卷第二
作者：釋贊寧譯經(jīng)篇第一之二（正傳十五人附見八人）
唐洛京圣善寺善無畏傳（達(dá)摩掬多）
釋善無畏。本中印度人也。釋迦如來季父甘露飯王之后。梵名戍婆揭羅僧訶。華言凈師子。義翻為善無畏。一云輸波迦羅。此名無畏。亦義翻也。其先自中天竺。因國(guó)難分王烏荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德藝故歷試焉。十歲統(tǒng)戎。十三嗣位。得軍民之情。昆弟嫉能稱兵構(gòu)亂。鬩墻斯甚。薄伐臨戎。流矢及身掉輪傷頂。天倫既敗軍法宜誅。大義滅親忍而曲赦。乃抆淚白母。及告群臣曰。向者親征恩已斷矣。今欲讓國(guó)全其義焉。因致位于兄固求入道。母哀許之。
密與傳國(guó)寶珠。猶諸侯之分器也。南至海濱。遇殊勝招提得法華三昧。聚沙為塔。僅一萬所。黑蛇傷指。而無退息。復(fù)寄身商船往游諸國(guó)。密修禪誦口放白光。無風(fēng)三日舟行萬里。屬商人遇盜危于并命。畏恤其徒侶默諷真言。七俱胝尊全現(xiàn)身相。群盜果為他寇所殲?？苣寺蹲餁w依指蹤夷險(xiǎn)。尋越窮荒。又逾毒水才至中天竺境。即遇其王。王之夫人乃畏之女兄也。因問舍位之由。稱嘆不足。是日攜手同歸。慈云布陰一境丕變。畏風(fēng)儀爽俊聰睿超群。解究五乘道該三學(xué)。總持禪觀妙達(dá)其源。藝術(shù)伎能悉聞精練。初詣那爛陀寺。此云施無厭也。像法之泉源眾圣之會(huì)府。畏乃舍傳國(guó)寶珠瑩于大像之額。晝?nèi)缭缕且谷絷剌喲?。寺有達(dá)摩掬多者。掌定門之秘鑰。^3□如來之密印。顏如四十許。其實(shí)八百歲也。玄奘三藏昔曾見之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏現(xiàn)其缽中見油餌尚溫粟飯猶暖。愕而嘆曰。東國(guó)去此十萬余里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可學(xué)焉。后乃授畏總持瑜伽三密教也。龍神圍繞森在目前。其諸印契一時(shí)頓受。即日灌頂為人天師。稱曰三藏。夫三藏之義者。則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛生于此門?；壅账鶄饕粺舳?。根殊性異燈亦無邊。由是有百億釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝于諸定。頓升階位鄰于大覺。此其旨也。于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。不憚艱險(xiǎn)。凡所履處皆三返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲。有猛獸前導(dǎo)。深入山穴。穴明如晝見牟尼像。左右侍者如生焉。時(shí)中印度大旱。請(qǐng)畏求雨。俄見觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。時(shí)眾欣感得未曾有。復(fù)鍛金如貝葉寫大般若經(jīng)。镕中金為窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問安。朗然如故。五天之境自佛滅后外道崢嶸。九十六宗各專其見。畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。解邪縛于心門。舍迷津于覺路。法云大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學(xué)之旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國(guó)。薄暮次河。而無橋梁。畏浮空以濟(jì)。一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏復(fù)至烏萇國(guó)。有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢。講毗盧于突厥之庭。
安禪定于可敦之樹。法為金字列在空中。時(shí)突厥宮人以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三斫而肢體無傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩薩身同世間不舍生死。汝久離相寧有病耶言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。至大唐西境夜有神人曰。此東非弟子界也。文殊師利實(shí)護(hù)神州。禮足而滅。此亦猶迦毗羅神送連眉也。畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。龍陷駝足沒于泉下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚(yáng)法化。開悟甚眾。
及牽駝出岸。經(jīng)無沾濕焉。初畏途過北印度境。而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。出玉門塞表以候來儀。開元初。玄宗夢(mèng)與真僧相見。姿狀非常。躬御丹青寫之殿壁。及畏至此與夢(mèng)合符。帝悅有緣。飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。自寧薛王已降皆跪席捧器焉。賓大士于天宮。接梵筵于帝座。禮國(guó)師以廣成之道。致人主于如來之乘。巍巍法門于斯為盛。時(shí)有術(shù)士。握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其神異。畏恬然不動(dòng)。而術(shù)者手足無所施矣。開元四年丙辰。赍梵夾始屆長(zhǎng)安。敕于興福寺南院安置。續(xù)宣住西明寺。問勞重迭錫貺異常。至五年丁巳。奉詔于菩提院翻譯。畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。開題先譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達(dá)譯語。無著筆受綴文?？槍戇M(jìn)內(nèi)。帝深加賞嘆。有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。
昔有沙門無行西游天竺。學(xué)畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。畏與一行禪師。于彼選得數(shù)本。并總持妙門。先所未譯。十二年隨駕入洛。復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬頌。畏所出者撮其要耳。曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。沙門寶月譯語。一行筆受刪綴辭理。文質(zhì)相半。妙諧深趣。上符佛意下契根緣。利益要門斯文為最。又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。二經(jīng)具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。不合輒讀誦。猶未受具人盜聽戒律也。所出虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。奉儀形者蓮華敷于眼界。稟言說者甘露潤(rùn)于心田。超然覺明日有人矣。法侶請(qǐng)謁。唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。此外皆行門人之禮焉。一行禪師者。帝王宗重時(shí)賢所歸。定慧之余陰陽之妙。有所未決亦咨稟而后行。畏嘗于本院鑄銅為塔。手成模范。妙出人天。寺眾以銷治至廣庭除深隘。慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。畏笑曰。無苦自當(dāng)知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。霧塔出罏瑞花飄席。眾皆稱嘆焉。又屬暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱數(shù)當(dāng)然也。若苦召龍致雨。必暴適足所損。不可為也。帝強(qiáng)之曰。人苦暑病矣。雖風(fēng)雷亦足快意。辭不獲已。有司為陳請(qǐng)雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一缽水以小刀攪之。梵言數(shù)百。咒之須臾有物如龍。
其大如指。赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。畏且攪且咒。頃之有白氣自缽而興。逕上數(shù)尺。稍稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳去?；仡櫼姲讱饧残灾v堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大風(fēng)震電。力士才及天津橋。風(fēng)雨隨馬而驟。街中大樹多拔焉。力士入奏。而衣盡沾濕矣。帝稽首迎畏。再三致謝。又邙山有巨蛇畏見之嘆曰。欲決潴洛陽城耶以天竺語咒數(shù)百聲。不日蛇死。乃安祿山陷洛陽之兆也。一說畏曾寓西明道宣律師房。示為粗相。宣頗嫌鄙之。至中夜宣捫虱投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此說。宣滅至開元中僅五十載矣。如畏出沒無常非人之所測(cè)也。二十年求還西域。
優(yōu)詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶凄涼皇心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。賓律師護(hù)喪事。二十八年十月三日。葬于龍門西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身不壞。會(huì)葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。干元之初唐風(fēng)再振。二禪師刻偈。諸信士營(yíng)龕。弟子舍于旁。有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。征驗(yàn)隨生且多檀施。錦繡巾帊覆之如偃息耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪右爭(zhēng)施彈帊凈巾澡豆以資浴事。上禳禱多遣使臣往加供施。必稱心愿焉。
唐洛京智慧傳釋智慧者。梵名般刺若也。姓憍答摩氏。北天竺迦畢試國(guó)人。穎悟天資。七歲發(fā)心。違侍二親歸依三寶。時(shí)從大德調(diào)伏軍教誦四阿含滿十萬頌。阿毗達(dá)磨三萬頌。及年應(yīng)法隨師往別國(guó)納具足戒。誦薩婆多近四萬頌。俱舍二萬八千頌。又誦大婆沙兼通其義。七年于彼專習(xí)小乘。后詣中天竺那爛陀寺。稟學(xué)大乘唯識(shí)瑜伽中邊等論金剛般若經(jīng)因明聲明醫(yī)明王律論等。并依承智護(hù)進(jìn)友智友三大論師。
復(fù)游雙林經(jīng)八塔。往來瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往咨稟。彼有灌頂師名達(dá)摩耶舍。見慧勤重可教。授瑜伽法入曼荼羅三密護(hù)身五部印契經(jīng)。于一年誦徹三千五百余頌。常聞支那大國(guó)文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛海東邁。
垂至廣州風(fēng)飄卻返抵執(zhí)師子國(guó)之東。又集資糧重修巨舶。遍歷南海諸國(guó)。二十二年。再近番禺。風(fēng)濤遽作舶破人沒。唯慧存焉。夜至五更其風(fēng)方止。所赍經(jīng)論莫知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。于白抄內(nèi)大竹筒中得之。宛為鬼物扶持而到。乃嘆曰。此大乘理趣等經(jīng)。想支那人根熟矣。遂東北行半月達(dá)廣州。即德宗建中初也。屬帝違難奉天。貞元二年始屆京輦。見鄉(xiāng)親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲喜相慰。將至家中延留供養(yǎng)。八年上表。舉慧翻傳。有敕令京誠(chéng)諸寺大德名業(yè)殊眾者同譯。得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待詔光宅寺沙門利言度語。西明寺沙門圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸辯空。并充證義。六月八日欲創(chuàng)經(jīng)題。敕右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉驃騎大將軍馬有鄰等。送梵經(jīng)出內(nèi)。緇伍威儀樂部相間。士女觀望車騎交駢。迎入西明寺翻譯。即日賜錢一千貫茶三十丳香一大合。充其供施。開名題曰大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)成十卷。又華嚴(yán)長(zhǎng)者問佛那羅延力經(jīng)般若心經(jīng)。各一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。二十余八日設(shè)彩車大備威儀。引入光順門進(jìn)。帝覽忻然慰勞勤至。敕于神策軍賜齋食。^8□慧絹五百匹冬服一副。
余人賜各有差。慧表謝。答詔褒美。同日請(qǐng)譯經(jīng)。奉天定難。功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好心上表云。臣表弟沙門般刺若先進(jìn)大乘理趣六波羅蜜梵本經(jīng)。
伏奉今年四月十九日敕。令王希遷精選有道行僧于西明寺翻譯。今經(jīng)帙已終。同詣光順門進(jìn)上。答詔云。卿之表弟早悟大乘。遠(yuǎn)自西方求游上國(guó)。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠(chéng)所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛(wèi)。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰(zhàn)功預(yù)其中兵。為帝寵重。慧得好心啟導(dǎo)。譯務(wù)有光。帝制經(jīng)序焉?；酆蠼K于洛陽。葬龍門之西岡。塔今存矣。
唐玉華寺玄覺傳釋玄覺。高昌國(guó)人也。西土種姓未得聞焉。學(xué)慕大乘從玄奘三藏研核經(jīng)論。
亦于玉華宮參預(yù)翻譯。及大般若經(jīng)向就。同請(qǐng)翻寶積經(jīng)。奘辭惙然。覺因夢(mèng)。一浮圖莊嚴(yán)高大忽然摧倒。遂驚起告奘。奘曰。非汝身事。此吾滅之征耳。覺暗悲安仿。勸諸法侶競(jìng)求醫(yī)藥。覺后莫測(cè)終焉。
唐益州多寶寺道因傳（嵩公寶暹）
釋道因。姓侯氏。濮陽人也。稟祜居醇含章縱哲。覃訏之歲粹釆多奇。髫□之辰殊姿特茂。孝愛之節(jié)慈順之風(fēng)。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習(xí)。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學(xué)律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學(xué)侶魚貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門且令習(xí)律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨(dú)于眾中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴(yán)峻。僧無徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁?？至_刑憲靜念觀音。少選之間有僧欻至。皓然白首請(qǐng)與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽(yù)。乃命開筵攝論維摩。聽者千數(shù)。時(shí)有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學(xué)徒來請(qǐng)接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沉吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國(guó)公竇琎行臺(tái)左仆射替國(guó)公竇軌長(zhǎng)史申國(guó)公高士廉范陽公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國(guó)華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習(xí)道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專事營(yíng)緝。未移再蔚成凈場(chǎng)。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書經(jīng)典。窮多羅之秘^2□。盡毗尼之正文?？v堯世之洪水襄陵。任趙簡(jiǎn)之北山燎狩。必?zé)o他慮。與劫齊休。既而清猷遠(yuǎn)暢峻業(yè)遐昭遂簡(jiǎn)宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎(jiǎng)賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉。慧日寺主楷法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請(qǐng)開奧義。
帝城緇俗具來咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤(rùn)。包四始于風(fēng)律。綜五聲于文緒。故所講訓(xùn)內(nèi)外該通。其專業(yè)者涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對(duì)法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長(zhǎng)安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺(tái)司藩大夫李儼制碑。歐陽通書焉。
唐波凌國(guó)智賢傳（會(huì)寧）
釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波凌（亦曰訶凌）國(guó)人也。善三藏學(xué)。麟德年中有成都沙門會(huì)寧。欲往天竺觀禮圣跡。泛舶西游。路經(jīng)波凌。遂與智賢同譯涅槃后分二卷。此于阿笈摩經(jīng)內(nèi)。譯出。說世尊焚棺收設(shè)利羅等事。與大涅槃?lì)H不相涉。譯畢寄經(jīng)達(dá)交州。寧方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁難敵。遣使同會(huì)寧弟子運(yùn)期。奉表進(jìn)經(jīng)入京。三年戊寅。大慈恩寺沙門靈會(huì)。于東宮啟請(qǐng)施行。運(yùn)期奉侍其師。因心莫比。師令赍經(jīng)行化。故無暇影隨往西域也。
唐洛京白馬寺覺救傳釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。赍多羅夾誓化支那。止洛陽白馬寺。譯出大方廣圓覺了義經(jīng)。此經(jīng)近譯不委何年。且隆道為懷務(wù)甄詐妄。但真詮不謬。豈假具知年月耶。救之行跡莫究其終。大和中圭峰密公著疏。判解經(jīng)本一卷后分二卷成部。續(xù)又為鈔演暢幽邃。今東京太原三蜀盛行講演焉。唐五臺(tái)山佛陀波利傳（順貞）
釋佛陀波利。華言覺護(hù)。北印度罽賓國(guó)人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠(yuǎn)涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺(tái)。虔誠(chéng)禮拜悲泣雨淚。冀睹圣容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國(guó)將佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來否。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經(jīng)徒來何益?？v見文殊亦何能識(shí)。師可還西國(guó)取彼經(jīng)來流傳此土。即是遍奉眾圣廣利群生。拯接幽冥報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來至。弟子當(dāng)示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國(guó)取得經(jīng)回。既達(dá)帝城便求進(jìn)見。有司具奏。天皇賞其精誠(chéng)崇斯秘典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏于內(nèi)共譯。譯訖^8□絹三十匹。經(jīng)留在內(nèi)。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請(qǐng)帝流行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經(jīng)還其梵本。波利得經(jīng)彌復(fù)忻喜。乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請(qǐng)。波利遂與順貞對(duì)諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。與前杜令所譯者。
咒韻經(jīng)文少有同異。波利所愿既畢。卻持梵本入于五臺(tái)。莫知所之?；蛟?。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入五臺(tái)山禮金剛窟。夜之未央克責(zé)撲地。忽見一僧長(zhǎng)七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無勞乎。有何愿樂。照對(duì)曰。愿見文殊。曰若志力堅(jiān)強(qiáng)真實(shí)無妄。汝可脫履于板上。咫尺圣顏令子得見。照遂暝目。俄已入窟見一院。題額云金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴(yán)。名目不暇。樓觀復(fù)沓殿宇連延。罘罳密致鈴鐸交鳴?？啥偎?。間有秘藏中緘金剛般若并一切經(jīng)法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大圣處位尊嚴(yán)擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進(jìn)再來可住。照還至板上躡履?；仨H波利隱焉。
系曰。道家尸解說有多端?；螂[真形而存假質(zhì)。矧以登地大士漏盡羅漢?；虼嗽谒??；蚍稚硪讘B(tài)。皆以之為游戲耳。以之為利物焉。其佛陀波利出沒無恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現(xiàn)。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往游靈。鷲見于山下焉。
唐尊法傳釋尊法。西印度人也。梵云伽梵達(dá)磨。華云尊法。遠(yuǎn)踰沙磧來抵中華。有傳譯之心。堅(jiān)化導(dǎo)之愿。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)題但云西天竺伽梵達(dá)磨譯。不標(biāo)年代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又準(zhǔn)千臂經(jīng)序云。智通同此三藏譯也。法后不知其終。
唐西京慧日寺無極高傳（阿難律木叉師迦葉師）
釋無極高。中印度人。梵云阿地瞿多。華云無極高也。出家氏族未憑書之。
高學(xué)窮滿字。行潔圓珠。精練五明妙通三藏。永徽三年壬子歲正月。自西印度赍梵夾來屆長(zhǎng)安。敕令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。英公李世績(jī)鄂公尉遲德等十二人。同請(qǐng)高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會(huì)壇。所須供辦。法成之日屢現(xiàn)靈異。京中道俗咸嘆希逢。沙門玄楷等固請(qǐng)翻其法本。以四年癸丑至于五年。
于慧日寺從金剛大道場(chǎng)經(jīng)中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經(jīng)。一十二卷。玄楷筆受。于時(shí)有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等。于經(jīng)行寺譯功德天法。
編在集經(jīng)第十卷內(nèi)。故不別出焉。
唐廣州制止寺極量傳釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極量。懷道觀方隨緣濟(jì)物。展轉(zhuǎn)游化漸達(dá)支那（印度俗呼廣府為支那。名帝京為摩訶支那也）乃于廣州制止道場(chǎng)駐錫。眾知傳達(dá)祈請(qǐng)頗多。量以利樂為心。因敷秘賾。神龍?jiān)暌宜任逶露?。于灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)。譯成一部十卷。烏萇國(guó)沙門彌伽釋迦（釋迦稍訛。正云鑠佉。此曰云峰）譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會(huì)本國(guó)王怒其擅出經(jīng)本遣人追攝。泛舶西歸。后因南使入京。經(jīng)遂流布。有惟愨法師資中沇公。各著疏解之。
唐洛京大遍空寺實(shí)叉難陀傳釋實(shí)叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于闐人也。智度恢曠風(fēng)格不群。善大小乘旁通異學(xué)。天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人。叉與經(jīng)夾同臻帝關(guān)。以證圣元年乙未。于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。天后親臨法座煥發(fā)序文。自運(yùn)仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。后付沙門復(fù)禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。圣歷二年功畢。至久視庚子駕幸潁川三陽宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。天后復(fù)制序焉。
又于京師清禪寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經(jīng)。前后總出一十九部。沙門波侖玄軌等筆受。沙門復(fù)禮等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。
長(zhǎng)安四年。叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。表書再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。暨和帝龍興有敕再征。景龍二年達(dá)于京輦。帝屈萬乘之尊。親迎于開遠(yuǎn)門外。傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景云元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有詔聽依外國(guó)法葬。十一月十二日于開遠(yuǎn)門外古然燈臺(tái)焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯靈舌還歸于闐。起塔供養(yǎng)。后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。
周西京廣福寺日照傳釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學(xué)業(yè)勤悴。而咒術(shù)尤工。以天皇時(shí)來游此國(guó)。儀鳳四年五月表請(qǐng)翻度所赍經(jīng)夾。仍準(zhǔn)玄奘例。于一大寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂拱末。于兩京東西太原寺（西太原寺后改西崇福寺。東太原寺后改大福先寺）及西京廣福寺。譯大乘顯識(shí)經(jīng)大乘五蘊(yùn)論等凡一十八部。沙門戰(zhàn)陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。敕諸名德助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測(cè)靈辯明恂懷度證義。沙門思玄復(fù)禮綴文筆受。天后親敷睿藻制序冠首焉。照嘗與覺護(hù)同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進(jìn)新經(jīng)錫^2□豐厚。后終于翻經(jīng)小房。享年七十五。天后敕葬于洛陽龍門香山。塔見存焉。
周洛京魏國(guó)東寺天智傳釋提云般若?；蛟铺嵩仆尤裟?。華言天智。于闐國(guó)人也。學(xué)通大小解兼真俗。咒術(shù)禪門無不諳曉。水昌元年來屆于此。謁天后于洛陽。敕令就魏國(guó)東寺（后改大周東寺）翻譯。即以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴(yán)經(jīng)法界無差別論等六部七卷。沙門處一筆受。沙門復(fù)禮綴文。沙門德感慧儼法明恒景等證義。智終年卒地莫得而聞。
周洛京佛授記寺慧智傳（明佺）
釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時(shí)從長(zhǎng)年婆羅門僧。奉敕度為弟子。本既梵人善閑天竺書語。生于唐國(guó)復(fù)練此土言音。三藏地婆訶羅提云若那寶思惟等。所有翻譯皆召智為證。兼令度語。后至長(zhǎng)壽二年癸巳。智于東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知何許人。出家隸業(yè)悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經(jīng)論。天冊(cè)萬歲元年。敕令刊定經(jīng)目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經(jīng)大德二十余人。同共參正。號(hào)曰大周經(jīng)錄焉。智升云。雖云刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難憑準(zhǔn)。蓋此錄支經(jīng)別品雜沓不倫。致為升公之所黜矣。
周洛京寂友傳釋彌陀山。華言寂友。睹貨邏國(guó)人也。自幼出家。游諸印度遍學(xué)經(jīng)論。楞伽俱舍最為窮核。志傳像法不吝鄉(xiāng)邦。杖錫孤征來臻諸夏。因與實(shí)叉難陀共譯大乘入楞伽經(jīng)。又天授中與沙門法藏等譯無垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。其經(jīng)佛為劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門說。延其壽命。譯畢進(jìn)內(nèi)。尋辭帝歸鄉(xiāng)。天后以厚禮餞之。
唐洛京圣善寺善無畏傳（達(dá)摩掬多）
釋善無畏。本中印度人也。釋迦如來季父甘露飯王之后。梵名戍婆揭羅僧訶。華言凈師子。義翻為善無畏。一云輸波迦羅。此名無畏。亦義翻也。其先自中天竺。因國(guó)難分王烏荼。父曰佛手王以畏生有神姿宿赍德藝故歷試焉。十歲統(tǒng)戎。十三嗣位。得軍民之情。昆弟嫉能稱兵構(gòu)亂。鬩墻斯甚。薄伐臨戎。流矢及身掉輪傷頂。天倫既敗軍法宜誅。大義滅親忍而曲赦。乃抆淚白母。及告群臣曰。向者親征恩已斷矣。今欲讓國(guó)全其義焉。因致位于兄固求入道。母哀許之。
密與傳國(guó)寶珠。猶諸侯之分器也。南至海濱。遇殊勝招提得法華三昧。聚沙為塔。僅一萬所。黑蛇傷指。而無退息。復(fù)寄身商船往游諸國(guó)。密修禪誦口放白光。無風(fēng)三日舟行萬里。屬商人遇盜危于并命。畏恤其徒侶默諷真言。七俱胝尊全現(xiàn)身相。群盜果為他寇所殲?？苣寺蹲餁w依指蹤夷險(xiǎn)。尋越窮荒。又逾毒水才至中天竺境。即遇其王。王之夫人乃畏之女兄也。因問舍位之由。稱嘆不足。是日攜手同歸。慈云布陰一境丕變。畏風(fēng)儀爽俊聰睿超群。解究五乘道該三學(xué)。總持禪觀妙達(dá)其源。藝術(shù)伎能悉聞精練。初詣那爛陀寺。此云施無厭也。像法之泉源眾圣之會(huì)府。畏乃舍傳國(guó)寶珠瑩于大像之額。晝?nèi)缭缕且谷絷剌喲?。寺有達(dá)摩掬多者。掌定門之秘鑰。^3□如來之密印。顏如四十許。其實(shí)八百歲也。玄奘三藏昔曾見之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏現(xiàn)其缽中見油餌尚溫粟飯猶暖。愕而嘆曰。東國(guó)去此十萬余里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可學(xué)焉。后乃授畏總持瑜伽三密教也。龍神圍繞森在目前。其諸印契一時(shí)頓受。即日灌頂為人天師。稱曰三藏。夫三藏之義者。則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛生于此門?；壅账鶄饕粺舳?。根殊性異燈亦無邊。由是有百億釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝于諸定。頓升階位鄰于大覺。此其旨也。于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。不憚艱險(xiǎn)。凡所履處皆三返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲。有猛獸前導(dǎo)。深入山穴。穴明如晝見牟尼像。左右侍者如生焉。時(shí)中印度大旱。請(qǐng)畏求雨。俄見觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。時(shí)眾欣感得未曾有。復(fù)鍛金如貝葉寫大般若經(jīng)。镕中金為窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問安。朗然如故。五天之境自佛滅后外道崢嶸。九十六宗各專其見。畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。解邪縛于心門。舍迷津于覺路。法云大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學(xué)之旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國(guó)。薄暮次河。而無橋梁。畏浮空以濟(jì)。一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏復(fù)至烏萇國(guó)。有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢。講毗盧于突厥之庭。
安禪定于可敦之樹。法為金字列在空中。時(shí)突厥宮人以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三斫而肢體無傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩薩身同世間不舍生死。汝久離相寧有病耶言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。至大唐西境夜有神人曰。此東非弟子界也。文殊師利實(shí)護(hù)神州。禮足而滅。此亦猶迦毗羅神送連眉也。畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。龍陷駝足沒于泉下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚(yáng)法化。開悟甚眾。
及牽駝出岸。經(jīng)無沾濕焉。初畏途過北印度境。而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。出玉門塞表以候來儀。開元初。玄宗夢(mèng)與真僧相見。姿狀非常。躬御丹青寫之殿壁。及畏至此與夢(mèng)合符。帝悅有緣。飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。自寧薛王已降皆跪席捧器焉。賓大士于天宮。接梵筵于帝座。禮國(guó)師以廣成之道。致人主于如來之乘。巍巍法門于斯為盛。時(shí)有術(shù)士。握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其神異。畏恬然不動(dòng)。而術(shù)者手足無所施矣。開元四年丙辰。赍梵夾始屆長(zhǎng)安。敕于興福寺南院安置。續(xù)宣住西明寺。問勞重迭錫貺異常。至五年丁巳。奉詔于菩提院翻譯。畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。開題先譯虛空藏求聞持法一卷。沙門悉達(dá)譯語。無著筆受綴文?？槍戇M(jìn)內(nèi)。帝深加賞嘆。有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。
昔有沙門無行西游天竺。學(xué)畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。畏與一行禪師。于彼選得數(shù)本。并總持妙門。先所未譯。十二年隨駕入洛。復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬頌。畏所出者撮其要耳。曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。沙門寶月譯語。一行筆受刪綴辭理。文質(zhì)相半。妙諧深趣。上符佛意下契根緣。利益要門斯文為最。又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。二經(jīng)具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。不合輒讀誦。猶未受具人盜聽戒律也。所出虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。奉儀形者蓮華敷于眼界。稟言說者甘露潤(rùn)于心田。超然覺明日有人矣。法侶請(qǐng)謁。唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。此外皆行門人之禮焉。一行禪師者。帝王宗重時(shí)賢所歸。定慧之余陰陽之妙。有所未決亦咨稟而后行。畏嘗于本院鑄銅為塔。手成模范。妙出人天。寺眾以銷治至廣庭除深隘。慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。畏笑曰。無苦自當(dāng)知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。霧塔出罏瑞花飄席。眾皆稱嘆焉。又屬暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱數(shù)當(dāng)然也。若苦召龍致雨。必暴適足所損。不可為也。帝強(qiáng)之曰。人苦暑病矣。雖風(fēng)雷亦足快意。辭不獲已。有司為陳請(qǐng)雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一缽水以小刀攪之。梵言數(shù)百。咒之須臾有物如龍。
其大如指。赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。畏且攪且咒。頃之有白氣自缽而興。逕上數(shù)尺。稍稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳去?；仡櫼姲讱饧残灾v堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大風(fēng)震電。力士才及天津橋。風(fēng)雨隨馬而驟。街中大樹多拔焉。力士入奏。而衣盡沾濕矣。帝稽首迎畏。再三致謝。又邙山有巨蛇畏見之嘆曰。欲決潴洛陽城耶以天竺語咒數(shù)百聲。不日蛇死。乃安祿山陷洛陽之兆也。一說畏曾寓西明道宣律師房。示為粗相。宣頗嫌鄙之。至中夜宣捫虱投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此說。宣滅至開元中僅五十載矣。如畏出沒無常非人之所測(cè)也。二十年求還西域。
優(yōu)詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶凄涼皇心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。賓律師護(hù)喪事。二十八年十月三日。葬于龍門西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身不壞。會(huì)葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。干元之初唐風(fēng)再振。二禪師刻偈。諸信士營(yíng)龕。弟子舍于旁。有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。征驗(yàn)隨生且多檀施。錦繡巾帊覆之如偃息耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪右爭(zhēng)施彈帊凈巾澡豆以資浴事。上禳禱多遣使臣往加供施。必稱心愿焉。
唐洛京智慧傳釋智慧者。梵名般刺若也。姓憍答摩氏。北天竺迦畢試國(guó)人。穎悟天資。七歲發(fā)心。違侍二親歸依三寶。時(shí)從大德調(diào)伏軍教誦四阿含滿十萬頌。阿毗達(dá)磨三萬頌。及年應(yīng)法隨師往別國(guó)納具足戒。誦薩婆多近四萬頌。俱舍二萬八千頌。又誦大婆沙兼通其義。七年于彼專習(xí)小乘。后詣中天竺那爛陀寺。稟學(xué)大乘唯識(shí)瑜伽中邊等論金剛般若經(jīng)因明聲明醫(yī)明王律論等。并依承智護(hù)進(jìn)友智友三大論師。
復(fù)游雙林經(jīng)八塔。往來瞻禮十有八年。聞南北竺頗尚持明。遂往咨稟。彼有灌頂師名達(dá)摩耶舍。見慧勤重可教。授瑜伽法入曼荼羅三密護(hù)身五部印契經(jīng)。于一年誦徹三千五百余頌。常聞支那大國(guó)文殊在中。錫指東方誓傳佛教。乃泛海東邁。
垂至廣州風(fēng)飄卻返抵執(zhí)師子國(guó)之東。又集資糧重修巨舶。遍歷南海諸國(guó)。二十二年。再近番禺。風(fēng)濤遽作舶破人沒。唯慧存焉。夜至五更其風(fēng)方止。所赍經(jīng)論莫知所之。及登海壖其夾策已在岸矣。于白抄內(nèi)大竹筒中得之。宛為鬼物扶持而到。乃嘆曰。此大乘理趣等經(jīng)。想支那人根熟矣。遂東北行半月達(dá)廣州。即德宗建中初也。屬帝違難奉天。貞元二年始屆京輦。見鄉(xiāng)親神策軍正將羅好心。即慧舅氏之子也。悲喜相慰。將至家中延留供養(yǎng)。八年上表。舉慧翻傳。有敕令京誠(chéng)諸寺大德名業(yè)殊眾者同譯。得罽賓三藏般若開釋梵本。翰林待詔光宅寺沙門利言度語。西明寺沙門圓照筆受。資圣寺道液。西明寺良秀。莊嚴(yán)寺應(yīng)真。醴泉寺超悟。道岸辯空。并充證義。六月八日欲創(chuàng)經(jīng)題。敕右街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉驃騎大將軍馬有鄰等。送梵經(jīng)出內(nèi)。緇伍威儀樂部相間。士女觀望車騎交駢。迎入西明寺翻譯。即日賜錢一千貫茶三十丳香一大合。充其供施。開名題曰大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)成十卷。又華嚴(yán)長(zhǎng)者問佛那羅延力經(jīng)般若心經(jīng)。各一卷。皆貞元八年所譯也。是歲十月繕寫畢。二十余八日設(shè)彩車大備威儀。引入光順門進(jìn)。帝覽忻然慰勞勤至。敕于神策軍賜齋食。^8□慧絹五百匹冬服一副。
余人賜各有差。慧表謝。答詔褒美。同日請(qǐng)譯經(jīng)。奉天定難。功臣開府儀同三司檢校太子詹事羅好心上表云。臣表弟沙門般刺若先進(jìn)大乘理趣六波羅蜜梵本經(jīng)。
伏奉今年四月十九日敕。令王希遷精選有道行僧于西明寺翻譯。今經(jīng)帙已終。同詣光順門進(jìn)上。答詔云。卿之表弟早悟大乘。遠(yuǎn)自西方求游上國(guó)。宣六根之奧義。演雙樹之微言。念以精誠(chéng)所宜欽重。是令翻譯俾用流行。卿夙慕忠勤職司禁衛(wèi)。省覽表疏具見乃懷所謝知。好心以朱泚圍逼之際頗有戰(zhàn)功預(yù)其中兵。為帝寵重。慧得好心啟導(dǎo)。譯務(wù)有光。帝制經(jīng)序焉?；酆蠼K于洛陽。葬龍門之西岡。塔今存矣。
唐玉華寺玄覺傳釋玄覺。高昌國(guó)人也。西土種姓未得聞焉。學(xué)慕大乘從玄奘三藏研核經(jīng)論。
亦于玉華宮參預(yù)翻譯。及大般若經(jīng)向就。同請(qǐng)翻寶積經(jīng)。奘辭惙然。覺因夢(mèng)。一浮圖莊嚴(yán)高大忽然摧倒。遂驚起告奘。奘曰。非汝身事。此吾滅之征耳。覺暗悲安仿。勸諸法侶競(jìng)求醫(yī)藥。覺后莫測(cè)終焉。
唐益州多寶寺道因傳（嵩公寶暹）
釋道因。姓侯氏。濮陽人也。稟祜居醇含章縱哲。覃訏之歲粹釆多奇。髫□之辰殊姿特茂。孝愛之節(jié)慈順之風(fēng)。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習(xí)。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學(xué)律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學(xué)侶魚貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門且令習(xí)律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨(dú)于眾中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴(yán)峻。僧無徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁?？至_刑憲靜念觀音。少選之間有僧欻至。皓然白首請(qǐng)與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽(yù)。乃命開筵攝論維摩。聽者千數(shù)。時(shí)有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學(xué)徒來請(qǐng)接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沉吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國(guó)公竇琎行臺(tái)左仆射替國(guó)公竇軌長(zhǎng)史申國(guó)公高士廉范陽公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國(guó)華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習(xí)道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專事營(yíng)緝。未移再蔚成凈場(chǎng)。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書經(jīng)典。窮多羅之秘^2□。盡毗尼之正文?？v堯世之洪水襄陵。任趙簡(jiǎn)之北山燎狩。必?zé)o他慮。與劫齊休。既而清猷遠(yuǎn)暢峻業(yè)遐昭遂簡(jiǎn)宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎(jiǎng)賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉。慧日寺主楷法師者。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請(qǐng)開奧義。
帝城緇俗具來咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤(rùn)。包四始于風(fēng)律。綜五聲于文緒。故所講訓(xùn)內(nèi)外該通。其專業(yè)者涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對(duì)法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長(zhǎng)安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺(tái)司藩大夫李儼制碑。歐陽通書焉。
唐波凌國(guó)智賢傳（會(huì)寧）
釋若那跋陀羅。華言智賢。南海波凌（亦曰訶凌）國(guó)人也。善三藏學(xué)。麟德年中有成都沙門會(huì)寧。欲往天竺觀禮圣跡。泛舶西游。路經(jīng)波凌。遂與智賢同譯涅槃后分二卷。此于阿笈摩經(jīng)內(nèi)。譯出。說世尊焚棺收設(shè)利羅等事。與大涅槃?lì)H不相涉。譯畢寄經(jīng)達(dá)交州。寧方之西域。至儀鳳年初。交州都督梁難敵。遣使同會(huì)寧弟子運(yùn)期。奉表進(jìn)經(jīng)入京。三年戊寅。大慈恩寺沙門靈會(huì)。于東宮啟請(qǐng)施行。運(yùn)期奉侍其師。因心莫比。師令赍經(jīng)行化。故無暇影隨往西域也。
唐洛京白馬寺覺救傳釋佛陀多羅。華言覺救。北天竺罽賓人也。赍多羅夾誓化支那。止洛陽白馬寺。譯出大方廣圓覺了義經(jīng)。此經(jīng)近譯不委何年。且隆道為懷務(wù)甄詐妄。但真詮不謬。豈假具知年月耶。救之行跡莫究其終。大和中圭峰密公著疏。判解經(jīng)本一卷后分二卷成部。續(xù)又為鈔演暢幽邃。今東京太原三蜀盛行講演焉。唐五臺(tái)山佛陀波利傳（順貞）
釋佛陀波利。華言覺護(hù)。北印度罽賓國(guó)人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠(yuǎn)涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺(tái)。虔誠(chéng)禮拜悲泣雨淚。冀睹圣容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國(guó)將佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來否。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經(jīng)徒來何益?？v見文殊亦何能識(shí)。師可還西國(guó)取彼經(jīng)來流傳此土。即是遍奉眾圣廣利群生。拯接幽冥報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來至。弟子當(dāng)示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國(guó)取得經(jīng)回。既達(dá)帝城便求進(jìn)見。有司具奏。天皇賞其精誠(chéng)崇斯秘典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏于內(nèi)共譯。譯訖^8□絹三十匹。經(jīng)留在內(nèi)。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請(qǐng)帝流行是所望也。帝愍其專切。遂留所譯之經(jīng)還其梵本。波利得經(jīng)彌復(fù)忻喜。乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請(qǐng)。波利遂與順貞對(duì)諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。與前杜令所譯者。
咒韻經(jīng)文少有同異。波利所愿既畢。卻持梵本入于五臺(tái)。莫知所之?；蛟?。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入五臺(tái)山禮金剛窟。夜之未央克責(zé)撲地。忽見一僧長(zhǎng)七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無勞乎。有何愿樂。照對(duì)曰。愿見文殊。曰若志力堅(jiān)強(qiáng)真實(shí)無妄。汝可脫履于板上。咫尺圣顏令子得見。照遂暝目。俄已入窟見一院。題額云金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴(yán)。名目不暇。樓觀復(fù)沓殿宇連延。罘罳密致鈴鐸交鳴?？啥偎?。間有秘藏中緘金剛般若并一切經(jīng)法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大圣處位尊嚴(yán)擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進(jìn)再來可住。照還至板上躡履?；仨H波利隱焉。
系曰。道家尸解說有多端?；螂[真形而存假質(zhì)。矧以登地大士漏盡羅漢?；虼嗽谒??；蚍稚硪讘B(tài)。皆以之為游戲耳。以之為利物焉。其佛陀波利出沒無恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現(xiàn)。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往游靈。鷲見于山下焉。
唐尊法傳釋尊法。西印度人也。梵云伽梵達(dá)磨。華云尊法。遠(yuǎn)踰沙磧來抵中華。有傳譯之心。堅(jiān)化導(dǎo)之愿。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)題但云西天竺伽梵達(dá)磨譯。不標(biāo)年代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又準(zhǔn)千臂經(jīng)序云。智通同此三藏譯也。法后不知其終。
唐西京慧日寺無極高傳（阿難律木叉師迦葉師）
釋無極高。中印度人。梵云阿地瞿多。華云無極高也。出家氏族未憑書之。
高學(xué)窮滿字。行潔圓珠。精練五明妙通三藏。永徽三年壬子歲正月。自西印度赍梵夾來屆長(zhǎng)安。敕令慈門寺安置。沙門大乘琮等十六人。英公李世績(jī)鄂公尉遲德等十二人。同請(qǐng)高于慧日寺浮圖院。建陀羅尼普集會(huì)壇。所須供辦。法成之日屢現(xiàn)靈異。京中道俗咸嘆希逢。沙門玄楷等固請(qǐng)翻其法本。以四年癸丑至于五年。
于慧日寺從金剛大道場(chǎng)經(jīng)中。撮要而譯。集成一部名陀羅尼集經(jīng)。一十二卷。玄楷筆受。于時(shí)有中印度大菩提寺阿難律木叉師迦葉師等。于經(jīng)行寺譯功德天法。
編在集經(jīng)第十卷內(nèi)。故不別出焉。
唐廣州制止寺極量傳釋極量。中印度人也。梵名般剌蜜帝。此言極量。懷道觀方隨緣濟(jì)物。展轉(zhuǎn)游化漸達(dá)支那（印度俗呼廣府為支那。名帝京為摩訶支那也）乃于廣州制止道場(chǎng)駐錫。眾知傳達(dá)祈請(qǐng)頗多。量以利樂為心。因敷秘賾。神龍?jiān)暌宜任逶露?。于灌頂部中誦出一品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)。譯成一部十卷。烏萇國(guó)沙門彌伽釋迦（釋迦稍訛。正云鑠佉。此曰云峰）譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。量翻傳事畢。會(huì)本國(guó)王怒其擅出經(jīng)本遣人追攝。泛舶西歸。后因南使入京。經(jīng)遂流布。有惟愨法師資中沇公。各著疏解之。
唐洛京大遍空寺實(shí)叉難陀傳釋實(shí)叉難陀。一云施乞叉難陀。華言學(xué)喜。蔥嶺北于闐人也。智度恢曠風(fēng)格不群。善大小乘旁通異學(xué)。天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人。叉與經(jīng)夾同臻帝關(guān)。以證圣元年乙未。于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。天后親臨法座煥發(fā)序文。自運(yùn)仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。后付沙門復(fù)禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。圣歷二年功畢。至久視庚子駕幸潁川三陽宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。天后復(fù)制序焉。
又于京師清禪寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經(jīng)。前后總出一十九部。沙門波侖玄軌等筆受。沙門復(fù)禮等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。
長(zhǎng)安四年。叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。表書再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。暨和帝龍興有敕再征。景龍二年達(dá)于京輦。帝屈萬乘之尊。親迎于開遠(yuǎn)門外。傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景云元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有詔聽依外國(guó)法葬。十一月十二日于開遠(yuǎn)門外古然燈臺(tái)焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十三日。門人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯靈舌還歸于闐。起塔供養(yǎng)。后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。
周西京廣福寺日照傳釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學(xué)業(yè)勤悴。而咒術(shù)尤工。以天皇時(shí)來游此國(guó)。儀鳳四年五月表請(qǐng)翻度所赍經(jīng)夾。仍準(zhǔn)玄奘例。于一大寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂拱末。于兩京東西太原寺（西太原寺后改西崇福寺。東太原寺后改大福先寺）及西京廣福寺。譯大乘顯識(shí)經(jīng)大乘五蘊(yùn)論等凡一十八部。沙門戰(zhàn)陀般若提婆譯語。沙門慧智證梵語。敕諸名德助其法化。沙門道成薄塵嘉尚圓測(cè)靈辯明恂懷度證義。沙門思玄復(fù)禮綴文筆受。天后親敷睿藻制序冠首焉。照嘗與覺護(hù)同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進(jìn)新經(jīng)錫^2□豐厚。后終于翻經(jīng)小房。享年七十五。天后敕葬于洛陽龍門香山。塔見存焉。
周洛京魏國(guó)東寺天智傳釋提云般若?；蛟铺嵩仆尤裟?。華言天智。于闐國(guó)人也。學(xué)通大小解兼真俗。咒術(shù)禪門無不諳曉。水昌元年來屆于此。謁天后于洛陽。敕令就魏國(guó)東寺（后改大周東寺）翻譯。即以其年己丑至天授二年辛卯。出華嚴(yán)經(jīng)法界無差別論等六部七卷。沙門處一筆受。沙門復(fù)禮綴文。沙門德感慧儼法明恒景等證義。智終年卒地莫得而聞。
周洛京佛授記寺慧智傳（明佺）
釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使游此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時(shí)從長(zhǎng)年婆羅門僧。奉敕度為弟子。本既梵人善閑天竺書語。生于唐國(guó)復(fù)練此土言音。三藏地婆訶羅提云若那寶思惟等。所有翻譯皆召智為證。兼令度語。后至長(zhǎng)壽二年癸巳。智于東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知何許人。出家隸業(yè)悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經(jīng)論。天冊(cè)萬歲元年。敕令刊定經(jīng)目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經(jīng)大德二十余人。同共參正。號(hào)曰大周經(jīng)錄焉。智升云。雖云刊定繁穢尤多。徒見流行。寔難憑準(zhǔn)。蓋此錄支經(jīng)別品雜沓不倫。致為升公之所黜矣。
周洛京寂友傳釋彌陀山。華言寂友。睹貨邏國(guó)人也。自幼出家。游諸印度遍學(xué)經(jīng)論。楞伽俱舍最為窮核。志傳像法不吝鄉(xiāng)邦。杖錫孤征來臻諸夏。因與實(shí)叉難陀共譯大乘入楞伽經(jīng)。又天授中與沙門法藏等譯無垢凈光陀羅尼經(jīng)一卷。其經(jīng)佛為劫比羅戰(zhàn)荼婆羅門說。延其壽命。譯畢進(jìn)內(nèi)。尋辭帝歸鄉(xiāng)。天后以厚禮餞之。