第四十七回 狐功設(shè)計害帝堯責三苗帝堯動怒
作者：話分兩頭，現(xiàn)在要說三苗國了。那三苗自從帝摯時候，到彭蠡、洞庭兩大湖之間立起國來，依照狐功所定
的三條政策去實行。先則嚴刑峻罰，百姓都是重足而立，側(cè)目而視，頗有不安之象。后來新道德一提倡，緩和
了許多，那些青年男女無不傾心醉倒，舉國若狂。但是那些中年以上的人依然是激烈反對，又有杌隉之勢。最后巫先、巫凡兩個大顯其神通，醫(yī)治疾病，固然屢有靈驗；求福祛災，亦似乎屢有效果。那南方人民的心理，
經(jīng)玄都九黎氏多少年的陶冶，本來迷信很深，雖則后來有歷代圣帝感化教導，但是根柢萌芽，終有些潛伏在他
們遺傳的腦海之中。一經(jīng)三苗、狐功的鼓舞，便如雨后春筍，萬芽齊簇，一發(fā)而不可遏，而迷信最深的，尤其以下等社會的人為最多。
下等社會的人，總占全國人民的大多數(shù)。他們既靡然從風，則已可謂傾動全國了。所硁硁反對的，仍舊不
外乎幾個中年以上、知識階級的頑固老朽?？克麄儙讉€頑固老朽來反對，那個效力已經(jīng)甚微，而且一年一年的少下去。所以自三苗立國五六年之后，竟把這些百姓收拾得來貼貼服服，無論叫他們?nèi)ジ皽富?，亦不敢不去。小人有才，煞是可怕！后來國基漸漸牢穩(wěn)了，又商量向外面發(fā)展。左右鄰近諸國的百姓都被他們所鼓動，漸
漸的傾向三苗，受他們的號令。所以那時候，三苗國的勢力，北面到云夢大澤，東至彭蠡，西面直越過洞庭湖
而到沅水之西，南面亦到衡山之南，儼然是個大國了。那三苗、狐功，仍舊日夜在那里想稱霸中原的方法，平陽帝都亦有他的間諜，探聽朝廷之事。一日，得到
信息說帝堯要南巡了；又說起治兵的時候軍容如何的盛，技術(shù)如何的精；又說起羿與逢蒙比射的神妙；未了又
說起帝堯南巡，老將羿帶了三千兵士扈從。狐功看到這一句，就說道：“帶了兵士扈從做什么？堯上次東巡并不帶兵的，這次為什么要帶兵？若不是有疑我們的心思，就是有不利于我們的念頭。好在只有區(qū)區(qū)三千兵，還
不必怕他?！比绲溃骸拔覀冞x三萬兵去打，一概殺死他，如何？”狐功道：“不好。只能智取，不能力敵，且看將來情形再說。”過了幾日，亳邑的獾兜亦有信來，說道：“聽說堯要南巡，帶了兵來，其勢不妙?，F(xiàn)在
與共工商酌，堯所倚靠的就是一個老不死的羿，到那時，最好先將羿弄死了，一切便都可以迎刃而解。但是如
何弄死他的方法，可與狐功商量，想來他是個智囊，必定有妙計的?！?br>三苗看了這信，又來請教狐功。狐功道：“這個思想，正與小人不約而同。小人昨日已想得一法，等他們來了，可以叫他們一個個都死，請小主人放心?！比鐔柕溃骸笆鞘裁捶椒ǎ俊焙Ω街绲亩?，嘰嘰咕咕，不知說了些什么。但見三苗連連點頭，接著又怕掌大笑，連聲稱贊道：“好計好計！果然不愧為智囊。尤妙在泯然看不出痕跡。這個計策，真妙極了！
”自此之后，三苗等將他的妙計安排妥當，專等帝堯等前來。
且說帝堯等，自從會見過洪崖仙人之后，一路向彭蠡大澤而來。路上羲蒙叔說道：“從此地經(jīng)過三苗國，
經(jīng)過鬼方國，再到交趾，路程雖遠，但是少則六個月，至多一年，亦可以往還了。臣素來走慣，是知道的。洪崖仙人所說，天降大變，是在后年春夏之交。那么就始到交趾一轉(zhuǎn)，亦盡來得及。何以力勸帝不要去，殊不可
解?！钡蹐虻溃骸盎蛘呖蛛抻幸馔庵訑R，或者須朕返都之后，可以有一種預備布置，均未可知。”老將羿道
：“或者是三苗變叛，須用兵征討，因此延遲。但是三苗如果敢于變叛，老臣管教殺得他一個不剩！”赤將子
輿道：“現(xiàn)在亦無庸去研究他?？偠灾檠孪扇藳Q不會造謠言。既然他這樣說，我們總依他就是了。”帝
堯聽了，甚以為然。
一日，行到彭蠡東岸，與那三千個兵士會合，正要想渡過去，忽報三苗國有使者前來迎接。帝堯即命那使
者進見。行禮之后，就說道：“小國留守臣苗民，聽見圣天子駕到，先遣陪臣出境前來迎接，臣苗民隨后就來
?！钡蹐蛭縿诹怂麕拙洹＿^了一會，果然三苗到了。朝見之禮已畢，帝堯問他道：“汝父獾兜，不常在國嗎？
”三苗道：“臣父因亳邑玄元侯處，一切須要維持，所以不能到此地來。前數(shù)歲亦曾來住過幾時，此刻已有多
年不來了?！钡蹐虻溃骸皣鴥?nèi)政治，現(xiàn)在都是歸汝主持嗎？”三苗道：“臣父命臣留守，一切政治，都是稟承臣父意旨行之。父在，子不得自專，這是古禮，臣不敢違背，臣父亦不許臣違背。”
帝堯聽了，暗想：“他的相貌甚不是個善類，但是聽他的話語卻尚守禮，或者是甘言相欺，亦未可知，倒
不可以不防備。
”想罷，就問道：“汝國在彭蠡之西，從此地前往，水程須要走多少日？陸行須要走多少日？”三苗道：“陸行只要四日，水程須看風色。風順就是一日亦可達到，風逆卻難說，有時須三四日，或四五日，多不能定
?！钡蹐虻溃骸八邪卜€(wěn)嗎？”
三苗道：“不甚安穩(wěn)。因為彭蠡澤西岸，緊靠著敷淺原山，山雖甚低，但很吃風，風勢從那面削過來很厲
害，所以嘗有覆舟之事，不如陸路穩(wěn)當。”這兩句話，卻說得帝堯點頭了。
原來帝堯因所帶兵士甚多，深恐航行不便，又恐怕三苗在彭蠡之中或有什么陷害的詭計，本來想從陸路過
去的。所以經(jīng)三苗一說，甚合帝心，于是就說道：“既然如此，朕就走陸路吧。汝可先行，朕隨后就來?！比?br>苗唯唯答應(yīng)，辭拜而出。隨后就送上無數(shù)的食品來，有些專獻與帝堯和群臣的，有些饋送侍從之人的，有些犒
勞兵土的，色色周到。帝堯一概不收。那送來的人說道：“敝國留守，法令甚嚴。假使圣天子不肯賞收，敝國
留守必定說小人不能辦事，或者說小人有冒犯圣天子之處。這次轉(zhuǎn)去，大則性命不保，小則身體不全，務(wù)請圣
天子矜憐小人，賞收了吧。況且敝國留守亦是一片恭敬之心，圣天子何必不賞收呢？”帝堯見他說到如此，無
可奈何，只得說道：“既然如此，暫且留下，將來朕見到汝留守時，再當面奉璧?！蹦侨寺犃舜篌@道：“圣天子果然如此，小人一定不得活了。
敝國留守性極暴烈，令出惟行。假使圣天子不收，他必惱羞成怒，對于圣天子決不敢發(fā)泄，終究必歸罪于
小人，小人一定死了！務(wù)乞圣天子始終成全小人，不要退還。”說罷，連連稽首。帝堯不得已，只得說道：“既然如此，朕就不退還了。”那人大喜，拜謝而去。羲叔向帝堯道：“照此情形看來，三苗這個人真太暴虐了！
何至于此？”帝堯嘆息道：“朕向來出巡，不受諸侯貢獻的，現(xiàn)在竟因此破例了。朕看且保存了它，不要
動，待將來再作處分?！濒耸宕饝?yīng)道：“是?！庇谑蔷嫉染拖蜿懧范校@過彭蠡，已是三苗國境。哪知就
發(fā)現(xiàn)了許多怪現(xiàn)狀，有些沒鼻子的，有些沒耳朵的，有些沒有腳腿的，有些臉上刺字的，差不多都看見了。只
有被宮刑的人無從看出，想來一定是有的。帝堯不住的嘆息。又走了一程，只見路旁奇異古怪的祠廟亦不少，
其中往往有人在那里禱祀，或則有巫覡在那里見神說鬼，帝堯看了更是不樂。又走了一程，只見三苗上來迎接，后面跟著狐功。行禮之后，帝堯看那狐功，滿臉叵測之相，話時帶詐，笑里藏奸，實非善類，不覺厭惡之至
。只聽見三苗開言道：“時已不早，前面?zhèn)溆行袑m，圣天子及諸位風塵勞頓，且進去歇歇吧?！钡蹐虼饝?yīng)了，
亦不言語，即往行宮而來。進了門只見室中陳設(shè)非常華麗，而且式式俱到。過不多時，立刻就搬出許多筵席來
，請帝堯和諸臣宴飲。帝堯道：“朕各處巡守，向不受貢獻。前日已為汝破例，今日又備如此之華屋，設(shè)如此
之盛饌，朕心不安，請汝收去吧。朕等心領(lǐng)就是了?！焙Φ溃骸扒叭詹惶笾铮巫泯X及。今日區(qū)區(qū)肴饌，
亦不過略表微忱。圣駕遠至，在尋常人尚須一盡賓主之詣，置酒接風，何況臣子對于君上呢？”帝堯道：“朕
已說過，一切皆由朕自行備辦，汝等切勿再費心了?！钡蹐蛘f時，詞色嚴正。狐功知道拗不過，只得陪笑說道
：“既然如此，恭敬不如從命?！本吐暑I(lǐng)從人，將所有肴饌均收拾而去。三苗卻仍陪著帝堯，談話片時，方才
告歸。
三苗去后，羲叔問帝堯道：“三苗設(shè)備筵席，亦是人情之常，帝何以如此深深拒絕？”帝堯道：“朕看苗
民這個人，雖則性情兇惡，不過粗暴而已。狐功這人陰險刁狡，實在不可測度。這次看他們禮太重，言太甘，
難保不有什么惡意存乎其間。
朕看起來，總以遠之為是，所以決計不受?！濒耸迓犃耍胄虐胍?。
次日，三苗又來謁見，路上并且隨行。這一日所見的情形，與昨日所見大略相同，不過又多了些。到了行
館，帝堯正色向三苗道：“朕在平陽，久聽見說，汝在這里作種種暴虐之刑，那時還未深信。昨、今兩日所見
，才知道真有此事。汝真太不仁了。汝要知道，天生萬民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓
的，百姓果有不好，應(yīng)該以德去化他，應(yīng)該以禮去教他，不應(yīng)該動輒就拿了刑罰去殘殺他。汝看那些百姓，或
是缺耳，或是少鼻，或是無腳，來來往往，汝看了于心忍嗎？君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種
忍心的父母嗎？朕切實告汝，以后切不可如此?！比绲溃骸斑@種理由，臣非不知。不過臣聽見古圣人說，‘治亂國用重典’，此地蠻夷錯雜，又承玄都九
黎之后，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請帝原諒。
”
帝堯道：“汝這話不對。所謂亂國的這句話，還是在既亂之后，還是在將亂之先，還是在正亂之時，這三
種須要辨清。
如其在既亂之后，則已經(jīng)平治，正應(yīng)該撫綏他們，安輯他們，不應(yīng)該再用重刑去壓迫他們。如果在將亂之
先，那么朕試問汝，何以知道將要亂呢？如果在正亂之時，汝之建國已經(jīng)十余年之久了，還不能使國家平定，汝的政績在哪里？這句話汝恐怕說不出吧。九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。但是治國之道，應(yīng)該從
根本上著想，用道德教育去感化他，不應(yīng)該嚴刑峻罰的蠻干。況且九黎的風俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然知道它不好，應(yīng)該首先革除它，為什么朕昨、今兩日經(jīng)過的地方，淫祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？”
三苗道：“臣聽見說圣人以神道設(shè)教而天下服，所以用這個方法。”
帝堯道：“汝這個話又不對。汝要知道，神道設(shè)教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡
，并非教人去祀神求福，祭鬼免禍。祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什么相干！沒有相干，就不是教了。
況且古圣人是用神道來設(shè)教，并非用神來設(shè)教。神道來設(shè)教，就是教人行善，教人不為惡。
用神來設(shè)教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。汝現(xiàn)在一切木石牛蛇，都叫他們?nèi)ゼ腊?，簡直是借了鬼神的威勢來恐嚇愚民，哪里配說教！”
三苗道：“那么圣人所作的種種祭祀之禮，為什么呢？”
帝堯道：“祭祀之禮，就是一個教字。分析起來有三種意義：一種是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗
，則人人都應(yīng)該祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無異。第二種是崇尚有德
的意思。譬如現(xiàn)在有一個圣賢豪杰的人，我遇見他之后，必定要對他表示一種敬意，因為他可以做我們的模范
，是有益于我們的。現(xiàn)在的圣賢豪杰，既然要對他表敬意，那么以前的圣賢豪杰當然要對他表示敬意了。
如何對他表示敬意？就是祭祀。況且對于圣賢豪杰表示敬意，一則固然是崇德，二則亦是教導的一種方法
，給百姓看看，果然能夠做圣賢豪杰，自可以受幾千百年的尊崇，豈不是教導的意思嗎！第三種是報功的意思。譬如第一個發(fā)明飲食的人，發(fā)明火化的人，始制衣服的人，始創(chuàng)房屋的人，以及削平大難的人，都是有功于
我們?nèi)祟悺Ｄ敲次覀儜?yīng)該發(fā)出一個良心，去感激他！謝謝他！如何感謝呢？亦就是祭祀了。至于天是覆我們的
，地是載我們的，日月星辰是與我們以光明的，山川原隰是與我們以利用的，凡此種種，所以都要去祭祀它，
并非是用了祭把去求福免禍呀！禍福二字，與祭祀毫無關(guān)系。個人倘若存了一個祭祀可以求福、祭祀可以免禍
的念頭，那么就將圣人制作祭祀的深意統(tǒng)統(tǒng)失去了，他的心中也并不知道怎樣是善，怎樣是惡，只知道如何是福，如何是禍，如何可以得福，如何可以免禍，如此而已。但是，假使人人都是如此，聽命于天，而人力一點
都不盡，孜孜為利，而善惡一切都不管，還成個世界嗎？”三苗聽到此，亦無話可說，只得應(yīng)道：“臣就去改
他吧。
”帝堯見他愿改，亦不再說。
過了幾日，到了衡山，大會諸侯，舉行黜陟之典。三苗當然是考了一個下下，也不必說。禮畢之后，諸侯
將散，帝堯仍擬南行。三苗設(shè)宴，大饗帝堯君臣及各路諸侯。這個卻是常有的禮節(jié)，帝堯不好推辭，然而頗有
戒心。但見那席次有十幾席，卻是參伍錯綜的。三苗陪著帝堯，狐功陪著老將羿，其余有兩個諸侯陪著羲叔和赤將子輿。帝堯君臣本來都想托故一點不嘗的，深恐他酒肴之中或有什么惡意。忽見那三苗立起來說道：“臣
聽見說，古禮臣侍君宴，所有的酒肴，應(yīng)該臣先償之?，F(xiàn)在某仿照這個典禮，每項先嚐一嚐，想來圣天子和諸
位同僚不會說某無禮，拿吃過的東西給君上吃的?！闭f著，拿起酒壺，斟了滿滿一杯，自己先一飲而荊然后再
斟一杯，跪獻帝堯，又拿起筷子，將所有的肴饌項項都嚐過，然后就坐。那邊狐功亦站起來說道：“諸位公侯在此，狐功亦得參預末席，榮幸之至。但是狐功對于諸位公侯，亦在
臣子之例，應(yīng)該仿照敝主君之例，先將各項酒肴嚐一嚐，以表敬意。”大家聽了都推辭道：“沒有這個道理，
那是臣對于君的禮節(jié)。足下與吾輩是個賓主，萬萬不敢當。”狐功道：“就使是賓主，亦不妨仿行。”說罷，也都先嚐過了。飲宴之間，談笑甚歡。帝堯總有一點疑心，吃的甚少。赤將子輿是素來不吃煙火食的，羲叔正
在中暑以后，亦不多食。獨有那老將羿，食量向來甚大。
起初與狐功同席，心中很不舒服，本不愿吃，后來看見狐功一杯一杯的飲，大筷大筷的吃，料想無甚要緊
，遂不覺多飲多食一點。酒闌席散，各自歸寢。到了次日，大家安然無事，方始把心放下。
的三條政策去實行。先則嚴刑峻罰，百姓都是重足而立，側(cè)目而視，頗有不安之象。后來新道德一提倡，緩和
了許多，那些青年男女無不傾心醉倒，舉國若狂。但是那些中年以上的人依然是激烈反對，又有杌隉之勢。最后巫先、巫凡兩個大顯其神通，醫(yī)治疾病，固然屢有靈驗；求福祛災，亦似乎屢有效果。那南方人民的心理，
經(jīng)玄都九黎氏多少年的陶冶，本來迷信很深，雖則后來有歷代圣帝感化教導，但是根柢萌芽，終有些潛伏在他
們遺傳的腦海之中。一經(jīng)三苗、狐功的鼓舞，便如雨后春筍，萬芽齊簇，一發(fā)而不可遏，而迷信最深的，尤其以下等社會的人為最多。
下等社會的人，總占全國人民的大多數(shù)。他們既靡然從風，則已可謂傾動全國了。所硁硁反對的，仍舊不
外乎幾個中年以上、知識階級的頑固老朽?？克麄儙讉€頑固老朽來反對，那個效力已經(jīng)甚微，而且一年一年的少下去。所以自三苗立國五六年之后，竟把這些百姓收拾得來貼貼服服，無論叫他們?nèi)ジ皽富?，亦不敢不去。小人有才，煞是可怕！后來國基漸漸牢穩(wěn)了，又商量向外面發(fā)展。左右鄰近諸國的百姓都被他們所鼓動，漸
漸的傾向三苗，受他們的號令。所以那時候，三苗國的勢力，北面到云夢大澤，東至彭蠡，西面直越過洞庭湖
而到沅水之西，南面亦到衡山之南，儼然是個大國了。那三苗、狐功，仍舊日夜在那里想稱霸中原的方法，平陽帝都亦有他的間諜，探聽朝廷之事。一日，得到
信息說帝堯要南巡了；又說起治兵的時候軍容如何的盛，技術(shù)如何的精；又說起羿與逢蒙比射的神妙；未了又
說起帝堯南巡，老將羿帶了三千兵士扈從。狐功看到這一句，就說道：“帶了兵士扈從做什么？堯上次東巡并不帶兵的，這次為什么要帶兵？若不是有疑我們的心思，就是有不利于我們的念頭。好在只有區(qū)區(qū)三千兵，還
不必怕他?！比绲溃骸拔覀冞x三萬兵去打，一概殺死他，如何？”狐功道：“不好。只能智取，不能力敵，且看將來情形再說。”過了幾日，亳邑的獾兜亦有信來，說道：“聽說堯要南巡，帶了兵來，其勢不妙?，F(xiàn)在
與共工商酌，堯所倚靠的就是一個老不死的羿，到那時，最好先將羿弄死了，一切便都可以迎刃而解。但是如
何弄死他的方法，可與狐功商量，想來他是個智囊，必定有妙計的?！?br>三苗看了這信，又來請教狐功。狐功道：“這個思想，正與小人不約而同。小人昨日已想得一法，等他們來了，可以叫他們一個個都死，請小主人放心?！比鐔柕溃骸笆鞘裁捶椒ǎ俊焙Ω街绲亩?，嘰嘰咕咕，不知說了些什么。但見三苗連連點頭，接著又怕掌大笑，連聲稱贊道：“好計好計！果然不愧為智囊。尤妙在泯然看不出痕跡。這個計策，真妙極了！
”自此之后，三苗等將他的妙計安排妥當，專等帝堯等前來。
且說帝堯等，自從會見過洪崖仙人之后，一路向彭蠡大澤而來。路上羲蒙叔說道：“從此地經(jīng)過三苗國，
經(jīng)過鬼方國，再到交趾，路程雖遠，但是少則六個月，至多一年，亦可以往還了。臣素來走慣，是知道的。洪崖仙人所說，天降大變，是在后年春夏之交。那么就始到交趾一轉(zhuǎn)，亦盡來得及。何以力勸帝不要去，殊不可
解?！钡蹐虻溃骸盎蛘呖蛛抻幸馔庵訑R，或者須朕返都之后，可以有一種預備布置，均未可知。”老將羿道
：“或者是三苗變叛，須用兵征討，因此延遲。但是三苗如果敢于變叛，老臣管教殺得他一個不剩！”赤將子
輿道：“現(xiàn)在亦無庸去研究他?？偠灾檠孪扇藳Q不會造謠言。既然他這樣說，我們總依他就是了。”帝
堯聽了，甚以為然。
一日，行到彭蠡東岸，與那三千個兵士會合，正要想渡過去，忽報三苗國有使者前來迎接。帝堯即命那使
者進見。行禮之后，就說道：“小國留守臣苗民，聽見圣天子駕到，先遣陪臣出境前來迎接，臣苗民隨后就來
?！钡蹐蛭縿诹怂麕拙洹＿^了一會，果然三苗到了。朝見之禮已畢，帝堯問他道：“汝父獾兜，不常在國嗎？
”三苗道：“臣父因亳邑玄元侯處，一切須要維持，所以不能到此地來。前數(shù)歲亦曾來住過幾時，此刻已有多
年不來了?！钡蹐虻溃骸皣鴥?nèi)政治，現(xiàn)在都是歸汝主持嗎？”三苗道：“臣父命臣留守，一切政治，都是稟承臣父意旨行之。父在，子不得自專，這是古禮，臣不敢違背，臣父亦不許臣違背。”
帝堯聽了，暗想：“他的相貌甚不是個善類，但是聽他的話語卻尚守禮，或者是甘言相欺，亦未可知，倒
不可以不防備。
”想罷，就問道：“汝國在彭蠡之西，從此地前往，水程須要走多少日？陸行須要走多少日？”三苗道：“陸行只要四日，水程須看風色。風順就是一日亦可達到，風逆卻難說，有時須三四日，或四五日，多不能定
?！钡蹐虻溃骸八邪卜€(wěn)嗎？”
三苗道：“不甚安穩(wěn)。因為彭蠡澤西岸，緊靠著敷淺原山，山雖甚低，但很吃風，風勢從那面削過來很厲
害，所以嘗有覆舟之事，不如陸路穩(wěn)當。”這兩句話，卻說得帝堯點頭了。
原來帝堯因所帶兵士甚多，深恐航行不便，又恐怕三苗在彭蠡之中或有什么陷害的詭計，本來想從陸路過
去的。所以經(jīng)三苗一說，甚合帝心，于是就說道：“既然如此，朕就走陸路吧。汝可先行，朕隨后就來?！比?br>苗唯唯答應(yīng)，辭拜而出。隨后就送上無數(shù)的食品來，有些專獻與帝堯和群臣的，有些饋送侍從之人的，有些犒
勞兵土的，色色周到。帝堯一概不收。那送來的人說道：“敝國留守，法令甚嚴。假使圣天子不肯賞收，敝國
留守必定說小人不能辦事，或者說小人有冒犯圣天子之處。這次轉(zhuǎn)去，大則性命不保，小則身體不全，務(wù)請圣
天子矜憐小人，賞收了吧。況且敝國留守亦是一片恭敬之心，圣天子何必不賞收呢？”帝堯見他說到如此，無
可奈何，只得說道：“既然如此，暫且留下，將來朕見到汝留守時，再當面奉璧?！蹦侨寺犃舜篌@道：“圣天子果然如此，小人一定不得活了。
敝國留守性極暴烈，令出惟行。假使圣天子不收，他必惱羞成怒，對于圣天子決不敢發(fā)泄，終究必歸罪于
小人，小人一定死了！務(wù)乞圣天子始終成全小人，不要退還。”說罷，連連稽首。帝堯不得已，只得說道：“既然如此，朕就不退還了。”那人大喜，拜謝而去。羲叔向帝堯道：“照此情形看來，三苗這個人真太暴虐了！
何至于此？”帝堯嘆息道：“朕向來出巡，不受諸侯貢獻的，現(xiàn)在竟因此破例了。朕看且保存了它，不要
動，待將來再作處分?！濒耸宕饝?yīng)道：“是?！庇谑蔷嫉染拖蜿懧范校@過彭蠡，已是三苗國境。哪知就
發(fā)現(xiàn)了許多怪現(xiàn)狀，有些沒鼻子的，有些沒耳朵的，有些沒有腳腿的，有些臉上刺字的，差不多都看見了。只
有被宮刑的人無從看出，想來一定是有的。帝堯不住的嘆息。又走了一程，只見路旁奇異古怪的祠廟亦不少，
其中往往有人在那里禱祀，或則有巫覡在那里見神說鬼，帝堯看了更是不樂。又走了一程，只見三苗上來迎接，后面跟著狐功。行禮之后，帝堯看那狐功，滿臉叵測之相，話時帶詐，笑里藏奸，實非善類，不覺厭惡之至
。只聽見三苗開言道：“時已不早，前面?zhèn)溆行袑m，圣天子及諸位風塵勞頓，且進去歇歇吧?！钡蹐虼饝?yīng)了，
亦不言語，即往行宮而來。進了門只見室中陳設(shè)非常華麗，而且式式俱到。過不多時，立刻就搬出許多筵席來
，請帝堯和諸臣宴飲。帝堯道：“朕各處巡守，向不受貢獻。前日已為汝破例，今日又備如此之華屋，設(shè)如此
之盛饌，朕心不安，請汝收去吧。朕等心領(lǐng)就是了?！焙Φ溃骸扒叭詹惶笾铮巫泯X及。今日區(qū)區(qū)肴饌，
亦不過略表微忱。圣駕遠至，在尋常人尚須一盡賓主之詣，置酒接風，何況臣子對于君上呢？”帝堯道：“朕
已說過，一切皆由朕自行備辦，汝等切勿再費心了?！钡蹐蛘f時，詞色嚴正。狐功知道拗不過，只得陪笑說道
：“既然如此，恭敬不如從命?！本吐暑I(lǐng)從人，將所有肴饌均收拾而去。三苗卻仍陪著帝堯，談話片時，方才
告歸。
三苗去后，羲叔問帝堯道：“三苗設(shè)備筵席，亦是人情之常，帝何以如此深深拒絕？”帝堯道：“朕看苗
民這個人，雖則性情兇惡，不過粗暴而已。狐功這人陰險刁狡，實在不可測度。這次看他們禮太重，言太甘，
難保不有什么惡意存乎其間。
朕看起來，總以遠之為是，所以決計不受?！濒耸迓犃耍胄虐胍?。
次日，三苗又來謁見，路上并且隨行。這一日所見的情形，與昨日所見大略相同，不過又多了些。到了行
館，帝堯正色向三苗道：“朕在平陽，久聽見說，汝在這里作種種暴虐之刑，那時還未深信。昨、今兩日所見
，才知道真有此事。汝真太不仁了。汝要知道，天生萬民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓
的，百姓果有不好，應(yīng)該以德去化他，應(yīng)該以禮去教他，不應(yīng)該動輒就拿了刑罰去殘殺他。汝看那些百姓，或
是缺耳，或是少鼻，或是無腳，來來往往，汝看了于心忍嗎？君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種
忍心的父母嗎？朕切實告汝，以后切不可如此?！比绲溃骸斑@種理由，臣非不知。不過臣聽見古圣人說，‘治亂國用重典’，此地蠻夷錯雜，又承玄都九
黎之后，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請帝原諒。
”
帝堯道：“汝這話不對。所謂亂國的這句話，還是在既亂之后，還是在將亂之先，還是在正亂之時，這三
種須要辨清。
如其在既亂之后，則已經(jīng)平治，正應(yīng)該撫綏他們，安輯他們，不應(yīng)該再用重刑去壓迫他們。如果在將亂之
先，那么朕試問汝，何以知道將要亂呢？如果在正亂之時，汝之建國已經(jīng)十余年之久了，還不能使國家平定，汝的政績在哪里？這句話汝恐怕說不出吧。九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。但是治國之道，應(yīng)該從
根本上著想，用道德教育去感化他，不應(yīng)該嚴刑峻罰的蠻干。況且九黎的風俗，最不好的是迷信鬼神。汝既然知道它不好，應(yīng)該首先革除它，為什么朕昨、今兩日經(jīng)過的地方，淫祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？”
三苗道：“臣聽見說圣人以神道設(shè)教而天下服，所以用這個方法。”
帝堯道：“汝這個話又不對。汝要知道，神道設(shè)教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡
，并非教人去祀神求福，祭鬼免禍。祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什么相干！沒有相干，就不是教了。
況且古圣人是用神道來設(shè)教，并非用神來設(shè)教。神道來設(shè)教，就是教人行善，教人不為惡。
用神來設(shè)教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。汝現(xiàn)在一切木石牛蛇，都叫他們?nèi)ゼ腊?，簡直是借了鬼神的威勢來恐嚇愚民，哪里配說教！”
三苗道：“那么圣人所作的種種祭祀之禮，為什么呢？”
帝堯道：“祭祀之禮，就是一個教字。分析起來有三種意義：一種是不忘其本的意思。譬如人人皆有祖宗
，則人人都應(yīng)該祭祀。不祭祀祖宗就是忘本。忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無異。第二種是崇尚有德
的意思。譬如現(xiàn)在有一個圣賢豪杰的人，我遇見他之后，必定要對他表示一種敬意，因為他可以做我們的模范
，是有益于我們的。現(xiàn)在的圣賢豪杰，既然要對他表敬意，那么以前的圣賢豪杰當然要對他表示敬意了。
如何對他表示敬意？就是祭祀。況且對于圣賢豪杰表示敬意，一則固然是崇德，二則亦是教導的一種方法
，給百姓看看，果然能夠做圣賢豪杰，自可以受幾千百年的尊崇，豈不是教導的意思嗎！第三種是報功的意思。譬如第一個發(fā)明飲食的人，發(fā)明火化的人，始制衣服的人，始創(chuàng)房屋的人，以及削平大難的人，都是有功于
我們?nèi)祟悺Ｄ敲次覀儜?yīng)該發(fā)出一個良心，去感激他！謝謝他！如何感謝呢？亦就是祭祀了。至于天是覆我們的
，地是載我們的，日月星辰是與我們以光明的，山川原隰是與我們以利用的，凡此種種，所以都要去祭祀它，
并非是用了祭把去求福免禍呀！禍福二字，與祭祀毫無關(guān)系。個人倘若存了一個祭祀可以求福、祭祀可以免禍
的念頭，那么就將圣人制作祭祀的深意統(tǒng)統(tǒng)失去了，他的心中也并不知道怎樣是善，怎樣是惡，只知道如何是福，如何是禍，如何可以得福，如何可以免禍，如此而已。但是，假使人人都是如此，聽命于天，而人力一點
都不盡，孜孜為利，而善惡一切都不管，還成個世界嗎？”三苗聽到此，亦無話可說，只得應(yīng)道：“臣就去改
他吧。
”帝堯見他愿改，亦不再說。
過了幾日，到了衡山，大會諸侯，舉行黜陟之典。三苗當然是考了一個下下，也不必說。禮畢之后，諸侯
將散，帝堯仍擬南行。三苗設(shè)宴，大饗帝堯君臣及各路諸侯。這個卻是常有的禮節(jié)，帝堯不好推辭，然而頗有
戒心。但見那席次有十幾席，卻是參伍錯綜的。三苗陪著帝堯，狐功陪著老將羿，其余有兩個諸侯陪著羲叔和赤將子輿。帝堯君臣本來都想托故一點不嘗的，深恐他酒肴之中或有什么惡意。忽見那三苗立起來說道：“臣
聽見說，古禮臣侍君宴，所有的酒肴，應(yīng)該臣先償之?，F(xiàn)在某仿照這個典禮，每項先嚐一嚐，想來圣天子和諸
位同僚不會說某無禮，拿吃過的東西給君上吃的?！闭f著，拿起酒壺，斟了滿滿一杯，自己先一飲而荊然后再
斟一杯，跪獻帝堯，又拿起筷子，將所有的肴饌項項都嚐過，然后就坐。那邊狐功亦站起來說道：“諸位公侯在此，狐功亦得參預末席，榮幸之至。但是狐功對于諸位公侯，亦在
臣子之例，應(yīng)該仿照敝主君之例，先將各項酒肴嚐一嚐，以表敬意。”大家聽了都推辭道：“沒有這個道理，
那是臣對于君的禮節(jié)。足下與吾輩是個賓主，萬萬不敢當。”狐功道：“就使是賓主，亦不妨仿行。”說罷，也都先嚐過了。飲宴之間，談笑甚歡。帝堯總有一點疑心，吃的甚少。赤將子輿是素來不吃煙火食的，羲叔正
在中暑以后，亦不多食。獨有那老將羿，食量向來甚大。
起初與狐功同席，心中很不舒服，本不愿吃，后來看見狐功一杯一杯的飲，大筷大筷的吃，料想無甚要緊
，遂不覺多飲多食一點。酒闌席散，各自歸寢。到了次日，大家安然無事，方始把心放下。