卷第二十七
作者：釋贊寧興福篇第九之二（正傳二十一人附見(jiàn)三人）
唐京師光宅寺僧竭傳釋僧竭者。不知何許人也。生在佛家化行神甸。護(hù)珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。擬摹五臺(tái)之圣相。議筑臺(tái)至于水際。竭懼傷生命俾立三日道場(chǎng)。咒其多足至無(wú)足。當(dāng)移竄相避。勿成某梵行之難。將知至誠(chéng)所感征驗(yàn)弗虛。掘土及泉了無(wú)蠢動(dòng)焉。常以復(fù)素為漉袋。遇汲有蟲(chóng)投諸井坎。時(shí)號(hào)護(hù)生井。恒盈不涸。又觀其飛蛾蠛蠓錯(cuò)認(rèn)火明為可飛之路故犯之。乃鑄銅蟾為息煙調(diào)。天下傳其制度。其曼殊院嘗轉(zhuǎn)經(jīng)。每敕賜香。此寺本七寶臺(tái)寺內(nèi)有天后所造之臺(tái)。竭居于中焉。唐成都福感寺定光傳釋定光者。不知何許人也。爰從入法厥性弗拘。糲食斷中粗襦卒歲。方于庸蜀化導(dǎo)有緣。事或多魔教鐘中否。俄遭武宗毀廢例反儒宗。及乎佛日重暉僧倫咸序。光同締構(gòu)寺宇。因鑄大鐘計(jì)赤金萬(wàn)余斤。爾日鼓籥灰飛投爐火熾。有祥煙兩道。自浮圖相輪最高處出。冉冉射上若虹霓焉。萬(wàn)人引望五色騰凌。相感如然信鼓斯應(yīng)。其塔是阿育王藏舍利之所。大和初南蠻蒙傞顛剽掠入益城。分蠻卒舍于寺內(nèi)。廊廡皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。時(shí)塔頂出四道濃煙。分穗直上空虛。至夜蠻蜑睹此奇異。乃禁止污穢。此塔先在西北四十余步。天寶末長(zhǎng)史章仇兼瓊赴在。
至劍門(mén)見(jiàn)一人長(zhǎng)一丈余。持戟當(dāng)路。兼瓊驚問(wèn)。對(duì)曰。某是大石寺護(hù)塔神。故來(lái)奉迎。且有少事咨祈大夫也。緣大石寺塔在西南未為極善。今請(qǐng)移東北四十二步。伏望便掘石此下以鎮(zhèn)舍利。兼瓊曰。此易耳。遂隱厥形。到府?dāng)?shù)日。乃令量其地處先掘。果得巨石。其深無(wú)際。促石匠數(shù)十人鏨鑿之。至夜輒填滿(mǎn)遣人潛伺之。見(jiàn)有白彘數(shù)十。以喙推石末塞之。隨以舌舐其堅(jiān)如鐵銅矣。章仇止令勿鑿。
遂移塔于今所。即金華舊寺基也。光鐘亦移入新寺焉。唐吳郡嘉禾貞干傳釋貞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禪默為務(wù)。曳錫踽步南訪靈跡。
及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。則宋支曇諦嘗考室于此。味道崇化二十余載?；暣嫜?。至元嘉中創(chuàng)成大伽藍(lán)。屬武宗廢教。其寺屏除。干至止于茲。與范陽(yáng)盧君襲同興弘覺(jué)法師第二生名跡。寺成進(jìn)士姚扶有詩(shī)。干后游今秀州長(zhǎng)水。見(jiàn)靈光寺邑民欲樹(shù)巨殿。時(shí)盧令移邑字民。欣然相遇。干悉先知?；蛟?。。得他心宿命之明焉。遂請(qǐng)干首唱。而惡偃室之囂。寓殿基后。編苫為淺室而居。四方檀信弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成今殿。其最高廣海內(nèi)罕比。事畢^(qū)5□弊囊振舊錫歸北。莫知其終。
唐蘇州支硎山道遵傳釋道遵。字宗達(dá)。姓張氏。吳興人也。夙負(fù)殊操潔士稱(chēng)之。榮曜不足關(guān)于心。聲塵未嘗觸其性。至年二十詣天竺義威律師受具戒。事報(bào)恩寺興大師首宗毗尼傳教也。后學(xué)天臺(tái)一心三觀法門(mén)。欲廣寫(xiě)法華經(jīng)置道場(chǎng)辟經(jīng)院。一之日發(fā)其心。二之日規(guī)其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大歷元年州將韋元甫。
兵部尚書(shū)劉晏。侍御史王圓。開(kāi)州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評(píng)事張象。
競(jìng)誘真心共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書(shū)特署為法華道場(chǎng)。自江以東總一十七所。皆因遵之首置也。舉精行大德二七人。常持此經(jīng)以報(bào)主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。修凈土當(dāng)生業(yè)造彌陀佛。復(fù)寫(xiě)天臺(tái)教。益乎道場(chǎng)置常住莊二區(qū)。平時(shí)講法華玄義天臺(tái)止觀四分鈔文。臨壇度人授心揚(yáng)律。徒盈石室之籌。天寶中于靈巖道場(chǎng)行法華三昧。忽睹大明上燭于天。我身正念儼在光中。異日問(wèn)荊溪然師曰。智慧光明從心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法華道場(chǎng)睹此身在空中坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以興元元年七月二十九日。告終于支硎山寺。僧益公翰公一夜同夢(mèng)大殿崩。果遵入滅。門(mén)人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。樹(shù)塔旌德焉。
唐京兆大興善寺含光傳釋含光。不知何許人也。幼覺(jué)囂塵馳求簡(jiǎn)靜。開(kāi)元中見(jiàn)不空三藏頗高時(shí)望。乃依附焉。及不空劫回西域光亦影隨。匪憚艱危思尋圣跡。去時(shí)泛舶海中遇巨魚(yú)望舟有吞噬之意兩遭黑風(fēng)天吳異物之怪。既從恬靜俄抵師子國(guó)。屬尊賢阿阇梨建大悲胎藏壇。許光并慧^2□同受五部灌頂法。天寶六載回京。不空譯經(jīng)。乃當(dāng)參議華梵。屬師卒后。代宗重光如見(jiàn)不空。敕委往五臺(tái)山修功德。時(shí)天臺(tái)宗學(xué)湛然。解了禪觀深得智者膏腴。嘗與江淮僧四十余人入清涼境界。湛然與光相見(jiàn)。
問(wèn)西域傳法之事。光云。有一國(guó)僧體解空宗。問(wèn)及智者教法。梵僧云。曾聞此教定邪正曉偏圓明止觀。功推第一。再三囑光?；蛞蚓壷刂?。為翻唐為梵附來(lái)。某愿受持。屢屢掘手叮囑。詳其南印土多行龍樹(shù)宗見(jiàn)。故有此愿流布也。光不知其終。
系曰。未聞中華演述佛教倒傳西域。有諸乎。通曰。昔梁武世吐谷渾夸呂可汗使來(lái)。求佛像及經(jīng)論十四條。帝與所撰涅槃般若金光明等經(jīng)疏一百三卷付之。
原其使者必通華言既達(dá)音字。到后以彼土言譯華成胡。方令通會(huì)。彼亦有僧。必展轉(zhuǎn)傳譯從青海西達(dá)蔥嶺北諸國(guó)。不久均行五竺更無(wú)疑矣。故車(chē)師有毛詩(shī)論語(yǔ)孝經(jīng)。置學(xué)官弟子以相教授。雖習(xí)讀之皆為胡語(yǔ)是也。又唐西域。求易道經(jīng)。詔僧道譯唐為梵。二教爭(zhēng)菩提為道。紛拏不已。中輟。設(shè)能翻傳到彼。見(jiàn)此方玄賾之典籍。豈不美歟。又夫西域者佛法之根□也。東夏者傳來(lái)之枝葉也。世所知者知枝葉不知根干。而不知技葉殖土亦根生□長(zhǎng)矣。尼拘律陀樹(shù)是也。蓋東人之敏利何以知耶。秦人好略。驗(yàn)其言少而解多也。西域之人淳樸。何以知乎。天竺好繁。證其言重而后悟也。由是觀之。西域之人利在乎念性。東人利在乎解性也。
如無(wú)相空教出乎龍樹(shù)。智者演之令西域之仰慕。如中道教生乎彌勒。慈恩解之疑西域之罕及。將知以前二宗殖于智者慈恩之土中枝葉也。入土別生根□明矣。善栽接者見(jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。又如合浦之珠北土之人得之結(jié)步搖而飾冠佩。南海之人見(jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。蠶婦之絲。巧匠之家。得之繡衣裳而成黼黻。縿抽之?huà)炓?jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。懿乎。智者慈恩。西域之師焉得不宗仰乎。唐剡沃洲山禪院寂然傳釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號(hào)頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對(duì)天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來(lái)茲山洞開(kāi)。初有羅漢白道猷言。西域來(lái)戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王義之郗超孫綽許詢(xún)游憩其間矣。見(jiàn)是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國(guó)稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來(lái)禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂(lè)天在河南保厘為記。劉賓客禹錫書(shū)之。
唐天臺(tái)山福田寺普岸傳（全亮唯約）釋普岸。姓蔡氏漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長(zhǎng)有出塵之意。其父嚴(yán)毅訓(xùn)授經(jīng)籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執(zhí)經(jīng)卷。乃嘆曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時(shí)懷海禪師居百丈山。毳納之人駢肩累足。時(shí)號(hào)大叢林焉。岸叩其關(guān)。海攝受之。日隨普請(qǐng)施役。夜獨(dú)執(zhí)燭誦經(jīng)。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習(xí)禪那壁坐忘疲。觀心恒務(wù)。瞻卜附風(fēng)而香遠(yuǎn)。^5□貓逢獸而吼高。學(xué)者成圍。請(qǐng)于安陸壽山院坐道場(chǎng)矣。如是環(huán)拱可四百余眾。執(zhí)器聽(tīng)瞿沙之說(shuō)。投籌待□多之度。大利群機(jī)得道者眾。大和年中謂眾曰。吾山水之游未厭。諸人勿相留滯。天臺(tái)赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將游之也。自襄陽(yáng)邐迤而來(lái)。從沃洲天姥入天臺(tái)之西門(mén)。得平川谷中峰名大舍。號(hào)平田是也。觀其山四舍郁翠。東西山石門(mén)。而有三井龍?zhí)?。東入石橋圣寺。乃是綠身道猷尊者結(jié)茅居此。未幾見(jiàn)虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禪。檀越勿相驚撓。經(jīng)宿領(lǐng)子而去。以大和七年癸丑十月二十七日營(yíng)構(gòu)丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禪侶輻湊眾力義成此院。號(hào)平田焉。開(kāi)成中宛是大道場(chǎng)。會(huì)昌三年七月告眾入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長(zhǎng)史畫(huà)半千形像。每一迎請(qǐng)必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺鈸引導(dǎo)入于殿。香風(fēng)送至。幡幢之前靡而入門(mén)即止。其石梁圣寺在石橋之里。梵唄方作香靄始飄。先有金色鳥(niǎo)飛翔后林樹(shù)。石畔見(jiàn)梵僧?；蛐谢蜃??；蛘惺种疇??；蚺P空之形。眴息之間千變?nèi)f化。漢南國(guó)王錢(qián)氏頻年施供養(yǎng)。祥瑞極繁。今上太平興國(guó)三年。于滋福殿宣問(wèn)兩浙都僧正贊寧石橋長(zhǎng)廣量度。一皆實(shí)奏。帝嘆嗟久之。至八年因福田寺道者自詢(xún)誓斷腕然煉乞重造此寺。乃宣內(nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽張承貴革故規(guī)制。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。
唐京師奉慈寺惟則傳釋惟則者。拔俗志高棲神物表。凡施善務(wù)舉則波隨。常言像是生善之強(qiáng)緣。
不得不多立。初之觀也如對(duì)嚴(yán)君。次則其心不亂。中則觀門(mén)自成。末則如如焉。
蕩蕩焉。三昧安得不現(xiàn)前乎。是以我曹勸化迷俗。得不以此是為先容歟。由是若雕若塑形像森然。恒事進(jìn)修。天邑之間偏加激勵(lì)。屬憲宗太皇太后郭氏元和中為母齊國(guó)大長(zhǎng)公主追福造奉慈精舍搜擇名德。則乃預(yù)選入居。未久之間聞四明鄮山有阿育王塔。東晉劉薩訶求現(xiàn)。往專(zhuān)禮焉。乃匠意將七寶為末。用膠范成摹寫(xiě)。
脫酷似。自甬東躬自負(fù)歸奉慈寺供養(yǎng)。京邑人皆?xún)A瞻歸信焉。
唐長(zhǎng)安禪定寺明準(zhǔn)傳釋明準(zhǔn)者。不詳氏族生緣。本天臺(tái)靈墟道場(chǎng)出俗。游方至京邑。觀古之神僧智苑。于苑陽(yáng)北山刊石寫(xiě)經(jīng)。灌鐵以俟慈氏下生。免水火之虞。又東洛長(zhǎng)壽寺寫(xiě)華嚴(yán)。圣善寺寫(xiě)法華。嵩山岳寺寫(xiě)楞伽。悉刊貞琝\皆圖不朽。準(zhǔn)遂于貞元戊寅歲春正月。見(jiàn)寺僧鏨山攻石石悉頑惡。知匠氏不虔山靈秘吝。時(shí)準(zhǔn)疏告陰?kù)`請(qǐng)裨善務(wù)。俄于定中見(jiàn)若于幅貯無(wú)量石。冥冥之間如有宰割。皆中刻字。時(shí)連率博陵崔公激勸幕府參佐。各書(shū)一品。從序至勸發(fā)。凡二十八。圜廊挺立不期畢工。準(zhǔn)之化人皆此類(lèi)也。元和元年八月中也。后不詳終所。
唐洪州寶歷寺幽玄傳釋幽玄。俗姓劉。幽州人也。夙懷出俗之愿。年及弱冠方遂前心。投并州賢禪師而了玄契。元和二年振錫江左。至?xí)笤扑乱?jiàn)三學(xué)僧柅定食輪資緣都闕玄言發(fā)響應(yīng)檀越供贍。未幾移居湖心龜山妙喜古寺。九年屬平昌孟簡(jiǎn)鎮(zhèn)于越。枉駕問(wèn)道。遂構(gòu)成大院。十二載復(fù)登南岳棲止絕頂。十三年豫章太守商佑篤重其道。
命住東明寺。即東晉安帝世之所造。僧?dāng)?shù)繁湊。寶歷中為奏改為世福。兼置戒壇續(xù)敕改為度僧寺。其間形像皆玄之化導(dǎo)。大和元年沈傅中丞又加信向。玄于院南別造佛閣五層功就。謂弟子曰。福事無(wú)盡生涯有期。物有闕然后人庀具。吾終后可將尸漆布安閣下。言訖而化。門(mén)人特旁立塔焉。唐五臺(tái)山智頵傳釋智頵者。中山人也。自幼辭親來(lái)五臺(tái)山善住閣院禮賢林為師。誦經(jīng)合格得度。神情爽拔氣調(diào)高峙。于世資財(cái)少欲知足。糲食充腹粗衣御寒。余有寸帛未嘗不濟(jì)諸貧病也。游方參玩預(yù)諸講席。傳法華維摩二部窮源盡理。后掛錫高峰息心卻掃。距元和中眾辟為五臺(tái)山都檢校守僧長(zhǎng)。頵與時(shí)遷徙。因辭不允。遂登此職。后遇歲當(dāng)饑饉寺宇蕭條。有華嚴(yán)寺是大圣棲真之所。巡游者頗眾供施稀□。
院宇倫巡例稱(chēng)不迨。眾請(qǐng)為華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。時(shí)德不孤有法照無(wú)著澄觀之出世也。當(dāng)觀師制華嚴(yán)經(jīng)疏。海眾云集。請(qǐng)頵為講主。日供千僧。十有余稷食無(wú)告乏。皆云有無(wú)盡藏之米面也。歲久頗見(jiàn)豐盈。有鄰院僧義圓。亦當(dāng)代之碩德也。
謂頵久知常住私有謗言。非平等心是貪饕者也。夜有神人報(bào)圓曰。僧長(zhǎng)是千佛之一數(shù)也。汝發(fā)輕言。若不悔過(guò)當(dāng)墮惡道。圓乃詰朝嗚足懺謝。有茲驗(yàn)也。及鐘武宗澄汰。頵遁乎山谷不舍文殊之化境。未逾歲載宣宗即位敕五臺(tái)諸寺度僧五十人宣供衣帔。山門(mén)再辟。頵為十寺僧長(zhǎng)。兼山門(mén)都修造供養(yǎng)主。大中七年與寰海游臺(tái)。四眾建無(wú)遮精妙供養(yǎng)。一月日乃謂大眾曰。吾欲暫憩微骸息心斂跡佐助眾務(wù)吾無(wú)能為也。付諸俊哲繼吾遺躅。乃凈室安坐而滅。春秋七十七。夏臘五十八云。系曰。僧中職任也。如網(wǎng)之綱如屋之梁焉。肇自姚秦立正魏世推都。北齊則十統(tǒng)分員。唐世則僧錄命職。異乎常所聞?wù)?。五臺(tái)山自貞元中智頵始封僧長(zhǎng)矣。亦猶魚(yú)鹽蜃蛤祈望守之也。
唐會(huì)稽呂后山文質(zhì)傳釋文質(zhì)。俗姓祝氏。尚丘之遠(yuǎn)孫。衢州須江人也。叔氏為僧號(hào)唯寬。學(xué)通多本經(jīng)論。寬被詔入長(zhǎng)安止大興善寺。重詔入內(nèi)道場(chǎng)。兼請(qǐng)受菩薩戒。質(zhì)隨寬入內(nèi)。年十五誦法華華嚴(yán)維摩等經(jīng)。二十三受具。七日誦周戒本。二夏便講四分律。二十七講通俱舍。四十年中精曉諸大經(jīng)論。后約束大悲禹跡二禪師參問(wèn)心要。既博達(dá)矣。歸諸暨法樂(lè)寺領(lǐng)徒。時(shí)有虎來(lái)聽(tīng)法。質(zhì)摩其頂而去。后往永嘉鐘會(huì)昌之搜簡(jiǎn)乃隱樂(lè)成縣大芙蓉山。胎息而已。大中重興。太守韋君累請(qǐng)不來(lái)。強(qiáng)置于榻舁出州開(kāi)元寺居。檀施駢貤回造大佛殿并講堂房廊形像。并寫(xiě)藏教無(wú)不備焉。越州廉使沈貳卿命住呂后山院。本寧賁禪師舊化之地也。質(zhì)唯居草庵而止。
咸通二年十月十四日告眾言別。十五日端坐而化。春秋八十四。僧臘六十二。窆于云谷建塔。越州刺史段式為行錄焉。
唐明州國(guó)寧寺宗亮傳釋宗亮。姓馮氏。奉化人也。家傍月山而居。后稱(chēng)月僧焉。亮開(kāi)成中剃落納法。方事毗尼循于四儀。且無(wú)遺行。而云我生不辰。屬會(huì)昌之難便隱家山深巖洞穴。大中再造國(guó)寧寺。征選清高者隸名。亮預(yù)住持。建州太守李頻為寺碑云。于清心行不污者得二十八人以補(bǔ)其員。廣住持也。律僧宗亮禪僧全佑而已。國(guó)寧經(jīng)藏載加繕寫(xiě)。躬求正本選紙墨鳩聚嚫施。建造三門(mén)藏院諸功德廊宇。皆亮之力焉。晚年專(zhuān)事禪寂不出寺門(mén)。處士方干贈(zèng)詩(shī)云。秋水一泓常見(jiàn)底。澗松千尺不生枝。空門(mén)學(xué)佛知多少。剃盡心華只有師。終于本寺。春秋八十。亮恒與沙門(mén)貫霜棲悟不吟數(shù)十人。皆秉執(zhí)清奇好迭為文會(huì)。結(jié)林下之交。撰岳林寺碑。詩(shī)集三百許首贊頌。并行于代。而于福敬二田銳心彌厚焉。亮為江東生羅隱追慕。樂(lè)安孫郃最加肯重。著四明郡才名志。序諸儒駿士外。獨(dú)云釋宗亮。多為文士先達(dá)仿仰焉。唐越州開(kāi)元寺曇休傳釋曇休。字德敷。姓李氏。器度宏廓志行修敕。納法已來(lái)未容少缺。習(xí)通漸教頗至精微。四分律相部疏宗蔚成淵府。初機(jī)請(qǐng)學(xué)皆到甚深。休于講訓(xùn)之余紏繩寺任。伊寺者梁所創(chuàng)。年涉四百雖觀閣巋然。且^5□棁傾弛。休革故有方。締構(gòu)無(wú)隙。特加壯麗輪焉奐焉。又護(hù)國(guó)經(jīng)樓迨諸棟宇悉見(jiàn)鼎新。次以寺之門(mén)樓也。則長(zhǎng)安四年故曇一律師之經(jīng)始也。既而頹廢仍重整覆。一同創(chuàng)制。復(fù)慊永徽中康僧會(huì)法師應(yīng)身堂座卑庳。乃募人厘變舊規(guī)。咸通年中也。休之一言檀信響應(yīng)。后終于住寺。今之大善伽藍(lán)是也。唐雅州開(kāi)元寺智廣傳釋智廣。姓崔氏。不知何許人也。德瓶素完道根惟固?；泻檠盘仫@奇蹤。
凡百病者造之。則以片竹為杖指其痛端?；蛞粨渲疅o(wú)不立愈。至有□者則起。跛者則奔。其他小疾何足言哉。干寧初王氏始定成都。雅郡守羅（名亡）罷任。攜廣來(lái)謁蜀主。王氏素知奇術(shù)。唯呼為圣師焉。先是咸通中南蠻王及坦綽來(lái)圍成都府幾陷。時(shí)天王現(xiàn)沙門(mén)形高五丈許。眼射流光。蠻兵即退。故蜀人于城北寶歷寺。立五丈僧相。后為牛尚書(shū)預(yù)毀。次兵火相仍。唯懼毗沙門(mén)之頹^2□耳。王氏乃語(yǔ)廣曰。郎之異術(shù)道德動(dòng)人。乘此可料理天王否。往吳尚書(shū)行魯曾夢(mèng)令修吾像。方事經(jīng)營(yíng)。除書(shū)忽到請(qǐng)法力成之。廣唯其命徙就天王閣下。居一隅小榻而已。翌日病者填噎其門(mén)。日收所施二十萬(wàn)至三十萬(wàn)錢(qián)。又發(fā)言勸人出材木。浹旬皆運(yùn)至堆積。令三綱掌管焉。初廣在雅郡本寺羯帝神堂內(nèi)居其半室。低門(mén)苫蓐不許女人到門(mén)。唯有一竹箜子。每齋受?chē)付谋赝扼韮?nèi)滿(mǎn)。則置之佛殿。聲鐘集眾自他平等分之。常日俗家請(qǐng)齋亦體廣意。止施二十文。凈飯菜鼓汁此外不許一物。嚫多不取。食畢而去。亦無(wú)辭告。其后益加神驗(yàn)。或遇病者一摑一叱皆起。
或令燒紙緡掇散飲食?；蛴錾跬磹勒?。捩紙蘸水貼之亦差。光化元年修天王閣。
向畢乃循江瀆池咒食飼魚(yú)。經(jīng)夜其魚(yú)二尺已上。萬(wàn)億許皆浮水面而殞。聊躡流水救十千魚(yú)生忉利同也。
唐鄜州寶臺(tái)寺法藏傳釋法藏。不詳氏族。厥性方正好行惠物。嘗于葦川化眾造寺。佛殿僧坊一皆嚴(yán)麗。雕刻華蘤。鄜畤命為壯觀。藏偶病篤暴終至一精廬。七寶莊嚴(yán)非世所有。門(mén)外有僧梵貌且奇特。倡言曰。法藏汝造伽藍(lán)不無(wú)善報(bào)。奈何于三寶物有互用之愆。何從洗雪。藏首露之。僧曰。汝但繕寫(xiě)金剛般若經(jīng)。恒業(yè)受持豈不罪銷(xiāo)。亦可延乎壽命。言訖而蘇。自躬抄度其經(jīng)午夜口誦。藏終時(shí)年一百一十歲云。雕陰人至今信重焉。
唐五臺(tái)山海云傳（守節(jié)）
釋海云。未詳氏族鄉(xiāng)里。來(lái)游圣跡。始于南臺(tái)側(cè)選峭絕峰巒幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道儉而難遵。從其游者寡而無(wú)眾。迨其入滅。門(mén)人守節(jié)淘灑舍利。
起塔焉。昔傳云是普賢菩薩應(yīng)身也。門(mén)人守節(jié)即高力士之子也。從師墨儉。有進(jìn)無(wú)退。云示之曰。上都有臥倫禪師者。雖云隱晦而實(shí)闡揚(yáng)六祖印持。一時(shí)難測(cè)。化導(dǎo)之方若尸鳩之七子均養(yǎng)也。汝急去從之。及見(jiàn)倫扣擊未幾。告云。汝師海云入滅已。節(jié)稟聽(tīng)斯言荼蓼情苦。遂奔赴如其言矣。乃繼武接跡盛化相耒。迨將示滅。愁云郁結(jié)鬼神悲號(hào)。有塔存焉。
系曰。海云是普賢應(yīng)身非耶。通曰。菩薩下化弗拘定相。應(yīng)以比丘即現(xiàn)說(shuō)法。若然何亂文殊境使主伴不分乎。通曰。若如所問(wèn)凡夫分矣。圣人豈以我所求乎。
唐五臺(tái)山佛光寺法興傳釋法興。洛京人也。七歲出家不參流俗。執(zhí)巾提盥罔憚勤苦。諷念法華年周部帙。又誦凈名經(jīng)匪逾九旬。戒律軌儀有持無(wú)犯。來(lái)尋圣跡樂(lè)止林泉。隸名佛光寺。節(jié)操孤穎所沾利物。身不主持付屬門(mén)人。即修功德建三層七間彌勒大閣高九十五尺。尊像七十二位。圣賢八大龍王罄從嚴(yán)飾。臺(tái)山海眾異舌同辭。請(qǐng)充山門(mén)都焉。蓋從其統(tǒng)攝。規(guī)范準(zhǔn)繩和暢無(wú)爭(zhēng)故也。大和二年春正月聞空有聲云。入滅時(shí)至。兜率天眾今來(lái)迎導(dǎo)。于是洗浴梵香端坐入滅。建塔于寺西北一里所。
唐五臺(tái)山行嚴(yán)傳釋行嚴(yán)。榮陽(yáng)人也。家襲簪組業(yè)嗣典墳。嚴(yán)稟庭誥以周旋。約成器能而濟(jì)用。內(nèi)要隨計(jì)。俄發(fā)宿緣。因聞妙莊嚴(yán)王經(jīng)品白父母求出塵勞。堂親抑禁略無(wú)卻退。既而削飾去華。年充納戒諸方問(wèn)道綽有余能。聞五臺(tái)山文殊應(yīng)現(xiàn)凡圣交蹤。
乃登游而隸名斯地。自爾一成慕學(xué)三教偕明。談?wù)撎烊酥H。聽(tīng)者茫昧不知區(qū)域之內(nèi)外耶。王公大人靡不回向。大和中多行激勸俾?tīng)I(yíng)福焉。自設(shè)大供日計(jì)千人。
聞見(jiàn)之流皆鳴指贊嘆曰。行合解通世之希寶也。助道之法當(dāng)如是修。以大中三年右脅而滅。建塔寺西一里云。
唐五臺(tái)山佛光寺愿誠(chéng)傳釋愿誠(chéng)。姓宋氏。望本西河家襲素風(fēng)。浚流遠(yuǎn)派不揚(yáng)。胄緒祖考不書(shū)。母陰氏夜夢(mèng)庭樹(shù)對(duì)發(fā)千華余華尋謝。獨(dú)結(jié)一果。乃覺(jué)有孕。母啟愿心得娠男子足矣。
十月臨蓐果如其望。立字曰愿誠(chéng)。后志存小字不訓(xùn)法名者。遵慈母之意也。誠(chéng)少慕空門(mén)。雖為官學(xué)生已有息塵之志。迨棲金地禮行嚴(yán)為師。嚴(yán)即儒宗圭璋釋氏師子也。一旦謂誠(chéng)曰。汝神情朗秀。宜于山中精勤效節(jié)。可不務(wù)乎。大和三年落發(fā)。五年具戒。先誦諸經(jīng)悉皆精練行人屬耳道望日隆。無(wú)何會(huì)昌中隨例停留唯誠(chéng)志不動(dòng)搖。及大中再崇釋氏選定僧員。誠(chéng)獨(dú)為首矣。遂乃重尋佛光寺。已從荒頓。發(fā)心次第新成。美聲洋洋聞?dòng)诘勐?tīng)。飆馳圣旨云降紫衣。后李氏奄有并門(mén)。
遐奉文殊躬游圣地。睹其令范撫手愜懷。表聞唐天子。相繼乃賜大師號(hào)圓相也。
就加山門(mén)都檢校。光啟三載羞饌命僧舍衣投施。鐘聲引眾悉至齋堂。右脅曲肱寂然長(zhǎng)往。建塔樹(shù)碑寺之西北一里也。后唐五臺(tái)山王子寺誠(chéng)慧傳釋誠(chéng)慧。元禮之宗盟祖派蔚州靈丘之故邑。父母深信注意清涼。因瞻大圣之容。乃乞興邦之子。既而有孕。遂誕賢童。才當(dāng)丱年。器□天假。自詣臺(tái)山永為佛子。時(shí)真容殿釋法順睹其俊哲?；钥嗫?。勸舍俗衣令披法服。暨登具足尤習(xí)毗尼。自后孤游溪谷多處林泉。有王子寺僧湛崇等。請(qǐng)居茲寺?；壑魅沃?。余暇內(nèi)外典教靡舍斯須。供贍精嚴(yán)非不勤恪。恒轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)數(shù)盈百部。每至卷終懇發(fā)愿曰。以我捧經(jīng)之手。救彼苦惱之人。而屬武皇與梁太祖日尋干戈中原未定。武皇中流矢。創(chuàng)痛楚難任。思憶慧師翹想焚香。痛苦乃息遙飛雁帛遠(yuǎn)達(dá)雞園。命下重巒迎歸丹闕。武皇躬拜感謝慈悲。便號(hào)國(guó)師矣。后乞歸本寺。金峰顯耀玉樹(shù)相依。九州之珍寶皆來(lái)。百寺之樓臺(tái)普建。莊宗即位詔賜紫衣。次宣師號(hào)?；蹐?jiān)不受。帝復(fù)宣。厥后再朝天闕更極顯榮。受恩一月卻返五臺(tái)。同光三年乙酉歲十二月。囑累門(mén)人廷圭曰。吾今化緣將畢。為吾進(jìn)遺表達(dá)于宸聽(tīng)。宜各努力理無(wú)相代。言訖入丈室右脅而終也。俗齡五十。僧臘三十。帝聞惻愴。遣高品監(jiān)護(hù)喪筵。仍敕賜祭三朝。火燼五色骨存。收取舍利而起塔焉。謚曰法雨塔曰慈云也。
唐京師光宅寺僧竭傳釋僧竭者。不知何許人也。生在佛家化行神甸。護(hù)珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。擬摹五臺(tái)之圣相。議筑臺(tái)至于水際。竭懼傷生命俾立三日道場(chǎng)。咒其多足至無(wú)足。當(dāng)移竄相避。勿成某梵行之難。將知至誠(chéng)所感征驗(yàn)弗虛。掘土及泉了無(wú)蠢動(dòng)焉。常以復(fù)素為漉袋。遇汲有蟲(chóng)投諸井坎。時(shí)號(hào)護(hù)生井。恒盈不涸。又觀其飛蛾蠛蠓錯(cuò)認(rèn)火明為可飛之路故犯之。乃鑄銅蟾為息煙調(diào)。天下傳其制度。其曼殊院嘗轉(zhuǎn)經(jīng)。每敕賜香。此寺本七寶臺(tái)寺內(nèi)有天后所造之臺(tái)。竭居于中焉。唐成都福感寺定光傳釋定光者。不知何許人也。爰從入法厥性弗拘。糲食斷中粗襦卒歲。方于庸蜀化導(dǎo)有緣。事或多魔教鐘中否。俄遭武宗毀廢例反儒宗。及乎佛日重暉僧倫咸序。光同締構(gòu)寺宇。因鑄大鐘計(jì)赤金萬(wàn)余斤。爾日鼓籥灰飛投爐火熾。有祥煙兩道。自浮圖相輪最高處出。冉冉射上若虹霓焉。萬(wàn)人引望五色騰凌。相感如然信鼓斯應(yīng)。其塔是阿育王藏舍利之所。大和初南蠻蒙傞顛剽掠入益城。分蠻卒舍于寺內(nèi)。廊廡皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。時(shí)塔頂出四道濃煙。分穗直上空虛。至夜蠻蜑睹此奇異。乃禁止污穢。此塔先在西北四十余步。天寶末長(zhǎng)史章仇兼瓊赴在。
至劍門(mén)見(jiàn)一人長(zhǎng)一丈余。持戟當(dāng)路。兼瓊驚問(wèn)。對(duì)曰。某是大石寺護(hù)塔神。故來(lái)奉迎。且有少事咨祈大夫也。緣大石寺塔在西南未為極善。今請(qǐng)移東北四十二步。伏望便掘石此下以鎮(zhèn)舍利。兼瓊曰。此易耳。遂隱厥形。到府?dāng)?shù)日。乃令量其地處先掘。果得巨石。其深無(wú)際。促石匠數(shù)十人鏨鑿之。至夜輒填滿(mǎn)遣人潛伺之。見(jiàn)有白彘數(shù)十。以喙推石末塞之。隨以舌舐其堅(jiān)如鐵銅矣。章仇止令勿鑿。
遂移塔于今所。即金華舊寺基也。光鐘亦移入新寺焉。唐吳郡嘉禾貞干傳釋貞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禪默為務(wù)。曳錫踽步南訪靈跡。
及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。則宋支曇諦嘗考室于此。味道崇化二十余載?；暣嫜?。至元嘉中創(chuàng)成大伽藍(lán)。屬武宗廢教。其寺屏除。干至止于茲。與范陽(yáng)盧君襲同興弘覺(jué)法師第二生名跡。寺成進(jìn)士姚扶有詩(shī)。干后游今秀州長(zhǎng)水。見(jiàn)靈光寺邑民欲樹(shù)巨殿。時(shí)盧令移邑字民。欣然相遇。干悉先知?；蛟?。。得他心宿命之明焉。遂請(qǐng)干首唱。而惡偃室之囂。寓殿基后。編苫為淺室而居。四方檀信弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成今殿。其最高廣海內(nèi)罕比。事畢^(qū)5□弊囊振舊錫歸北。莫知其終。
唐蘇州支硎山道遵傳釋道遵。字宗達(dá)。姓張氏。吳興人也。夙負(fù)殊操潔士稱(chēng)之。榮曜不足關(guān)于心。聲塵未嘗觸其性。至年二十詣天竺義威律師受具戒。事報(bào)恩寺興大師首宗毗尼傳教也。后學(xué)天臺(tái)一心三觀法門(mén)。欲廣寫(xiě)法華經(jīng)置道場(chǎng)辟經(jīng)院。一之日發(fā)其心。二之日規(guī)其趾。作不逾序厥功成焉。居支硎之福地。大歷元年州將韋元甫。
兵部尚書(shū)劉晏。侍御史王圓。開(kāi)州刺史陸向。殿中侍御史陸迅。大理評(píng)事張象。
競(jìng)誘真心共獲殊勝。乃相與飛表奏聞。詔書(shū)特署為法華道場(chǎng)。自江以東總一十七所。皆因遵之首置也。舉精行大德二七人。常持此經(jīng)以報(bào)主恩。鑄盧舍那及毗盧遮那像及多寶塔。修凈土當(dāng)生業(yè)造彌陀佛。復(fù)寫(xiě)天臺(tái)教。益乎道場(chǎng)置常住莊二區(qū)。平時(shí)講法華玄義天臺(tái)止觀四分鈔文。臨壇度人授心揚(yáng)律。徒盈石室之籌。天寶中于靈巖道場(chǎng)行法華三昧。忽睹大明上燭于天。我身正念儼在光中。異日問(wèn)荊溪然師曰。智慧光明從心流出。非精志之所致耶。又于本寺入法華道場(chǎng)睹此身在空中坐。先證者知是滌垢之相。其年春秋七十一。僧夏四十六。以興元元年七月二十九日。告終于支硎山寺。僧益公翰公一夜同夢(mèng)大殿崩。果遵入滅。門(mén)人靈翰法盛道欣猶子靈源追慕不已。樹(shù)塔旌德焉。
唐京兆大興善寺含光傳釋含光。不知何許人也。幼覺(jué)囂塵馳求簡(jiǎn)靜。開(kāi)元中見(jiàn)不空三藏頗高時(shí)望。乃依附焉。及不空劫回西域光亦影隨。匪憚艱危思尋圣跡。去時(shí)泛舶海中遇巨魚(yú)望舟有吞噬之意兩遭黑風(fēng)天吳異物之怪。既從恬靜俄抵師子國(guó)。屬尊賢阿阇梨建大悲胎藏壇。許光并慧^2□同受五部灌頂法。天寶六載回京。不空譯經(jīng)。乃當(dāng)參議華梵。屬師卒后。代宗重光如見(jiàn)不空。敕委往五臺(tái)山修功德。時(shí)天臺(tái)宗學(xué)湛然。解了禪觀深得智者膏腴。嘗與江淮僧四十余人入清涼境界。湛然與光相見(jiàn)。
問(wèn)西域傳法之事。光云。有一國(guó)僧體解空宗。問(wèn)及智者教法。梵僧云。曾聞此教定邪正曉偏圓明止觀。功推第一。再三囑光?；蛞蚓壷刂?。為翻唐為梵附來(lái)。某愿受持。屢屢掘手叮囑。詳其南印土多行龍樹(shù)宗見(jiàn)。故有此愿流布也。光不知其終。
系曰。未聞中華演述佛教倒傳西域。有諸乎。通曰。昔梁武世吐谷渾夸呂可汗使來(lái)。求佛像及經(jīng)論十四條。帝與所撰涅槃般若金光明等經(jīng)疏一百三卷付之。
原其使者必通華言既達(dá)音字。到后以彼土言譯華成胡。方令通會(huì)。彼亦有僧。必展轉(zhuǎn)傳譯從青海西達(dá)蔥嶺北諸國(guó)。不久均行五竺更無(wú)疑矣。故車(chē)師有毛詩(shī)論語(yǔ)孝經(jīng)。置學(xué)官弟子以相教授。雖習(xí)讀之皆為胡語(yǔ)是也。又唐西域。求易道經(jīng)。詔僧道譯唐為梵。二教爭(zhēng)菩提為道。紛拏不已。中輟。設(shè)能翻傳到彼。見(jiàn)此方玄賾之典籍。豈不美歟。又夫西域者佛法之根□也。東夏者傳來(lái)之枝葉也。世所知者知枝葉不知根干。而不知技葉殖土亦根生□長(zhǎng)矣。尼拘律陀樹(shù)是也。蓋東人之敏利何以知耶。秦人好略。驗(yàn)其言少而解多也。西域之人淳樸。何以知乎。天竺好繁。證其言重而后悟也。由是觀之。西域之人利在乎念性。東人利在乎解性也。
如無(wú)相空教出乎龍樹(shù)。智者演之令西域之仰慕。如中道教生乎彌勒。慈恩解之疑西域之罕及。將知以前二宗殖于智者慈恩之土中枝葉也。入土別生根□明矣。善栽接者見(jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。又如合浦之珠北土之人得之結(jié)步搖而飾冠佩。南海之人見(jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。蠶婦之絲。巧匠之家。得之繡衣裳而成黼黻。縿抽之?huà)炓?jiàn)而不識(shí)。聞而可愛(ài)也。懿乎。智者慈恩。西域之師焉得不宗仰乎。唐剡沃洲山禪院寂然傳釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號(hào)頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對(duì)天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來(lái)茲山洞開(kāi)。初有羅漢白道猷言。西域來(lái)戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王義之郗超孫綽許詢(xún)游憩其間矣。見(jiàn)是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國(guó)稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來(lái)禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂(lè)天在河南保厘為記。劉賓客禹錫書(shū)之。
唐天臺(tái)山福田寺普岸傳（全亮唯約）釋普岸。姓蔡氏漢東人也。沖弱之齡。迥然聰敏。骨目奇秀。天生不嗜葷膻。長(zhǎng)有出塵之意。其父嚴(yán)毅訓(xùn)授經(jīng)籍漸通其義。秉翰伸辭宛然華藻。因入僧舍暫執(zhí)經(jīng)卷。乃嘆曰。佛法玄微非造次可及。決志辭親。時(shí)懷海禪師居百丈山。毳納之人駢肩累足。時(shí)號(hào)大叢林焉。岸叩其關(guān)。海攝受之。日隨普請(qǐng)施役。夜獨(dú)執(zhí)燭誦經(jīng)。曾不憚勞。遂諧剃染。及升戒品。便習(xí)禪那壁坐忘疲。觀心恒務(wù)。瞻卜附風(fēng)而香遠(yuǎn)。^5□貓逢獸而吼高。學(xué)者成圍。請(qǐng)于安陸壽山院坐道場(chǎng)矣。如是環(huán)拱可四百余眾。執(zhí)器聽(tīng)瞿沙之說(shuō)。投籌待□多之度。大利群機(jī)得道者眾。大和年中謂眾曰。吾山水之游未厭。諸人勿相留滯。天臺(tái)赤城。道猷曾止息焉。華頂石梁。智者昔降魔矣。將游之也。自襄陽(yáng)邐迤而來(lái)。從沃洲天姥入天臺(tái)之西門(mén)。得平川谷中峰名大舍。號(hào)平田是也。觀其山四舍郁翠。東西山石門(mén)。而有三井龍?zhí)?。東入石橋圣寺。乃是綠身道猷尊者結(jié)茅居此。未幾見(jiàn)虓虎乳子。瞪目而視岸。岸以杖按其頭曰。貧道聞此山是神仙窟宅羅漢隱居。今欲寄此安禪。檀越勿相驚撓。經(jīng)宿領(lǐng)子而去。以大和七年癸丑十月二十七日營(yíng)構(gòu)丈室。攜一童侍給薪水耳。八年春禪侶輻湊眾力義成此院。號(hào)平田焉。開(kāi)成中宛是大道場(chǎng)。會(huì)昌三年七月告眾入滅。春秋七十四。度弟子全亮。俗姓陳氏。悟師之道得鳳之毛。一人唯約。在上元入滅。肉身不朽。岸遷塔于是山。前此寺置五百羅漢殿。永嘉全億長(zhǎng)史畫(huà)半千形像。每一迎請(qǐng)必于石橋宿夜焚香。具幢蓋螺鈸引導(dǎo)入于殿。香風(fēng)送至。幡幢之前靡而入門(mén)即止。其石梁圣寺在石橋之里。梵唄方作香靄始飄。先有金色鳥(niǎo)飛翔后林樹(shù)。石畔見(jiàn)梵僧?；蛐谢蜃??；蛘惺种疇??；蚺P空之形。眴息之間千變?nèi)f化。漢南國(guó)王錢(qián)氏頻年施供養(yǎng)。祥瑞極繁。今上太平興國(guó)三年。于滋福殿宣問(wèn)兩浙都僧正贊寧石橋長(zhǎng)廣量度。一皆實(shí)奏。帝嘆嗟久之。至八年因福田寺道者自詢(xún)誓斷腕然煉乞重造此寺。乃宣內(nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽張承貴革故規(guī)制。若化出天宮焉。今岸師影堂在寺之右。
唐京師奉慈寺惟則傳釋惟則者。拔俗志高棲神物表。凡施善務(wù)舉則波隨。常言像是生善之強(qiáng)緣。
不得不多立。初之觀也如對(duì)嚴(yán)君。次則其心不亂。中則觀門(mén)自成。末則如如焉。
蕩蕩焉。三昧安得不現(xiàn)前乎。是以我曹勸化迷俗。得不以此是為先容歟。由是若雕若塑形像森然。恒事進(jìn)修。天邑之間偏加激勵(lì)。屬憲宗太皇太后郭氏元和中為母齊國(guó)大長(zhǎng)公主追福造奉慈精舍搜擇名德。則乃預(yù)選入居。未久之間聞四明鄮山有阿育王塔。東晉劉薩訶求現(xiàn)。往專(zhuān)禮焉。乃匠意將七寶為末。用膠范成摹寫(xiě)。
脫酷似。自甬東躬自負(fù)歸奉慈寺供養(yǎng)。京邑人皆?xún)A瞻歸信焉。
唐長(zhǎng)安禪定寺明準(zhǔn)傳釋明準(zhǔn)者。不詳氏族生緣。本天臺(tái)靈墟道場(chǎng)出俗。游方至京邑。觀古之神僧智苑。于苑陽(yáng)北山刊石寫(xiě)經(jīng)。灌鐵以俟慈氏下生。免水火之虞。又東洛長(zhǎng)壽寺寫(xiě)華嚴(yán)。圣善寺寫(xiě)法華。嵩山岳寺寫(xiě)楞伽。悉刊貞琝\皆圖不朽。準(zhǔn)遂于貞元戊寅歲春正月。見(jiàn)寺僧鏨山攻石石悉頑惡。知匠氏不虔山靈秘吝。時(shí)準(zhǔn)疏告陰?kù)`請(qǐng)裨善務(wù)。俄于定中見(jiàn)若于幅貯無(wú)量石。冥冥之間如有宰割。皆中刻字。時(shí)連率博陵崔公激勸幕府參佐。各書(shū)一品。從序至勸發(fā)。凡二十八。圜廊挺立不期畢工。準(zhǔn)之化人皆此類(lèi)也。元和元年八月中也。后不詳終所。
唐洪州寶歷寺幽玄傳釋幽玄。俗姓劉。幽州人也。夙懷出俗之愿。年及弱冠方遂前心。投并州賢禪師而了玄契。元和二年振錫江左。至?xí)笤扑乱?jiàn)三學(xué)僧柅定食輪資緣都闕玄言發(fā)響應(yīng)檀越供贍。未幾移居湖心龜山妙喜古寺。九年屬平昌孟簡(jiǎn)鎮(zhèn)于越。枉駕問(wèn)道。遂構(gòu)成大院。十二載復(fù)登南岳棲止絕頂。十三年豫章太守商佑篤重其道。
命住東明寺。即東晉安帝世之所造。僧?dāng)?shù)繁湊。寶歷中為奏改為世福。兼置戒壇續(xù)敕改為度僧寺。其間形像皆玄之化導(dǎo)。大和元年沈傅中丞又加信向。玄于院南別造佛閣五層功就。謂弟子曰。福事無(wú)盡生涯有期。物有闕然后人庀具。吾終后可將尸漆布安閣下。言訖而化。門(mén)人特旁立塔焉。唐五臺(tái)山智頵傳釋智頵者。中山人也。自幼辭親來(lái)五臺(tái)山善住閣院禮賢林為師。誦經(jīng)合格得度。神情爽拔氣調(diào)高峙。于世資財(cái)少欲知足。糲食充腹粗衣御寒。余有寸帛未嘗不濟(jì)諸貧病也。游方參玩預(yù)諸講席。傳法華維摩二部窮源盡理。后掛錫高峰息心卻掃。距元和中眾辟為五臺(tái)山都檢校守僧長(zhǎng)。頵與時(shí)遷徙。因辭不允。遂登此職。后遇歲當(dāng)饑饉寺宇蕭條。有華嚴(yán)寺是大圣棲真之所。巡游者頗眾供施稀□。
院宇倫巡例稱(chēng)不迨。眾請(qǐng)為華嚴(yán)寺都供養(yǎng)主。時(shí)德不孤有法照無(wú)著澄觀之出世也。當(dāng)觀師制華嚴(yán)經(jīng)疏。海眾云集。請(qǐng)頵為講主。日供千僧。十有余稷食無(wú)告乏。皆云有無(wú)盡藏之米面也。歲久頗見(jiàn)豐盈。有鄰院僧義圓。亦當(dāng)代之碩德也。
謂頵久知常住私有謗言。非平等心是貪饕者也。夜有神人報(bào)圓曰。僧長(zhǎng)是千佛之一數(shù)也。汝發(fā)輕言。若不悔過(guò)當(dāng)墮惡道。圓乃詰朝嗚足懺謝。有茲驗(yàn)也。及鐘武宗澄汰。頵遁乎山谷不舍文殊之化境。未逾歲載宣宗即位敕五臺(tái)諸寺度僧五十人宣供衣帔。山門(mén)再辟。頵為十寺僧長(zhǎng)。兼山門(mén)都修造供養(yǎng)主。大中七年與寰海游臺(tái)。四眾建無(wú)遮精妙供養(yǎng)。一月日乃謂大眾曰。吾欲暫憩微骸息心斂跡佐助眾務(wù)吾無(wú)能為也。付諸俊哲繼吾遺躅。乃凈室安坐而滅。春秋七十七。夏臘五十八云。系曰。僧中職任也。如網(wǎng)之綱如屋之梁焉。肇自姚秦立正魏世推都。北齊則十統(tǒng)分員。唐世則僧錄命職。異乎常所聞?wù)?。五臺(tái)山自貞元中智頵始封僧長(zhǎng)矣。亦猶魚(yú)鹽蜃蛤祈望守之也。
唐會(huì)稽呂后山文質(zhì)傳釋文質(zhì)。俗姓祝氏。尚丘之遠(yuǎn)孫。衢州須江人也。叔氏為僧號(hào)唯寬。學(xué)通多本經(jīng)論。寬被詔入長(zhǎng)安止大興善寺。重詔入內(nèi)道場(chǎng)。兼請(qǐng)受菩薩戒。質(zhì)隨寬入內(nèi)。年十五誦法華華嚴(yán)維摩等經(jīng)。二十三受具。七日誦周戒本。二夏便講四分律。二十七講通俱舍。四十年中精曉諸大經(jīng)論。后約束大悲禹跡二禪師參問(wèn)心要。既博達(dá)矣。歸諸暨法樂(lè)寺領(lǐng)徒。時(shí)有虎來(lái)聽(tīng)法。質(zhì)摩其頂而去。后往永嘉鐘會(huì)昌之搜簡(jiǎn)乃隱樂(lè)成縣大芙蓉山。胎息而已。大中重興。太守韋君累請(qǐng)不來(lái)。強(qiáng)置于榻舁出州開(kāi)元寺居。檀施駢貤回造大佛殿并講堂房廊形像。并寫(xiě)藏教無(wú)不備焉。越州廉使沈貳卿命住呂后山院。本寧賁禪師舊化之地也。質(zhì)唯居草庵而止。
咸通二年十月十四日告眾言別。十五日端坐而化。春秋八十四。僧臘六十二。窆于云谷建塔。越州刺史段式為行錄焉。
唐明州國(guó)寧寺宗亮傳釋宗亮。姓馮氏。奉化人也。家傍月山而居。后稱(chēng)月僧焉。亮開(kāi)成中剃落納法。方事毗尼循于四儀。且無(wú)遺行。而云我生不辰。屬會(huì)昌之難便隱家山深巖洞穴。大中再造國(guó)寧寺。征選清高者隸名。亮預(yù)住持。建州太守李頻為寺碑云。于清心行不污者得二十八人以補(bǔ)其員。廣住持也。律僧宗亮禪僧全佑而已。國(guó)寧經(jīng)藏載加繕寫(xiě)。躬求正本選紙墨鳩聚嚫施。建造三門(mén)藏院諸功德廊宇。皆亮之力焉。晚年專(zhuān)事禪寂不出寺門(mén)。處士方干贈(zèng)詩(shī)云。秋水一泓常見(jiàn)底。澗松千尺不生枝。空門(mén)學(xué)佛知多少。剃盡心華只有師。終于本寺。春秋八十。亮恒與沙門(mén)貫霜棲悟不吟數(shù)十人。皆秉執(zhí)清奇好迭為文會(huì)。結(jié)林下之交。撰岳林寺碑。詩(shī)集三百許首贊頌。并行于代。而于福敬二田銳心彌厚焉。亮為江東生羅隱追慕。樂(lè)安孫郃最加肯重。著四明郡才名志。序諸儒駿士外。獨(dú)云釋宗亮。多為文士先達(dá)仿仰焉。唐越州開(kāi)元寺曇休傳釋曇休。字德敷。姓李氏。器度宏廓志行修敕。納法已來(lái)未容少缺。習(xí)通漸教頗至精微。四分律相部疏宗蔚成淵府。初機(jī)請(qǐng)學(xué)皆到甚深。休于講訓(xùn)之余紏繩寺任。伊寺者梁所創(chuàng)。年涉四百雖觀閣巋然。且^5□棁傾弛。休革故有方。締構(gòu)無(wú)隙。特加壯麗輪焉奐焉。又護(hù)國(guó)經(jīng)樓迨諸棟宇悉見(jiàn)鼎新。次以寺之門(mén)樓也。則長(zhǎng)安四年故曇一律師之經(jīng)始也。既而頹廢仍重整覆。一同創(chuàng)制。復(fù)慊永徽中康僧會(huì)法師應(yīng)身堂座卑庳。乃募人厘變舊規(guī)。咸通年中也。休之一言檀信響應(yīng)。后終于住寺。今之大善伽藍(lán)是也。唐雅州開(kāi)元寺智廣傳釋智廣。姓崔氏。不知何許人也。德瓶素完道根惟固?；泻檠盘仫@奇蹤。
凡百病者造之。則以片竹為杖指其痛端?；蛞粨渲疅o(wú)不立愈。至有□者則起。跛者則奔。其他小疾何足言哉。干寧初王氏始定成都。雅郡守羅（名亡）罷任。攜廣來(lái)謁蜀主。王氏素知奇術(shù)。唯呼為圣師焉。先是咸通中南蠻王及坦綽來(lái)圍成都府幾陷。時(shí)天王現(xiàn)沙門(mén)形高五丈許。眼射流光。蠻兵即退。故蜀人于城北寶歷寺。立五丈僧相。后為牛尚書(shū)預(yù)毀。次兵火相仍。唯懼毗沙門(mén)之頹^2□耳。王氏乃語(yǔ)廣曰。郎之異術(shù)道德動(dòng)人。乘此可料理天王否。往吳尚書(shū)行魯曾夢(mèng)令修吾像。方事經(jīng)營(yíng)。除書(shū)忽到請(qǐng)法力成之。廣唯其命徙就天王閣下。居一隅小榻而已。翌日病者填噎其門(mén)。日收所施二十萬(wàn)至三十萬(wàn)錢(qián)。又發(fā)言勸人出材木。浹旬皆運(yùn)至堆積。令三綱掌管焉。初廣在雅郡本寺羯帝神堂內(nèi)居其半室。低門(mén)苫蓐不許女人到門(mén)。唯有一竹箜子。每齋受?chē)付谋赝扼韮?nèi)滿(mǎn)。則置之佛殿。聲鐘集眾自他平等分之。常日俗家請(qǐng)齋亦體廣意。止施二十文。凈飯菜鼓汁此外不許一物。嚫多不取。食畢而去。亦無(wú)辭告。其后益加神驗(yàn)。或遇病者一摑一叱皆起。
或令燒紙緡掇散飲食?；蛴錾跬磹勒?。捩紙蘸水貼之亦差。光化元年修天王閣。
向畢乃循江瀆池咒食飼魚(yú)。經(jīng)夜其魚(yú)二尺已上。萬(wàn)億許皆浮水面而殞。聊躡流水救十千魚(yú)生忉利同也。
唐鄜州寶臺(tái)寺法藏傳釋法藏。不詳氏族。厥性方正好行惠物。嘗于葦川化眾造寺。佛殿僧坊一皆嚴(yán)麗。雕刻華蘤。鄜畤命為壯觀。藏偶病篤暴終至一精廬。七寶莊嚴(yán)非世所有。門(mén)外有僧梵貌且奇特。倡言曰。法藏汝造伽藍(lán)不無(wú)善報(bào)。奈何于三寶物有互用之愆。何從洗雪。藏首露之。僧曰。汝但繕寫(xiě)金剛般若經(jīng)。恒業(yè)受持豈不罪銷(xiāo)。亦可延乎壽命。言訖而蘇。自躬抄度其經(jīng)午夜口誦。藏終時(shí)年一百一十歲云。雕陰人至今信重焉。
唐五臺(tái)山海云傳（守節(jié)）
釋海云。未詳氏族鄉(xiāng)里。來(lái)游圣跡。始于南臺(tái)側(cè)選峭絕峰巒幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道儉而難遵。從其游者寡而無(wú)眾。迨其入滅。門(mén)人守節(jié)淘灑舍利。
起塔焉。昔傳云是普賢菩薩應(yīng)身也。門(mén)人守節(jié)即高力士之子也。從師墨儉。有進(jìn)無(wú)退。云示之曰。上都有臥倫禪師者。雖云隱晦而實(shí)闡揚(yáng)六祖印持。一時(shí)難測(cè)。化導(dǎo)之方若尸鳩之七子均養(yǎng)也。汝急去從之。及見(jiàn)倫扣擊未幾。告云。汝師海云入滅已。節(jié)稟聽(tīng)斯言荼蓼情苦。遂奔赴如其言矣。乃繼武接跡盛化相耒。迨將示滅。愁云郁結(jié)鬼神悲號(hào)。有塔存焉。
系曰。海云是普賢應(yīng)身非耶。通曰。菩薩下化弗拘定相。應(yīng)以比丘即現(xiàn)說(shuō)法。若然何亂文殊境使主伴不分乎。通曰。若如所問(wèn)凡夫分矣。圣人豈以我所求乎。
唐五臺(tái)山佛光寺法興傳釋法興。洛京人也。七歲出家不參流俗。執(zhí)巾提盥罔憚勤苦。諷念法華年周部帙。又誦凈名經(jīng)匪逾九旬。戒律軌儀有持無(wú)犯。來(lái)尋圣跡樂(lè)止林泉。隸名佛光寺。節(jié)操孤穎所沾利物。身不主持付屬門(mén)人。即修功德建三層七間彌勒大閣高九十五尺。尊像七十二位。圣賢八大龍王罄從嚴(yán)飾。臺(tái)山海眾異舌同辭。請(qǐng)充山門(mén)都焉。蓋從其統(tǒng)攝。規(guī)范準(zhǔn)繩和暢無(wú)爭(zhēng)故也。大和二年春正月聞空有聲云。入滅時(shí)至。兜率天眾今來(lái)迎導(dǎo)。于是洗浴梵香端坐入滅。建塔于寺西北一里所。
唐五臺(tái)山行嚴(yán)傳釋行嚴(yán)。榮陽(yáng)人也。家襲簪組業(yè)嗣典墳。嚴(yán)稟庭誥以周旋。約成器能而濟(jì)用。內(nèi)要隨計(jì)。俄發(fā)宿緣。因聞妙莊嚴(yán)王經(jīng)品白父母求出塵勞。堂親抑禁略無(wú)卻退。既而削飾去華。年充納戒諸方問(wèn)道綽有余能。聞五臺(tái)山文殊應(yīng)現(xiàn)凡圣交蹤。
乃登游而隸名斯地。自爾一成慕學(xué)三教偕明。談?wù)撎烊酥H。聽(tīng)者茫昧不知區(qū)域之內(nèi)外耶。王公大人靡不回向。大和中多行激勸俾?tīng)I(yíng)福焉。自設(shè)大供日計(jì)千人。
聞見(jiàn)之流皆鳴指贊嘆曰。行合解通世之希寶也。助道之法當(dāng)如是修。以大中三年右脅而滅。建塔寺西一里云。
唐五臺(tái)山佛光寺愿誠(chéng)傳釋愿誠(chéng)。姓宋氏。望本西河家襲素風(fēng)。浚流遠(yuǎn)派不揚(yáng)。胄緒祖考不書(shū)。母陰氏夜夢(mèng)庭樹(shù)對(duì)發(fā)千華余華尋謝。獨(dú)結(jié)一果。乃覺(jué)有孕。母啟愿心得娠男子足矣。
十月臨蓐果如其望。立字曰愿誠(chéng)。后志存小字不訓(xùn)法名者。遵慈母之意也。誠(chéng)少慕空門(mén)。雖為官學(xué)生已有息塵之志。迨棲金地禮行嚴(yán)為師。嚴(yán)即儒宗圭璋釋氏師子也。一旦謂誠(chéng)曰。汝神情朗秀。宜于山中精勤效節(jié)。可不務(wù)乎。大和三年落發(fā)。五年具戒。先誦諸經(jīng)悉皆精練行人屬耳道望日隆。無(wú)何會(huì)昌中隨例停留唯誠(chéng)志不動(dòng)搖。及大中再崇釋氏選定僧員。誠(chéng)獨(dú)為首矣。遂乃重尋佛光寺。已從荒頓。發(fā)心次第新成。美聲洋洋聞?dòng)诘勐?tīng)。飆馳圣旨云降紫衣。后李氏奄有并門(mén)。
遐奉文殊躬游圣地。睹其令范撫手愜懷。表聞唐天子。相繼乃賜大師號(hào)圓相也。
就加山門(mén)都檢校。光啟三載羞饌命僧舍衣投施。鐘聲引眾悉至齋堂。右脅曲肱寂然長(zhǎng)往。建塔樹(shù)碑寺之西北一里也。后唐五臺(tái)山王子寺誠(chéng)慧傳釋誠(chéng)慧。元禮之宗盟祖派蔚州靈丘之故邑。父母深信注意清涼。因瞻大圣之容。乃乞興邦之子。既而有孕。遂誕賢童。才當(dāng)丱年。器□天假。自詣臺(tái)山永為佛子。時(shí)真容殿釋法順睹其俊哲?；钥嗫?。勸舍俗衣令披法服。暨登具足尤習(xí)毗尼。自后孤游溪谷多處林泉。有王子寺僧湛崇等。請(qǐng)居茲寺?；壑魅沃?。余暇內(nèi)外典教靡舍斯須。供贍精嚴(yán)非不勤恪。恒轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)數(shù)盈百部。每至卷終懇發(fā)愿曰。以我捧經(jīng)之手。救彼苦惱之人。而屬武皇與梁太祖日尋干戈中原未定。武皇中流矢。創(chuàng)痛楚難任。思憶慧師翹想焚香。痛苦乃息遙飛雁帛遠(yuǎn)達(dá)雞園。命下重巒迎歸丹闕。武皇躬拜感謝慈悲。便號(hào)國(guó)師矣。后乞歸本寺。金峰顯耀玉樹(shù)相依。九州之珍寶皆來(lái)。百寺之樓臺(tái)普建。莊宗即位詔賜紫衣。次宣師號(hào)?；蹐?jiān)不受。帝復(fù)宣。厥后再朝天闕更極顯榮。受恩一月卻返五臺(tái)。同光三年乙酉歲十二月。囑累門(mén)人廷圭曰。吾今化緣將畢。為吾進(jìn)遺表達(dá)于宸聽(tīng)。宜各努力理無(wú)相代。言訖入丈室右脅而終也。俗齡五十。僧臘三十。帝聞惻愴。遣高品監(jiān)護(hù)喪筵。仍敕賜祭三朝。火燼五色骨存。收取舍利而起塔焉。謚曰法雨塔曰慈云也。