而嫡庶之別混;自斯人之篤于聲色,而父子雜處,歡嘩不嚴(yán)也,而閨門之政亂;自斯人之瀆財無厭,惟富者之為賢也,而廉恥之路塞。此六行者,吾往時所謂大慚而不容者也。今無知之人皆曰:‘某人何人也,猶且為之。’其輿馬赫奕、婢妾靚麗,足以蕩惑里巷之小人;其官爵貨力,足以搖動府縣;其矯詐修飾言語,足以欺罔君子,是州里之大盜也。吾不敢以告鄉(xiāng)人,而私以戒族人焉:仿佛于斯人之一節(jié)者,愿無過吾門也。”予聞之,懼而請書焉。老人曰:“書其事而闕其姓名,使他人觀之,則不知其為誰,而夫人之觀之,則面熱內(nèi)慚,汗出而食不下也。且無彰之,庶其有悔乎?”予曰:“然?!蹦擞浿?。

典籍推薦

本站部份資料來自網(wǎng)絡(luò)或由網(wǎng)友提供,如有問題請速與我們聯(lián)系,我們將立即處理!

Copyright © 2020-2023 795造句詞典 All Rights Reserved 浙ICP備20019715號-29

免責(zé)聲明:本站非營利性站點,以方便網(wǎng)友為主,僅供學(xué)習(xí)。合作/投訴聯(lián)系QQ:1553292129