卷七
作者：葛洪東郭延
東郭延，字公游，山陽(yáng)人也。少好道，聞李少君有道，求與相見(jiàn)，叩頭乞得執(zhí)侍巾櫛灑掃之役，少君許之，見(jiàn)延小心良謹(jǐn)，可成，臨當(dāng)去，密以五帝六甲左右靈飛之術(shù)、游虛招真十二事授延，告之曰：“此亦要道也，密而行之，亦升天矣?！笨谠E畢而遣去。延遂還家，合服靈飛散，能夜書(shū)，在寢室中，身生光點(diǎn)，左右行六甲左右術(shù)，能占吉兇，天下當(dāng)（敲右＋又）者，識(shí)與不識(shí)，皆逆知之。又役使鬼神，收攝虎豹，無(wú)所不為。在鄉(xiāng)里四百歲不老。漢建安二十一年，一旦，有數(shù)十人乘虎豹之來(lái)迎之，鄰盡見(jiàn)之，乃與親故別而辭去，云“詣昆侖臺(tái)”，臨去延以神丹方、五帝靈飛秘要傳尹先生。
靈壽光
靈壽光者，扶風(fēng)人也。年七十時(shí)，得朱英丸方，合服之，轉(zhuǎn)更少，如年二十。時(shí)至建安元年，已二百二十歲矣。
劉京
劉京，字太玄，南陽(yáng)人也，漢孝文皇帝侍郎也。后棄世從邯鄲張君學(xué)道，受餌朱英丸方，合服之，百三十歲，視之如三十許人。后師事蘇子訓(xùn)，子訓(xùn)授京五帝靈飛六甲十二事，神仙十洲真形諸秘要，京按訣行之，甚效，能役使鬼神，立起風(fēng)雨，名致行廚，坐在立亡，而知吉兇期日。又能為人祭天益命，或得十年，到期皆（敲右＋又），其不信者，至期亦（敲右＋又）。周流名山五岳，與王真俱行，悉遍也。
魏武帝時(shí)，故游行諸弟子家?；矢β÷勂溆械?，乃隨事之，以云母九子丸及交接之道二方教隆，隆按合行服之，色理日少，發(fā)不白，齒不落，年三百余歲，不知能得度世不耳。魏黃初三年，京入衡山中去，遂不復(fù)見(jiàn)，京語(yǔ)皇甫隆曰：“治身之要，當(dāng)朝朝服玉泉，使人丁壯有顏色，去三蟲(chóng)而堅(jiān)齒也。玉泉者，口中液也。朝來(lái)起早，漱液滿(mǎn)口，乃吞之，琢齒二七過(guò)，如此者三乃止，名曰煉精，使人長(zhǎng)生也。夫交接之道至難，非上士不能行之，乘奔牛驚馬未足喻其險(xiǎn)墜矣。卿性多滛，得無(wú)當(dāng)用此自戒乎！”如京言，慮隆不得度世也。 嚴(yán)青
嚴(yán)青者，會(huì)稽人也。家貧，常在山中燒炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙?！蹦艘砸痪硭貢?shū)與之，令以?xún)羝魇⒅?，置高處，兼教青服石腦法。青遂以?xún)羝魇?shū)，置高處，便聞左右常有十?dāng)?shù)人侍之。每載炭出，此神便為引船，他人但見(jiàn)船自行。后斷谷入小霍山去。
帛和
帛和，字仲理。師董先生行炁斷谷術(shù)，又詣西城山師王君，君謂曰：“大道之訣，非可卒得，吾暫往瀛洲，汝于此石室中，可熟視石壁，久久當(dāng)見(jiàn)文字，見(jiàn)則讀之，得道矣。”和乃視之，一年了無(wú)所見(jiàn)，二年視有文字，三年了然見(jiàn)太清中經(jīng)、神丹方、三皇文、五岳圖，和誦之，上口。王君回曰：“子得之矣?！蹦俗魃竦ぃ雱?，延年無(wú)極，以半劑作黃金五十斤，救惠貧病也。 趙瞿
趙瞿者，上黨人也。病癩歷年，眾治之，不愈，垂死，或云：“不及活流棄之?！焙笞訉O轉(zhuǎn)相注易，其家乃赍糧將之送置山穴中。瞿在穴中自怨不幸，晝夜悲嘆涕泣。經(jīng)月，有仙人經(jīng)過(guò)穴，見(jiàn)而哀之，具問(wèn)訊之，瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀。于是仙人以一囊藥賜之，教其服法。瞿服之，百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過(guò)視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告：“此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉服之，可以長(zhǎng)生不死?！宾哪藲w家，家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長(zhǎng)服松脂，身體轉(zhuǎn)輕，氣力百倍，登危越險(xiǎn)，終日不極。年百七十歲，齒不墮，發(fā)不白。夜臥，忽見(jiàn)臺(tái)間有光大如鏡者，以問(wèn)左右，皆云不見(jiàn)，久而漸大，一室盡明，如晝?nèi)?。又夜?jiàn)面上有綵女二人，長(zhǎng)二三寸，而體皆具，但為小耳，游戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長(zhǎng)大，出在其側(cè)。又常聞琴瑟之音，欣然獨(dú)笑。在人間三百許年，色如小童。乃入抱犢山去，必地仙也。
宮嵩宮嵩者，大有文才，著道書(shū)二百余卷，服云母，得地仙道。后入苧嶼山中仙去。
容成公容成公，行玄素之道，延壽無(wú)極。
董仲君
董仲君者，臨淮人也。服炁煉形，二百余歲不老。曾被誣系獄，乃佯死，須臾蟲(chóng)出，獄吏乃舁出之，忽失所在。 倩平吉
倩平吉者，沛人也。漢初入山得道，至光武時(shí)不老，后托形尸假，百余年卻還鄉(xiāng)里也。
王仲都
王仲都者，漢中人也。漢元帝常以盛暑時(shí)暴之，繞以十余爐火而不熱，亦無(wú)汗。凝冬之月，令仲都單衣，無(wú)寒色，身上氣蒸如炊。后不知所在。
程偉妻
漢黃門(mén)郎程偉，好黃白術(shù)。娶妻得知方家女。程常從駕出而無(wú)時(shí)衣，甚憂(yōu)，妻曰：“請(qǐng)致兩叚縑?！笨V即無(wú)故而至前。偉按枕中鴻寶作金不成，妻乃往視偉，偉方扇炭燒筩，筩中有水銀，妻曰：“吾欲試相視一事?！蹦顺銎淠抑兴幧僭S投之，食頃發(fā)之，已成銀。偉大驚曰：“道在汝處，而不早告我，何也？”妻曰：“得之須由命者。”于是偉日夜說(shuō)誘之，賣(mài)田宅以供美食衣服，猶不肯告?zhèn)?，偉乃與伴謀撾笞杖之，妻輒知之，告?zhèn)パ裕骸暗辣禺?dāng)傳其人，得其人得路相遇，輒教之。如非其人，口是而心非，雖寸斷而支解，而道猶不出也?！眰ケ浦恢?，妻乃發(fā)狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。
薊子訓(xùn)
薊達(dá)，字子訓(xùn)，齊國(guó)臨淄人，李少君之邑人也。少仕州郡，舉孝廉，除郎中，又從軍拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官無(wú)益于年命也，乃從少君學(xué)治病作醫(yī)法，漸久，見(jiàn)少君有不死之道，遂以弟子之禮事少君而師焉。少君亦以子訓(xùn)用心專(zhuān)，知可成就，漸漸告之以道家事，因教令胎息胎食住年止白之法，行之二百余年，顏色不老。
在鄉(xiāng)里與人信讓從事，性好清凈，常閑居讀《易》，時(shí)作小小文疏，皆有意義。少君晚又授子訓(xùn)無(wú)常子大幻化之術(shù)，按事施行，皆效。曾見(jiàn)比舍家抱一兒，從求抱之，失手而隨地，即死，其家素尊敬之，不敢有悲哀之色而埋之，謂此兒命應(yīng)不成人，行已積日，轉(zhuǎn)不能復(fù)，思之，子訓(xùn)因還外抱兒還家，家人恐是鬼，乞不復(fù)用，子訓(xùn)曰：“但取，無(wú)苦，故是汝兒也?！眱鹤R(shí)其母，喜笑欲往母，乃取之，意猶不了，子訓(xùn)既去，夫婦共往掘視所埋死兒窆器中，有泥兒長(zhǎng)六寸許耳，此兒遂長(zhǎng)大。又諸老人發(fā)必白者，子訓(xùn)但與之對(duì)坐共語(yǔ)，宿昔之間，則明旦皆發(fā)黑矣，亦無(wú)所施為，為黑可期一年二百日也；亦復(fù)有不使人發(fā)黑者，蓋神幻之大變者也。
京師貴人聞之，莫不虛心欲見(jiàn)子訓(xùn)，而無(wú)緣致之。子訓(xùn)比居有年少為太學(xué)生，于是諸貴人共呼語(yǔ)之：“卿所以勤苦讀書(shū)者，欲以課試規(guī)富貴耳。但為吾一致薊子訓(xùn)來(lái)，能使卿不勞而達(dá)?！睍?shū)生許諾，乃歸，就事子訓(xùn)，朝夕灑掃，立侍左右，如此且二百日，子訓(xùn)語(yǔ)書(shū)生曰：“卿非學(xué)道者，何能如此？”書(shū)生曰：“忝鄉(xiāng)里末流，長(zhǎng)幼之道自當(dāng)爾?！弊佑?xùn)曰：“何以不道實(shí)而作虛飾邪？吾以具知卿意，諸貴人欲得見(jiàn)我，我亦何惜一行之勞而不使卿得榮位乎？便可還語(yǔ)諸人，吾某月某日當(dāng)往?！睍?shū)生甚喜，到京師，具向諸貴人說(shuō)此意。到期日，子訓(xùn)未行，書(shū)生父母憂(yōu)之，往視子訓(xùn)，子訓(xùn)曰：“恐我不行也，不使卿兒失信，當(dāng)發(fā)以食時(shí)去所居?！睍?shū)生父母相謂曰：“薊先生雖不如期至，要是往也，定后日?！睍?shū)生歸，推計(jì)之，子訓(xùn)以其日中時(shí)到京師，是不能半日行千余里。既至，書(shū)生往見(jiàn)之子訓(xùn)，子訓(xùn)問(wèn)書(shū)生曰：“誰(shuí)欲見(jiàn)我者？”書(shū)生曰：“欲見(jiàn)先生者甚多，不敢枉屈，但乞知先生所止，自當(dāng)來(lái)也。”子訓(xùn)曰：“不須使來(lái)，吾尚千余里來(lái)寧，復(fù)與諸人計(jì)此邪？卿今日使人人盡語(yǔ)之，使各絕賓客，吾日中當(dāng)往，臨時(shí)自當(dāng)擇所先詣?！睍?shū)生如其言語(yǔ)貴人，貴人各灑掃，到日中子訓(xùn)往。凡二十三處，便有二十三子訓(xùn)，各往一處，諸貴人各各喜，自謂子訓(xùn)先詣之。定明日相參同，同時(shí)各有一子訓(xùn)，其衣服顏色皆如一，而論說(shuō)隨主人諮問(wèn)，各各對(duì)答不同耳。主人竝為設(shè)酒食之具，以餉子訓(xùn)，皆各家家盡禮飲食之。于是遠(yuǎn)近大驚，諸貴人竝欲詣之。子訓(xùn)謂書(shū)生曰：“諸人謂我當(dāng)有重瞳八采，故欲見(jiàn)我，我亦無(wú)所道，我不復(fù)往便爾，去矣！”適出門(mén)，諸貴人冠蓋塞道，到門(mén)。書(shū)生言：適去東陌上乘青騾者是也。于是各各走馬逐之，望見(jiàn)其騾徐徐而行，各走馬逐之不及，如此行半日，而常相去一里許，不可及也，乃各罷還。
子訓(xùn)既少君鄉(xiāng)里弟子，微密謹(jǐn)慎，思證道奧，隨時(shí)明匠，將足甄綜眾妙矣。
東郭延，字公游，山陽(yáng)人也。少好道，聞李少君有道，求與相見(jiàn)，叩頭乞得執(zhí)侍巾櫛灑掃之役，少君許之，見(jiàn)延小心良謹(jǐn)，可成，臨當(dāng)去，密以五帝六甲左右靈飛之術(shù)、游虛招真十二事授延，告之曰：“此亦要道也，密而行之，亦升天矣?！笨谠E畢而遣去。延遂還家，合服靈飛散，能夜書(shū)，在寢室中，身生光點(diǎn)，左右行六甲左右術(shù)，能占吉兇，天下當(dāng)（敲右＋又）者，識(shí)與不識(shí)，皆逆知之。又役使鬼神，收攝虎豹，無(wú)所不為。在鄉(xiāng)里四百歲不老。漢建安二十一年，一旦，有數(shù)十人乘虎豹之來(lái)迎之，鄰盡見(jiàn)之，乃與親故別而辭去，云“詣昆侖臺(tái)”，臨去延以神丹方、五帝靈飛秘要傳尹先生。
靈壽光
靈壽光者，扶風(fēng)人也。年七十時(shí)，得朱英丸方，合服之，轉(zhuǎn)更少，如年二十。時(shí)至建安元年，已二百二十歲矣。
劉京
劉京，字太玄，南陽(yáng)人也，漢孝文皇帝侍郎也。后棄世從邯鄲張君學(xué)道，受餌朱英丸方，合服之，百三十歲，視之如三十許人。后師事蘇子訓(xùn)，子訓(xùn)授京五帝靈飛六甲十二事，神仙十洲真形諸秘要，京按訣行之，甚效，能役使鬼神，立起風(fēng)雨，名致行廚，坐在立亡，而知吉兇期日。又能為人祭天益命，或得十年，到期皆（敲右＋又），其不信者，至期亦（敲右＋又）。周流名山五岳，與王真俱行，悉遍也。
魏武帝時(shí)，故游行諸弟子家?；矢β÷勂溆械?，乃隨事之，以云母九子丸及交接之道二方教隆，隆按合行服之，色理日少，發(fā)不白，齒不落，年三百余歲，不知能得度世不耳。魏黃初三年，京入衡山中去，遂不復(fù)見(jiàn)，京語(yǔ)皇甫隆曰：“治身之要，當(dāng)朝朝服玉泉，使人丁壯有顏色，去三蟲(chóng)而堅(jiān)齒也。玉泉者，口中液也。朝來(lái)起早，漱液滿(mǎn)口，乃吞之，琢齒二七過(guò)，如此者三乃止，名曰煉精，使人長(zhǎng)生也。夫交接之道至難，非上士不能行之，乘奔牛驚馬未足喻其險(xiǎn)墜矣。卿性多滛，得無(wú)當(dāng)用此自戒乎！”如京言，慮隆不得度世也。 嚴(yán)青
嚴(yán)青者，會(huì)稽人也。家貧，常在山中燒炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙?！蹦艘砸痪硭貢?shū)與之，令以?xún)羝魇⒅?，置高處，兼教青服石腦法。青遂以?xún)羝魇?shū)，置高處，便聞左右常有十?dāng)?shù)人侍之。每載炭出，此神便為引船，他人但見(jiàn)船自行。后斷谷入小霍山去。
帛和
帛和，字仲理。師董先生行炁斷谷術(shù)，又詣西城山師王君，君謂曰：“大道之訣，非可卒得，吾暫往瀛洲，汝于此石室中，可熟視石壁，久久當(dāng)見(jiàn)文字，見(jiàn)則讀之，得道矣。”和乃視之，一年了無(wú)所見(jiàn)，二年視有文字，三年了然見(jiàn)太清中經(jīng)、神丹方、三皇文、五岳圖，和誦之，上口。王君回曰：“子得之矣?！蹦俗魃竦ぃ雱?，延年無(wú)極，以半劑作黃金五十斤，救惠貧病也。 趙瞿
趙瞿者，上黨人也。病癩歷年，眾治之，不愈，垂死，或云：“不及活流棄之?！焙笞訉O轉(zhuǎn)相注易，其家乃赍糧將之送置山穴中。瞿在穴中自怨不幸，晝夜悲嘆涕泣。經(jīng)月，有仙人經(jīng)過(guò)穴，見(jiàn)而哀之，具問(wèn)訊之，瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀。于是仙人以一囊藥賜之，教其服法。瞿服之，百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過(guò)視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告：“此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉服之，可以長(zhǎng)生不死?！宾哪藲w家，家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長(zhǎng)服松脂，身體轉(zhuǎn)輕，氣力百倍，登危越險(xiǎn)，終日不極。年百七十歲，齒不墮，發(fā)不白。夜臥，忽見(jiàn)臺(tái)間有光大如鏡者，以問(wèn)左右，皆云不見(jiàn)，久而漸大，一室盡明，如晝?nèi)?。又夜?jiàn)面上有綵女二人，長(zhǎng)二三寸，而體皆具，但為小耳，游戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長(zhǎng)大，出在其側(cè)。又常聞琴瑟之音，欣然獨(dú)笑。在人間三百許年，色如小童。乃入抱犢山去，必地仙也。
宮嵩宮嵩者，大有文才，著道書(shū)二百余卷，服云母，得地仙道。后入苧嶼山中仙去。
容成公容成公，行玄素之道，延壽無(wú)極。
董仲君
董仲君者，臨淮人也。服炁煉形，二百余歲不老。曾被誣系獄，乃佯死，須臾蟲(chóng)出，獄吏乃舁出之，忽失所在。 倩平吉
倩平吉者，沛人也。漢初入山得道，至光武時(shí)不老，后托形尸假，百余年卻還鄉(xiāng)里也。
王仲都
王仲都者，漢中人也。漢元帝常以盛暑時(shí)暴之，繞以十余爐火而不熱，亦無(wú)汗。凝冬之月，令仲都單衣，無(wú)寒色，身上氣蒸如炊。后不知所在。
程偉妻
漢黃門(mén)郎程偉，好黃白術(shù)。娶妻得知方家女。程常從駕出而無(wú)時(shí)衣，甚憂(yōu)，妻曰：“請(qǐng)致兩叚縑?！笨V即無(wú)故而至前。偉按枕中鴻寶作金不成，妻乃往視偉，偉方扇炭燒筩，筩中有水銀，妻曰：“吾欲試相視一事?！蹦顺銎淠抑兴幧僭S投之，食頃發(fā)之，已成銀。偉大驚曰：“道在汝處，而不早告我，何也？”妻曰：“得之須由命者。”于是偉日夜說(shuō)誘之，賣(mài)田宅以供美食衣服，猶不肯告?zhèn)?，偉乃與伴謀撾笞杖之，妻輒知之，告?zhèn)パ裕骸暗辣禺?dāng)傳其人，得其人得路相遇，輒教之。如非其人，口是而心非，雖寸斷而支解，而道猶不出也?！眰ケ浦恢?，妻乃發(fā)狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。
薊子訓(xùn)
薊達(dá)，字子訓(xùn)，齊國(guó)臨淄人，李少君之邑人也。少仕州郡，舉孝廉，除郎中，又從軍拜駙馬都尉。晚悟治世俗綜理官無(wú)益于年命也，乃從少君學(xué)治病作醫(yī)法，漸久，見(jiàn)少君有不死之道，遂以弟子之禮事少君而師焉。少君亦以子訓(xùn)用心專(zhuān)，知可成就，漸漸告之以道家事，因教令胎息胎食住年止白之法，行之二百余年，顏色不老。
在鄉(xiāng)里與人信讓從事，性好清凈，常閑居讀《易》，時(shí)作小小文疏，皆有意義。少君晚又授子訓(xùn)無(wú)常子大幻化之術(shù)，按事施行，皆效。曾見(jiàn)比舍家抱一兒，從求抱之，失手而隨地，即死，其家素尊敬之，不敢有悲哀之色而埋之，謂此兒命應(yīng)不成人，行已積日，轉(zhuǎn)不能復(fù)，思之，子訓(xùn)因還外抱兒還家，家人恐是鬼，乞不復(fù)用，子訓(xùn)曰：“但取，無(wú)苦，故是汝兒也?！眱鹤R(shí)其母，喜笑欲往母，乃取之，意猶不了，子訓(xùn)既去，夫婦共往掘視所埋死兒窆器中，有泥兒長(zhǎng)六寸許耳，此兒遂長(zhǎng)大。又諸老人發(fā)必白者，子訓(xùn)但與之對(duì)坐共語(yǔ)，宿昔之間，則明旦皆發(fā)黑矣，亦無(wú)所施為，為黑可期一年二百日也；亦復(fù)有不使人發(fā)黑者，蓋神幻之大變者也。
京師貴人聞之，莫不虛心欲見(jiàn)子訓(xùn)，而無(wú)緣致之。子訓(xùn)比居有年少為太學(xué)生，于是諸貴人共呼語(yǔ)之：“卿所以勤苦讀書(shū)者，欲以課試規(guī)富貴耳。但為吾一致薊子訓(xùn)來(lái)，能使卿不勞而達(dá)?！睍?shū)生許諾，乃歸，就事子訓(xùn)，朝夕灑掃，立侍左右，如此且二百日，子訓(xùn)語(yǔ)書(shū)生曰：“卿非學(xué)道者，何能如此？”書(shū)生曰：“忝鄉(xiāng)里末流，長(zhǎng)幼之道自當(dāng)爾?！弊佑?xùn)曰：“何以不道實(shí)而作虛飾邪？吾以具知卿意，諸貴人欲得見(jiàn)我，我亦何惜一行之勞而不使卿得榮位乎？便可還語(yǔ)諸人，吾某月某日當(dāng)往?！睍?shū)生甚喜，到京師，具向諸貴人說(shuō)此意。到期日，子訓(xùn)未行，書(shū)生父母憂(yōu)之，往視子訓(xùn)，子訓(xùn)曰：“恐我不行也，不使卿兒失信，當(dāng)發(fā)以食時(shí)去所居?！睍?shū)生父母相謂曰：“薊先生雖不如期至，要是往也，定后日?！睍?shū)生歸，推計(jì)之，子訓(xùn)以其日中時(shí)到京師，是不能半日行千余里。既至，書(shū)生往見(jiàn)之子訓(xùn)，子訓(xùn)問(wèn)書(shū)生曰：“誰(shuí)欲見(jiàn)我者？”書(shū)生曰：“欲見(jiàn)先生者甚多，不敢枉屈，但乞知先生所止，自當(dāng)來(lái)也。”子訓(xùn)曰：“不須使來(lái)，吾尚千余里來(lái)寧，復(fù)與諸人計(jì)此邪？卿今日使人人盡語(yǔ)之，使各絕賓客，吾日中當(dāng)往，臨時(shí)自當(dāng)擇所先詣?！睍?shū)生如其言語(yǔ)貴人，貴人各灑掃，到日中子訓(xùn)往。凡二十三處，便有二十三子訓(xùn)，各往一處，諸貴人各各喜，自謂子訓(xùn)先詣之。定明日相參同，同時(shí)各有一子訓(xùn)，其衣服顏色皆如一，而論說(shuō)隨主人諮問(wèn)，各各對(duì)答不同耳。主人竝為設(shè)酒食之具，以餉子訓(xùn)，皆各家家盡禮飲食之。于是遠(yuǎn)近大驚，諸貴人竝欲詣之。子訓(xùn)謂書(shū)生曰：“諸人謂我當(dāng)有重瞳八采，故欲見(jiàn)我，我亦無(wú)所道，我不復(fù)往便爾，去矣！”適出門(mén)，諸貴人冠蓋塞道，到門(mén)。書(shū)生言：適去東陌上乘青騾者是也。于是各各走馬逐之，望見(jiàn)其騾徐徐而行，各走馬逐之不及，如此行半日，而常相去一里許，不可及也，乃各罷還。
子訓(xùn)既少君鄉(xiāng)里弟子，微密謹(jǐn)慎，思證道奧，隨時(shí)明匠，將足甄綜眾妙矣。