嘉祐集卷八·太玄論

作者:蘇洵
「太玄論上」
蘇子曰:言無(wú)有善惡也,茍有得乎吾心而言也,則其辭不索而獲。夫子之于《易》吾見(jiàn)其思焉而得之者也,于《春秋》吾見(jiàn)其感焉而得之者也,于《論語(yǔ)》吾見(jiàn)其觸焉而得之者也。思焉而得,故其言深,感焉而得,故其言切,觸焉而得,故其言易。圣人之言得之天,而不以人參焉。故夫后之學(xué)者可以天遇,而不可以人得也。方其為書(shū)也,猶其為言也,方其為言也,猶其為心也。書(shū)有以加乎其言,言有以加乎其心,圣人以為自欺。后之不得乎其心而為言,不得乎其言而為書(shū),吾于揚(yáng)雄見(jiàn)之矣。
疑而問(wèn),問(wèn)而辯,問(wèn)辯之道也。揚(yáng)雄之《法言》,辯乎其不足問(wèn)也,問(wèn)乎其不足疑也,求聞?dòng)诤笫蓝淮溆械?,君子無(wú)取焉耳?!短氛撸壑宰愿接诜蜃佣鵁o(wú)得于心者也。使雄有得于心,吾知《太玄》之不作。何則?瘍醫(yī)之不為疾醫(yī),樂(lè)其有得于瘍也;疾醫(yī)之不能為,而喪其所以為瘍,此瘍醫(yī)之所懼也。若夫妄人礪針磨砭,乃欲為俞跗、扁鵲之事,彼誠(chéng)無(wú)得于心而侈于外也。使雄有孟軻之書(shū)而肯以為《太玄》耶?惟其所得之不足樂(lè),故大為之名以僥幸于圣人而已。且夫《易》之所為作者,雄不知也。以為為數(shù)耶,以為為道耶,惟其為道也,故六十卦而無(wú)加,六十四卦而無(wú)損。及其以為數(shù),而后有六日七分之說(shuō)生焉。圣人之意曰:六十四卦者,《易》也。六日七分者,吾以為歷也。在歷以數(shù)勝,在《易》以道勝。然則《易》之所為作,其亦可知矣。蓋自漢以來(lái),《六經(jīng)》始有異論。夫圣人之言無(wú)所不通,而其用意固有所在也。惟其求而不可得,于是乃始雜取天下奇怪可喜之說(shuō)而納諸其中,而天下之工乎曲學(xué)小數(shù)者,亦欲自附于《六經(jīng)》以求信于天下,然而君子不取也?!短氛?,雄所以擬《易》也。觀其始于一而終于八十一,是四乘之極而不可加也。従三方之算而九之,并夜于晝,為二百四十有三日,三分其方而一,以為三州;三分其州而一,以為三部;二分其部而一,以為三家。此猶六十之不可加,而六十四之不可損也。雄以為未也,従而加之曰《踦》,又曰《贏》,曰:吾以求合乎三百六十有五與夫四分之一者也。曰《踦》也,曰《贏》也,是何為者?或曰以象四分之一。四分之一在《贏》而不在《踦》?!钝p》者,斗之二十六也?;蛟灰韵箝c。閏之積也,起于《難》之七,而于此加焉,是強(qiáng)為之辭也。且其言曰:譬諸人,增則贅,而割則虧。今也,重不足于歷,而輕以其書(shū)加焉,是不為《太玄》也,為《太初歷》也。圣人之所略,揚(yáng)雄之所詳;圣人之所重,揚(yáng)雄之所忽,是其為道不足取也。道之不足取也,吾乃今求其數(shù)。求合首三百六十有五與夫四分之一者,固雄意也,贊之七百三十有一,是日之三百六十有五與夫四分之一也。后之學(xué)者曰:吾不知夫二十八宿之次,與夫日行之度也,而于《太玄》焉求之。則吾懼夫積日之無(wú)以處也。歷者,天下之至微,要之千載而可行者也。四分而加一,是四歲而加一日也,率四歲而加之,千載之后,吾恐大冬之為大夏也。且夫四分其日而贊得二焉,故贊者可以為偶,而不可以為奇,其勢(shì)然也。雄之所欲加者四分之三,而所加者四,是其為數(shù)不足考也。
君子之為書(shū),猶工人之作器也,見(jiàn)其形以知其用。有鼎而加柄焉,是無(wú)問(wèn)其工之材不材,與其金之良苦,而其不可以為鼎者,固已明矣。況乎加《踦》與《贏》而不合乎二十八宿之度;是柄而不任操,吾無(wú)取也巳。
「太玄論中」
四分日之一,或曰一百分日之二十五,在四以為一,在百以為二十五,唯其所在而加之,豈有常數(shù)哉?六日七分者,以八十言者也。茍有以適于用,吾斯従而加之矣?!犊病贰ⅰ峨x》、《震》、《兌》各守其方,而六十卦之爻分散于三百六十日。圣人不以五日四分日之一者害其為《易》,而以七分者加焉,此非有所法乎?日月星辰之度,天地五行之?dāng)?shù)也,以其上之不可以八,而下之不可以六,故以七分者加之,使夫《易》者亦不為無(wú)用于歷而已矣。夫八十分與夫七分者,皆非其所以為《易》也。上、下而為卦,九、六而為爻,此其所以為《易》也。圣人不于其所以為《易》者加之,故加焉而不害其為《易》。若夫四位而為首,九行而為贊,此正其所以為《太玄》者也。而雄于此加焉,故吾不知其為《太玄》也。始于《中》之一,而訖于《養(yǎng)》之九,闕焉而未見(jiàn)者,四分日之三而已矣。以一百八分而為日,以一分而加之,一首之外盡八十一首,而四分日之三者可以見(jiàn)矣。觀《周》之一,知晝夜之不在乎奇偶,而在其所承;觀《中》之九,知休咎之不在乎晝夜,而在其所處。故積其分至于《養(yǎng)》之九,而可以無(wú)患。蓋《易》之本六日以為卦,《太玄》之初四日有半以為首,而皆以四百八十七分,求合乎二十八宿之度,加分而其數(shù)定,去《踦》、《贏》而其道勝,吾無(wú)憾焉耳。
「太玄論下」
《太玄》之策三十有六,虛三而三十有三用焉。曰其說(shuō)出于《易》。《易》曰:“大衍之?dāng)?shù)五十,其用四十有九?!笔切壑詾樘撊f(shuō)也。夫大衍之?dāng)?shù),是數(shù)之宗,而萬(wàn)物之所取用也。今夫蓍,亦用者之一而已矣?;蛴闷淝f(wàn),或用其一二,唯其所用而蓍也,用其四十有九焉。五者生之終也,十者成之極也。生之終,成之極,則天下又何以過(guò)之?故曰五十。五十者,五十有五云也,非四十有九而益一云也。天下之?dāng)?shù)于是宗焉,則《玄》無(wú)乃亦將取之。且夫四十有九者,豈有他哉?極其所當(dāng)用之?dāng)?shù)而取之于大衍者,衍其所當(dāng)用之策數(shù),而舉其大略焉耳。吾將以老陽(yáng)之九而明之,則夫七八六者,可以従而見(jiàn)焉。今夫一爻而三變,一變而掛一,是三用也。四四揲之,歸奇于扐,是十用也。既扐而數(shù)其余,是三十有六用也。三與十、與三十六,而四十九之?dāng)?shù)成焉。增之則贏,損之則虧。四十有九足以成爻,而未始有虛一之道,吾不知先儒何従而得之也。圣人之所為,當(dāng)然而然耳。區(qū)區(qū)于天地五行之?dāng)?shù)而牽合于其間者,亦見(jiàn)其勞而無(wú)取矣。圣人觀乎三才之體而取諸其象,故八卦皆以三畫(huà),及其欲推之于六十四也,則従而六之,吾又不知先儒之何以配乎六也。圣人之意,直曰非六無(wú)以變。非六無(wú)以變是非四十九無(wú)以揲也。《太玄》之算極于三,以三而計(jì)之,掛其一,再扐其五,而數(shù)其余之二十七,是亦三十三之?dāng)?shù),不可以有加也。今其說(shuō)曰三六,又曰二九,又曰倍天之?dāng)?shù),又曰地虛三以扮天三,皆求《易》之過(guò)矣。夫卜筮者,圣人所以探吉兇之自然,故為是不可逆知之?dāng)?shù),而寓諸其無(wú)心之物,故雖折草毀瓦,而皆有以前禍福之兆。圣人懼無(wú)以自神其心,而交于冥莫恍惚之間也,故擇時(shí)日,登龜取蓍而廟藏焉。圣人之視蓍龜也,若或依之以自神其心,而非蓍龜之能靈也。況乎區(qū)區(qū)牽合于天地五行之?dāng)?shù),其說(shuō)固已迂矣。卜筮者,為不可逆知者也。旦筮用三經(jīng)皆奇,夕筮用三緯,日中夜中用二經(jīng)一緯,皆奇偶雜。則是吉兇之純駁不在其逢,而在其時(shí)。使夫旦筮者不為大休,則為大咎,而日中夜中與夫夕筮者,大休大咎終不可得而遇也?!吨小分旁活崳`氣形反,當(dāng)晝而兇,蓋有之矣。占従其詞,不従其數(shù),其誰(shuí)曰不可?吾欲去其《踦》與其《贏》,加其首之一分,損其蓍之三策,不従其數(shù)之可以逆知,而従其詞之不可以前定,庶乎其無(wú)罪也。
「太玄總例引」
吾既作《太玄論》,或者讀揚(yáng)子之書(shū)未知其詳,而以意詰吾說(shuō),病辭之不給也,為作此例。凡雄之法與夫先儒之論,其可取者皆在。有未盡傳之己意,曰姑觀是焉。蓋雄者好奇而務(wù)深,故辭多夸大,而可觀者鮮。始之以十八策,中之以三十六,終之以七十二,積之以二萬(wàn)六千二百四十四,張而不已,誰(shuí)不能然。蓋總例之外無(wú)觀焉。
○四位
《玄》首之?dāng)?shù),在乎方、州、部、家?!赐啤缎匪銈湟印!党蹀槎弥疄榧?,逆而次之極于方。凡所以謂之方、州、部、家者,義不在乎其數(shù)也,取天下有別之名而加之耳。夫天下之大,所以略別之者謂之方,方之中分之稍詳者謂之州,舉一類(lèi)而為之所者謂之部,舉一人而為之別者謂之家。蓋方者別之大,而家者其小別者也。故《玄》,家一一而轉(zhuǎn),而有八十一家;部三三而轉(zhuǎn),而有二十七部;州九九而轉(zhuǎn),而有九州;方二十七而轉(zhuǎn),而有三方。四者旋相為配,而無(wú)所不遇,故有八十一首?!鹁刨?br>方、州、部、家之于《玄》,一首而加一算,故四位皆及于三,而其算止于八十一,率一算而九贊系之。贊者,所以為首之日;而算者,所以為首之次也,故二者并行,而其用各異。非如《易》之六畫(huà)有以應(yīng)乎六爻之辭也?!缎分篌w以二贊而當(dāng)一日,贊之奇偶或以為晝,或以為夜。奇首之晝?cè)诤踬澲?,偶首之晝?cè)诤踬澲?,率十有八贊而后九日備。一首而九贊,其?shì)然也。故于九贊之間,三三相附以當(dāng)天之始、中、終,地之下、中、上,與人之思、禍、福,三者自相變,而皆可以當(dāng)其一首之贊。故《玄》之所以有九行者,亦以其贊言也。五行之次,水始于一、六,土終五、十,而《玄》數(shù)不及十。說(shuō)者以為,土,君象也。水、火、木、金四者,是當(dāng)先后于土者也。至于八十一首之間,則亦以九九相従,以當(dāng)天、地、人三者之變,與夫九行之?dāng)?shù),故舉其首之當(dāng)水,與天之始始,地之下下,人之思內(nèi)者以為九天。謂《中》《羨》《従》《更》《晬》《廓》《減》《沉》《成》也。
○八十一首一首而九贊,二贊為一日,率一首而四日有半,奇首之次九,為偶首初一日之晝,故自奇之一至于偶之一,而后得為五日。觀范望之注而考之其星度,則奇首之九贊為五日,而偶首止于四。〈范注:周之初一日入牛六度,礥之初一日入女二度?!怠缎础吩弧熬湃掌椒帧?,范說(shuō)非也。蓋一首之?dāng)?shù)定,而八十一首之?dāng)?shù),従可知矣。日之周天三百六十五度四分度之一,《玄》之八十一首而未增《踦》《贏》也,當(dāng)其三百六十四度有半,于天度為不及,故《踦》與《贏》者,又加其一度焉?!础缎氛搨湟??!捣蚍?、州、部、家之算,雖無(wú)與乎贊之日,然及夫推而求其日也,皆舉算而以九乘焉。故夫算者,亦可以通之于日也。四位皆及于三,而周天之日亦可以概見(jiàn)于其中矣。三方之算,五十有四九之半之為二百四十三日,三州之算,十有八九之半之為八十一日;三部之算,六九之半之為二十七日;三家之算,三九之半之為十三日有半,而《踦》、《贏》不與焉。故列方、州、部、家之極數(shù),而以所得之日,系之其下而為圖?!础缎芬浴短鯕v》作,故節(jié)候星度皆據(jù)焉。〉
○揲法三十有六而策視焉。天以三分,終于六成,故十八策;〈一二三之別數(shù)是為三分,三分之積數(shù)是為六成,三六之相乘是為十八策?!堤觳皇夭怀?,因而倍之。地則虛三以扮天。故蓍之?dāng)?shù)三十有六,而揲用三十三。別一以掛于左手之小指,中分其余以三數(shù)之,并余于扐之后而三數(shù)其余,七為一,八為二,九為三。八扐而四位成。雄之說(shuō)曰:“一扐之后,而數(shù)其余?!狈蛞粧煲粧A之多不過(guò)乎六,既六,而其余二十七者可以為九,而不可以為八九,況夫不至于六九?!短罚圩?,其揲法宜不謬,意者傳之失也。王涯之說(shuō),一扐之后而三三數(shù)之,三七之余而一一數(shù)之,及八以為二,及九以為三,不及八,不及九,従三三之?dāng)?shù)而以三七為一,是茍以牽合乎一扐之言,而不知夫八者須掛一扐三而后成,而扐終不可以三也?!兑住分橐?,每分輒掛而列乎三指之間?!缎分賿A也,再扐不掛,而歸于初扐之指。吾于其掛而后分也見(jiàn)焉。《易》分而后掛,故每分輒掛,掛必異處,故列乎三指之間,《玄》掛而后分,故再扐不掛;再扐不掛,故歸于初扐之指。指者,視其掛者也。然則不再扐,而知雄之不先掛也。
○占法占有四:曰星,曰時(shí),曰數(shù),曰辭。星者,二十八宿與五行之従違也。如《中》水、牛、北方宿,則是星従,否則違?!磿r(shí)者,所筮之時(shí),與所遇之首之従違也。如冬至以后筮,而反遇應(yīng)以下之首,則是時(shí)違,否則従?!禂?shù)者,首贊奇偶之従違也?!匆弧⑷?、五、七、九,陽(yáng)家之晝,陰家之夜。二、四、六、八,陽(yáng)家之夜,陰家之晝。晝?cè)~多休,夜詞多咎?!短芬蚪?jīng)緯以分三表。南北為經(jīng),東西為緯,一、六水在北,二、七火在南,五土在中,故一、二、五、六、七為經(jīng)。三、八木在東,四、九金在西,故三、四、八、九為緯。取三經(jīng)以為旦筮之一表,一、五、七是也。取三緯以為夕筮之一表,三、四、八是也。取二經(jīng)一緯以為日中、夜中,筮之一表,二、六、九是也。今夫旦筮而遇奇首,曰一従、二従、三従,是謂大休。遇偶首則曰一違、二違、三違,是謂大咎。日中夜中筮而遇偶首曰一従、二従、三違,始、中休,終咎。遇奇首,則曰一違、二違、三従,始、中咎,終休。夕筮而遇奇首,曰一従、二違、三違、始休,中、終咎。遇偶首則曰一違、二従、三従、始咎,中、終休。大率如此?!缔o者,辭之従違也?!锤饔^其表之辭,觀始終決従違?!?br>○推玄算
家一置一,二置二,三置三。部一勿增,二增三,三增六。州一勿增,二增九,三增十八。方一勿增,二增二十七,三增五十四。四位之積算,則是其首去《中》之策數(shù)也。
○求表之贊
置首去《中》策數(shù),惟其所遇之首而置之,〈如《應(yīng)》去《中》四十一,則置四十一?!禍p一而九之,〈如《應(yīng)》置四十一,則減一為四十。以九乘四十得三百六十?!翟鲑?,〈惟其所求之贊而增之,一則增一,二則增二?!蛋胫畡t得贊去冬至日數(shù)矣?!慈纭稇?yīng)》首九之得三百六十。若求《應(yīng)》一贊,則增一為三百六十一,半得百八十有半,則是《應(yīng)》之一去冬至百八十日有半也?!蹬紴樗萌罩?,奇為所明日之晝。〈此非一首之間一為奇而二為偶者也,半之而奇謂之奇,半之而偶謂之偶。若不增一,為百八十日,則是《法》首日之夜;增一則奇,乃是明日《應(yīng)》首之晝?!稻胖?,為贊也?!匆皇拙刨?。〉減一者,為增贊也?!慈萦胁槐M求其九贊,故減而后增?!蛋胫?,為日也?!炊潪橐蝗铡!登笮菑緺颗J迹惚M,則是其日也?!慈纭稇?yīng)》之一,去冬至百八十日有半,以二十八宿之度,自牛以下除之盡,百八十算有半,即是《應(yīng)》之一日在井二十九度半也?!党惚M,則是其日也者,星之度、日之日也?!慈找蝗斩幸欢取!刀氛裉於M(jìn)日,違天而退?!慈招信c斗建異,日自北而西,西而南,南而東,東而復(fù)于北;斗自北而東,東而南,南而西,西而復(fù)于北?!怠缎啡諘?shū)斗書(shū),〈如求星之法逆而求之可也?!刀虏粫?shū)。
○歷法
十九歲為一章,二十七章、五百一十三歲為一會(huì),三會(huì)、八十一章、千五百三十九歲為一統(tǒng),三統(tǒng)、九會(huì)、二百四十三章、四千六百一十七歲為一元。一章閏分盡,一會(huì)月蝕盡,一統(tǒng)朔分盡,一元六甲盡?!白宰又脸剑猿街辽?,自申至子。是為三元。冠之以甲,而章、會(huì)、統(tǒng)、元與月蝕俱沒(méi)。”此雄之自述云爾。夫盡者,生于不齊者也。不齊之積而至于齊,是以有盡也。斗與天而東,日違天而西,終日而成度,盡度而成期,故不齊者,非出于斗與日,出于月也。日舒而月速,于是有晦朔、弦望、進(jìn)退之不齊;惟其不齊,故要之于四千六百一十七歲,而后四者皆盡;又従而三之,萬(wàn)有三千八百五十一歲,冬至朔旦復(fù)得甲子,而十二辰盡也。此五盡者,歷之所以有法也。今《玄》告曰:“《玄》日書(shū)斗書(shū),而月不書(shū)?!狈蚱甙偃毁?,二贊而為一日,固其勢(shì)不得書(shū)月也。茍?jiān)露粫?shū),則夫歷法之可見(jiàn)于《玄》者,止于一期。而此五盡者,雄之所強(qiáng)存而已。日故別其一期之法于前,而存其五盡之?dāng)?shù)于后,蓋不詳云。

典籍推薦

本站部份資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)或由網(wǎng)友提供,如有問(wèn)題請(qǐng)速與我們聯(lián)系,我們將立即處理!

Copyright © 2020-2023 795造句詞典 All Rights Reserved 浙ICP備20019715號(hào)-29

免責(zé)聲明:本站非營(yíng)利性站點(diǎn),以方便網(wǎng)友為主,僅供學(xué)習(xí)。合作/投訴聯(lián)系QQ:1553292129