《三國遺事》

《三國遺事》是朝鮮古籍中的一部重要史書，作者為高麗王朝的佛教僧侶一然。

　　一然，1206年（高麗熙宗二年）六月十一日，生于慶州獐山縣（今慶尚北道慶山郡）。本姓金，名見明，后更名一然，字晦然，法名普覺。一然9歲出家當(dāng)了和尚，20歲時就以學(xué)業(yè)優(yōu)秀而聞名遐邇。后在多座寺廟攻讀禪經(jīng)，招收諸多弟子。一然一生潛心鉆研，精通諸子百家之說，著述甚豐，撰有佛教書籍百余種（均已失傳）。76歲時，忠烈王賜予其沖照之號，被冊封為國尊這一國家至高僧籍。1287年7月8日，一然謝世于慶北義興麟角寺，享年84歲。

　　《三國遺事》的成書年代不確。據(jù)此書內(nèi)容所載，最終年代為高麗忠烈王七年（1281）之事，此時距一然謝世僅有七年時間。所以，成書時間應(yīng)該在這一時段，即1281-1287年之間。

　　《三國遺事》全書計五卷，分為王歷、紀(jì)異、興法、塔像、義解、神咒、感通、避隱、孝善共九個部分。除王歷外，其余八個部分內(nèi)含一百三十八個小節(jié)。

　　該書名曰“遺事”，就是說，它的編纂體例既不是傳統(tǒng)的紀(jì)傳體，也不是傳統(tǒng)的編年體。從它的資料運用、編纂體系和敘述方法而言，具有明顯的野史特征。

　　《三國遺事》固然不是一部通史，但卻可以說是一部以反映朝鮮半島三國時代歷史為主的斷代史。該書的內(nèi)容上起古朝鮮的建國神話傳說，主要內(nèi)容則側(cè)重反映了高句麗、百濟、新羅三國的歷史，甚至還涉及到高麗王朝中期的某些內(nèi)容。透過該書，剔除其“怪力亂神”的荒誕色彩，我們可以了解到朝鮮半島古代社會的政治、經(jīng)濟、文化的各個側(cè)面，特別是語言學(xué)、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)、宗教學(xué)及雕刻、建筑、美術(shù)等珍貴資料。

　　該書問世以后，貶斥非議之詞頗多。18世紀(jì)的實學(xué)派著名歷史學(xué)者安鼎福在《東史綱目》中說：“其書本為佛氏立教之源流而作，故間有年代之可考，而專事異端虛誕之說……噫，是書也，只是異流怪說?！保ā稏|史綱目。凡例》）但是，他們也肯定該書把“箕子朝鮮”立為朝鮮族“正統(tǒng)”國家的起源，同時又簡單地記述了檀君傳說。應(yīng)該說，朝鮮近代實學(xué)派學(xué)者們的觀點，可謂客觀公允。

　　1512年（明武宗正德七年），慶州府使李繼?？辛藨c州版的《三國遺事》，史稱正德本。近代以后，韓國、朝鮮、日本分別出版了多種版本。中國學(xué)者尚未出版過《三國遺事》。我們參照有代表性的幾種版本，進行了比照?？?，并在力所能及的條件下，重新做了標(biāo)點、訂誤、存疑等項工作?！　⌒？惫ぷ饔蓪O文范主持，馬彥、劉炬、祝立業(yè)、韓忠富諸人參與其事。由于各種版本歧異甚多，加之?？闭吖ατ邢?，使得這一?？北救噪y免存在錯誤，祈請見諒。