正文·卷九十九·祝文六十八首
作者：蘇軾禱雨蟠溪祝文
歲秋矣，物之幾成者，待雨而已。オ者已秀，待雨而實(shí)。三日不雨，則オ者不實(shí)矣。莢者已孕，待雨而秀。五日不雨，則莢者不秀矣。野有余土，室有閑民，待雨而耕且種。七日不雨，則余土不耕，閑民不種矣。オ者不實(shí)，莢者不秀，余土不耕，而閑民不種，則守土之臣，將有不任職之誅，而山川鬼神，將乏其祀。茲用不敢寧居，齋戒擇日，并走群望，而精誠(chéng)不歆。神不顧答，吏民無(wú)所請(qǐng)命。聞之曰：“虢有周文、武之師太公，其可以病告?！蹦擞锰Y，禱而不祠。谷梁子曰：“古之神人，有應(yīng)上公者，通乎陰陽(yáng)。君親帥諸大夫道之而以請(qǐng)焉。”夫生而為上公，沒而為神人，非公其誰(shuí)當(dāng)之?！对?shī)》曰：“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！惫是矣?，計(jì)其神靈無(wú)所不能為也。吏民既以雨望公，公亦當(dāng)任其責(zé)。敢布腹心，公實(shí)圖之。尚饗。
鳳翔太白山祈雨祝文
維西方挺特英偉之氣，結(jié)而為此山。惟山之陰威潤(rùn)澤之氣，又聚而為湫潭。瓶罌罐勺，可以雨天下，而況于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為兇歲，民食不繼，盜賊且起。豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當(dāng)安坐而熟視也。圣天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉！凡皆以為今日也。神其盍亦鑒之。上以無(wú)負(fù)圣天子之意，下以無(wú)失愚夫小民之望。尚饗。
告封太白山明應(yīng)公祝文
天作山川，以鎮(zhèn)四方。俾食于民，以雨以。惟公聰明，能率其職。民以旱告，應(yīng)不逾夕。帝謂守臣，予嘉乃功。惟新爵號(hào)，往耀其躬。在唐天寶，亦賜今爵。時(shí)惟術(shù)士，探符訪藥。謂為公榮，實(shí)為公羞。中原顛覆，神不顧救。今皇神圣，惟民是憂。民既飽溢，皇無(wú)禱求。袞衣煌煌，赤舄繡裳。舍舊即新，以佑我民。尚饗。
祈雨龍祠祝文（杭州）
神食于民，吏食于君。各思乃事，食則無(wú)愧。吏事農(nóng)桑，神事雨。匪農(nóng)不力，雨則時(shí)嗇。召呼風(fēng)霆，來(lái)會(huì)我庭。一勺之水，膚寸千里。尚饗。
祈雨吳山祝文
杭之為邦，山澤相半。十日之雨則病水，一月不雨則病旱。故水旱之請(qǐng)，黷神為甚。今者止雨之禱，未能逾月，又以旱告矣。吏以不得為愧，神以不倦為德。愿終其賜，俾克有秋。尚饗。
祈晴風(fēng)伯祝文
維神開闔陰陽(yáng)，鼓舞萬(wàn)類。行巽之權(quán)，直箕之次。陰淫為霖，神能散之。下土墊澇，神能之。發(fā)軫西北，弭節(jié)東南。風(fēng)反雨霽，神亦不慚。尚饗。祈晴雨師祝文
天以風(fēng)雨寒暑付于神，亦如人君之設(shè)官置吏以治刑政也。人君未嘗不欲民之安，天亦何嘗不欲歲之豐乎？刑政之失中，民惟吏之怨。雨之不時(shí)，民亦不能無(wú)望于神也。今淫雨彌月，農(nóng)工告窮，歲之豐兇，決于朝夕，而并走群望，莫肯顧答。維天之所以畀于神，神之所以食于民者，庶其在此。尚率厥職，俾克有秋。尚饗。祈晴吳山祝文
歲既大熟，惟神之賜。害于垂成，匪神之意。筑場(chǎng)為途，臥オ生耳。農(nóng)泣于野，其忍安視。生為楚英，沒為吳豪。烈氣不泯，視此海濤。反雨為，何足告勞。有潔斯醴，匪神孰號(hào)。尚饗。
奉詔禱雨諸廟祝文噫嗟艱歲，胡斯雨。念我東南，哺饣襄中土。迎秋餞伏，農(nóng)不再舉。有事郊廟，萬(wàn)方畢助。漕溝絕流，庭實(shí)未旅。下書哀痛，超軼堯禹。矧茲守臣，廢食悼懼。民之禍福，間不容縷。今不愍救，后訴無(wú)所。天高莫謁，神或可吁。尚饗。
禱雨社神祝文
噫我侯社，我民所恃。祭于北墉，答陰之義。陽(yáng)亢不反，自春徂秋。迄冬不雨，嗣歲之憂。吏民嗷嗷，謹(jǐn)以病告。錫之雨雪，民敢無(wú)報(bào)。尚饗。
禱雨后土祝文
神食于社，蓋數(shù)千年。更歷圣王，訖莫能遷。源深流遠(yuǎn)，愛民宜厚。雨不時(shí)應(yīng)，亦神之疚。社稷惟神，我神惟人。去我不遠(yuǎn)，宜軫我民。尚饗。
禱雨稷神祝文
農(nóng)民所病，春夏之際。舊谷告窮，新谷未オ。其間有麥，如得涼。如行千里，弛擔(dān)得漿。今神何心，毖此雨雪。敢求其他，尚憫此麥。尚饗。
禱雨后稷祝文
維神之生，稼穡是力。廑身為民，尚莫顧惜。矧今在天，與天同功。召呼風(fēng)云，孰敢不從。豈惟農(nóng)田，井竭無(wú)水。我求于神，亦云亟矣。尚饗。
祭常山祝文五首（密州）洪維上帝，以斯民屬于山川群望；亦如天子，以斯民屬于守土之臣。惟吏與神，其職惟通。殄民廢職，其咎惟均。哀我邦人，遭此兇旱。流殍之余，其命如發(fā)。而飛蝗流毒，遺種布野。使其變躍飛騰，則桑柘麥禾，舉罹其災(zāi)，民其罔有孑遺。吏將獲罪，神且乏祀。茲用栗栗危懼。謹(jǐn)以四月初吉，齋居蔬食，至于閏月辛丑。若時(shí)雨沾洽，蝗不能生，當(dāng)與吏民躬執(zhí)牲幣以答神休。嗚呼，我州之望，不在神乎？父老謂神求無(wú)不獲，克有常德，以名茲山，其可不答，以愧此名。若曰：“歲之豐兇在天，非神之所得專?！崩魧⒁嘣唬骸懊裰萜菰诔ⅲ液沃??！眲t誰(shuí)任其責(zé)矣。上帝與吾君愛民之心，一也。凡吏之可以請(qǐng)于朝者，既不敢不盡；則神之可以謁于帝者，宜無(wú)所不為。尚饗。
又峨峨茲山，望我東國(guó)。為帝司雨，涵濡百物。自我再禱，應(yīng)不旋轂。迨茲有秋，歲得中熟。嗟此薄禮，曷稱其德。陶匠并作，新其楹桷。豈以為報(bào)，民茍不怍。歲云徂矣，麥未殖。嗣歲之憂，既謝且謁?；萑挥晡?，以永休烈。尚饗。又比年以來(lái)，蝗旱相屬。中民以上，舉無(wú)歲蓄。量日計(jì)口，斂不待熟。秋田未終，引領(lǐng)新谷。如行遠(yuǎn)道，百里一宿。茍無(wú)舍館，行旅夜哭。自秋不雨，霜露殺菽。黃糜黑黍，不滿簏。麥田未耕，狼顧相目。道之云遠(yuǎn)，饑腸誰(shuí)續(xù)。五日不雨，民在坑谷。猗嗟我侯，靈應(yīng)響速。帝用嘉之，惟新命服。祈而不獲，厥愆在仆。洗心祗載，敢辭屢瀆。庶哀斯民，朝夕濡足。尚饗。
又
天子有命，閔茲旱。俾我守臣，并走群望。惟神聰明慈惠，求無(wú)不獲。既再禱矣，雖嘗一雨，不及膚寸。吏實(shí)不德，不足以蒙神之休，導(dǎo)迎善氣，以致甘澤。洪惟圣天子之意，其可不答。而饑羸之民，將轉(zhuǎn)于溝壑，其可不一救之。瀆神之罰，吏其敢辭。尚饗。
又熙寧九年，七月某日，詔封常山神為潤(rùn)民侯。十月某日，具位蘇軾，謹(jǐn)以清酌少牢之奠，昭告于侯之廟曰；嗚呼，旱蝗之為虐也，三年于茲矣。東南至于江海，西北被于河漢，饑饉疾疫，靡有遺矣。我瞻四方，大川喬岳，食于斯民者甚眾，而受寵于吾君者，可謂巍巍矣。訴之而必聞，求之而必獲，惠我農(nóng)夫，而救其災(zāi)。不為倏云驟雨，茍以應(yīng)禱之虛名，而有膏澤積潤(rùn)，可以及民之實(shí)效，卓然如侯者幾希矣。凡天子之爵命，有德而致之則為榮，無(wú)功而享之則為辱。今侯澤此一郡，而施及于四鄰，其受五等之爵，而被七命之服也，可謂無(wú)愧而有光輝矣。愿侯益修其實(shí)，以充其名。上以副天子之意，而下以塞吏民之望。民其奉事，有進(jìn)而無(wú)衰矣。尚饗。謝雪祝文（徐州）
天不吝澤，神不忘職。胡為水旱，吏則不德。失政召災(zāi)，莫知自刻。雨則號(hào)晴，旱則謁雪。神既不譴，又滿其欲。四山暮霰，萬(wàn)瓦晨白。驅(qū)攘疫癘，甲拆麥。牲酒匪報(bào)，維以告潔。神食無(wú)愧，吏則慚栗。尚饗。
祭風(fēng)伯雨師祝文
自秋不雨，以至于今。夏田將空，秋種不入。天子命我，禱于群望。云物既合，風(fēng)輒散之。吏民皇皇，不知所獲罪。敢以薄奠，訴于有神。風(fēng)若不作，雨則隨至。當(dāng)以牲幣，報(bào)神之賜。若格絕天澤，棄民乏嗣。上帝臨視，神其不然。尚饗。
謁文宣王廟祝文（湖州）
至圣文宣王。竊惟吏治以仁義為本，教化為急。故以視事之三日，祗見于先圣先師，問所當(dāng)先于學(xué)。其所從來(lái)尚矣，敢忘其舊。尚饗。
謁諸廟祝文軾猥以不肖，來(lái)長(zhǎng)此邦。實(shí)于有神，分職幽明。謹(jǐn)以視事之三日，祗見于廟。惟神保佑斯民，俾風(fēng)雨時(shí)若，疫癘屏息。吏既免罪，神亦不愧。尚饗。
謁廟祝文（杭州）
軾以王命，來(lái)守此邦。事神養(yǎng)民，敢不祗飭。蒞政之始，見于祠下。安靜無(wú)事，豐樂有年。惟神相之，使免罪戾。尚饗。謁文宣王廟祝文
軾以諸生，誤蒙選擢。昔自太史，通守此邦。今由禁林，出使浙右。蒞事之始，祗見儒宮。圣神臨之，敢忘夙學(xué)。尚饗。
祭英烈王祝文
欽誦舊史，仰瞻高風(fēng)。報(bào)楚為孝，徇吳為忠。忠孝之至，實(shí)與天通。開塞陰陽(yáng)，斡旋濤江。保障斯民，以食此邦。嗟我蠢愚，所向奇窮。豈以其誠(chéng)，有請(qǐng)輒從。庚子之禱，海若伏降。完我岸閘，千夫奏功。牲酒薄陋，報(bào)微施豐。敬陳頌詩(shī)，侑此一鐘。尚饗。
祈雨祝文
杭州之為郡，負(fù)山帶江，水澤不留。逾旬不雨，農(nóng)有憂色。挽舟浚河，公私告病。吏既無(wú)術(shù)，莫知所救。不敢坐視，惟神之求。庶幾閔民之窮，赦吏之瀆。賜以一雨，敢忘其報(bào)。尚饗。
謝雨祝文
舊谷不登，陳廩已發(fā)。稍失雨之節(jié)，則懷溝壑之憂。惟神至明，有禱必應(yīng)。敢陳薄奠，少答殊私。愿推無(wú)倦之仁，以畢有年之賜。尚饗。
祈晴祝文
大雪連日，凝陰傷春。閔惟艱食之民，重此常寒之虐。役兵墮指，行旅摧。老弱號(hào)呼，吏既慚于無(wú)術(shù)；陰陽(yáng)舒卷，神何惜而不為。愿掃重云，以昭靈貺。使民奉事，永歲益虔。尚饗。
謝晴祝文
軾以憂寄，出守此邦。歲之不登，實(shí)任其咎。政雖無(wú)術(shù)，心則在民。惟神聰明，其應(yīng)如響。雨不暴物，晴不失時(shí)。喜愧之心，吏民所共。式陳菲薦，少答神休。尚饗。
祈晴吳山廟祝文
秋谷未登，既食其陳。嗣歲之虞，當(dāng)斂其新。逮此秋，載獲載舂。陰雨害之，穡人罔功。我發(fā)庫(kù)泉，以實(shí)高廩。曷敕雨官，遄止其淫。既我場(chǎng)，萬(wàn)杵皆作。待此坻京，援我溝壑。英文烈武，雨霽在予?；赘娌。淙谈D。尚饗。
謝晴祝文
賞罰在朝，吏申明之。及其有愆，吏得正之。雨在天，神奉行之。及其不時(shí)，神得請(qǐng)之。惟吏與神，各率其職。有求必獲，則無(wú)虛食。淫雨既止，惟神之功。肴酒匪報(bào)，惟以告衷。尚饗。
開湖祭禱吳山水仙五龍三廟祝文
杭之西湖，如人之有目。湖生茭葑，如目之有翳。翳久不治，目亦將廢。河渠有膠舟之苦，鱗介失解網(wǎng)之惠。六池化為眢井，而千頃無(wú)復(fù)豐歲矣。是用因賑恤之余資，興開鑿之利勢(shì)。百日奏功，所患者淫雨；千夫在野，所憂者疾癘。庶神明之陰相，與人謀而協(xié)濟(jì)。魚龍前導(dǎo)以破堅(jiān)，菰葦解拆而迎銳。復(fù)有唐之舊觀，盡四山而為際。澤斯民于無(wú)窮，宜事神之益勵(lì)。我將大合樂以為報(bào)，豈徒用樽酒之薄祭也。尚饗。
謝吳山水神五龍三廟祝文西湖堙塞，積歲之患。坐閱百吏，熟視而嘆。惟愚無(wú)知，妄謂非難。禱于有神，陰假其便。不愆于素，咸出幽贊。大堤云橫，老葑席卷。歷時(shí)未幾，功已過半。嗣事告終，來(lái)哲所繕。神卒相之，罔弗民愿。肴酒之報(bào)，我愧不腆。尚饗。
潁州謁文宣王廟祝文
軾以諸生遭遇，入侍帷幄，出典民社。蒞事之始，祗見于學(xué)。先圣先師實(shí)臨之。敬行所聞，敢忘其舊。尚饗。謁諸廟祝文
軾以侍臣出守，承宣上意，以民為本。祗敬事神，所以芘民。蒞事之始，祗見祠下。尚饗。
德音到州祭諸廟祝文維年月日，具位蘇軾，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敢昭告于某神。上清儲(chǔ)祥宮成，敷宥四海，均福于下。有詔守臣，凡在秩祀，罔不祗薦。維神導(dǎo)和卻，保民無(wú)疆，以稱朝廷至仁之意。尚饗。
祈雨迎張龍公祝文
維元六年，歲次辛未，十月丙辰朔，二十五日庚辰，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎知潁州軍州事蘇軾，謹(jǐn)請(qǐng)州學(xué)教授陳師道，并遣男承務(wù)郎迨，以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭靈侯張公之神。稽首龍公，民所祗威。德博而化，能潛能飛。食于潁人，淮潁是依。受命天子，命服有輝。為國(guó)庇民，凡請(qǐng)莫違。歲旱夏秋，秋谷既微。冬又不雨，麥槁而腓。閔閔農(nóng)夫，望歲畏饑。并走群望，莫哀我欷。于赫遺蛻，靈光照幃?；菘吓R我，言從其妃。舞雩詠，薦其潔肥。雨雪在天，公執(zhí)其機(jī)。游戲俯仰，千里一麾。被及淮甸，三輔王畿。積潤(rùn)滂流，浹日不。我率吏民，鼓鐘旄旗。拜送于郊，以華其歸。尚饗。
送張龍公祝文
維元六年，歲次辛未，十一月乙酉朔，十日甲午，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎知潁州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使輕車都尉賜紫金魚袋蘇軾，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭靈侯張公之神。赫赫龍公，甚武且仁。赴民之急，如謀其身。有不應(yīng)祈，惟汝不虔。我自洗濯，齋居誠(chéng)陳。旱我之罪，勿移于民。公顧聽之，如與我言。玉質(zhì)金相，其重千鈞?；萑豢蟻?lái)，期者四人。眷此行宮，為留浹辰。再雨一雪，既洽且均。何以報(bào)之，榜銘皆新。詔公之德，于億萬(wàn)年。惟師道、迨，復(fù)餞公還。咨爾庶邦，益敬事神。尚饗。
立春祭土牛祝文
三陽(yáng)既應(yīng)，庶草將興。爰出土牛，以戒農(nóng)事。丹青設(shè)象，蓋惟風(fēng)俗之常；耕獲待時(shí)，必有陰陽(yáng)之助。仰惟靈德，佑我穡人。尚饗。
謝晴祝文
吏既不德，致災(zāi)害民。一雨一霽，輒號(hào)于神。風(fēng)回雪止，農(nóng)事并作。神則有功，吏亦知怍。凍餒之蘇，其賜不貲。嗟我吏民，為報(bào)之微。尚饗。
祈雨僧伽塔祝文
維元七年，歲次壬申，三月甲申朔，十二日乙未，龍圖閣學(xué)士、左朝奉郎、新知揚(yáng)州軍州事充淮南東路兵馬鈐轄蘇軾，謹(jǐn)以香燭茶果之供，敢昭告于大圣普照王之塔。淮東西連歲不稔，農(nóng)末皆病，公私并竭。重以浙右大荒，無(wú)所仰食。望此夏田，以日為歲。大麥已秀，小麥已孕。時(shí)雨不至，垂將焦枯。兇豐之決，近在旬日。軾移守廣陵，所部十郡。民窮為盜，職守當(dāng)憂。才短德薄，救之無(wú)由。伏愿大圣普照王，以解脫力，行平等慈。噫欠風(fēng)雷，咳唾雨澤。救焚拯溺，不待崇朝。敬瀝肝膽，尚鑒聽之。尚饗。
定州謁諸廟祝文
惟皇上帝，分命群祀。降厘下土，惟我元后。臨遣近臣，鎮(zhèn)撫一方。幽明雖殊，保民惟均。蒞事之始，祗見祠下。若賦政疵，敢逃其罰。雨以時(shí)，疾疫不作，亦竊有望于神。尚饗。
謁文宣王祝文軾以諸生進(jìn)位于朝，入?yún)⑹虖?，出典方面。蒞事之始，祗見廟下。居敬行簡(jiǎn)，以臨其民。軾雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)。尚饗。
北岳祈雨祝文
維元九年，歲次甲戌，四月壬寅朔，十六日丁巳，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士、左朝奉郎、定州路安撫使兼馬步軍都總管知定州軍州及管內(nèi)勸農(nóng)使輕車都尉賜紫金魚袋蘇軾，敢以制幣茶果清酌之奠，敢昭告于北岳安天元圣帝。都城以北，燕薊之南，既徂歲而不登，又歷時(shí)而未雨。公私并竭，農(nóng)末皆傷。麥將槁而禾未生，民既流而盜不止。豐兇之決，近在浹辰；溝壑之憂，上貽當(dāng)寧。仰止喬岳，食于朔方。卷舒云霓，呼吸雨霽。若其安視小民之急，何以仰符上帝之仁。軾以短才，謬膺重寄。倘有罪以致旱，寧降罰于微躬。今者得請(qǐng)于朝，齋居以禱。旦夕是望，吁嗟而求。雨我夏田，兼致西成之富；實(shí)茲邊廩，少寬北顧之憂。拜賜以時(shí)，敢忘其報(bào)。尚饗。
立春祭土牛祝文敢昭告于勾芒之神。木鐸傳音，官師相儆。土牛示候，稼穡將興。敢徼福于有神，庶保民于卒歲。無(wú)作水旱，以登麥禾。尚饗。春祈北岳祝文
西起太行，東屬碣石，南至于河，皆神所食。吏謹(jǐn)刑政，農(nóng)畢其力。風(fēng)雨時(shí)若，則神之職。方此東作，敬薦其潔。賜之豐歲，以昭靈德。尚饗。
春祈諸廟祝文
天既佑民，必期于無(wú)害；農(nóng)惟歲望，敢請(qǐng)于有神。愿疾之不興，庶風(fēng)雨之時(shí)若。敢忘舊典，以報(bào)豐年。尚饗。
祈雨諸廟祝文某神之靈。去歲之秋，民苦饑饉。望此一麥，以日為歲。不雨彌月，敢以病告。與其救之于已竭，不若起之于未枯。敢冀有神，時(shí)賜甘澤。豐登之報(bào)，我其敢忘。尚饗。
定州辭諸廟祝文
軾得罪于朝，將適嶺表。雖以謫去，敢不告行。區(qū)區(qū)之心，神所鑒聽。尚饗。
告文宣王祝文
嗟嗟元王，三代之英。言不鈞用于一君，而為無(wú)窮之遺教；身不寵利于一時(shí)，而有不朽之余榮。嗟嗟元王，以道而鳴。肆筆成書，吐辭為經(jīng)。炳然不渝，言若丹青；久而愈盈，聲非雷霆。瞽者可以使剔目以駭視，聵者可以使抉耳以奔驚。奈何轍環(huán)天下，卒老于行。載空言于典籍，示后世之儀刑?；乜駷懹诩鹊?，支大廈于將傾。揭日月之昭昭，破陰氛之冥冥。嗟乎！一氣之委和，與萬(wàn)物之至精。或?yàn)榛匆闹戎?，或?yàn)樵茲h之華星。雖光輝之成彩，未離乎散聚以流形。豈若王之道德，愈久而彌明。曄曄而華，涵涵而停。融而在天者，為云漢之文章；結(jié)而在地者，為山岳之英靈；詭然如龍翔鳳躍，純乎玉振而金聲。嗟嗟元王，德博難名。某奉王命，俯臨邊城。畝有滯穗，境無(wú)交兵。鳴玉載道，分袍在庭。有踐籩豆，有豐粢盛。敢用昭薦，饗于克誠(chéng)。尚饗。告顏?zhàn)幼Ｎ?br>志不行于時(shí)，而能驅(qū)世以歸仁；澤不加于民，而能顯道以終身。德無(wú)窮通，古難其人。惟公能之，絕世離倫。富貴不義，視之如云。飲止一瓢，不憂其貧。受教孔子，門人益親。血食萬(wàn)世，配享惟神。敢不昭薦，公乎有聞。
告五岳祝文
相天以育物者，五方之帝也。配地以作鎮(zhèn)者，五岳之神也。天為真君，地為真宰。五岳者，三公之象也。軾叨受朝寄，出守藩土。神不虐罰，民有豐歲。敢用告誠(chéng)，以謝靈貺。
秋賽祝文二首
惟神聰明，為民依庇。宜秩典祀，欽奉靈祠。況農(nóng)事之肇興，賴神靈之降宥。一邦蒙惠，已膺風(fēng)雨之時(shí)；百里有嚴(yán)，將享秋冬之報(bào)。
又
惟神光昭祀典，幽贊化功。享廟食以惟嚴(yán)，垂介福而無(wú)爽。屬茲豐歲，爰舉舊規(guī)。式陳蠲潔之儀，冀報(bào)有年之慶。
杭州禱觀音祈晴祝文
三吳之災(zāi)，連歲不稔。尚賴朝廷之澤，大分倉(cāng)廩之陳。乃眷疲羸，僅免流殍。今者淫雨彌月，秋成半空。永惟嗣歲之憂，將有流離之懼。我大菩薩，行平等慈。睹此眾生，皆同赤子。反雨于指顧，化豐歉于斯須。雖某等不德而召災(zāi)，念斯民無(wú)辜而可憫。愿興慈率，一拯含生。
謝觀音晴祝文
民無(wú)常心，固何知于帝力；天作淫雨，當(dāng)有感于佛慈?；酃庹张R，陰消復(fù)。拯農(nóng)工于溝壑，寬吏責(zé)于簡(jiǎn)書。某等共銜不報(bào)之恩，愿頌難名之德。恭馳梵宇，少薦微誠(chéng)。謝晴祝文天作淫雨，害于粢盛。蒙神之休，猶得中蒸。薄奠匪報(bào)，式昭厥誠(chéng)。祈雨祝文
六月不雨，乃時(shí)之常。或霖或霪，于稼則傷。稼將有秋，民饑所望。某也不德，守此一方。罪在守臣，無(wú)俾民殃。人不能神，易雨而。神其聽之，庶乎降康。
謝雨祝文
竊以農(nóng)事告成，旱魃為。浸罹焦?fàn)q之害，遂稽收刈之勤。自非降靈，大庇群俗。以下膏澤之賜，庶有豐盈之期。實(shí)神助之使然，豈愚誠(chéng)之能致。是用特臨神宇，再款容。輒傾涓潔之誠(chéng)，仰答靈威之佑。
祈雪霧豬泉祝文
噫嘻我民，何辜于天，不水則旱，于今二年。天未悔禍，百日不雨。雪不斂塵，麥不蓋土。天子命我，禱于山川。側(cè)聞此山，神龍之淵。躬拜稽首，敢丐一勺。得雪盈尺，牲酒是酢。
祈雪祝文
水旱輒求，惟吏之羞。有求不倦，惟神之休。乙卯之雪，膚寸而已。如燔輿薪，救以勺水。嘉肴旨酒，既謝且祈。愿終其賜，盈尺為期。祭勾芒神祝文夫帝出乎震，神實(shí)輔之。茲日立春，農(nóng)事之始。將平秩于東作，先恭授于人時(shí)。乃出土牛，以示早晚。惟神其佑之。
春委既應(yīng)，農(nóng)事將作。爰出土牛，以為耕候。維爾有神，實(shí)左右之。雨以時(shí)，螟不作。以克有年，敢忘其報(bào)。祭佛陀波利祝文
積雪始消，陰再作。小民無(wú)辜，弊于饑寒。草木昆蟲，悉罹其虐。并走群望，祈而未報(bào)。意雨霽有數(shù)，非神得專。惟我大士含法分，無(wú)為不入塵數(shù)。愿以大解脫力，作不可思議事。愍此無(wú)生，豁然開明。盡二月晦，雨雪不作。大拯羸餓，以發(fā)信根。此大布施，實(shí)無(wú)限量。惟大士念之。
祭常山神祝文
吏實(shí)不德，無(wú)以導(dǎo)迎順氣。消復(fù)災(zāi)，惟神之求。神亦閔其不才，而嘉其勤。凡有告請(qǐng)，靡所不答。乃者有謁乎神，即退之三日，時(shí)雨周洽，去城百里而近，蝗獨(dú)不生。凡我吏民，孰不歸德于神。然而一雨之后，彌月不繼。百里之外，彖生如初。豈神之能應(yīng)于前，不能應(yīng)于后，能恤其近，不能恤其遠(yuǎn)？蓋吏不稱職，政刑失中，戾于民心，以不能終神之賜。而我州之民，比歲饑殍凋殘之余，不復(fù)堪命。若又不熟，則流離之禍，其莫知所止矣。神之聰明，其忍以吏不稱職之所致而不卒救之歟？今夏麥垂登，而秋谷將槁，若時(shí)賜霈澤，驅(qū)攘蟲災(zāi)，以完我西成之資，歲秋九月，當(dāng)與吏民復(fù)走廟下。
祭泗州塔祝文淮南東西，連歲不稔。士農(nóng)皆病，公私并竭。重以浙右大荒，無(wú)所仰食。望此夏苗，以日為歲。大麥已秀，小麥初孕。時(shí)雨不至，垂將焦枯。豐兇之決，近在旬日。某移牧廣陵，所部十郡，民窮為盜，吏職所憂，才短德薄，救之無(wú)術(shù)。伏愿大圣普照王，以解脫力，行平等慈，噫欠風(fēng)雷，咳唾雨澤，救焚拯溺。不待崇朝，敬瀝肝膽，尚矜聽之。某上承府檄。旁采民言，供奉安輿，愿登法座。伏愿江海貢潤(rùn)，龍?zhí)鞎?huì)朝，布為三日之霖，適副一邦之望。
禱龍水祝文云布多峰，日有焚空之勢(shì)；雨無(wú)破塊，人懷虐之憂。雖屢叩于明靈，終未懷于通感，府王舍人存心為國(guó)，俯念輿民。燃香靄以禱祈，對(duì)龍湫而懇望。伏愿明靈敷感，使雨澤以旁滋；圣化薦臻，致田疇之益濟(jì)。祈晴祝文
均糴之法，著于甲令。視歲豐兇，以馭重輕。歲且中熟，雨則害之。如此失時(shí)，公私交病。神食此土，民命系焉。無(wú)俾歉荒，以作神羞。
◎偈二十首
靈感觀音偈（并引）
或問居士：“佛無(wú)不在，云何僧榮，所常供養(yǎng)，觀世音像，獨(dú)稱靈感？”居士答言：“譬如靜夜，天清無(wú)云，我目無(wú)病，未有舉頭，而不見月，今此畫像，方其畫時(shí)，工適清凈。又此僧榮，方供養(yǎng)時(shí)，秉心端嚴(yán)，不入諸相，無(wú)有我人，眾生壽者，則觀世音，廓然自現(xiàn)?！睜枙r(shí)居士，作此言已，心開形解，隨其所得，而說偈言：
夫物蕓蕓，各升其英。為天蒼蒼，為日月星。無(wú)在不在，容光則明。矧我大士，淵兮凈神。妙湛生光，即光為形。亭亭空中，靡所倚憑。眷此幻身，如鬼如氓。生則囿物，軒昂權(quán)衡。地所不載，而能空行。滅則蕩空，附離四生。不可控搏，矧此亭亭。涕淚請(qǐng)救，搏頰頓纓。如月下照，著心寒清。不因修為，得法眼凈。碎身微塵，莫報(bào)圣靈。
無(wú)名和尚頌觀音偈（徐因饒州人）
我觀諸佛及菩薩，皆以六塵作佛事。雖有妙智如觀音，根性亦自聞思復(fù)。佛子流蕩無(wú)始劫，未空言語(yǔ)文字性。譬如多財(cái)石季倫，知財(cái)為害不早散。手揮金寶棄溝壑，不如施與貧病者。累累三百五十珠，持與觀音作纓絡(luò)。
送壽圣聰長(zhǎng)老偈（并敘）
佛說作、止、任、滅，是謂四病。如我所說，亦是諸佛四妙法門。我今亦作、亦止，亦任、亦滅。滅則無(wú)作，作則無(wú)止，止則無(wú)任，任則無(wú)滅。是四法門，更相掃除，火出木盡，灰飛煙滅。如佛所說，不作不止，不任不滅。是則滅病，否即任病。如我所說，亦作亦止，亦任亦滅。是則作病，否即止病。我與佛說，既同是法，亦同是病。昔維摩詰，默然無(wú)語(yǔ)，以對(duì)文殊。而舍利佛，亦復(fù)默然，以對(duì)天女。此二人者，有何差別。我以是知，茍非其人，道不虛行。時(shí)長(zhǎng)老聰師，自筠來(lái)黃，復(fù)歸于筠。東坡居士為說偈言：珍重壽圣師，聽我送行偈。愿閔諸有情，不斷一切法。人言眼睛上，一物不可住。我謂如虛空，何物住不得。我亦非然我，而不然彼義。然則兩皆然，否則無(wú)然者。
朱壽昌梁武懺贊偈（并敘）我觀世間，諸得道者，多因苦惱。苦惱之極，無(wú)所告訴，則呼父母。父母不聞，仰而呼天。天不能救，則當(dāng)歸命，于佛世尊。佛以大悲，方便開示。令知諸苦，以愛為本。得愛則喜，犯愛則怒。失愛則悲，傷愛則懼。而此愛根，何所從生？展轉(zhuǎn)觀察，愛盡苦滅，得安樂處。諸佛亦言，愛別離苦。父母離別，其苦無(wú)量。于離別中，生離最苦。有大長(zhǎng)者，曰朱壽昌。生及七歲，而母舍去。長(zhǎng)大懷思，涕泣追求。剌血寫經(jīng)，禮佛懺悔。四十余年，乃見其母。念報(bào)佛恩，欲度眾苦。觀諸教門，切近周至。莫如梁武，所說懺悔。文既繁重，旨亦淵秘。一切眾生，有不能了。乃以韻語(yǔ)，諧諸音律。使一切人，歌詠贊嘆，獲福無(wú)量。時(shí)有居士，蜀人蘇軾。見聞隨喜，而說偈曰：
長(zhǎng)者失母，常自念言：母本生我，我生母去，有我無(wú)母，不如無(wú)我。誓以此身，出生入死，母若不見，我亦隨盡。在眾人中，猶如狂人，終日皇皇，四十余年，乃見其母。我初不記，母之長(zhǎng)短，大小肥瘠，云何一見，便知是母。母子天性，自然冥契，如磁石針，不謀而合。我未見母，不求何獲，既見母已，即無(wú)所求。諸佛子等，歌詠懺文，既懺罪已，當(dāng)求佛道，如我所說，作求母觀。
玉石偈
嘻嘻呀呀三伏中，草木生煙地生火。遺君玉石百有八，愿君置之白石盆。注以碧蘆井中泉，遣君肝肺涼如水。熱惱既除心自定，當(dāng)觀熱相無(wú)去來(lái)。寒至折膠熱流金，是我法身一呼吸。寒人者冰熱者火，冰火初不自寒熱。一切世間我四大，畢竟誰(shuí)受寒熱者。愿以法水浸摩尼，當(dāng)觀此石如瓦礫。
地獄變相偈我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業(yè)，兩月罷屠宰。此畫無(wú)實(shí)相，筆墨假合成。譬如說食飽，何從生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。十二時(shí)中偈
十二時(shí)中，常切覺察，遮個(gè)是什麼。十二月二十日，自泗守席上回，忽然夢(mèng)得個(gè)消息。乃作偈曰：百滾油鐺里，恣把心肝炸。遮個(gè)在其中，不寒亦不熱。似則是似，是則未是。不唯遮個(gè)不寒熱，那個(gè)也不寒熱，咄！甚叫做遮個(gè)那個(gè)。
無(wú)相庵偈
出庵見庵，入庵見圓。問此圓相，何所因起。非土非木，亦非虛空。求此圓相，了不可得。乃至無(wú)有，無(wú)有亦無(wú)。是中有相，名大圓覺。是佛心也，是諸魔種。
送海印禪師偈
海印禪師紀(jì)公，將赴峨眉，往別太子少保趙公于三衢。公以三詩(shī)贈(zèng)行，而禪師復(fù)枉道過某于齊安，亦求一偈。公以元臣大老功成而歸，某以非才竊祿得罪而去。禪師道眼，了無(wú)分別。乃知法界?；?，照了萬(wàn)殊，大小縱橫，不相留礙。
直從巴峽逢僧宴，道到東坡別紀(jì)公。當(dāng)時(shí)半破峨眉月，還在平羌江水中。
請(qǐng)以此偈附于三詩(shī)之末。南屏激水偈
水激之高，如所從來(lái)。屈伸相報(bào)，報(bào)盡而止。止不先平，于以觀法。
觀藏真畫布袋和尚像偈
柱杖指天，布袋著地。掉卻數(shù)珠，好一覺睡。
木峰偈元豐七年臘月朔日，東坡居士過臨淮，謁普照王塔，過襄師房，觀所藏佛骨舍利，舍山木一峰供養(yǎng)。乃說偈言：枵然無(wú)根，生意永斷。劫火洞然，為君作炭。
寒熱偈今歲大熱，八十余日，物我同病，是熱非虛。方其熱時(shí)，謂不復(fù)涼。及其既涼，熱復(fù)安在。凡此寒熱，更相顯見。熱既無(wú)有，涼從何立。令我又復(fù)，認(rèn)此為涼。后日更涼，此還是熱。畢竟寒熱，為無(wú)為有。如此分別，皆是眾生?？蛪m浮想，以此為達(dá)。無(wú)有是處，使謂為迷。則又不可，如火燒木。從木成炭，從炭成灰。為灰不已，了無(wú)一物。當(dāng)以此偈，更問子由。
仆在黃州戲書，為江夏李樂道持去。后七年，復(fù)相見京師，出此書，茫然如夢(mèng)中語(yǔ)也。元戊辰六年三月三日。
佛心鑒偈
軾第三子過，蓄烏銅鑒，圜徑數(shù)寸，光明洞澈。元豐八年十一月二日，游登州延洪禪院，院僧文泰方造釋迦文像，乃舍為佛心鑒，且說偈云：
鑒中面像熱時(shí)炎，無(wú)我無(wú)造無(wú)受者。心花發(fā)明照十方，還度如是常沙眾。戲答佛印偈
百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。
養(yǎng)生偈
閑邪存誠(chéng)，練氣養(yǎng)精。一存一明，一練一清。清明乃極，丹元乃生?？搽x乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，到極則處。幾費(fèi)千息，閑之廓然，存之卓然，養(yǎng)之郁然，練之赫然。守之以一，成之以久。功在一日，何遲之有。
《易》曰：“閑邪存其誠(chéng)?！痹斘洞俗郑爸杏姓\(chéng)，無(wú)非邪者，閑亦邪也。至于無(wú)所閑，乃見其誠(chéng)者，幻滅滅故，非幻不滅。
送僧應(yīng)托偈
蘇壽明、巢谷、僧應(yīng)托與東坡居士，皆眉人也。會(huì)于黃崗。將之廬山，作偈送之。
一般口眼，兩般腸肚。認(rèn)取鄉(xiāng)人，聞早歸去。
王晉卿前生圖偈王晉卿得破墨三昧，又嘗聞祖師第一義，故畫邢和璞、房次律論前生圖，以寄其高趣。東坡居士既作《破琴》詩(shī)以記夢(mèng)異矣，復(fù)說偈言。
前夢(mèng)后夢(mèng)真是一，此幻彼幻非有二。正好長(zhǎng)松水石間，更憶前生后生事。
東坡居士過龍光求大竹作肩輿得兩竿時(shí)南華首座方受請(qǐng)為此山長(zhǎng)老乃留一偈院中須其至授之以為他時(shí)語(yǔ)錄中第一問
斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬(wàn)人看。竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。
南華長(zhǎng)老寵示四頌事忙只還一偈
宿業(yè)相纏四十年，常行八棒十三禪。今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。
歲秋矣，物之幾成者，待雨而已。オ者已秀，待雨而實(shí)。三日不雨，則オ者不實(shí)矣。莢者已孕，待雨而秀。五日不雨，則莢者不秀矣。野有余土，室有閑民，待雨而耕且種。七日不雨，則余土不耕，閑民不種矣。オ者不實(shí)，莢者不秀，余土不耕，而閑民不種，則守土之臣，將有不任職之誅，而山川鬼神，將乏其祀。茲用不敢寧居，齋戒擇日，并走群望，而精誠(chéng)不歆。神不顧答，吏民無(wú)所請(qǐng)命。聞之曰：“虢有周文、武之師太公，其可以病告?！蹦擞锰Y，禱而不祠。谷梁子曰：“古之神人，有應(yīng)上公者，通乎陰陽(yáng)。君親帥諸大夫道之而以請(qǐng)焉。”夫生而為上公，沒而為神人，非公其誰(shuí)當(dāng)之?！对?shī)》曰：“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！惫是矣?，計(jì)其神靈無(wú)所不能為也。吏民既以雨望公，公亦當(dāng)任其責(zé)。敢布腹心，公實(shí)圖之。尚饗。
鳳翔太白山祈雨祝文
維西方挺特英偉之氣，結(jié)而為此山。惟山之陰威潤(rùn)澤之氣，又聚而為湫潭。瓶罌罐勺，可以雨天下，而況于一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至，西民之所恃以為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為兇歲，民食不繼，盜賊且起。豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當(dāng)安坐而熟視也。圣天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不備至。下至于愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉！凡皆以為今日也。神其盍亦鑒之。上以無(wú)負(fù)圣天子之意，下以無(wú)失愚夫小民之望。尚饗。
告封太白山明應(yīng)公祝文
天作山川，以鎮(zhèn)四方。俾食于民，以雨以。惟公聰明，能率其職。民以旱告，應(yīng)不逾夕。帝謂守臣，予嘉乃功。惟新爵號(hào)，往耀其躬。在唐天寶，亦賜今爵。時(shí)惟術(shù)士，探符訪藥。謂為公榮，實(shí)為公羞。中原顛覆，神不顧救。今皇神圣，惟民是憂。民既飽溢，皇無(wú)禱求。袞衣煌煌，赤舄繡裳。舍舊即新，以佑我民。尚饗。
祈雨龍祠祝文（杭州）
神食于民，吏食于君。各思乃事，食則無(wú)愧。吏事農(nóng)桑，神事雨。匪農(nóng)不力，雨則時(shí)嗇。召呼風(fēng)霆，來(lái)會(huì)我庭。一勺之水，膚寸千里。尚饗。
祈雨吳山祝文
杭之為邦，山澤相半。十日之雨則病水，一月不雨則病旱。故水旱之請(qǐng)，黷神為甚。今者止雨之禱，未能逾月，又以旱告矣。吏以不得為愧，神以不倦為德。愿終其賜，俾克有秋。尚饗。
祈晴風(fēng)伯祝文
維神開闔陰陽(yáng)，鼓舞萬(wàn)類。行巽之權(quán)，直箕之次。陰淫為霖，神能散之。下土墊澇，神能之。發(fā)軫西北，弭節(jié)東南。風(fēng)反雨霽，神亦不慚。尚饗。祈晴雨師祝文
天以風(fēng)雨寒暑付于神，亦如人君之設(shè)官置吏以治刑政也。人君未嘗不欲民之安，天亦何嘗不欲歲之豐乎？刑政之失中，民惟吏之怨。雨之不時(shí)，民亦不能無(wú)望于神也。今淫雨彌月，農(nóng)工告窮，歲之豐兇，決于朝夕，而并走群望，莫肯顧答。維天之所以畀于神，神之所以食于民者，庶其在此。尚率厥職，俾克有秋。尚饗。祈晴吳山祝文
歲既大熟，惟神之賜。害于垂成，匪神之意。筑場(chǎng)為途，臥オ生耳。農(nóng)泣于野，其忍安視。生為楚英，沒為吳豪。烈氣不泯，視此海濤。反雨為，何足告勞。有潔斯醴，匪神孰號(hào)。尚饗。
奉詔禱雨諸廟祝文噫嗟艱歲，胡斯雨。念我東南，哺饣襄中土。迎秋餞伏，農(nóng)不再舉。有事郊廟，萬(wàn)方畢助。漕溝絕流，庭實(shí)未旅。下書哀痛，超軼堯禹。矧茲守臣，廢食悼懼。民之禍福，間不容縷。今不愍救，后訴無(wú)所。天高莫謁，神或可吁。尚饗。
禱雨社神祝文
噫我侯社，我民所恃。祭于北墉，答陰之義。陽(yáng)亢不反，自春徂秋。迄冬不雨，嗣歲之憂。吏民嗷嗷，謹(jǐn)以病告。錫之雨雪，民敢無(wú)報(bào)。尚饗。
禱雨后土祝文
神食于社，蓋數(shù)千年。更歷圣王，訖莫能遷。源深流遠(yuǎn)，愛民宜厚。雨不時(shí)應(yīng)，亦神之疚。社稷惟神，我神惟人。去我不遠(yuǎn)，宜軫我民。尚饗。
禱雨稷神祝文
農(nóng)民所病，春夏之際。舊谷告窮，新谷未オ。其間有麥，如得涼。如行千里，弛擔(dān)得漿。今神何心，毖此雨雪。敢求其他，尚憫此麥。尚饗。
禱雨后稷祝文
維神之生，稼穡是力。廑身為民，尚莫顧惜。矧今在天，與天同功。召呼風(fēng)云，孰敢不從。豈惟農(nóng)田，井竭無(wú)水。我求于神，亦云亟矣。尚饗。
祭常山祝文五首（密州）洪維上帝，以斯民屬于山川群望；亦如天子，以斯民屬于守土之臣。惟吏與神，其職惟通。殄民廢職，其咎惟均。哀我邦人，遭此兇旱。流殍之余，其命如發(fā)。而飛蝗流毒，遺種布野。使其變躍飛騰，則桑柘麥禾，舉罹其災(zāi)，民其罔有孑遺。吏將獲罪，神且乏祀。茲用栗栗危懼。謹(jǐn)以四月初吉，齋居蔬食，至于閏月辛丑。若時(shí)雨沾洽，蝗不能生，當(dāng)與吏民躬執(zhí)牲幣以答神休。嗚呼，我州之望，不在神乎？父老謂神求無(wú)不獲，克有常德，以名茲山，其可不答，以愧此名。若曰：“歲之豐兇在天，非神之所得專?！崩魧⒁嘣唬骸懊裰萜菰诔ⅲ液沃??！眲t誰(shuí)任其責(zé)矣。上帝與吾君愛民之心，一也。凡吏之可以請(qǐng)于朝者，既不敢不盡；則神之可以謁于帝者，宜無(wú)所不為。尚饗。
又峨峨茲山，望我東國(guó)。為帝司雨，涵濡百物。自我再禱，應(yīng)不旋轂。迨茲有秋，歲得中熟。嗟此薄禮，曷稱其德。陶匠并作，新其楹桷。豈以為報(bào)，民茍不怍。歲云徂矣，麥未殖。嗣歲之憂，既謝且謁?；萑挥晡?，以永休烈。尚饗。又比年以來(lái)，蝗旱相屬。中民以上，舉無(wú)歲蓄。量日計(jì)口，斂不待熟。秋田未終，引領(lǐng)新谷。如行遠(yuǎn)道，百里一宿。茍無(wú)舍館，行旅夜哭。自秋不雨，霜露殺菽。黃糜黑黍，不滿簏。麥田未耕，狼顧相目。道之云遠(yuǎn)，饑腸誰(shuí)續(xù)。五日不雨，民在坑谷。猗嗟我侯，靈應(yīng)響速。帝用嘉之，惟新命服。祈而不獲，厥愆在仆。洗心祗載，敢辭屢瀆。庶哀斯民，朝夕濡足。尚饗。
又
天子有命，閔茲旱。俾我守臣，并走群望。惟神聰明慈惠，求無(wú)不獲。既再禱矣，雖嘗一雨，不及膚寸。吏實(shí)不德，不足以蒙神之休，導(dǎo)迎善氣，以致甘澤。洪惟圣天子之意，其可不答。而饑羸之民，將轉(zhuǎn)于溝壑，其可不一救之。瀆神之罰，吏其敢辭。尚饗。
又熙寧九年，七月某日，詔封常山神為潤(rùn)民侯。十月某日，具位蘇軾，謹(jǐn)以清酌少牢之奠，昭告于侯之廟曰；嗚呼，旱蝗之為虐也，三年于茲矣。東南至于江海，西北被于河漢，饑饉疾疫，靡有遺矣。我瞻四方，大川喬岳，食于斯民者甚眾，而受寵于吾君者，可謂巍巍矣。訴之而必聞，求之而必獲，惠我農(nóng)夫，而救其災(zāi)。不為倏云驟雨，茍以應(yīng)禱之虛名，而有膏澤積潤(rùn)，可以及民之實(shí)效，卓然如侯者幾希矣。凡天子之爵命，有德而致之則為榮，無(wú)功而享之則為辱。今侯澤此一郡，而施及于四鄰，其受五等之爵，而被七命之服也，可謂無(wú)愧而有光輝矣。愿侯益修其實(shí)，以充其名。上以副天子之意，而下以塞吏民之望。民其奉事，有進(jìn)而無(wú)衰矣。尚饗。謝雪祝文（徐州）
天不吝澤，神不忘職。胡為水旱，吏則不德。失政召災(zāi)，莫知自刻。雨則號(hào)晴，旱則謁雪。神既不譴，又滿其欲。四山暮霰，萬(wàn)瓦晨白。驅(qū)攘疫癘，甲拆麥。牲酒匪報(bào)，維以告潔。神食無(wú)愧，吏則慚栗。尚饗。
祭風(fēng)伯雨師祝文
自秋不雨，以至于今。夏田將空，秋種不入。天子命我，禱于群望。云物既合，風(fēng)輒散之。吏民皇皇，不知所獲罪。敢以薄奠，訴于有神。風(fēng)若不作，雨則隨至。當(dāng)以牲幣，報(bào)神之賜。若格絕天澤，棄民乏嗣。上帝臨視，神其不然。尚饗。
謁文宣王廟祝文（湖州）
至圣文宣王。竊惟吏治以仁義為本，教化為急。故以視事之三日，祗見于先圣先師，問所當(dāng)先于學(xué)。其所從來(lái)尚矣，敢忘其舊。尚饗。
謁諸廟祝文軾猥以不肖，來(lái)長(zhǎng)此邦。實(shí)于有神，分職幽明。謹(jǐn)以視事之三日，祗見于廟。惟神保佑斯民，俾風(fēng)雨時(shí)若，疫癘屏息。吏既免罪，神亦不愧。尚饗。
謁廟祝文（杭州）
軾以王命，來(lái)守此邦。事神養(yǎng)民，敢不祗飭。蒞政之始，見于祠下。安靜無(wú)事，豐樂有年。惟神相之，使免罪戾。尚饗。謁文宣王廟祝文
軾以諸生，誤蒙選擢。昔自太史，通守此邦。今由禁林，出使浙右。蒞事之始，祗見儒宮。圣神臨之，敢忘夙學(xué)。尚饗。
祭英烈王祝文
欽誦舊史，仰瞻高風(fēng)。報(bào)楚為孝，徇吳為忠。忠孝之至，實(shí)與天通。開塞陰陽(yáng)，斡旋濤江。保障斯民，以食此邦。嗟我蠢愚，所向奇窮。豈以其誠(chéng)，有請(qǐng)輒從。庚子之禱，海若伏降。完我岸閘，千夫奏功。牲酒薄陋，報(bào)微施豐。敬陳頌詩(shī)，侑此一鐘。尚饗。
祈雨祝文
杭州之為郡，負(fù)山帶江，水澤不留。逾旬不雨，農(nóng)有憂色。挽舟浚河，公私告病。吏既無(wú)術(shù)，莫知所救。不敢坐視，惟神之求。庶幾閔民之窮，赦吏之瀆。賜以一雨，敢忘其報(bào)。尚饗。
謝雨祝文
舊谷不登，陳廩已發(fā)。稍失雨之節(jié)，則懷溝壑之憂。惟神至明，有禱必應(yīng)。敢陳薄奠，少答殊私。愿推無(wú)倦之仁，以畢有年之賜。尚饗。
祈晴祝文
大雪連日，凝陰傷春。閔惟艱食之民，重此常寒之虐。役兵墮指，行旅摧。老弱號(hào)呼，吏既慚于無(wú)術(shù)；陰陽(yáng)舒卷，神何惜而不為。愿掃重云，以昭靈貺。使民奉事，永歲益虔。尚饗。
謝晴祝文
軾以憂寄，出守此邦。歲之不登，實(shí)任其咎。政雖無(wú)術(shù)，心則在民。惟神聰明，其應(yīng)如響。雨不暴物，晴不失時(shí)。喜愧之心，吏民所共。式陳菲薦，少答神休。尚饗。
祈晴吳山廟祝文
秋谷未登，既食其陳。嗣歲之虞，當(dāng)斂其新。逮此秋，載獲載舂。陰雨害之，穡人罔功。我發(fā)庫(kù)泉，以實(shí)高廩。曷敕雨官，遄止其淫。既我場(chǎng)，萬(wàn)杵皆作。待此坻京，援我溝壑。英文烈武，雨霽在予?；赘娌。淙谈D。尚饗。
謝晴祝文
賞罰在朝，吏申明之。及其有愆，吏得正之。雨在天，神奉行之。及其不時(shí)，神得請(qǐng)之。惟吏與神，各率其職。有求必獲，則無(wú)虛食。淫雨既止，惟神之功。肴酒匪報(bào)，惟以告衷。尚饗。
開湖祭禱吳山水仙五龍三廟祝文
杭之西湖，如人之有目。湖生茭葑，如目之有翳。翳久不治，目亦將廢。河渠有膠舟之苦，鱗介失解網(wǎng)之惠。六池化為眢井，而千頃無(wú)復(fù)豐歲矣。是用因賑恤之余資，興開鑿之利勢(shì)。百日奏功，所患者淫雨；千夫在野，所憂者疾癘。庶神明之陰相，與人謀而協(xié)濟(jì)。魚龍前導(dǎo)以破堅(jiān)，菰葦解拆而迎銳。復(fù)有唐之舊觀，盡四山而為際。澤斯民于無(wú)窮，宜事神之益勵(lì)。我將大合樂以為報(bào)，豈徒用樽酒之薄祭也。尚饗。
謝吳山水神五龍三廟祝文西湖堙塞，積歲之患。坐閱百吏，熟視而嘆。惟愚無(wú)知，妄謂非難。禱于有神，陰假其便。不愆于素，咸出幽贊。大堤云橫，老葑席卷。歷時(shí)未幾，功已過半。嗣事告終，來(lái)哲所繕。神卒相之，罔弗民愿。肴酒之報(bào)，我愧不腆。尚饗。
潁州謁文宣王廟祝文
軾以諸生遭遇，入侍帷幄，出典民社。蒞事之始，祗見于學(xué)。先圣先師實(shí)臨之。敬行所聞，敢忘其舊。尚饗。謁諸廟祝文
軾以侍臣出守，承宣上意，以民為本。祗敬事神，所以芘民。蒞事之始，祗見祠下。尚饗。
德音到州祭諸廟祝文維年月日，具位蘇軾，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敢昭告于某神。上清儲(chǔ)祥宮成，敷宥四海，均福于下。有詔守臣，凡在秩祀，罔不祗薦。維神導(dǎo)和卻，保民無(wú)疆，以稱朝廷至仁之意。尚饗。
祈雨迎張龍公祝文
維元六年，歲次辛未，十月丙辰朔，二十五日庚辰，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎知潁州軍州事蘇軾，謹(jǐn)請(qǐng)州學(xué)教授陳師道，并遣男承務(wù)郎迨，以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭靈侯張公之神。稽首龍公，民所祗威。德博而化，能潛能飛。食于潁人，淮潁是依。受命天子，命服有輝。為國(guó)庇民，凡請(qǐng)莫違。歲旱夏秋，秋谷既微。冬又不雨，麥槁而腓。閔閔農(nóng)夫，望歲畏饑。并走群望，莫哀我欷。于赫遺蛻，靈光照幃?；菘吓R我，言從其妃。舞雩詠，薦其潔肥。雨雪在天，公執(zhí)其機(jī)。游戲俯仰，千里一麾。被及淮甸，三輔王畿。積潤(rùn)滂流，浹日不。我率吏民，鼓鐘旄旗。拜送于郊，以華其歸。尚饗。
送張龍公祝文
維元六年，歲次辛未，十一月乙酉朔，十日甲午，龍圖閣學(xué)士左朝奉郎知潁州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使輕車都尉賜紫金魚袋蘇軾，謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，敢昭告于昭靈侯張公之神。赫赫龍公，甚武且仁。赴民之急，如謀其身。有不應(yīng)祈，惟汝不虔。我自洗濯，齋居誠(chéng)陳。旱我之罪，勿移于民。公顧聽之，如與我言。玉質(zhì)金相，其重千鈞?；萑豢蟻?lái)，期者四人。眷此行宮，為留浹辰。再雨一雪，既洽且均。何以報(bào)之，榜銘皆新。詔公之德，于億萬(wàn)年。惟師道、迨，復(fù)餞公還。咨爾庶邦，益敬事神。尚饗。
立春祭土牛祝文
三陽(yáng)既應(yīng)，庶草將興。爰出土牛，以戒農(nóng)事。丹青設(shè)象，蓋惟風(fēng)俗之常；耕獲待時(shí)，必有陰陽(yáng)之助。仰惟靈德，佑我穡人。尚饗。
謝晴祝文
吏既不德，致災(zāi)害民。一雨一霽，輒號(hào)于神。風(fēng)回雪止，農(nóng)事并作。神則有功，吏亦知怍。凍餒之蘇，其賜不貲。嗟我吏民，為報(bào)之微。尚饗。
祈雨僧伽塔祝文
維元七年，歲次壬申，三月甲申朔，十二日乙未，龍圖閣學(xué)士、左朝奉郎、新知揚(yáng)州軍州事充淮南東路兵馬鈐轄蘇軾，謹(jǐn)以香燭茶果之供，敢昭告于大圣普照王之塔。淮東西連歲不稔，農(nóng)末皆病，公私并竭。重以浙右大荒，無(wú)所仰食。望此夏田，以日為歲。大麥已秀，小麥已孕。時(shí)雨不至，垂將焦枯。兇豐之決，近在旬日。軾移守廣陵，所部十郡。民窮為盜，職守當(dāng)憂。才短德薄，救之無(wú)由。伏愿大圣普照王，以解脫力，行平等慈。噫欠風(fēng)雷，咳唾雨澤。救焚拯溺，不待崇朝。敬瀝肝膽，尚鑒聽之。尚饗。
定州謁諸廟祝文
惟皇上帝，分命群祀。降厘下土，惟我元后。臨遣近臣，鎮(zhèn)撫一方。幽明雖殊，保民惟均。蒞事之始，祗見祠下。若賦政疵，敢逃其罰。雨以時(shí)，疾疫不作，亦竊有望于神。尚饗。
謁文宣王祝文軾以諸生進(jìn)位于朝，入?yún)⑹虖?，出典方面。蒞事之始，祗見廟下。居敬行簡(jiǎn)，以臨其民。軾雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)。尚饗。
北岳祈雨祝文
維元九年，歲次甲戌，四月壬寅朔，十六日丁巳，端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士、左朝奉郎、定州路安撫使兼馬步軍都總管知定州軍州及管內(nèi)勸農(nóng)使輕車都尉賜紫金魚袋蘇軾，敢以制幣茶果清酌之奠，敢昭告于北岳安天元圣帝。都城以北，燕薊之南，既徂歲而不登，又歷時(shí)而未雨。公私并竭，農(nóng)末皆傷。麥將槁而禾未生，民既流而盜不止。豐兇之決，近在浹辰；溝壑之憂，上貽當(dāng)寧。仰止喬岳，食于朔方。卷舒云霓，呼吸雨霽。若其安視小民之急，何以仰符上帝之仁。軾以短才，謬膺重寄。倘有罪以致旱，寧降罰于微躬。今者得請(qǐng)于朝，齋居以禱。旦夕是望，吁嗟而求。雨我夏田，兼致西成之富；實(shí)茲邊廩，少寬北顧之憂。拜賜以時(shí)，敢忘其報(bào)。尚饗。
立春祭土牛祝文敢昭告于勾芒之神。木鐸傳音，官師相儆。土牛示候，稼穡將興。敢徼福于有神，庶保民于卒歲。無(wú)作水旱，以登麥禾。尚饗。春祈北岳祝文
西起太行，東屬碣石，南至于河，皆神所食。吏謹(jǐn)刑政，農(nóng)畢其力。風(fēng)雨時(shí)若，則神之職。方此東作，敬薦其潔。賜之豐歲，以昭靈德。尚饗。
春祈諸廟祝文
天既佑民，必期于無(wú)害；農(nóng)惟歲望，敢請(qǐng)于有神。愿疾之不興，庶風(fēng)雨之時(shí)若。敢忘舊典，以報(bào)豐年。尚饗。
祈雨諸廟祝文某神之靈。去歲之秋，民苦饑饉。望此一麥，以日為歲。不雨彌月，敢以病告。與其救之于已竭，不若起之于未枯。敢冀有神，時(shí)賜甘澤。豐登之報(bào)，我其敢忘。尚饗。
定州辭諸廟祝文
軾得罪于朝，將適嶺表。雖以謫去，敢不告行。區(qū)區(qū)之心，神所鑒聽。尚饗。
告文宣王祝文
嗟嗟元王，三代之英。言不鈞用于一君，而為無(wú)窮之遺教；身不寵利于一時(shí)，而有不朽之余榮。嗟嗟元王，以道而鳴。肆筆成書，吐辭為經(jīng)。炳然不渝，言若丹青；久而愈盈，聲非雷霆。瞽者可以使剔目以駭視，聵者可以使抉耳以奔驚。奈何轍環(huán)天下，卒老于行。載空言于典籍，示后世之儀刑?；乜駷懹诩鹊?，支大廈于將傾。揭日月之昭昭，破陰氛之冥冥。嗟乎！一氣之委和，與萬(wàn)物之至精。或?yàn)榛匆闹戎?，或?yàn)樵茲h之華星。雖光輝之成彩，未離乎散聚以流形。豈若王之道德，愈久而彌明。曄曄而華，涵涵而停。融而在天者，為云漢之文章；結(jié)而在地者，為山岳之英靈；詭然如龍翔鳳躍，純乎玉振而金聲。嗟嗟元王，德博難名。某奉王命，俯臨邊城。畝有滯穗，境無(wú)交兵。鳴玉載道，分袍在庭。有踐籩豆，有豐粢盛。敢用昭薦，饗于克誠(chéng)。尚饗。告顏?zhàn)幼Ｎ?br>志不行于時(shí)，而能驅(qū)世以歸仁；澤不加于民，而能顯道以終身。德無(wú)窮通，古難其人。惟公能之，絕世離倫。富貴不義，視之如云。飲止一瓢，不憂其貧。受教孔子，門人益親。血食萬(wàn)世，配享惟神。敢不昭薦，公乎有聞。
告五岳祝文
相天以育物者，五方之帝也。配地以作鎮(zhèn)者，五岳之神也。天為真君，地為真宰。五岳者，三公之象也。軾叨受朝寄，出守藩土。神不虐罰，民有豐歲。敢用告誠(chéng)，以謝靈貺。
秋賽祝文二首
惟神聰明，為民依庇。宜秩典祀，欽奉靈祠。況農(nóng)事之肇興，賴神靈之降宥。一邦蒙惠，已膺風(fēng)雨之時(shí)；百里有嚴(yán)，將享秋冬之報(bào)。
又
惟神光昭祀典，幽贊化功。享廟食以惟嚴(yán)，垂介福而無(wú)爽。屬茲豐歲，爰舉舊規(guī)。式陳蠲潔之儀，冀報(bào)有年之慶。
杭州禱觀音祈晴祝文
三吳之災(zāi)，連歲不稔。尚賴朝廷之澤，大分倉(cāng)廩之陳。乃眷疲羸，僅免流殍。今者淫雨彌月，秋成半空。永惟嗣歲之憂，將有流離之懼。我大菩薩，行平等慈。睹此眾生，皆同赤子。反雨于指顧，化豐歉于斯須。雖某等不德而召災(zāi)，念斯民無(wú)辜而可憫。愿興慈率，一拯含生。
謝觀音晴祝文
民無(wú)常心，固何知于帝力；天作淫雨，當(dāng)有感于佛慈?；酃庹张R，陰消復(fù)。拯農(nóng)工于溝壑，寬吏責(zé)于簡(jiǎn)書。某等共銜不報(bào)之恩，愿頌難名之德。恭馳梵宇，少薦微誠(chéng)。謝晴祝文天作淫雨，害于粢盛。蒙神之休，猶得中蒸。薄奠匪報(bào)，式昭厥誠(chéng)。祈雨祝文
六月不雨，乃時(shí)之常。或霖或霪，于稼則傷。稼將有秋，民饑所望。某也不德，守此一方。罪在守臣，無(wú)俾民殃。人不能神，易雨而。神其聽之，庶乎降康。
謝雨祝文
竊以農(nóng)事告成，旱魃為。浸罹焦?fàn)q之害，遂稽收刈之勤。自非降靈，大庇群俗。以下膏澤之賜，庶有豐盈之期。實(shí)神助之使然，豈愚誠(chéng)之能致。是用特臨神宇，再款容。輒傾涓潔之誠(chéng)，仰答靈威之佑。
祈雪霧豬泉祝文
噫嘻我民，何辜于天，不水則旱，于今二年。天未悔禍，百日不雨。雪不斂塵，麥不蓋土。天子命我，禱于山川。側(cè)聞此山，神龍之淵。躬拜稽首，敢丐一勺。得雪盈尺，牲酒是酢。
祈雪祝文
水旱輒求，惟吏之羞。有求不倦，惟神之休。乙卯之雪，膚寸而已。如燔輿薪，救以勺水。嘉肴旨酒，既謝且祈。愿終其賜，盈尺為期。祭勾芒神祝文夫帝出乎震，神實(shí)輔之。茲日立春，農(nóng)事之始。將平秩于東作，先恭授于人時(shí)。乃出土牛，以示早晚。惟神其佑之。
春委既應(yīng)，農(nóng)事將作。爰出土牛，以為耕候。維爾有神，實(shí)左右之。雨以時(shí)，螟不作。以克有年，敢忘其報(bào)。祭佛陀波利祝文
積雪始消，陰再作。小民無(wú)辜，弊于饑寒。草木昆蟲，悉罹其虐。并走群望，祈而未報(bào)。意雨霽有數(shù)，非神得專。惟我大士含法分，無(wú)為不入塵數(shù)。愿以大解脫力，作不可思議事。愍此無(wú)生，豁然開明。盡二月晦，雨雪不作。大拯羸餓，以發(fā)信根。此大布施，實(shí)無(wú)限量。惟大士念之。
祭常山神祝文
吏實(shí)不德，無(wú)以導(dǎo)迎順氣。消復(fù)災(zāi)，惟神之求。神亦閔其不才，而嘉其勤。凡有告請(qǐng)，靡所不答。乃者有謁乎神，即退之三日，時(shí)雨周洽，去城百里而近，蝗獨(dú)不生。凡我吏民，孰不歸德于神。然而一雨之后，彌月不繼。百里之外，彖生如初。豈神之能應(yīng)于前，不能應(yīng)于后，能恤其近，不能恤其遠(yuǎn)？蓋吏不稱職，政刑失中，戾于民心，以不能終神之賜。而我州之民，比歲饑殍凋殘之余，不復(fù)堪命。若又不熟，則流離之禍，其莫知所止矣。神之聰明，其忍以吏不稱職之所致而不卒救之歟？今夏麥垂登，而秋谷將槁，若時(shí)賜霈澤，驅(qū)攘蟲災(zāi)，以完我西成之資，歲秋九月，當(dāng)與吏民復(fù)走廟下。
祭泗州塔祝文淮南東西，連歲不稔。士農(nóng)皆病，公私并竭。重以浙右大荒，無(wú)所仰食。望此夏苗，以日為歲。大麥已秀，小麥初孕。時(shí)雨不至，垂將焦枯。豐兇之決，近在旬日。某移牧廣陵，所部十郡，民窮為盜，吏職所憂，才短德薄，救之無(wú)術(shù)。伏愿大圣普照王，以解脫力，行平等慈，噫欠風(fēng)雷，咳唾雨澤，救焚拯溺。不待崇朝，敬瀝肝膽，尚矜聽之。某上承府檄。旁采民言，供奉安輿，愿登法座。伏愿江海貢潤(rùn)，龍?zhí)鞎?huì)朝，布為三日之霖，適副一邦之望。
禱龍水祝文云布多峰，日有焚空之勢(shì)；雨無(wú)破塊，人懷虐之憂。雖屢叩于明靈，終未懷于通感，府王舍人存心為國(guó)，俯念輿民。燃香靄以禱祈，對(duì)龍湫而懇望。伏愿明靈敷感，使雨澤以旁滋；圣化薦臻，致田疇之益濟(jì)。祈晴祝文
均糴之法，著于甲令。視歲豐兇，以馭重輕。歲且中熟，雨則害之。如此失時(shí)，公私交病。神食此土，民命系焉。無(wú)俾歉荒，以作神羞。
◎偈二十首
靈感觀音偈（并引）
或問居士：“佛無(wú)不在，云何僧榮，所常供養(yǎng)，觀世音像，獨(dú)稱靈感？”居士答言：“譬如靜夜，天清無(wú)云，我目無(wú)病，未有舉頭，而不見月，今此畫像，方其畫時(shí)，工適清凈。又此僧榮，方供養(yǎng)時(shí)，秉心端嚴(yán)，不入諸相，無(wú)有我人，眾生壽者，則觀世音，廓然自現(xiàn)?！睜枙r(shí)居士，作此言已，心開形解，隨其所得，而說偈言：
夫物蕓蕓，各升其英。為天蒼蒼，為日月星。無(wú)在不在，容光則明。矧我大士，淵兮凈神。妙湛生光，即光為形。亭亭空中，靡所倚憑。眷此幻身，如鬼如氓。生則囿物，軒昂權(quán)衡。地所不載，而能空行。滅則蕩空，附離四生。不可控搏，矧此亭亭。涕淚請(qǐng)救，搏頰頓纓。如月下照，著心寒清。不因修為，得法眼凈。碎身微塵，莫報(bào)圣靈。
無(wú)名和尚頌觀音偈（徐因饒州人）
我觀諸佛及菩薩，皆以六塵作佛事。雖有妙智如觀音，根性亦自聞思復(fù)。佛子流蕩無(wú)始劫，未空言語(yǔ)文字性。譬如多財(cái)石季倫，知財(cái)為害不早散。手揮金寶棄溝壑，不如施與貧病者。累累三百五十珠，持與觀音作纓絡(luò)。
送壽圣聰長(zhǎng)老偈（并敘）
佛說作、止、任、滅，是謂四病。如我所說，亦是諸佛四妙法門。我今亦作、亦止，亦任、亦滅。滅則無(wú)作，作則無(wú)止，止則無(wú)任，任則無(wú)滅。是四法門，更相掃除，火出木盡，灰飛煙滅。如佛所說，不作不止，不任不滅。是則滅病，否即任病。如我所說，亦作亦止，亦任亦滅。是則作病，否即止病。我與佛說，既同是法，亦同是病。昔維摩詰，默然無(wú)語(yǔ)，以對(duì)文殊。而舍利佛，亦復(fù)默然，以對(duì)天女。此二人者，有何差別。我以是知，茍非其人，道不虛行。時(shí)長(zhǎng)老聰師，自筠來(lái)黃，復(fù)歸于筠。東坡居士為說偈言：珍重壽圣師，聽我送行偈。愿閔諸有情，不斷一切法。人言眼睛上，一物不可住。我謂如虛空，何物住不得。我亦非然我，而不然彼義。然則兩皆然，否則無(wú)然者。
朱壽昌梁武懺贊偈（并敘）我觀世間，諸得道者，多因苦惱。苦惱之極，無(wú)所告訴，則呼父母。父母不聞，仰而呼天。天不能救，則當(dāng)歸命，于佛世尊。佛以大悲，方便開示。令知諸苦，以愛為本。得愛則喜，犯愛則怒。失愛則悲，傷愛則懼。而此愛根，何所從生？展轉(zhuǎn)觀察，愛盡苦滅，得安樂處。諸佛亦言，愛別離苦。父母離別，其苦無(wú)量。于離別中，生離最苦。有大長(zhǎng)者，曰朱壽昌。生及七歲，而母舍去。長(zhǎng)大懷思，涕泣追求。剌血寫經(jīng)，禮佛懺悔。四十余年，乃見其母。念報(bào)佛恩，欲度眾苦。觀諸教門，切近周至。莫如梁武，所說懺悔。文既繁重，旨亦淵秘。一切眾生，有不能了。乃以韻語(yǔ)，諧諸音律。使一切人，歌詠贊嘆，獲福無(wú)量。時(shí)有居士，蜀人蘇軾。見聞隨喜，而說偈曰：
長(zhǎng)者失母，常自念言：母本生我，我生母去，有我無(wú)母，不如無(wú)我。誓以此身，出生入死，母若不見，我亦隨盡。在眾人中，猶如狂人，終日皇皇，四十余年，乃見其母。我初不記，母之長(zhǎng)短，大小肥瘠，云何一見，便知是母。母子天性，自然冥契，如磁石針，不謀而合。我未見母，不求何獲，既見母已，即無(wú)所求。諸佛子等，歌詠懺文，既懺罪已，當(dāng)求佛道，如我所說，作求母觀。
玉石偈
嘻嘻呀呀三伏中，草木生煙地生火。遺君玉石百有八，愿君置之白石盆。注以碧蘆井中泉，遣君肝肺涼如水。熱惱既除心自定，當(dāng)觀熱相無(wú)去來(lái)。寒至折膠熱流金，是我法身一呼吸。寒人者冰熱者火，冰火初不自寒熱。一切世間我四大，畢竟誰(shuí)受寒熱者。愿以法水浸摩尼，當(dāng)觀此石如瓦礫。
地獄變相偈我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業(yè)，兩月罷屠宰。此畫無(wú)實(shí)相，筆墨假合成。譬如說食飽，何從生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。十二時(shí)中偈
十二時(shí)中，常切覺察，遮個(gè)是什麼。十二月二十日，自泗守席上回，忽然夢(mèng)得個(gè)消息。乃作偈曰：百滾油鐺里，恣把心肝炸。遮個(gè)在其中，不寒亦不熱。似則是似，是則未是。不唯遮個(gè)不寒熱，那個(gè)也不寒熱，咄！甚叫做遮個(gè)那個(gè)。
無(wú)相庵偈
出庵見庵，入庵見圓。問此圓相，何所因起。非土非木，亦非虛空。求此圓相，了不可得。乃至無(wú)有，無(wú)有亦無(wú)。是中有相，名大圓覺。是佛心也，是諸魔種。
送海印禪師偈
海印禪師紀(jì)公，將赴峨眉，往別太子少保趙公于三衢。公以三詩(shī)贈(zèng)行，而禪師復(fù)枉道過某于齊安，亦求一偈。公以元臣大老功成而歸，某以非才竊祿得罪而去。禪師道眼，了無(wú)分別。乃知法界?；?，照了萬(wàn)殊，大小縱橫，不相留礙。
直從巴峽逢僧宴，道到東坡別紀(jì)公。當(dāng)時(shí)半破峨眉月，還在平羌江水中。
請(qǐng)以此偈附于三詩(shī)之末。南屏激水偈
水激之高，如所從來(lái)。屈伸相報(bào)，報(bào)盡而止。止不先平，于以觀法。
觀藏真畫布袋和尚像偈
柱杖指天，布袋著地。掉卻數(shù)珠，好一覺睡。
木峰偈元豐七年臘月朔日，東坡居士過臨淮，謁普照王塔，過襄師房，觀所藏佛骨舍利，舍山木一峰供養(yǎng)。乃說偈言：枵然無(wú)根，生意永斷。劫火洞然，為君作炭。
寒熱偈今歲大熱，八十余日，物我同病，是熱非虛。方其熱時(shí)，謂不復(fù)涼。及其既涼，熱復(fù)安在。凡此寒熱，更相顯見。熱既無(wú)有，涼從何立。令我又復(fù)，認(rèn)此為涼。后日更涼，此還是熱。畢竟寒熱，為無(wú)為有。如此分別，皆是眾生?？蛪m浮想，以此為達(dá)。無(wú)有是處，使謂為迷。則又不可，如火燒木。從木成炭，從炭成灰。為灰不已，了無(wú)一物。當(dāng)以此偈，更問子由。
仆在黃州戲書，為江夏李樂道持去。后七年，復(fù)相見京師，出此書，茫然如夢(mèng)中語(yǔ)也。元戊辰六年三月三日。
佛心鑒偈
軾第三子過，蓄烏銅鑒，圜徑數(shù)寸，光明洞澈。元豐八年十一月二日，游登州延洪禪院，院僧文泰方造釋迦文像，乃舍為佛心鑒，且說偈云：
鑒中面像熱時(shí)炎，無(wú)我無(wú)造無(wú)受者。心花發(fā)明照十方，還度如是常沙眾。戲答佛印偈
百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。
養(yǎng)生偈
閑邪存誠(chéng)，練氣養(yǎng)精。一存一明，一練一清。清明乃極，丹元乃生?？搽x乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，到極則處。幾費(fèi)千息，閑之廓然，存之卓然，養(yǎng)之郁然，練之赫然。守之以一，成之以久。功在一日，何遲之有。
《易》曰：“閑邪存其誠(chéng)?！痹斘洞俗郑爸杏姓\(chéng)，無(wú)非邪者，閑亦邪也。至于無(wú)所閑，乃見其誠(chéng)者，幻滅滅故，非幻不滅。
送僧應(yīng)托偈
蘇壽明、巢谷、僧應(yīng)托與東坡居士，皆眉人也。會(huì)于黃崗。將之廬山，作偈送之。
一般口眼，兩般腸肚。認(rèn)取鄉(xiāng)人，聞早歸去。
王晉卿前生圖偈王晉卿得破墨三昧，又嘗聞祖師第一義，故畫邢和璞、房次律論前生圖，以寄其高趣。東坡居士既作《破琴》詩(shī)以記夢(mèng)異矣，復(fù)說偈言。
前夢(mèng)后夢(mèng)真是一，此幻彼幻非有二。正好長(zhǎng)松水石間，更憶前生后生事。
東坡居士過龍光求大竹作肩輿得兩竿時(shí)南華首座方受請(qǐng)為此山長(zhǎng)老乃留一偈院中須其至授之以為他時(shí)語(yǔ)錄中第一問
斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬(wàn)人看。竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。
南華長(zhǎng)老寵示四頌事忙只還一偈
宿業(yè)相纏四十年，常行八棒十三禪。今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。