第一百二十六回 漫話扶桑國(guó)詳說(shuō)君子情
作者：天明之后，大家又商議動(dòng)身。文命道：“駕橋梁之事，我看不可再行了。大海之廣，一步一步走起來(lái)，不但疲勞，而且曠日持久，不如各人分乘一黿，或一鼉吧。昨日那些黿鼉從后面趕到前面，輪流更替，非常之迅
速，假使叫它單獨(dú)馱一人走起來(lái)，一定是很快的?！北娙硕家詾槿弧?br>于是文命再發(fā)命令，向各黿鼉道：“今天我們不愿駕橋了，止須二十一只黿鼉已足。你等愿意馱載我們的，留在此地，否則可各自散去。辛苦你們了?！蹦闹畎l(fā)了，眾黿鼉依舊不散。那原舊載著文命等的二十一
只則分波撥浪，直向東方進(jìn)行。
其余的載沉載浮，緊隨不舍，其行之迅速，幾不下于二龍。文命等坐在黿鼉背上覺(jué)得分外逍遙。然而那照人的朝陽(yáng)亦分外耀眼，并且分外炎熱。不知何故，歇了多時(shí)
，遠(yuǎn)望前面，仿佛似有陸地一線橫著。大翳騰起空中一望，仍復(fù)下來(lái)報(bào)告道：“到了一個(gè)大陸了。”轉(zhuǎn)瞬之間
，陸地已甚明顯。
到了岸邊，許多巖石受濤浪的沖擊，澎湃作響。文命等尋到一個(gè)港灣，相率上岸。走了幾里路，但見(jiàn)密密
層層都是樹(shù)林。
那種樹(shù)似桐非桐，根下長(zhǎng)出許多筍，而顏色甚紅。大家看了，不知其名。后來(lái)遇到土人，仔細(xì)詢問(wèn)，才知
道這個(gè)地方名叫扶桑國(guó)，這種樹(shù)就叫扶桑，又叫溥桑。又叫搏木。郭支道：“扶桑之名我早已聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，原來(lái)名
雖叫桑，實(shí)則沒(méi)有一點(diǎn)像桑樹(shù)。
”那土人聽(tīng)了，笑道：“諸位想是從中華國(guó)來(lái)的嗎？我嘗聽(tīng)見(jiàn)老輩說(shuō)，離此地西面二萬(wàn)多里，有一個(gè)大國(guó)
，名叫中華國(guó)。他們那里有一種樹(shù)，名叫桑樹(shù)，它的葉給一種小蟲(chóng)吃了，會(huì)得吐絲，可以織布織錦，是真的嗎
？”文命應(yīng)道：“是，但是專叫作錦，不叫作布，布是另外一項(xiàng)東西織的?！?br>那土人道：“敝處這種扶桑樹(shù)，它的皮剝下來(lái)，撕細(xì)了可以織布，亦可以為錦。敝處老前輩要想比擬中華
桑樹(shù)的有用，所以取名叫桑，這是一個(gè)原因。還有一個(gè)原因，敝處東面有一個(gè)海，名叫碧海。碧海之中，地方
萬(wàn)里，上有太帝之宮，是天上太真東王父所治之處。他那個(gè)地方頗多林木，從前那邊的仙人曾經(jīng)到過(guò)敝地，據(jù)他所說(shuō)，那種林木還是貴中國(guó)桑樹(shù)的子孫。
萬(wàn)年以前，由貴中華國(guó)分栽過(guò)去的，但是他們的種植卻改良多了。將桑與椹分為兩樹(shù)，使它們各遂其生，
所以他們那邊的桑樹(shù)、椹樹(shù)長(zhǎng)者數(shù)千丈，大二千余圍，小者亦高千丈，兩兩偶生，互相依倚，所以叫作扶桑。
敝處聽(tīng)了，又非常之羨慕，因此又改名叫扶桑?？傊謬?guó)偏小，介在東西兩大國(guó)之間起先羨慕師仿西方，后來(lái)又羨慕師仿東方，所以名稱都是竊取來(lái)的，請(qǐng)諸位不要見(jiàn)笑。”文命道：“那邊的扶桑樹(shù)亦可以織布織錦嗎？”那土人道：“沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)起，但知道那個(gè)桑椹是很好的。
那邊的仙人一經(jīng)吃了這桑椹就全體皆變作金光色，且能在空中飛翔行立，神妙變化。據(jù)說(shuō)那種桑椹，色赤而味
極甘，氣極香，不過(guò)須九千歲才一生實(shí)，甚為難得而已?！?br>郭支道：“汝等到那邊去過(guò)嗎？”那土人道：“沒(méi)有去過(guò)。
敝國(guó)的面積約一萬(wàn)里，自西到東，費(fèi)時(shí)甚多；而且那碧海之廣闊又不可以道里計(jì)。據(jù)說(shuō)那邊就是日出之地
，非常炎熱，所以亦沒(méi)有人敢去?！蔽拿溃骸百F處這種扶桑樹(shù)除出取皮織布織錦之外，還有用處嗎？”那土
人道：“其實(shí)如犁而赤，可以為食。其初生時(shí)如筍，亦可以為食。其皮還可以為紙，以書文字。
”
文命道：“貴國(guó)有文字嗎？”那土人道：“有有?！碑?dāng)下就邀文命等到他家里去坐。屋舍雖矮，而布置卻
尚精潔。少頃，土人拿出他們的文字來(lái)，文命一看，大概都從中國(guó)文字變化而成的。文命又詢問(wèn)他國(guó)中情形。
據(jù)土人說(shuō)，他們無(wú)甲兵，不攻戰(zhàn)。其國(guó)法有南北兩獄，罪輕者入南獄，罪重者入北獄，南獄有時(shí)遇赦，北獄永
遠(yuǎn)不赦。不赦之男女互相婚配，生男則至八歲而為奴，生女則至九歲而為婢。他們婚姻之禮非常奇異，凡有男
子要想娶一女子，先到那女子住的門外筑屋而居。早晨晚間給女子打掃街道及屋宇。如是者一年，假使女子不
愛(ài)他，那就下令驅(qū)逐，不許他住在門外，婚姻就不成功了。假使愛(ài)他，就成了夫婦。這種求婚之法，是別處所
沒(méi)有的。
文命等辭別了那土人，又到各處游歷。只見(jiàn)他們有馬車，有牛車，有鹿車，以鹿乳為飲料，民情尚覺(jué)質(zhì)樸
。游歷了一轉(zhuǎn)，再登黿鼉背向東進(jìn)發(fā)，已到那土人所說(shuō)的碧海中。那碧海之水作碧色，甘香味美，而不咸苦。
黿鼉游行，其速度增加，轉(zhuǎn)瞬之間，已見(jiàn)有千尋之木高聳于遠(yuǎn)遠(yuǎn)陸地之上，想來(lái)就是扶桑了。
但是太陽(yáng)灼爍得格外厲害。漸漸近岸，只見(jiàn)一個(gè)太陽(yáng)在大桑樹(shù)之上，還有九個(gè)太陽(yáng)在大桑樹(shù)之下。
伯益看了奇怪，便問(wèn)文命道：“某聞當(dāng)年十日并出，經(jīng)老將羿射下了九個(gè)，何以此刻還有十個(gè)呢？”文命
亦說(shuō)不出理由。忽然見(jiàn)那岸上一道祥云直迎過(guò)來(lái)。云中站著一個(gè)仙人，大呼道：“慢來(lái)慢來(lái)！請(qǐng)回轉(zhuǎn)吧?！边@
時(shí)那眾黿鼉亦頓然停止了。那仙人到了面前，舉手與文命為禮。文命答禮，便問(wèn)道：“上仙何人？”那仙人道：“某奉太真東王父之命，特來(lái)阻止崇伯前進(jìn)。此地是扶桑榑木之地，九津青羌，再過(guò)去就是湯池，日之所出，炎熱沸騰，極為歷害，于人體不利，所以請(qǐng)回轉(zhuǎn)吧。
其實(shí)崇伯治水到此，亦可以止了?！?br>文命拱手道：“承上仙指教，感激之至。但某有一層疑問(wèn)，當(dāng)初十日并出，給敝國(guó)司衡羿射下了九個(gè)，何
以現(xiàn)在還有九個(gè)？請(qǐng)問(wèn)天上的太陽(yáng)共總有幾個(gè)？”那仙人道：“天上的日總名叫作恒星，比太陽(yáng)大的也有，比
太陽(yáng)小的也有，總共不知道有多少。不過(guò)普照這個(gè)世界的通常只有一個(gè)。但是世間人君無(wú)道，或有其他原因，
則兩個(gè)三個(gè)，乃至十個(gè)同時(shí)并出，亦是有的。司衡羿射落九個(gè)，所射下的不過(guò)日中之鳥(niǎo)，鳥(niǎo)死而羽毛灑遍于眾
山。至于日的本體頓然隱遁，并未受傷，所以仍然在此。
日體之大，一百萬(wàn)倍于地，假使日可以射落，則落下之日在于何處？九日同時(shí)落下，地面早早壓破了?！蔽拿嚷?tīng)了，方始恍然，于是謝了仙人，拔轉(zhuǎn)黿鼉之頭，更向西南方而行。到了黑齒國(guó)，那國(guó)內(nèi)人民的面目身體無(wú)不作黑色，口中之齒尤黑如漆，連那舌頭都是黑的。文命等不解其故，找了些土人來(lái)問(wèn)問(wèn)。那些土人看見(jiàn)文命等，個(gè)個(gè)匿笑，仿佛有輕蔑的意思。隔了良久，才回答道：“人生天地間，而為萬(wàn)物之靈，最緊要的是與禽獸有別。一個(gè)人的牙齒是飲食生命之所系，假使雪白，那么和禽獸有
何分別呢？所以敝國(guó)有幾句俗語(yǔ)，叫作‘相狗有齒，狗齒則白。人而白齒，胡不遄死。’貴國(guó)天朝號(hào)稱文明之
邦，何以不將牙齒涅黑，而甘心與畜類一例呢？”
文命聽(tīng)到這種話，真是海外奇談，無(wú)理之理。然而亦不和他細(xì)辯，便問(wèn)道：“貴國(guó)人牙齒用何物涅黑呢？
”那土人見(jiàn)問(wèn)，便從衣袋中掏出一把果食來(lái)分遞與眾人，并說(shuō)道：“這種是新鮮的，請(qǐng)嘗嘗吧。吃長(zhǎng)久之后，
牙齒自然會(huì)黑，那就美觀了?！蔽拿燃?xì)看那果實(shí)，其大如黑棗，皮綠質(zhì)松，軟于海綿，但是不敢輕嘗。那土人苦苦相勸，說(shuō)這是某區(qū)
區(qū)一片相愛(ài)之意，何妨嘗嘗，其中決無(wú)毒質(zhì)。大家見(jiàn)他如此說(shuō)，只得各嘗了一個(gè)。
但是味辛而澀，都不覺(jué)眉為之皺。文命便問(wèn)這果叫什么名字。那土人道：“名叫檳榔。”說(shuō)著，就指路旁一株樹(shù)道：“就是它的果實(shí)?！?br>文命細(xì)看那樹(shù)高約三丈余，葉為羽狀復(fù)葉，小葉之上端作齒嚼狀。果實(shí)累累成房而出于葉中，每房簇生數(shù)
百，形長(zhǎng)而尖，正是中土所無(wú)之物。于是辭謝了那土人，又向各地考察才知道他們嗜檳榔如命，身畔恒攜一袋
，滿貯擯榔，飲食之外，常常以檳榔投入口中，非至熟寐不休。自幼至長(zhǎng)，無(wú)日不如此，以至齒舌盡黑，吐沫
皆紅，反以為美觀，真是特別之俗尚了。還有一項(xiàng)，他們的食品又嗜食蛇肉，在那吃飯的時(shí)候，往往有一赤蛇
一毒蛇在其旁，臠割分切而食之，是亦奇異之嗜好。
過(guò)了黑齒國(guó)，就到青邱國(guó)。那些人民食五谷，衣絲帛，大概與中國(guó)無(wú)異。但發(fā)現(xiàn)一種異獸，是九尾之狐。
據(jù)土人說(shuō)，這狐出現(xiàn)，是太平之瑞，王者之恩德及于禽獸，則九尾狐現(xiàn)，從前曾經(jīng)現(xiàn)過(guò)，后來(lái)有幾十年不現(xiàn)了
?，F(xiàn)在又復(fù)出現(xiàn)，想見(jiàn)中國(guó)有圣人，天下將太平之兆。文命聽(tīng)了，想起涂山佳偶，不禁動(dòng)離家之嘆。然而公事
為重，不能顧私，好在大功之成已在指顧間，心下乃覺(jué)稍慰。一日，行到一國(guó)。上岸之后，但覺(jué)森林重翳，梧桐甚多。
梧桐之上翔集了幾對(duì)鳳凰，在那里自歌自舞。伯益道：“原來(lái)鳳凰出產(chǎn)在此地?！闭f(shuō)間，只見(jiàn)前面來(lái)了一個(gè)人，衣冠整齊，手中拿著一柄大斧，而腰中又佩著一柄長(zhǎng)劍?？匆?jiàn)了文命等，便慌忙疾趨面前，放下大斧
，躬身打拱問(wèn)道：“諸位先生不是敝國(guó)人，從何處來(lái)？敢請(qǐng)教?！蔽拿雀嬖V了他。那人重復(fù)打拱行禮，說(shuō)道
：“原來(lái)是天朝大邦人，怪不得氣宇與尋常人不同。請(qǐng)問(wèn)此刻寓居在何處？”
文命道：“某等此刻才到，尚無(wú)寓處。某等之來(lái)奉命治水，如貴國(guó)并無(wú)水患，不須某等效勞，某等亦即便
動(dòng)身，不須寓處?！蹦侨擞止笆值溃骸霸瓉?lái)諸位先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里，特為小國(guó)拯災(zāi)而來(lái)，那么隆情盛意極可感戴。雖則敝國(guó)并無(wú)水患，然而諸位先生既然迢迢萬(wàn)里到了此地，萬(wàn)無(wú)立即回去之理。某雖是個(gè)樵夫，但亦應(yīng)代國(guó)家稍盡地主之誼
，不嫌簡(jiǎn)褻，請(qǐng)先到寒舍坐坐，再報(bào)告官長(zhǎng)來(lái)接待吧?！蔽拿炔炱湟庹\(chéng)，就欣然答應(yīng)。那樵夫又再三請(qǐng)文命
等前行，自己只肯隨行在后。
又穿過(guò)了一個(gè)森林，只見(jiàn)又是兩個(gè)衣冠之人，手中各持著一劍，指著一只死鹿在那里苦苦相讓。一個(gè)說(shuō)：
“這只鹿明明由老兄捉獲，死在老兄之手，當(dāng)然應(yīng)歸老兄，小弟何敢貪人之功呢！”一個(gè)道：“雖則由小弟捉
獲，然而非老兄連斬?cái)?shù)劍在先，何能立即就擒，論到首功，還是老兄，小弟何敢幸獲呢！
”一個(gè)道：“小弟雖先斬?cái)?shù)劍，而鹿已迅奔，若非老兄連揮數(shù)劍，早已逃無(wú)蹤跡，何處尋見(jiàn)？所以先前數(shù)
劍其效已等于零，捉獲之功全在老兄，照理應(yīng)該歸老兄無(wú)疑?！币粋€(gè)道：“鹿是善奔之獸，若非老兄先與以重
創(chuàng)，小弟雖欲斬它亦未必?cái)氐弥?，這全是老兄之功，還請(qǐng)收吧，不要客氣了?！眱蓚€(gè)苦讓不已。文命上前說(shuō)道：“兩位真是君子，太辛苦了。某是外邦人，可否容某說(shuō)一句話？”那兩個(gè)人看見(jiàn)文命等氣
象不凡，都慌忙放下手中的劍，整一整衣冠走過(guò)來(lái)，恭恭敬敬的作揖道：“不敢拜問(wèn)諸位先生貴國(guó)何處？剛才
某等在此放肆，惹得諸位先生見(jiàn)笑，如肯賜教，感激之至。”文命道：“某是中華人。”剛說(shuō)得一句，那兩人
重復(fù)作揖，說(shuō)道：“久仰久仰！失敬失敬！
”文命還禮之后，就說(shuō)道：“某剛才見(jiàn)二位所說(shuō)各有理由，依某愚見(jiàn)，何妨將這鹿平分了呢?！币粋€(gè)道：“某問(wèn)心實(shí)在不敢貪人之功以為已有，照例是應(yīng)該全歸那位老兄的。”那一個(gè)又如此說(shuō)，于是又推讓起來(lái)。
那樵夫道：“二位互讓不休，既然承這位先生指教，這位先生生長(zhǎng)中華禮義之邦，所斷必有理由，恭敬不
如從命，某看竟平分了吧。”兩人聽(tīng)說(shuō)，才不讓了。但拿劍去割鹿時(shí)，又互讓先動(dòng)手，后來(lái)分割開(kāi)了，又復(fù)互
讓。一個(gè)說(shuō)老兄太少了，應(yīng)該再多一點(diǎn)；一個(gè)說(shuō)小弟太多了，應(yīng)該再少一點(diǎn)。推遜了好一會(huì)，方才各攜所有，
互說(shuō)“承賜”而去。
文命便問(wèn)那樵夫道：“貴國(guó)何名？”樵夫道：“承鄰邦謬贊，都稱敝國(guó)為君子國(guó)。敝國(guó)君雖不敢當(dāng)，但是
說(shuō)道：‘人既以君子相期，我亦不可自棄，就定名為君子國(guó)。但求顧名思義，能實(shí)踐君子之行，以無(wú)負(fù)鄰邦之
期望，那就好了?！蔽拿溃骸翱茨莿偛拍亲屄怪?，真不愧為君子?！蹦情苑蚵?tīng)了，連稱豈敢豈敢。
走到一座牌坊邊，樵夫搶上前一步，拱手向文命等道：“這是里門了?！蔽拿鍪滓煌?，只見(jiàn)上面匾額大
書“禮宗”二字。進(jìn)了里門，曲曲走過(guò)幾家，樵夫又上前拱手道：“此地就是寒舍。請(qǐng)諸先生稍待，容某進(jìn)去
布席?！闭f(shuō)著進(jìn)去，隔一會(huì)出來(lái)，作揖邀請(qǐng)。
文命等進(jìn)內(nèi)一看，收拾頗為清潔，當(dāng)中草堂又橫著一匾，大書“退讓明禮”四字。坐定之后，文命正要開(kāi)
言，只聽(tīng)得外面一陣車馬之聲，直到門前，有一人進(jìn)來(lái)問(wèn)道：“剛才聞?wù)f有二十幾個(gè)中華大賢，在此地嗎？”
那樵夫慌忙站起來(lái)答道：“在此地?！倍溉贿M(jìn)來(lái)一個(gè)衣冠莊嚴(yán)之人，那樵夫見(jiàn)了，先向之行禮，然后介紹與文
命道：“這是敝邑邑長(zhǎng)?！蹦且亻L(zhǎng)就過(guò)來(lái)行禮，說(shuō)道：“中華大賢，難得駕臨，有失迎迓，抱歉之至！剛才有二人來(lái)報(bào)告，說(shuō)因互讓一鹿，不能解決，承大賢判斷，平允之至。仔細(xì)一問(wèn)，知大賢已在此地，特
備車輿，前來(lái)恭迓，請(qǐng)到小署坐坐吧?！?br>文命固辭不獲，只得辭了樵夫，隨了邑長(zhǎng)同行。沿途所見(jiàn)里門上面都有匾額，有的寫“德主”二字，有的寫“文材”二字，有的寫“后己”二字，有的寫“先人”二字。須臾，到了衙署，邑長(zhǎng)先下了車，然后請(qǐng)文命等下車。每到一門，必有一番揖讓。到了大堂，分賓主坐下，文命仰首一望，只見(jiàn)大堂正中亦有一塊大匾額，
寫著“禮讓為國(guó)”四個(gè)字，上面是年月日，下面有御筆字樣，原來(lái)是他國(guó)君親手寫的。
文命就詢問(wèn)邑長(zhǎng)一切風(fēng)俗情形。那邑長(zhǎng)指著匾字說(shuō)道：“敝國(guó)立國(guó)的根本就在這四個(gè)字上。這四個(gè)字本來(lái)
是從貴中華上國(guó)流傳過(guò)來(lái)的。當(dāng)初聽(tīng)說(shuō)貴中華上國(guó)有一位大圣人，屢次要乘桴浮海，到敝國(guó)來(lái)居祝有人說(shuō)那個(gè)
地方太簡(jiǎn)陋，怎樣呢？大圣人道：‘有君子國(guó)人住在那里，何至于陋呢。’可見(jiàn)當(dāng)時(shí)敝國(guó)的民風(fēng)已承蒙上國(guó)大
圣人的謬贊。后來(lái)敝國(guó)君得到這個(gè)消息，早夕盼望大圣人降臨，但是終于沒(méi)有來(lái)。敝國(guó)君不得已，派人到上國(guó)探問(wèn)，哪知大圣人已經(jīng)去世，僅僅求到大圣人的許多遺書。敝國(guó)君細(xì)細(xì)閱讀，覺(jué)得都是天經(jīng)地義，萬(wàn)世不刊之
論。
最妙的，恰與敝國(guó)立國(guó)宗旨相合，所以敝國(guó)君立刻采取了這‘禮讓為國(guó)’四個(gè)字，御筆親題，頒發(fā)各地大
小宮署懸掛。又采勸退讓明禮”四字，叫百姓制成匾額，家家懸掛，以為訓(xùn)練民眾之標(biāo)準(zhǔn)。其余里門、閭門、
邑門，及通衢要道各處均有關(guān)于札讓的格言標(biāo)示著。多少年來(lái)，頗著成效，居然小民無(wú)爭(zhēng)競(jìng)之風(fēng)，這亦是上國(guó)
大圣人的恩惠呢?！?br>文命道：“敝國(guó)那位大圣人所講的，不止“禮讓”兩個(gè)字，何以貴國(guó)獨(dú)采用這兩個(gè)字？”那邑長(zhǎng)道：“一
則與敝國(guó)宗旨相同，二則一個(gè)國(guó)家最怕是亂，亂的原由多起于爭(zhēng)，能讓即不爭(zhēng)，就不亂了?！蔽拿溃骸胺灿?br>血?dú)?，皆有?zhēng)心，貴國(guó)用什么方法，使他們讓而不爭(zhēng)？想來(lái)決不是到處貼幾張標(biāo)語(yǔ)就可以奏效的。”
邑長(zhǎng)道：“這個(gè)自然。‘讓’之一字，是要兩方交讓的，決不是一方獨(dú)讓的。所以敝國(guó)教讓之法：第一，
使之習(xí)禮。平日彼此相接以禮，就使偶有不平之事，自然能相忍，而不至遽出于爭(zhēng)。第二，使之明理。理明之
后，自然知道讓是美德，爭(zhēng)是惡德，讓是決不會(huì)吃虧的，爭(zhēng)是決沒(méi)有好處的。終身讓畔，不枉百尺；終身讓路，不枉百步。貨悖而入，亦悖而出；言悖而出，亦悖而入。將這種理由時(shí)常和百姓講說(shuō)，他們能徹底覺(jué)悟，自然好讓而不爭(zhēng)了。第三，是裁判得其平。假使人民發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)，決不可有所偏袒。對(duì)于父，總勸其盡父道；
對(duì)于子，總勸其盡子道；對(duì)于兄，總勸其盡兄道；對(duì)于弟，總勸其盡弟道。一切都是如此。譬如有財(cái)?shù)馁Y本家
苛刻做工的貧窮者，原是有的。但是政府對(duì)于資本家固然要曉諭禁止，使他萬(wàn)不可苛刻。一方對(duì)于窮苦工人亦
應(yīng)該懇切曉諭，使他們安貧，安命，安分，萬(wàn)不可博扶助貧窮的美名，使他們起來(lái)與資本家相抗。
因?yàn)槿诵员緛?lái)有爭(zhēng)心的，導(dǎo)之以讓，結(jié)果還免不了一個(gè)爭(zhēng)；倘使再教他們爭(zhēng)，那個(gè)流弊，伊于胡底。況且
那對(duì)方的人，亦豈肯就此忍辱受虧，吞聲默爾。其結(jié)果，必至勾心斗角，蹈罅伺隙，無(wú)時(shí)不在相爭(zhēng)之中，非兩
敗俱傷，即紛爭(zhēng)不已，國(guó)家發(fā)生這種現(xiàn)象，有何裨益；人民造成這種現(xiàn)象，有何樂(lè)趣！所以敝國(guó)政令，惟在敦
禮習(xí)讓，自幼養(yǎng)成他們一種謙讓之風(fēng)。偶有相爭(zhēng)之事，認(rèn)為奇恥大惡，不可齒于人類。以此之故，幾千年來(lái)從
無(wú)亂事發(fā)生。未識(shí)諸位先生以為何如？還請(qǐng)賜教?！蔽拿嚷?tīng)見(jiàn)這番議論，著實(shí)欽佩，都贊揚(yáng)了一會(huì)。
當(dāng)下那邑長(zhǎng)又備筵席，請(qǐng)文命等宴飲。所有肴饌都是獸類之肉，原來(lái)他們是專門食獸的。庭前有一種薰華
草，甚為美麗，可惜朝生暮死，不能持久，然而陸續(xù)發(fā)生，也不寂寞。宴飲完畢，忽然有兩只大虎，斑斕猙獰
，走到那邑長(zhǎng)旁邊伏著，仿佛如家養(yǎng)的貓狗一般。
文命等看了，不禁駭然，便問(wèn)那邑長(zhǎng)道：“貴國(guó)素來(lái)豢虎嗎？”邑長(zhǎng)應(yīng)道：“是?！蔽拿溃骸安慌滤?br>噬嗎？”邑長(zhǎng)道：“不會(huì)不會(huì)，忠信之至，可孚豚魚(yú)，何況于虎？”文命等又暗暗嗟嘆。又談了一會(huì)，那邑長(zhǎng)
要請(qǐng)文命等見(jiàn)見(jiàn)他國(guó)王。文命因來(lái)往路程須十日以外，遂力辭不去。辭了邑長(zhǎng)，仍到海邊，駕黿鼉而行。
速，假使叫它單獨(dú)馱一人走起來(lái)，一定是很快的?！北娙硕家詾槿弧?br>于是文命再發(fā)命令，向各黿鼉道：“今天我們不愿駕橋了，止須二十一只黿鼉已足。你等愿意馱載我們的，留在此地，否則可各自散去。辛苦你們了?！蹦闹畎l(fā)了，眾黿鼉依舊不散。那原舊載著文命等的二十一
只則分波撥浪，直向東方進(jìn)行。
其余的載沉載浮，緊隨不舍，其行之迅速，幾不下于二龍。文命等坐在黿鼉背上覺(jué)得分外逍遙。然而那照人的朝陽(yáng)亦分外耀眼，并且分外炎熱。不知何故，歇了多時(shí)
，遠(yuǎn)望前面，仿佛似有陸地一線橫著。大翳騰起空中一望，仍復(fù)下來(lái)報(bào)告道：“到了一個(gè)大陸了。”轉(zhuǎn)瞬之間
，陸地已甚明顯。
到了岸邊，許多巖石受濤浪的沖擊，澎湃作響。文命等尋到一個(gè)港灣，相率上岸。走了幾里路，但見(jiàn)密密
層層都是樹(shù)林。
那種樹(shù)似桐非桐，根下長(zhǎng)出許多筍，而顏色甚紅。大家看了，不知其名。后來(lái)遇到土人，仔細(xì)詢問(wèn)，才知
道這個(gè)地方名叫扶桑國(guó)，這種樹(shù)就叫扶桑，又叫溥桑。又叫搏木。郭支道：“扶桑之名我早已聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，原來(lái)名
雖叫桑，實(shí)則沒(méi)有一點(diǎn)像桑樹(shù)。
”那土人聽(tīng)了，笑道：“諸位想是從中華國(guó)來(lái)的嗎？我嘗聽(tīng)見(jiàn)老輩說(shuō)，離此地西面二萬(wàn)多里，有一個(gè)大國(guó)
，名叫中華國(guó)。他們那里有一種樹(shù)，名叫桑樹(shù)，它的葉給一種小蟲(chóng)吃了，會(huì)得吐絲，可以織布織錦，是真的嗎
？”文命應(yīng)道：“是，但是專叫作錦，不叫作布，布是另外一項(xiàng)東西織的?！?br>那土人道：“敝處這種扶桑樹(shù)，它的皮剝下來(lái)，撕細(xì)了可以織布，亦可以為錦。敝處老前輩要想比擬中華
桑樹(shù)的有用，所以取名叫桑，這是一個(gè)原因。還有一個(gè)原因，敝處東面有一個(gè)海，名叫碧海。碧海之中，地方
萬(wàn)里，上有太帝之宮，是天上太真東王父所治之處。他那個(gè)地方頗多林木，從前那邊的仙人曾經(jīng)到過(guò)敝地，據(jù)他所說(shuō)，那種林木還是貴中國(guó)桑樹(shù)的子孫。
萬(wàn)年以前，由貴中華國(guó)分栽過(guò)去的，但是他們的種植卻改良多了。將桑與椹分為兩樹(shù)，使它們各遂其生，
所以他們那邊的桑樹(shù)、椹樹(shù)長(zhǎng)者數(shù)千丈，大二千余圍，小者亦高千丈，兩兩偶生，互相依倚，所以叫作扶桑。
敝處聽(tīng)了，又非常之羨慕，因此又改名叫扶桑?？傊謬?guó)偏小，介在東西兩大國(guó)之間起先羨慕師仿西方，后來(lái)又羨慕師仿東方，所以名稱都是竊取來(lái)的，請(qǐng)諸位不要見(jiàn)笑。”文命道：“那邊的扶桑樹(shù)亦可以織布織錦嗎？”那土人道：“沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)起，但知道那個(gè)桑椹是很好的。
那邊的仙人一經(jīng)吃了這桑椹就全體皆變作金光色，且能在空中飛翔行立，神妙變化。據(jù)說(shuō)那種桑椹，色赤而味
極甘，氣極香，不過(guò)須九千歲才一生實(shí)，甚為難得而已?！?br>郭支道：“汝等到那邊去過(guò)嗎？”那土人道：“沒(méi)有去過(guò)。
敝國(guó)的面積約一萬(wàn)里，自西到東，費(fèi)時(shí)甚多；而且那碧海之廣闊又不可以道里計(jì)。據(jù)說(shuō)那邊就是日出之地
，非常炎熱，所以亦沒(méi)有人敢去?！蔽拿溃骸百F處這種扶桑樹(shù)除出取皮織布織錦之外，還有用處嗎？”那土
人道：“其實(shí)如犁而赤，可以為食。其初生時(shí)如筍，亦可以為食。其皮還可以為紙，以書文字。
”
文命道：“貴國(guó)有文字嗎？”那土人道：“有有?！碑?dāng)下就邀文命等到他家里去坐。屋舍雖矮，而布置卻
尚精潔。少頃，土人拿出他們的文字來(lái)，文命一看，大概都從中國(guó)文字變化而成的。文命又詢問(wèn)他國(guó)中情形。
據(jù)土人說(shuō)，他們無(wú)甲兵，不攻戰(zhàn)。其國(guó)法有南北兩獄，罪輕者入南獄，罪重者入北獄，南獄有時(shí)遇赦，北獄永
遠(yuǎn)不赦。不赦之男女互相婚配，生男則至八歲而為奴，生女則至九歲而為婢。他們婚姻之禮非常奇異，凡有男
子要想娶一女子，先到那女子住的門外筑屋而居。早晨晚間給女子打掃街道及屋宇。如是者一年，假使女子不
愛(ài)他，那就下令驅(qū)逐，不許他住在門外，婚姻就不成功了。假使愛(ài)他，就成了夫婦。這種求婚之法，是別處所
沒(méi)有的。
文命等辭別了那土人，又到各處游歷。只見(jiàn)他們有馬車，有牛車，有鹿車，以鹿乳為飲料，民情尚覺(jué)質(zhì)樸
。游歷了一轉(zhuǎn)，再登黿鼉背向東進(jìn)發(fā)，已到那土人所說(shuō)的碧海中。那碧海之水作碧色，甘香味美，而不咸苦。
黿鼉游行，其速度增加，轉(zhuǎn)瞬之間，已見(jiàn)有千尋之木高聳于遠(yuǎn)遠(yuǎn)陸地之上，想來(lái)就是扶桑了。
但是太陽(yáng)灼爍得格外厲害。漸漸近岸，只見(jiàn)一個(gè)太陽(yáng)在大桑樹(shù)之上，還有九個(gè)太陽(yáng)在大桑樹(shù)之下。
伯益看了奇怪，便問(wèn)文命道：“某聞當(dāng)年十日并出，經(jīng)老將羿射下了九個(gè)，何以此刻還有十個(gè)呢？”文命
亦說(shuō)不出理由。忽然見(jiàn)那岸上一道祥云直迎過(guò)來(lái)。云中站著一個(gè)仙人，大呼道：“慢來(lái)慢來(lái)！請(qǐng)回轉(zhuǎn)吧?！边@
時(shí)那眾黿鼉亦頓然停止了。那仙人到了面前，舉手與文命為禮。文命答禮，便問(wèn)道：“上仙何人？”那仙人道：“某奉太真東王父之命，特來(lái)阻止崇伯前進(jìn)。此地是扶桑榑木之地，九津青羌，再過(guò)去就是湯池，日之所出，炎熱沸騰，極為歷害，于人體不利，所以請(qǐng)回轉(zhuǎn)吧。
其實(shí)崇伯治水到此，亦可以止了?！?br>文命拱手道：“承上仙指教，感激之至。但某有一層疑問(wèn)，當(dāng)初十日并出，給敝國(guó)司衡羿射下了九個(gè)，何
以現(xiàn)在還有九個(gè)？請(qǐng)問(wèn)天上的太陽(yáng)共總有幾個(gè)？”那仙人道：“天上的日總名叫作恒星，比太陽(yáng)大的也有，比
太陽(yáng)小的也有，總共不知道有多少。不過(guò)普照這個(gè)世界的通常只有一個(gè)。但是世間人君無(wú)道，或有其他原因，
則兩個(gè)三個(gè)，乃至十個(gè)同時(shí)并出，亦是有的。司衡羿射落九個(gè)，所射下的不過(guò)日中之鳥(niǎo)，鳥(niǎo)死而羽毛灑遍于眾
山。至于日的本體頓然隱遁，并未受傷，所以仍然在此。
日體之大，一百萬(wàn)倍于地，假使日可以射落，則落下之日在于何處？九日同時(shí)落下，地面早早壓破了?！蔽拿嚷?tīng)了，方始恍然，于是謝了仙人，拔轉(zhuǎn)黿鼉之頭，更向西南方而行。到了黑齒國(guó)，那國(guó)內(nèi)人民的面目身體無(wú)不作黑色，口中之齒尤黑如漆，連那舌頭都是黑的。文命等不解其故，找了些土人來(lái)問(wèn)問(wèn)。那些土人看見(jiàn)文命等，個(gè)個(gè)匿笑，仿佛有輕蔑的意思。隔了良久，才回答道：“人生天地間，而為萬(wàn)物之靈，最緊要的是與禽獸有別。一個(gè)人的牙齒是飲食生命之所系，假使雪白，那么和禽獸有
何分別呢？所以敝國(guó)有幾句俗語(yǔ)，叫作‘相狗有齒，狗齒則白。人而白齒，胡不遄死。’貴國(guó)天朝號(hào)稱文明之
邦，何以不將牙齒涅黑，而甘心與畜類一例呢？”
文命聽(tīng)到這種話，真是海外奇談，無(wú)理之理。然而亦不和他細(xì)辯，便問(wèn)道：“貴國(guó)人牙齒用何物涅黑呢？
”那土人見(jiàn)問(wèn)，便從衣袋中掏出一把果食來(lái)分遞與眾人，并說(shuō)道：“這種是新鮮的，請(qǐng)嘗嘗吧。吃長(zhǎng)久之后，
牙齒自然會(huì)黑，那就美觀了?！蔽拿燃?xì)看那果實(shí)，其大如黑棗，皮綠質(zhì)松，軟于海綿，但是不敢輕嘗。那土人苦苦相勸，說(shuō)這是某區(qū)
區(qū)一片相愛(ài)之意，何妨嘗嘗，其中決無(wú)毒質(zhì)。大家見(jiàn)他如此說(shuō)，只得各嘗了一個(gè)。
但是味辛而澀，都不覺(jué)眉為之皺。文命便問(wèn)這果叫什么名字。那土人道：“名叫檳榔。”說(shuō)著，就指路旁一株樹(shù)道：“就是它的果實(shí)?！?br>文命細(xì)看那樹(shù)高約三丈余，葉為羽狀復(fù)葉，小葉之上端作齒嚼狀。果實(shí)累累成房而出于葉中，每房簇生數(shù)
百，形長(zhǎng)而尖，正是中土所無(wú)之物。于是辭謝了那土人，又向各地考察才知道他們嗜檳榔如命，身畔恒攜一袋
，滿貯擯榔，飲食之外，常常以檳榔投入口中，非至熟寐不休。自幼至長(zhǎng)，無(wú)日不如此，以至齒舌盡黑，吐沫
皆紅，反以為美觀，真是特別之俗尚了。還有一項(xiàng)，他們的食品又嗜食蛇肉，在那吃飯的時(shí)候，往往有一赤蛇
一毒蛇在其旁，臠割分切而食之，是亦奇異之嗜好。
過(guò)了黑齒國(guó)，就到青邱國(guó)。那些人民食五谷，衣絲帛，大概與中國(guó)無(wú)異。但發(fā)現(xiàn)一種異獸，是九尾之狐。
據(jù)土人說(shuō)，這狐出現(xiàn)，是太平之瑞，王者之恩德及于禽獸，則九尾狐現(xiàn)，從前曾經(jīng)現(xiàn)過(guò)，后來(lái)有幾十年不現(xiàn)了
?，F(xiàn)在又復(fù)出現(xiàn)，想見(jiàn)中國(guó)有圣人，天下將太平之兆。文命聽(tīng)了，想起涂山佳偶，不禁動(dòng)離家之嘆。然而公事
為重，不能顧私，好在大功之成已在指顧間，心下乃覺(jué)稍慰。一日，行到一國(guó)。上岸之后，但覺(jué)森林重翳，梧桐甚多。
梧桐之上翔集了幾對(duì)鳳凰，在那里自歌自舞。伯益道：“原來(lái)鳳凰出產(chǎn)在此地?！闭f(shuō)間，只見(jiàn)前面來(lái)了一個(gè)人，衣冠整齊，手中拿著一柄大斧，而腰中又佩著一柄長(zhǎng)劍?？匆?jiàn)了文命等，便慌忙疾趨面前，放下大斧
，躬身打拱問(wèn)道：“諸位先生不是敝國(guó)人，從何處來(lái)？敢請(qǐng)教?！蔽拿雀嬖V了他。那人重復(fù)打拱行禮，說(shuō)道
：“原來(lái)是天朝大邦人，怪不得氣宇與尋常人不同。請(qǐng)問(wèn)此刻寓居在何處？”
文命道：“某等此刻才到，尚無(wú)寓處。某等之來(lái)奉命治水，如貴國(guó)并無(wú)水患，不須某等效勞，某等亦即便
動(dòng)身，不須寓處?！蹦侨擞止笆值溃骸霸瓉?lái)諸位先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里，特為小國(guó)拯災(zāi)而來(lái)，那么隆情盛意極可感戴。雖則敝國(guó)并無(wú)水患，然而諸位先生既然迢迢萬(wàn)里到了此地，萬(wàn)無(wú)立即回去之理。某雖是個(gè)樵夫，但亦應(yīng)代國(guó)家稍盡地主之誼
，不嫌簡(jiǎn)褻，請(qǐng)先到寒舍坐坐，再報(bào)告官長(zhǎng)來(lái)接待吧?！蔽拿炔炱湟庹\(chéng)，就欣然答應(yīng)。那樵夫又再三請(qǐng)文命
等前行，自己只肯隨行在后。
又穿過(guò)了一個(gè)森林，只見(jiàn)又是兩個(gè)衣冠之人，手中各持著一劍，指著一只死鹿在那里苦苦相讓。一個(gè)說(shuō)：
“這只鹿明明由老兄捉獲，死在老兄之手，當(dāng)然應(yīng)歸老兄，小弟何敢貪人之功呢！”一個(gè)道：“雖則由小弟捉
獲，然而非老兄連斬?cái)?shù)劍在先，何能立即就擒，論到首功，還是老兄，小弟何敢幸獲呢！
”一個(gè)道：“小弟雖先斬?cái)?shù)劍，而鹿已迅奔，若非老兄連揮數(shù)劍，早已逃無(wú)蹤跡，何處尋見(jiàn)？所以先前數(shù)
劍其效已等于零，捉獲之功全在老兄，照理應(yīng)該歸老兄無(wú)疑?！币粋€(gè)道：“鹿是善奔之獸，若非老兄先與以重
創(chuàng)，小弟雖欲斬它亦未必?cái)氐弥?，這全是老兄之功，還請(qǐng)收吧，不要客氣了?！眱蓚€(gè)苦讓不已。文命上前說(shuō)道：“兩位真是君子，太辛苦了。某是外邦人，可否容某說(shuō)一句話？”那兩個(gè)人看見(jiàn)文命等氣
象不凡，都慌忙放下手中的劍，整一整衣冠走過(guò)來(lái)，恭恭敬敬的作揖道：“不敢拜問(wèn)諸位先生貴國(guó)何處？剛才
某等在此放肆，惹得諸位先生見(jiàn)笑，如肯賜教，感激之至。”文命道：“某是中華人。”剛說(shuō)得一句，那兩人
重復(fù)作揖，說(shuō)道：“久仰久仰！失敬失敬！
”文命還禮之后，就說(shuō)道：“某剛才見(jiàn)二位所說(shuō)各有理由，依某愚見(jiàn)，何妨將這鹿平分了呢?！币粋€(gè)道：“某問(wèn)心實(shí)在不敢貪人之功以為已有，照例是應(yīng)該全歸那位老兄的。”那一個(gè)又如此說(shuō)，于是又推讓起來(lái)。
那樵夫道：“二位互讓不休，既然承這位先生指教，這位先生生長(zhǎng)中華禮義之邦，所斷必有理由，恭敬不
如從命，某看竟平分了吧。”兩人聽(tīng)說(shuō)，才不讓了。但拿劍去割鹿時(shí)，又互讓先動(dòng)手，后來(lái)分割開(kāi)了，又復(fù)互
讓。一個(gè)說(shuō)老兄太少了，應(yīng)該再多一點(diǎn)；一個(gè)說(shuō)小弟太多了，應(yīng)該再少一點(diǎn)。推遜了好一會(huì)，方才各攜所有，
互說(shuō)“承賜”而去。
文命便問(wèn)那樵夫道：“貴國(guó)何名？”樵夫道：“承鄰邦謬贊，都稱敝國(guó)為君子國(guó)。敝國(guó)君雖不敢當(dāng)，但是
說(shuō)道：‘人既以君子相期，我亦不可自棄，就定名為君子國(guó)。但求顧名思義，能實(shí)踐君子之行，以無(wú)負(fù)鄰邦之
期望，那就好了?！蔽拿溃骸翱茨莿偛拍亲屄怪?，真不愧為君子?！蹦情苑蚵?tīng)了，連稱豈敢豈敢。
走到一座牌坊邊，樵夫搶上前一步，拱手向文命等道：“這是里門了?！蔽拿鍪滓煌?，只見(jiàn)上面匾額大
書“禮宗”二字。進(jìn)了里門，曲曲走過(guò)幾家，樵夫又上前拱手道：“此地就是寒舍。請(qǐng)諸先生稍待，容某進(jìn)去
布席?！闭f(shuō)著進(jìn)去，隔一會(huì)出來(lái)，作揖邀請(qǐng)。
文命等進(jìn)內(nèi)一看，收拾頗為清潔，當(dāng)中草堂又橫著一匾，大書“退讓明禮”四字。坐定之后，文命正要開(kāi)
言，只聽(tīng)得外面一陣車馬之聲，直到門前，有一人進(jìn)來(lái)問(wèn)道：“剛才聞?wù)f有二十幾個(gè)中華大賢，在此地嗎？”
那樵夫慌忙站起來(lái)答道：“在此地?！倍溉贿M(jìn)來(lái)一個(gè)衣冠莊嚴(yán)之人，那樵夫見(jiàn)了，先向之行禮，然后介紹與文
命道：“這是敝邑邑長(zhǎng)?！蹦且亻L(zhǎng)就過(guò)來(lái)行禮，說(shuō)道：“中華大賢，難得駕臨，有失迎迓，抱歉之至！剛才有二人來(lái)報(bào)告，說(shuō)因互讓一鹿，不能解決，承大賢判斷，平允之至。仔細(xì)一問(wèn)，知大賢已在此地，特
備車輿，前來(lái)恭迓，請(qǐng)到小署坐坐吧?！?br>文命固辭不獲，只得辭了樵夫，隨了邑長(zhǎng)同行。沿途所見(jiàn)里門上面都有匾額，有的寫“德主”二字，有的寫“文材”二字，有的寫“后己”二字，有的寫“先人”二字。須臾，到了衙署，邑長(zhǎng)先下了車，然后請(qǐng)文命等下車。每到一門，必有一番揖讓。到了大堂，分賓主坐下，文命仰首一望，只見(jiàn)大堂正中亦有一塊大匾額，
寫著“禮讓為國(guó)”四個(gè)字，上面是年月日，下面有御筆字樣，原來(lái)是他國(guó)君親手寫的。
文命就詢問(wèn)邑長(zhǎng)一切風(fēng)俗情形。那邑長(zhǎng)指著匾字說(shuō)道：“敝國(guó)立國(guó)的根本就在這四個(gè)字上。這四個(gè)字本來(lái)
是從貴中華上國(guó)流傳過(guò)來(lái)的。當(dāng)初聽(tīng)說(shuō)貴中華上國(guó)有一位大圣人，屢次要乘桴浮海，到敝國(guó)來(lái)居祝有人說(shuō)那個(gè)
地方太簡(jiǎn)陋，怎樣呢？大圣人道：‘有君子國(guó)人住在那里，何至于陋呢。’可見(jiàn)當(dāng)時(shí)敝國(guó)的民風(fēng)已承蒙上國(guó)大
圣人的謬贊。后來(lái)敝國(guó)君得到這個(gè)消息，早夕盼望大圣人降臨，但是終于沒(méi)有來(lái)。敝國(guó)君不得已，派人到上國(guó)探問(wèn)，哪知大圣人已經(jīng)去世，僅僅求到大圣人的許多遺書。敝國(guó)君細(xì)細(xì)閱讀，覺(jué)得都是天經(jīng)地義，萬(wàn)世不刊之
論。
最妙的，恰與敝國(guó)立國(guó)宗旨相合，所以敝國(guó)君立刻采取了這‘禮讓為國(guó)’四個(gè)字，御筆親題，頒發(fā)各地大
小宮署懸掛。又采勸退讓明禮”四字，叫百姓制成匾額，家家懸掛，以為訓(xùn)練民眾之標(biāo)準(zhǔn)。其余里門、閭門、
邑門，及通衢要道各處均有關(guān)于札讓的格言標(biāo)示著。多少年來(lái)，頗著成效，居然小民無(wú)爭(zhēng)競(jìng)之風(fēng)，這亦是上國(guó)
大圣人的恩惠呢?！?br>文命道：“敝國(guó)那位大圣人所講的，不止“禮讓”兩個(gè)字，何以貴國(guó)獨(dú)采用這兩個(gè)字？”那邑長(zhǎng)道：“一
則與敝國(guó)宗旨相同，二則一個(gè)國(guó)家最怕是亂，亂的原由多起于爭(zhēng)，能讓即不爭(zhēng)，就不亂了?！蔽拿溃骸胺灿?br>血?dú)?，皆有?zhēng)心，貴國(guó)用什么方法，使他們讓而不爭(zhēng)？想來(lái)決不是到處貼幾張標(biāo)語(yǔ)就可以奏效的。”
邑長(zhǎng)道：“這個(gè)自然。‘讓’之一字，是要兩方交讓的，決不是一方獨(dú)讓的。所以敝國(guó)教讓之法：第一，
使之習(xí)禮。平日彼此相接以禮，就使偶有不平之事，自然能相忍，而不至遽出于爭(zhēng)。第二，使之明理。理明之
后，自然知道讓是美德，爭(zhēng)是惡德，讓是決不會(huì)吃虧的，爭(zhēng)是決沒(méi)有好處的。終身讓畔，不枉百尺；終身讓路，不枉百步。貨悖而入，亦悖而出；言悖而出，亦悖而入。將這種理由時(shí)常和百姓講說(shuō)，他們能徹底覺(jué)悟，自然好讓而不爭(zhēng)了。第三，是裁判得其平。假使人民發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)之時(shí)，決不可有所偏袒。對(duì)于父，總勸其盡父道；
對(duì)于子，總勸其盡子道；對(duì)于兄，總勸其盡兄道；對(duì)于弟，總勸其盡弟道。一切都是如此。譬如有財(cái)?shù)馁Y本家
苛刻做工的貧窮者，原是有的。但是政府對(duì)于資本家固然要曉諭禁止，使他萬(wàn)不可苛刻。一方對(duì)于窮苦工人亦
應(yīng)該懇切曉諭，使他們安貧，安命，安分，萬(wàn)不可博扶助貧窮的美名，使他們起來(lái)與資本家相抗。
因?yàn)槿诵员緛?lái)有爭(zhēng)心的，導(dǎo)之以讓，結(jié)果還免不了一個(gè)爭(zhēng)；倘使再教他們爭(zhēng)，那個(gè)流弊，伊于胡底。況且
那對(duì)方的人，亦豈肯就此忍辱受虧，吞聲默爾。其結(jié)果，必至勾心斗角，蹈罅伺隙，無(wú)時(shí)不在相爭(zhēng)之中，非兩
敗俱傷，即紛爭(zhēng)不已，國(guó)家發(fā)生這種現(xiàn)象，有何裨益；人民造成這種現(xiàn)象，有何樂(lè)趣！所以敝國(guó)政令，惟在敦
禮習(xí)讓，自幼養(yǎng)成他們一種謙讓之風(fēng)。偶有相爭(zhēng)之事，認(rèn)為奇恥大惡，不可齒于人類。以此之故，幾千年來(lái)從
無(wú)亂事發(fā)生。未識(shí)諸位先生以為何如？還請(qǐng)賜教?！蔽拿嚷?tīng)見(jiàn)這番議論，著實(shí)欽佩，都贊揚(yáng)了一會(huì)。
當(dāng)下那邑長(zhǎng)又備筵席，請(qǐng)文命等宴飲。所有肴饌都是獸類之肉，原來(lái)他們是專門食獸的。庭前有一種薰華
草，甚為美麗，可惜朝生暮死，不能持久，然而陸續(xù)發(fā)生，也不寂寞。宴飲完畢，忽然有兩只大虎，斑斕猙獰
，走到那邑長(zhǎng)旁邊伏著，仿佛如家養(yǎng)的貓狗一般。
文命等看了，不禁駭然，便問(wèn)那邑長(zhǎng)道：“貴國(guó)素來(lái)豢虎嗎？”邑長(zhǎng)應(yīng)道：“是?！蔽拿溃骸安慌滤?br>噬嗎？”邑長(zhǎng)道：“不會(huì)不會(huì)，忠信之至，可孚豚魚(yú)，何況于虎？”文命等又暗暗嗟嘆。又談了一會(huì)，那邑長(zhǎng)
要請(qǐng)文命等見(jiàn)見(jiàn)他國(guó)王。文命因來(lái)往路程須十日以外，遂力辭不去。辭了邑長(zhǎng)，仍到海邊，駕黿鼉而行。