第一百十九回 殺三苗于三危頒五瑞于群后
作者：且說(shuō)三苗自從在國(guó)中逃出之后，直向西北而行。那些死黨也陸續(xù)前往投奔他。后來(lái)費(fèi)了無(wú)數(shù)唇舌，用了無(wú)
數(shù)心機(jī)，費(fèi)了無(wú)數(shù)財(cái)賄，居然說(shuō)動(dòng)了屈、魏、驁、曹四國(guó)起兵背叛，要想占居梁州之地，收集他逃在西南的遺
民，東向而爭(zhēng)天下。哪知計(jì)劃不成，屈、魏、驁、曹四國(guó)失敗了。三苗無(wú)法，要想到西南去，但是文命正在西
南，深恐自投羅網(wǎng)，只得逃到他的三危山別墅躲匿，茍延殘喘。
后來(lái)探聽(tīng)文命大軍追蹤而來(lái)，已到弱水，離三危山不過(guò)幾百里，料想兇多吉少，不覺(jué)憂惶之至。和他妻子
及幾個(gè)嬖佞之臣商量，收拾細(xì)軟，匆匆沿西海之濱向南逃去，離三危山約有七百余里之遙。
一日，正在一處住宿，黃昏人靜，大家籌劃進(jìn)行路程，忽然三苗捫著腳大叫起來(lái)。眾人忙取火一照，原來(lái)
有一根繩索從地下出來(lái)，將三苗兩腳縛住，緊緊的向下面拖去，仿佛地中有人似的。眾人大驚，急得手足無(wú)措，有的說(shuō)是觸犯山神了，有的說(shuō)是沖犯地煞了。那禱祀迷信本來(lái)是三苗人的長(zhǎng)技，于是大家紛紛跪在地上，不
住的磕頭許愿。有的說(shuō)從豐祭祀的，有的說(shuō)莊嚴(yán)立廟的。鬧了半夜，毫無(wú)效驗(yàn)。那根繩索愈拖愈緊，既不能將
三苗拖進(jìn)地中去，幾乎把三苗兩只腳切斷。那三苗痛不可忍，殺豬一般大喊，然而終究以為是鬼神作用，竟不
敢用刀來(lái)割。這亦可見(jiàn)苗民迷信之深，作法自葬了。
后來(lái)忽有一人想到道：“不要是前途危險(xiǎn)，神明顯靈默示，叫我們不要前進(jìn)吧？”大家一想有理，于是重
復(fù)禱告道：“假使神明指示，叫我們不要前進(jìn)，那么我們回到三危山去，神明可以饒恕了！”哪知道話一說(shuō)，繩索果然放松，漸漸收去。眾人大喜，忙扶三苗起來(lái)，說(shuō)道：“神明保佑，前途有兇險(xiǎn)，叫主公不要前進(jìn)，真
是小主公的盛德洪福呢。”三苗那時(shí)雖然免了繩索之厄，但是狼狽不堪，一語(yǔ)不發(fā)。
到了天明，才聽(tīng)眾人之議，決計(jì)回轉(zhuǎn)。然而心中究竟放不下，再差幾個(gè)人前去探聽(tīng)，一面緩緩而行。哪知
道過(guò)了兩日，探聽(tīng)的人已轉(zhuǎn)身迎上來(lái)，報(bào)道：“不好，不好！崇伯大隊(duì)已到三危山相近，正在各處搜索呢。”
三苗一聽(tīng)，魂不附體，也顧不得鬼神的作祟，急忙吩咐眾人再向西南逃去。
這次他們知道事機(jī)危急，奔走的速度極快，半日工夫，已跑了五十里之遙。到得一座山坡旁邊，正要想略
略休息，一陣狂風(fēng)沙飛石走，齊向三苗等撲來(lái)。三苗等大驚，剛要起身再走，陡然前面一聲大震，仿佛天崩地
裂，大家?guī)缀趿⒆悴环€(wěn)。仔細(xì)一看，原來(lái)三丈之遙的地方，從空中墜下一塊大石頭，阻住去路，險(xiǎn)些不曾被它
壓死。三苗等至此面面相覷，都覺(jué)進(jìn)退兩難。
忽然之間，大石后面又奔出無(wú)數(shù)豺狼虎豹，咆哮猙獰，齊向三苗等亂撲。三苗等看了，魂飛魄散，只得轉(zhuǎn)
身回原路四散奔逃。
過(guò)了些時(shí)，覺(jué)得后面猛獸之聲已寂，回頭一看，猛獸都不見(jiàn)了，方才放心，慢慢地會(huì)合攏來(lái)，計(jì)點(diǎn)人數(shù)，
幸喜不少一個(gè)。
然而跑來(lái)跑去，個(gè)個(gè)疲乏，天色又漸晚，大家商量在何處暫度一宵。后來(lái)在左近發(fā)見(jiàn)一個(gè)石洞，非常廣大
，盡可容納多人，不禁大喜，就一齊進(jìn)去，也顧不得齷齪污穢，倒地就息，漸漸的都深入睡鄉(xiāng)。忽聽(tīng)得吶喊一聲，三苗等從夢(mèng)中驚醒，只見(jiàn)洞外燈火明如白晝，許多披甲執(zhí)銳的兵士已將洞口守祝隨即有幾個(gè)人拿了繩索進(jìn)
來(lái)，見(jiàn)一個(gè)，捉一個(gè)，見(jiàn)兩個(gè)，捉兩個(gè)，那時(shí)三苗等已如甕中之鱉，無(wú)可躲避，俯首就縛。牽出洞外，已有數(shù)
輛大車(chē)停輪相待。一個(gè)軍官裝束的人指揮兵士將三苗等等驅(qū)策上車(chē)，展輪便走。約略走了五六里，天色漸明。
三苗等細(xì)細(xì)一看，原來(lái)就是他的舊居三危山下了。再看各處?kù)浩祜h揚(yáng)，分明是崇伯的鏢幟。三苗等至此才知道
已被擒獲，料想無(wú)可幸免，只得安心聽(tīng)死，倒也無(wú)什恐怖。
少頃，文命升帳，將三苗等提上來(lái)訊問(wèn)。左有皋陶，右有伯益，其余八元、八愷、真窺、橫革等分侍左右
。文命見(jiàn)了三苗，就大聲責(zé)他賊民、愚民、虐民，及背判大逆之罪，三苗俯首無(wú)語(yǔ)。皋陶道：“三苗罪大惡極
，情事確實(shí)，某看亦無(wú)須取他的親供，就此正法吧！”
文命道：“此刻九州已平，我們就要班師，不如檻送京師，請(qǐng)?zhí)熳犹幏帧！备尢盏溃骸疤熳尤蚀?，萬(wàn)一同
孔壬一樣，又赦其死罪，豈不是失刑嗎！”文命沉吟一會(huì)，說(shuō)道：“天子曾許我便宜行事。就此正法，未始不
可。但是究竟太專(zhuān)擅，于心不安，我看不如奏請(qǐng)?zhí)熳訛槭?。三苗之罪，甚于共工，我想天子不?huì)再寬恕他的?！贝蠹叶纪曎澇桑n舒道：“京師離此甚遠(yuǎn)，專(zhuān)使往返，必須經(jīng)月，難道我們?cè)诖遂o等嗎？”文命道：“不
妨。我叫天將去?！碑?dāng)下先將三苗等囚禁，一而修繕表文，將三苗種種罪狀及以后苗民種種可慮之處詳細(xì)敘明
，請(qǐng)準(zhǔn)將三苗在此正法等情繕好之后，就叫繇余賚去。這里就在三苗別墅中搜查，將他積聚的貨物分配貧民，或?yàn)槭震B(yǎng)窮獨(dú)之用。過(guò)了一日，繇余轉(zhuǎn)來(lái)，奉帝堯
旨批準(zhǔn)，將三苗就地正法。于是文命就命兵士將三苗牽到他別墅之前，一刀結(jié)果了殘生?？蓱z三苗聽(tīng)從狐功之
策，占據(jù)南方，用了許多賊民、愚民、虐民的方法。多少年之中，非不尊榮富貴，志快意滿，然而結(jié)局不免如此！這亦可為后世不以仁義道德治民、而專(zhuān)以殘酷剝削狂妄悖謬治民的人做一個(gè)炯戒了！閑話不提。
且說(shuō)文命既殺三苗之后，又將其死黨分別刑罰，遂率眾班師。一日，行到不周山之北，訪共工氏觸死之地
。又專(zhuān)訪有氏之國(guó)，都不知去向。蓋不但山川陵谷已經(jīng)過(guò)幾次的變遷，就是人民，經(jīng)過(guò)相柳、窫窳、三苗歷次
的盤(pán)據(jù)蹂躪，死亡遷徙，耆老亦無(wú)一存在者，所以竟無(wú)從探詢(xún)了。
文命等大隊(duì)經(jīng)過(guò)了不周山。一日，到了一座崆峒山，是從前帝堯所到過(guò)的。嵯峨高大，上面一塊石頭非常光滑。湊巧連日閑談，正在稱(chēng)頌帝堯的功德，季貍看見(jiàn)此石，忽然倡議道：“如今水土平治，華夏安寧，都是
帝德之所致。我們何妨在此石上刻幾句頌詞，以作紀(jì)念呢？”文命聽(tīng)了，頗以為然。于是就撰了一篇頌詞刻在
石中。可惜那個(gè)字跡文義，沒(méi)有人能辨得出了。
正在刻石時(shí)，忽見(jiàn)一只皂鶴橫空而過(guò)，頂紅如丹，毛羽純黑，但是射著斜陽(yáng)之處，又復(fù)金光燦然。大家都
嘆異道：“這真是仙鶴了?！濒碛嗟溃骸按说厥菑V成子修道之地，此鶴也是廣成子所養(yǎng)。我們跟著夫人?？匆?jiàn)
他騎了這鶴而來(lái)，所以我們都認(rèn)識(shí)的。”聵□道：“鶴色純白，現(xiàn)在他是皂鶴，頗覺(jué)少見(jiàn)。
”伯益道：“某聞鶴的顏色只有黑白二種，而無(wú)青黃二色。因?yàn)辁Q這種禽類(lèi)，是因金氣、依火精以自養(yǎng)，
木土之氣不表于外的原故。金之?dāng)?shù)九，火之?dāng)?shù)七，所以它七年一小變，十六年大變，一百六十年而變止，一千
六百年而形體定。飲而不食，與鳳凰同群。這仙鶴恐怕總在千年以上了?！蔽拿溃骸皬V成子是仙人，他所養(yǎng)的鶴可以供坐騎，恐怕不止一千年呢！”眾人談?wù)務(wù)f說(shuō)，石已刻好。大眾看了一遍，隨即下山，向東南而行。
到了大河沿岸，文命頗關(guān)心于這條河的利害，就向眾人道：“我們就循著此河回去吧。”于是沿河而走。
到了白于山，大家回想從前在此幾乎被相柳所吞噬，不禁感慨系之。又北面望那陽(yáng)紆大澤，覺(jué)得大部已干涸見(jiàn)
底，只有當(dāng)中一道長(zhǎng)流蜿蜒向東北流去。文命等正在那里追想從前河伯在此設(shè)宴贈(zèng)物的故事，忽見(jiàn)前面水波動(dòng)
漾，仿佛有人走來(lái)。大家猜不要又是河伯吧？哪知仔細(xì)一看，并不是河伯，卻是別一個(gè)人。其面甚白，兩手捧著一物，半身露出水面，仿佛甚長(zhǎng)，沖波踏浪而來(lái)。漸漸近岸，看見(jiàn)文命，忙躬身行禮叫道：“崇伯到此，某
有一物奉獻(xiàn)，請(qǐng)賞收吧。”說(shuō)著，兩手捧物，高高擎起，卻不登岸。
文命答禮之后，欲待去接，無(wú)奈岸上水中，相離過(guò)遠(yuǎn)。早有鴻蒙氏飛身入水，到那人身邊，接了物件，翻
身上岸，遞與文命。文命不便就看，忙向那人道謝，并問(wèn)其姓名及神爵。那人道：“某是此河之精，并無(wú)姓名
。崇伯治水，功侔天地，凡百神靈，俱應(yīng)效順。某自慚微末，無(wú)可申獻(xiàn)，特奉上河圖一個(gè)，凡寰瀛之內(nèi)的一切
大略都已載在上面?；蛟S于崇伯稍稍有點(diǎn)裨益，亦聊表某區(qū)區(qū)微忱而已！”文命聽(tīng)了，又再三稱(chēng)謝，那河精入水而隱。
伯益道：“他是神靈，既來(lái)謁見(jiàn)，何不登岸？甚為可怪！
”鴻蒙氏道：“某剛才到他身畔，看見(jiàn)他下截身子還是魚(yú)，哪里能登岸呢？”眾人聽(tīng)了，方始恍然。文命將河圖展開(kāi)一看，但見(jiàn)九州之中，山川形勢(shì)，脈絡(luò)分明，纖悉畢載，與上次河伯所贈(zèng)的大同小異，不過(guò)這個(gè)盡
是綠字罷了。文命知是異寶，就和河伯所贈(zèng)的圖，放在一起，謹(jǐn)敬收藏。一面率眾沿河回都，按下不表。
且說(shuō)太尉舜自從攝政之后，舉文命治理洪水，兗、冀、青、徐、豫等州逐漸平定。他就想趁此籌劃一個(gè)統(tǒng)一天下之法。因?yàn)槟菚r(shí)萬(wàn)國(guó)林立，大率各自為政，又加以洪水?dāng)?shù)十年，天子諸侯各各自救不暇，又且交通隔絕
，更無(wú)聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一之可能?，F(xiàn)在既用中央政府之力，將各州逐漸平定，那么中央政府之功德已被于各州。而各州
跋扈強(qiáng)梁之諸侯，如共工、三苗之類(lèi)，亦逐漸剪除。這時(shí)各州各國(guó)對(duì)于中央既感戴欽佩，而又怕不順之誅，所
以趁此籌劃一個(gè)統(tǒng)一之法，真是千載一時(shí)之機(jī)會(huì)。太尉舜與各臣僚就籌劃了六條方法。
第一條是分別等級(jí)。就現(xiàn)時(shí)所有之國(guó)，考察它的實(shí)力，分為五等：第一等公，第二等是侯，第三等是伯，
第四等是于是男，第五等是附庸。實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)，大概以土地之大小為斷。最大百里，次七十里，再次五十里，
或以下。
第二條是頒發(fā)符信。這一條的意思就是將所有各國(guó)的君主統(tǒng)統(tǒng)重新由中央政府任命過(guò)的意思。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各
國(guó)的君主或由傳襲而來(lái)，或由人民擁戴而起，或由豪雄黠杰的人自立而得。
本來(lái)與中央政府并不發(fā)生什么關(guān)系，所以忽而歸附，忽而脫離，非?？坎蛔，F(xiàn)在由中央政府頒發(fā)符信，那么有符信的才可以算正式之國(guó)。沒(méi)有符信的，當(dāng)然不能算正式之國(guó)。這么一來(lái)，各國(guó)為名譽(yù)關(guān)系，為體面關(guān)系
，自然爭(zhēng)先以得到中央政府所頒發(fā)之符信為榮。既然受了符信，那么對(duì)于中央政府就仿佛訂定了契約，無(wú)形之
中，已發(fā)生一種統(tǒng)率的關(guān)系。雖然要脫離背叛，其勢(shì)亦有所為難，這就是太尉舜想出這條來(lái)的意思。至于符信呢，亦分為五種，因?yàn)槎际怯褡龅?，所以亦叫作瑞。瑞者，信也。三種是長(zhǎng)形，總名叫圭。第一種是桓圭，桓
就是房屋中桓楹之桓，四面豎起來(lái)叫作桓?；腹玳L(zhǎng)九寸，四面有棱，像宮室之形，所以安其上也。這種是頒給大國(guó)公爵的。第二種叫信圭。
信者，伸也，身也。像人身伸直之形，四面沒(méi)有棱，是望他慎行保身之意。其長(zhǎng)七寸，是頒給次國(guó)侯爵的
。第三種叫躬圭。
其長(zhǎng)亦是七寸，上面削斜如半弓，命名之意與信圭同，是頒給又次國(guó)伯爵的。還有兩種是圓形，其名叫璧
，中有圓孔，皆徑五寸，上面刻有谷與蒲兩種花紋，刻谷的就叫谷璧，是頒發(fā)給小國(guó)子爵的?？唐训木徒衅谚?br>，是頒發(fā)給小國(guó)男爵的。用谷用蒲的意思：谷所以養(yǎng)人，用蒲做席可以安人，都是取其有益于人的意思。子男等國(guó)地方不過(guò)五十里，尚不能成國(guó)，所以不頒給它圭，而僅僅班給一種璧。至于附庸，地方更小，尤其不能頒
給了。
第三條是畫(huà)一器具，九州之大，雖分萬(wàn)國(guó)，而人民交通往來(lái)，處處都有接觸關(guān)系。假使各自為政起來(lái)，種
種都發(fā)生不便，那么就不算統(tǒng)一了。所以太尉舜所注意的，就是度量衡三種一定要使它齊一。怎樣使它齊一呢
？我國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，萬(wàn)事離不了農(nóng)業(yè)，同一度量衡的方法，就是以五谷中之黍?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槭虻念w粒最為均齊，
并無(wú)長(zhǎng)短大小輕重。拿一顆黍豎起來(lái)定長(zhǎng)短，一黍之長(zhǎng)就是一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引
，這就是度的標(biāo)準(zhǔn)了。再拿黍來(lái)定多少，一千二百黍?yàn)橐毁?，兩龠為合，就是二千四百黍，十合為升，十升?br>斗，十斗為斛。再拿黍來(lái)定輕重，十黍?yàn)闄?，百櫐為銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，這就是量
與衡的標(biāo)準(zhǔn)了。但是還有樂(lè)器的律亦是要齊一的。因?yàn)闃?lè)器與民風(fēng)之正變，國(guó)俗之盛衰，古人認(rèn)為有非常關(guān)系
的。所以太尉舜于度量衡三項(xiàng)未齊一之先，先要使各國(guó)同一樂(lè)律。樂(lè)分有六陽(yáng)六陰：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓
，夷則，無(wú)射六個(gè)是陽(yáng)；大呂，林鐘，南呂，應(yīng)鐘，仲呂，夾鐘六個(gè)是陰。都是用竹做成，共總十二根。都是
徑三分有奇，其中空，圍九分。以黃鐘為最長(zhǎng)，凡九寸，大呂八寸三分七厘六毫，太簇八寸，夾鐘七寸八分三厘七毫三絲，姑洗七寸一分，仲呂六寸五分八厘三毫四絲六忽，蕤賓六寸二分八厘，林鐘六寸，夷則五寸五分
五厘一毫，南呂五寸三分，無(wú)射四寸八分八厘四毫八絲，應(yīng)鐘四寸六分六厘。這種長(zhǎng)短的度數(shù)，于聲音的高下
清濁極有關(guān)系。稍稍差一絲一忽，都是不可。黃鐘最長(zhǎng)，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，剛剛一
龠；以衡而言，剛剛十二銖，九寸之長(zhǎng)，九十分起來(lái)，剛剛一分。所以黃鐘之宮齊一了，就可以做齊一度量衡
的標(biāo)準(zhǔn)。
這是畫(huà)一器具的方法。
第四條是畫(huà)一時(shí)令。天文之學(xué)，到了帝堯的創(chuàng)置閏月，其法已漸精。太尉舜的考察璿璣玉衡，就是繼續(xù)堯的方法。但是九州萬(wàn)國(guó)大半還是未知道。所以于月令時(shí)日往往弄錯(cuò)，不但于人民之期約等等發(fā)生不便，而且于
農(nóng)事亦大有妨害。所以太尉舜設(shè)法，隨時(shí)察考而糾正之，不僅使他們遵奉中央政府之正朔而已。
第五條是整齊風(fēng)俗。風(fēng)俗最顯著的不外乎吉兇軍賓嘉五禮。吉是祭祀之禮，兇是喪葬之禮，軍是師眾之禮
，賓是賓客之禮，嘉是冠婚之禮，這五種各有各的儀式，各有各的用品。
太尉舜特別制定了使各國(guó)遵行。這亦是齊一百姓心思的一法。
第六條是巡守朝覲。帝堯定制，本來(lái)是十二年一巡守。太尉舜以為太遠(yuǎn)，改為五年。并且在這一年之中，
東西南北都要跑到。二月到東岳，五月到南岳，八月到西岳，十一月到北岳。到了一岳的時(shí)候，凡是這一方的諸侯統(tǒng)統(tǒng)都要來(lái)朝覲。在這朝覲之時(shí)，有兩項(xiàng)事情：一項(xiàng)是諸侯向天子報(bào)
告本國(guó)的情形，天子亦借此考查各國(guó)的政治；一項(xiàng)是天子在此祭祀本地的山川神祗，諸侯亦跟了助祭。但是天
子巡守的時(shí)候，不但覲見(jiàn)各國(guó)諸侯，就是卿大夫士等也許要傳見(jiàn)，所以又定出幾種摯儀，好叫他們拿了來(lái)相見(jiàn)
。這亦是賓禮中之一種。哪幾種摯儀呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所
頒給他們的五種玉。但是這五種玉朝覲之后，檢驗(yàn)過(guò)了，天子依舊給還他們。諸侯的世子來(lái)見(jiàn)，摯儀是用續(xù)。公的子來(lái)見(jiàn)，摯儀用玄色。附庸之君來(lái)見(jiàn)，摯儀用黃色。這三種都是帛類(lèi)，總名叫作“三帛”。卿來(lái)見(jiàn)，摯儀用羔羊。大夫來(lái)見(jiàn)，摯儀用雁。這兩種都用活的。士來(lái)見(jiàn)，摯儀用雉，是死的?？傊彩氐囊馑疾煌夂鮾蓪?br>：一層是考查民隱，一層是聯(lián)絡(luò)感情，如此而已。至于平時(shí)呢，各方諸侯到京師來(lái)朝見(jiàn)，第一年?yáng)|方，第二年南方，第三年西方，第四年北方。到得第五年，天子又要巡守了。諸侯和天子常常見(jiàn)面，情意相孚，不生隔閡
，那么統(tǒng)一之事可望長(zhǎng)久。
以上六條是太尉舜的政策，定好之后，來(lái)奏知帝堯。那時(shí)帝堯雖已倦勤，但聽(tīng)得洪水平治，不覺(jué)心喜。又
聽(tīng)說(shuō)那條大河純是人力鑿成的，尤其動(dòng)興，想去一擴(kuò)眼界。于是帶了太尉舜、大司農(nóng)、大司徒等徑向龍門(mén)山而來(lái)。
未到十余里，已聽(tīng)見(jiàn)沖激震蕩之聲，愈近則其聲愈大，對(duì)面談天，竟聽(tīng)不清楚。走到山腳下一看，但見(jiàn)懸
崖百仞，一片銀河倒墜而下，兩岸飛珠濺玉，走雪奔濤，滔滔直瀉而去，真是大觀。再看兩面崖石上，斧鑿之
痕，歷歷都在。帝堯等都嘖噴稱(chēng)嘆，佩服這種工程之難！于是又一路沿河而下。走到一處，忽聽(tīng)見(jiàn)前面林中透
出一陣音樂(lè)之聲。仔細(xì)一看，原來(lái)有幾只美麗的大鳥(niǎo)在那里飛鳴，其聲頗與律器相合。
帝堯便問(wèn)道：“這鳥(niǎo)不知何名？聲音甚為悅耳?！北娙硕疾徽J(rèn)識(shí)，大司農(nóng)細(xì)認(rèn)了一回，說(shuō)道：“這鳥(niǎo)雖五
色俱備，而青色獨(dú)多，形狀又和雉翟相似，不要就是青鸜吧！臣從前在昆侖山見(jiàn)過(guò)，據(jù)西王母說(shuō)，此鳥(niǎo)到世間
一鳴，則天下太平。所集的地方必有圣人出焉。如今洪水既平，天下從此又安，所以青鸜翔鳴川濟(jì)，棲息山岳
，亦未可知?！钡蹐蚵?tīng)了，點(diǎn)頭不語(yǔ)。
又行了一程，這時(shí)山海之水早已干涸，除出到處尚有洼下之處潴為湖泊外，其余但見(jiàn)一條大河蜿蜒曲折而
已。到了華山對(duì)面，轉(zhuǎn)過(guò)風(fēng)后墓前，就是首山的南麓了。首山之北，就是太尉舜的故鄉(xiāng)。太尉舜是大孝之人，自從那年辭別父母，到了帝都之后，公務(wù)甚忙，后來(lái)又?jǐn)z行天子之事，益發(fā)刻無(wú)暇晷。然而每過(guò)數(shù)月，必告假
歸去，省親一次。其余時(shí)候，不是二女輪流而往，就是遣人獻(xiàn)衣獻(xiàn)食獻(xiàn)用器，差不多竟沒(méi)有間斷之時(shí)。他亦曾在帝都之中預(yù)備房屋，屢次請(qǐng)求迎養(yǎng)，但是瞽叟始終不愿意。有時(shí)瞽叟愿意了，他的后母和弟象亦
不愿意，竭力阻止。
為什么呢？一則還以小人之腹，度君子之心，深恐他記夙恨，報(bào)前仇。二則舜如此煊赫，而象則一無(wú)所成
，反去奔靠他，做一個(gè)寄食之人，相形之下，未免難堪。假使瞽叟夫婦去而象不去，象一人在家，既未免太寂
寞，且恐怕舜從此捧住父母，奪他的憐愛(ài)，反不如仍居家鄉(xiāng)，一切器用衣食，舜是饋獻(xiàn)不絕的，何等舒服！落
得受用！何必叫父母到帝都去住呢！這是象的一片私心。
然而舜的待象親愛(ài)之至，情誼優(yōu)隆，贈(zèng)遺稠迭。象與其母親到此刻亦漸漸良心發(fā)現(xiàn)，回想前事，自己慚愧
懊悔了。所以在瞽叟面前，不再加以讒毀之言。那瞽叟對(duì)于舜本來(lái)并非絕對(duì)厭惡，不過(guò)以耳為目。如今耳中既
然不聽(tīng)到語(yǔ)言，又知道舜攝天子位，如此顯榮，平日一切的奉獻(xiàn)禮貌又如此孝敬，他的心中早沒(méi)有從前待舜的
那種心思了。所以這幾年來(lái)，舜的家庭環(huán)境融洽得多，與前大不相同。
這日，舜隨帝堯到了首山，想到家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，白云親舍，不覺(jué)動(dòng)了思親之念。就向帝堯告一個(gè)假，要?dú)w去省親。帝堯聽(tīng)了，笑道：“汝要去省親，極是！但是朕和汝父亦在婚媾之列。自從汝等結(jié)祼以后，朕和汝父竟尚
未會(huì)過(guò)親，亦是憾事。現(xiàn)在相去，既然不遠(yuǎn)，朕同去吧！”
舜聽(tīng)了大驚，連忙擋駕道：“這個(gè)萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)！一則臣父目瞽，舉動(dòng)不便，朝見(jiàn)之際，恐多失儀。二則臣
父是個(gè)庶民，應(yīng)當(dāng)前來(lái)朝見(jiàn)，豈有天子去就見(jiàn)之禮？”
帝堯笑道：“朕和汝父是親戚，與其他不同。在官言官，在親言親，汝何必拘泥呢！朕就和汝同去！”舜
無(wú)法，只得與帝堯同行而歸。
數(shù)心機(jī)，費(fèi)了無(wú)數(shù)財(cái)賄，居然說(shuō)動(dòng)了屈、魏、驁、曹四國(guó)起兵背叛，要想占居梁州之地，收集他逃在西南的遺
民，東向而爭(zhēng)天下。哪知計(jì)劃不成，屈、魏、驁、曹四國(guó)失敗了。三苗無(wú)法，要想到西南去，但是文命正在西
南，深恐自投羅網(wǎng)，只得逃到他的三危山別墅躲匿，茍延殘喘。
后來(lái)探聽(tīng)文命大軍追蹤而來(lái)，已到弱水，離三危山不過(guò)幾百里，料想兇多吉少，不覺(jué)憂惶之至。和他妻子
及幾個(gè)嬖佞之臣商量，收拾細(xì)軟，匆匆沿西海之濱向南逃去，離三危山約有七百余里之遙。
一日，正在一處住宿，黃昏人靜，大家籌劃進(jìn)行路程，忽然三苗捫著腳大叫起來(lái)。眾人忙取火一照，原來(lái)
有一根繩索從地下出來(lái)，將三苗兩腳縛住，緊緊的向下面拖去，仿佛地中有人似的。眾人大驚，急得手足無(wú)措，有的說(shuō)是觸犯山神了，有的說(shuō)是沖犯地煞了。那禱祀迷信本來(lái)是三苗人的長(zhǎng)技，于是大家紛紛跪在地上，不
住的磕頭許愿。有的說(shuō)從豐祭祀的，有的說(shuō)莊嚴(yán)立廟的。鬧了半夜，毫無(wú)效驗(yàn)。那根繩索愈拖愈緊，既不能將
三苗拖進(jìn)地中去，幾乎把三苗兩只腳切斷。那三苗痛不可忍，殺豬一般大喊，然而終究以為是鬼神作用，竟不
敢用刀來(lái)割。這亦可見(jiàn)苗民迷信之深，作法自葬了。
后來(lái)忽有一人想到道：“不要是前途危險(xiǎn)，神明顯靈默示，叫我們不要前進(jìn)吧？”大家一想有理，于是重
復(fù)禱告道：“假使神明指示，叫我們不要前進(jìn)，那么我們回到三危山去，神明可以饒恕了！”哪知道話一說(shuō)，繩索果然放松，漸漸收去。眾人大喜，忙扶三苗起來(lái)，說(shuō)道：“神明保佑，前途有兇險(xiǎn)，叫主公不要前進(jìn)，真
是小主公的盛德洪福呢。”三苗那時(shí)雖然免了繩索之厄，但是狼狽不堪，一語(yǔ)不發(fā)。
到了天明，才聽(tīng)眾人之議，決計(jì)回轉(zhuǎn)。然而心中究竟放不下，再差幾個(gè)人前去探聽(tīng)，一面緩緩而行。哪知
道過(guò)了兩日，探聽(tīng)的人已轉(zhuǎn)身迎上來(lái)，報(bào)道：“不好，不好！崇伯大隊(duì)已到三危山相近，正在各處搜索呢。”
三苗一聽(tīng)，魂不附體，也顧不得鬼神的作祟，急忙吩咐眾人再向西南逃去。
這次他們知道事機(jī)危急，奔走的速度極快，半日工夫，已跑了五十里之遙。到得一座山坡旁邊，正要想略
略休息，一陣狂風(fēng)沙飛石走，齊向三苗等撲來(lái)。三苗等大驚，剛要起身再走，陡然前面一聲大震，仿佛天崩地
裂，大家?guī)缀趿⒆悴环€(wěn)。仔細(xì)一看，原來(lái)三丈之遙的地方，從空中墜下一塊大石頭，阻住去路，險(xiǎn)些不曾被它
壓死。三苗等至此面面相覷，都覺(jué)進(jìn)退兩難。
忽然之間，大石后面又奔出無(wú)數(shù)豺狼虎豹，咆哮猙獰，齊向三苗等亂撲。三苗等看了，魂飛魄散，只得轉(zhuǎn)
身回原路四散奔逃。
過(guò)了些時(shí)，覺(jué)得后面猛獸之聲已寂，回頭一看，猛獸都不見(jiàn)了，方才放心，慢慢地會(huì)合攏來(lái)，計(jì)點(diǎn)人數(shù)，
幸喜不少一個(gè)。
然而跑來(lái)跑去，個(gè)個(gè)疲乏，天色又漸晚，大家商量在何處暫度一宵。后來(lái)在左近發(fā)見(jiàn)一個(gè)石洞，非常廣大
，盡可容納多人，不禁大喜，就一齊進(jìn)去，也顧不得齷齪污穢，倒地就息，漸漸的都深入睡鄉(xiāng)。忽聽(tīng)得吶喊一聲，三苗等從夢(mèng)中驚醒，只見(jiàn)洞外燈火明如白晝，許多披甲執(zhí)銳的兵士已將洞口守祝隨即有幾個(gè)人拿了繩索進(jìn)
來(lái)，見(jiàn)一個(gè)，捉一個(gè)，見(jiàn)兩個(gè)，捉兩個(gè)，那時(shí)三苗等已如甕中之鱉，無(wú)可躲避，俯首就縛。牽出洞外，已有數(shù)
輛大車(chē)停輪相待。一個(gè)軍官裝束的人指揮兵士將三苗等等驅(qū)策上車(chē)，展輪便走。約略走了五六里，天色漸明。
三苗等細(xì)細(xì)一看，原來(lái)就是他的舊居三危山下了。再看各處?kù)浩祜h揚(yáng)，分明是崇伯的鏢幟。三苗等至此才知道
已被擒獲，料想無(wú)可幸免，只得安心聽(tīng)死，倒也無(wú)什恐怖。
少頃，文命升帳，將三苗等提上來(lái)訊問(wèn)。左有皋陶，右有伯益，其余八元、八愷、真窺、橫革等分侍左右
。文命見(jiàn)了三苗，就大聲責(zé)他賊民、愚民、虐民，及背判大逆之罪，三苗俯首無(wú)語(yǔ)。皋陶道：“三苗罪大惡極
，情事確實(shí)，某看亦無(wú)須取他的親供，就此正法吧！”
文命道：“此刻九州已平，我們就要班師，不如檻送京師，請(qǐng)?zhí)熳犹幏帧！备尢盏溃骸疤熳尤蚀?，萬(wàn)一同
孔壬一樣，又赦其死罪，豈不是失刑嗎！”文命沉吟一會(huì)，說(shuō)道：“天子曾許我便宜行事。就此正法，未始不
可。但是究竟太專(zhuān)擅，于心不安，我看不如奏請(qǐng)?zhí)熳訛槭?。三苗之罪，甚于共工，我想天子不?huì)再寬恕他的?！贝蠹叶纪曎澇桑n舒道：“京師離此甚遠(yuǎn)，專(zhuān)使往返，必須經(jīng)月，難道我們?cè)诖遂o等嗎？”文命道：“不
妨。我叫天將去?！碑?dāng)下先將三苗等囚禁，一而修繕表文，將三苗種種罪狀及以后苗民種種可慮之處詳細(xì)敘明
，請(qǐng)準(zhǔn)將三苗在此正法等情繕好之后，就叫繇余賚去。這里就在三苗別墅中搜查，將他積聚的貨物分配貧民，或?yàn)槭震B(yǎng)窮獨(dú)之用。過(guò)了一日，繇余轉(zhuǎn)來(lái)，奉帝堯
旨批準(zhǔn)，將三苗就地正法。于是文命就命兵士將三苗牽到他別墅之前，一刀結(jié)果了殘生?？蓱z三苗聽(tīng)從狐功之
策，占據(jù)南方，用了許多賊民、愚民、虐民的方法。多少年之中，非不尊榮富貴，志快意滿，然而結(jié)局不免如此！這亦可為后世不以仁義道德治民、而專(zhuān)以殘酷剝削狂妄悖謬治民的人做一個(gè)炯戒了！閑話不提。
且說(shuō)文命既殺三苗之后，又將其死黨分別刑罰，遂率眾班師。一日，行到不周山之北，訪共工氏觸死之地
。又專(zhuān)訪有氏之國(guó)，都不知去向。蓋不但山川陵谷已經(jīng)過(guò)幾次的變遷，就是人民，經(jīng)過(guò)相柳、窫窳、三苗歷次
的盤(pán)據(jù)蹂躪，死亡遷徙，耆老亦無(wú)一存在者，所以竟無(wú)從探詢(xún)了。
文命等大隊(duì)經(jīng)過(guò)了不周山。一日，到了一座崆峒山，是從前帝堯所到過(guò)的。嵯峨高大，上面一塊石頭非常光滑。湊巧連日閑談，正在稱(chēng)頌帝堯的功德，季貍看見(jiàn)此石，忽然倡議道：“如今水土平治，華夏安寧，都是
帝德之所致。我們何妨在此石上刻幾句頌詞，以作紀(jì)念呢？”文命聽(tīng)了，頗以為然。于是就撰了一篇頌詞刻在
石中。可惜那個(gè)字跡文義，沒(méi)有人能辨得出了。
正在刻石時(shí)，忽見(jiàn)一只皂鶴橫空而過(guò)，頂紅如丹，毛羽純黑，但是射著斜陽(yáng)之處，又復(fù)金光燦然。大家都
嘆異道：“這真是仙鶴了?！濒碛嗟溃骸按说厥菑V成子修道之地，此鶴也是廣成子所養(yǎng)。我們跟著夫人?？匆?jiàn)
他騎了這鶴而來(lái)，所以我們都認(rèn)識(shí)的。”聵□道：“鶴色純白，現(xiàn)在他是皂鶴，頗覺(jué)少見(jiàn)。
”伯益道：“某聞鶴的顏色只有黑白二種，而無(wú)青黃二色。因?yàn)辁Q這種禽類(lèi)，是因金氣、依火精以自養(yǎng)，
木土之氣不表于外的原故。金之?dāng)?shù)九，火之?dāng)?shù)七，所以它七年一小變，十六年大變，一百六十年而變止，一千
六百年而形體定。飲而不食，與鳳凰同群。這仙鶴恐怕總在千年以上了?！蔽拿溃骸皬V成子是仙人，他所養(yǎng)的鶴可以供坐騎，恐怕不止一千年呢！”眾人談?wù)務(wù)f說(shuō)，石已刻好。大眾看了一遍，隨即下山，向東南而行。
到了大河沿岸，文命頗關(guān)心于這條河的利害，就向眾人道：“我們就循著此河回去吧。”于是沿河而走。
到了白于山，大家回想從前在此幾乎被相柳所吞噬，不禁感慨系之。又北面望那陽(yáng)紆大澤，覺(jué)得大部已干涸見(jiàn)
底，只有當(dāng)中一道長(zhǎng)流蜿蜒向東北流去。文命等正在那里追想從前河伯在此設(shè)宴贈(zèng)物的故事，忽見(jiàn)前面水波動(dòng)
漾，仿佛有人走來(lái)。大家猜不要又是河伯吧？哪知仔細(xì)一看，并不是河伯，卻是別一個(gè)人。其面甚白，兩手捧著一物，半身露出水面，仿佛甚長(zhǎng)，沖波踏浪而來(lái)。漸漸近岸，看見(jiàn)文命，忙躬身行禮叫道：“崇伯到此，某
有一物奉獻(xiàn)，請(qǐng)賞收吧。”說(shuō)著，兩手捧物，高高擎起，卻不登岸。
文命答禮之后，欲待去接，無(wú)奈岸上水中，相離過(guò)遠(yuǎn)。早有鴻蒙氏飛身入水，到那人身邊，接了物件，翻
身上岸，遞與文命。文命不便就看，忙向那人道謝，并問(wèn)其姓名及神爵。那人道：“某是此河之精，并無(wú)姓名
。崇伯治水，功侔天地，凡百神靈，俱應(yīng)效順。某自慚微末，無(wú)可申獻(xiàn)，特奉上河圖一個(gè)，凡寰瀛之內(nèi)的一切
大略都已載在上面?；蛟S于崇伯稍稍有點(diǎn)裨益，亦聊表某區(qū)區(qū)微忱而已！”文命聽(tīng)了，又再三稱(chēng)謝，那河精入水而隱。
伯益道：“他是神靈，既來(lái)謁見(jiàn)，何不登岸？甚為可怪！
”鴻蒙氏道：“某剛才到他身畔，看見(jiàn)他下截身子還是魚(yú)，哪里能登岸呢？”眾人聽(tīng)了，方始恍然。文命將河圖展開(kāi)一看，但見(jiàn)九州之中，山川形勢(shì)，脈絡(luò)分明，纖悉畢載，與上次河伯所贈(zèng)的大同小異，不過(guò)這個(gè)盡
是綠字罷了。文命知是異寶，就和河伯所贈(zèng)的圖，放在一起，謹(jǐn)敬收藏。一面率眾沿河回都，按下不表。
且說(shuō)太尉舜自從攝政之后，舉文命治理洪水，兗、冀、青、徐、豫等州逐漸平定。他就想趁此籌劃一個(gè)統(tǒng)一天下之法。因?yàn)槟菚r(shí)萬(wàn)國(guó)林立，大率各自為政，又加以洪水?dāng)?shù)十年，天子諸侯各各自救不暇，又且交通隔絕
，更無(wú)聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一之可能?，F(xiàn)在既用中央政府之力，將各州逐漸平定，那么中央政府之功德已被于各州。而各州
跋扈強(qiáng)梁之諸侯，如共工、三苗之類(lèi)，亦逐漸剪除。這時(shí)各州各國(guó)對(duì)于中央既感戴欽佩，而又怕不順之誅，所
以趁此籌劃一個(gè)統(tǒng)一之法，真是千載一時(shí)之機(jī)會(huì)。太尉舜與各臣僚就籌劃了六條方法。
第一條是分別等級(jí)。就現(xiàn)時(shí)所有之國(guó)，考察它的實(shí)力，分為五等：第一等公，第二等是侯，第三等是伯，
第四等是于是男，第五等是附庸。實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)，大概以土地之大小為斷。最大百里，次七十里，再次五十里，
或以下。
第二條是頒發(fā)符信。這一條的意思就是將所有各國(guó)的君主統(tǒng)統(tǒng)重新由中央政府任命過(guò)的意思。因?yàn)楫?dāng)時(shí)各
國(guó)的君主或由傳襲而來(lái)，或由人民擁戴而起，或由豪雄黠杰的人自立而得。
本來(lái)與中央政府并不發(fā)生什么關(guān)系，所以忽而歸附，忽而脫離，非?？坎蛔，F(xiàn)在由中央政府頒發(fā)符信，那么有符信的才可以算正式之國(guó)。沒(méi)有符信的，當(dāng)然不能算正式之國(guó)。這么一來(lái)，各國(guó)為名譽(yù)關(guān)系，為體面關(guān)系
，自然爭(zhēng)先以得到中央政府所頒發(fā)之符信為榮。既然受了符信，那么對(duì)于中央政府就仿佛訂定了契約，無(wú)形之
中，已發(fā)生一種統(tǒng)率的關(guān)系。雖然要脫離背叛，其勢(shì)亦有所為難，這就是太尉舜想出這條來(lái)的意思。至于符信呢，亦分為五種，因?yàn)槎际怯褡龅?，所以亦叫作瑞。瑞者，信也。三種是長(zhǎng)形，總名叫圭。第一種是桓圭，桓
就是房屋中桓楹之桓，四面豎起來(lái)叫作桓?；腹玳L(zhǎng)九寸，四面有棱，像宮室之形，所以安其上也。這種是頒給大國(guó)公爵的。第二種叫信圭。
信者，伸也，身也。像人身伸直之形，四面沒(méi)有棱，是望他慎行保身之意。其長(zhǎng)七寸，是頒給次國(guó)侯爵的
。第三種叫躬圭。
其長(zhǎng)亦是七寸，上面削斜如半弓，命名之意與信圭同，是頒給又次國(guó)伯爵的。還有兩種是圓形，其名叫璧
，中有圓孔，皆徑五寸，上面刻有谷與蒲兩種花紋，刻谷的就叫谷璧，是頒發(fā)給小國(guó)子爵的?？唐训木徒衅谚?br>，是頒發(fā)給小國(guó)男爵的。用谷用蒲的意思：谷所以養(yǎng)人，用蒲做席可以安人，都是取其有益于人的意思。子男等國(guó)地方不過(guò)五十里，尚不能成國(guó)，所以不頒給它圭，而僅僅班給一種璧。至于附庸，地方更小，尤其不能頒
給了。
第三條是畫(huà)一器具，九州之大，雖分萬(wàn)國(guó)，而人民交通往來(lái)，處處都有接觸關(guān)系。假使各自為政起來(lái)，種
種都發(fā)生不便，那么就不算統(tǒng)一了。所以太尉舜所注意的，就是度量衡三種一定要使它齊一。怎樣使它齊一呢
？我國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，萬(wàn)事離不了農(nóng)業(yè)，同一度量衡的方法，就是以五谷中之黍?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槭虻念w粒最為均齊，
并無(wú)長(zhǎng)短大小輕重。拿一顆黍豎起來(lái)定長(zhǎng)短，一黍之長(zhǎng)就是一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引
，這就是度的標(biāo)準(zhǔn)了。再拿黍來(lái)定多少，一千二百黍?yàn)橐毁?，兩龠為合，就是二千四百黍，十合為升，十升?br>斗，十斗為斛。再拿黍來(lái)定輕重，十黍?yàn)闄?，百櫐為銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，這就是量
與衡的標(biāo)準(zhǔn)了。但是還有樂(lè)器的律亦是要齊一的。因?yàn)闃?lè)器與民風(fēng)之正變，國(guó)俗之盛衰，古人認(rèn)為有非常關(guān)系
的。所以太尉舜于度量衡三項(xiàng)未齊一之先，先要使各國(guó)同一樂(lè)律。樂(lè)分有六陽(yáng)六陰：黃鐘，太簇，姑洗，蕤賓
，夷則，無(wú)射六個(gè)是陽(yáng)；大呂，林鐘，南呂，應(yīng)鐘，仲呂，夾鐘六個(gè)是陰。都是用竹做成，共總十二根。都是
徑三分有奇，其中空，圍九分。以黃鐘為最長(zhǎng)，凡九寸，大呂八寸三分七厘六毫，太簇八寸，夾鐘七寸八分三厘七毫三絲，姑洗七寸一分，仲呂六寸五分八厘三毫四絲六忽，蕤賓六寸二分八厘，林鐘六寸，夷則五寸五分
五厘一毫，南呂五寸三分，無(wú)射四寸八分八厘四毫八絲，應(yīng)鐘四寸六分六厘。這種長(zhǎng)短的度數(shù)，于聲音的高下
清濁極有關(guān)系。稍稍差一絲一忽，都是不可。黃鐘最長(zhǎng)，他的管中恰恰容受一千二百粒黍，以量而言，剛剛一
龠；以衡而言，剛剛十二銖，九寸之長(zhǎng)，九十分起來(lái)，剛剛一分。所以黃鐘之宮齊一了，就可以做齊一度量衡
的標(biāo)準(zhǔn)。
這是畫(huà)一器具的方法。
第四條是畫(huà)一時(shí)令。天文之學(xué)，到了帝堯的創(chuàng)置閏月，其法已漸精。太尉舜的考察璿璣玉衡，就是繼續(xù)堯的方法。但是九州萬(wàn)國(guó)大半還是未知道。所以于月令時(shí)日往往弄錯(cuò)，不但于人民之期約等等發(fā)生不便，而且于
農(nóng)事亦大有妨害。所以太尉舜設(shè)法，隨時(shí)察考而糾正之，不僅使他們遵奉中央政府之正朔而已。
第五條是整齊風(fēng)俗。風(fēng)俗最顯著的不外乎吉兇軍賓嘉五禮。吉是祭祀之禮，兇是喪葬之禮，軍是師眾之禮
，賓是賓客之禮，嘉是冠婚之禮，這五種各有各的儀式，各有各的用品。
太尉舜特別制定了使各國(guó)遵行。這亦是齊一百姓心思的一法。
第六條是巡守朝覲。帝堯定制，本來(lái)是十二年一巡守。太尉舜以為太遠(yuǎn)，改為五年。并且在這一年之中，
東西南北都要跑到。二月到東岳，五月到南岳，八月到西岳，十一月到北岳。到了一岳的時(shí)候，凡是這一方的諸侯統(tǒng)統(tǒng)都要來(lái)朝覲。在這朝覲之時(shí)，有兩項(xiàng)事情：一項(xiàng)是諸侯向天子報(bào)
告本國(guó)的情形，天子亦借此考查各國(guó)的政治；一項(xiàng)是天子在此祭祀本地的山川神祗，諸侯亦跟了助祭。但是天
子巡守的時(shí)候，不但覲見(jiàn)各國(guó)諸侯，就是卿大夫士等也許要傳見(jiàn)，所以又定出幾種摯儀，好叫他們拿了來(lái)相見(jiàn)
。這亦是賓禮中之一種。哪幾種摯儀呢？公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧，就是天子所
頒給他們的五種玉。但是這五種玉朝覲之后，檢驗(yàn)過(guò)了，天子依舊給還他們。諸侯的世子來(lái)見(jiàn)，摯儀是用續(xù)。公的子來(lái)見(jiàn)，摯儀用玄色。附庸之君來(lái)見(jiàn)，摯儀用黃色。這三種都是帛類(lèi)，總名叫作“三帛”。卿來(lái)見(jiàn)，摯儀用羔羊。大夫來(lái)見(jiàn)，摯儀用雁。這兩種都用活的。士來(lái)見(jiàn)，摯儀用雉，是死的?？傊彩氐囊馑疾煌夂鮾蓪?br>：一層是考查民隱，一層是聯(lián)絡(luò)感情，如此而已。至于平時(shí)呢，各方諸侯到京師來(lái)朝見(jiàn)，第一年?yáng)|方，第二年南方，第三年西方，第四年北方。到得第五年，天子又要巡守了。諸侯和天子常常見(jiàn)面，情意相孚，不生隔閡
，那么統(tǒng)一之事可望長(zhǎng)久。
以上六條是太尉舜的政策，定好之后，來(lái)奏知帝堯。那時(shí)帝堯雖已倦勤，但聽(tīng)得洪水平治，不覺(jué)心喜。又
聽(tīng)說(shuō)那條大河純是人力鑿成的，尤其動(dòng)興，想去一擴(kuò)眼界。于是帶了太尉舜、大司農(nóng)、大司徒等徑向龍門(mén)山而來(lái)。
未到十余里，已聽(tīng)見(jiàn)沖激震蕩之聲，愈近則其聲愈大，對(duì)面談天，竟聽(tīng)不清楚。走到山腳下一看，但見(jiàn)懸
崖百仞，一片銀河倒墜而下，兩岸飛珠濺玉，走雪奔濤，滔滔直瀉而去，真是大觀。再看兩面崖石上，斧鑿之
痕，歷歷都在。帝堯等都嘖噴稱(chēng)嘆，佩服這種工程之難！于是又一路沿河而下。走到一處，忽聽(tīng)見(jiàn)前面林中透
出一陣音樂(lè)之聲。仔細(xì)一看，原來(lái)有幾只美麗的大鳥(niǎo)在那里飛鳴，其聲頗與律器相合。
帝堯便問(wèn)道：“這鳥(niǎo)不知何名？聲音甚為悅耳?！北娙硕疾徽J(rèn)識(shí)，大司農(nóng)細(xì)認(rèn)了一回，說(shuō)道：“這鳥(niǎo)雖五
色俱備，而青色獨(dú)多，形狀又和雉翟相似，不要就是青鸜吧！臣從前在昆侖山見(jiàn)過(guò)，據(jù)西王母說(shuō)，此鳥(niǎo)到世間
一鳴，則天下太平。所集的地方必有圣人出焉。如今洪水既平，天下從此又安，所以青鸜翔鳴川濟(jì)，棲息山岳
，亦未可知?！钡蹐蚵?tīng)了，點(diǎn)頭不語(yǔ)。
又行了一程，這時(shí)山海之水早已干涸，除出到處尚有洼下之處潴為湖泊外，其余但見(jiàn)一條大河蜿蜒曲折而
已。到了華山對(duì)面，轉(zhuǎn)過(guò)風(fēng)后墓前，就是首山的南麓了。首山之北，就是太尉舜的故鄉(xiāng)。太尉舜是大孝之人，自從那年辭別父母，到了帝都之后，公務(wù)甚忙，后來(lái)又?jǐn)z行天子之事，益發(fā)刻無(wú)暇晷。然而每過(guò)數(shù)月，必告假
歸去，省親一次。其余時(shí)候，不是二女輪流而往，就是遣人獻(xiàn)衣獻(xiàn)食獻(xiàn)用器，差不多竟沒(méi)有間斷之時(shí)。他亦曾在帝都之中預(yù)備房屋，屢次請(qǐng)求迎養(yǎng)，但是瞽叟始終不愿意。有時(shí)瞽叟愿意了，他的后母和弟象亦
不愿意，竭力阻止。
為什么呢？一則還以小人之腹，度君子之心，深恐他記夙恨，報(bào)前仇。二則舜如此煊赫，而象則一無(wú)所成
，反去奔靠他，做一個(gè)寄食之人，相形之下，未免難堪。假使瞽叟夫婦去而象不去，象一人在家，既未免太寂
寞，且恐怕舜從此捧住父母，奪他的憐愛(ài)，反不如仍居家鄉(xiāng)，一切器用衣食，舜是饋獻(xiàn)不絕的，何等舒服！落
得受用！何必叫父母到帝都去住呢！這是象的一片私心。
然而舜的待象親愛(ài)之至，情誼優(yōu)隆，贈(zèng)遺稠迭。象與其母親到此刻亦漸漸良心發(fā)現(xiàn)，回想前事，自己慚愧
懊悔了。所以在瞽叟面前，不再加以讒毀之言。那瞽叟對(duì)于舜本來(lái)并非絕對(duì)厭惡，不過(guò)以耳為目。如今耳中既
然不聽(tīng)到語(yǔ)言，又知道舜攝天子位，如此顯榮，平日一切的奉獻(xiàn)禮貌又如此孝敬，他的心中早沒(méi)有從前待舜的
那種心思了。所以這幾年來(lái)，舜的家庭環(huán)境融洽得多，與前大不相同。
這日，舜隨帝堯到了首山，想到家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)，白云親舍，不覺(jué)動(dòng)了思親之念。就向帝堯告一個(gè)假，要?dú)w去省親。帝堯聽(tīng)了，笑道：“汝要去省親，極是！但是朕和汝父亦在婚媾之列。自從汝等結(jié)祼以后，朕和汝父竟尚
未會(huì)過(guò)親，亦是憾事。現(xiàn)在相去，既然不遠(yuǎn)，朕同去吧！”
舜聽(tīng)了大驚，連忙擋駕道：“這個(gè)萬(wàn)萬(wàn)不敢當(dāng)！一則臣父目瞽，舉動(dòng)不便，朝見(jiàn)之際，恐多失儀。二則臣
父是個(gè)庶民，應(yīng)當(dāng)前來(lái)朝見(jiàn)，豈有天子去就見(jiàn)之禮？”
帝堯笑道：“朕和汝父是親戚，與其他不同。在官言官，在親言親，汝何必拘泥呢！朕就和汝同去！”舜
無(wú)法，只得與帝堯同行而歸。