卷第二十六
作者：釋惠洪圓通訥禪師。
禪師名居訥、字中敏、出于蹇氏。梓州中江人。
生而英特、讀書過(guò)目成誦。
年十一、去依漢州什竹林寺元。十七試法華得度、受具於穎真律師。以講學(xué)冠兩川、耆年多下之。會(huì)有禪者自南方還、稱祖道被天下。
馬大師什人、應(yīng)般若多羅讖。
蜀之豪俊、以經(jīng)論聞?wù)?。如亮公、而亮棄徒隱西山。如鑒公、而鑒焚疏鈔。
稱滴水莫敵巨海。訥憮然良久曰、汝知其說(shuō)乎。禪者曰、我不能知也。子欲知之、何惜一往。
訥於是出蜀、放浪荊楚。屢閱寒暑、迄無(wú)所得。西至襄州洞山、留止十年。
讀華嚴(yán)論、至曰須彌在大海中。
高八萬(wàn)四千由旬、非手足攀攬可及。以明八萬(wàn)四千塵勞山、住煩惱大海。
眾生有能於一切法、無(wú)思無(wú)為。即煩惱自然枯竭。
塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。
若更起心思慮、即有攀緣。即塵勞愈高、煩惱愈深。
不能以至諸佛智頂也。叁復(fù)之嘆曰。石鞏云、無(wú)下手處。
而馬祖曰、曠劫無(wú)明。今日一切消滅、非虛語(yǔ)也。
后游廬山、道價(jià)日增。南康太守程師孟、請(qǐng)住皈宗。
遂嗣榮禪師、又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇佑初、詔住十方凈因禪院。
訥稱目疾、不能奉詔。有旨令舉自代。
遂舉、僧懷璉禪學(xué)精深、在居訥之右。於是詔璉、璉至引對(duì)。問(wèn)佛法大意、稱旨。天下賢訥知人。訥臨眾簡(jiǎn)嚴(yán)、不妄言笑。
嘗習(xí)定初、叉手自如。中夜?jié)u升至膺。
侍者每視、以候雞鳴。其精進(jìn)如此。住持二十年。移住四祖開元兩剎。
所至叢林、號(hào)稱第一。既老休居於寶積巖。
熙寧四年叁月十六日、無(wú)疾而化。
閱世六十有二、坐四十有五夏。歐陽(yáng)文忠公、貶異立教者。
獨(dú)尊敬訥、與賢良蘇洵明允游、相好云。
贊曰、法道陵遲、沙門交士大夫。未嘗得預(yù)下士之禮。
津津喜見眉目。訥卻萬(wàn)乘之詔、而以弟子行。
其尊法有體、超越兩遠(yuǎn)。觀其標(biāo)致、可諷后學(xué)。
至于臨眾、造次不忘自治。在易家人、上九有孚、威如終吉。
象曰、威如之吉、反身之謂也。
凈因臻禪師禪師名道臻、字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。
十四歲去上生院、持頭陀行。又六年、為大僧。
閱大小經(jīng)論、置不讀。曰、此方便說(shuō)耳。即持一、走江淮。
所參知識(shí)甚多、而得旨決於浮山遠(yuǎn)禪師。
江州承天、虛席致臻、非所欲。而游丹陽(yáng)、寓止因圣。一日行江上、顧舟默計(jì)曰。
當(dāng)隨所往、信吾緣也。問(wèn)舟師曰、載我船尾可乎。
舟師笑曰、師欲何之、我入汴船也。臻云、吾行游京師。因載之。而北謁凈因大覺璉禪師。璉使首眾僧於座下。
及璉歸吳、眾請(qǐng)以臻嗣焉。
開法之日、英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號(hào)。京師四方都會(huì)、有萬(wàn)好惡。
貴人達(dá)官日填門、而臻一目之。
慈圣上仙、神宗詔至慶壽宮。賜對(duì)甚喜。詔設(shè)高廣座、恣人問(wèn)答。
左右上下、得未曾有。聲動(dòng)宮殿、賜與甚厚。
神宗悼佛法之微、愍名相之弊。始即相國(guó)、為慧林智海二剎。
其命主僧、必自臻擇之。宿老皆從風(fēng)而靡。高麗使叁僧來(lái)就學(xué)。臻隨根開悟。神宗上仙、被詔至福寧殿說(shuō)法。詔道臻素有德行、可賜號(hào)凈照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十余輩。頹然不出戶、叁十年如一日。元佑八年八月十七日歿。
前嘗語(yǔ)門弟凈圓曰。吾更叁日行矣。
及期沐浴、更衣說(shuō)偈巳、跏趺而化。閱世八十、坐六十有一夏。
臻性慈祥純至、奉身至約。一布裙二十年不易。
用五幅掩脛、不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳、無(wú)所嗜好。
乃能雪方丈之西壁、請(qǐng)文與可掃墨竹。謂人曰、吾使游人見之、心目清涼。
此君蓋替我說(shuō)法也。初說(shuō)法于慶壽宮。
僧問(wèn)、慈圣仙游、定皈何所。臻曰、水流元在海、月落不離天。上悅以為能加敬焉。贊曰、余至京師、尚及見之。時(shí)年巳八十、褊首婆娑。
面有孺子之色、取次伽梨。曳履送客、可畫也。
黃魯直題其像曰。老虎無(wú)齒、臥龍不吟。千林月黑、六合云陰。
遠(yuǎn)山作眉紅杏腮。嫁與春風(fēng)不用媒。老婆叁五少年日。
也解東涂西抹來(lái)。
法云圓通秀禪師禪師名法秀、秦州隴城人、生辛氏。
母夢(mèng)有僧甚、須發(fā)盡白。托宿曰、我麥積山僧也。覺而有娠。
先是麥積山有僧。亡其名、日誦法華。與應(yīng)干寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。魯老之既去。緒語(yǔ)曰、他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前、鐵嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。
兒為一笑。叁歲愿隨魯皈、遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔、軒昂萬(wàn)僧中、凜然如畫。
講大經(jīng)、章分句折、旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸、聲著京洛。
倚圭峰鈔、以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)然、恨元非講。曰、教盡佛意、則如元公者、不應(yīng)非教。
禪非佛意、則如圭峰者、不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信、世尊教外。
別以法私大迦葉。乃罷講南游、謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴、搜取其種類。抹殺之、以報(bào)佛恩、乃巳耳。
初至隨州護(hù)國(guó)、讀凈果禪師碑。曰、僧問(wèn)報(bào)慈、如何是佛性。慈曰誰(shuí)無(wú)。
又問(wèn)凈果、果曰、誰(shuí)有。其僧因有悟。秀大笑曰、豈佛性敢有無(wú)之矧。一本云、豈佛法有無(wú)之矧。又曰、因以有悟哉。其氣拂膺。
去至無(wú)為鐵佛、謁懷禪師。懷貌寒危坐、涕垂沾衣、秀易之。懷收涕問(wèn)、座主講何經(jīng)。秀曰、華嚴(yán)。
又問(wèn)、此經(jīng)以何為宗。秀曰、以心為宗。又問(wèn)、心以何為宗、秀不能對(duì)。
懷曰、毫有差、天地懸隔。秀退自失悚然。
乃敬服愿留、日夕受法。懷公移池入?yún)?、秀皆從之十年?br>初說(shuō)法於淮四面山。杖笠之外包具而巳。衲子追逐、不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落、以身任之。住棲賢、有僧文慶。
寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊、既辭去。
有識(shí)者曰、慶出世湘鄉(xiāng)寺十余年。云蓋禪師嗣也。
秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰、俟稻入乃還。
秀心奇之、稱於眾。后住棲賢二十年、秀使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山、王先候謁。
而秀方理叢林事、不時(shí)見王。以為慢。巳遂不合棄去。
住真州長(zhǎng)蘆、眾千人。有全椒長(zhǎng)老。至登座、眾目笑之、無(wú)出問(wèn)者。
於是秀出拜趨。問(wèn)如何是法秀自巳。
全椒笑曰、秀鐵面、乃不識(shí)自巳乎叢林號(hào)秀為鐵面。秀曰、當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主、造法云寺成。有詔秀為開山第一祖。開堂之日、神宗皇帝、遣中使。
降香并磨衲、仍傳圣語(yǔ)。
表朕親至之禮、皇弟荊王、致敬座下。云門宗風(fēng)、自是興於西北。士大夫日夕問(wèn)道。
時(shí)司馬溫公、方登庸。以吾法太盛、方經(jīng)營(yíng)之。秀曰、相公聰明、人類英杰。非因佛法不能爾。遽忘愿力乎。
溫公不以介意。元佑五年八月臥疾。
詔翰林醫(yī)官視之。醫(yī)請(qǐng)候脈、秀仰視曰。汝何為者也、吾有疾、當(dāng)死耳。
求治之、是以生為可戀也。平生生死夢(mèng)。叁者無(wú)所揀、揮去之。呼侍者、更衣安坐、說(shuō)偈叁句而化。
閱世六十有四、坐四十五夏。李公麟伯時(shí)工馬、不減韓干。
秀呵之曰、汝士大夫以名。
矧又馬期人跨、以為得妙。妙入馬腹中、亦足懼。伯時(shí)繇是絕筆。
秀勸觀音像、以贖其過(guò)。黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)、人爭(zhēng)傳之。秀呵曰、翰墨之妙、甘施於此乎。
魯直笑曰、又當(dāng)置我於馬腹中耶。秀曰、汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人心。
不止馬腹、正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。
晉卿為掃墨竹於西軒、以遲之。秀來(lái)未及揖、顧見不懌。
晉卿去即漫之。
贊曰、余至京師、秀化去巳逾月。觀法云叢林、其遺風(fēng)余烈、尚可想見。及拜瞻其像、面目嚴(yán)冷、怒氣巽人。平生以罵為佛事。又自謂叢林一害、非虛言哉。
延恩安禪師禪師名法安、生許氏、臨川人也。幼事承天沙門慕閑。
年二十、以通經(jīng)得度。游方謁雪竇顯禪師。
顯歿、依天衣懷禪師。眾推其知見。又歷諸家。
耆宿指目、為飽參。來(lái)皈臨川、見黃山如意院。敗屋破垣、無(wú)以蔽風(fēng)雨。
安求居之十年、大廈如化成。乃棄去、下江漢、航二。
上天臺(tái)、淮汶、而還。所至接物利生。
未嘗失言、亦未嘗失人。白首懷道、翩然無(wú)侶。倚杖于南昌上藍(lán)。
又住武寧之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易、以為十方。草屋數(shù)楹、敗床不簀、安安樂之。
令尹糾豪右、謀為一新。安笑曰、檀法本以度人。今非其發(fā)心、而強(qiáng)之。
是名作業(yè)、不名佛事也。棲止十年、而叢林成、僧至如皈。
安與法云秀公昆弟、且相得。秀所居莊嚴(yán)妙天下。
而說(shuō)法如云雨。其威光可以為弟兄。接羽翼、而天飛也。
秀以書招安云云。安讀之一笑而巳。
問(wèn)其故、曰吾始見秀、有英氣、謂可語(yǔ)。乃今而后知其癡。
癡人正不可與語(yǔ)也。問(wèn)者視、久之曰何哉。
安曰、比丘法、當(dāng)一行四方。秀既不能爾。又於八達(dá)衢頭、架大屋。
從人乞飯、以養(yǎng)數(shù)百閑漢、非癡乎。安每謂人曰。萬(wàn)事隨緣、是安樂法。元豐甲子七月。
命弟子取方丈文書、聚火之以院事付一僧。八月辛未歿。
閱世六十有一、坐四十有一夏。
贊曰、懷禪師五坐道場(chǎng)。皆衰陋處、而能使之成寶坊。
安真能世其家者也。安笑秀公、架大屋養(yǎng)閑漢為癡。
正當(dāng)以漫晉卿墨戲并按也。
禪師名居訥、字中敏、出于蹇氏。梓州中江人。
生而英特、讀書過(guò)目成誦。
年十一、去依漢州什竹林寺元。十七試法華得度、受具於穎真律師。以講學(xué)冠兩川、耆年多下之。會(huì)有禪者自南方還、稱祖道被天下。
馬大師什人、應(yīng)般若多羅讖。
蜀之豪俊、以經(jīng)論聞?wù)?。如亮公、而亮棄徒隱西山。如鑒公、而鑒焚疏鈔。
稱滴水莫敵巨海。訥憮然良久曰、汝知其說(shuō)乎。禪者曰、我不能知也。子欲知之、何惜一往。
訥於是出蜀、放浪荊楚。屢閱寒暑、迄無(wú)所得。西至襄州洞山、留止十年。
讀華嚴(yán)論、至曰須彌在大海中。
高八萬(wàn)四千由旬、非手足攀攬可及。以明八萬(wàn)四千塵勞山、住煩惱大海。
眾生有能於一切法、無(wú)思無(wú)為。即煩惱自然枯竭。
塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。
若更起心思慮、即有攀緣。即塵勞愈高、煩惱愈深。
不能以至諸佛智頂也。叁復(fù)之嘆曰。石鞏云、無(wú)下手處。
而馬祖曰、曠劫無(wú)明。今日一切消滅、非虛語(yǔ)也。
后游廬山、道價(jià)日增。南康太守程師孟、請(qǐng)住皈宗。
遂嗣榮禪師、又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇佑初、詔住十方凈因禪院。
訥稱目疾、不能奉詔。有旨令舉自代。
遂舉、僧懷璉禪學(xué)精深、在居訥之右。於是詔璉、璉至引對(duì)。問(wèn)佛法大意、稱旨。天下賢訥知人。訥臨眾簡(jiǎn)嚴(yán)、不妄言笑。
嘗習(xí)定初、叉手自如。中夜?jié)u升至膺。
侍者每視、以候雞鳴。其精進(jìn)如此。住持二十年。移住四祖開元兩剎。
所至叢林、號(hào)稱第一。既老休居於寶積巖。
熙寧四年叁月十六日、無(wú)疾而化。
閱世六十有二、坐四十有五夏。歐陽(yáng)文忠公、貶異立教者。
獨(dú)尊敬訥、與賢良蘇洵明允游、相好云。
贊曰、法道陵遲、沙門交士大夫。未嘗得預(yù)下士之禮。
津津喜見眉目。訥卻萬(wàn)乘之詔、而以弟子行。
其尊法有體、超越兩遠(yuǎn)。觀其標(biāo)致、可諷后學(xué)。
至于臨眾、造次不忘自治。在易家人、上九有孚、威如終吉。
象曰、威如之吉、反身之謂也。
凈因臻禪師禪師名道臻、字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。
十四歲去上生院、持頭陀行。又六年、為大僧。
閱大小經(jīng)論、置不讀。曰、此方便說(shuō)耳。即持一、走江淮。
所參知識(shí)甚多、而得旨決於浮山遠(yuǎn)禪師。
江州承天、虛席致臻、非所欲。而游丹陽(yáng)、寓止因圣。一日行江上、顧舟默計(jì)曰。
當(dāng)隨所往、信吾緣也。問(wèn)舟師曰、載我船尾可乎。
舟師笑曰、師欲何之、我入汴船也。臻云、吾行游京師。因載之。而北謁凈因大覺璉禪師。璉使首眾僧於座下。
及璉歸吳、眾請(qǐng)以臻嗣焉。
開法之日、英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號(hào)。京師四方都會(huì)、有萬(wàn)好惡。
貴人達(dá)官日填門、而臻一目之。
慈圣上仙、神宗詔至慶壽宮。賜對(duì)甚喜。詔設(shè)高廣座、恣人問(wèn)答。
左右上下、得未曾有。聲動(dòng)宮殿、賜與甚厚。
神宗悼佛法之微、愍名相之弊。始即相國(guó)、為慧林智海二剎。
其命主僧、必自臻擇之。宿老皆從風(fēng)而靡。高麗使叁僧來(lái)就學(xué)。臻隨根開悟。神宗上仙、被詔至福寧殿說(shuō)法。詔道臻素有德行、可賜號(hào)凈照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十余輩。頹然不出戶、叁十年如一日。元佑八年八月十七日歿。
前嘗語(yǔ)門弟凈圓曰。吾更叁日行矣。
及期沐浴、更衣說(shuō)偈巳、跏趺而化。閱世八十、坐六十有一夏。
臻性慈祥純至、奉身至約。一布裙二十年不易。
用五幅掩脛、不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳、無(wú)所嗜好。
乃能雪方丈之西壁、請(qǐng)文與可掃墨竹。謂人曰、吾使游人見之、心目清涼。
此君蓋替我說(shuō)法也。初說(shuō)法于慶壽宮。
僧問(wèn)、慈圣仙游、定皈何所。臻曰、水流元在海、月落不離天。上悅以為能加敬焉。贊曰、余至京師、尚及見之。時(shí)年巳八十、褊首婆娑。
面有孺子之色、取次伽梨。曳履送客、可畫也。
黃魯直題其像曰。老虎無(wú)齒、臥龍不吟。千林月黑、六合云陰。
遠(yuǎn)山作眉紅杏腮。嫁與春風(fēng)不用媒。老婆叁五少年日。
也解東涂西抹來(lái)。
法云圓通秀禪師禪師名法秀、秦州隴城人、生辛氏。
母夢(mèng)有僧甚、須發(fā)盡白。托宿曰、我麥積山僧也。覺而有娠。
先是麥積山有僧。亡其名、日誦法華。與應(yīng)干寺魯和尚者善。
嘗欲從魯游方。魯老之既去。緒語(yǔ)曰、他日當(dāng)尋我。
竹鋪坡前、鐵嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。
兒為一笑。叁歲愿隨魯皈、遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。
天骨峻拔、軒昂萬(wàn)僧中、凜然如畫。
講大經(jīng)、章分句折、旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸、聲著京洛。
倚圭峰鈔、以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)然、恨元非講。曰、教盡佛意、則如元公者、不應(yīng)非教。
禪非佛意、則如圭峰者、不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信、世尊教外。
別以法私大迦葉。乃罷講南游、謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴、搜取其種類。抹殺之、以報(bào)佛恩、乃巳耳。
初至隨州護(hù)國(guó)、讀凈果禪師碑。曰、僧問(wèn)報(bào)慈、如何是佛性。慈曰誰(shuí)無(wú)。
又問(wèn)凈果、果曰、誰(shuí)有。其僧因有悟。秀大笑曰、豈佛性敢有無(wú)之矧。一本云、豈佛法有無(wú)之矧。又曰、因以有悟哉。其氣拂膺。
去至無(wú)為鐵佛、謁懷禪師。懷貌寒危坐、涕垂沾衣、秀易之。懷收涕問(wèn)、座主講何經(jīng)。秀曰、華嚴(yán)。
又問(wèn)、此經(jīng)以何為宗。秀曰、以心為宗。又問(wèn)、心以何為宗、秀不能對(duì)。
懷曰、毫有差、天地懸隔。秀退自失悚然。
乃敬服愿留、日夕受法。懷公移池入?yún)?、秀皆從之十年?br>初說(shuō)法於淮四面山。杖笠之外包具而巳。衲子追逐、不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落、以身任之。住棲賢、有僧文慶。
寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊、既辭去。
有識(shí)者曰、慶出世湘鄉(xiāng)寺十余年。云蓋禪師嗣也。
秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰、俟稻入乃還。
秀心奇之、稱於眾。后住棲賢二十年、秀使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山、王先候謁。
而秀方理叢林事、不時(shí)見王。以為慢。巳遂不合棄去。
住真州長(zhǎng)蘆、眾千人。有全椒長(zhǎng)老。至登座、眾目笑之、無(wú)出問(wèn)者。
於是秀出拜趨。問(wèn)如何是法秀自巳。
全椒笑曰、秀鐵面、乃不識(shí)自巳乎叢林號(hào)秀為鐵面。秀曰、當(dāng)局者迷。
然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主、造法云寺成。有詔秀為開山第一祖。開堂之日、神宗皇帝、遣中使。
降香并磨衲、仍傳圣語(yǔ)。
表朕親至之禮、皇弟荊王、致敬座下。云門宗風(fēng)、自是興於西北。士大夫日夕問(wèn)道。
時(shí)司馬溫公、方登庸。以吾法太盛、方經(jīng)營(yíng)之。秀曰、相公聰明、人類英杰。非因佛法不能爾。遽忘愿力乎。
溫公不以介意。元佑五年八月臥疾。
詔翰林醫(yī)官視之。醫(yī)請(qǐng)候脈、秀仰視曰。汝何為者也、吾有疾、當(dāng)死耳。
求治之、是以生為可戀也。平生生死夢(mèng)。叁者無(wú)所揀、揮去之。呼侍者、更衣安坐、說(shuō)偈叁句而化。
閱世六十有四、坐四十五夏。李公麟伯時(shí)工馬、不減韓干。
秀呵之曰、汝士大夫以名。
矧又馬期人跨、以為得妙。妙入馬腹中、亦足懼。伯時(shí)繇是絕筆。
秀勸觀音像、以贖其過(guò)。黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)、人爭(zhēng)傳之。秀呵曰、翰墨之妙、甘施於此乎。
魯直笑曰、又當(dāng)置我於馬腹中耶。秀曰、汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人心。
不止馬腹、正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。
晉卿為掃墨竹於西軒、以遲之。秀來(lái)未及揖、顧見不懌。
晉卿去即漫之。
贊曰、余至京師、秀化去巳逾月。觀法云叢林、其遺風(fēng)余烈、尚可想見。及拜瞻其像、面目嚴(yán)冷、怒氣巽人。平生以罵為佛事。又自謂叢林一害、非虛言哉。
延恩安禪師禪師名法安、生許氏、臨川人也。幼事承天沙門慕閑。
年二十、以通經(jīng)得度。游方謁雪竇顯禪師。
顯歿、依天衣懷禪師。眾推其知見。又歷諸家。
耆宿指目、為飽參。來(lái)皈臨川、見黃山如意院。敗屋破垣、無(wú)以蔽風(fēng)雨。
安求居之十年、大廈如化成。乃棄去、下江漢、航二。
上天臺(tái)、淮汶、而還。所至接物利生。
未嘗失言、亦未嘗失人。白首懷道、翩然無(wú)侶。倚杖于南昌上藍(lán)。
又住武寧之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易、以為十方。草屋數(shù)楹、敗床不簀、安安樂之。
令尹糾豪右、謀為一新。安笑曰、檀法本以度人。今非其發(fā)心、而強(qiáng)之。
是名作業(yè)、不名佛事也。棲止十年、而叢林成、僧至如皈。
安與法云秀公昆弟、且相得。秀所居莊嚴(yán)妙天下。
而說(shuō)法如云雨。其威光可以為弟兄。接羽翼、而天飛也。
秀以書招安云云。安讀之一笑而巳。
問(wèn)其故、曰吾始見秀、有英氣、謂可語(yǔ)。乃今而后知其癡。
癡人正不可與語(yǔ)也。問(wèn)者視、久之曰何哉。
安曰、比丘法、當(dāng)一行四方。秀既不能爾。又於八達(dá)衢頭、架大屋。
從人乞飯、以養(yǎng)數(shù)百閑漢、非癡乎。安每謂人曰。萬(wàn)事隨緣、是安樂法。元豐甲子七月。
命弟子取方丈文書、聚火之以院事付一僧。八月辛未歿。
閱世六十有一、坐四十有一夏。
贊曰、懷禪師五坐道場(chǎng)。皆衰陋處、而能使之成寶坊。
安真能世其家者也。安笑秀公、架大屋養(yǎng)閑漢為癡。
正當(dāng)以漫晉卿墨戲并按也。