第一百二十九回 翳逸廖救蜮疫禹到歧舌百慮
作者：到了次日，文命等病勢更加沉重，竟有神昏譫語的樣子。
天地十四將商議只有去求云華夫人了。庚辰剛要動身，忽見前面海上一乘龍車冉冉而來，車上端坐著一位
女子。庚辰等料想是個神祗，忙過去問道：“尊駕是何處神祗？是否來救祟伯的??？”那神女道：“妾乃南海
君祝赤之妻翳逸廖是也。聞崇伯在此，困于水蜮，特來施救?！碧斓貙⒋笙?，忙請她到山麓中去救治。翳逸廖
道：“不必。賤妾此來，攜有丹藥三十三粒，請諸位拿去，每人給他們服一粒，連服三次，就全愈了?！闭f著
，將丸藥交出，即便告別，駕著龍車，自向海中而去。
這里天地將拿了丸藥，就給文命等各灌一丸。隔了多時，再各服一丸，神志頓然清爽，三丸之后，精神復(fù)
原。文命道：“不想在此被困三日，現(xiàn)在病是全愈了，究竟蜮是怎樣一件東西，倒不可不見識見識。今日天陰
，土人有否在那里射蜮，我們?nèi)タ纯窗??！碧斓厥膶⒌溃骸捌鋵嵅槐赝寥?，某等亦可以去捉來，不過某等不
知其形狀?！蔽拿溃骸笆茄?，所以我們只好去看這土人。好在今日沒有太陽，又不是到水邊，料無妨害。”
于是大眾收拾行李，一齊離山而來。那些土人看見文命等如此重病，不到兩日，居然全愈，非常奇怪，莫不崇
拜之至。到了海邊，果然有好些土人張弓挾矢，在那里射蜮。手上面上都用布帛包裹，僅僅留出一只眼睛，是防恐
它含氣射人之故。只聽見一個人叫道：“啊??！明明在此地，一轉(zhuǎn)眼就不見了，可惡可惡！”又一個道：“我
已經(jīng)射中了，還被它逃去呢。
”
過了片時，只聽見一個叫道：“在這里了！在這里了！”眾人看時，只見他的箭已在水中，箭后一條線直連到他手里。
他將那線漸漸收起，仿佛拖重物似的。過了一會，果見一物，其形如鱉，連箭拖上海灘。早有一人持刀從他后面過去，將蜮的頭斬下，大功才算告成。七員地將道：“原來是那樣一件怪物，我們?nèi)プ桨??！闭f著，都
紛紛入地而去。那些土人看得奇絕，以為怎樣七個人都忽然不見了，個個木立著，一語不發(fā)，也不射蜮了。
過了片時，各地將紛紛從海中出來，手中拿著死蜮，約有幾十個。七員天將過來，將幾十個死蜮的嘴個個
扯開，說道：“我看你這些畜生的嘴是怎樣生的，會得暗里害人?！币徽Z提醒了伯益，便過來，拿了蜮的口部
細細考察。原來在它喉間有一根軟骨，儼如弓形。軟骨中間有一根細管，恰好容得下幾粒細沙，想起來就是射
人的機械，喉閉則入，喉開則出，有沙則射沙，無沙則射氣，大約總是這個原故。但是中人肌膚之后，能生疥
瘡或疾病，還可以說其中含有毒質(zhì)之故，僅僅中人的影，可謂與人絲毫沒有關(guān)系，何以會得生病，甚而至于死
？這個理，無論如何總想他不出。況且蜮在水中，人在岸上，蜮與人無涉，人與蜮無害，它一定要射人，致人于病，致人于死，又是什么原故？真正是理之不可解者。
文命道：“天地間不可解的物理多著呢。依我看起來，南方之人，因天氣炎熱，衣不蔽體，男女無別，隨
著交合，遺精狼藉，散布于山林草澤之間，自此生出這種異物。一言以蔽之，無非是淫風(fēng)戾氣所鐘而已?！贝蠹衣犃诉@話，不敢以為然，亦不敢以為不然，只好唯唯答應(yīng)。郭支撮口一嘯，那潛伏在海底的龍已沖波而出，徑來沙灘之上。大家就預(yù)備動身。這時這些土人幾乎嚇死
。起初看見七員地將人地，頃刻之間，又從水中捉了這許多短狐，絕無妨礙。
此刻又見兩條大龍應(yīng)召而來，供眾人之指使。于是個個疑心，以為是天神下降，紛紛跪拜叩頭，直到文命
等龍馭遠去，望不見了，方才罷休。且說文命等再向前進。一日，到了歧舌國，一名反舌國。他們那些人的舌頭和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。再者，他們的舌尖又分為兩歧
，與蛇相似，時常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個蛇種。因此他們的言語轉(zhuǎn)磔格烈，一句也無從通曉。文命
等無從考察，只能再向前行。
一日，又到了一國，他們?nèi)嗣竦囊路?、飲食、居處、言語、文字，一切都與中土差不多。不過那些人民除
出孩童之外，個個面黃肌瘦，懨懨如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪的，在街上行路之時，亦總是垂頭盲行，從無仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。文命等看得詫異，要想考察他的原因。
適值路旁有一所大廈，門上榜著“學(xué)塾”兩個大字，文命就叫大眾在門外等候，自己同了伯益連步而入。
只聽見里面有講書之聲，文命和伯益且不進去，站住了，聽他講什么。但聽得一人高聲講道：“所以圣人說：
‘人無遠慮，必有近憂。’你們后生小子，只知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知道飯是長有得吃嗎？衣是長有得穿嗎？屋是長有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們怎樣？這種都是
應(yīng)該預(yù)先慮到?！敝v到這一句，仿佛有個年輕的人說道：“我們應(yīng)該在少年的時候練習(xí)技能，預(yù)備將來自己趁
工度日。
”
那先前講的那個人接著說道：“沒有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來，又怎樣
呢？你年老了，做不動工，又怎樣呢？就使你預(yù)先有儲蓄的財產(chǎn)，可以養(yǎng)病，可以養(yǎng)老，但是財產(chǎn)靠得住嗎？
水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來沒收了去，又怎樣呢？”
這樣一問之后，頓時寂無聲息，歇了半晌。文命耐不住了，便與伯益緩步踱進去。只見一間廣廈之中，坐
著三四十個年幼的生徒，上面卻坐著一個須發(fā)如銀的老教師。大家都是垂著了頭，鎖著了眉，仿佛在那里沉思
的樣子。文命、伯益走到階下，他們亦竟沒有看見。文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢驚醒，抬頭見了文命等二人，個個驚疑之至。那老教師就站起來，說道：“你們二位面生可疑，突如其來，莫非有行劫的
意思嗎？老實對你說，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無財可劫，無貨可奪，止有幾卷破書，你們用不
著，請到別處去吧?！?br>文命、伯益連連搖手道：“不是不是?！币幻婢妥哌M去和他行禮，將來歷告訴了他一番。那教師一面聽，
一面又細細將文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說道：“原來是上國大賢，剛才唐突，有罪有罪。不過古
圣人說：‘慮患貴在未然。
’剛才看見兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請原諒?！闭f著，就請伯益、文命到里面一個小閣中坐下。
文命側(cè)眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠慮、靜慮、盡慮的談頭，非常不解，就問那老教師
道：“請問貴國教育以什么為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。人生在世，無
處不是危險之地，所做的事，亦無件不是危險之事，所遇到的，亦可說無一個不是危險之人。
腹中帶劍，笑里藏刀，都是常有的。若不是處處思慮，事事思慮，在在細慮，就走到危險的路上去了。所
以敝國的國名叫作百慮國。教育的宗旨，也就在這個‘慮’字上。古圣人說得好：‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！覀冞@些人，哪里配說到是個智者？假使在幼年時候，不養(yǎng)成他們千慮的習(xí)慣和功夫，
那末成人長大之后，勢必茍且輕率，豈但沒有一得之希望，而危險敗事更在所不免呢。先生是個上國大賢，不
知道高見以為何如？”
文命道：“某的意思，處事一切，原是應(yīng)該審慮的。但是在無事的時候，似乎可以不必勞心?！蹦抢辖處熉犃耍蟛灰詾槿?，便岸然正色的說道：“這句話我不敢贊成。我聽見古圣人說道：‘先成其慮，及事而用之
?！终f道：‘計不先慮，無以應(yīng)率?！偈谷缦壬f，無事的時候，將這顆心閑空起來，萬一變起倉猝，
將何以應(yīng)之？譬如我們坐在這里，假使上面的房屋驟然塌下來，下面的地殼驟然陷下去，都是應(yīng)該預(yù)先慮到，
刻刻慮到的。假使不慮到，請問先生，倉猝之間用什么方法來逃避呢？”
文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。萬一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。時時顧慮，徒然勞心，
似乎無謂?！?br>那老教師聽到這句話，尤其不佩服，便說道：“事事付之天命，那么人的這顆心是什么用處呢？天付一顆
心，又是什么意思呢？照先生這樣說起來，飽食終日，無思無慮，豈不是和豬狗無異嗎？人生世界，雖則不過
三四十年的光陰，但是哪一項不要費一番的經(jīng)營？就是哪一項不應(yīng)該先費一番的考慮？所以在無事之時，總要
常作有事之想。既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬一或失。未死之先，要慮到我的生計如何維持。將死之
時，還要慮到我死后埋骨之地是否穩(wěn)固。更要慮到我子孫的生計如何維持。既慮其常，又須慮其變，既慮其先
，又須慮其后。心不虛設(shè)，才能算日不虛度，才能算人不虛生。假使都付之天命，那么何貴乎做人的‘做’字
呢？”文命聽到這番話，知道他蔽錮已深，無可解諭；就使解諭，他亦不會服的。于是想離開本題，另外用一種
話去打動他。覺得他在言談之間，有兩點很可注意：一點就是人生在世，不過三四十年光陰的這句話；一點是
他在談話之時，屢屢打呵欠。
于是就問他道：“老兄的見解高明之至，某極佩服。不過向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十歲為下壽。現(xiàn)在老兄說，人生不過三四十年的光陰，這句話從何說起？”
那老教師道：“先生所說的是上古的話，上古的人稟賦厚，所以有如此遐齡。現(xiàn)在的人稟賦薄，不過三四
十歲而止。到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。先生哪可以拿古人來例今人呢？”
文命道：“那么請教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見得望天的日子少
，入地的日子多了?！闭f著，頓然愁容滿面，將頭漸低下去，想來又在那里思慮什么了。文命聽到他只有三十二歲，不禁詫異之極了。仔細一看，就明白了他的原故，也很覺他們可憐，于是乎就問他道：“貴國人夜間的睡眠，大約須多少時間？”那老教師正在深慮的時候，忽然聽見文命的話，打斷了思
路，但是沒有聽清楚，再問一句。文命重復(fù)說一句，他才答道：“無事之時，大約睡一個時辰，有事之時，我
們總是通宵不睡的?！?br>文命道：“那么日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已。”
文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個人每夜至少須睡四個時辰，方才可以將日間的疲勞恢復(fù)。現(xiàn)在貴國的人睡眠時間如此之少，恐怕于衛(wèi)生方面不甚相宜。身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是
稟賦薄的原故吧?！?br>那老教師聽了，似乎大有感動，便說道：“某于此層，亦常常慮到，不過上床之后，越慮他睡不熟，他卻
越睡不熟，這種情形，在幼年是沒有的，到了二十歲左右，就來了，到了三十歲左右更厲害了，不知何故？”
文命道：“某有一句直言奉告，請老兄不要生氣。睡眠不足，就是思慮過度的原故，思慮過度，則擾動肝
陽，心神不能安寧，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，則心神體力都沒有休息修補的機會，日日如此，年年如此
，人的身體就使是金石做成，也容易磨蝕，何況是個血肉之軀呢？敝處請求養(yǎng)生的人，有幾句話，叫作‘毋勞
爾形，毋搖爾精，毋使爾思慮營營，乃可以長生’，這幾句話是很不錯的。我們做人，為個人生計問題，為社
會服務(wù)問題，為國家宣力問題，原不能都是絕智棄學(xué)，游心于玄默，學(xué)那個修練之士的舉動，但是卻不可不有
一個節(jié)制。
依某看起來，大約獨坐之時，憑虛幻想空中樓閣，忽而富貴，忽而貧賤，忽而得意歡欣，忽而失意悲戚。
這種叫作幻妄的思慮，是萬萬不可有的。第二是貪得的思慮。人生世上，生計固不能不維持，但是何必孜孜營求，力求滿足？廣廈萬間，所居不過容膝，食前方丈，所食不過適口。千思百慮，多益求多，何苦來？第三是癡情的思慮。終日營營于聲色貨利之中，固是可笑，就是為子孫后嗣計，亦是癡情。我只要盡我做父母之道，善教善養(yǎng)就是了。兒孫自有兒孫福，他們的生計一切，我代他去思慮做什么？第四是怯弱的思慮。憂病憂死，憂危難，憂失意，憂受人之愚弄，舉步荊棘，跼地蹐?zhí)?，五日不在愁悶之中，無處不是畏懼之地，這是最犯不
著的。圣人之道，盡其在我。
天壽不貳，修身以俟之，一切意外之變，思慮他做什么？而且果有意外之變，亦決不是窮思極慮所能慮得
到的，枉費心思何苦來！以上幾種思慮，可說都是無謂之思慮。至于處事接物，卻不可不有縝密深遠的思慮。
但是亦不可過多，多則疑，疑則無所適從。而且畏懼的心思，就由此而起，弄到后來，事情反而不成，亦是有
的。區(qū)區(qū)愚見，老兄以為何如？”
那老教師聽了，似乎有點佩服，便問道：“據(jù)先生所說，亦極有道理。但是我們無事之時，要常作有事之想，這個習(xí)慣自小早已養(yǎng)成，所以有時候要想斷絕那思慮，那思慮總是重重而起，真是苦不勝言。請教先生，有什么方法可以去斷絕它呢？”
文命道：“人手之初，可用數(shù)鼻息的方法。先靜坐下了，調(diào)起鼻息來，或者數(shù)鼻息之出，或者數(shù)鼻息之入
，從一二三四數(shù)起，數(shù)到幾百幾千。久而久之，自能神明湛然，百慮不干，這個是最便之法。從前敝處有一位
大賢，教人看鼻端之法，就是從調(diào)息的入門。他有幾句韻語，某可以寫出來，請老兄看看。
說罷，見生徒案上有筆牘，就取來寫道：鼻端有白，我其觀之。一闔一辟，容與猗移。靜極而噓，如春沼
魚。動已而吸，如百蟲蟄。氤氳變化，其妙無窮。誰其尸之？不宰之功。云臥天行，非余敢議。守一處和，千
二百歲。
寫完，遞與那老教師道：“這是調(diào)息之方法，老兄倘能照此行去，夜間必能安睡，精神必能煥發(fā)，壽命必
能長久，還望普勸貴國之人共行此法，使大家日即康強，同登壽域，某之望也。”那老教師看了，又思慮了好
一會，再問：“照這個調(diào)息的方法，一定有效嗎？”文命道：“請老兄不必疑慮，一定有效。敝處還有一位大賢，做了一篇《養(yǎng)生頌》，極言調(diào)息的功用，某一并寫出來，給老兄做參考吧?！闭f著，取了筆牘，又繼續(xù)寫
道。
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當腹空時，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使
如木偶。常自念言，我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮牢獄，如酷吏法，如大帥令，事在必行，有死無犯。又用古語，及圣人語，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百。此心寂然，此身兀然，與虛
空等，不煩禁止，自然不動。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已。
一旦自往，不出不入。忽覺此息，從毛竅中。八萬四千，云蒸雨散。無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟。警如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路。是故老人，言盡于此。
寫完之后，遞給那老教師，一面和伯益站起身來告辭。說道：“荒廢館政，不安之至！再會再會?！蹦抢?br>教師接了文命的寫件，正要凝思，忽聽文命說要去了，慌忙起身挽留，但是文命等決不留了。老教師送出大門，方才回轉(zhuǎn)。
文命看那街上的人仍舊是迷迷夢夢，一無精彩的在那里走路，不禁嘆息，向伯益道：“天下之事，中道最難。然而不是中道，就有流弊。我們于舉世爭權(quán)奪利之中，看到君子國的謙讓，真是好極了。但是不知道的，
很疑心他們是有意做作，而且多少的時間和精神消耗于這種無謂的推讓之中，豈不是太過嗎？看到那舉世不肯
用心之人，或一無計慮之人，能夠如百慮國的這種教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神氣全無，豈不
亦是太過嗎？所以中道最要緊?！?br>伯益道：“那教師經(jīng)崇伯這番指導(dǎo)之后，似乎有點醒悟。但愿他們以后能夠損過就中便好了?！蔽拿溃骸暗杆麄兡軌蛉绱??！倍饲艺勄倚?，不覺已到海邊，再上龍背前進。
一日，到了一處，叫作白民之國。氣候炎熱異常，太陽正照頭頂，日中的時候，萬物都沒有影子。而且呼叫起來，聲音都不甚響，大概是在大地當中的原故。因為他們?nèi)嗣裆蒙醢?，所以叫作白民國。由白民國而?br>，所過的地方，它那個房屋都是向北造的。因為向北可以得到日光，而向南造的，倒反不能得到日光，與白民國以北情形正相反。所以從北方去的人，給他們?nèi)∫粋€名字，叫作北戶，或叫作北戶孫。
一日，到了一處，它那些人民臉上都刺著花紋，斑剝陸離，壯貌奇丑，而他們自以為美觀。伯益道：“從
前聽說，南方之民有紋身之國，有雕題之國。從大江以南，都是紋身。此地看見雕題了?！蔽拿鼞?yīng)道是。大家
游歷一轉(zhuǎn)，但覺氣候溫和，物產(chǎn)豐富，如丹粟漆樹等種種皆有。
又游到一處，只見無數(shù)小丘，丘上各有大穴，其廣數(shù)丈，深不可測。從那穴中，不時的噴出沸水來，高可
十余丈或數(shù)丈，有的如蜂窩形一般，甚為奇觀。計算它噴出的時間，都有一定，大約隔若干時間而噴，噴若干
時間而歇，歇若干時間而又噴。
將歇之時，那沸水必起落數(shù)次，方才全歇，歇了之后，可以到穴邊去觀看。初則窺不見底，繼而聽到穴中
隱隱有沖沸之聲，那時即速避開，沸水就要上噴了。大眾看得稀奇，不解其故。
鴻蒙氏自告奮勇請到地中去考察。文命答應(yīng)，囑咐小心，鴻蒙氏入地而去。過了多時，出來報告道：“某到地下，尋見那沸水的來源。
原來那穴口不是一直下去的，漸漸彎曲，其深無窮。某想一直下去，無奈愈深愈熱，到得一百幾十丈以下
，熱得不可向邇，只能退回來。它那噴出來的水，在地下本是極熱的，但是不能噴高，一次噴完之后，半中間
，四面的冷水匯集攏來，和沸水相混，到了相當?shù)乃亢蜔岫?，然后漸漸騰起，愈騰愈高，就向穴中噴出。這些四面流來的水噴完了，那動作就漸漸停止，要再等第二次四面之水的匯集了。所以它的噴發(fā)、停止，都有一
定時間。”大家聽了，方才明白。于是重復(fù)起身，再向別處。
天地十四將商議只有去求云華夫人了。庚辰剛要動身，忽見前面海上一乘龍車冉冉而來，車上端坐著一位
女子。庚辰等料想是個神祗，忙過去問道：“尊駕是何處神祗？是否來救祟伯的??？”那神女道：“妾乃南海
君祝赤之妻翳逸廖是也。聞崇伯在此，困于水蜮，特來施救?！碧斓貙⒋笙?，忙請她到山麓中去救治。翳逸廖
道：“不必。賤妾此來，攜有丹藥三十三粒，請諸位拿去，每人給他們服一粒，連服三次，就全愈了?！闭f著
，將丸藥交出，即便告別，駕著龍車，自向海中而去。
這里天地將拿了丸藥，就給文命等各灌一丸。隔了多時，再各服一丸，神志頓然清爽，三丸之后，精神復(fù)
原。文命道：“不想在此被困三日，現(xiàn)在病是全愈了，究竟蜮是怎樣一件東西，倒不可不見識見識。今日天陰
，土人有否在那里射蜮，我們?nèi)タ纯窗??！碧斓厥膶⒌溃骸捌鋵嵅槐赝寥?，某等亦可以去捉來，不過某等不
知其形狀?！蔽拿溃骸笆茄?，所以我們只好去看這土人。好在今日沒有太陽，又不是到水邊，料無妨害。”
于是大眾收拾行李，一齊離山而來。那些土人看見文命等如此重病，不到兩日，居然全愈，非常奇怪，莫不崇
拜之至。到了海邊，果然有好些土人張弓挾矢，在那里射蜮。手上面上都用布帛包裹，僅僅留出一只眼睛，是防恐
它含氣射人之故。只聽見一個人叫道：“啊??！明明在此地，一轉(zhuǎn)眼就不見了，可惡可惡！”又一個道：“我
已經(jīng)射中了，還被它逃去呢。
”
過了片時，只聽見一個叫道：“在這里了！在這里了！”眾人看時，只見他的箭已在水中，箭后一條線直連到他手里。
他將那線漸漸收起，仿佛拖重物似的。過了一會，果見一物，其形如鱉，連箭拖上海灘。早有一人持刀從他后面過去，將蜮的頭斬下，大功才算告成。七員地將道：“原來是那樣一件怪物，我們?nèi)プ桨??！闭f著，都
紛紛入地而去。那些土人看得奇絕，以為怎樣七個人都忽然不見了，個個木立著，一語不發(fā)，也不射蜮了。
過了片時，各地將紛紛從海中出來，手中拿著死蜮，約有幾十個。七員天將過來，將幾十個死蜮的嘴個個
扯開，說道：“我看你這些畜生的嘴是怎樣生的，會得暗里害人?！币徽Z提醒了伯益，便過來，拿了蜮的口部
細細考察。原來在它喉間有一根軟骨，儼如弓形。軟骨中間有一根細管，恰好容得下幾粒細沙，想起來就是射
人的機械，喉閉則入，喉開則出，有沙則射沙，無沙則射氣，大約總是這個原故。但是中人肌膚之后，能生疥
瘡或疾病，還可以說其中含有毒質(zhì)之故，僅僅中人的影，可謂與人絲毫沒有關(guān)系，何以會得生病，甚而至于死
？這個理，無論如何總想他不出。況且蜮在水中，人在岸上，蜮與人無涉，人與蜮無害，它一定要射人，致人于病，致人于死，又是什么原故？真正是理之不可解者。
文命道：“天地間不可解的物理多著呢。依我看起來，南方之人，因天氣炎熱，衣不蔽體，男女無別，隨
著交合，遺精狼藉，散布于山林草澤之間，自此生出這種異物。一言以蔽之，無非是淫風(fēng)戾氣所鐘而已?！贝蠹衣犃诉@話，不敢以為然，亦不敢以為不然，只好唯唯答應(yīng)。郭支撮口一嘯，那潛伏在海底的龍已沖波而出，徑來沙灘之上。大家就預(yù)備動身。這時這些土人幾乎嚇死
。起初看見七員地將人地，頃刻之間，又從水中捉了這許多短狐，絕無妨礙。
此刻又見兩條大龍應(yīng)召而來，供眾人之指使。于是個個疑心，以為是天神下降，紛紛跪拜叩頭，直到文命
等龍馭遠去，望不見了，方才罷休。且說文命等再向前進。一日，到了歧舌國，一名反舌國。他們那些人的舌頭和尋常人不同，舌根在前，舌尖倒向喉嚨，如蝦蟆一般。再者，他們的舌尖又分為兩歧
，與蛇相似，時常吐出在口外，舕舚怕人，大約是個蛇種。因此他們的言語轉(zhuǎn)磔格烈，一句也無從通曉。文命
等無從考察，只能再向前行。
一日，又到了一國，他們?nèi)嗣竦囊路?、飲食、居處、言語、文字，一切都與中土差不多。不過那些人民除
出孩童之外，個個面黃肌瘦，懨懨如有病容，而且多半是斑白的老者。最可怪的，在街上行路之時，亦總是垂頭盲行，從無仰面軒昂，左右顧視之人，所以常有互相沖撞之事。文命等看得詫異，要想考察他的原因。
適值路旁有一所大廈，門上榜著“學(xué)塾”兩個大字，文命就叫大眾在門外等候，自己同了伯益連步而入。
只聽見里面有講書之聲，文命和伯益且不進去，站住了，聽他講什么。但聽得一人高聲講道：“所以圣人說：
‘人無遠慮，必有近憂。’你們后生小子，只知道眼前有飯吃，有衣穿，有屋住，就算好了。其不知道飯是長有得吃嗎？衣是長有得穿嗎？屋是長有得住嗎？假使米吃完了，衣穿破了，房屋塌敗了，你們怎樣？這種都是
應(yīng)該預(yù)先慮到?！敝v到這一句，仿佛有個年輕的人說道：“我們應(yīng)該在少年的時候練習(xí)技能，預(yù)備將來自己趁
工度日。
”
那先前講的那個人接著說道：“沒有人叫你做工，你怎樣呢？有人叫你做工了，你忽然生起病來，又怎樣
呢？你年老了，做不動工，又怎樣呢？就使你預(yù)先有儲蓄的財產(chǎn)，可以養(yǎng)病，可以養(yǎng)老，但是財產(chǎn)靠得住嗎？
水淹了，怎樣呢？火焚了，怎樣呢？盜劫了去，怎樣呢？貪暴的政府來沒收了去，又怎樣呢？”
這樣一問之后，頓時寂無聲息，歇了半晌。文命耐不住了，便與伯益緩步踱進去。只見一間廣廈之中，坐
著三四十個年幼的生徒，上面卻坐著一個須發(fā)如銀的老教師。大家都是垂著了頭，鎖著了眉，仿佛在那里沉思
的樣子。文命、伯益走到階下，他們亦竟沒有看見。文命不得已，輕輕咳嗽一聲，那些師生才如夢驚醒，抬頭見了文命等二人，個個驚疑之至。那老教師就站起來，說道：“你們二位面生可疑，突如其來，莫非有行劫的
意思嗎？老實對你說，我是以教讀為生的人，最是清苦生涯，無財可劫，無貨可奪，止有幾卷破書，你們用不
著，請到別處去吧?！?br>文命、伯益連連搖手道：“不是不是?！币幻婢妥哌M去和他行禮，將來歷告訴了他一番。那教師一面聽，
一面又細細將文命、伯益看了幾回，方才還禮作揖，說道：“原來是上國大賢，剛才唐突，有罪有罪。不過古
圣人說：‘慮患貴在未然。
’剛才看見兩先生之面頗生，又出于不意，所以不得不有此疑慮，尚請原諒?！闭f著，就請伯益、文命到里面一個小閣中坐下。
文命側(cè)眼看那些生徒，所有的書籍大概都是些深慮、遠慮、靜慮、盡慮的談頭，非常不解，就問那老教師
道：“請問貴國教育以什么為宗旨？”那老教師道：“天生吾人，付之以心，是教他去思慮的。人生在世，無
處不是危險之地，所做的事，亦無件不是危險之事，所遇到的，亦可說無一個不是危險之人。
腹中帶劍，笑里藏刀，都是常有的。若不是處處思慮，事事思慮，在在細慮，就走到危險的路上去了。所
以敝國的國名叫作百慮國。教育的宗旨，也就在這個‘慮’字上。古圣人說得好：‘智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！覀冞@些人，哪里配說到是個智者？假使在幼年時候，不養(yǎng)成他們千慮的習(xí)慣和功夫，
那末成人長大之后，勢必茍且輕率，豈但沒有一得之希望，而危險敗事更在所不免呢。先生是個上國大賢，不
知道高見以為何如？”
文命道：“某的意思，處事一切，原是應(yīng)該審慮的。但是在無事的時候，似乎可以不必勞心?！蹦抢辖處熉犃耍蟛灰詾槿?，便岸然正色的說道：“這句話我不敢贊成。我聽見古圣人說道：‘先成其慮，及事而用之
?！终f道：‘計不先慮，無以應(yīng)率?！偈谷缦壬f，無事的時候，將這顆心閑空起來，萬一變起倉猝，
將何以應(yīng)之？譬如我們坐在這里，假使上面的房屋驟然塌下來，下面的地殼驟然陷下去，都是應(yīng)該預(yù)先慮到，
刻刻慮到的。假使不慮到，請問先生，倉猝之間用什么方法來逃避呢？”
文命道：“屋倒地陷，那是不常有之事。萬一不幸，不及逃避，亦只可付之天命。時時顧慮，徒然勞心，
似乎無謂?！?br>那老教師聽到這句話，尤其不佩服，便說道：“事事付之天命，那么人的這顆心是什么用處呢？天付一顆
心，又是什么意思呢？照先生這樣說起來，飽食終日，無思無慮，豈不是和豬狗無異嗎？人生世界，雖則不過
三四十年的光陰，但是哪一項不要費一番的經(jīng)營？就是哪一項不應(yīng)該先費一番的考慮？所以在無事之時，總要
常作有事之想。既然要慮到他不能必得，又要慮到他萬一或失。未死之先，要慮到我的生計如何維持。將死之
時，還要慮到我死后埋骨之地是否穩(wěn)固。更要慮到我子孫的生計如何維持。既慮其常，又須慮其變，既慮其先
，又須慮其后。心不虛設(shè)，才能算日不虛度，才能算人不虛生。假使都付之天命，那么何貴乎做人的‘做’字
呢？”文命聽到這番話，知道他蔽錮已深，無可解諭；就使解諭，他亦不會服的。于是想離開本題，另外用一種
話去打動他。覺得他在言談之間，有兩點很可注意：一點就是人生在世，不過三四十年光陰的這句話；一點是
他在談話之時，屢屢打呵欠。
于是就問他道：“老兄的見解高明之至，某極佩服。不過向例，人生百二十年為上壽，百年為中壽，八十歲為下壽。現(xiàn)在老兄說，人生不過三四十年的光陰，這句話從何說起？”
那老教師道：“先生所說的是上古的話，上古的人稟賦厚，所以有如此遐齡。現(xiàn)在的人稟賦薄，不過三四
十歲而止。到了五十歲，大家都要叫他南山老壽星了。先生哪可以拿古人來例今人呢？”
文命道：“那么請教老兄，今年高壽？”那老教師道：“虛度三十二歲，不中用了，眼見得望天的日子少
，入地的日子多了?！闭f著，頓然愁容滿面，將頭漸低下去，想來又在那里思慮什么了。文命聽到他只有三十二歲，不禁詫異之極了。仔細一看，就明白了他的原故，也很覺他們可憐，于是乎就問他道：“貴國人夜間的睡眠，大約須多少時間？”那老教師正在深慮的時候，忽然聽見文命的話，打斷了思
路，但是沒有聽清楚，再問一句。文命重復(fù)說一句，他才答道：“無事之時，大約睡一個時辰，有事之時，我
們總是通宵不睡的?！?br>文命道：“那么日間倦嗎？”那老教師道：“倦呀。但是上床去睡，卻總是睡不熟，至多一合眼而已。”
文命道：“人的睡眠，是休息日間的疲勞，依某所聞，一個人每夜至少須睡四個時辰，方才可以將日間的疲勞恢復(fù)。現(xiàn)在貴國的人睡眠時間如此之少，恐怕于衛(wèi)生方面不甚相宜。身體的容易衰老，或者原因在此，不盡是
稟賦薄的原故吧?！?br>那老教師聽了，似乎大有感動，便說道：“某于此層，亦常常慮到，不過上床之后，越慮他睡不熟，他卻
越睡不熟，這種情形，在幼年是沒有的，到了二十歲左右，就來了，到了三十歲左右更厲害了，不知何故？”
文命道：“某有一句直言奉告，請老兄不要生氣。睡眠不足，就是思慮過度的原故，思慮過度，則擾動肝
陽，心神不能安寧，如何能睡得熟呢？既然睡不熟，則心神體力都沒有休息修補的機會，日日如此，年年如此
，人的身體就使是金石做成，也容易磨蝕，何況是個血肉之軀呢？敝處請求養(yǎng)生的人，有幾句話，叫作‘毋勞
爾形，毋搖爾精，毋使爾思慮營營，乃可以長生’，這幾句話是很不錯的。我們做人，為個人生計問題，為社
會服務(wù)問題，為國家宣力問題，原不能都是絕智棄學(xué)，游心于玄默，學(xué)那個修練之士的舉動，但是卻不可不有
一個節(jié)制。
依某看起來，大約獨坐之時，憑虛幻想空中樓閣，忽而富貴，忽而貧賤，忽而得意歡欣，忽而失意悲戚。
這種叫作幻妄的思慮，是萬萬不可有的。第二是貪得的思慮。人生世上，生計固不能不維持，但是何必孜孜營求，力求滿足？廣廈萬間，所居不過容膝，食前方丈，所食不過適口。千思百慮，多益求多，何苦來？第三是癡情的思慮。終日營營于聲色貨利之中，固是可笑，就是為子孫后嗣計，亦是癡情。我只要盡我做父母之道，善教善養(yǎng)就是了。兒孫自有兒孫福，他們的生計一切，我代他去思慮做什么？第四是怯弱的思慮。憂病憂死，憂危難，憂失意，憂受人之愚弄，舉步荊棘，跼地蹐?zhí)?，五日不在愁悶之中，無處不是畏懼之地，這是最犯不
著的。圣人之道，盡其在我。
天壽不貳，修身以俟之，一切意外之變，思慮他做什么？而且果有意外之變，亦決不是窮思極慮所能慮得
到的，枉費心思何苦來！以上幾種思慮，可說都是無謂之思慮。至于處事接物，卻不可不有縝密深遠的思慮。
但是亦不可過多，多則疑，疑則無所適從。而且畏懼的心思，就由此而起，弄到后來，事情反而不成，亦是有
的。區(qū)區(qū)愚見，老兄以為何如？”
那老教師聽了，似乎有點佩服，便問道：“據(jù)先生所說，亦極有道理。但是我們無事之時，要常作有事之想，這個習(xí)慣自小早已養(yǎng)成，所以有時候要想斷絕那思慮，那思慮總是重重而起，真是苦不勝言。請教先生，有什么方法可以去斷絕它呢？”
文命道：“人手之初，可用數(shù)鼻息的方法。先靜坐下了，調(diào)起鼻息來，或者數(shù)鼻息之出，或者數(shù)鼻息之入
，從一二三四數(shù)起，數(shù)到幾百幾千。久而久之，自能神明湛然，百慮不干，這個是最便之法。從前敝處有一位
大賢，教人看鼻端之法，就是從調(diào)息的入門。他有幾句韻語，某可以寫出來，請老兄看看。
說罷，見生徒案上有筆牘，就取來寫道：鼻端有白，我其觀之。一闔一辟，容與猗移。靜極而噓，如春沼
魚。動已而吸，如百蟲蟄。氤氳變化，其妙無窮。誰其尸之？不宰之功。云臥天行，非余敢議。守一處和，千
二百歲。
寫完，遞與那老教師道：“這是調(diào)息之方法，老兄倘能照此行去，夜間必能安睡，精神必能煥發(fā)，壽命必
能長久，還望普勸貴國之人共行此法，使大家日即康強，同登壽域，某之望也。”那老教師看了，又思慮了好
一會，再問：“照這個調(diào)息的方法，一定有效嗎？”文命道：“請老兄不必疑慮，一定有效。敝處還有一位大賢，做了一篇《養(yǎng)生頌》，極言調(diào)息的功用，某一并寫出來，給老兄做參考吧?！闭f著，取了筆牘，又繼續(xù)寫
道。
已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當腹空時，即便入室。不拘晝夜，坐臥自便。惟在攝身，使
如木偶。常自念言，我今此身，若少動搖，如毫發(fā)許，便墮牢獄，如酷吏法，如大帥令，事在必行，有死無犯。又用古語，及圣人語，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存。用之不勤，數(shù)至數(shù)百。此心寂然，此身兀然，與虛
空等，不煩禁止，自然不動。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，強名曰隨，與息俱出，復(fù)與俱入，隨之不已。
一旦自往，不出不入。忽覺此息，從毛竅中。八萬四千，云蒸雨散。無始以來，諸病自除，諸障自滅，自然明悟。警如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路。是故老人，言盡于此。
寫完之后，遞給那老教師，一面和伯益站起身來告辭。說道：“荒廢館政，不安之至！再會再會?！蹦抢?br>教師接了文命的寫件，正要凝思，忽聽文命說要去了，慌忙起身挽留，但是文命等決不留了。老教師送出大門，方才回轉(zhuǎn)。
文命看那街上的人仍舊是迷迷夢夢，一無精彩的在那里走路，不禁嘆息，向伯益道：“天下之事，中道最難。然而不是中道，就有流弊。我們于舉世爭權(quán)奪利之中，看到君子國的謙讓，真是好極了。但是不知道的，
很疑心他們是有意做作，而且多少的時間和精神消耗于這種無謂的推讓之中，豈不是太過嗎？看到那舉世不肯
用心之人，或一無計慮之人，能夠如百慮國的這種教育，亦算是好的了。但是弄到戕生短命，神氣全無，豈不
亦是太過嗎？所以中道最要緊?！?br>伯益道：“那教師經(jīng)崇伯這番指導(dǎo)之后，似乎有點醒悟。但愿他們以后能夠損過就中便好了?！蔽拿溃骸暗杆麄兡軌蛉绱??！倍饲艺勄倚?，不覺已到海邊，再上龍背前進。
一日，到了一處，叫作白民之國。氣候炎熱異常，太陽正照頭頂，日中的時候，萬物都沒有影子。而且呼叫起來，聲音都不甚響，大概是在大地當中的原故。因為他們?nèi)嗣裆蒙醢?，所以叫作白民國。由白民國而?br>，所過的地方，它那個房屋都是向北造的。因為向北可以得到日光，而向南造的，倒反不能得到日光，與白民國以北情形正相反。所以從北方去的人，給他們?nèi)∫粋€名字，叫作北戶，或叫作北戶孫。
一日，到了一處，它那些人民臉上都刺著花紋，斑剝陸離，壯貌奇丑，而他們自以為美觀。伯益道：“從
前聽說，南方之民有紋身之國，有雕題之國。從大江以南，都是紋身。此地看見雕題了?！蔽拿鼞?yīng)道是。大家
游歷一轉(zhuǎn)，但覺氣候溫和，物產(chǎn)豐富，如丹粟漆樹等種種皆有。
又游到一處，只見無數(shù)小丘，丘上各有大穴，其廣數(shù)丈，深不可測。從那穴中，不時的噴出沸水來，高可
十余丈或數(shù)丈，有的如蜂窩形一般，甚為奇觀。計算它噴出的時間，都有一定，大約隔若干時間而噴，噴若干
時間而歇，歇若干時間而又噴。
將歇之時，那沸水必起落數(shù)次，方才全歇，歇了之后，可以到穴邊去觀看。初則窺不見底，繼而聽到穴中
隱隱有沖沸之聲，那時即速避開，沸水就要上噴了。大眾看得稀奇，不解其故。
鴻蒙氏自告奮勇請到地中去考察。文命答應(yīng)，囑咐小心，鴻蒙氏入地而去。過了多時，出來報告道：“某到地下，尋見那沸水的來源。
原來那穴口不是一直下去的，漸漸彎曲，其深無窮。某想一直下去，無奈愈深愈熱，到得一百幾十丈以下
，熱得不可向邇，只能退回來。它那噴出來的水，在地下本是極熱的，但是不能噴高，一次噴完之后，半中間
，四面的冷水匯集攏來，和沸水相混，到了相當?shù)乃亢蜔岫?，然后漸漸騰起，愈騰愈高，就向穴中噴出。這些四面流來的水噴完了，那動作就漸漸停止，要再等第二次四面之水的匯集了。所以它的噴發(fā)、停止，都有一
定時間。”大家聽了，方才明白。于是重復(fù)起身，再向別處。