志第五十二 禮二(吉禮二)
作者:脫脫、阿魯圖等南郊
南郊?jí)啤A杭昂筇平級(jí)栽诼尻?yáng)。宋初始作壇于東都南熏門(mén)外,四成、十二陛、三壝。設(shè)燎壇于內(nèi)壇之外丙地,高一丈二尺。設(shè)皇帝更衣大次于東壝東門(mén)之內(nèi)道北,南向。仁宗天圣六年,始筑外壝,周以短垣,置靈星門(mén)。親郊則立表于青城,表三壝。神宗熙寧七年,詔中書(shū)、門(mén)下參定青城殿宇門(mén)名。先是,每郊撰進(jìn),至是始定名,前門(mén)曰泰禋,東偏門(mén)曰迎禧,正東門(mén)曰祥曦,正西門(mén)曰景曜,后三門(mén)曰拱極,內(nèi)東側(cè)門(mén)曰夤明,西側(cè)門(mén)曰肅成,殿曰端誠(chéng),殿前東、西門(mén)曰左右嘉德,便殿曰熙成,后園門(mén)曰寶華,著為定式。元豐元年二月,詔內(nèi)壝之外,眾星位周環(huán),每二步植一杙,繚以青繩,以為限域。既而詳定奉祀禮文所言:“《周官》外祀皆有兆域,后世因之,稍增其制。國(guó)朝郊?jí)恃婆f,雖儀注具載圜丘三壝,每壝二十五步,而有司乃以青繩代內(nèi)壝,誠(chéng)不足以等神位、序祀事、嚴(yán)內(nèi)外之限也。伏請(qǐng)除去青繩,為三壝之制?!睆闹?br>徽宗政和三年,詔有司討論壇壝之制。十月,禮制局言:“壇舊制四成,一成二十丈,再成十五丈,三成十丈,四成五丈,成高八尺一寸;十有二陛,陛十有二級(jí);三壝,二十五步。古所謂地上圜丘、澤中方丘,皆因地形之自然。王者建國(guó),或無(wú)自然之丘,則于郊澤吉土以兆壇位。為壇之制,當(dāng)用陽(yáng)數(shù),今定為壇三成,一成用九九之?dāng)?shù),廣八十一丈,再成用六九之?dāng)?shù),廣五十四丈,三成用三九之?dāng)?shù),廣二十七丈。每成高二十七尺,三成總二百七十有六,《干》之策也。為三壝,壝三十六步,亦《干》之策也。成與壝地之?dāng)?shù)也。”詔行之。
建炎二年,高宗至揚(yáng)州,庶事草創(chuàng),筑壇于州南門(mén)內(nèi)江都縣之東南,詔東京所屬官吏奉祭器、大樂(lè)、儀仗、法物赴行在所。紹興十三年,太常寺言:“國(guó)朝圓壇在國(guó)之東南,壇側(cè)建青城齋宮,以備郊宿。今宜于臨安府行宮東南修建?!庇谑?,遂詔臨安府及殿前司修建圓壇,第一成縱廣七丈,第二成縱廣一十二丈,第三成縱廣一十七丈,第四成縱廣二十二丈。一十二陛,每陛七十二級(jí),每成一十二綴。三壝,第一壝去壇二十五步,中壝去內(nèi)壝、外壝去中壝各半之。燎壇方一丈,高一丈二尺,開(kāi)上南出戶(hù),方六尺,三出陛,在壇南二十步丙地。其青城及望祭殿與行事陪祠官宿齋幕次,并令絞縛,更不修蓋。先是,張杓為京尹,議筑齋宮,可一勞永逸,宇文價(jià)曰:“陛下方經(jīng)略河南,今筑青城,是無(wú)中原也?!彼炝T役。
神位。元豐元年十一月,詳定郊廟奉祀禮文所言:“按東漢壇位,天神從祀者至千五百一十四,故外設(shè)重營(yíng),以為等限。日月在中營(yíng)內(nèi)南道,而北斗在北道之西,至于五星中宮宿之屬,則其位皆中營(yíng),二十八宿外宮星之屬,則其位皆外營(yíng)。然則為重營(yíng)者,所以等神位也。唐因隋制,設(shè)為三壝,天神列位不出內(nèi)壝,而御位特設(shè)于壇下之東南。若夫公卿分獻(xiàn)、文武從祀,與夫樂(lè)架饌幔,則皆在中壝之內(nèi),而大次之設(shè)乃在外壝。然則為三壝者,所以序祀事也?!?br>景德三年,鹵簿使王欽若言:“漢以五帝為天神之佐,今在第一龕;天皇大帝在第二龕,與六甲、岳瀆之類(lèi)接席;帝座,天市之尊,今與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類(lèi)同在第三龕。卑主尊臣,甚未便也。若以北極、帝坐本非天帝,蓋是天帝所居,則北極在第二,帝坐在第三,亦高下未等。又太微之次少左右執(zhí)法,子星之次少孫星,望令司天監(jiān)參驗(yàn)。”乃詔禮儀使、太常禮院、司天監(jiān)檢定之。
禮儀使趙安仁言:“按《開(kāi)寶通禮》,元?dú)鈴V大則稱(chēng)昊天,據(jù)遠(yuǎn)視之蒼然,則稱(chēng)蒼天。人之所尊,莫過(guò)于帝,托之于天,故稱(chēng)上帝。天皇大帝即北辰耀魄寶也,自是星中之尊。《易》曰:‘日月麗乎天,百谷草木麗乎土?!衷唬骸谔斐上螅诘爻尚??!w明辰象非天,草木非地,是則天以蒼昊為體,不入星辰之列。又《郊祀錄》:‘壇第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐,差在行位前,余內(nèi)官諸位及五星、十二辰、河漢,都四十九坐齊列,俱在十二陛之間。’唐建中間,司天冬官正郭獻(xiàn)之奏:‘天皇、北極、天一、太一,準(zhǔn)《天寶敕》并合升第一等。’貞元二年親郊,以太常議,詔復(fù)從《開(kāi)元禮》,仍為定制?!督检脘洝酚衷疲骸畨谌扔兄袑m、天市垣、帝坐等十七坐,并在前?!堕_(kāi)元禮義羅》云:‘帝有五坐,一在紫微宮,一在大角,一在太微宮,一在心,一在天市垣?!吹圩叻侵敝柑斓垡病S值门兴咎毂O(jiān)史序狀:‘天皇大帝一星在紫微勾陳中,其神曰耀魄寶,即天皇是星,五帝乃天帝也。北極五星在紫微垣內(nèi),居中一星曰北辰,第一主月為太子,第二主日為帝王,第三為庶子,第四為嫡子,第五為天子之樞,蓋北辰所主非一,又非帝坐之比。太微垣十星有左右執(zhí)法、上將、次將之名,不可備陳,故總名太微垣?!缎墙?jīng)》舊載孫星,而《壇圖》止有子星,辨其尊卑,不可同位?!`惟《壇圖》舊制,悉有明據(jù),天神定位,難以躋升,望依《星經(jīng)》,悉以舊禮為定。”
欽若復(fù)言:“舊史《天文志》并云:北極,北辰最尊者。又勾陳口中一星曰天皇大帝,鄭玄注《周禮》謂:‘禮天者,冬至祭天皇于北極也。’后魏孝文禋六宗,亦升天皇五帝上。按晉《天文志》:‘帝坐光而潤(rùn),則天子吉,威令行?!让圩?,則為天子所占,列于下位,未見(jiàn)其可。又安仁議,以子、孫二星不可同位。陛下方洽高禖之慶,以廣維城之基,茍因前代闕文,便為得禮,實(shí)恐圣朝茂典,尤未適中。”詔天皇、北極特升第一龕,又設(shè)孫星于子星位次,帝坐如故。欽若又言:“帝坐止三,紫微、太微者已列第二等,唯天市一坐在第三等。按《晉志》,大角及心中星但云天王坐,實(shí)與帝坐不類(lèi)?!痹t特升第二龕。
舊郊丘,神位板皆有司題署,命欽若改造之。至是,欽若奉板便殿,壇上四位,涂以朱漆金字,余皆黑漆,第一等金字,第二等黃字,第三等以降朱字,悉貯漆匣,覆以黃縑帊。帝降階觀之,即付有司。又以新定《壇圖》,五帝、五岳、中鎮(zhèn)、河漢合在第三等。
四年,判太常禮院孫奭言:“準(zhǔn)禮,冬至祀圜丘,有司攝事,以天神六百九十位從祀。今惟有五方上帝及五人神十七位,天皇大帝以下并不設(shè)位。且太昊、勾芒,惟孟夏雩祀、季秋大享及之,今乃祀于冬至,恐未協(xié)宜。”翰林學(xué)士晁迥等言:“按《開(kāi)寶通禮》:圜丘,有司攝事,祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、眾星總六百八十七位;雩祀、大享,昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位;方丘,祭皇地祇、配帝、神州、岳鎮(zhèn)、海瀆七十一位。今司天監(jiān)所設(shè)圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位,即是方丘有岳、瀆從祀,圜丘無(wú)星辰,而反以人帝從祀。望如奭請(qǐng),以《通禮》及神位為定,其有增益者如后敕?!睆闹?。
政和三年,議禮局上《五禮新儀》:皇帝祀昊天上帝,太史設(shè)神位版,昊天上帝位于壇上北方南向,席以稿秸;太祖位于壇上東方西向,席以蒲越;天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕;北斗、太一、帝坐、五帝內(nèi)坐、五星、十二辰、河漢等內(nèi)官神位五十有四于第二龕;二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕;外官神位一百有六于內(nèi)壝之內(nèi);眾星三百有六十于內(nèi)壝之外。第一龕席以稿秸,余以莞席,皆?xún)?nèi)向配位。
太祖干德元年,始有事于南郊。自五代以來(lái),喪亂相繼,典章制度,多所散逸。至是,詔有司講求遺逸,遵行典故,以副寅恭之意。是歲十一月十六日,合祭天地于圜丘。初,有司議配享,請(qǐng)以僖祖升配,張昭獻(xiàn)議曰:“隋、唐以前,雖追立四廟或六七廟,而無(wú)遍加帝號(hào)之文。梁、陳南郊,祀天皇,配以皇考;北齊圜丘,祀昊天,以神武升配;隋祀昊天于圜丘,以皇考配;唐貞觀初,以高祖配圜丘;梁太祖郊天,以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝,積累勛伐,肇基王業(yè),伏請(qǐng)奉以配享?!睆闹?。
九年正月,詔以四月幸西京,有事于南郊。自國(guó)初以來(lái),南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州凡七祭,并以四祖迭配。太祖親郊者四,并以宣祖配。太宗即位,其七祭但以宣祖、太祖更配。是歲親享天地,始奉太祖升侑。雍熙元年冬至親郊,從禮儀使扈蒙之議,復(fù)以宣祖配。四年正月,禮儀使蘇易簡(jiǎn)言:“親祀圜丘,以宣祖配,此則符圣人大孝之道,成嚴(yán)父配天之儀。太祖皇帝光啟丕圖,恭臨大寶,以圣授圣,傳于無(wú)窮。按唐永徽中,以高祖、太宗同配上帝。欲望將來(lái)親祀郊丘,奉宣祖、太祖同配;其常祀祈谷、神州、明堂,以宣祖崇配;圜丘、北郊、雩祀,以太祖崇配。”奏可。真宗至道三年十一月,有司言:“冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘,請(qǐng)奉太宗配;上辛祈谷、季秋明堂,奉太祖配;上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇,奉宣祖配;其親郊,奉太祖、太宗并配?!痹t可。干興元年,真宗崩,詔禮官定遷郊祀配帝,乃請(qǐng):“祈谷及祭神州地祇,以太祖配;雩祀及昊天上帝及皇地祇,以太宗配;感生帝,以宣祖配;明堂,以真宗配;親祀郊丘,以太祖、太宗配?!弊嗫?。
景佑二年郊,詔以太祖、太宗、真宗三廟萬(wàn)世不遷。南郊以太祖定配,二宗迭配,親祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太祖,祈谷、雩祀、神州配以太宗,感生帝、明堂以宣祖、真宗配如舊。慶歷元年,判太常寺呂公綽言:“歷代郊祀,配位無(wú)側(cè)向,真宗示輔臣《封禪圖》曰:‘嘗見(jiàn)郊祀昊天上帝,不以正坐,蓋皇地祇次之。今修登封,上帝宜當(dāng)子位,太祖、太宗配位,宜比郊祀而斜置之。’其后,有司不諭先帝以告成報(bào)功、酌宜從變之意,每郊儀范,既引祥符側(cè)置之文,又載西向北上之禮,臨時(shí)擇一,未嘗考定?!蹦嗽t南郊祖宗之配,并以東方西向?yàn)槎?。皇佑五年郊,詔自今圜丘,三圣并侑。嘉佑六年,諫官楊畋論水災(zāi)繇郊廟未順。禮院亦言:“對(duì)越天地,神無(wú)二主。唐始用三祖同配,后遂罷之?;视映酰t三圣并侑,后復(fù)迭配,未幾復(fù)并侑,以為定制。雖出孝思,然頗違經(jīng)典,當(dāng)時(shí)有司失于講求?!毕聝芍谱h,翰林學(xué)士王珪等曰:“推尊以享帝,義之至也。然尊尊不可以瀆,故郊無(wú)二主。今三后并侑,欲以致孝也,而適所以瀆乎享帝,非無(wú)以寧神也,請(qǐng)如禮官議?!逼吣暾拢t南郊以太祖定配。
高宗建炎二年,車(chē)駕至揚(yáng)州,筑壇于江都縣之東南。是歲冬至,祀昊天上帝,以太祖配。度宗咸淳二年,將舉郊祀,時(shí)復(fù)議以高宗參配。吏部侍郎兼中書(shū)門(mén)下省檢正洪燾等議,以為:“物無(wú)二本,事無(wú)二初,舜之郊嚳,商之郊契,周郊后稷,皆所以推原其始也。禮者,所以別等差,視儀則,遠(yuǎn)而尊者配于郊,近而親者配于明堂,明有等也。臣等謂宜如紹興故事,奉太宗配,將來(lái)明堂遵用先皇帝彝典,以高宗參侑,庶于報(bào)本之禮、奉先之孝,為兩盡其至。”詔恭依。
儀注。干德元年八月,禮儀使陶谷言:“饗廟、郊天,兩日行禮,從祀官前七日皆合于尚書(shū)省受誓戒,自來(lái)一日之內(nèi)受兩處誓戒,有虧虔潔。今擬十一月十六日行郊禮,望依禮文于八日先受從享太廟誓戒,九日別受郊天誓戒,其日請(qǐng)放朝參?!睆闹?。自后百官受誓戒于朝堂,宗室受于太廟。
祭之日均用丑時(shí),秋夏以一刻,春冬以七刻,前二日遣官奏告。配帝之室,儀鸞司設(shè)大次、小次及文武侍臣、蕃客之次,太常設(shè)樂(lè)位、神位、版位等事。前一日司尊彝帥其屬以法陳祭器于堂東,仆射、禮部尚書(shū)視滌濯告潔,禮部尚書(shū)、侍郎省牲,光祿卿奉牲,告充、告?zhèn)?,禮部尚書(shū)視鼎鑊,禮部侍郎視腥熟之節(jié)。祭之旦,光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實(shí)之。及薦腥,禮部尚書(shū)帥其屬薦籩、豆、簠、簋,戶(hù)部、兵部、工部尚書(shū)薦三牲之腥熟俎。禮畢,各徹,而有司受之以出。晡后,郊社令帥其屬掃除,御史按視之。奏中嚴(yán)外辦以禮部侍郎,請(qǐng)解嚴(yán)以禮部郎中。贊者設(shè)亞、終獻(xiàn)位于小次之南,宗室位于其后;設(shè)公卿位于亞、終獻(xiàn)之南,分獻(xiàn)官位于公卿之后,執(zhí)事者又在其后,俱重行,西向北上。其致福也,太牢以牛左肩、臂、臑折九個(gè),少牢以羊左肩七個(gè)、犆豕以左肩五個(gè)。有司攝事、進(jìn)胙皆如禮。太尉展視以授使者,再拜稽首。既享,大宴,號(hào)曰飲福,自宰臣而下至應(yīng)執(zhí)事及樂(lè)工、馭車(chē)馬人等,并均給有差,以為定式。是歲十一月日至,皇帝服袞冕,執(zhí)圭,合祭天地于圜丘,還御明德門(mén)樓,肆赦。
仁宗天圣二年,詔加真宗謚,上謂輔臣曰:“郊祀重事,朕欲就禁中習(xí)儀,其令禮官草具以聞?!毕冉既眨钪u冊(cè)寶于太廟。次日,薦享玉清昭應(yīng)、景靈宮,宿太廟。既享,赴青城,至大次,就更衣壇改服袞冕行事。五年,郊后擇日恭謝,大禮使王曾請(qǐng)節(jié)廟樂(lè),帝曰:“三年一享,不敢憚勞也?!比I(xiàn)終,增禮生七人,各引本室太祝升殿,徹豆。三日,又齋長(zhǎng)春殿,謝玉清昭應(yīng)宮。禮畢,賀皇太后,比籍田,勞酒儀,略如元會(huì)。其恭謝云:“臣某虔遵舊典,郊祀禮成,中外協(xié)心,不勝歡抃\?!毙鹪唬骸盎实鄣聜湫⒐?,禮成嚴(yán)配,萬(wàn)國(guó)稱(chēng)頌,歡豫增深?!钡墼侔葸€內(nèi)。樞密使以下稱(chēng)賀,閣門(mén)使宣答,樞密副使升殿侍立,百官稱(chēng)賀。酒三行,還內(nèi)殿,受命婦賀,司賓自殿側(cè)幕次引內(nèi)命婦于殿庭,北向立,尚儀奏:“請(qǐng)皇太后即御坐?!彼举e贊:“再拜?!币嗍咨晕麟A,稱(chēng)封號(hào)妾某氏等言:“郊祀再舉,福祚咸均,凡在照臨,不勝忻抃\。”降,再拜。尚宮承旨,降自東階,稱(chēng)“皇太后圣旨”,又再拜。司賓宣答曰“已成鉅禮,歡豫良深。”皆再拜。次外命婦賀,如內(nèi)命婦儀,退,皆赴別殿賀皇帝,惟不致詞,不宣答。
神宗元豐六年十一月二日,帝將親郊,奉仁宗、英宗徽號(hào)冊(cè)寶于太廟。是日晚,齋于大慶殿。三日,薦享于景靈宮,齋于太廟。四日,朝享七室,齋于南郊之青城。五日冬至,祀昊天上帝于圜丘,以太祖配。是日,帝服靴袍,乘輦至大次。有司請(qǐng)行禮。服大裘,被袞冕以出,至壇中壝門(mén)外,殿中監(jiān)進(jìn)大圭,帝執(zhí)以入,宮架樂(lè)作,至午階下版位,西向立,樂(lè)止。禮儀使贊曰:“有司謹(jǐn)具,請(qǐng)行事?!睂m架奏《景安》之樂(lè),文舞作六成,止,帝再拜,詣罍洗,宮架樂(lè)作,至洗南北向,樂(lè)止。帝搢圭,盥帨訖,樂(lè)作,至壇下,樂(lè)止。升午階,登歌樂(lè)作,至壇上,樂(lè)止。殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)圭,《嘉安》樂(lè)作,詣上帝神坐前,北向跪,奠鎮(zhèn)圭于繅藉,執(zhí)大圭,俯伏,興,搢圭跪,三上香,奠玉幣,執(zhí)圭,俯伏,興,再拜。內(nèi)侍舉鎮(zhèn)圭授殿中監(jiān),樂(lè)止?!稄V安》樂(lè)作,詣太祖神坐前,東向,奠圭幣如上帝儀。登歌樂(lè)作,帝降壇,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,還位,西向立,樂(lè)止。禮部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)以下奉饌俎,宮架《豐安》樂(lè)作,奉奠訖,樂(lè)止。再詣罍洗,帝搢大圭,盥帨,洗爵拭爵訖,執(zhí)大圭,宮架樂(lè)作,至壇下,樂(lè)止。升自午階,登歌樂(lè)作,至壇上,樂(lè)止。登歌《禧安》樂(lè)作,詣上帝神坐前,搢圭跪,執(zhí)爵祭酒,三奠訖,執(zhí)圭,俯伏,興,樂(lè)止。太祝讀冊(cè),帝再拜訖,樂(lè)作。次詣太祖神坐前,如前儀。登歌樂(lè)作,帝降自午階,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,還位,西向立,樂(lè)止。文舞退,武舞進(jìn),宮架《正安》之樂(lè)作,樂(lè)止。亞獻(xiàn)盥帨訖,《正安》樂(lè)作,禮畢,樂(lè)止。終獻(xiàn)行禮并如上儀,獻(xiàn)畢,宮架樂(lè)作,帝升自午階,樂(lè)止。登歌樂(lè)作,至飲福位,樂(lè)止?!鹅病窐?lè)作,帝再拜,搢圭跪,受爵,祭酒三,啐酒,奠爵,受俎,奠俎,受摶黍豆,再受爵,飲福訖,奠爵,執(zhí)圭,俯伏,興,再拜,樂(lè)作。帝降,還位如前儀。禮部、戶(hù)部尚書(shū)徹俎豆,禮直官曰:“賜胙行事?!迸沆牍僭侔?,宮架《宴安》樂(lè)作,一成止。宮架樂(lè)作,帝詣望燎位,南向立,樂(lè)止。禮直官曰:“可燎?!辟够鹆前氩?,禮儀使跪奏:“禮畢。”宮架樂(lè)作,帝出中壝門(mén),殿中監(jiān)受大圭,歸大次,樂(lè)止。有司奏解嚴(yán)。
帝乘輿還青城,百官稱(chēng)賀于端誠(chéng)殿。有司轉(zhuǎn)仗衛(wèi),奏中嚴(yán)外辦。帝服通天冠、絳紗袍,乘輿以出。至玉輅所,侍中跪請(qǐng)降輿升輅。帝升輅,門(mén)下侍郎奏請(qǐng)進(jìn)行,又奏請(qǐng)少駐,侍臣乘馬,將至宣德門(mén),奏《采薺》一曲,入門(mén),樂(lè)止。侍中請(qǐng)降輅赴幄次,有司奏解嚴(yán)。帝常服,乘輿御宣德門(mén),肆赦,群臣稱(chēng)賀如常儀。
初,淳化三年,將以冬至郊,前十日,皇子許王薨,有司言:“王薨在未受誓戒之前,準(zhǔn)禮,天地、社稷之祀不廢。”詔下尚書(shū)省議。吏部尚書(shū)宋琪等奏:“以許王薨謝,去郊禮裁十日,又詔輟十一日以后五日朝參,且至尊成服,百僚皆當(dāng)入慰。有司又以十二、十三日受誓戒,按令式,受誓戒后不得吊喪問(wèn)疾。今若皇帝既輟朝而未成服,則全爽禮文;百僚既受誓而入奉慰,又違令式。況許王地居藩戚,望著親賢,于昆仲為大宗,于朝廷為冢嗣,遽茲薨逝,朝野同哀,伏想圣情,豈勝追念。當(dāng)愁慘之際,行對(duì)越之儀,臣等實(shí)慮上帝之弗歆,下民之斯惑。況祭天之禮,歲有四焉,載于《禮經(jīng)》,非有差降。請(qǐng)以來(lái)年正月上辛合祭天地?!睆闹?br>神宗之嗣位也,英宗之喪未除。是歲當(dāng)郊,帝以為疑,以問(wèn)講讀官王珪、司馬光、王安石,皆對(duì)以不當(dāng)廢。珪又謂:“‘喪三年不祭,惟祭天地、社稷,為越紼而行事?!秱鳌分^:‘不敢以卑廢尊也。’景德二年,真宗居明德太后之喪,即易月而服除。明年遂享太廟,而合祀天地于圜丘。請(qǐng)冬至行郊廟之禮,其服冕、車(chē)輅、儀物、音樂(lè)緣神事者皆不可廢。”詔用景德故事,惟郊廟及景靈宮禮神用樂(lè),鹵簿鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂(lè),皆備而不作,警場(chǎng)止鳴金鉦、鼓角,仍罷諸軍呈閱騎隊(duì)。故事,齋宿必御樓警嚴(yán),幸后苑觀花,作水戲,至是悉罷之。有司言:“故事,當(dāng)謁謝于祖宗神御殿,獻(xiàn)享月吉禮,以禮官攝?!痹t遣輔臣仍罷詣佛寺。是后國(guó)有故,皆遣輔臣。
高宗紹興十二年,臣僚言:“自南巡以來(lái),三歲之祀,獨(dú)于明堂,而郊天之禮未舉,來(lái)歲乞行大禮?!痹t建圜壇于臨安府行宮東城之外,自是凡六郊焉。
孝宗隆興二年,詔曰:“聯(lián)恭覽國(guó)史,太祖干德詔書(shū)有云:‘務(wù)從省約,無(wú)至勞煩?!鲆?jiàn)事天之誠(chéng),愛(ài)民之仁,所以垂萬(wàn)世之統(tǒng)者在是。今歲郊見(jiàn),可令有司,除禮物、軍賞,其余并從省約。。初降詔以十一月行事,以冬至適在晦日,以至道典故,改用獻(xiàn)歲上辛,遂改來(lái)年元為干道。乃以正月一日有事南郊,禮成,進(jìn)胙于德壽宮,以牛腥體肩三、臂上臑二。導(dǎo)駕官自端誠(chéng)殿簪花從駕至德壽宮上壽,飲福稱(chēng)賀,陳設(shè)儀注,并同上壽禮。皇帝致詞曰:“皇帝臣某言:享帝合宮,受天純嘏,臣某與百僚不勝大慶,謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽。”自后郊祀、明堂進(jìn)胙飲福,并如上儀。
光宗紹熙二年十一月郊,以值雨,行禮于望祭殿。帝遂感疾。理宗四十一年,一郊而已。度宗咸淳二年,權(quán)工部尚書(shū)趙汝暨等奏:“今歲大禮,正在先帝大祥之后,臣等竊惟帝王受命,郊見(jiàn)天地,不可緩也。古者有改元即郊,不用前郊三年為計(jì)。況今適在當(dāng)郊之歲,既逾大祥之期,圜丘之祀,豈容不舉?”于是降禮,以十一月十七日款謁南郊,適太史院言:“十六日太陰交蝕?!彼旄膩?lái)年正月一日南郊行禮,太常寺言:“皇帝既已從吉,請(qǐng)依儀用樂(lè)。其十二月二十九日朝獻(xiàn)景靈宮,三十日朝享太廟,尚在禫制之內(nèi),所有迎神、奠幣、酌獻(xiàn)、送神作樂(lè)外,其盥洗升降行步等樂(lè),備而不作?!?/div>
南郊?jí)啤A杭昂筇平級(jí)栽诼尻?yáng)。宋初始作壇于東都南熏門(mén)外,四成、十二陛、三壝。設(shè)燎壇于內(nèi)壇之外丙地,高一丈二尺。設(shè)皇帝更衣大次于東壝東門(mén)之內(nèi)道北,南向。仁宗天圣六年,始筑外壝,周以短垣,置靈星門(mén)。親郊則立表于青城,表三壝。神宗熙寧七年,詔中書(shū)、門(mén)下參定青城殿宇門(mén)名。先是,每郊撰進(jìn),至是始定名,前門(mén)曰泰禋,東偏門(mén)曰迎禧,正東門(mén)曰祥曦,正西門(mén)曰景曜,后三門(mén)曰拱極,內(nèi)東側(cè)門(mén)曰夤明,西側(cè)門(mén)曰肅成,殿曰端誠(chéng),殿前東、西門(mén)曰左右嘉德,便殿曰熙成,后園門(mén)曰寶華,著為定式。元豐元年二月,詔內(nèi)壝之外,眾星位周環(huán),每二步植一杙,繚以青繩,以為限域。既而詳定奉祀禮文所言:“《周官》外祀皆有兆域,后世因之,稍增其制。國(guó)朝郊?jí)恃婆f,雖儀注具載圜丘三壝,每壝二十五步,而有司乃以青繩代內(nèi)壝,誠(chéng)不足以等神位、序祀事、嚴(yán)內(nèi)外之限也。伏請(qǐng)除去青繩,為三壝之制?!睆闹?br>徽宗政和三年,詔有司討論壇壝之制。十月,禮制局言:“壇舊制四成,一成二十丈,再成十五丈,三成十丈,四成五丈,成高八尺一寸;十有二陛,陛十有二級(jí);三壝,二十五步。古所謂地上圜丘、澤中方丘,皆因地形之自然。王者建國(guó),或無(wú)自然之丘,則于郊澤吉土以兆壇位。為壇之制,當(dāng)用陽(yáng)數(shù),今定為壇三成,一成用九九之?dāng)?shù),廣八十一丈,再成用六九之?dāng)?shù),廣五十四丈,三成用三九之?dāng)?shù),廣二十七丈。每成高二十七尺,三成總二百七十有六,《干》之策也。為三壝,壝三十六步,亦《干》之策也。成與壝地之?dāng)?shù)也。”詔行之。
建炎二年,高宗至揚(yáng)州,庶事草創(chuàng),筑壇于州南門(mén)內(nèi)江都縣之東南,詔東京所屬官吏奉祭器、大樂(lè)、儀仗、法物赴行在所。紹興十三年,太常寺言:“國(guó)朝圓壇在國(guó)之東南,壇側(cè)建青城齋宮,以備郊宿。今宜于臨安府行宮東南修建?!庇谑?,遂詔臨安府及殿前司修建圓壇,第一成縱廣七丈,第二成縱廣一十二丈,第三成縱廣一十七丈,第四成縱廣二十二丈。一十二陛,每陛七十二級(jí),每成一十二綴。三壝,第一壝去壇二十五步,中壝去內(nèi)壝、外壝去中壝各半之。燎壇方一丈,高一丈二尺,開(kāi)上南出戶(hù),方六尺,三出陛,在壇南二十步丙地。其青城及望祭殿與行事陪祠官宿齋幕次,并令絞縛,更不修蓋。先是,張杓為京尹,議筑齋宮,可一勞永逸,宇文價(jià)曰:“陛下方經(jīng)略河南,今筑青城,是無(wú)中原也?!彼炝T役。
神位。元豐元年十一月,詳定郊廟奉祀禮文所言:“按東漢壇位,天神從祀者至千五百一十四,故外設(shè)重營(yíng),以為等限。日月在中營(yíng)內(nèi)南道,而北斗在北道之西,至于五星中宮宿之屬,則其位皆中營(yíng),二十八宿外宮星之屬,則其位皆外營(yíng)。然則為重營(yíng)者,所以等神位也。唐因隋制,設(shè)為三壝,天神列位不出內(nèi)壝,而御位特設(shè)于壇下之東南。若夫公卿分獻(xiàn)、文武從祀,與夫樂(lè)架饌幔,則皆在中壝之內(nèi),而大次之設(shè)乃在外壝。然則為三壝者,所以序祀事也?!?br>景德三年,鹵簿使王欽若言:“漢以五帝為天神之佐,今在第一龕;天皇大帝在第二龕,與六甲、岳瀆之類(lèi)接席;帝座,天市之尊,今與二十八宿、積薪、騰蛇、杵臼之類(lèi)同在第三龕。卑主尊臣,甚未便也。若以北極、帝坐本非天帝,蓋是天帝所居,則北極在第二,帝坐在第三,亦高下未等。又太微之次少左右執(zhí)法,子星之次少孫星,望令司天監(jiān)參驗(yàn)。”乃詔禮儀使、太常禮院、司天監(jiān)檢定之。
禮儀使趙安仁言:“按《開(kāi)寶通禮》,元?dú)鈴V大則稱(chēng)昊天,據(jù)遠(yuǎn)視之蒼然,則稱(chēng)蒼天。人之所尊,莫過(guò)于帝,托之于天,故稱(chēng)上帝。天皇大帝即北辰耀魄寶也,自是星中之尊。《易》曰:‘日月麗乎天,百谷草木麗乎土?!衷唬骸谔斐上螅诘爻尚??!w明辰象非天,草木非地,是則天以蒼昊為體,不入星辰之列。又《郊祀錄》:‘壇第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太一、紫微、五帝坐,差在行位前,余內(nèi)官諸位及五星、十二辰、河漢,都四十九坐齊列,俱在十二陛之間。’唐建中間,司天冬官正郭獻(xiàn)之奏:‘天皇、北極、天一、太一,準(zhǔn)《天寶敕》并合升第一等。’貞元二年親郊,以太常議,詔復(fù)從《開(kāi)元禮》,仍為定制?!督检脘洝酚衷疲骸畨谌扔兄袑m、天市垣、帝坐等十七坐,并在前?!堕_(kāi)元禮義羅》云:‘帝有五坐,一在紫微宮,一在大角,一在太微宮,一在心,一在天市垣?!吹圩叻侵敝柑斓垡病S值门兴咎毂O(jiān)史序狀:‘天皇大帝一星在紫微勾陳中,其神曰耀魄寶,即天皇是星,五帝乃天帝也。北極五星在紫微垣內(nèi),居中一星曰北辰,第一主月為太子,第二主日為帝王,第三為庶子,第四為嫡子,第五為天子之樞,蓋北辰所主非一,又非帝坐之比。太微垣十星有左右執(zhí)法、上將、次將之名,不可備陳,故總名太微垣?!缎墙?jīng)》舊載孫星,而《壇圖》止有子星,辨其尊卑,不可同位?!`惟《壇圖》舊制,悉有明據(jù),天神定位,難以躋升,望依《星經(jīng)》,悉以舊禮為定。”
欽若復(fù)言:“舊史《天文志》并云:北極,北辰最尊者。又勾陳口中一星曰天皇大帝,鄭玄注《周禮》謂:‘禮天者,冬至祭天皇于北極也。’后魏孝文禋六宗,亦升天皇五帝上。按晉《天文志》:‘帝坐光而潤(rùn),則天子吉,威令行?!让圩?,則為天子所占,列于下位,未見(jiàn)其可。又安仁議,以子、孫二星不可同位。陛下方洽高禖之慶,以廣維城之基,茍因前代闕文,便為得禮,實(shí)恐圣朝茂典,尤未適中。”詔天皇、北極特升第一龕,又設(shè)孫星于子星位次,帝坐如故。欽若又言:“帝坐止三,紫微、太微者已列第二等,唯天市一坐在第三等。按《晉志》,大角及心中星但云天王坐,實(shí)與帝坐不類(lèi)?!痹t特升第二龕。
舊郊丘,神位板皆有司題署,命欽若改造之。至是,欽若奉板便殿,壇上四位,涂以朱漆金字,余皆黑漆,第一等金字,第二等黃字,第三等以降朱字,悉貯漆匣,覆以黃縑帊。帝降階觀之,即付有司。又以新定《壇圖》,五帝、五岳、中鎮(zhèn)、河漢合在第三等。
四年,判太常禮院孫奭言:“準(zhǔn)禮,冬至祀圜丘,有司攝事,以天神六百九十位從祀。今惟有五方上帝及五人神十七位,天皇大帝以下并不設(shè)位。且太昊、勾芒,惟孟夏雩祀、季秋大享及之,今乃祀于冬至,恐未協(xié)宜。”翰林學(xué)士晁迥等言:“按《開(kāi)寶通禮》:圜丘,有司攝事,祀昊天、配帝、五方帝、日月、五星、中官、外官、眾星總六百八十七位;雩祀、大享,昊天、配帝、五天帝、五人帝、五官總十七位;方丘,祭皇地祇、配帝、神州、岳鎮(zhèn)、海瀆七十一位。今司天監(jiān)所設(shè)圜丘、雩祀、明堂、方丘并七十位,即是方丘有岳、瀆從祀,圜丘無(wú)星辰,而反以人帝從祀。望如奭請(qǐng),以《通禮》及神位為定,其有增益者如后敕?!睆闹?。
政和三年,議禮局上《五禮新儀》:皇帝祀昊天上帝,太史設(shè)神位版,昊天上帝位于壇上北方南向,席以稿秸;太祖位于壇上東方西向,席以蒲越;天皇大帝、五帝、大明、夜明、北極九位于第一龕;北斗、太一、帝坐、五帝內(nèi)坐、五星、十二辰、河漢等內(nèi)官神位五十有四于第二龕;二十八宿等中官神位百五十有九于第三龕;外官神位一百有六于內(nèi)壝之內(nèi);眾星三百有六十于內(nèi)壝之外。第一龕席以稿秸,余以莞席,皆?xún)?nèi)向配位。
太祖干德元年,始有事于南郊。自五代以來(lái),喪亂相繼,典章制度,多所散逸。至是,詔有司講求遺逸,遵行典故,以副寅恭之意。是歲十一月十六日,合祭天地于圜丘。初,有司議配享,請(qǐng)以僖祖升配,張昭獻(xiàn)議曰:“隋、唐以前,雖追立四廟或六七廟,而無(wú)遍加帝號(hào)之文。梁、陳南郊,祀天皇,配以皇考;北齊圜丘,祀昊天,以神武升配;隋祀昊天于圜丘,以皇考配;唐貞觀初,以高祖配圜丘;梁太祖郊天,以皇考烈祖配。恭惟宣祖皇帝,積累勛伐,肇基王業(yè),伏請(qǐng)奉以配享?!睆闹?。
九年正月,詔以四月幸西京,有事于南郊。自國(guó)初以來(lái),南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州凡七祭,并以四祖迭配。太祖親郊者四,并以宣祖配。太宗即位,其七祭但以宣祖、太祖更配。是歲親享天地,始奉太祖升侑。雍熙元年冬至親郊,從禮儀使扈蒙之議,復(fù)以宣祖配。四年正月,禮儀使蘇易簡(jiǎn)言:“親祀圜丘,以宣祖配,此則符圣人大孝之道,成嚴(yán)父配天之儀。太祖皇帝光啟丕圖,恭臨大寶,以圣授圣,傳于無(wú)窮。按唐永徽中,以高祖、太宗同配上帝。欲望將來(lái)親祀郊丘,奉宣祖、太祖同配;其常祀祈谷、神州、明堂,以宣祖崇配;圜丘、北郊、雩祀,以太祖崇配。”奏可。真宗至道三年十一月,有司言:“冬至圜丘、孟夏雩祀、夏至方丘,請(qǐng)奉太宗配;上辛祈谷、季秋明堂,奉太祖配;上辛祀感生帝、孟冬祭神州地祇,奉宣祖配;其親郊,奉太祖、太宗并配?!痹t可。干興元年,真宗崩,詔禮官定遷郊祀配帝,乃請(qǐng):“祈谷及祭神州地祇,以太祖配;雩祀及昊天上帝及皇地祇,以太宗配;感生帝,以宣祖配;明堂,以真宗配;親祀郊丘,以太祖、太宗配?!弊嗫?。
景佑二年郊,詔以太祖、太宗、真宗三廟萬(wàn)世不遷。南郊以太祖定配,二宗迭配,親祀皆侑。常祀圜丘、皇地祇配以太祖,祈谷、雩祀、神州配以太宗,感生帝、明堂以宣祖、真宗配如舊。慶歷元年,判太常寺呂公綽言:“歷代郊祀,配位無(wú)側(cè)向,真宗示輔臣《封禪圖》曰:‘嘗見(jiàn)郊祀昊天上帝,不以正坐,蓋皇地祇次之。今修登封,上帝宜當(dāng)子位,太祖、太宗配位,宜比郊祀而斜置之。’其后,有司不諭先帝以告成報(bào)功、酌宜從變之意,每郊儀范,既引祥符側(cè)置之文,又載西向北上之禮,臨時(shí)擇一,未嘗考定?!蹦嗽t南郊祖宗之配,并以東方西向?yàn)槎?。皇佑五年郊,詔自今圜丘,三圣并侑。嘉佑六年,諫官楊畋論水災(zāi)繇郊廟未順。禮院亦言:“對(duì)越天地,神無(wú)二主。唐始用三祖同配,后遂罷之?;视映酰t三圣并侑,后復(fù)迭配,未幾復(fù)并侑,以為定制。雖出孝思,然頗違經(jīng)典,當(dāng)時(shí)有司失于講求?!毕聝芍谱h,翰林學(xué)士王珪等曰:“推尊以享帝,義之至也。然尊尊不可以瀆,故郊無(wú)二主。今三后并侑,欲以致孝也,而適所以瀆乎享帝,非無(wú)以寧神也,請(qǐng)如禮官議?!逼吣暾拢t南郊以太祖定配。
高宗建炎二年,車(chē)駕至揚(yáng)州,筑壇于江都縣之東南。是歲冬至,祀昊天上帝,以太祖配。度宗咸淳二年,將舉郊祀,時(shí)復(fù)議以高宗參配。吏部侍郎兼中書(shū)門(mén)下省檢正洪燾等議,以為:“物無(wú)二本,事無(wú)二初,舜之郊嚳,商之郊契,周郊后稷,皆所以推原其始也。禮者,所以別等差,視儀則,遠(yuǎn)而尊者配于郊,近而親者配于明堂,明有等也。臣等謂宜如紹興故事,奉太宗配,將來(lái)明堂遵用先皇帝彝典,以高宗參侑,庶于報(bào)本之禮、奉先之孝,為兩盡其至。”詔恭依。
儀注。干德元年八月,禮儀使陶谷言:“饗廟、郊天,兩日行禮,從祀官前七日皆合于尚書(shū)省受誓戒,自來(lái)一日之內(nèi)受兩處誓戒,有虧虔潔。今擬十一月十六日行郊禮,望依禮文于八日先受從享太廟誓戒,九日別受郊天誓戒,其日請(qǐng)放朝參?!睆闹?。自后百官受誓戒于朝堂,宗室受于太廟。
祭之日均用丑時(shí),秋夏以一刻,春冬以七刻,前二日遣官奏告。配帝之室,儀鸞司設(shè)大次、小次及文武侍臣、蕃客之次,太常設(shè)樂(lè)位、神位、版位等事。前一日司尊彝帥其屬以法陳祭器于堂東,仆射、禮部尚書(shū)視滌濯告潔,禮部尚書(shū)、侍郎省牲,光祿卿奉牲,告充、告?zhèn)?,禮部尚書(shū)視鼎鑊,禮部侍郎視腥熟之節(jié)。祭之旦,光祿卿率其屬取籩、豆、簠、簋實(shí)之。及薦腥,禮部尚書(shū)帥其屬薦籩、豆、簠、簋,戶(hù)部、兵部、工部尚書(shū)薦三牲之腥熟俎。禮畢,各徹,而有司受之以出。晡后,郊社令帥其屬掃除,御史按視之。奏中嚴(yán)外辦以禮部侍郎,請(qǐng)解嚴(yán)以禮部郎中。贊者設(shè)亞、終獻(xiàn)位于小次之南,宗室位于其后;設(shè)公卿位于亞、終獻(xiàn)之南,分獻(xiàn)官位于公卿之后,執(zhí)事者又在其后,俱重行,西向北上。其致福也,太牢以牛左肩、臂、臑折九個(gè),少牢以羊左肩七個(gè)、犆豕以左肩五個(gè)。有司攝事、進(jìn)胙皆如禮。太尉展視以授使者,再拜稽首。既享,大宴,號(hào)曰飲福,自宰臣而下至應(yīng)執(zhí)事及樂(lè)工、馭車(chē)馬人等,并均給有差,以為定式。是歲十一月日至,皇帝服袞冕,執(zhí)圭,合祭天地于圜丘,還御明德門(mén)樓,肆赦。
仁宗天圣二年,詔加真宗謚,上謂輔臣曰:“郊祀重事,朕欲就禁中習(xí)儀,其令禮官草具以聞?!毕冉既眨钪u冊(cè)寶于太廟。次日,薦享玉清昭應(yīng)、景靈宮,宿太廟。既享,赴青城,至大次,就更衣壇改服袞冕行事。五年,郊后擇日恭謝,大禮使王曾請(qǐng)節(jié)廟樂(lè),帝曰:“三年一享,不敢憚勞也?!比I(xiàn)終,增禮生七人,各引本室太祝升殿,徹豆。三日,又齋長(zhǎng)春殿,謝玉清昭應(yīng)宮。禮畢,賀皇太后,比籍田,勞酒儀,略如元會(huì)。其恭謝云:“臣某虔遵舊典,郊祀禮成,中外協(xié)心,不勝歡抃\?!毙鹪唬骸盎实鄣聜湫⒐?,禮成嚴(yán)配,萬(wàn)國(guó)稱(chēng)頌,歡豫增深?!钡墼侔葸€內(nèi)。樞密使以下稱(chēng)賀,閣門(mén)使宣答,樞密副使升殿侍立,百官稱(chēng)賀。酒三行,還內(nèi)殿,受命婦賀,司賓自殿側(cè)幕次引內(nèi)命婦于殿庭,北向立,尚儀奏:“請(qǐng)皇太后即御坐?!彼举e贊:“再拜?!币嗍咨晕麟A,稱(chēng)封號(hào)妾某氏等言:“郊祀再舉,福祚咸均,凡在照臨,不勝忻抃\。”降,再拜。尚宮承旨,降自東階,稱(chēng)“皇太后圣旨”,又再拜。司賓宣答曰“已成鉅禮,歡豫良深。”皆再拜。次外命婦賀,如內(nèi)命婦儀,退,皆赴別殿賀皇帝,惟不致詞,不宣答。
神宗元豐六年十一月二日,帝將親郊,奉仁宗、英宗徽號(hào)冊(cè)寶于太廟。是日晚,齋于大慶殿。三日,薦享于景靈宮,齋于太廟。四日,朝享七室,齋于南郊之青城。五日冬至,祀昊天上帝于圜丘,以太祖配。是日,帝服靴袍,乘輦至大次。有司請(qǐng)行禮。服大裘,被袞冕以出,至壇中壝門(mén)外,殿中監(jiān)進(jìn)大圭,帝執(zhí)以入,宮架樂(lè)作,至午階下版位,西向立,樂(lè)止。禮儀使贊曰:“有司謹(jǐn)具,請(qǐng)行事?!睂m架奏《景安》之樂(lè),文舞作六成,止,帝再拜,詣罍洗,宮架樂(lè)作,至洗南北向,樂(lè)止。帝搢圭,盥帨訖,樂(lè)作,至壇下,樂(lè)止。升午階,登歌樂(lè)作,至壇上,樂(lè)止。殿中監(jiān)進(jìn)鎮(zhèn)圭,《嘉安》樂(lè)作,詣上帝神坐前,北向跪,奠鎮(zhèn)圭于繅藉,執(zhí)大圭,俯伏,興,搢圭跪,三上香,奠玉幣,執(zhí)圭,俯伏,興,再拜。內(nèi)侍舉鎮(zhèn)圭授殿中監(jiān),樂(lè)止?!稄V安》樂(lè)作,詣太祖神坐前,東向,奠圭幣如上帝儀。登歌樂(lè)作,帝降壇,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,還位,西向立,樂(lè)止。禮部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)以下奉饌俎,宮架《豐安》樂(lè)作,奉奠訖,樂(lè)止。再詣罍洗,帝搢大圭,盥帨,洗爵拭爵訖,執(zhí)大圭,宮架樂(lè)作,至壇下,樂(lè)止。升自午階,登歌樂(lè)作,至壇上,樂(lè)止。登歌《禧安》樂(lè)作,詣上帝神坐前,搢圭跪,執(zhí)爵祭酒,三奠訖,執(zhí)圭,俯伏,興,樂(lè)止。太祝讀冊(cè),帝再拜訖,樂(lè)作。次詣太祖神坐前,如前儀。登歌樂(lè)作,帝降自午階,樂(lè)止。宮架樂(lè)作,還位,西向立,樂(lè)止。文舞退,武舞進(jìn),宮架《正安》之樂(lè)作,樂(lè)止。亞獻(xiàn)盥帨訖,《正安》樂(lè)作,禮畢,樂(lè)止。終獻(xiàn)行禮并如上儀,獻(xiàn)畢,宮架樂(lè)作,帝升自午階,樂(lè)止。登歌樂(lè)作,至飲福位,樂(lè)止?!鹅病窐?lè)作,帝再拜,搢圭跪,受爵,祭酒三,啐酒,奠爵,受俎,奠俎,受摶黍豆,再受爵,飲福訖,奠爵,執(zhí)圭,俯伏,興,再拜,樂(lè)作。帝降,還位如前儀。禮部、戶(hù)部尚書(shū)徹俎豆,禮直官曰:“賜胙行事?!迸沆牍僭侔?,宮架《宴安》樂(lè)作,一成止。宮架樂(lè)作,帝詣望燎位,南向立,樂(lè)止。禮直官曰:“可燎?!辟够鹆前氩?,禮儀使跪奏:“禮畢。”宮架樂(lè)作,帝出中壝門(mén),殿中監(jiān)受大圭,歸大次,樂(lè)止。有司奏解嚴(yán)。
帝乘輿還青城,百官稱(chēng)賀于端誠(chéng)殿。有司轉(zhuǎn)仗衛(wèi),奏中嚴(yán)外辦。帝服通天冠、絳紗袍,乘輿以出。至玉輅所,侍中跪請(qǐng)降輿升輅。帝升輅,門(mén)下侍郎奏請(qǐng)進(jìn)行,又奏請(qǐng)少駐,侍臣乘馬,將至宣德門(mén),奏《采薺》一曲,入門(mén),樂(lè)止。侍中請(qǐng)降輅赴幄次,有司奏解嚴(yán)。帝常服,乘輿御宣德門(mén),肆赦,群臣稱(chēng)賀如常儀。
初,淳化三年,將以冬至郊,前十日,皇子許王薨,有司言:“王薨在未受誓戒之前,準(zhǔn)禮,天地、社稷之祀不廢。”詔下尚書(shū)省議。吏部尚書(shū)宋琪等奏:“以許王薨謝,去郊禮裁十日,又詔輟十一日以后五日朝參,且至尊成服,百僚皆當(dāng)入慰。有司又以十二、十三日受誓戒,按令式,受誓戒后不得吊喪問(wèn)疾。今若皇帝既輟朝而未成服,則全爽禮文;百僚既受誓而入奉慰,又違令式。況許王地居藩戚,望著親賢,于昆仲為大宗,于朝廷為冢嗣,遽茲薨逝,朝野同哀,伏想圣情,豈勝追念。當(dāng)愁慘之際,行對(duì)越之儀,臣等實(shí)慮上帝之弗歆,下民之斯惑。況祭天之禮,歲有四焉,載于《禮經(jīng)》,非有差降。請(qǐng)以來(lái)年正月上辛合祭天地?!睆闹?br>神宗之嗣位也,英宗之喪未除。是歲當(dāng)郊,帝以為疑,以問(wèn)講讀官王珪、司馬光、王安石,皆對(duì)以不當(dāng)廢。珪又謂:“‘喪三年不祭,惟祭天地、社稷,為越紼而行事?!秱鳌分^:‘不敢以卑廢尊也。’景德二年,真宗居明德太后之喪,即易月而服除。明年遂享太廟,而合祀天地于圜丘。請(qǐng)冬至行郊廟之禮,其服冕、車(chē)輅、儀物、音樂(lè)緣神事者皆不可廢。”詔用景德故事,惟郊廟及景靈宮禮神用樂(lè),鹵簿鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂(lè),皆備而不作,警場(chǎng)止鳴金鉦、鼓角,仍罷諸軍呈閱騎隊(duì)。故事,齋宿必御樓警嚴(yán),幸后苑觀花,作水戲,至是悉罷之。有司言:“故事,當(dāng)謁謝于祖宗神御殿,獻(xiàn)享月吉禮,以禮官攝?!痹t遣輔臣仍罷詣佛寺。是后國(guó)有故,皆遣輔臣。
高宗紹興十二年,臣僚言:“自南巡以來(lái),三歲之祀,獨(dú)于明堂,而郊天之禮未舉,來(lái)歲乞行大禮?!痹t建圜壇于臨安府行宮東城之外,自是凡六郊焉。
孝宗隆興二年,詔曰:“聯(lián)恭覽國(guó)史,太祖干德詔書(shū)有云:‘務(wù)從省約,無(wú)至勞煩?!鲆?jiàn)事天之誠(chéng),愛(ài)民之仁,所以垂萬(wàn)世之統(tǒng)者在是。今歲郊見(jiàn),可令有司,除禮物、軍賞,其余并從省約。。初降詔以十一月行事,以冬至適在晦日,以至道典故,改用獻(xiàn)歲上辛,遂改來(lái)年元為干道。乃以正月一日有事南郊,禮成,進(jìn)胙于德壽宮,以牛腥體肩三、臂上臑二。導(dǎo)駕官自端誠(chéng)殿簪花從駕至德壽宮上壽,飲福稱(chēng)賀,陳設(shè)儀注,并同上壽禮。皇帝致詞曰:“皇帝臣某言:享帝合宮,受天純嘏,臣某與百僚不勝大慶,謹(jǐn)上千萬(wàn)歲壽。”自后郊祀、明堂進(jìn)胙飲福,并如上儀。
光宗紹熙二年十一月郊,以值雨,行禮于望祭殿。帝遂感疾。理宗四十一年,一郊而已。度宗咸淳二年,權(quán)工部尚書(shū)趙汝暨等奏:“今歲大禮,正在先帝大祥之后,臣等竊惟帝王受命,郊見(jiàn)天地,不可緩也。古者有改元即郊,不用前郊三年為計(jì)。況今適在當(dāng)郊之歲,既逾大祥之期,圜丘之祀,豈容不舉?”于是降禮,以十一月十七日款謁南郊,適太史院言:“十六日太陰交蝕?!彼旄膩?lái)年正月一日南郊行禮,太常寺言:“皇帝既已從吉,請(qǐng)依儀用樂(lè)。其十二月二十九日朝獻(xiàn)景靈宮,三十日朝享太廟,尚在禫制之內(nèi),所有迎神、奠幣、酌獻(xiàn)、送神作樂(lè)外,其盥洗升降行步等樂(lè),備而不作?!?/div>
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