第四十三回 帝堯初番見許由黃帝問(wèn)道廣成子
作者：晚餐之后，帝堯君臣閑談，又談起日間所見文身的島民。老將羿道：“一個(gè)人歡喜美觀，亦是常情，但是刻畫肌膚，受盡痛苦，以求美觀，殊出情理之外?！濒耸宓溃骸笆篱g這種不合情理之事，多得很呢！某聽見有一處地方的人，將女子的兩足從小就用布帛纏起
來(lái)，使它尖而且小，不過(guò)三寸光景，走起路來(lái)裊裊婷婷，以為美觀。但是這些女子，從此都是弱不禁風(fēng)成為廢
物。而且纏的時(shí)候須將足骨折斷成為弓形，非常痛苦。然而那些做父母的并非沒(méi)有愛女之心，終究不肯不下這個(gè)辣手。雖則看見他的愛女宛轉(zhuǎn)呼號(hào)，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事
嗎！還有一處，他的風(fēng)俗以匾頭為美。子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加重，所以到得大了，那張臉竟如‘西’字，豈非奇怪嗎！還有一處，風(fēng)俗以長(zhǎng)頸為美觀。子女一生落地，就用
一個(gè)箍?jī)菏谒i上。年齡越大，箍?jī)阂嘀饾u加長(zhǎng)。因此她們的脖頸竟有長(zhǎng)到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處，以腰細(xì)為美觀。
所有女子，從小都用細(xì)帶，緊束她的腰部。長(zhǎng)大之后，前面兩個(gè)乳峰突出，后面兩個(gè)臂部聳起，以為美觀
。腰最細(xì)的女人，周圍不足一尺，仿佛蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來(lái)，文身固然沒(méi)有什么美觀，就是小足細(xì)腰，亦有什么美觀呢？至于匾頭、長(zhǎng)頸，不但不能說(shuō)美，并且覺(jué)得可丑。然而他們竟不惜犧牲其
子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無(wú)過(guò)于是。這個(gè)真不可解之事了?！?br>帝堯道：“大概人的性情，最怕是狃于習(xí)慣，一成習(xí)慣之后，再?zèng)]有什么好、丑、善、惡之分。大家如此
的，就是好而善；大家不如此的，就是丑而惡。好、丑、善、惡，以習(xí)慣而分，極不容易改變。朕看起來(lái)，這
種文身之風(fēng)俗，再過(guò)五千年，恐怕還不能革除凈盡，亦是一定之理呢。”
赤將子輿聽了，哈哈笑道：“野蠻人的玩意兒，多得很呢！
不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女
到了十歲左右，必定要請(qǐng)一種師巫之類，用手指損壞她的處女膜，這是什么玩意兒呢！還有一處地方，他們的
幼童，到了十歲左右，必定將他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什么玩意兒呢！”羲叔道：“破處女膜這個(gè)習(xí)慣，某想不出他的理由，至于割去生殖器頭上的包皮，不能說(shuō)他全無(wú)意識(shí)。因
為照生理上講起來(lái)，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發(fā)生兩種弊玻一種
是包皮里面，易于藏匿不潔，或貽害于生育及女子。一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺玻在幼小時(shí)割去少許
，使他到發(fā)育的時(shí)候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患于未然的意思呢?！钡蹐蚵犓麄兊恼勗挘m則仍是研究風(fēng)俗及學(xué)理，但已漸趨穢褻，遂用話隔開他們，問(wèn)羲叔道：“汝在南方
多年，知道他們的文身是用什么東西刺的？”羲叔道：“用針尖蘸了墨水刺的。刺了之后，血和墨水混合，終身不會(huì)消滅了。初刺的時(shí)候，痛苦非常，遠(yuǎn)望過(guò)去，仿佛裹了一塊粉紫色的手巾一般。所以無(wú)論怎樣強(qiáng)壯的人
，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無(wú)論男女到
得成童的時(shí)候就要刺了。刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業(yè)，有高手，有低手。高手能知道人的災(zāi)
害避忌，創(chuàng)造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價(jià)亦特別高。低手不過(guò)依樣葫蘆而
已。刺完之后，才算得是一個(gè)成人，仿佛和中國(guó)男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節(jié)了
。”帝堯聽了，嘆息一會(huì)，說(shuō)道：“天下之大，萬(wàn)民之眾，風(fēng)俗習(xí)慣，竟有這許多的不同?？梢娨坏劳L(fēng)，移風(fēng)易俗，真是極不容易之事呢?！?br>次日，帝堯等渡過(guò)北江，一路南行又過(guò)了中江，路上所見的一切人民，情形都與以前無(wú)異。一日，剛剛到
南江邊，只見對(duì)面一座大島上，兩個(gè)山峰都籠罩著一陣赤云，如煙如火。但細(xì)看起來(lái)，又似乎不是云，一陣一
陣都從下面上騰，仿佛和火煙一般。
大眾看了不解，忙找了土人來(lái)問(wèn)。土人道：“這座山叫作浮玉之山，從前并沒(méi)有什么赤云的，自從圣天子
即位的那年起，才冒出這一種赤云來(lái)，終年不斷，非常之好看。后來(lái)有人前往調(diào)查，才知道它的山下有一個(gè)深
穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸氣上騰，就變成赤云了。（說(shuō)到此處，在下又有一種理想。
原來(lái)天目山上，東西各有一個(gè)大池，如人之目，后人所以取名叫作天目，按照地理學(xué)上講起來(lái)，山上有湖泊的，大半是火山噴火口的遺跡。那么這兩座天目山，在古時(shí)當(dāng)然是個(gè)活火山。
帝堯的時(shí)候，有這種現(xiàn)象，或者那時(shí)正在噴發(fā)，因?yàn)楣糯娜瞬恢烙羞@種原理，以為是應(yīng)著帝堯火德之
運(yùn)，作為祥瑞，因而有此傳說(shuō)，亦未可知。還有一層，山名浮玉，可見四面有水，而且必不甚高峻。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江
之南江，系從天目、黃山兩大山脈之間流出，照現(xiàn)在地勢(shì)看起來(lái)，決無(wú)可能之理。但是南江故道，在歷史上歷
歷可考。因此足見天目山，在當(dāng)時(shí)不過(guò)為長(zhǎng)江之一島，且不甚高，后來(lái)因?yàn)樗腔鹕降脑?，土地不絕的升高，所以山勢(shì)大變。南江故道，既然逐漸涸絕隔斷，而浙西一帶土地亦逐漸高出水面，那浮玉山，亦漸變?yōu)楝F(xiàn)在
崔嵬突兀的天目山。這都是在下的理想，究竟是不是，須待博雅君子的教正了。
閑話不提。）
且說(shuō)帝堯君臣，聽了那土人一番話，大家亦莫名其妙。雇好了船只，正要渡江，只見前面江中，一只小船
載著三四個(gè)人，開到岸邊。帝堯覺(jué)得里面一個(gè)瘦瘦的人非常面善，因?yàn)樗谴┮轮斓闹性?，不是斷發(fā)裸體的島夷，所以特別注意，不知在何處曾經(jīng)見過(guò)的。正在想時(shí)，早有一個(gè)侍衛(wèi)走來(lái)，向帝堯說(shuō)道：“這個(gè)人，就
是那年在藐姑射山遇著的那個(gè)人呢?！钡蹐蛞宦?，恍然大悟，知道就是許由了。正是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。當(dāng)下看他上岸之后，就
迎上前去向他施禮，說(shuō)道：“許先生，難得在此地相遇，真是天緣！”許由出其不意，還要想推托，不肯承認(rèn)
。羲叔上前說(shuō)道：“主上為尋訪先生的原故，由箕山到沛澤又到這里，還想渡江而南。一片至誠(chéng)之心，亦可謂
無(wú)以復(fù)加。先生若推托，未免絕人已甚，使千古好賢之君主失望了?！痹S由聽到此句，方才向帝堯拱手答禮道：“承圣駕屢次枉訪，鄙人自問(wèn)一無(wú)才德，只好逃遁，不敢相見?，F(xiàn)在又承千里相訪，尤覺(jué)不安之至?！钡蹐?br>剛要答言，老將羿道：“此處非聚談之地，就請(qǐng)?jiān)S先生到船中坐坐吧。”
當(dāng)下不由分說(shuō)，就擁著帝堯、許由到雇定的大船中坐定，帝堯就和許由傾談起來(lái)。起初都是些虛套泛話，后來(lái)許由要想觀察帝堯的志趣，便問(wèn)道：“帝此刻已經(jīng)貴為天子，坐在華堂之上面，向著兩個(gè)魏闕，享受人君
的榮耀，自問(wèn)生平，于志愿亦可謂得償了?！钡蹐虻溃骸安皇侨绱?。余坐在華堂之上，覺(jué)得森然而松生于棟。
余立于欞扉之內(nèi)，覺(jué)得森然而云生于牖。
雖面雙闕，無(wú)異乎崔嵬之冠蓬萊。雖背墉郭，無(wú)異乎回巒之縈昆侖。余安知其所以安榮哉？”許由聽了這
活，知道帝堯志趣不凡，的確是個(gè)圣主，亦傾心的陳述。兩個(gè)人足足談了大半日，方才停歇。帝堯佩服之極，因此就拜許由為師，在船中留宿兩日。許由告辭，帝堯尚要再留。許由道：“圣上自須南巡，鄙人亦有俗事待理，且待將來(lái)到冀州再見吧?！庇谑怯喠撕笃?，許由上岸，仍舊徒步芒鞋飄然而去。當(dāng)下羲叔就向帝堯道：“
如今虎林山可以不去了，一徑到三苗國(guó)去吧。”帝堯道：“是?！背鄬⒆虞浀溃骸扒懊骐x黟山不遠(yuǎn)。這座黟山，是當(dāng)初黃帝與群臣在此修煉成仙的地方。便是野人，亦曾
在此隨侍多年。那山上仙草靈藥隨地皆是，并且有生汞可以煉丹，有玉漿可以解渴，真是一個(gè)仙靈之府。野人
自從攀龍不成之后，隱居匿跡時(shí)常到此來(lái)居住，多則十余年，少則六七年，所有百草花丸，大半在此山上采制
的?，F(xiàn)在帝既到此，不可不瞻仰瞻仰祖宗的遺跡，而且可以擴(kuò)一擴(kuò)眼界?！钡蹐蚵犃?，亦以為然，隨即渡過(guò)南江，一徑向黟山而來(lái)。
到了山下，山路愈走愈仄，帝堯君臣多舍了車子，徒步而上。赤將子輿是熟游之地，一路走一路指點(diǎn)。大約黟山大小山峰不可勝計(jì)，最大的有三十六個(gè)，內(nèi)中一個(gè)天都峰，尤為高峻，從下面望上去，高約四千仞光景
。眾人跟著赤將子輿，都向此方而行。須臾之間，忽聞砰訇之聲，遠(yuǎn)望前面，只見山頂一道瀑布，層折而下，
大小共總有九迭，上如銀漢接天，下如渴龍赴海，真正可說(shuō)是天下之奇觀。到了一處，有一塊大石，大家就在
石上休息，賞玩那瀑布的奇景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見四面的山容，半陰半暗，云霧都從腳下而出，如絮如綿，氤氳不已，
方才知道此身已經(jīng)走人云中了。赤將子輿道：“天將下雨，此地不可久留，上面有房屋，可以棲宿?！?br>大眾聽了，急急上行，果見有房屋不少，原來(lái)是黃帝那時(shí)所留下的。雖則年歲已久，但是常常有人修茸，
所以并不頹敗，現(xiàn)在還有幾個(gè)百姓居住在里面。帝堯到房屋居中的這一間一看，只見當(dāng)中還供著黃帝騎龍升天
的一個(gè)遺像，慌忙率同群臣行禮。赤將子輿道：“從山下到山頂，非走三五日不能到。所以，當(dāng)初軒轅帝在此修道之時(shí)，特地預(yù)備這許多房屋，以便上下的時(shí)候可以住宿，上面還有好幾處呢?！钡降么稳?，天果下雨，不能上行。向外面一望，滿山云霧，迷漫四野，所有山峰一個(gè)都不能看見。但見云中瀑布，高下錯(cuò)落，或長(zhǎng)竟數(shù)
丈，或短不盈尺，如銀潮雪海，駭目驚心，不可逼視。次日天仍下雨，接續(xù)數(shù)日，不能行路。帝堯與群臣，除出觀望山景之外，不過(guò)相聚閑談。一日晚間，天已
放晴，君臣數(shù)人偶然談到黃帝到此山來(lái)修煉的歷史。赤將子輿道：“當(dāng)初黃帝，雖有志于仙道，但是未得其訣。后來(lái)聽人說(shuō)有一個(gè)廣成子，住在崆峒山上，是個(gè)真正的神仙，黃帝于是親自去訪問(wèn)他，他將至道之精告訴了
黃帝。黃帝恍然大悟，以后漸漸的修煉，才得道成仙。
當(dāng)時(shí)黃帝又有兩個(gè)臣子，一個(gè)叫容成子，一個(gè)叫浮丘子。
容成子是專門用內(nèi)功的，他所講究的是胎息之法。浮丘子從前住在荊州南部衡山之北，后來(lái)跑到彭蠡湖南
面一座華林山上修煉了多年，后來(lái)又跑到南海海瀕去苦心修煉，方才成功。他做黃帝臣子的時(shí)候，早已得道了
。他是專門用外功的，所講究的是煉丹之法。容成子做黃帝的臣子，其時(shí)在先，所以胎息之法，黃帝已經(jīng)學(xué)習(xí)
純熟。浮丘子做黃帝的臣子，其時(shí)在后，他的功夫黃帝還未了了。一日黃帝問(wèn)他道：‘朕知汝是個(gè)神仙中人，
深明求神仙的方法?，F(xiàn)在朕想超過(guò)溟海、渤海，游玩蓬萊山，舍棄了妻子，跑到那邊去，汝看應(yīng)該用什么方法
？’浮丘子道：‘第一要能夠選擇圣賢做師傅，那么他的所學(xué)必定精奧。第二要能夠選擇名勝之地棲息在那邊，那么他的所學(xué)必定容易成功?，F(xiàn)在帝要成仙，必須先煉金丹；要煉金丹，必須選一塊山秀水正的地方，那么
所煉的丹藥才能靈驗(yàn)。依臣看起來(lái)，天下名山只有黟山最為相宜。一則地?fù)?jù)四方之中，云凝碧落，氣冠諸山，
天上群仙時(shí)常在那里游玩的，可以相見。二則山中靈泉奇藥，四時(shí)皆春，若能夠齋心潔己，晏安在那里，那么
萬(wàn)病皆除，千祥俱集，必定能夠登仙了?！S帝聽了這話，立刻叫大臣風(fēng)后輔佐了太子，代理政事，自己就同
了浮丘子、容成子兩個(gè)來(lái)到此山，專心修煉。這就是黃帝來(lái)到此山的原因子?！?br>老將羿在旁問(wèn)道：“怎樣叫作胎息法？”赤將子輿道：“胎息這兩個(gè)字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的時(shí)候一樣，所以叫作胎息。”老將羿道：“不用口鼻呼吸，用什么呼吸呢？
”赤將子輿道：“不是用別種機(jī)官替代呼吸，實(shí)在是不呼吸。
”大眾聽了這話，都非常詫異，便問(wèn)道：“不呼吸，豈不要窒死嗎？”赤將子輿道：“這是很不容易的。
所以第一要師傅傳授，第二要煉習(xí)功深，不是自己所能夠蠻做，亦不是一時(shí)半刻就能做到?！?br>老將羿道：“先生練習(xí)過(guò)嗎？”赤將子輿道：“野人略略知道一點(diǎn)。大約初學(xué)起的時(shí)候，先從鼻管中吸入
清氣，到肺里藏閉起來(lái)，不使它呼出，然后在心中暗暗的數(shù)著一二三四五的數(shù)目，一直數(shù)去，數(shù)到一百二十，才從口中將那藏閉之氣緩緩的呼出來(lái)。在那吸進(jìn)去的時(shí)候與那呼出來(lái)的時(shí)候，都不許自己耳朵中聽見有出入之
聲，總要使它入多出少。最好用一片鴻毛，放在鼻口之間，呼出氣來(lái)，鴻毛不動(dòng)，才算合法。吸進(jìn)去也是如此
，又漸漸增加數(shù)的數(shù)目，從一百二十可以增加到一千。增加到一千，那么就有許多時(shí)候可以不呼吸，豈不是和
不呼吸一樣嗎！能夠如此，可以返老還童，長(zhǎng)生不死了。這個(gè)就是胎息方法的大略。但是還有一個(gè)條件，胎息
的時(shí)候，要在生氣之時(shí)，勿在死氣之時(shí)。從子時(shí)到巳時(shí)，叫作生氣；從午時(shí)到亥時(shí)，叫作死氣。死氣的時(shí)候，
學(xué)胎息亦無(wú)益。所以，俗語(yǔ)有一句叫作‘仙人服六氣’，所謂六氣者，并不是有六種氣可服，不過(guò)說(shuō)有六個(gè)時(shí)
辰的氣是可以服罷了。胎息這個(gè)方法，練習(xí)成功之后，不但可以卻病長(zhǎng)生，而且還有許多用處。用了這股氣去吹水，水就為之逆流；用于這股氣去噓火，火就會(huì)得熄滅；用了這股氣去吹虎狼，虎狼就懾伏而不敢動(dòng)；用了
這股氣去噓蛇虺，蛇虺就蟠屈而不能去。假使有人為兵刃所傷，吹一口氣血能立止；假使有人為毒蟲所傷，就
使沒(méi)有看見這個(gè)受傷人，只要將自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那么受傷之人雖遠(yuǎn)在一百里以外，
亦能立刻全愈，豈不是用處甚多嗎！”
眾人聽他說(shuō)得如此神異，無(wú)不稀奇之極，很有人想立刻就學(xué)學(xué)看。老將羿剛想再問(wèn)，這時(shí)晚膳已經(jīng)陳列，大家才打斷言談，各自就餐。
來(lái)，使它尖而且小，不過(guò)三寸光景，走起路來(lái)裊裊婷婷，以為美觀。但是這些女子，從此都是弱不禁風(fēng)成為廢
物。而且纏的時(shí)候須將足骨折斷成為弓形，非常痛苦。然而那些做父母的并非沒(méi)有愛女之心，終究不肯不下這個(gè)辣手。雖則看見他的愛女宛轉(zhuǎn)呼號(hào)，仍有所不顧，而且越是愛女心切，越想纏得它小，以求美觀，豈非怪事
嗎！還有一處，他的風(fēng)俗以匾頭為美。子女生出，就用重的物件，壓在她頭上，年齡漸大，壓的物件亦漸漸加重，所以到得大了，那張臉竟如‘西’字，豈非奇怪嗎！還有一處，風(fēng)俗以長(zhǎng)頸為美觀。子女一生落地，就用
一個(gè)箍?jī)菏谒i上。年齡越大，箍?jī)阂嘀饾u加長(zhǎng)。因此她們的脖頸竟有長(zhǎng)到一二尺的，以為美觀，豈非亦是怪事嗎！還有一處，以腰細(xì)為美觀。
所有女子，從小都用細(xì)帶，緊束她的腰部。長(zhǎng)大之后，前面兩個(gè)乳峰突出，后面兩個(gè)臂部聳起，以為美觀
。腰最細(xì)的女人，周圍不足一尺，仿佛蜜蜂、螞蟻，豈不是亦是奇怪嗎！平心想起來(lái)，文身固然沒(méi)有什么美觀，就是小足細(xì)腰，亦有什么美觀呢？至于匾頭、長(zhǎng)頸，不但不能說(shuō)美，并且覺(jué)得可丑。然而他們竟不惜犧牲其
子女，孜孜然而為之，反以為天下之至美者無(wú)過(guò)于是。這個(gè)真不可解之事了?！?br>帝堯道：“大概人的性情，最怕是狃于習(xí)慣，一成習(xí)慣之后，再?zèng)]有什么好、丑、善、惡之分。大家如此
的，就是好而善；大家不如此的，就是丑而惡。好、丑、善、惡，以習(xí)慣而分，極不容易改變。朕看起來(lái)，這
種文身之風(fēng)俗，再過(guò)五千年，恐怕還不能革除凈盡，亦是一定之理呢。”
赤將子輿聽了，哈哈笑道：“野蠻人的玩意兒，多得很呢！
不必一定是為美觀，亦不必一定是為厭勝。野人有一年，跑到西方去玩玩，看見有一處地方，他們的幼女
到了十歲左右，必定要請(qǐng)一種師巫之類，用手指損壞她的處女膜，這是什么玩意兒呢！還有一處地方，他們的
幼童，到了十歲左右，必定將他生殖器頭上的包皮，割去少許，這又是什么玩意兒呢！”羲叔道：“破處女膜這個(gè)習(xí)慣，某想不出他的理由，至于割去生殖器頭上的包皮，不能說(shuō)他全無(wú)意識(shí)。因
為照生理上講起來(lái)，有些男子包皮口小，裹得太緊，生殖器的前端不能脫穎而出，因此往往發(fā)生兩種弊玻一種
是包皮里面，易于藏匿不潔，或貽害于生育及女子。一種是包皮不脫之人，極容易沾染肺玻在幼小時(shí)割去少許
，使他到發(fā)育的時(shí)候，生殖器前端一定能夠脫穎而出，亦是防患于未然的意思呢?！钡蹐蚵犓麄兊恼勗挘m則仍是研究風(fēng)俗及學(xué)理，但已漸趨穢褻，遂用話隔開他們，問(wèn)羲叔道：“汝在南方
多年，知道他們的文身是用什么東西刺的？”羲叔道：“用針尖蘸了墨水刺的。刺了之后，血和墨水混合，終身不會(huì)消滅了。初刺的時(shí)候，痛苦非常，遠(yuǎn)望過(guò)去，仿佛裹了一塊粉紫色的手巾一般。所以無(wú)論怎樣強(qiáng)壯的人
，決不能一日刺畢，少而一年以上，多則三四年亦有。大約他們看得這種文身，是極重要的典禮，無(wú)論男女到
得成童的時(shí)候就要刺了。刺花紋的人，叫作雕文之人，是一種專門行業(yè)，有高手，有低手。高手能知道人的災(zāi)
害避忌，創(chuàng)造種種式樣的花紋，以為厭勝，而且能減少針刺的痛苦，他的身價(jià)亦特別高。低手不過(guò)依樣葫蘆而
已。刺完之后，才算得是一個(gè)成人，仿佛和中國(guó)男子的二十而冠，女子的十五而笄一般，亦算是他們的禮節(jié)了
。”帝堯聽了，嘆息一會(huì)，說(shuō)道：“天下之大，萬(wàn)民之眾，風(fēng)俗習(xí)慣，竟有這許多的不同?？梢娨坏劳L(fēng)，移風(fēng)易俗，真是極不容易之事呢?！?br>次日，帝堯等渡過(guò)北江，一路南行又過(guò)了中江，路上所見的一切人民，情形都與以前無(wú)異。一日，剛剛到
南江邊，只見對(duì)面一座大島上，兩個(gè)山峰都籠罩著一陣赤云，如煙如火。但細(xì)看起來(lái)，又似乎不是云，一陣一
陣都從下面上騰，仿佛和火煙一般。
大眾看了不解，忙找了土人來(lái)問(wèn)。土人道：“這座山叫作浮玉之山，從前并沒(méi)有什么赤云的，自從圣天子
即位的那年起，才冒出這一種赤云來(lái)，終年不斷，非常之好看。后來(lái)有人前往調(diào)查，才知道它的山下有一個(gè)深
穴，穴中的水色其赤若火，那水蒸氣上騰，就變成赤云了。（說(shuō)到此處，在下又有一種理想。
原來(lái)天目山上，東西各有一個(gè)大池，如人之目，后人所以取名叫作天目，按照地理學(xué)上講起來(lái)，山上有湖泊的，大半是火山噴火口的遺跡。那么這兩座天目山，在古時(shí)當(dāng)然是個(gè)活火山。
帝堯的時(shí)候，有這種現(xiàn)象，或者那時(shí)正在噴發(fā)，因?yàn)楣糯娜瞬恢烙羞@種原理，以為是應(yīng)著帝堯火德之
運(yùn)，作為祥瑞，因而有此傳說(shuō)，亦未可知。還有一層，山名浮玉，可見四面有水，而且必不甚高峻。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江
之南江，系從天目、黃山兩大山脈之間流出，照現(xiàn)在地勢(shì)看起來(lái)，決無(wú)可能之理。但是南江故道，在歷史上歷
歷可考。因此足見天目山，在當(dāng)時(shí)不過(guò)為長(zhǎng)江之一島，且不甚高，后來(lái)因?yàn)樗腔鹕降脑?，土地不絕的升高，所以山勢(shì)大變。南江故道，既然逐漸涸絕隔斷，而浙西一帶土地亦逐漸高出水面，那浮玉山，亦漸變?yōu)楝F(xiàn)在
崔嵬突兀的天目山。這都是在下的理想，究竟是不是，須待博雅君子的教正了。
閑話不提。）
且說(shuō)帝堯君臣，聽了那土人一番話，大家亦莫名其妙。雇好了船只，正要渡江，只見前面江中，一只小船
載著三四個(gè)人，開到岸邊。帝堯覺(jué)得里面一個(gè)瘦瘦的人非常面善，因?yàn)樗谴┮轮斓闹性?，不是斷發(fā)裸體的島夷，所以特別注意，不知在何處曾經(jīng)見過(guò)的。正在想時(shí)，早有一個(gè)侍衛(wèi)走來(lái)，向帝堯說(shuō)道：“這個(gè)人，就
是那年在藐姑射山遇著的那個(gè)人呢?！钡蹐蛞宦?，恍然大悟，知道就是許由了。正是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。當(dāng)下看他上岸之后，就
迎上前去向他施禮，說(shuō)道：“許先生，難得在此地相遇，真是天緣！”許由出其不意，還要想推托，不肯承認(rèn)
。羲叔上前說(shuō)道：“主上為尋訪先生的原故，由箕山到沛澤又到這里，還想渡江而南。一片至誠(chéng)之心，亦可謂
無(wú)以復(fù)加。先生若推托，未免絕人已甚，使千古好賢之君主失望了?！痹S由聽到此句，方才向帝堯拱手答禮道：“承圣駕屢次枉訪，鄙人自問(wèn)一無(wú)才德，只好逃遁，不敢相見?，F(xiàn)在又承千里相訪，尤覺(jué)不安之至?！钡蹐?br>剛要答言，老將羿道：“此處非聚談之地，就請(qǐng)?jiān)S先生到船中坐坐吧。”
當(dāng)下不由分說(shuō)，就擁著帝堯、許由到雇定的大船中坐定，帝堯就和許由傾談起來(lái)。起初都是些虛套泛話，后來(lái)許由要想觀察帝堯的志趣，便問(wèn)道：“帝此刻已經(jīng)貴為天子，坐在華堂之上面，向著兩個(gè)魏闕，享受人君
的榮耀，自問(wèn)生平，于志愿亦可謂得償了?！钡蹐虻溃骸安皇侨绱?。余坐在華堂之上，覺(jué)得森然而松生于棟。
余立于欞扉之內(nèi)，覺(jué)得森然而云生于牖。
雖面雙闕，無(wú)異乎崔嵬之冠蓬萊。雖背墉郭，無(wú)異乎回巒之縈昆侖。余安知其所以安榮哉？”許由聽了這
活，知道帝堯志趣不凡，的確是個(gè)圣主，亦傾心的陳述。兩個(gè)人足足談了大半日，方才停歇。帝堯佩服之極，因此就拜許由為師，在船中留宿兩日。許由告辭，帝堯尚要再留。許由道：“圣上自須南巡，鄙人亦有俗事待理，且待將來(lái)到冀州再見吧?！庇谑怯喠撕笃?，許由上岸，仍舊徒步芒鞋飄然而去。當(dāng)下羲叔就向帝堯道：“
如今虎林山可以不去了，一徑到三苗國(guó)去吧。”帝堯道：“是?！背鄬⒆虞浀溃骸扒懊骐x黟山不遠(yuǎn)。這座黟山，是當(dāng)初黃帝與群臣在此修煉成仙的地方。便是野人，亦曾
在此隨侍多年。那山上仙草靈藥隨地皆是，并且有生汞可以煉丹，有玉漿可以解渴，真是一個(gè)仙靈之府。野人
自從攀龍不成之后，隱居匿跡時(shí)常到此來(lái)居住，多則十余年，少則六七年，所有百草花丸，大半在此山上采制
的?，F(xiàn)在帝既到此，不可不瞻仰瞻仰祖宗的遺跡，而且可以擴(kuò)一擴(kuò)眼界?！钡蹐蚵犃?，亦以為然，隨即渡過(guò)南江，一徑向黟山而來(lái)。
到了山下，山路愈走愈仄，帝堯君臣多舍了車子，徒步而上。赤將子輿是熟游之地，一路走一路指點(diǎn)。大約黟山大小山峰不可勝計(jì)，最大的有三十六個(gè)，內(nèi)中一個(gè)天都峰，尤為高峻，從下面望上去，高約四千仞光景
。眾人跟著赤將子輿，都向此方而行。須臾之間，忽聞砰訇之聲，遠(yuǎn)望前面，只見山頂一道瀑布，層折而下，
大小共總有九迭，上如銀漢接天，下如渴龍赴海，真正可說(shuō)是天下之奇觀。到了一處，有一塊大石，大家就在
石上休息，賞玩那瀑布的奇景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見四面的山容，半陰半暗，云霧都從腳下而出，如絮如綿，氤氳不已，
方才知道此身已經(jīng)走人云中了。赤將子輿道：“天將下雨，此地不可久留，上面有房屋，可以棲宿?！?br>大眾聽了，急急上行，果見有房屋不少，原來(lái)是黃帝那時(shí)所留下的。雖則年歲已久，但是常常有人修茸，
所以并不頹敗，現(xiàn)在還有幾個(gè)百姓居住在里面。帝堯到房屋居中的這一間一看，只見當(dāng)中還供著黃帝騎龍升天
的一個(gè)遺像，慌忙率同群臣行禮。赤將子輿道：“從山下到山頂，非走三五日不能到。所以，當(dāng)初軒轅帝在此修道之時(shí)，特地預(yù)備這許多房屋，以便上下的時(shí)候可以住宿，上面還有好幾處呢?！钡降么稳?，天果下雨，不能上行。向外面一望，滿山云霧，迷漫四野，所有山峰一個(gè)都不能看見。但見云中瀑布，高下錯(cuò)落，或長(zhǎng)竟數(shù)
丈，或短不盈尺，如銀潮雪海，駭目驚心，不可逼視。次日天仍下雨，接續(xù)數(shù)日，不能行路。帝堯與群臣，除出觀望山景之外，不過(guò)相聚閑談。一日晚間，天已
放晴，君臣數(shù)人偶然談到黃帝到此山來(lái)修煉的歷史。赤將子輿道：“當(dāng)初黃帝，雖有志于仙道，但是未得其訣。后來(lái)聽人說(shuō)有一個(gè)廣成子，住在崆峒山上，是個(gè)真正的神仙，黃帝于是親自去訪問(wèn)他，他將至道之精告訴了
黃帝。黃帝恍然大悟，以后漸漸的修煉，才得道成仙。
當(dāng)時(shí)黃帝又有兩個(gè)臣子，一個(gè)叫容成子，一個(gè)叫浮丘子。
容成子是專門用內(nèi)功的，他所講究的是胎息之法。浮丘子從前住在荊州南部衡山之北，后來(lái)跑到彭蠡湖南
面一座華林山上修煉了多年，后來(lái)又跑到南海海瀕去苦心修煉，方才成功。他做黃帝臣子的時(shí)候，早已得道了
。他是專門用外功的，所講究的是煉丹之法。容成子做黃帝的臣子，其時(shí)在先，所以胎息之法，黃帝已經(jīng)學(xué)習(xí)
純熟。浮丘子做黃帝的臣子，其時(shí)在后，他的功夫黃帝還未了了。一日黃帝問(wèn)他道：‘朕知汝是個(gè)神仙中人，
深明求神仙的方法?，F(xiàn)在朕想超過(guò)溟海、渤海，游玩蓬萊山，舍棄了妻子，跑到那邊去，汝看應(yīng)該用什么方法
？’浮丘子道：‘第一要能夠選擇圣賢做師傅，那么他的所學(xué)必定精奧。第二要能夠選擇名勝之地棲息在那邊，那么他的所學(xué)必定容易成功?，F(xiàn)在帝要成仙，必須先煉金丹；要煉金丹，必須選一塊山秀水正的地方，那么
所煉的丹藥才能靈驗(yàn)。依臣看起來(lái)，天下名山只有黟山最為相宜。一則地?fù)?jù)四方之中，云凝碧落，氣冠諸山，
天上群仙時(shí)常在那里游玩的，可以相見。二則山中靈泉奇藥，四時(shí)皆春，若能夠齋心潔己，晏安在那里，那么
萬(wàn)病皆除，千祥俱集，必定能夠登仙了?！S帝聽了這話，立刻叫大臣風(fēng)后輔佐了太子，代理政事，自己就同
了浮丘子、容成子兩個(gè)來(lái)到此山，專心修煉。這就是黃帝來(lái)到此山的原因子?！?br>老將羿在旁問(wèn)道：“怎樣叫作胎息法？”赤將子輿道：“胎息這兩個(gè)字，就是不用口鼻呼吸，如人在胞胎中的時(shí)候一樣，所以叫作胎息。”老將羿道：“不用口鼻呼吸，用什么呼吸呢？
”赤將子輿道：“不是用別種機(jī)官替代呼吸，實(shí)在是不呼吸。
”大眾聽了這話，都非常詫異，便問(wèn)道：“不呼吸，豈不要窒死嗎？”赤將子輿道：“這是很不容易的。
所以第一要師傅傳授，第二要煉習(xí)功深，不是自己所能夠蠻做，亦不是一時(shí)半刻就能做到?！?br>老將羿道：“先生練習(xí)過(guò)嗎？”赤將子輿道：“野人略略知道一點(diǎn)。大約初學(xué)起的時(shí)候，先從鼻管中吸入
清氣，到肺里藏閉起來(lái)，不使它呼出，然后在心中暗暗的數(shù)著一二三四五的數(shù)目，一直數(shù)去，數(shù)到一百二十，才從口中將那藏閉之氣緩緩的呼出來(lái)。在那吸進(jìn)去的時(shí)候與那呼出來(lái)的時(shí)候，都不許自己耳朵中聽見有出入之
聲，總要使它入多出少。最好用一片鴻毛，放在鼻口之間，呼出氣來(lái)，鴻毛不動(dòng)，才算合法。吸進(jìn)去也是如此
，又漸漸增加數(shù)的數(shù)目，從一百二十可以增加到一千。增加到一千，那么就有許多時(shí)候可以不呼吸，豈不是和
不呼吸一樣嗎！能夠如此，可以返老還童，長(zhǎng)生不死了。這個(gè)就是胎息方法的大略。但是還有一個(gè)條件，胎息
的時(shí)候，要在生氣之時(shí)，勿在死氣之時(shí)。從子時(shí)到巳時(shí)，叫作生氣；從午時(shí)到亥時(shí)，叫作死氣。死氣的時(shí)候，
學(xué)胎息亦無(wú)益。所以，俗語(yǔ)有一句叫作‘仙人服六氣’，所謂六氣者，并不是有六種氣可服，不過(guò)說(shuō)有六個(gè)時(shí)
辰的氣是可以服罷了。胎息這個(gè)方法，練習(xí)成功之后，不但可以卻病長(zhǎng)生，而且還有許多用處。用了這股氣去吹水，水就為之逆流；用于這股氣去噓火，火就會(huì)得熄滅；用了這股氣去吹虎狼，虎狼就懾伏而不敢動(dòng)；用了
這股氣去噓蛇虺，蛇虺就蟠屈而不能去。假使有人為兵刃所傷，吹一口氣血能立止；假使有人為毒蟲所傷，就
使沒(méi)有看見這個(gè)受傷人，只要將自己的手一吹，男的吹左手，女的吹右手，那么受傷之人雖遠(yuǎn)在一百里以外，
亦能立刻全愈，豈不是用處甚多嗎！”
眾人聽他說(shuō)得如此神異，無(wú)不稀奇之極，很有人想立刻就學(xué)學(xué)看。老將羿剛想再問(wèn)，這時(shí)晚膳已經(jīng)陳列，大家才打斷言談，各自就餐。