痧癥蒙發(fā)論

夫君子生于斯世，不屑為天下無所用之人，則必求為天下所必需之入，故君子不為良相，則為良醫(yī)。蓋良相濟世，良醫(yī)濟生，其所以行我心之不忍者，事有相符，而道有相類也。余于傷寒、痘疹、驚風(fēng)、虐、痢與夫胎前產(chǎn)后等癥，俱所潛心，姑不具贅，獨是痧之一癥，緩者，或可遲延；急者， 命懇頃刻。在病家必當(dāng)誠心請救；在醫(yī)者必當(dāng)急為赴投，非著他癥之可以遷延時日，姑且慢為調(diào)治也。邇來四方疫氣時行，即今丑寅年間，痧因而發(fā)，鄉(xiāng)村城市之中，俱見有此等 癥。或為暗痧，或為悶痧，或為痧痛，或為落弓痧、噤口痧、撲鵝痧、角弓痧、盤腸痧，或又因傷寒、虐、痢與夫胎前產(chǎn)后等癥，而痧兼發(fā)，甚至閡門被禍，鄰里相傳，不可重悼。余嘗遇此等癥，臨危急救，難以屈指。其治之大略，有三法焉：如痧在肌膚者，刮之而愈；瘀在血肉者，放之而愈。 此二者皆其疾之淺焉者也，雖重亦輕。若夫痧之深而重者， 脹塞腸胃，壅阻經(jīng)絡(luò)，直攻乎少陰心君，非懸命于斯須，即將危于旦夕，扶之不起，呼之不應(yīng)，即欲利之放之，而痧脹之極，已難于刮放矣。嗚呼，病瀕于死，誰不傷心，痧癥 至此，信乎非藥不能救醒，非藥莫能回生。則刮放之外又必 用藥以濟之，然后三法兼?zhèn)?，救生而生全，庶乎斯人之得?其命也。其如世有刮痧放痧之八，僅有刮放之能而巳，余俱非所長上。故痧有放之不出，刮之不起，便云兇，而且放痧 數(shù)次不愈，刮痧數(shù)次不痊，便聽命于天而垂斃者，往往皆然。 若夫業(yè)醫(yī)諸友，責(zé)在救人，推其心，豈非當(dāng)世之所謂君子與。 然其間或有云諸書不載痧名，滿洲因而謂非藥可療，不知載 籍之內(nèi)，原有云絞腸痧者、有云干霍亂者、有云青筋者、有云白虎癥者、有云中惡者，此背痧之見于諸書，但略而不詳， 未有專家。然不見有云是宜絕藥，誠彰明較著而可視也。況痧有為真頭痛，朝發(fā)夕死，夕發(fā)旦死，穿于頭痛之條；痧有為真心病，亦朝發(fā)夕死，夕發(fā)旦死，寄于真心痛之例。此二癥者，雖屬不治，若知其原于痧者而療之，亦可挽回。況痧有為頭面腫脹，一似大頭瘟；痧有為咽喉鎖悶，一似急喉風(fēng)； 痧有為眩暈昏悶，少頃云姐，一似中風(fēng)、中暑；痧有為暗啞 沉迷，身體重痛，一似驚魂落魄；此皆其勢在危急，刮放不急者，非藥將何以救之乎。而況痧有頭痛、寒熱，類于傷寒； 咳嗽煩悶，類于傷風(fēng)；與夫因瘧而兼痧，因痧而化瘧；或又痢以疾發(fā)，痧緣痢生；而痧癥百出，傳變多端，更不特如此。而已也。諸如鼻紅、吐紅、瀉血、便血，由痧而得者有之。更有大腫、大毒、流火、流痰，由而生者有之?；蛴钟刑デ?、 產(chǎn)后、氣郁、食郁、血郁、火郁，而痧之兼發(fā)者有之。或又有痧而手腫、足腫、手痛、足痛，連及遍身不能轉(zhuǎn)側(cè)者有之。 或又有痧而胸脅肚腹結(jié)成痧塊，一似痞悶．一似結(jié)胸者有之?；蛴钟叙鸲禄?、瀉蛔、食結(jié)、積結(jié)、血結(jié)者有之?；蛴钟叙鸲耐础⒚{痛、腹痛、腰痛、盤腸、吊痛、遍身疼痛。幾不 能生者有之。況痧嘗有內(nèi)癥所傷，將瀕于死者，男于犯此， 一似蓄血，而血分之治法不同；女子犯此，一似倒經(jīng)，而氣 分之治法亦異。蓋痧之為病，種種不一，難以校學(xué)，予特指其入略．而明其最要者，須看脈之真假，認(rèn)癥之的確，然后投劑必當(dāng)，用藥無虛。若痧在肌膚，當(dāng)刮即刮。痧在血肉，當(dāng)放即放。痧在腸胃、經(jīng)絡(luò)與肝、腎。脾三陰，當(dāng)藥即藥．若痧氣肆行，不拘表里，傳變皆周，當(dāng)三法兼用。務(wù)在救人于將危，而回生于將死。余之治此等癥，隨處救人，確有專驗。竊恐前人無論、難啟后賢，因著為集，仍不敢秘，以公 諸世。庶幾其有以行我心之不忍，而幸不為斯世無所用之八． 歟．