第三十八回 帝堯遇赤將子輿官木正
作者：且說(shuō)閼伯、實(shí)沈既去之后，帝堯忽然想起帝摯的兒子玄元，不知道他近狀如何，遂動(dòng)身向毫都而來(lái)。一日
剛近毫都，忽見(jiàn)路旁草地上，坐著一個(gè)工人裝束的老者，童顏鶴發(fā)，相貌不凡，身旁放著許多物件，手中卻拿
了不少野草花，在那里大嚼。帝堯覺(jué)得他有點(diǎn)奇怪，心想道：“朕此番出巡，本來(lái)想訪(fǎng)求賢圣的，這人很像有道之士，不要就是隱君子嗎？”想罷，就吩咐停車(chē)，和大司農(nóng)走下車(chē)來(lái)，到那老者面前，請(qǐng)問(wèn)他貴姓大名。
那老者好像沒(méi)有聽(tīng)清楚，拿起身旁的物件來(lái)，問(wèn)道：“你要這一種，還是要那一種？”帝堯一看，一種是
射箭所用的矰繳，一種是出門(mén)時(shí)所用扎在腿上的行滕，就問(wèn)他道：“汝是賣(mài)這矰繳和行滕的嗎？”那老者道：“是呀，我向來(lái)專(zhuān)賣(mài)這兩種東西。
矰繳固然叫作繳，行滕亦可以叫作繳，所以大家都叫我繳父。
叫出名了，大小不二，童叟無(wú)欺，你究竟要買(mǎi)哪一種，請(qǐng)自己挑。”帝堯道：“大家叫你繳父，你的真姓
名叫什么呢？”老者見(jiàn)問(wèn)，抬頭向帝堯，仔仔細(xì)細(xì)看了一看，又向四面隨從的人和車(chē)子看了一看，就問(wèn)帝堯道
：“足下是何人？要問(wèn)我的真姓名做什么？”早有旁邊侍從之人，過(guò)來(lái)通知他道：“這是當(dāng)今天子呢。”那老
者聽(tīng)了，才將野草花丟下，慢慢地立起來(lái)，向帝拱拱手道：“原來(lái)是當(dāng)今天子，野人失敬失敬。野人姓赤將，
名子輿。這個(gè)姓名，早已無(wú)人知道了，野人亦久矣乎不用了。
現(xiàn)在承圣天子下問(wèn)，野人不敢不實(shí)說(shuō)。”帝堯聽(tīng)了“赤將子輿”四個(gè)字，覺(jué)得很熟，仿佛在哪里聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的
，便又問(wèn)道：“汝今年高壽幾何？”赤將子輿道：“野人昏耄，已不甚記得清楚，但記得黃帝軒轅氏征伐蚩尤
的時(shí)候，野人正在壯年，那些事情如在目前，到現(xiàn)在有多少年，可記不出了。”大眾聽(tīng)了，無(wú)不駭然，暗想又是一個(gè)巫咸第二了。
帝堯道：“朕記得高祖皇考當(dāng)時(shí)，有一位做木正的，姓赤將，是否就是先生？”赤將子輿聽(tīng)了，哈哈大笑，連說(shuō)道：“就是野人，就是野人，帝真好記性呀！”帝堯聽(tīng)了，連忙作禮致敬，說(shuō)道：“不想今日得遇見(jiàn)赤
將先生，真是朕之大幸了。
此處立談不便，朕意欲請(qǐng)先生到前面客館中談?wù)?，不知先生肯賜教否？”赤將子輿道：“野人近年以來(lái)，
隨遇而安，帝既然要和野人談?wù)?，亦無(wú)所不可，請(qǐng)帝上車(chē)先行，野人隨后便來(lái)。
”帝堯：“豈有再任先生步行之理，請(qǐng)上車(chē)吧，與朕同載，一路先可以請(qǐng)教?！背鄬⒆虞浺?jiàn)說(shuō)，亦不推辭，一手拿了吃剩的野草花，一手還要來(lái)拿那許多繳。早有侍從的人跑來(lái)說(shuō)道：“這個(gè)不須老先生自拿，由小人等代拿吧。”赤將子輿點(diǎn)點(diǎn)頭，就和帝堯、大司農(nóng)一齊升車(chē)。
原來(lái)古時(shí)車(chē)上，可容三人，居中的一個(gè)是御者，專(zhuān)管馬轡的，左右兩邊，可各容一人。起初帝堯和大司農(nóng)
同車(chē)，另外有一個(gè)御者，此刻帝堯和赤將子輿同乘，大司農(nóng)就做御者，而另外那個(gè)御者已去了。所以車(chē)上仍是
三人，并不擁擠。當(dāng)下車(chē)子一路前行，帝堯就問(wèn)赤將子輿道：“先生拿這種野草花做食品，還是偶爾取來(lái)消閑
的呢？還是取它作滋補(bǔ)品呢？”赤將子輿道：“都不是，野人是將它做食品充饑的?！钡蹐虻溃骸跋壬鷮こ２?br>食五谷嗎？”赤將子輿道：“野人從少吳帝初年辟谷起，到現(xiàn)在至少有二百年了，從沒(méi)有再食五谷過(guò)?！?br>大司農(nóng)在旁，聽(tīng)到這句話(huà)，不覺(jué)大驚，暗想：“我多少年來(lái)，孜孜矻矻的講求稼穡，教導(dǎo)百姓，原是為人
民非五谷不能活呀?，F(xiàn)在不必食五谷，但啖野草花，亦可以活，而且有這么長(zhǎng)的壽，那么何必定要樹(shù)藝五谷呢
？”想到此處，忍不住便問(wèn)道：“先生剛才說(shuō)二百多年不食五谷，專(zhuān)吃野草花，究竟吃的是哪幾種野草花呢？”
赤將子輿道：“百種草花，都可以啖，不必限定哪幾種。
即如此刻野人所吃的，就是菊花和歡冬花。這兩種因?yàn)楝F(xiàn)在是冬天，百種草卉都凋萎了，只有這兩種，所
以就啖這兩種?！?br>大司農(nóng)道：“有些野草有毒，可以啖嗎？”赤將子輿道：“有毒的很少，大半可以啖的，就是有些小毒也不妨?！贝笏巨r(nóng)道：“先生這樣高壽，是否啖野草花之功？”赤將子輿道：“卻不盡然，野人平日是服百草花丸的，一年中做好幾次，現(xiàn)在偶爾接濟(jì)不上，所以權(quán)且拿花來(lái)充饑，橫豎總是有益的。”大司農(nóng)道：“怎樣叫
百草花丸？”赤將子輿道：“采一百種草花，放在磁瓶里，用水漬起來(lái)，再用泥封固瓶口，勿令出氣，百日之
后，取出來(lái)煎膏和丸，久久服之，可以長(zhǎng)生。如有人粹然死去，將此丸放在他口中，即可以復(fù)活。其余百病，
亦可以治。煮汁釀酒，飲之亦佳。野人常常服食的，就是這種丸藥，真是有功用的?！贝笏巨r(nóng)道：“既然如此
，我們何必再種五谷，再食五谷呢？只要教人民專(zhuān)啖百草花，豈不是又省事，又有功效嗎？
”
赤將子輿聽(tīng)了，連連搖頭，說(shuō)道：“這個(gè)不行，這個(gè)不行，五谷是天生養(yǎng)人最好的東西，百草花不過(guò)是一
種。”正說(shuō)到此，忽見(jiàn)前面侍從的人，和許多人過(guò)來(lái)奏帝堯道：“毫侯玄元知道帝駕到了，特飭他的臣子孔壬
前來(lái)迎接?！钡蹐蚵?tīng)了，就叫大司農(nóng)停車(chē)，這么一來(lái)，大司農(nóng)和赤將子輿的談話(huà)就打斷了。究竟百草花不如五
谷的地方在哪里，以后大司農(nóng)有沒(méi)有再問(wèn)，赤將子輿如何說(shuō)法，均不得而知，只好就此不述了。
且說(shuō)車(chē)停之后，那孔壬早在車(chē)前，向帝稽首行禮。帝堯雖知孔壬是個(gè)著名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝
摯崩了之后，輔相幼主，尚無(wú)劣跡。這次又是奉命而來(lái)，在禮不能輕慢他，也就還禮慰勞，大司農(nóng)亦和他行禮
相見(jiàn)，只有司衡羿不去理睬他。孔壬亦佯作不知，便向帝堯奏道：“小臣玄元，聞帝駕將到，特遣陪臣在此地
預(yù)備行宮，兼迎圣駕，玄元隨后便來(lái)也。”正說(shuō)著，后面一輛車(chē)子已到，車(chē)上站著一個(gè)幼童，由一個(gè)大臣扶他下車(chē)。原來(lái)那幼童就是帝摯的兒子玄
元，那大臣就是驩兜。那驩兜輔相著玄元，到帝堯車(chē)前，向帝行禮，隨即自己也向帝堯行禮。帝堯亦下車(chē)答禮
，細(xì)看玄元，相貌尚覺(jué)清秀，便問(wèn)他道：“汝今年幾歲了？”玄元究竟年紀(jì)小，有點(diǎn)靦腆，不能即答。驩兜從旁代答道：“八歲了。”帝堯道：“現(xiàn)在可曾念書(shū)？”驩兜道：“現(xiàn)在已經(jīng)念書(shū)?！钡蹐虻溃骸叭松谑?，學(xué)問(wèn)為先，況且是做國(guó)君的，尤其不可以沒(méi)有學(xué)問(wèn)，將來(lái)治起百姓來(lái)，庶幾乎懂得治道，不至于昏亂暴虐，汝可
知道嗎？”
玄元答應(yīng)了一個(gè)是?？兹蓮呐詡a言道：“現(xiàn)在陪臣，采取古來(lái)圣賢修身、齊家、治國(guó)的要道，以及歷代君
主興亡的原因，政治的得失，日日進(jìn)講。所喜玄元資質(zhì)聰敏，頗能領(lǐng)悟?！钡蹐虻溃骸肮苋绱?，那就好了。
”孔壬道：“天色漸暮，前面就是行宮，請(qǐng)帝到那邊休歇吧?！钡蹐蛳蚯耙煌喔舨欢嗦?，果然有一所房屋
，也就不坐車(chē)子，與大眾一齊步行過(guò)去。到了行宮中，早有孔壬等所預(yù)備的筵席鋪陳起來(lái)，請(qǐng)帝和諸臣飲宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面
作陪。赤將子輿雖不食五谷等，但亦列席，專(zhuān)吃他的百草花。玄元是個(gè)孩子，帝堯問(wèn)他一句，答一句，或竟不
能答，由孔壬等代答，所以一席終了，無(wú)話(huà)可記。到得后來(lái)，帝堯問(wèn)孔壬道：“此去離城有多少路？”孔壬道
：“還有五十多里?！钡蹐虻溃骸澳敲慈甑惹易曰厝グ残?，朕明日進(jìn)城可也?！笨兹纱饝?yīng)，和玄元、驩兜退出
。
這里帝堯又和赤將子輿談?wù)?，便?wèn)赤將子輿道：“先生既然在先高祖皇考處做木正，何時(shí)去官隱居的呢？
”赤將子輿道：“野人當(dāng)日，做木正的時(shí)間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪(fǎng)道，野人差不多總是隨行
的。后來(lái)軒轅帝鑄鼎功成，騎龍仙去，攀了龍髯跌下來(lái)的，野人就是其中的一個(gè)。自從跌下來(lái)之后，眼看見(jiàn)帝
及同僚都已仙去，我獨(dú)無(wú)緣，不禁大灰了心。后來(lái)一想，我這無(wú)緣的原故，大概是功修未到，如果能夠同軒轅
帝那樣的積德累仁，又能夠虔誠(chéng)的求仙訪(fǎng)道，那么安見(jiàn)得沒(méi)有仙緣呢？想到這里，就決定棄了這個(gè)官，去求仙
訪(fǎng)道了，這就是野人隱居的原由?！钡蹐虻溃骸昂髞?lái)一直隱居在什么地方呢？”
赤將子輿道：“后來(lái)?xiàng)壛思沂?，奔馳多年，亦不能得到一個(gè)結(jié)果。原來(lái)求仙之道第一要積德累仁，起碼要
立一千三百善。野人是個(gè)窮光蛋，所積所累能有幾何？后來(lái)一想，我們尋常所食的總是生物，無(wú)論牛、羊、雞、豚等，能
鳴能叫的，固然是一條性命，就是魚(yú)、鱉、蝦、蟹等類(lèi)，不能鳴不能叫的，亦何嘗不是一條性命，有知覺(jué)總是
相同的。既然有知覺(jué)，它的怕死，它受殺戮的苦痛，當(dāng)然與人無(wú)異，殺死了它的性命，來(lái)維持我的性命，天下
大不仁的事情，哪里還有比此再厲害的呢！而且以強(qiáng)凌弱，以智欺愚，平心論之，實(shí)在有點(diǎn)不忍。我既不能積
德累仁，哪里還可以再做這不仁之事。從此以后，野人就決計(jì)不食生物，專(zhuān)食五谷蔬菜等等。又過(guò)了些時(shí)，覺(jué)得牛、羊、雞、豚、魚(yú)、鱉、蝦、蟹等類(lèi)，固然是一條性命，那五谷蔬菜等類(lèi)，它亦能生長(zhǎng)，能傳種，安見(jiàn)得
不是一條性命呢？后來(lái)細(xì)細(xì)考察，于植物之中，發(fā)現(xiàn)一種含羞草，假使有物件觸著它，它的葉子立刻會(huì)卷縮起
來(lái)，同時(shí)枝條亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有群馬疾馳而來(lái)，它那時(shí)子就使不觸著它，它亦登時(shí)閉合緊抱，
仿佛聞聲而驚駭似的。這種豈不是有知覺(jué)嗎！而且日則開(kāi)放，夜則卷縮，如人之睡眠無(wú)異，更為可怪了。還有
一種羅蟲(chóng)草，它的葉子一片一片迭起來(lái)，仿佛書(shū)冊(cè)，能開(kāi)能合，葉邊有齒，葉的正中有三根刺，刺的根上流出
極甜的汁水，凡是蟲(chóng)類(lèi)要想吃它的甜汁，落在它葉子上，那葉子立刻就合攏來(lái)，它的刺就戳在蟲(chóng)身上，使蟲(chóng)不
能展動(dòng)，葉子的合口，又非常之密，不一時(shí)蟲(chóng)被悶死，它的葉就吸食蟲(chóng)體中的血液，以養(yǎng)育它的身體。
這種植物，竟能擒食動(dòng)物，不是有知覺(jué)能夠嗎？還有一種樹(shù)木，竟能夠食人食獸。它的方法與羅蟲(chóng)草無(wú)異
，那是更稀奇了。還有一種叫作莨菪草，它的根極像人形，假使將它的根葉剪去一點(diǎn)，它竟似覺(jué)得痛苦，能夠
發(fā)出一種嘆息之聲，那不是更奇異嗎！還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因?yàn)樗鼤r(shí)下有一個(gè)罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲(chóng)類(lèi)入其罐中，它就將蓋一合，蟲(chóng)類(lèi)就悶死其中，它卻拿來(lái)做食物，這種雖是機(jī)械作用，但是
說(shuō)它有知覺(jué)，亦何嘗不可呢。此外還有水中的團(tuán)藻、硅藻，都是會(huì)得行動(dòng)的。假使不有知覺(jué)，何以能行動(dòng)呢？還有些樹(shù)木，種在地下，這邊沒(méi)有水，那邊有水，它的根就會(huì)向那邊鉆過(guò)去。
種牡丹花也是如此，只要遠(yuǎn)處埋下豬肚腸等物，雖跨墻隔石離有十多丈遠(yuǎn)，它終能達(dá)到它的目的。野人將
這種情形考察起來(lái)，斷定植物一定有知覺(jué)的，不過(guò)它的知覺(jué)，范圍較小，不及動(dòng)物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知覺(jué)，當(dāng)然也是一條性命，那么弄死它，拿來(lái)吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之后，野人
連活的植物都不吃，專(zhuān)拿已死的枝葉，或果類(lèi)等來(lái)充饑。后來(lái)遇到舊同事寧封子，他已尸解成仙了，他傳授野
人這個(gè)啖百草花并和丸的方法。自此以后，倒也無(wú)病無(wú)憂(yōu)，游行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。無(wú)論什么地方，都去跑過(guò)，并沒(méi)有隱居山谷，不過(guò)大家不認(rèn)識(shí)野人，都叫野人作繳父就是了?！?br>帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無(wú)求，還要賣(mài)這個(gè)繳做什么？”赤將子輿道：“人生在世，總須作一
點(diǎn)事業(yè)。圣王之世，尤禁游民。野人雖可以與世無(wú)求，但還不能脫離這個(gè)世界。假使走到東，走到西，一無(wú)所
事事，豈不是成為游民，大干圣主之禁嗎！況且野人還不能與世無(wú)求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做
一點(diǎn)工業(yè)，那么拿什么東西去與人交易呢？”帝堯聽(tīng)到此處，不禁起了一個(gè)念頭，就和赤將子輿說(shuō)道：“朕意
先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個(gè)賣(mài)繳的勾當(dāng)，何妨再出來(lái)輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時(shí)
，立朝多年，經(jīng)綸富裕，聞見(jiàn)廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實(shí)天下蒼生之幸也?！背鄬⒆虞浀溃骸耙叭?br>近年以來(lái)，隨遇而安，無(wú)所不可，帝果欲見(jiàn)用，野人亦不必推辭。不過(guò)有兩項(xiàng)須預(yù)先說(shuō)明。一項(xiàng)，野人做官，
只好仍舊做木正，是個(gè)熟手，其它治國(guó)平天下之事，非所敢知。第二項(xiàng)，請(qǐng)帝對(duì)于野人，勿加以一切禮法、制度之拘束，須聽(tīng)野人自由。因?yàn)橐叭硕倌陙?lái)，放浪慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的?！钡蹐?br>連聲答應(yīng)道：“可以可以，只要先生不見(jiàn)棄，這兩項(xiàng)何必不可依呢。”于是黃帝時(shí)代的木正，又重復(fù)做了帝堯時(shí)代的木正。
剛近毫都，忽見(jiàn)路旁草地上，坐著一個(gè)工人裝束的老者，童顏鶴發(fā)，相貌不凡，身旁放著許多物件，手中卻拿
了不少野草花，在那里大嚼。帝堯覺(jué)得他有點(diǎn)奇怪，心想道：“朕此番出巡，本來(lái)想訪(fǎng)求賢圣的，這人很像有道之士，不要就是隱君子嗎？”想罷，就吩咐停車(chē)，和大司農(nóng)走下車(chē)來(lái)，到那老者面前，請(qǐng)問(wèn)他貴姓大名。
那老者好像沒(méi)有聽(tīng)清楚，拿起身旁的物件來(lái)，問(wèn)道：“你要這一種，還是要那一種？”帝堯一看，一種是
射箭所用的矰繳，一種是出門(mén)時(shí)所用扎在腿上的行滕，就問(wèn)他道：“汝是賣(mài)這矰繳和行滕的嗎？”那老者道：“是呀，我向來(lái)專(zhuān)賣(mài)這兩種東西。
矰繳固然叫作繳，行滕亦可以叫作繳，所以大家都叫我繳父。
叫出名了，大小不二，童叟無(wú)欺，你究竟要買(mǎi)哪一種，請(qǐng)自己挑。”帝堯道：“大家叫你繳父，你的真姓
名叫什么呢？”老者見(jiàn)問(wèn)，抬頭向帝堯，仔仔細(xì)細(xì)看了一看，又向四面隨從的人和車(chē)子看了一看，就問(wèn)帝堯道
：“足下是何人？要問(wèn)我的真姓名做什么？”早有旁邊侍從之人，過(guò)來(lái)通知他道：“這是當(dāng)今天子呢。”那老
者聽(tīng)了，才將野草花丟下，慢慢地立起來(lái)，向帝拱拱手道：“原來(lái)是當(dāng)今天子，野人失敬失敬。野人姓赤將，
名子輿。這個(gè)姓名，早已無(wú)人知道了，野人亦久矣乎不用了。
現(xiàn)在承圣天子下問(wèn)，野人不敢不實(shí)說(shuō)。”帝堯聽(tīng)了“赤將子輿”四個(gè)字，覺(jué)得很熟，仿佛在哪里聽(tīng)見(jiàn)過(guò)的
，便又問(wèn)道：“汝今年高壽幾何？”赤將子輿道：“野人昏耄，已不甚記得清楚，但記得黃帝軒轅氏征伐蚩尤
的時(shí)候，野人正在壯年，那些事情如在目前，到現(xiàn)在有多少年，可記不出了。”大眾聽(tīng)了，無(wú)不駭然，暗想又是一個(gè)巫咸第二了。
帝堯道：“朕記得高祖皇考當(dāng)時(shí)，有一位做木正的，姓赤將，是否就是先生？”赤將子輿聽(tīng)了，哈哈大笑，連說(shuō)道：“就是野人，就是野人，帝真好記性呀！”帝堯聽(tīng)了，連忙作禮致敬，說(shuō)道：“不想今日得遇見(jiàn)赤
將先生，真是朕之大幸了。
此處立談不便，朕意欲請(qǐng)先生到前面客館中談?wù)?，不知先生肯賜教否？”赤將子輿道：“野人近年以來(lái)，
隨遇而安，帝既然要和野人談?wù)?，亦無(wú)所不可，請(qǐng)帝上車(chē)先行，野人隨后便來(lái)。
”帝堯：“豈有再任先生步行之理，請(qǐng)上車(chē)吧，與朕同載，一路先可以請(qǐng)教?！背鄬⒆虞浺?jiàn)說(shuō)，亦不推辭，一手拿了吃剩的野草花，一手還要來(lái)拿那許多繳。早有侍從的人跑來(lái)說(shuō)道：“這個(gè)不須老先生自拿，由小人等代拿吧。”赤將子輿點(diǎn)點(diǎn)頭，就和帝堯、大司農(nóng)一齊升車(chē)。
原來(lái)古時(shí)車(chē)上，可容三人，居中的一個(gè)是御者，專(zhuān)管馬轡的，左右兩邊，可各容一人。起初帝堯和大司農(nóng)
同車(chē)，另外有一個(gè)御者，此刻帝堯和赤將子輿同乘，大司農(nóng)就做御者，而另外那個(gè)御者已去了。所以車(chē)上仍是
三人，并不擁擠。當(dāng)下車(chē)子一路前行，帝堯就問(wèn)赤將子輿道：“先生拿這種野草花做食品，還是偶爾取來(lái)消閑
的呢？還是取它作滋補(bǔ)品呢？”赤將子輿道：“都不是，野人是將它做食品充饑的?！钡蹐虻溃骸跋壬鷮こ２?br>食五谷嗎？”赤將子輿道：“野人從少吳帝初年辟谷起，到現(xiàn)在至少有二百年了，從沒(méi)有再食五谷過(guò)?！?br>大司農(nóng)在旁，聽(tīng)到這句話(huà)，不覺(jué)大驚，暗想：“我多少年來(lái)，孜孜矻矻的講求稼穡，教導(dǎo)百姓，原是為人
民非五谷不能活呀?，F(xiàn)在不必食五谷，但啖野草花，亦可以活，而且有這么長(zhǎng)的壽，那么何必定要樹(shù)藝五谷呢
？”想到此處，忍不住便問(wèn)道：“先生剛才說(shuō)二百多年不食五谷，專(zhuān)吃野草花，究竟吃的是哪幾種野草花呢？”
赤將子輿道：“百種草花，都可以啖，不必限定哪幾種。
即如此刻野人所吃的，就是菊花和歡冬花。這兩種因?yàn)楝F(xiàn)在是冬天，百種草卉都凋萎了，只有這兩種，所
以就啖這兩種?！?br>大司農(nóng)道：“有些野草有毒，可以啖嗎？”赤將子輿道：“有毒的很少，大半可以啖的，就是有些小毒也不妨?！贝笏巨r(nóng)道：“先生這樣高壽，是否啖野草花之功？”赤將子輿道：“卻不盡然，野人平日是服百草花丸的，一年中做好幾次，現(xiàn)在偶爾接濟(jì)不上，所以權(quán)且拿花來(lái)充饑，橫豎總是有益的。”大司農(nóng)道：“怎樣叫
百草花丸？”赤將子輿道：“采一百種草花，放在磁瓶里，用水漬起來(lái)，再用泥封固瓶口，勿令出氣，百日之
后，取出來(lái)煎膏和丸，久久服之，可以長(zhǎng)生。如有人粹然死去，將此丸放在他口中，即可以復(fù)活。其余百病，
亦可以治。煮汁釀酒，飲之亦佳。野人常常服食的，就是這種丸藥，真是有功用的?！贝笏巨r(nóng)道：“既然如此
，我們何必再種五谷，再食五谷呢？只要教人民專(zhuān)啖百草花，豈不是又省事，又有功效嗎？
”
赤將子輿聽(tīng)了，連連搖頭，說(shuō)道：“這個(gè)不行，這個(gè)不行，五谷是天生養(yǎng)人最好的東西，百草花不過(guò)是一
種。”正說(shuō)到此，忽見(jiàn)前面侍從的人，和許多人過(guò)來(lái)奏帝堯道：“毫侯玄元知道帝駕到了，特飭他的臣子孔壬
前來(lái)迎接?！钡蹐蚵?tīng)了，就叫大司農(nóng)停車(chē)，這么一來(lái)，大司農(nóng)和赤將子輿的談話(huà)就打斷了。究竟百草花不如五
谷的地方在哪里，以后大司農(nóng)有沒(méi)有再問(wèn)，赤將子輿如何說(shuō)法，均不得而知，只好就此不述了。
且說(shuō)車(chē)停之后，那孔壬早在車(chē)前，向帝稽首行禮。帝堯雖知孔壬是個(gè)著名的佞人，但究竟是先朝大臣，帝
摯崩了之后，輔相幼主，尚無(wú)劣跡。這次又是奉命而來(lái)，在禮不能輕慢他，也就還禮慰勞，大司農(nóng)亦和他行禮
相見(jiàn)，只有司衡羿不去理睬他。孔壬亦佯作不知，便向帝堯奏道：“小臣玄元，聞帝駕將到，特遣陪臣在此地
預(yù)備行宮，兼迎圣駕，玄元隨后便來(lái)也。”正說(shuō)著，后面一輛車(chē)子已到，車(chē)上站著一個(gè)幼童，由一個(gè)大臣扶他下車(chē)。原來(lái)那幼童就是帝摯的兒子玄
元，那大臣就是驩兜。那驩兜輔相著玄元，到帝堯車(chē)前，向帝行禮，隨即自己也向帝堯行禮。帝堯亦下車(chē)答禮
，細(xì)看玄元，相貌尚覺(jué)清秀，便問(wèn)他道：“汝今年幾歲了？”玄元究竟年紀(jì)小，有點(diǎn)靦腆，不能即答。驩兜從旁代答道：“八歲了。”帝堯道：“現(xiàn)在可曾念書(shū)？”驩兜道：“現(xiàn)在已經(jīng)念書(shū)?！钡蹐虻溃骸叭松谑?，學(xué)問(wèn)為先，況且是做國(guó)君的，尤其不可以沒(méi)有學(xué)問(wèn)，將來(lái)治起百姓來(lái)，庶幾乎懂得治道，不至于昏亂暴虐，汝可
知道嗎？”
玄元答應(yīng)了一個(gè)是?？兹蓮呐詡a言道：“現(xiàn)在陪臣，采取古來(lái)圣賢修身、齊家、治國(guó)的要道，以及歷代君
主興亡的原因，政治的得失，日日進(jìn)講。所喜玄元資質(zhì)聰敏，頗能領(lǐng)悟?！钡蹐虻溃骸肮苋绱?，那就好了。
”孔壬道：“天色漸暮，前面就是行宮，請(qǐng)帝到那邊休歇吧?！钡蹐蛳蚯耙煌喔舨欢嗦?，果然有一所房屋
，也就不坐車(chē)子，與大眾一齊步行過(guò)去。到了行宮中，早有孔壬等所預(yù)備的筵席鋪陳起來(lái)，請(qǐng)帝和諸臣飲宴。玄元和驩兜、孔壬另是一席，在下面
作陪。赤將子輿雖不食五谷等，但亦列席，專(zhuān)吃他的百草花。玄元是個(gè)孩子，帝堯問(wèn)他一句，答一句，或竟不
能答，由孔壬等代答，所以一席終了，無(wú)話(huà)可記。到得后來(lái)，帝堯問(wèn)孔壬道：“此去離城有多少路？”孔壬道
：“還有五十多里?！钡蹐虻溃骸澳敲慈甑惹易曰厝グ残?，朕明日進(jìn)城可也?！笨兹纱饝?yīng)，和玄元、驩兜退出
。
這里帝堯又和赤將子輿談?wù)?，便?wèn)赤將子輿道：“先生既然在先高祖皇考處做木正，何時(shí)去官隱居的呢？
”赤將子輿道：“野人當(dāng)日，做木正的時(shí)間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪(fǎng)道，野人差不多總是隨行
的。后來(lái)軒轅帝鑄鼎功成，騎龍仙去，攀了龍髯跌下來(lái)的，野人就是其中的一個(gè)。自從跌下來(lái)之后，眼看見(jiàn)帝
及同僚都已仙去，我獨(dú)無(wú)緣，不禁大灰了心。后來(lái)一想，我這無(wú)緣的原故，大概是功修未到，如果能夠同軒轅
帝那樣的積德累仁，又能夠虔誠(chéng)的求仙訪(fǎng)道，那么安見(jiàn)得沒(méi)有仙緣呢？想到這里，就決定棄了這個(gè)官，去求仙
訪(fǎng)道了，這就是野人隱居的原由?！钡蹐虻溃骸昂髞?lái)一直隱居在什么地方呢？”
赤將子輿道：“后來(lái)?xiàng)壛思沂?，奔馳多年，亦不能得到一個(gè)結(jié)果。原來(lái)求仙之道第一要積德累仁，起碼要
立一千三百善。野人是個(gè)窮光蛋，所積所累能有幾何？后來(lái)一想，我們尋常所食的總是生物，無(wú)論牛、羊、雞、豚等，能
鳴能叫的，固然是一條性命，就是魚(yú)、鱉、蝦、蟹等類(lèi)，不能鳴不能叫的，亦何嘗不是一條性命，有知覺(jué)總是
相同的。既然有知覺(jué)，它的怕死，它受殺戮的苦痛，當(dāng)然與人無(wú)異，殺死了它的性命，來(lái)維持我的性命，天下
大不仁的事情，哪里還有比此再厲害的呢！而且以強(qiáng)凌弱，以智欺愚，平心論之，實(shí)在有點(diǎn)不忍。我既不能積
德累仁，哪里還可以再做這不仁之事。從此以后，野人就決計(jì)不食生物，專(zhuān)食五谷蔬菜等等。又過(guò)了些時(shí)，覺(jué)得牛、羊、雞、豚、魚(yú)、鱉、蝦、蟹等類(lèi)，固然是一條性命，那五谷蔬菜等類(lèi)，它亦能生長(zhǎng)，能傳種，安見(jiàn)得
不是一條性命呢？后來(lái)細(xì)細(xì)考察，于植物之中，發(fā)現(xiàn)一種含羞草，假使有物件觸著它，它的葉子立刻會(huì)卷縮起
來(lái)，同時(shí)枝條亦低垂下去，仿佛畏怯一般，倘有群馬疾馳而來(lái)，它那時(shí)子就使不觸著它，它亦登時(shí)閉合緊抱，
仿佛聞聲而驚駭似的。這種豈不是有知覺(jué)嗎！而且日則開(kāi)放，夜則卷縮，如人之睡眠無(wú)異，更為可怪了。還有
一種羅蟲(chóng)草，它的葉子一片一片迭起來(lái)，仿佛書(shū)冊(cè)，能開(kāi)能合，葉邊有齒，葉的正中有三根刺，刺的根上流出
極甜的汁水，凡是蟲(chóng)類(lèi)要想吃它的甜汁，落在它葉子上，那葉子立刻就合攏來(lái)，它的刺就戳在蟲(chóng)身上，使蟲(chóng)不
能展動(dòng)，葉子的合口，又非常之密，不一時(shí)蟲(chóng)被悶死，它的葉就吸食蟲(chóng)體中的血液，以養(yǎng)育它的身體。
這種植物，竟能擒食動(dòng)物，不是有知覺(jué)能夠嗎？還有一種樹(shù)木，竟能夠食人食獸。它的方法與羅蟲(chóng)草無(wú)異
，那是更稀奇了。還有一種叫作莨菪草，它的根極像人形，假使將它的根葉剪去一點(diǎn)，它竟似覺(jué)得痛苦，能夠
發(fā)出一種嘆息之聲，那不是更奇異嗎！還有一種，叫作豬籠草，亦叫作罐草，因?yàn)樗鼤r(shí)下有一個(gè)罐形的囊，囊上有蓋，假使有蟲(chóng)類(lèi)入其罐中，它就將蓋一合，蟲(chóng)類(lèi)就悶死其中，它卻拿來(lái)做食物，這種雖是機(jī)械作用，但是
說(shuō)它有知覺(jué)，亦何嘗不可呢。此外還有水中的團(tuán)藻、硅藻，都是會(huì)得行動(dòng)的。假使不有知覺(jué)，何以能行動(dòng)呢？還有些樹(shù)木，種在地下，這邊沒(méi)有水，那邊有水，它的根就會(huì)向那邊鉆過(guò)去。
種牡丹花也是如此，只要遠(yuǎn)處埋下豬肚腸等物，雖跨墻隔石離有十多丈遠(yuǎn)，它終能達(dá)到它的目的。野人將
這種情形考察起來(lái)，斷定植物一定有知覺(jué)的，不過(guò)它的知覺(jué)，范圍較小，不及動(dòng)物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知覺(jué)，當(dāng)然也是一條性命，那么弄死它，拿來(lái)吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之后，野人
連活的植物都不吃，專(zhuān)拿已死的枝葉，或果類(lèi)等來(lái)充饑。后來(lái)遇到舊同事寧封子，他已尸解成仙了，他傳授野
人這個(gè)啖百草花并和丸的方法。自此以后，倒也無(wú)病無(wú)憂(yōu)，游行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。無(wú)論什么地方，都去跑過(guò)，并沒(méi)有隱居山谷，不過(guò)大家不認(rèn)識(shí)野人，都叫野人作繳父就是了?！?br>帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無(wú)求，還要賣(mài)這個(gè)繳做什么？”赤將子輿道：“人生在世，總須作一
點(diǎn)事業(yè)。圣王之世，尤禁游民。野人雖可以與世無(wú)求，但還不能脫離這個(gè)世界。假使走到東，走到西，一無(wú)所
事事，豈不是成為游民，大干圣主之禁嗎！況且野人還不能與世無(wú)求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做
一點(diǎn)工業(yè)，那么拿什么東西去與人交易呢？”帝堯聽(tīng)到此處，不禁起了一個(gè)念頭，就和赤將子輿說(shuō)道：“朕意
先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個(gè)賣(mài)繳的勾當(dāng)，何妨再出來(lái)輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時(shí)
，立朝多年，經(jīng)綸富裕，聞見(jiàn)廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實(shí)天下蒼生之幸也?！背鄬⒆虞浀溃骸耙叭?br>近年以來(lái)，隨遇而安，無(wú)所不可，帝果欲見(jiàn)用，野人亦不必推辭。不過(guò)有兩項(xiàng)須預(yù)先說(shuō)明。一項(xiàng)，野人做官，
只好仍舊做木正，是個(gè)熟手，其它治國(guó)平天下之事，非所敢知。第二項(xiàng)，請(qǐng)帝對(duì)于野人，勿加以一切禮法、制度之拘束，須聽(tīng)野人自由。因?yàn)橐叭硕倌陙?lái)，放浪慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的?！钡蹐?br>連聲答應(yīng)道：“可以可以，只要先生不見(jiàn)棄，這兩項(xiàng)何必不可依呢。”于是黃帝時(shí)代的木正，又重復(fù)做了帝堯時(shí)代的木正。