第09部 卷八百六十六
作者：董誥等 纂修◎ 楊夔夔，有雋才，為宣州田κ上客，知κ不足抗吳，著溺賦以戒之。κ不用，竟至於敗。
◇ 溺賦
元微先生，澹慮澄情。樓倚岳陽，湖觀洞庭，渺漫兮若與乎天平。遠(yuǎn)指君山，一螺黛清。遙覘湘浦，一片云明。輕楫巨舸，載縱載橫?；虺枰詰?yīng)棹，或漁唱以齊征。雖云吳楚之闊，於焉瞬息之程。俄而濃云興，猛吹作。訇訇兮雷霆，零零兮雨雹。波勢(shì)兮奔騰，波聲兮奔氵霍?；蛉舴e雪，或若裂壑，樓岌で兮地如落。欹檣側(cè)帆，倏出入。煙馳霧驟，神號(hào)鬼泣。忽翼舉，忽蟲蟄。波而解浪而傾者，亦一瞬而俱及。雨既霽，風(fēng)亦止。呀呷余波，振蕩未已。俄有呈其板而流者。碎其篷而飄者，彼緘之篋，扃之柜，委翳波間，罔知所秘?；蛞恢褚悦撁?，或舉族而咸墜。沿汀繞濱，零落在地。元微子指而泣曰：「其嗜利則孟子所以惡交爭也，其欲速則仲尼所以悲不達(dá)也。孰有輕命若糞，重賄如山，用一縷無繼之力，涉萬仞不測(cè)之川，踐險(xiǎn)冒危，既蔑履冰之誡，殞身覆族，空銜沒齒之冤?！购贽r(nóng)子聞其言，同其嘆。此則以江以湖，沒不可援。今復(fù)有非波非濤，溺不可算，窺之則茫然無岸，由古及今，陷者如貫。元微子矍然其詞，泫然其悲。何陸之為溺，而不維不持。紛吾緒而亂余曲，爾其辨而析之。乃曰：「曲蘗是惑，沉湎無時(shí)。混淆先后，顛倒矩規(guī)。惟誕是習(xí)，莫禮是持。散裸體，以遨以嬉。汨親疏，兀尊卑。情所至則至，意所為則為?？蓱c者忽其慶，可悲者忘其悲。龍章莫保，鳳德何衰。光逸則獨(dú)竇求入，伯有則壑谷忘歸。子反不謀於軍前，敗非天作。正平不拘於席上，禍乃自貽。但驕其氣，益亂其機(jī)。隋兵濟(jì)江，玉樹方舞。越人入戶，金猶飛。所以為酒之溺也。至若貝舍其齒，云聳其鬟，苞藏其戾，矜持其妍，斥巧若拙，移曲成端，為媚斯極，荷寵益堅(jiān)。陳靈以衤日服戲朝，俾君臣受禍。驪姬以歸胙獻(xiàn)毒，使父子成冤。齊莊以交界室取斃，以奪儷不全。此所以為色之溺也。至若伊義莫顧，惟賄是務(wù)。以譎以回，不軌不度。溝壑難滿，錐刀必聚。莫興知足之慚，蔑有惡盈之懼。其帑溢，其帛蠹，其貫朽，其粟腐。營營尚恐其力窮，汲汲不思其日暮。復(fù)有白版為侯，黃金作輔，南宮變屠賈之行，西園成之路。求金求劍，曾無就木之心。鬻爵鬻官，但欲齊天之富。壬夫死而方覺，雍子戮而未悟。此所以為貪之溺也。至若專國之柄，操天之軸，任其性情，隨其嗜欲。其喜也沉者浮，其怒也贏者縮。易否為臧，化直為曲。雖山重而可回，雖海深而可覆。其門若市，其帑如谷。背者斥，向者錄，言張其機(jī)，笑孕其毒。譽(yù)之則銖而為鈞，訾之則歌而為哭。屏內(nèi)外之氣，側(cè)天下之目?；涿ё?，考其產(chǎn)祿。謂兵鈐之在己，將神器之有屬。國璽行竊弄之手，宮闈開盜視之目。自謂其投蓋之力可圖，殊不知燎原之火難撲。毀眾叛而親離，竟噬臍而腹。此所以為權(quán)之溺也。是四者，匪橫其流，匪駕其舟，有溺者，孰究其由。其毒也必漬於骨髓，其痛也亦甚於戈矛。雖扛鼎之力，觸山之酋，亦不能杼之以出，而況於纖離之儔哉！」
元微子乃曰：「始吾觀涉水而溺，則恍然而內(nèi)惕。今復(fù)聞不波而沉，則瞿然如大敵。且酒不可甘，甘之則沉，吾命酒曰甘波。色不可愛，憂之則溺，吾命色曰愛河。衣所以被體，食所以充腸。茍朝脯而不匱，寒暑而有裝，豈假積粟於廩，儲(chǔ)貨於囊。且藥所以攻百疾，百疾蠲而藥不止者，鮮不及其殃，吾命財(cái)曰藥江。士患不達(dá)之名，不立之身，茍達(dá)茍立，在守其真，何必競升沉之路，爭輕重之鈞。狼子野心，昵之害人，吾命權(quán)曰狼津。噫！生於世，不溺於四水者，吾謂夫顏閔之倫。
◇ 刑議議曰：「刑可以立乎？堯舜不能去，不亦深乎？」曰：「貳於法而行之。茍違之者，是不由砥。終而紊之，則孰若嚴(yán)刑而使知畏。姑以一宇言之，立其墻垣，崇其閎，猶有穴而入者，而況於不設(shè)乎？漢輕其法，阱民於禍矣。之而不是乎更（疑）嗚呼！致金於路，坐拾者以盜否？」
◇ 焚舟議
秦伯伐晉，兩用孟明皆敗績。用之不怠，復(fù)伐於晉。晉人不出，遂封ゾ尸。霸者以武為功乎？昔楚子敗晉（闕二字），京觀以昭武功。楚子不從。曰：「所以稱武者，以有七德也。我無一焉，其可稱哉！今稽秦師，忽蹇叔之忠諫，納杞子之狂謀。勞師欲以襲國，ゾ及彭衙之?dāng)?，只輪不返。渡河焚舟，示其致死。晉不與敵，遂霸西戎，亦未為勝也。況兩敗一勝，與敵乃亡尺全寸，焉足為功哉！」夫饑虎餒狼，一意於吞噬乎？吾見晉之懸門不發(fā)者，君子多矣。
◇ 復(fù)宮闕后上執(zhí)政書
子云有言曰：「琴瑟鄭衛(wèi)調(diào)，俾夔因之，亦不可以致簫韶。」故董仲舒云：「琴瑟不調(diào)，甚者必改而更張也?！顾闯袌蚨U，當(dāng)太平至理之后，猶且放四兇，舉八元八愷，而后百揆四門，方克調(diào)序。當(dāng)今承百王衰弊之末，繼萬法隳散之余，皇綱不序，事無舊貫。閣下掌國之鈞，提人之柄，將循其舊而就為治乎？將擇其善而漸以化乎？將新其轍而革其弊乎？某誠不敏，粗達(dá)利病之源。常欲得布露蘊(yùn)蓄於執(zhí)政，以助教化。則與躅人之喜慍，隨聲而是非者，固不同其軌矣。夫廣引古事，以黷左右，蓋類庸醫(yī)，不審疾病，掊聚眾藥，合為一法，希有或中耳。況今下筆者，言登庸之善，則皋夔蕭曹，語字牧之能，則龔黃卓魯。此亦閣下飫於聽視矣。今不敢遠(yuǎn)為征譬，請(qǐng)質(zhì)而言之。
閣下將循其舊而就為治耶？且四海生靈，火陷密網(wǎng)，舉手搖足，如在桎梏。其懷革弊訛之政，如旱苗之待甘雨。若循其舊不為之制，信其治不為之憂。蠹不剔則壞及根本，毒不抉則疽及骨肉矣。以此知循舊之難也。閣下將擇其善而化以漸耶？且知人之道，圣哲猶難。故仲尼有以貌以言之失，則閣下所為善者，其欲詢於人乎？其欲取於言乎？取於言，言未必信。詢於人，人未必誠。蓋澆競?cè)站茫繛榕簏h，內(nèi)則巧詐萬變，外則矩自任。同於已者，互推互挽。出於已者，擠辱如仇。訪於人有是有非，聽於人有端有曲。雖秦鑒之明，堯羊之觸，未免其撓且惑。此以見擇善之難也。閣下將欲新其轍而革其弊耶？在今日時(shí)之訛，俗之壞，況大兵久役之后，救其衰殘，未有首於此也。前車已覆，后車豈可躡而行之。固當(dāng)改轍易涂，以取其不傾不蹶。道路之人，亦知此為至計(jì)，況廊廟帷幄之畫，豈不以是為急哉？然民困已久，如涸澤窮鱗，僉喁余喘。更沃之沛澤，則有蘇活之望。若顧而哀之曰：「吾未能卒致其澤」，命貫而挈之，俟有水之地，則舍而放諸，則是魚之反不如僉喁於涸澤矣。此以見新轍之難也。
然則為政之道，固在乎人。其人存則其政舉，其人亡則其政息。今大兵之后，生民陷於涂阱。九州四海，固仰首於吾君吾相，以待其脫涂出也。使吾君為堯?yàn)樗?，固在吾相之左扶右翼。齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下。任豎刁易牙，則國亂而無主，身歿而不殯。如此則匡持裨贊，系於臣不系於君也。今閣下蒞事以來，以為天下安乎？危乎？賈誼居漢文升平之代，猶言今所安者，抱火而厝於積薪之下，而寢其上。矧今日生民，首未去其壓，足未釋其縛，乃欲循常之轍以安輯還定，猶為饑仆者譚翊日之膳，將何所濟(jì)哉？夫欲安其民，則莫若擇守宰。夫欲固其本，則莫若去奢侈。夫欲官之治，則莫若為官而擇人。夫欲弊之革，則莫若限田而定賦。夫朝廷之立，在固本根。本根固則兆庶安，兆庶安則盜賊息。盜賊息則基於太平矣。欲安其兆庶，莫若擇守宰，守宰良則人民安。人民安則無逋逸，如抱沉痼者偶所親之衛(wèi)養(yǎng)，焉肯舍其親而從疏乎？茍不精擇其守，慎選其宰，信虛聲，徇請(qǐng)謁，是致禍於民，而思其安，如挾彈以驅(qū)林，惡禽之驚也，決防以涸泉，怪魚之逝也。故漢宣帝詔曰：「與我共治天下，其惟良二千石乎？」故承平之代，號(hào)為得人。內(nèi)外肅穆，時(shí)風(fēng)一變。如是則守宰之任，其可容易乎？其可輕受乎？今遠(yuǎn)方郡邑，民抱愁痛，嗷嗷然如嬰兒之望父母也。朝廷命牧守，選邑宰，以何道而取耶？其有忘慈惠之心，蘊(yùn)聚斂之志，不思疾痛，但恣刻剝。役瘵以從欲，飾廚傳以邀名。天路高邈，叫訴無所。居者以遠(yuǎn)而吞氣，行者以賂而設(shè)譽(yù)?？v使貪過桀跖，亦可高枕夷柳。如此則流毒於下，豈有既乎？故曰欲安其民，莫若擇守宰也。
夫世態(tài)驕奢，競相扇習(xí)。生民益痛，時(shí)風(fēng)益訛。昔有諫舜用漆者，以其漆不已至於象，象不已至於珠玉。夫塞其源，絕其流，猶有浸漬潰防之穴，而況決其源，疏其流，其可罪諸洋溢乎？且古者車服仆隸，悉系於位。上不得逾制，下不得僭上。故貞觀、開元之初，位至丞相，其導(dǎo)從不過十?dāng)?shù)人而已。迨林甫秉政，內(nèi)挾邪以固寵，外托勢(shì)以立威。勝已者巧法以誅之，異已者倚公以斥之。內(nèi)外畏惡，林甫亦自審其曲。由是出入嚴(yán)其兵衛(wèi)，如見大敵。自后執(zhí)政者，嗣其余風(fēng)，至今不衰。下至散班冗職，但力可致者，即前有驅(qū)，后有殿，固莫問於品秩矣。至於崇德雅望，亦不能復(fù)其本，縱心有所惡，皆有類聚者瞽惑，不得固其節(jié)矣。且月俸既有限，余給既無數(shù)。以有限之入，供無度之費(fèi)，俾其分一職，當(dāng)一位，不掊不斂者，亦鮮矣。車服仆隸之為費(fèi)，尚且如此，矧復(fù)后庭曳綺羅飾粉黛者，其費(fèi)如何哉？故因賂而仕，由賄而達(dá)。牛驥皂隸，汩為一流。居外者恃內(nèi)之權(quán)，恣其刻削。居內(nèi)者恃外之遺，益其侈靡。耗民之生，如城之狐。蠹民之力，如社之鼠。枯骸朽皮，盡取后已。閣下其不痛心乎？其不扌文泣乎？夫四方程式，自輦轂出，儻閣下克已以行。俾四海知所法，則其為革弊訛，不啻沃湯於砌雪也。故曰欲固其本，莫若去奢侈也。
自大駕南巡，官失其守。冀販繒織畚之伍，有安劉滅項(xiàng)之才。於是爛羊續(xù)貂，首尾顛倒。茍無董正，是紊國經(jīng)。元宗平內(nèi)難，有功者多橫行自負(fù)。姚梁公當(dāng)國，引光武故事，請(qǐng)不任功臣以政，優(yōu)其祿秩，置於散地，使不干禁忌，無韓彭菹醢之戮，保子孫爵祿之慶。閣下不以是為慮乎？《書》曰：「官不必備，惟其人?！箛以O(shè)庠序之官，藎說禮敦詩之本也。茍非其人，焉可妄授？今貴游豪胄，恥言國庠。凡受共官，意若獲譴。故朝廷職事，亦以為尋常，莫知大學(xué)為國之本。本顛則枝葉從之矣。焉有文明之代，輕易儒學(xué)，齒其位者？曾不知書之顛倒，而欲以此發(fā)明大義，闡揚(yáng)大道，是猶責(zé)瞽者以元黃，語聾者以律呂。舉是一隅，則百辟其選。豈可不摭其名責(zé)其實(shí)也？故曰欲官之治，莫若為官擇人也。
今天下黔首，不憚?wù)髻x，而憚力役。明敕屢降，非不丁寧。州縣奉私，曾不遵稟。既因循未用，亦有所未盡焉。蓋僑寓州縣者，或稱前賢，或稱衣冠。既是寄住，例無徭役。且敕有進(jìn)士及第，許免一門差徭，其余雜科，止於免一身而已。今有僥幸輩偶忝微官，便住故地。毀云前曾守官州縣，須存事體。無厭輩不惟自置莊田，抑亦廣占物產(chǎn)。百姓懼其徭役，悉愿與人。不計(jì)貨物，只希影覆。富者稱物產(chǎn)典貼，永絕差科。貧者以富籍?dāng)D排，助須從役。利入私室，害及疲民。無利潤者，轉(zhuǎn)見沉淪。有膏腴者，坐取安逸。衣冠戶以余慶所及，合守清廉。既恃其不差不科，便恣其無畏無忌。且古畫地之?dāng)?shù)，限人名田。一則量其貧富，一則均其肥瘠。今凡稱衣冠，罔計(jì)頃畝。是奸豪之輩，輻輳其門。但許借名，便曰納貨。既托其權(quán)勢(shì)，遂恣其苞囊。州縣熟知，莫能糾摘。且州縣所切，莫先科差。富貴者既黨護(hù)有人，貧困者即竄匿無路。上逼公使，下窘衣資。怨嗟之聲，因傷和氣。茍權(quán)利之路絕，請(qǐng)托之幸除，即民必泰，俗必阜矣。何以塞其門，杜其隧，在定其稅額而已。自一品至九品，各限其田。田有恒，即賦有限，無路廣占矣。既絕其廣占，即富者無茍免之徭，貧者無非次之役，則凋瘵何有夫不蘇，時(shí)俗何有夫不安？故曰欲弊之革，莫若隨田而定賦也。
是四者，固為政之綱也。將欲安其人，豐其俗，實(shí)未有先於此道也。復(fù)有急於是者，蓋朝廷之法也。夫法者士庶之所以其，固不以士則廢，庶則用。所以一而行之者，欲人之鮮過也。茍輕者以賂而重，曲者以勢(shì)而直，縱朝廷示於人，雖一子不為信，而況有勢(shì)有賂者，焉肯凜畏哉？今朝廷之法，不及州縣之條。州縣之條，違者必有刑，所以人知懼。朝廷之法，犯者未必罪，所以人莫畏。是以冠履雜處，首尾倒置。國君之威，不行於世。牧伯之令，反信於時(shí)。如此則風(fēng)俗日已漓，國柄日已陵，不其痛歟？不其惜歟，今為政者，未嘗以此為痛，藎各急於私，不計(jì)於法。設(shè)有其行典者，悉貧而寡援。俾其受罰而興怨，蓄憤而不能訴。鬼神有知，固納其訴，則伏陰愆陽，繁霜苦雨，豈不職於此哉？且石昔殺其子，君子以為義。叔向戮其弟，仲尼以為直。今閣下當(dāng)此大柄，豈有舍其義與直，而混其名與齷齪者為偶哉？
今法不患不制，而患不行。事不患不立，而患不公。茍以用法必公，不以豪強(qiáng)而曲直，則不出戶可以見四方之承稟，不下席可以知兆庶之休戚矣。代宗朝用楊綰為相，綰性清儉，時(shí)論推之。及為相，郭汾陽為河中節(jié)度使，憚之，妓樂減半。驗(yàn)於此，即四方凜畏當(dāng)國者操守耳。陳平對(duì)漢文云：「宰相者，上佐天子燮理陰陽，內(nèi)親附百姓，外鎮(zhèn)撫四夷，使御史大夫各得其職?！菇耜庩栒{(diào)乎？百姓親乎？四夷柔乎？內(nèi)外之職各得其任乎？欲陰陽之調(diào)也，獄無滯訟，官無濫政，農(nóng)桑無失時(shí)，公府無加賦則里有歌，巷有頌，和聲達(dá)於上，休氣屬於下，陰陽何有於不調(diào)哉？欲百姓之親也，不奪其力以營臺(tái)榭，不劫其才以具土木，不掠其糧以給犬馬，不賦其財(cái)以資交結(jié)；聞民之病，如子之病，聞民之餒，如已之餒；百姓何有於不親哉？欲四夷之柔也，省刑罰，薄賦斂；謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義；鄉(xiāng)里識(shí)尚齒之敬，道路知事長之禮；然后固其關(guān)防，禁其侵掠，橐其戈革，示以恩信；四夷何有於不柔哉？欲內(nèi)外之職得其任也，命各舉所知，隨材引用；不以位微而不錄其言，不以地寒而不取其行。稱文者授以文學(xué)之任，然后考其文之臧否。稱武者授以兵衛(wèi)之任，然后驗(yàn)其武之勇怯。稱理者授以親人之任，然后責(zé)其理之優(yōu)劣。稱錢谷者授以度支管榷之任，然后課其錢之盈虛。實(shí)者升之，不副者黜之。其升黜皆及其所舉，故人不以黨而進(jìn)，亦不以獨(dú)而退，則內(nèi)外之職，何有不得其任乎？
自元和以降，宰相閉關(guān)不接士夫，游其門升其室者，非有世故，非有媒薦，固不可偶頃刻之語。周公一沐三握，公孫宏開東ト，邴吉不以吐車茵為過，而乃致理平。故太平之基，非一士之功也。借如大廈崇崇，誠柱石棟梁之力。然舍其樂櫨榱桷，此為何室哉？今天下有倒懸之急，實(shí)閣下夜以繼日籌其事，坐以待旦思其用，忘寢食以待往來，捐金帛以給貧困之秋也。某家且貧，讀書著文之余，以漁獵奉甘滑。今閣下居密勿啟沃之地，輒以漁獵為諭焉。夫漁於澤，遍水而布罟，獵於林，被野而設(shè)。不遍不被，是闕其具也。及其獲魚得兔，非一日之力。今內(nèi)外百執(zhí)事，亦罟之眾目焉。焉可一一責(zé)其獲，又焉得以不獲而不設(shè)也？然能不縱其躍，不漏其走，亦足助為漁獵矣。茍或不掩其走，不蔽其躍，即捕之無虧其綱紀(jì)，則后日之漁獵，不患於遺矣。惟不以詞之繁，試一二垂省，幸甚幸甚。
◇ 題望春亭詩序夫樓閣亭榭之建，其名既殊，其制亦異。至於瞰江流，跨嶺眷，延親賓，合歌樂，晴朝月夕，肆坐放懷，蓋其致一也。然則有以位名之者，以氏名之者，以景名之者，以意名之者。取近而言，以位名之，於洪州滕王閣是也。以氏名之，於江州庾樓是也。以景名之者，於鄂州黃鶴樓是也。以意名之，今見望春亭焉。望之名，愚知之矣?；蛟?，志其始建之時(shí)也。其未然乎？四時(shí)相序，春實(shí)稱首。春德發(fā)生，德合仁也。愛民之務(wù)，莫先於仁。仁以合天，天以合仁，治道盡矣。意望者其在茲乎？於是賦五言詩一章八句。
◇ 湖州錄事參軍新廳記
度材者定曲直於繩，較物者決輕重於衡。蓋繩無欺，衡無私，故人所取鏡也。今使五色之吏，枉正無所逃，千里之情，毫厘無所差，束其內(nèi)外，必蹈乎規(guī)矩，戢諸桀黠，知攝於刑憲，斯郡主簿有繩衡之無私，為得其任矣。
高陽許钅唐，以前秋曹椽端於讞獄，詔寵之，遷陟斯任。自兵興十五載，事隳宿貫，守國之法制，稟朝之政令者，由關(guān)而東，郡亦無幾。惟吳興遵國經(jīng)，體舊章，上下謙敬，確然不渝。然此數(shù)萬眾兵之所給，固系於土賦。俾其役不重，斂不煩，吏不苛，民不疲，萬目自正者，全在提其綱乎？君制事以義，制心以禮。節(jié)不為勢(shì)易，志不為強(qiáng)奪。靜以督其下，故其下肅。恪以蒞其事，故其事簡。由是眾吏畏而庶務(wù)集，僅致於訟息而刑置矣。廣明中，妖巢揭竿以犯帝閽，遂俾翠華有西南之狩。梁鄭周秦之甲，皆閣手無所敵。凡五改火，鸞駕外駐。甲辰年，今太守以彭門之師，擒巢於萊蕪。提其顱薦於成都。明年春玉輦還闕，遂以功牧於吳興。帝念殊庸，位不配德，詔加防御，以高其位。始開幕延賓，增吏拓制度。是取督郵之舊署，為防御使院。然后合功廩戶三掾之廳，移居視印繩墮於此。夫檐楹迫則耳目泥，居處蕪則思慮昏。今茲視於前則淺而露，覘於后則湫而陋，得無泥與昏乎？而又叢雜卉，蔭翳階序。列衙者亂其次，授事者喪其局。交肩駢足，褻禮虧敬。君乃命梓人，擇瑰材，敞前楹，豁南榮，砥中唐，嚴(yán)層扃，設(shè)外屏以肅其入也，構(gòu)環(huán)廊以莊其位也。撤舊增新，擁隘咸革。列目之物，罔不完美。睹其顯敞，則夏奪其暑。居其奧密，則冬卻其寒。地斯清，境斯勝，足以豁聽視，爽精神，導(dǎo)中和之性，增沖澹之趣矣。君子是以知蘊(yùn)智者於事敏，負(fù)才者應(yīng)用周。如水於器，方員無所滯。如絲於色，元黃無不入。如是則化圮為完，易卑為高。蓋出於余力乎？況君行已之道，及物之利。其察也鑒焉，臧否無匿。其信也潮焉，朝夕不忒，俗茹其正，吏飫其直。叔向所謂明察之官，忠信之長者，於此而見矣。斤涂畢役，君以夔業(yè)於文，且謂「紀(jì)年表事，春秋之曩志也。茲廳之立，既始於我，而載祀莫紀(jì)，無乃取議於將來乎？其為我書之，無虛美，無加飾，惟實(shí)是編，足以貽后?！顾熘?jǐn)而日之。請(qǐng)題於東墉，以記廳之始。
◇ 溺賦
元微先生，澹慮澄情。樓倚岳陽，湖觀洞庭，渺漫兮若與乎天平。遠(yuǎn)指君山，一螺黛清。遙覘湘浦，一片云明。輕楫巨舸，載縱載橫?；虺枰詰?yīng)棹，或漁唱以齊征。雖云吳楚之闊，於焉瞬息之程。俄而濃云興，猛吹作。訇訇兮雷霆，零零兮雨雹。波勢(shì)兮奔騰，波聲兮奔氵霍?；蛉舴e雪，或若裂壑，樓岌で兮地如落。欹檣側(cè)帆，倏出入。煙馳霧驟，神號(hào)鬼泣。忽翼舉，忽蟲蟄。波而解浪而傾者，亦一瞬而俱及。雨既霽，風(fēng)亦止。呀呷余波，振蕩未已。俄有呈其板而流者。碎其篷而飄者，彼緘之篋，扃之柜，委翳波間，罔知所秘?；蛞恢褚悦撁?，或舉族而咸墜。沿汀繞濱，零落在地。元微子指而泣曰：「其嗜利則孟子所以惡交爭也，其欲速則仲尼所以悲不達(dá)也。孰有輕命若糞，重賄如山，用一縷無繼之力，涉萬仞不測(cè)之川，踐險(xiǎn)冒危，既蔑履冰之誡，殞身覆族，空銜沒齒之冤?！购贽r(nóng)子聞其言，同其嘆。此則以江以湖，沒不可援。今復(fù)有非波非濤，溺不可算，窺之則茫然無岸，由古及今，陷者如貫。元微子矍然其詞，泫然其悲。何陸之為溺，而不維不持。紛吾緒而亂余曲，爾其辨而析之。乃曰：「曲蘗是惑，沉湎無時(shí)。混淆先后，顛倒矩規(guī)。惟誕是習(xí)，莫禮是持。散裸體，以遨以嬉。汨親疏，兀尊卑。情所至則至，意所為則為?？蓱c者忽其慶，可悲者忘其悲。龍章莫保，鳳德何衰。光逸則獨(dú)竇求入，伯有則壑谷忘歸。子反不謀於軍前，敗非天作。正平不拘於席上，禍乃自貽。但驕其氣，益亂其機(jī)。隋兵濟(jì)江，玉樹方舞。越人入戶，金猶飛。所以為酒之溺也。至若貝舍其齒，云聳其鬟，苞藏其戾，矜持其妍，斥巧若拙，移曲成端，為媚斯極，荷寵益堅(jiān)。陳靈以衤日服戲朝，俾君臣受禍。驪姬以歸胙獻(xiàn)毒，使父子成冤。齊莊以交界室取斃，以奪儷不全。此所以為色之溺也。至若伊義莫顧，惟賄是務(wù)。以譎以回，不軌不度。溝壑難滿，錐刀必聚。莫興知足之慚，蔑有惡盈之懼。其帑溢，其帛蠹，其貫朽，其粟腐。營營尚恐其力窮，汲汲不思其日暮。復(fù)有白版為侯，黃金作輔，南宮變屠賈之行，西園成之路。求金求劍，曾無就木之心。鬻爵鬻官，但欲齊天之富。壬夫死而方覺，雍子戮而未悟。此所以為貪之溺也。至若專國之柄，操天之軸，任其性情，隨其嗜欲。其喜也沉者浮，其怒也贏者縮。易否為臧，化直為曲。雖山重而可回，雖海深而可覆。其門若市，其帑如谷。背者斥，向者錄，言張其機(jī)，笑孕其毒。譽(yù)之則銖而為鈞，訾之則歌而為哭。屏內(nèi)外之氣，側(cè)天下之目?；涿ё?，考其產(chǎn)祿。謂兵鈐之在己，將神器之有屬。國璽行竊弄之手，宮闈開盜視之目。自謂其投蓋之力可圖，殊不知燎原之火難撲。毀眾叛而親離，竟噬臍而腹。此所以為權(quán)之溺也。是四者，匪橫其流，匪駕其舟，有溺者，孰究其由。其毒也必漬於骨髓，其痛也亦甚於戈矛。雖扛鼎之力，觸山之酋，亦不能杼之以出，而況於纖離之儔哉！」
元微子乃曰：「始吾觀涉水而溺，則恍然而內(nèi)惕。今復(fù)聞不波而沉，則瞿然如大敵。且酒不可甘，甘之則沉，吾命酒曰甘波。色不可愛，憂之則溺，吾命色曰愛河。衣所以被體，食所以充腸。茍朝脯而不匱，寒暑而有裝，豈假積粟於廩，儲(chǔ)貨於囊。且藥所以攻百疾，百疾蠲而藥不止者，鮮不及其殃，吾命財(cái)曰藥江。士患不達(dá)之名，不立之身，茍達(dá)茍立，在守其真，何必競升沉之路，爭輕重之鈞。狼子野心，昵之害人，吾命權(quán)曰狼津。噫！生於世，不溺於四水者，吾謂夫顏閔之倫。
◇ 刑議議曰：「刑可以立乎？堯舜不能去，不亦深乎？」曰：「貳於法而行之。茍違之者，是不由砥。終而紊之，則孰若嚴(yán)刑而使知畏。姑以一宇言之，立其墻垣，崇其閎，猶有穴而入者，而況於不設(shè)乎？漢輕其法，阱民於禍矣。之而不是乎更（疑）嗚呼！致金於路，坐拾者以盜否？」
◇ 焚舟議
秦伯伐晉，兩用孟明皆敗績。用之不怠，復(fù)伐於晉。晉人不出，遂封ゾ尸。霸者以武為功乎？昔楚子敗晉（闕二字），京觀以昭武功。楚子不從。曰：「所以稱武者，以有七德也。我無一焉，其可稱哉！今稽秦師，忽蹇叔之忠諫，納杞子之狂謀。勞師欲以襲國，ゾ及彭衙之?dāng)?，只輪不返。渡河焚舟，示其致死。晉不與敵，遂霸西戎，亦未為勝也。況兩敗一勝，與敵乃亡尺全寸，焉足為功哉！」夫饑虎餒狼，一意於吞噬乎？吾見晉之懸門不發(fā)者，君子多矣。
◇ 復(fù)宮闕后上執(zhí)政書
子云有言曰：「琴瑟鄭衛(wèi)調(diào)，俾夔因之，亦不可以致簫韶。」故董仲舒云：「琴瑟不調(diào)，甚者必改而更張也?！顾闯袌蚨U，當(dāng)太平至理之后，猶且放四兇，舉八元八愷，而后百揆四門，方克調(diào)序。當(dāng)今承百王衰弊之末，繼萬法隳散之余，皇綱不序，事無舊貫。閣下掌國之鈞，提人之柄，將循其舊而就為治乎？將擇其善而漸以化乎？將新其轍而革其弊乎？某誠不敏，粗達(dá)利病之源。常欲得布露蘊(yùn)蓄於執(zhí)政，以助教化。則與躅人之喜慍，隨聲而是非者，固不同其軌矣。夫廣引古事，以黷左右，蓋類庸醫(yī)，不審疾病，掊聚眾藥，合為一法，希有或中耳。況今下筆者，言登庸之善，則皋夔蕭曹，語字牧之能，則龔黃卓魯。此亦閣下飫於聽視矣。今不敢遠(yuǎn)為征譬，請(qǐng)質(zhì)而言之。
閣下將循其舊而就為治耶？且四海生靈，火陷密網(wǎng)，舉手搖足，如在桎梏。其懷革弊訛之政，如旱苗之待甘雨。若循其舊不為之制，信其治不為之憂。蠹不剔則壞及根本，毒不抉則疽及骨肉矣。以此知循舊之難也。閣下將擇其善而化以漸耶？且知人之道，圣哲猶難。故仲尼有以貌以言之失，則閣下所為善者，其欲詢於人乎？其欲取於言乎？取於言，言未必信。詢於人，人未必誠。蓋澆競?cè)站茫繛榕簏h，內(nèi)則巧詐萬變，外則矩自任。同於已者，互推互挽。出於已者，擠辱如仇。訪於人有是有非，聽於人有端有曲。雖秦鑒之明，堯羊之觸，未免其撓且惑。此以見擇善之難也。閣下將欲新其轍而革其弊耶？在今日時(shí)之訛，俗之壞，況大兵久役之后，救其衰殘，未有首於此也。前車已覆，后車豈可躡而行之。固當(dāng)改轍易涂，以取其不傾不蹶。道路之人，亦知此為至計(jì)，況廊廟帷幄之畫，豈不以是為急哉？然民困已久，如涸澤窮鱗，僉喁余喘。更沃之沛澤，則有蘇活之望。若顧而哀之曰：「吾未能卒致其澤」，命貫而挈之，俟有水之地，則舍而放諸，則是魚之反不如僉喁於涸澤矣。此以見新轍之難也。
然則為政之道，固在乎人。其人存則其政舉，其人亡則其政息。今大兵之后，生民陷於涂阱。九州四海，固仰首於吾君吾相，以待其脫涂出也。使吾君為堯?yàn)樗?，固在吾相之左扶右翼。齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下。任豎刁易牙，則國亂而無主，身歿而不殯。如此則匡持裨贊，系於臣不系於君也。今閣下蒞事以來，以為天下安乎？危乎？賈誼居漢文升平之代，猶言今所安者，抱火而厝於積薪之下，而寢其上。矧今日生民，首未去其壓，足未釋其縛，乃欲循常之轍以安輯還定，猶為饑仆者譚翊日之膳，將何所濟(jì)哉？夫欲安其民，則莫若擇守宰。夫欲固其本，則莫若去奢侈。夫欲官之治，則莫若為官而擇人。夫欲弊之革，則莫若限田而定賦。夫朝廷之立，在固本根。本根固則兆庶安，兆庶安則盜賊息。盜賊息則基於太平矣。欲安其兆庶，莫若擇守宰，守宰良則人民安。人民安則無逋逸，如抱沉痼者偶所親之衛(wèi)養(yǎng)，焉肯舍其親而從疏乎？茍不精擇其守，慎選其宰，信虛聲，徇請(qǐng)謁，是致禍於民，而思其安，如挾彈以驅(qū)林，惡禽之驚也，決防以涸泉，怪魚之逝也。故漢宣帝詔曰：「與我共治天下，其惟良二千石乎？」故承平之代，號(hào)為得人。內(nèi)外肅穆，時(shí)風(fēng)一變。如是則守宰之任，其可容易乎？其可輕受乎？今遠(yuǎn)方郡邑，民抱愁痛，嗷嗷然如嬰兒之望父母也。朝廷命牧守，選邑宰，以何道而取耶？其有忘慈惠之心，蘊(yùn)聚斂之志，不思疾痛，但恣刻剝。役瘵以從欲，飾廚傳以邀名。天路高邈，叫訴無所。居者以遠(yuǎn)而吞氣，行者以賂而設(shè)譽(yù)?？v使貪過桀跖，亦可高枕夷柳。如此則流毒於下，豈有既乎？故曰欲安其民，莫若擇守宰也。
夫世態(tài)驕奢，競相扇習(xí)。生民益痛，時(shí)風(fēng)益訛。昔有諫舜用漆者，以其漆不已至於象，象不已至於珠玉。夫塞其源，絕其流，猶有浸漬潰防之穴，而況決其源，疏其流，其可罪諸洋溢乎？且古者車服仆隸，悉系於位。上不得逾制，下不得僭上。故貞觀、開元之初，位至丞相，其導(dǎo)從不過十?dāng)?shù)人而已。迨林甫秉政，內(nèi)挾邪以固寵，外托勢(shì)以立威。勝已者巧法以誅之，異已者倚公以斥之。內(nèi)外畏惡，林甫亦自審其曲。由是出入嚴(yán)其兵衛(wèi)，如見大敵。自后執(zhí)政者，嗣其余風(fēng)，至今不衰。下至散班冗職，但力可致者，即前有驅(qū)，后有殿，固莫問於品秩矣。至於崇德雅望，亦不能復(fù)其本，縱心有所惡，皆有類聚者瞽惑，不得固其節(jié)矣。且月俸既有限，余給既無數(shù)。以有限之入，供無度之費(fèi)，俾其分一職，當(dāng)一位，不掊不斂者，亦鮮矣。車服仆隸之為費(fèi)，尚且如此，矧復(fù)后庭曳綺羅飾粉黛者，其費(fèi)如何哉？故因賂而仕，由賄而達(dá)。牛驥皂隸，汩為一流。居外者恃內(nèi)之權(quán)，恣其刻削。居內(nèi)者恃外之遺，益其侈靡。耗民之生，如城之狐。蠹民之力，如社之鼠。枯骸朽皮，盡取后已。閣下其不痛心乎？其不扌文泣乎？夫四方程式，自輦轂出，儻閣下克已以行。俾四海知所法，則其為革弊訛，不啻沃湯於砌雪也。故曰欲固其本，莫若去奢侈也。
自大駕南巡，官失其守。冀販繒織畚之伍，有安劉滅項(xiàng)之才。於是爛羊續(xù)貂，首尾顛倒。茍無董正，是紊國經(jīng)。元宗平內(nèi)難，有功者多橫行自負(fù)。姚梁公當(dāng)國，引光武故事，請(qǐng)不任功臣以政，優(yōu)其祿秩，置於散地，使不干禁忌，無韓彭菹醢之戮，保子孫爵祿之慶。閣下不以是為慮乎？《書》曰：「官不必備，惟其人?！箛以O(shè)庠序之官，藎說禮敦詩之本也。茍非其人，焉可妄授？今貴游豪胄，恥言國庠。凡受共官，意若獲譴。故朝廷職事，亦以為尋常，莫知大學(xué)為國之本。本顛則枝葉從之矣。焉有文明之代，輕易儒學(xué)，齒其位者？曾不知書之顛倒，而欲以此發(fā)明大義，闡揚(yáng)大道，是猶責(zé)瞽者以元黃，語聾者以律呂。舉是一隅，則百辟其選。豈可不摭其名責(zé)其實(shí)也？故曰欲官之治，莫若為官擇人也。
今天下黔首，不憚?wù)髻x，而憚力役。明敕屢降，非不丁寧。州縣奉私，曾不遵稟。既因循未用，亦有所未盡焉。蓋僑寓州縣者，或稱前賢，或稱衣冠。既是寄住，例無徭役。且敕有進(jìn)士及第，許免一門差徭，其余雜科，止於免一身而已。今有僥幸輩偶忝微官，便住故地。毀云前曾守官州縣，須存事體。無厭輩不惟自置莊田，抑亦廣占物產(chǎn)。百姓懼其徭役，悉愿與人。不計(jì)貨物，只希影覆。富者稱物產(chǎn)典貼，永絕差科。貧者以富籍?dāng)D排，助須從役。利入私室，害及疲民。無利潤者，轉(zhuǎn)見沉淪。有膏腴者，坐取安逸。衣冠戶以余慶所及，合守清廉。既恃其不差不科，便恣其無畏無忌。且古畫地之?dāng)?shù)，限人名田。一則量其貧富，一則均其肥瘠。今凡稱衣冠，罔計(jì)頃畝。是奸豪之輩，輻輳其門。但許借名，便曰納貨。既托其權(quán)勢(shì)，遂恣其苞囊。州縣熟知，莫能糾摘。且州縣所切，莫先科差。富貴者既黨護(hù)有人，貧困者即竄匿無路。上逼公使，下窘衣資。怨嗟之聲，因傷和氣。茍權(quán)利之路絕，請(qǐng)托之幸除，即民必泰，俗必阜矣。何以塞其門，杜其隧，在定其稅額而已。自一品至九品，各限其田。田有恒，即賦有限，無路廣占矣。既絕其廣占，即富者無茍免之徭，貧者無非次之役，則凋瘵何有夫不蘇，時(shí)俗何有夫不安？故曰欲弊之革，莫若隨田而定賦也。
是四者，固為政之綱也。將欲安其人，豐其俗，實(shí)未有先於此道也。復(fù)有急於是者，蓋朝廷之法也。夫法者士庶之所以其，固不以士則廢，庶則用。所以一而行之者，欲人之鮮過也。茍輕者以賂而重，曲者以勢(shì)而直，縱朝廷示於人，雖一子不為信，而況有勢(shì)有賂者，焉肯凜畏哉？今朝廷之法，不及州縣之條。州縣之條，違者必有刑，所以人知懼。朝廷之法，犯者未必罪，所以人莫畏。是以冠履雜處，首尾倒置。國君之威，不行於世。牧伯之令，反信於時(shí)。如此則風(fēng)俗日已漓，國柄日已陵，不其痛歟？不其惜歟，今為政者，未嘗以此為痛，藎各急於私，不計(jì)於法。設(shè)有其行典者，悉貧而寡援。俾其受罰而興怨，蓄憤而不能訴。鬼神有知，固納其訴，則伏陰愆陽，繁霜苦雨，豈不職於此哉？且石昔殺其子，君子以為義。叔向戮其弟，仲尼以為直。今閣下當(dāng)此大柄，豈有舍其義與直，而混其名與齷齪者為偶哉？
今法不患不制，而患不行。事不患不立，而患不公。茍以用法必公，不以豪強(qiáng)而曲直，則不出戶可以見四方之承稟，不下席可以知兆庶之休戚矣。代宗朝用楊綰為相，綰性清儉，時(shí)論推之。及為相，郭汾陽為河中節(jié)度使，憚之，妓樂減半。驗(yàn)於此，即四方凜畏當(dāng)國者操守耳。陳平對(duì)漢文云：「宰相者，上佐天子燮理陰陽，內(nèi)親附百姓，外鎮(zhèn)撫四夷，使御史大夫各得其職?！菇耜庩栒{(diào)乎？百姓親乎？四夷柔乎？內(nèi)外之職各得其任乎？欲陰陽之調(diào)也，獄無滯訟，官無濫政，農(nóng)桑無失時(shí)，公府無加賦則里有歌，巷有頌，和聲達(dá)於上，休氣屬於下，陰陽何有於不調(diào)哉？欲百姓之親也，不奪其力以營臺(tái)榭，不劫其才以具土木，不掠其糧以給犬馬，不賦其財(cái)以資交結(jié)；聞民之病，如子之病，聞民之餒，如已之餒；百姓何有於不親哉？欲四夷之柔也，省刑罰，薄賦斂；謹(jǐn)庠序之教，申孝悌之義；鄉(xiāng)里識(shí)尚齒之敬，道路知事長之禮；然后固其關(guān)防，禁其侵掠，橐其戈革，示以恩信；四夷何有於不柔哉？欲內(nèi)外之職得其任也，命各舉所知，隨材引用；不以位微而不錄其言，不以地寒而不取其行。稱文者授以文學(xué)之任，然后考其文之臧否。稱武者授以兵衛(wèi)之任，然后驗(yàn)其武之勇怯。稱理者授以親人之任，然后責(zé)其理之優(yōu)劣。稱錢谷者授以度支管榷之任，然后課其錢之盈虛。實(shí)者升之，不副者黜之。其升黜皆及其所舉，故人不以黨而進(jìn)，亦不以獨(dú)而退，則內(nèi)外之職，何有不得其任乎？
自元和以降，宰相閉關(guān)不接士夫，游其門升其室者，非有世故，非有媒薦，固不可偶頃刻之語。周公一沐三握，公孫宏開東ト，邴吉不以吐車茵為過，而乃致理平。故太平之基，非一士之功也。借如大廈崇崇，誠柱石棟梁之力。然舍其樂櫨榱桷，此為何室哉？今天下有倒懸之急，實(shí)閣下夜以繼日籌其事，坐以待旦思其用，忘寢食以待往來，捐金帛以給貧困之秋也。某家且貧，讀書著文之余，以漁獵奉甘滑。今閣下居密勿啟沃之地，輒以漁獵為諭焉。夫漁於澤，遍水而布罟，獵於林，被野而設(shè)。不遍不被，是闕其具也。及其獲魚得兔，非一日之力。今內(nèi)外百執(zhí)事，亦罟之眾目焉。焉可一一責(zé)其獲，又焉得以不獲而不設(shè)也？然能不縱其躍，不漏其走，亦足助為漁獵矣。茍或不掩其走，不蔽其躍，即捕之無虧其綱紀(jì)，則后日之漁獵，不患於遺矣。惟不以詞之繁，試一二垂省，幸甚幸甚。
◇ 題望春亭詩序夫樓閣亭榭之建，其名既殊，其制亦異。至於瞰江流，跨嶺眷，延親賓，合歌樂，晴朝月夕，肆坐放懷，蓋其致一也。然則有以位名之者，以氏名之者，以景名之者，以意名之者。取近而言，以位名之，於洪州滕王閣是也。以氏名之，於江州庾樓是也。以景名之者，於鄂州黃鶴樓是也。以意名之，今見望春亭焉。望之名，愚知之矣?；蛟?，志其始建之時(shí)也。其未然乎？四時(shí)相序，春實(shí)稱首。春德發(fā)生，德合仁也。愛民之務(wù)，莫先於仁。仁以合天，天以合仁，治道盡矣。意望者其在茲乎？於是賦五言詩一章八句。
◇ 湖州錄事參軍新廳記
度材者定曲直於繩，較物者決輕重於衡。蓋繩無欺，衡無私，故人所取鏡也。今使五色之吏，枉正無所逃，千里之情，毫厘無所差，束其內(nèi)外，必蹈乎規(guī)矩，戢諸桀黠，知攝於刑憲，斯郡主簿有繩衡之無私，為得其任矣。
高陽許钅唐，以前秋曹椽端於讞獄，詔寵之，遷陟斯任。自兵興十五載，事隳宿貫，守國之法制，稟朝之政令者，由關(guān)而東，郡亦無幾。惟吳興遵國經(jīng)，體舊章，上下謙敬，確然不渝。然此數(shù)萬眾兵之所給，固系於土賦。俾其役不重，斂不煩，吏不苛，民不疲，萬目自正者，全在提其綱乎？君制事以義，制心以禮。節(jié)不為勢(shì)易，志不為強(qiáng)奪。靜以督其下，故其下肅。恪以蒞其事，故其事簡。由是眾吏畏而庶務(wù)集，僅致於訟息而刑置矣。廣明中，妖巢揭竿以犯帝閽，遂俾翠華有西南之狩。梁鄭周秦之甲，皆閣手無所敵。凡五改火，鸞駕外駐。甲辰年，今太守以彭門之師，擒巢於萊蕪。提其顱薦於成都。明年春玉輦還闕，遂以功牧於吳興。帝念殊庸，位不配德，詔加防御，以高其位。始開幕延賓，增吏拓制度。是取督郵之舊署，為防御使院。然后合功廩戶三掾之廳，移居視印繩墮於此。夫檐楹迫則耳目泥，居處蕪則思慮昏。今茲視於前則淺而露，覘於后則湫而陋，得無泥與昏乎？而又叢雜卉，蔭翳階序。列衙者亂其次，授事者喪其局。交肩駢足，褻禮虧敬。君乃命梓人，擇瑰材，敞前楹，豁南榮，砥中唐，嚴(yán)層扃，設(shè)外屏以肅其入也，構(gòu)環(huán)廊以莊其位也。撤舊增新，擁隘咸革。列目之物，罔不完美。睹其顯敞，則夏奪其暑。居其奧密，則冬卻其寒。地斯清，境斯勝，足以豁聽視，爽精神，導(dǎo)中和之性，增沖澹之趣矣。君子是以知蘊(yùn)智者於事敏，負(fù)才者應(yīng)用周。如水於器，方員無所滯。如絲於色，元黃無不入。如是則化圮為完，易卑為高。蓋出於余力乎？況君行已之道，及物之利。其察也鑒焉，臧否無匿。其信也潮焉，朝夕不忒，俗茹其正，吏飫其直。叔向所謂明察之官，忠信之長者，於此而見矣。斤涂畢役，君以夔業(yè)於文，且謂「紀(jì)年表事，春秋之曩志也。茲廳之立，既始於我，而載祀莫紀(jì)，無乃取議於將來乎？其為我書之，無虛美，無加飾，惟實(shí)是編，足以貽后?！顾熘?jǐn)而日之。請(qǐng)題於東墉，以記廳之始。