《尚書(shū)》

《尚書(shū)》約成書(shū)于3000年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。最早時(shí)它被稱(chēng)為《書(shū)》，到了漢代被叫做《尚書(shū)》，意思是“上古之書(shū)”。漢代以后，《尚書(shū)》成為儒家的重要經(jīng)典之一，所以又叫做《書(shū)經(jīng)》。這部書(shū)的寫(xiě)作和編輯年代、作者已很難確定，但在漢代以前就已又了定本。據(jù)說(shuō)孔子曾經(jīng)編纂過(guò)《尚書(shū)》，而不少人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不可靠。 《尚書(shū)》所記載的歷史，上起傳說(shuō)中的堯虞舜時(shí)代，下至東周(春秋中期)，歷史約1500多年。它的基本內(nèi)容是古代帝王的文告和軍臣談話(huà)記錄，由此可以推斷作者很可能是史官?！渡袝?shū)》作為我國(guó)最早的政事史料匯編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實(shí)，真實(shí)的 反映了 這一歷史時(shí)期的天文、地理、哲學(xué)思想、教育、刑法和典章制度等，對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)重要影響，是我們了解古代社會(huì)的珍貴史料。

《尚書(shū)》用散文寫(xiě)成，按朝代編排，分成《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》和《周書(shū)》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當(dāng)時(shí)的典章制度；二是“訓(xùn)誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話(huà)和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊(cè)命?！渡袝?shū)》使用的語(yǔ)言、詞匯比較古老，因而較難讀懂。

流傳至今的《尚書(shū)》包括《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》兩部分?！督裎纳袝?shū)》共二十八篇，《古文尚書(shū)》共二十五篇。從唐代以來(lái)，人們把《今文尚書(shū)》和《古文尚書(shū)》混編在一起后來(lái)經(jīng)過(guò)明、清兩代的一些學(xué)者考證、辨析，確認(rèn)相傳由漢代孔安國(guó)傳下來(lái)的二十五篇《古文尚書(shū)》和孔安國(guó)寫(xiě)的《尚書(shū)傳》是偽造的因此被稱(chēng)為《偽古文尚書(shū)》和《尚書(shū)偽孔傳》。這個(gè)問(wèn)題在學(xué)術(shù)界已成為定論。 現(xiàn)存二十八篇《今文尚書(shū)》傳說(shuō)是秦、漢之際的博士伏生傳下來(lái)的，用當(dāng)時(shí)的文字寫(xiě)成，所以叫做《今文尚書(shū)》(《古文尚》用古代文字寫(xiě)成)。其中《虞夏書(shū)》四篇，《商書(shū)》五篇，《周書(shū)》十九篇。我們選錄的是《今文尚書(shū)》，不包括書(shū)《古文尚書(shū)》。原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》注釋和譯文廣泛參考了研究《尚書(shū)》的各種專(zhuān)著。