列傳第二百二十一方技下
作者：脫脫、阿魯圖等○賀蘭棲真柴通玄甄棲真楚衍僧志言僧懷丙許希龐安時(shí)錢乙僧智緣郭天信魏漢津王老志王仔昔林靈素皇甫坦王克明莎衣道人孫守榮
賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食。或時(shí)縱酒，游市廛間，能啖肉至數(shù)斤。始居嵩山紫虛觀，后徙濟(jì)源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰：“師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮云之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無(wú)為之理。久懷上士，欲覿真風(fēng)，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林谷，來(lái)儀闕庭，必副招延，無(wú)憚登涉。今遣入內(nèi)內(nèi)品李懷赟召師赴闕?！奔戎?，真宗作二韻詩(shī)賜之，號(hào)宗玄大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時(shí)大雪，經(jīng)三日，頂猶熱，人多異之。
紫通玄，字又玄，陜州閿鄉(xiāng)人。為道士于承天觀。年百余歲，善辟谷長(zhǎng)嘯，唯飲酒。言唐末事，歷歷可聽(tīng)。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來(lái)京師。召對(duì)，語(yǔ)無(wú)文飾，多以修身慎行為說(shuō)。祀汾陰，召至行在，命坐，問(wèn)以無(wú)為之要。所居觀即唐軒游宮，有明皇詩(shī)石及所書《道德經(jīng)》二碑。上作二韻詩(shī)賜之，并賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通玄作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻(xiàn)；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。時(shí)又召河中草澤劉巽、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。巽年七十余，以經(jīng)傳講授，躬耕自給。授大理評(píng)事致仕，賜綠袍、笏、銀帶。隱以經(jīng)術(shù)為業(yè)，遇道士傳辟谷煉氣之法，修習(xí)頗驗(yàn)，居華山王刁巖逾二十年，冬夏裳衣皮裘。寧精于藥術(shù)，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報(bào)，輒拒之。景德中，萬(wàn)安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號(hào)正晦先生。上并作詩(shī)為賜，加以茶、藥、繒帛。獨(dú)隱辭賜物不受。
甄棲真，字道淵，單州單父人。博涉經(jīng)傳，長(zhǎng)于詩(shī)賦。一應(yīng)進(jìn)士舉，不中第，嘆曰：“勞神敝精，以追虛名，無(wú)益也。”遂棄其業(yè)，讀道家書以自樂(lè)。初訪道于牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士。周歷四方。以藥術(shù)濟(jì)人，不取其報(bào)。祥符中，寓居晉州，性和靜無(wú)所好惡，晉人愛(ài)之。以為紫極宮主。
年七十有五，遇人，或以為許元陽(yáng)，語(yǔ)之曰：“汝風(fēng)神秀異，有如李筌。雖老矣，尚可仙也。”因授煉形養(yǎng)元之訣，且曰：“得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之?！睏嫘兄辏瑵u反童顏，攀高攝危，輕若飛舉。干興元年秋，謂其徒曰：“此歲之暮，吾當(dāng)逝矣?！奔磳m西北隅自甃殯室。室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日衣紙衣臥磚塌卒。人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。棲真自號(hào)神光子，與隱人海蟾子者以詩(shī)往還。論養(yǎng)生秘術(shù)，目曰《還金篇》，凡兩卷。
楚衍，開(kāi)封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽(yáng)、星歷之?dāng)?shù)，間語(yǔ)休咎無(wú)不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生，遷保章正。天圣初，造新歷，眾推衍明歷數(shù)，授靈臺(tái)郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞，入隸翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)。卒，無(wú)子，有女亦善算術(shù)。
僧志言，自言姓許，壽春人。落發(fā)東京景德寺七俱胝院，事清璲。初，遂誦經(jīng)勤苦，志言忽造璲，跪前愿為弟子。璲見(jiàn)其相貌奇古，直視不瞬，心異之，為授具戒。然動(dòng)止軒昂，語(yǔ)笑無(wú)度，多行市里，褰裳疾趨，舉指書空，佇立良久；時(shí)從屠酤游，飲啖無(wú)所擇。眾以為狂，璲獨(dú)曰：“此異人也。”
人有欲為齋施，輒先知其至，不俟款門，指名取供。溫州人林仲方自其家以摩衲來(lái)獻(xiàn)，舟始及岸，遽來(lái)取去。仁宗每延入禁中，徑登坐結(jié)趺，飯畢遽出，未嘗揖也。王公士庶召即赴，然莫與交一言者。或陰卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體遒壯，初不可曉，其后多驗(yàn)。仁宗春秋漸高，嗣未立，默遣內(nèi)侍至言所。言所書有“十三郎”字，人莫測(cè)何謂。后英宗以濮王第十三子入繼，眾始悟。大宗正守節(jié)請(qǐng)書，言不顧，迫之，得“潤(rùn)州”字。未幾，守節(jié)薨，贈(zèng)丹陽(yáng)郡王。見(jiàn)寺童義懷，撫其背曰：“德山、臨濟(jì)。”懷既落發(fā)，住天衣，說(shuō)法，大為學(xué)者所宗，其前知多類此。
普凈院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鲙者，并食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。海客遇風(fēng)且沒(méi)，見(jiàn)僧操絙引舶而濟(jì)?？椭炼枷掠鲅?，忽謂之曰：“非我，汝奈何？”客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，后棠棄官隱居番禺。人傳棠與言數(shù)以偈頌相寄，萬(wàn)里間輒數(shù)日而達(dá)。棠死，亦盛夏身不壞。言將死，作頌，不可曉。已而曰：“我從古始成就，逃多國(guó)土，今南國(guó)矣?！比首谇矁?nèi)侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其后善厚者禮之，見(jiàn)額上熒然有光，就視之，得舍利。
僧懷丙，真定人。巧思出天性，非學(xué)所能至也。真定構(gòu)木為浮圖十三級(jí)，勢(shì)尤孤絕。既久而中級(jí)大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長(zhǎng)，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。
趙州洨河鑿石為橋，熔鐵貫其中。自唐以來(lái)相傳數(shù)百年，大水不能壞。歲久，鄉(xiāng)民多盜鑿鐵，橋遂欹倒，計(jì)千夫不能正。懷丙不役眾工，以術(shù)正之，使復(fù)故。河中府浮梁用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬(wàn)斤。后水暴漲絕梁，牽牛沒(méi)于河，募能出之者。懷丙以二大舟實(shí)土，夾牛維之，用大木為權(quán)衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉(zhuǎn)運(yùn)使張燾以聞，賜紫衣。尋卒。
許希，開(kāi)封人。以醫(yī)為業(yè)，補(bǔ)翰林醫(yī)學(xué)。景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥，不效，人心憂恐。冀國(guó)大長(zhǎng)公主薦希，希診曰：“針心下包絡(luò)之間，可亟愈?！弊笥覡?zhēng)以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無(wú)所害。遂以針進(jìn)，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問(wèn)其故，對(duì)曰：“扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？”乃請(qǐng)以所得金興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯。其后廟益完，學(xué)醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應(yīng)針經(jīng)要訣》行于世。錄其子宗道至內(nèi)殿崇班。
龐安時(shí)字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以脈訣。安時(shí)曰：“是不足為也?！豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見(jiàn)之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等，故定陰陽(yáng)于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略開(kāi)其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說(shuō)。審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對(duì)集》一卷。古今異宜，方術(shù)脫遺，備陰陽(yáng)之變，補(bǔ)仲景《論》。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補(bǔ)遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。
嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無(wú)所效。安時(shí)之弟子李百全適在傍舍，邀安時(shí)往視之。才見(jiàn)，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺(jué)腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無(wú)他術(shù)也?！比阂曋?，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
有問(wèn)以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請(qǐng)自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣?！彼炱羺s藥餌。后數(shù)日，與客坐語(yǔ)而卒。錢乙字仲陽(yáng)，本吳越王俶支屬，祖從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫(yī)，然嗜酒喜游，一旦，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養(yǎng)之，長(zhǎng)誨之醫(yī)，乃告以家世。即泣，請(qǐng)往跡尋，凡八九反。積數(shù)歲，遂迎父以歸，時(shí)已三十年矣。鄉(xiāng)人感慨，賦詩(shī)詠之。其事呂如事父，呂沒(méi)無(wú)嗣，為收葬行服。
乙始以《顱ＵＧ方》著名，至京師視長(zhǎng)公主女疾，授翰林醫(yī)學(xué)。皇子病疭，乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問(wèn)黃土所以愈疾狀，對(duì)曰：“以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止。”帝悅，擢太醫(yī)丞，賜金紫。由是公卿宗戚家延致無(wú)虛日。
廣親宗子病，診之曰：“此可毋藥而愈。”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾驚人，后三日過(guò)午，可無(wú)恙?！逼浼翼?，不答。明日，幼果發(fā)ＵＨ甚急，召乙治之，三日愈。問(wèn)其故，曰：“火色直視，心與肝俱受邪。過(guò)午者，所用時(shí)當(dāng)更也?！蓖踝硬I泄，他醫(yī)與剛劑，加喘焉。乙曰：“是本中熱，脾且傷，奈何復(fù)燥之？將不得前后溲?！迸c之石膏湯，王不信，謝去。信宿浸劇，竟如言而效。
士病欬，面青而光，氣哽哽。乙曰：“肝乘肺，此逆候也。若秋得之，可治；今春，不可治?！逼淙似戆?，強(qiáng)予藥。明日，曰：“吾藥再瀉肝，而不少卻；三補(bǔ)肺，而益虛；又加唇白，法當(dāng)三日死。今尚能粥，當(dāng)過(guò)期。”居五日而絕。孕婦病，醫(yī)言胎且墜。乙曰：“娠者五藏傳養(yǎng)，率六旬乃更。誠(chéng)能候其月，偏補(bǔ)之，何必墜？”已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰：“煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽衡不下。郁李能去結(jié)，隨酒入膽，結(jié)去膽下，則目能瞑矣?！憋嬛?，果驗(yàn)。
乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰：“此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫?！奔榷唬骸拔崮芤浦乖谀??！币蜃灾扑?，日夜飲之。左手足忽攣不能用，喜曰：“可矣！”所親登東山，得茯苓大逾斗。以法啖之盡，由是雖偏廢，而風(fēng)骨悍堅(jiān)如全人。以病免歸，不復(fù)出。
乙為方不名一師，于書無(wú)不窺，不靳靳守古法。時(shí)度越縱舍，卒與法會(huì)。尤遽《本草》諸書，辨正闕誤。或得異藥，問(wèn)之，必為言生出本末、物色、名貌差別之詳，退而考之皆合。末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒，年八十二。
僧智緣，隨州人，善醫(yī)。嘉祐末，召至京師，舍于相國(guó)寺。每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉兇，所言若神，士大夫爭(zhēng)造之。王珪與王安石在翰林，珪疑古無(wú)此，安石曰：“昔醫(yī)和診晉侯，而知其良臣將死。夫良臣之命乃見(jiàn)于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉！”
熙寧中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結(jié)吳叱臘主部帳甚眾，請(qǐng)智緣與俱至邊。神宗召見(jiàn)，賜白金，遣乘傳而西，遂稱“經(jīng)略大師”。智緣有辯口，徑入蕃中，說(shuō)結(jié)吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書款。韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。
郭天信字佑之，開(kāi)封人。以技隸太史局?；兆跒槎送酰瑖L退朝，天信密遮白曰：“王當(dāng)有天下?！奔榷吹畚?，因得親昵。不數(shù)年，至樞密都承旨、節(jié)度觀察留后。其子中復(fù)為閣門通事舍人，許陪進(jìn)士徑試大廷，擢秘書省校書郎。未幾，天信覺(jué)已甚，乞還武爵，又從之。
政和初，拜定武軍節(jié)度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。見(jiàn)蔡京亂國(guó)，每托天文以撼之，且云：“日中有黑子?！钡凵鯌?，言之不已，京由是黜。張商英方有時(shí)望，天信往往稱于內(nèi)朝。商英亦欲借左右游談之助，陰與相結(jié)，使僧德洪輩道達(dá)語(yǔ)言。商英勸帝節(jié)儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂(lè)，間言浸潤(rùn)，眷日衰。京黨因是告商英與天信漏泄禁中語(yǔ)言，天信先發(fā)端，窺伺上旨，動(dòng)息必報(bào)，乃從外庭決之，無(wú)不如志。商英遂罷。御史中丞張克公復(fù)論之，詔貶天信昭化軍節(jié)度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數(shù)月，死。京已再相，猶疑天信挾術(shù)多能，死未必實(shí)，令康年選吏發(fā)棺驗(yàn)視焉。
魏漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良號(hào)“李八百”者，授以鼎樂(lè)之法。嘗過(guò)三山龍門，聞水聲，謂人曰：“其下必有玉?！奔疵撘聸](méi)水，抱石而出，果玉也?；实v中，與房庶俱以善樂(lè)薦，時(shí)阮逸方定黍律，不獲用。崇寧初猶在，朝廷方協(xié)考鐘律，得召見(jiàn)，獻(xiàn)樂(lè)議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說(shuō)。謂人主稟賦與眾異，請(qǐng)以帝指三節(jié)三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權(quán)衡所自出也。又云：“聲有太有少。太者，清聲，陽(yáng)也。天道也。少者，濁聲，陰也，地道也。中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽(yáng)奇偶，然后四序可得而調(diào)，萬(wàn)物可得而理。”當(dāng)時(shí)以為迂怪，蔡京獨(dú)神之?；蜓詽h津本范鎮(zhèn)之役，稍窺見(jiàn)其制作，而京托之于李良云。于是請(qǐng)先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。四年三月鼎成，賜號(hào)沖顯處士。八月，《大晟樂(lè)》成?；兆谟髴c殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應(yīng)先生，頒其樂(lè)書天下。而京之客劉昺主樂(lè)事，論太少之說(shuō)為非，將議改作。既而以樂(lè)成久，易之恐動(dòng)觀聽(tīng)，遂止。漢津密為京言：“《大晟》獨(dú)得古意什三四爾，他多非古說(shuō)，異日當(dāng)以訪任宗堯。”宗堯?qū)W于漢津者也。漢津曉陰陽(yáng)數(shù)術(shù)，多奇中，嘗語(yǔ)所知曰：“不三十年，天下亂矣?！蔽磶姿?。京遂召宗堯?yàn)榈錁?lè)，復(fù)欲有所建，而為田為所奪，語(yǔ)在《樂(lè)志》。后即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。謚漢津?yàn)榧侮珊睢?br>有馬賁者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時(shí)，依違其間，無(wú)所質(zhì)正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。議者咎當(dāng)時(shí)名器之濫如此。
王老志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉(zhuǎn)運(yùn)小吏，不受賂謝。遇異人于丐中，自言：“吾所謂鐘離先生也?！庇柚?，服之而狂。遂棄妻子，結(jié)草廬田間，時(shí)為人言休咎。
政和三年，太仆卿王亶以其名聞。召至京師，館于蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語(yǔ)也。帝由是稍信之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，后卒應(yīng)者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹(jǐn)畏，乃奏禁絕之。嘗獻(xiàn)干坤鑒法，命鑄之。既成，謂帝與皇后他日皆有難，請(qǐng)時(shí)坐鑒下，思所以儆懼消變者。明年，見(jiàn)其師，責(zé)以擅處富貴，乃丐歸，未得請(qǐng)，病甚，始許其去。步行出，就居，病已失矣。歸濮而死。詔賜金以葬，贈(zèng)正議大夫。
初，王黼未達(dá)時(shí)，父為臨泉令，問(wèn)黼名位所至，即書“太平宰相”四字。旋以墨涂去之，曰：“恐泄機(jī)也?！表霐。四宋?。王仔昔，洪州人。始學(xué)儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來(lái)事。政和中，徽宗召見(jiàn)，賜號(hào)沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細(xì)書“焚符湯沃而洗之”。黃門懼不肯受，強(qiáng)之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說(shuō)一沃，立愈。進(jìn)封通妙先生，居上清寶箓宮。獻(xiàn)議九鼎神器不可藏于外。乃于禁中建圓象徽調(diào)閣以貯之。
仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。旋坐言語(yǔ)不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。未死時(shí)，書示其徒曰：“上蔡遇冤人?！逼浜蠛颇细Z，至上蔡被誅。
林靈素，溫州人。少?gòu)母⊥缹W(xué)，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來(lái)淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。
政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對(duì)。既見(jiàn)，大言曰：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號(hào)青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治?！庇种^蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨(dú)喜其事，賜號(hào)通真達(dá)靈先生，賞賚無(wú)算。
建上清寶箓宮，密連禁省。天下皆建神霄萬(wàn)壽宮。浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降內(nèi)宮之事，假帝誥、天書、云篆，務(wù)以欺世惑眾。其說(shuō)妄誕，不可究質(zhì)，實(shí)無(wú)所能解。惟稍識(shí)五雷法，召呼風(fēng)霆，間禱雨有小驗(yàn)而已。令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進(jìn)者，亦靡然趨之。每設(shè)大齋，輒費(fèi)緡錢數(shù)萬(wàn)，謂之千道會(huì)。帝設(shè)幄其側(cè)，而靈素升高正坐，問(wèn)者皆再拜以請(qǐng)。所言無(wú)殊異，時(shí)時(shí)雜捷給嘲詼以資媟笑。其徒美衣玉食，幾二萬(wàn)人。遂立道學(xué)，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經(jīng)，以擬待制、修撰、直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。靈素益尊重，升溫州為應(yīng)道軍節(jié)度，加號(hào)元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭(zhēng)道。都人稱曰：“道家兩府?！北九c道士王允誠(chéng)共為怪神，后忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。方率其徒步虛城上，役夫爭(zhēng)舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂(lè)。
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。端本廉得其居處過(guò)制罪，詔徙置楚州而已死。遺奏至，猶以侍從禮葬焉。
皇甫坦，蜀之夾江人。善醫(yī)術(shù)。顯仁太后苦目疾，國(guó)醫(yī)不能療，詔募他醫(yī)，臨安守臣張偁以坦聞。高宗召見(jiàn)，問(wèn)何以治身，坦曰：“心無(wú)為則身安，人主無(wú)為則天下治。”引至慈寧殿治太后目疾，立愈。帝喜，厚賜之，一無(wú)所受。令持香禱青城山，還，復(fù)召問(wèn)以長(zhǎng)生久視之術(shù)，坦曰：“先禁諸欲，勿令放逸。丹經(jīng)萬(wàn)卷，不如守一?！钡蹏@服，書“清靜”二字以名其庵，且繪其像禁中。
荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗、孝宗問(wèn)之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女必為天下母，后果為光宗后。
王克明字彥昭，其始饒州樂(lè)平人，后徙湖州烏程縣。紹興、干道間名醫(yī)也。初生時(shí)，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長(zhǎng)益甚，醫(yī)以為不可治?？嗣髯宰x《難經(jīng)》、《素問(wèn)》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術(shù)行江、淮，入蘇、湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后予之藥。病雖數(shù)證，或用一藥以除其本，本除而余病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過(guò)，過(guò)在某事，當(dāng)隨其事治之。言無(wú)不驗(yàn)。士大夫皆自屈與游。
魏安行妻風(fēng)痿十年不起，克明施針，而步履如初。胡秉妻病氣秘腹脹，號(hào)呼逾旬，克明視之。時(shí)秉家方會(huì)食，克明謂秉曰：“吾愈恭人病，使預(yù)會(huì)可乎？”以半硫圓碾生姜調(diào)乳香下之，俄起對(duì)食如平常。廬州守王安道風(fēng)禁不語(yǔ)旬日，他醫(yī)莫知所為。克明令熾炭燒地，灑藥，置安道于上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過(guò)姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金，黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚?？嗣饔犞?，谷乃道其故，由是名聞北方。后再?gòu)膮握菏菇?，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰(zhàn)士大疫，克明時(shí)在軍中，全活者幾萬(wàn)人。子蓋上其功，克明力辭之。
克明頗知書，好俠尚義，常數(shù)千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫(yī)官。王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。后遷至額內(nèi)翰林醫(yī)痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。
莎衣道人，姓何氏，淮陽(yáng)軍朐山人。祖執(zhí)禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進(jìn)士不中。紹興末，來(lái)平江。一日，自外歸，倏若狂者，身衣白礻間，晝丐食于市，夜止天慶觀。久之，衣益敝，以莎緝之。嘗游妙嚴(yán)寺，臨池見(jiàn)影，豁然大悟。人無(wú)貴賤，問(wèn)休咎，罔不奇中。會(huì)有瘵者乞醫(yī)，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是遠(yuǎn)近異之。
孝宗一夕夢(mèng)莎衣人跣哭來(lái)吊者，訊之曰：“蘇人也。”詰其故，不肯言。帝寤，以語(yǔ)內(nèi)侍。會(huì)后及太子薨，帝哀泣，內(nèi)侍進(jìn)前勉釋，并道前夢(mèng)。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢復(fù)大計(jì)，累歲未有所屬，后位虛且久，乃焚香默言：“何誠(chéng)能仙顧，必知朕意。”遂遣中官致贄，不言所以。道人見(jiàn)之掉首，吳音曰：“有中國(guó)即有外夷；有日即有月，不須問(wèn)?！比ぶ?。使者歸奏，帝甚異之，遂賜號(hào)通神先生，為筑庵觀中，賜衣數(shù)襲，皆不受。好事者強(qiáng)邀入庵，大笑而出，復(fù)于故處。眾日以珍饌餉之，每食于通衢，逮飽即去。
帝歲命內(nèi)侍即其居設(shè)十道齋，合云水之士，施予優(yōu)普。一歲，偶逾期，眾咸訝而請(qǐng)，道人亟起于臥，搖手瞬目而招之曰：“亟來(lái)，亟來(lái)！”是日內(nèi)侍至平望，眾益服其神。光宗即位，召之，又不至。慶元六年卒。
孫守榮，臨安富陽(yáng)人。生七歲，病瞽。遇異人教以風(fēng)角、鳥占之術(shù)，其法以音律推五數(shù)，播五行，測(cè)度萬(wàn)物始終盛衰之理。凡問(wèn)者，一語(yǔ)頃，輒知休咎。守榮既悟，異人授以鐵笛，遂去不復(fù)見(jiàn)。守榮因號(hào)富春子，吹笛市中，人初不異也。然其術(shù)率驗(yàn)。
寶慶間，游吳興，聞譙樓鼓角聲，驚曰：“旦夕且有變，土人當(dāng)有典郡者?！币?jiàn)王元春，即賀之曰：“作鄉(xiāng)郡者，必君也。”元春初不之信。越兩月，潘丙作亂，元春以告變功，果典郡。自是富春子之名大顯，貴人爭(zhēng)延致之?；茨蠋浝钤]諸朝。既至，謁丞相史嵩之，閽者以晝寢辭。守榮曰：“丞相方釣魚園池，何得云爾。”閽者驚異，入白丞相，丞相一見(jiàn)，頗喜之。自是數(shù)出入相府。一日，庭鵲噪，令占之，曰：“來(lái)日晡時(shí)，當(dāng)有寶物至。”明日，李全果以玉柱斧為貢。嵩之又嘗得李全檄藏袖中，詢其事，守榮曰：“此李全詐假布囊二十萬(wàn)爾。”剝封，果如其說(shuō)。士大夫咸詢履歷，守榮不盡答。私謂所知曰：“吾以音推諸朝紳，互有贏縮，宋祿其殆終乎！”后為嵩之所忌，誣以他罪，貶死遠(yuǎn)郡。
賀蘭棲真，不知何許人。為道士，自言百歲。善服氣，不憚寒暑，往往不食。或時(shí)縱酒，游市廛間，能啖肉至數(shù)斤。始居嵩山紫虛觀，后徙濟(jì)源奉仙觀，張齊賢與之善。景德二年，詔曰：“師棲身巖壑，抗志煙霞，觀心眾妙之門，脫屣浮云之外。朕奉希夷而為教，法清靜以臨民，思得有道之人，訪以無(wú)為之理。久懷上士，欲覿真風(fēng)，爰命使車，往申禮聘。師其暫別林谷，來(lái)儀闕庭，必副招延，無(wú)憚登涉。今遣入內(nèi)內(nèi)品李懷赟召師赴闕?！奔戎?，真宗作二韻詩(shī)賜之，號(hào)宗玄大師，賚以紫服、白金、茶、帛、香、藥，特蠲觀之田租，度其侍者。未幾，求還舊居。大中祥符三年卒，時(shí)大雪，經(jīng)三日，頂猶熱，人多異之。
紫通玄，字又玄，陜州閿鄉(xiāng)人。為道士于承天觀。年百余歲，善辟谷長(zhǎng)嘯，唯飲酒。言唐末事，歷歷可聽(tīng)。太宗召至闕下，懇求歸本觀。真宗即位，屢來(lái)京師。召對(duì)，語(yǔ)無(wú)文飾，多以修身慎行為說(shuō)。祀汾陰，召至行在，命坐，問(wèn)以無(wú)為之要。所居觀即唐軒游宮，有明皇詩(shī)石及所書《道德經(jīng)》二碑。上作二韻詩(shī)賜之，并賚以茶、藥、束帛。詔為修道院，蠲其田租，度弟子二人。明年春，通玄作遺表，自稱羅山太一洞主，遣弟子張守元、李守一詣闕，以龜鶴為獻(xiàn)；又召官僚士庶言生死之要。夜分，盥濯，然香庭中，望闕而坐，遲明卒。時(shí)又召河中草澤劉巽、華山隱士鄭隱、敷水隱士李寧。巽年七十余，以經(jīng)傳講授，躬耕自給。授大理評(píng)事致仕，賜綠袍、笏、銀帶。隱以經(jīng)術(shù)為業(yè)，遇道士傳辟谷煉氣之法，修習(xí)頗驗(yàn)，居華山王刁巖逾二十年，冬夏裳衣皮裘。寧精于藥術(shù)，老而不衰，常以藥施人，人以金帛為報(bào)，輒拒之。景德中，萬(wàn)安太后不豫，驛召寧赴闕，未至而后崩。大中祥符四年，賜號(hào)正晦先生。上并作詩(shī)為賜，加以茶、藥、繒帛。獨(dú)隱辭賜物不受。
甄棲真，字道淵，單州單父人。博涉經(jīng)傳，長(zhǎng)于詩(shī)賦。一應(yīng)進(jìn)士舉，不中第，嘆曰：“勞神敝精，以追虛名，無(wú)益也。”遂棄其業(yè)，讀道家書以自樂(lè)。初訪道于牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士。周歷四方。以藥術(shù)濟(jì)人，不取其報(bào)。祥符中，寓居晉州，性和靜無(wú)所好惡，晉人愛(ài)之。以為紫極宮主。
年七十有五，遇人，或以為許元陽(yáng)，語(yǔ)之曰：“汝風(fēng)神秀異，有如李筌。雖老矣，尚可仙也。”因授煉形養(yǎng)元之訣，且曰：“得道如反掌，第行之惟艱，汝勉之?！睏嫘兄辏瑵u反童顏，攀高攝危，輕若飛舉。干興元年秋，謂其徒曰：“此歲之暮，吾當(dāng)逝矣?！奔磳m西北隅自甃殯室。室成，不食一月，與平居所知敘別，以十二月二日衣紙衣臥磚塌卒。人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚，傳以為尸解。棲真自號(hào)神光子，與隱人海蟾子者以詩(shī)往還。論養(yǎng)生秘術(shù)，目曰《還金篇》，凡兩卷。
楚衍，開(kāi)封阼城人。少通四聲字母，里人柳曜師事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《緝古》、《綴術(shù)》、《海島》諸算經(jīng)尤得其妙。明相法及《聿斯經(jīng)》，善推步、陰陽(yáng)、星歷之?dāng)?shù)，間語(yǔ)休咎無(wú)不中。自陳試《宣明歷》，補(bǔ)司天監(jiān)學(xué)生，遷保章正。天圣初，造新歷，眾推衍明歷數(shù)，授靈臺(tái)郎，與掌歷官宋行古等九人制崇天歷。進(jìn)司天監(jiān)丞，入隸翰林天文。皇祐中，同造《司辰星漏歷》十二卷。久之，與周琮同管勾司天監(jiān)。卒，無(wú)子，有女亦善算術(shù)。
僧志言，自言姓許，壽春人。落發(fā)東京景德寺七俱胝院，事清璲。初，遂誦經(jīng)勤苦，志言忽造璲，跪前愿為弟子。璲見(jiàn)其相貌奇古，直視不瞬，心異之，為授具戒。然動(dòng)止軒昂，語(yǔ)笑無(wú)度，多行市里，褰裳疾趨，舉指書空，佇立良久；時(shí)從屠酤游，飲啖無(wú)所擇。眾以為狂，璲獨(dú)曰：“此異人也。”
人有欲為齋施，輒先知其至，不俟款門，指名取供。溫州人林仲方自其家以摩衲來(lái)獻(xiàn)，舟始及岸，遽來(lái)取去。仁宗每延入禁中，徑登坐結(jié)趺，飯畢遽出，未嘗揖也。王公士庶召即赴，然莫與交一言者。或陰卜休咎，書紙揮翰甚疾，字體遒壯，初不可曉，其后多驗(yàn)。仁宗春秋漸高，嗣未立，默遣內(nèi)侍至言所。言所書有“十三郎”字，人莫測(cè)何謂。后英宗以濮王第十三子入繼，眾始悟。大宗正守節(jié)請(qǐng)書，言不顧，迫之，得“潤(rùn)州”字。未幾，守節(jié)薨，贈(zèng)丹陽(yáng)郡王。見(jiàn)寺童義懷，撫其背曰：“德山、臨濟(jì)。”懷既落發(fā)，住天衣，說(shuō)法，大為學(xué)者所宗，其前知多類此。
普凈院施浴，夜漏初盡，門扉未啟，方迎佛而浴室有人聲，往視，則言在焉。有具齋薦鲙者，并食之，臨流而吐，化為小鮮，群泳而去。海客遇風(fēng)且沒(méi)，見(jiàn)僧操絙引舶而濟(jì)?？椭炼枷掠鲅?，忽謂之曰：“非我，汝奈何？”客記其貌，真引舟者也。與曹州士趙棠善，后棠棄官隱居番禺。人傳棠與言數(shù)以偈頌相寄，萬(wàn)里間輒數(shù)日而達(dá)。棠死，亦盛夏身不壞。言將死，作頌，不可曉。已而曰：“我從古始成就，逃多國(guó)土，今南國(guó)矣?！比首谇矁?nèi)侍以真身塑像置寺中，榜曰顯化禪師。其后善厚者禮之，見(jiàn)額上熒然有光，就視之，得舍利。
僧懷丙，真定人。巧思出天性，非學(xué)所能至也。真定構(gòu)木為浮圖十三級(jí)，勢(shì)尤孤絕。既久而中級(jí)大柱壞，欲西北傾，他匠莫能為。懷丙度短長(zhǎng)，別作柱，命眾工維而上。已而卻眾工，以一介自從，閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲。
趙州洨河鑿石為橋，熔鐵貫其中。自唐以來(lái)相傳數(shù)百年，大水不能壞。歲久，鄉(xiāng)民多盜鑿鐵，橋遂欹倒，計(jì)千夫不能正。懷丙不役眾工，以術(shù)正之，使復(fù)故。河中府浮梁用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬(wàn)斤。后水暴漲絕梁，牽牛沒(méi)于河，募能出之者。懷丙以二大舟實(shí)土，夾牛維之，用大木為權(quán)衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉(zhuǎn)運(yùn)使張燾以聞，賜紫衣。尋卒。
許希，開(kāi)封人。以醫(yī)為業(yè)，補(bǔ)翰林醫(yī)學(xué)。景祐元年，仁宗不豫，侍醫(yī)數(shù)進(jìn)藥，不效，人心憂恐。冀國(guó)大長(zhǎng)公主薦希，希診曰：“針心下包絡(luò)之間，可亟愈?！弊笥覡?zhēng)以為不可，諸黃門祈以身試，試之，無(wú)所害。遂以針進(jìn)，而帝疾愈。命為翰林醫(yī)官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜，帝問(wèn)其故，對(duì)曰：“扁鵲，臣師也。今者非臣之功，殆臣師之賜，安敢忘師乎？”乃請(qǐng)以所得金興扁鵲廟。帝為筑廟于城西隅，封靈應(yīng)侯。其后廟益完，學(xué)醫(yī)者歸趨之，因立太醫(yī)局于其旁。希至殿中省尚藥奉御，卒。著《神應(yīng)針經(jīng)要訣》行于世。錄其子宗道至內(nèi)殿崇班。
龐安時(shí)字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以脈訣。安時(shí)曰：“是不足為也?！豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見(jiàn)之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均，則繩之大小等，故定陰陽(yáng)于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四溫于傷寒。此皆扁鵲略開(kāi)其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說(shuō)。審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。觀草木之性與五藏之宜，秩其職任，官其寒熱，班其奇偶，以療百疾，著《主對(duì)集》一卷。古今異宜，方術(shù)脫遺，備陰陽(yáng)之變，補(bǔ)仲景《論》。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也。作《本草補(bǔ)遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視饘粥、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。
嘗詣舒之桐城，有民家婦孕將產(chǎn)，七日而子不下，百術(shù)無(wú)所效。安時(shí)之弟子李百全適在傍舍，邀安時(shí)往視之。才見(jiàn)，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺(jué)腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無(wú)他術(shù)也?！比阂曋?，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
有問(wèn)以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請(qǐng)自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣?！彼炱羺s藥餌。后數(shù)日，與客坐語(yǔ)而卒。錢乙字仲陽(yáng)，本吳越王俶支屬，祖從北遷，遂為鄆州人。父穎善醫(yī)，然嗜酒喜游，一旦，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養(yǎng)之，長(zhǎng)誨之醫(yī)，乃告以家世。即泣，請(qǐng)往跡尋，凡八九反。積數(shù)歲，遂迎父以歸，時(shí)已三十年矣。鄉(xiāng)人感慨，賦詩(shī)詠之。其事呂如事父，呂沒(méi)無(wú)嗣，為收葬行服。
乙始以《顱ＵＧ方》著名，至京師視長(zhǎng)公主女疾，授翰林醫(yī)學(xué)。皇子病疭，乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問(wèn)黃土所以愈疾狀，對(duì)曰：“以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止。”帝悅，擢太醫(yī)丞，賜金紫。由是公卿宗戚家延致無(wú)虛日。
廣親宗子病，診之曰：“此可毋藥而愈。”其幼在傍，指之曰：“是且暴疾驚人，后三日過(guò)午，可無(wú)恙?！逼浼翼?，不答。明日，幼果發(fā)ＵＨ甚急，召乙治之，三日愈。問(wèn)其故，曰：“火色直視，心與肝俱受邪。過(guò)午者，所用時(shí)當(dāng)更也?！蓖踝硬I泄，他醫(yī)與剛劑，加喘焉。乙曰：“是本中熱，脾且傷，奈何復(fù)燥之？將不得前后溲?！迸c之石膏湯，王不信，謝去。信宿浸劇，竟如言而效。
士病欬，面青而光，氣哽哽。乙曰：“肝乘肺，此逆候也。若秋得之，可治；今春，不可治?！逼淙似戆?，強(qiáng)予藥。明日，曰：“吾藥再瀉肝，而不少卻；三補(bǔ)肺，而益虛；又加唇白，法當(dāng)三日死。今尚能粥，當(dāng)過(guò)期。”居五日而絕。孕婦病，醫(yī)言胎且墜。乙曰：“娠者五藏傳養(yǎng)，率六旬乃更。誠(chéng)能候其月，偏補(bǔ)之，何必墜？”已而母子皆得全。又乳婦因悸而病，既愈，目張不得瞑。乙曰：“煮郁李酒飲之使醉，即愈。所以然者，目系內(nèi)連肝膽，恐則氣結(jié)，膽衡不下。郁李能去結(jié)，隨酒入膽，結(jié)去膽下，則目能瞑矣?！憋嬛?，果驗(yàn)。
乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰：“此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫?！奔榷唬骸拔崮芤浦乖谀??！币蜃灾扑?，日夜飲之。左手足忽攣不能用，喜曰：“可矣！”所親登東山，得茯苓大逾斗。以法啖之盡，由是雖偏廢，而風(fēng)骨悍堅(jiān)如全人。以病免歸，不復(fù)出。
乙為方不名一師，于書無(wú)不窺，不靳靳守古法。時(shí)度越縱舍，卒與法會(huì)。尤遽《本草》諸書，辨正闕誤。或得異藥，問(wèn)之，必為言生出本末、物色、名貌差別之詳，退而考之皆合。末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒，年八十二。
僧智緣，隨州人，善醫(yī)。嘉祐末，召至京師，舍于相國(guó)寺。每察脈，知人貴賤、禍福、休咎，診父之脈而能道其子吉兇，所言若神，士大夫爭(zhēng)造之。王珪與王安石在翰林，珪疑古無(wú)此，安石曰：“昔醫(yī)和診晉侯，而知其良臣將死。夫良臣之命乃見(jiàn)于其君之脈，則視父知子，亦何足怪哉！”
熙寧中，王韶謀取青唐，上言蕃族重僧，而僧結(jié)吳叱臘主部帳甚眾，請(qǐng)智緣與俱至邊。神宗召見(jiàn)，賜白金，遣乘傳而西，遂稱“經(jīng)略大師”。智緣有辯口，徑入蕃中，說(shuō)結(jié)吳叱臘歸化，而他族俞龍珂、禹藏訥令支等皆因以書款。韶頗忌惡之，言其撓邊事，召還，以為右街首坐，卒。
郭天信字佑之，開(kāi)封人。以技隸太史局?；兆跒槎送酰瑖L退朝，天信密遮白曰：“王當(dāng)有天下?！奔榷吹畚?，因得親昵。不數(shù)年，至樞密都承旨、節(jié)度觀察留后。其子中復(fù)為閣門通事舍人，許陪進(jìn)士徑試大廷，擢秘書省校書郎。未幾，天信覺(jué)已甚，乞還武爵，又從之。
政和初，拜定武軍節(jié)度使、祐神觀使，頗與聞外朝政事。見(jiàn)蔡京亂國(guó)，每托天文以撼之，且云：“日中有黑子?！钡凵鯌?，言之不已，京由是黜。張商英方有時(shí)望，天信往往稱于內(nèi)朝。商英亦欲借左右游談之助，陰與相結(jié)，使僧德洪輩道達(dá)語(yǔ)言。商英勸帝節(jié)儉，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍積不樂(lè)，間言浸潤(rùn)，眷日衰。京黨因是告商英與天信漏泄禁中語(yǔ)言，天信先發(fā)端，窺伺上旨，動(dòng)息必報(bào)，乃從外庭決之，無(wú)不如志。商英遂罷。御史中丞張克公復(fù)論之，詔貶天信昭化軍節(jié)度副使、單州安置，命宋康年守單，幾其起居。再貶行軍司馬，竄新州，又徒康年使廣東，天信至數(shù)月，死。京已再相，猶疑天信挾術(shù)多能，死未必實(shí)，令康年選吏發(fā)棺驗(yàn)視焉。
魏漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良號(hào)“李八百”者，授以鼎樂(lè)之法。嘗過(guò)三山龍門，聞水聲，謂人曰：“其下必有玉?！奔疵撘聸](méi)水，抱石而出，果玉也?；实v中，與房庶俱以善樂(lè)薦，時(shí)阮逸方定黍律，不獲用。崇寧初猶在，朝廷方協(xié)考鐘律，得召見(jiàn)，獻(xiàn)樂(lè)議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說(shuō)。謂人主稟賦與眾異，請(qǐng)以帝指三節(jié)三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權(quán)衡所自出也。又云：“聲有太有少。太者，清聲，陽(yáng)也。天道也。少者，濁聲，陰也，地道也。中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽(yáng)奇偶，然后四序可得而調(diào)，萬(wàn)物可得而理。”當(dāng)時(shí)以為迂怪，蔡京獨(dú)神之?；蜓詽h津本范鎮(zhèn)之役，稍窺見(jiàn)其制作，而京托之于李良云。于是請(qǐng)先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。四年三月鼎成，賜號(hào)沖顯處士。八月，《大晟樂(lè)》成?；兆谟髴c殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應(yīng)先生，頒其樂(lè)書天下。而京之客劉昺主樂(lè)事，論太少之說(shuō)為非，將議改作。既而以樂(lè)成久，易之恐動(dòng)觀聽(tīng)，遂止。漢津密為京言：“《大晟》獨(dú)得古意什三四爾，他多非古說(shuō)，異日當(dāng)以訪任宗堯。”宗堯?qū)W于漢津者也。漢津曉陰陽(yáng)數(shù)術(shù)，多奇中，嘗語(yǔ)所知曰：“不三十年，天下亂矣?！蔽磶姿?。京遂召宗堯?yàn)榈錁?lè)，復(fù)欲有所建，而為田為所奪，語(yǔ)在《樂(lè)志》。后即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。謚漢津?yàn)榧侮珊睢?br>有馬賁者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時(shí)，依違其間，無(wú)所質(zhì)正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。議者咎當(dāng)時(shí)名器之濫如此。
王老志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉(zhuǎn)運(yùn)小吏，不受賂謝。遇異人于丐中，自言：“吾所謂鐘離先生也?！庇柚?，服之而狂。遂棄妻子，結(jié)草廬田間，時(shí)為人言休咎。
政和三年，太仆卿王亶以其名聞。召至京師，館于蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語(yǔ)也。帝由是稍信之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，后卒應(yīng)者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹(jǐn)畏，乃奏禁絕之。嘗獻(xiàn)干坤鑒法，命鑄之。既成，謂帝與皇后他日皆有難，請(qǐng)時(shí)坐鑒下，思所以儆懼消變者。明年，見(jiàn)其師，責(zé)以擅處富貴，乃丐歸，未得請(qǐng)，病甚，始許其去。步行出，就居，病已失矣。歸濮而死。詔賜金以葬，贈(zèng)正議大夫。
初，王黼未達(dá)時(shí)，父為臨泉令，問(wèn)黼名位所至，即書“太平宰相”四字。旋以墨涂去之，曰：“恐泄機(jī)也?！表霐。四宋?。王仔昔，洪州人。始學(xué)儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來(lái)事。政和中，徽宗召見(jiàn)，賜號(hào)沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細(xì)書“焚符湯沃而洗之”。黃門懼不肯受，強(qiáng)之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說(shuō)一沃，立愈。進(jìn)封通妙先生，居上清寶箓宮。獻(xiàn)議九鼎神器不可藏于外。乃于禁中建圓象徽調(diào)閣以貯之。
仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。旋坐言語(yǔ)不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。未死時(shí)，書示其徒曰：“上蔡遇冤人?！逼浜蠛颇细Z，至上蔡被誅。
林靈素，溫州人。少?gòu)母⊥缹W(xué)，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來(lái)淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。
政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對(duì)。既見(jiàn)，大言曰：“天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長(zhǎng)子，主南方，號(hào)長(zhǎng)生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號(hào)青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治?！庇种^蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨(dú)喜其事，賜號(hào)通真達(dá)靈先生，賞賚無(wú)算。
建上清寶箓宮，密連禁省。天下皆建神霄萬(wàn)壽宮。浸浸造為青華正晝臨壇，及火龍神劍夜降內(nèi)宮之事，假帝誥、天書、云篆，務(wù)以欺世惑眾。其說(shuō)妄誕，不可究質(zhì)，實(shí)無(wú)所能解。惟稍識(shí)五雷法，召呼風(fēng)霆，間禱雨有小驗(yàn)而已。令吏民詣宮受神霄秘錄，朝士之嗜進(jìn)者，亦靡然趨之。每設(shè)大齋，輒費(fèi)緡錢數(shù)萬(wàn)，謂之千道會(huì)。帝設(shè)幄其側(cè)，而靈素升高正坐，問(wèn)者皆再拜以請(qǐng)。所言無(wú)殊異，時(shí)時(shí)雜捷給嘲詼以資媟笑。其徒美衣玉食，幾二萬(wàn)人。遂立道學(xué)，置郎、大夫十等，有諸殿侍晨、校籍、授經(jīng)，以擬待制、修撰、直閣。始欲盡廢釋氏以逞前憾，既而改其名稱冠服。靈素益尊重，升溫州為應(yīng)道軍節(jié)度，加號(hào)元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭(zhēng)道。都人稱曰：“道家兩府?！北九c道士王允誠(chéng)共為怪神，后忌其相軋，毒之死。宣和初，都城暴水，遣靈素厭勝。方率其徒步虛城上，役夫爭(zhēng)舉梃將擊之，走而免。帝知眾所怨，始不樂(lè)。
靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以為太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。端本廉得其居處過(guò)制罪，詔徙置楚州而已死。遺奏至，猶以侍從禮葬焉。
皇甫坦，蜀之夾江人。善醫(yī)術(shù)。顯仁太后苦目疾，國(guó)醫(yī)不能療，詔募他醫(yī)，臨安守臣張偁以坦聞。高宗召見(jiàn)，問(wèn)何以治身，坦曰：“心無(wú)為則身安，人主無(wú)為則天下治。”引至慈寧殿治太后目疾，立愈。帝喜，厚賜之，一無(wú)所受。令持香禱青城山，還，復(fù)召問(wèn)以長(zhǎng)生久視之術(shù)，坦曰：“先禁諸欲，勿令放逸。丹經(jīng)萬(wàn)卷，不如守一?！钡蹏@服，書“清靜”二字以名其庵，且繪其像禁中。
荊南帥李道雅敬坦，坦歲謁道。隆興初，道入朝，高宗、孝宗問(wèn)之，皆稱皇甫先生而不名。坦又善相人，嘗相道中女必為天下母，后果為光宗后。
王克明字彥昭，其始饒州樂(lè)平人，后徙湖州烏程縣。紹興、干道間名醫(yī)也。初生時(shí)，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長(zhǎng)益甚，醫(yī)以為不可治?？嗣髯宰x《難經(jīng)》、《素問(wèn)》以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術(shù)行江、淮，入蘇、湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后予之藥。病雖數(shù)證，或用一藥以除其本，本除而余病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過(guò)，過(guò)在某事，當(dāng)隨其事治之。言無(wú)不驗(yàn)。士大夫皆自屈與游。
魏安行妻風(fēng)痿十年不起，克明施針，而步履如初。胡秉妻病氣秘腹脹，號(hào)呼逾旬，克明視之。時(shí)秉家方會(huì)食，克明謂秉曰：“吾愈恭人病，使預(yù)會(huì)可乎？”以半硫圓碾生姜調(diào)乳香下之，俄起對(duì)食如平常。廬州守王安道風(fēng)禁不語(yǔ)旬日，他醫(yī)莫知所為。克明令熾炭燒地，灑藥，置安道于上，須臾而蘇。金使黑鹿谷過(guò)姑蘇，病傷寒垂死，克明治之，明日愈。及從徐度聘金，黑鹿谷適為先排使，待克明厚甚?？嗣饔犞?，谷乃道其故，由是名聞北方。后再?gòu)膮握菏菇?，金接伴使忽被危疾，克明立起之，卻其謝。張子蓋救海州，戰(zhàn)士大疫，克明時(shí)在軍中，全活者幾萬(wàn)人。子蓋上其功，克明力辭之。
克明頗知書，好俠尚義，常數(shù)千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫(yī)官。王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。后遷至額內(nèi)翰林醫(yī)痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。
莎衣道人，姓何氏，淮陽(yáng)軍朐山人。祖執(zhí)禮，仕至朝議大夫。道人避亂渡江，嘗舉進(jìn)士不中。紹興末，來(lái)平江。一日，自外歸，倏若狂者，身衣白礻間，晝丐食于市，夜止天慶觀。久之，衣益敝，以莎緝之。嘗游妙嚴(yán)寺，臨池見(jiàn)影，豁然大悟。人無(wú)貴賤，問(wèn)休咎，罔不奇中。會(huì)有瘵者乞醫(yī)，命持一草去，旬日而愈。眾翕然傳莎草可以愈疾，求而不得者，或遂不起，由是遠(yuǎn)近異之。
孝宗一夕夢(mèng)莎衣人跣哭來(lái)吊者，訊之曰：“蘇人也。”詰其故，不肯言。帝寤，以語(yǔ)內(nèi)侍。會(huì)后及太子薨，帝哀泣，內(nèi)侍進(jìn)前勉釋，并道前夢(mèng)。帝乃矍然，因遣使召之，不至。帝念恢復(fù)大計(jì)，累歲未有所屬，后位虛且久，乃焚香默言：“何誠(chéng)能仙顧，必知朕意。”遂遣中官致贄，不言所以。道人見(jiàn)之掉首，吳音曰：“有中國(guó)即有外夷；有日即有月，不須問(wèn)?！比ぶ?。使者歸奏，帝甚異之，遂賜號(hào)通神先生，為筑庵觀中，賜衣數(shù)襲，皆不受。好事者強(qiáng)邀入庵，大笑而出，復(fù)于故處。眾日以珍饌餉之，每食于通衢，逮飽即去。
帝歲命內(nèi)侍即其居設(shè)十道齋，合云水之士，施予優(yōu)普。一歲，偶逾期，眾咸訝而請(qǐng)，道人亟起于臥，搖手瞬目而招之曰：“亟來(lái)，亟來(lái)！”是日內(nèi)侍至平望，眾益服其神。光宗即位，召之，又不至。慶元六年卒。
孫守榮，臨安富陽(yáng)人。生七歲，病瞽。遇異人教以風(fēng)角、鳥占之術(shù)，其法以音律推五數(shù)，播五行，測(cè)度萬(wàn)物始終盛衰之理。凡問(wèn)者，一語(yǔ)頃，輒知休咎。守榮既悟，異人授以鐵笛，遂去不復(fù)見(jiàn)。守榮因號(hào)富春子，吹笛市中，人初不異也。然其術(shù)率驗(yàn)。
寶慶間，游吳興，聞譙樓鼓角聲，驚曰：“旦夕且有變，土人當(dāng)有典郡者?！币?jiàn)王元春，即賀之曰：“作鄉(xiāng)郡者，必君也。”元春初不之信。越兩月，潘丙作亂，元春以告變功，果典郡。自是富春子之名大顯，貴人爭(zhēng)延致之?；茨蠋浝钤]諸朝。既至，謁丞相史嵩之，閽者以晝寢辭。守榮曰：“丞相方釣魚園池，何得云爾。”閽者驚異，入白丞相，丞相一見(jiàn)，頗喜之。自是數(shù)出入相府。一日，庭鵲噪，令占之，曰：“來(lái)日晡時(shí)，當(dāng)有寶物至。”明日，李全果以玉柱斧為貢。嵩之又嘗得李全檄藏袖中，詢其事，守榮曰：“此李全詐假布囊二十萬(wàn)爾。”剝封，果如其說(shuō)。士大夫咸詢履歷，守榮不盡答。私謂所知曰：“吾以音推諸朝紳，互有贏縮，宋祿其殆終乎！”后為嵩之所忌，誣以他罪，貶死遠(yuǎn)郡。