搜神記新序
作者:干寶搜神記,人家都知道他是中國(guó)小說(shuō)界里一部名著。不過(guò),人家誤認(rèn)他是文人編造的“神怪小說(shuō),”其實(shí),他是一部古代的民間傳說(shuō),是一部古代的神話(huà)。我們要研究中國(guó)古代的民間傳說(shuō)及神話(huà),除了楚辭,淮南子等幾部書(shū)而外,就要說(shuō)到他了。他中間所收的傳說(shuō),有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事,”(卷十四)如“盤(pán)瓠的故事,”(卷十四)“如顓頊?zhǔn)隙拥墓适?,?卷十六)如“細(xì)腰的故事:”(卷十八)或至今整個(gè)的流傳于民間,或經(jīng)過(guò)許多變化,而演成今日流行的傳說(shuō)。我們只要留心考察,就可以看得出。總之:他是古代民間傳說(shuō)的總匯,而有一部分是后來(lái)民間傳說(shuō)的根源。搜神記的作者,是晉朝時(shí)候的干寶。不過(guò),現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記,并非干寶的原書(shū),有后人增改的地方。這是民間傳說(shuō)常有的事。他的原文,也有許多,不是自己寫(xiě)出來(lái)的,是抄錄他人的作品。這也是民間傳說(shuō)的通例。如四庫(kù)目錄提要說(shuō):“第六卷,第七卷,全抄續(xù)漢書(shū)五行志?!睂?duì)于他很不滿(mǎn)意。其實(shí),當(dāng)他民間傳說(shuō)看,抄不抄就不成問(wèn)題。他全書(shū)中間,有幾個(gè)故事,大同小異的,他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽(yáng)道士謝非的故事,”(卷十九)和“魏郡張奮的故事,”(卷十八)和“安陽(yáng)書(shū)生的故事,”(卷十八)三個(gè)是從一個(gè)演繹出來(lái)的?!肮懦怖侠训墓适?,”(卷二十)和“由拳老嫗的故事,”(卷十三)兩個(gè)也就是一樣?!皶x時(shí)吳興人父子的故事,”(卷十八)和“北平田琰妻的故事,”(卷十八)兩個(gè)妖怪:一冒充人父,一個(gè)冒充人夫,也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個(gè)故事,很可以做我們研究的數(shù)據(jù),不但供我們的賞鑒。
當(dāng)然,全部搜神記中,并不全是有價(jià)值的民間傳說(shuō),而大部份卻是好的。不幸為舊文學(xué)家當(dāng)作談神說(shuō)怪的小說(shuō)而屏棄,又不幸為新文學(xué)家當(dāng)作文人編造的神怪小說(shuō)而不屑一讀。這真是冤枉了。
在搜神記以后,再有一部后搜神記,十卷,舊題為陶淵明撰。這當(dāng)然是后人假托的。就說(shuō)不假,也沒(méi)有前搜神記好,所以我們沒(méi)有注意的必要。搜神記的作者,是干寶,可以說(shuō)是真的。不過(guò),今二十卷本搜神記,已非干寶的原文,這話(huà)也不錯(cuò)。但是我們現(xiàn)在當(dāng)他是古代民間傳說(shuō)看,只知賞鑒作品,不必問(wèn)作者;那么,作者的問(wèn)題,就不成問(wèn)題了。
這本搜神記,是根據(jù)崇文書(shū)局百子全書(shū)本而加標(biāo)點(diǎn)的。除了加標(biāo)點(diǎn)而外,絕沒(méi)有刪削,便是卷數(shù),也照舊分為二十卷,以存他本來(lái)的面目。
當(dāng)然,全部搜神記中,并不全是有價(jià)值的民間傳說(shuō),而大部份卻是好的。不幸為舊文學(xué)家當(dāng)作談神說(shuō)怪的小說(shuō)而屏棄,又不幸為新文學(xué)家當(dāng)作文人編造的神怪小說(shuō)而不屑一讀。這真是冤枉了。
在搜神記以后,再有一部后搜神記,十卷,舊題為陶淵明撰。這當(dāng)然是后人假托的。就說(shuō)不假,也沒(méi)有前搜神記好,所以我們沒(méi)有注意的必要。搜神記的作者,是干寶,可以說(shuō)是真的。不過(guò),今二十卷本搜神記,已非干寶的原文,這話(huà)也不錯(cuò)。但是我們現(xiàn)在當(dāng)他是古代民間傳說(shuō)看,只知賞鑒作品,不必問(wèn)作者;那么,作者的問(wèn)題,就不成問(wèn)題了。
這本搜神記,是根據(jù)崇文書(shū)局百子全書(shū)本而加標(biāo)點(diǎn)的。除了加標(biāo)點(diǎn)而外,絕沒(méi)有刪削,便是卷數(shù),也照舊分為二十卷,以存他本來(lái)的面目。