第09部 卷八百二十四
作者：董誥等 纂修◎ 黃滔（三）
◇ 代陳蠲謝崔侍郎啟
某啟。戶部鄭郎中伏話鄭隱先輩專傳侍郎尊旨，伏蒙於新除永樂侍郎處特賜薦論。跪?qū)o，拜聆嘉耗。感激兢悚，罔知所容。某詞學(xué)疏蕪，進(jìn)取乖拙。一叨貢士，累黜名場(chǎng)。足間之刖處縱橫，額上之點(diǎn)痕重迭。今春伏遇侍郎精求俊彥，歷選滯遺。某又名礙龍頭，跡乖豹變。都由薄命，翻負(fù)至公。以此怔忪莫寧，惶惑無(wú)己。在良時(shí)而自失，於異日以何歸。謂一生而便可甘心，嘆二紀(jì)而徒勞苦節(jié)。豈料侍郎堅(jiān)垂記錄，確賜恤傷。令后人而副取前心，指陋質(zhì)而說(shuō)為遺恨。將使蔡經(jīng)之骨，終系仙家。士燮之魂，卻還人世。蓋施陰德，豈止陽(yáng)功。喜極翻驚，感深唯泣。明年春色，致身雖出於他門。今日恩光，碎首須歸於舊地。
◇ 西川高相啟
相公岳降宏才，神資偉望。象外而藹然妙旨，人間而凜若清風(fēng)。當(dāng)以四三杰於漢庭，九八元於堯日。圣上以南澄鳶水，克伏英威。西鎮(zhèn)龜城，須資妙略。所以未歸臺(tái)輔，且據(jù)重難。巍峨兩地之勛，冠絕一時(shí)之盛。凡在中外，孰不具瞻。
◇ 與蔣先輩啟
三吳煙水，百越山川。干戈杳隔於音塵，門館久違於趨覲?？兆悦髌砣赵拢底Ｉ耢?。相如征出於上林，賈誼召來(lái)於宣室。不然者，隱於商嶺，棲向傅巖?？速顾蚜_，直膺夢(mèng)寐。焚香稽首，以日系時(shí)。滔一滯江鄉(xiāng)，六更寒燠。都由惡命，早失良時(shí)。迢遞一名，進(jìn)取則大朝有難。零丁數(shù)口，退休則故國(guó)無(wú)家。歸蜀還吳，言發(fā)涕下。
◇ 與沈侍御啟
侍御麟鳳瑞姿，蓬瀛絕境。叔度與陂湖比量，仲尼將日月齊明。自飛翥九霄，梯航陸海。鄭門若市，季諾如金。為學(xué)囿之芝蘭，作詞林之杞梓。今則提攜陳檄，登陟燕臺(tái)。冠張豸角以巍峨，幄折蓮花而照耀。假途如此，殊拜寧遙。凡在人情，孰不傾矚。
◇ 段先輩啟
判官先輩萬(wàn)頃襟神，四科文行。比鸞鶴而既沖霄漢，喻龜龍而須瑞皇王。今者賓幕清風(fēng)，士林重價(jià)。雖欲留歡於五辟，其如積望於九遷。伏計(jì)即有新榮，別膺殊命。滔蒙知既異，感德常深。辭違遽變於暄寒，禱祝敢忘於朝夕。
◇ 第二啟昨於道路累附狀，伏計(jì)迤邐上達(dá)。滔行役近己到潮州，伏以一路經(jīng)過，二年飄泊，言則涕下，清靜而魂銷。固非系情於杯酒笙歌，留戀於云山煙水。拋擲進(jìn)趨之道，遲回溫清之期。伏計(jì)夙鑒如愚，必當(dāng)知不得己。又安可遠(yuǎn)含丹赤，莫寓聽聞。且圣代近來(lái)，時(shí)風(fēng)愈正。取舍先資於德行，較量次及於文章。無(wú)論於草澤山林，不計(jì)於簪裾紱冕。少有三舉五舉，多聞十年廿年。而滔自廁跡其中，且迷津不暇。況乎來(lái)則無(wú)終軍意氣，動(dòng)則有楊朱路歧。將卜一歸，僅闕兩試。人事如此，光陰幾何。先輩特賜恩知，殊為誘誨。時(shí)或軫念，固應(yīng)動(dòng)心。然亦否極則通，彩來(lái)自圣。他日而若無(wú)好命，今辰而焉有良知。唯當(dāng)依倚栽培，諮詢可否。陳琳箋檄，寧容久借於外藩。夫子墻門，虔俟再趨於上國(guó)。
◇ 賀正啟
伏以司雞殷朔，建虎堯辰。仙人則飲柏延齡，詞客則浮椒獻(xiàn)頌。伏惟相公膺茲令節(jié)，納彼嘉祥。召伯甘棠，蓋地之芳陰更闊。亞夫細(xì)柳，連天之瑞色長(zhǎng)新。與青陽(yáng)而同發(fā)生，揭鴻鈞而普播物。永貞國(guó)柄，堅(jiān)律師壇。
◇ 第二啟
伏以青陽(yáng)變律，乃二儀革故之辰。獻(xiàn)歲開正，是四氣維新之日。伏惟仆射與春符契，觸物貞亨。迎瑞節(jié)於鳳銜，榮兼四輔。建碧幢於甌越，永保千年。凡於動(dòng)植之間，長(zhǎng)受暄和之賜?！蟆≮w起居啟
滔今月二十日，輒以所業(yè)賦一軸陳獻(xiàn)清嚴(yán)。持腐草之造扶桑，鞭款段之觸騏驥。所宜唾面，敢俟回眸。伏以起居為八韻之咸韶，作九流之溟渤。凡言進(jìn)取，須自品題。而滔二紀(jì)飄零，三朝困辱。若不仰投門館，虔佇發(fā)揚(yáng)，則永攜疑玉以ォ瀾，長(zhǎng)伴啞鍾而泯默。攀托祈禱，倍萬(wàn)等倫。
◇ 崔右丞啟
滔獻(xiàn)賦命奇，食貧計(jì)盡，難安桂玉，須逐萍蓬。伏念灞行塵，周秦去路。平言南北，猶悄神魂。況今攀托門墻，依憑獎(jiǎng)?lì)?。以坑谷蒼黃之態(tài)，戴邱山岌で之恩。得不欲別還留，將行復(fù)卻。丹誠(chéng)聚血，雙淚流珠。矧當(dāng)杏苑煙晴，柳溝風(fēng)暖。陌上而群英得意，塵中而衰傷離。設(shè)令勇若荊軻，固亦慟如阮籍。伏以右丞宏施陰德，仁心。儻或荑枯肉骨之未忘，則膠柱刻舟而敢怠。寧言今日，唯惕將來(lái)。遲回?cái)?shù)仞之墻邊，移時(shí)忍去。愴恨九重之城外，舉策何之。感戀屏營(yíng)，罔知攸處。
◇ 第二啟
滔依棲門館，感激生成。頻年忝極薦之書，詞逾一鶚。累榜以未亨之?dāng)?shù)，愧積遷鶯。莫不惕息肺肝，兢惶顏面。既茲負(fù)累，合在棄嫌。而又薦以羈游，仰干箋翰。雖宏容之不改，且循省以何安。冰炭交懷，芒刺在背。今則已裝行計(jì)，即擬出京。不唯推戴岳之誠(chéng)，指於皎日。抑且切戀軒之志，泣向清風(fēng)。攀感屏營(yíng)，罔知指喻。
◇ 與韋舍人啟
滔近者輒持齋戒，虔寓箋毫。瀝南山待旦之誠(chéng)，告北陸移暄之律。理雖可憫，罪或難逃。伏惟舍人義路無(wú)疆，詞源絕岸。設(shè)鑄顏之爐冶，恢薦禰之箋函。今則主文侵入院之期，哲匠走致書之日。儻蒙枉於公道，申以私恩。念滔夙陷義圍，薦臨文陣?；H海闊，乘風(fēng)水以未知。為鯉年深，逼雷而愈懼。特因薦士，敢乞編名。則獲從金以上聞，焉有玉皇之不齒。立辭坑谷，系在生成。攀托禱祠，涕淚沾迸。
◇ 工部陸侍郎啟
滔伏念聚蚊響於出震之音，其雖懸越。奔羽族於鳴岐之德，乃不參差。事既同途，理宜瀝懇。伏惟侍郎韞縑緗之奧學(xué)，負(fù)詞賦之重名，相如則逸格天，孫綽則英聲擲地。播於金石，流入典謨。竊以滔架屋懷慚，披沙莫喻。固自循揣，豈宜贄投。但以水合朝宗，云須觸石。由是身赍鄙拙，首叩門墻。實(shí)為舉場(chǎng)之中，貢士所業(yè)。律詩(shī)古調(diào)，詞賦歌篇。前則貞元元和之風(fēng)，耳聞其事。近則咸通、干符之事，目睹其風(fēng)。求知己則咸禱於兼功，斷否臧則須歸於本面。然后人方必信，道逮無(wú)疑。則滔一生辛勤，數(shù)載攀祝。必若題品不出於侍郎金口，薦揚(yáng)不出於侍郎瑤函?？v能別契亨通，固宜終慚暗昧。矧以迷津未已，泣刖方深。比者先輩陳樵，早同硯席。曾將姓字，虔為啟聞。伏知侍郎猥賜獎(jiǎng)容，異於倫等。其后薦自同志，嘗聆玉音。而侍郎文學(xué)蓍龜，朝廷領(lǐng)袖。滔不敢以后來(lái)舉態(tài)，近日時(shí)情，僭瀆尊嚴(yán)，躬陳一二。今則久摧鬣，又近風(fēng)波。溝隍無(wú)必出之門，肝鬲在須傾之地。免叔向則他日莫議，活士燮則神術(shù)所能。愿推恩於留馬埋蛇，庶受賜於荑枯翼卵。下情無(wú)任攀托依投激切惕懼之至?！蟆『擦盅ι崛藛?br>滔伏以十一日才除主文，旋瀝情懇。罪責(zé)則可言於躁切，憫傷則宜恕於單危。非不三省九思，沉吟箋管，而以途窮日暮，恐懼風(fēng)波。亦猶抱沉こ者悉將虔告於神醫(yī)，懷至痛者無(wú)不上呼於穹碧。伏以學(xué)士舍人軒銅照膽，蜀秤懸心，仰惟燭臨，當(dāng)極幽奧。且夫禮司取士，寒進(jìn)升名，若無(wú)哲匠以斫成，未有良時(shí)而自致。不然者，則安得權(quán)懸至鑒，代有遣人。伏惟學(xué)士舍人標(biāo)表士林，梯航陸海。凡言進(jìn)取，須自門墻。今以文柄有歸，至公宏播。則精力固同於造化，嘉言乃作於蓍龜。而滔折角有年，交鋒無(wú)托。羽毛零落，鬣摧殘。若不自學(xué)士舍人推恩極山岳之隆，攘臂到溝隍之底，則還慚抱甕，難出戴盆。兼近者面獲起居，親承念錄。哀滔昔年五隨計(jì)吏，刖雙足以全空。今復(fù)三歷貢闈，救陸沉而未暇。許垂敏手，拯上重霄。謹(jǐn)以誓向鬼神，刻於肌骨。中興教化，一身免沒於風(fēng)塵。下國(guó)兒孫，百世敢忘於廝隸。下情無(wú)任攀投懇悃之至?！蟆∨c裴侍郎啟滔伏念薦孟明則子桑所能，免叔向匪祁奚莫議。推言及是，瀝懇為宜。上瀆清隆，敢希容聽。伏惟侍郎中丞頃持文柄，大闡至公。垂為圣代之準(zhǔn)繩，懸作貢闈之日月。滔為后無(wú)私之兩榜，遂乖必字於十年。伏蒙侍郎中丞曲賜憫傷，直加賞錄。連歲薦論瑣質(zhì)，傾極重言。而以弱植難培，么弦易斷。且驚負(fù)累，空費(fèi)生成。既而不罪龍鍾，愈隆恩遇。昨者面容跪履，親俾窺天。仍加琢玉之品題，更啟如金之然諾。便於此日，上翥重霄。今則已除主文，只祈陰德。延頸於溝隍之底，瞻恩於邱岳之隆。雖龜龍不瑞於匹夫，而犬馬合由於本主。沾巾墮睫，瀝膽披肝。不在他們，誓於死節(jié)。下情無(wú)任攀托依投懇悃之至?！蟆≠R楊侍郎啟
伏以羲爻不兆之文，何人復(fù)演。魯史不褒之言，曠古誰(shuí)稱。厥理非遙，斯言可喻。伏以侍郎榮司文柄，宏闡至公。歷選滯遺，精求文行。泉下則大臣有感，揭起銷沉。場(chǎng)中則寒族無(wú)差，酌平先后。所以如滔者，曾干衡鏡，經(jīng)定否臧。若不蒙指向后人，說(shuō)為遺恨，則宰輔之為薦舉，帝王之作知音，而主且不言，人誰(shuí)肯信。由是須作侍郎金口，須自侍郎瑤函。今則論啟無(wú)私，恩加瑣質(zhì)。錫生成於此日，迥分付於將來(lái)。早從握內(nèi)以擠排，便是眼前之科第。然后念以漸臨風(fēng)水，莫如蓬島之音塵。俾拜天，親吐蘭言而誨諭。留心及是，自古所希。莫不拳循涯，闌干抹泣。質(zhì)向神鬼，誓於子孫。鶯谷乘春，雖托他們而振羽。糜軀異日，須歸舊地以論恩。瀝肝膽以無(wú)窮，寓箋毫而莫戴。下情無(wú)任感恩懇悃之至。
◇ 薛舍人啟
今月二十八日，張道古參軍仰傳仁恩，伏承舍人學(xué)士不以滔幽沉，榮賜論薦。初疑夢(mèng)寐，旋認(rèn)生成。不知所容，兢惶戰(zhàn)悸。伏以舍人學(xué)士半千膺數(shù)，全碩負(fù)才。嘉名冠絕於九流，逸步翱翔於四戶。頃者重於知己，避以文闈。隆行望於圣賢，蓄基負(fù)於臺(tái)鼎。竊惟薦士，豈易其人。而滔蹤跡蹉跎，藝能淺薄。敢期宏造，遽及茲辰。金口開時(shí)，講貫則處其異等?，幒l(fā)處，推揚(yáng)則置彼極言。事出殊常，榮非所望。感深唯泣，喜過翻驚。不知微生，何酬厚遇。中興教化，余年獲出於溝隍。下國(guó)兒孫，累世敢忘於廝隸?！蟆≮w員外啟伏以曦轡流輝，己侵窮臘。禹門飛浪，即到登時(shí)。莫不禺多士之精誠(chéng)，佇有司之新命。竊惟萌朕，己見升沉。若滔也，折角有年，爭(zhēng)鋒無(wú)主。空秉龍鍾之態(tài)，仰希傷憫之求。此亦有類守株，其疏若網(wǎng)。伏惟員外學(xué)士猥隆恩遇，克異等倫。近者面獲起居，親叨然諾。自歸旅舍，徹坐寒宵，歷將往事以思惟，洞見今辰之通塞。且夫春官取士，寒升名，若無(wú)匠之斫成，未有良時(shí)而自致。不然者，則安得權(quán)懸至鑒，代有遺人。伏以滔別無(wú)知音，只投門館。儻或員外學(xué)士止推言於公薦，不攘臂於私恩，則滔也望絕飛馳，甘為簸棄。至若白云巖谷，青草汀洲，敢辭依舊秉耕，踵前沉釣。然以來(lái)時(shí)耆舊，別后交親，皆謂中興。雪先朝之困辱，寧期上國(guó)。看后輩之飛鳴，必疑有過於措持，無(wú)聞於卿士。既顏面而斯乏，須蠻貊而行。是以瀝膽披肝，碎身殞首，永將死節(jié)，不誓他們。伏惟員外學(xué)士義路連天，仁心匪石。敢希援拯，畢賜生成。珠岸盤根，始作不枯之草。金丹入口，能還己逝之魂。祈禱依投，啟喻罔近。下情無(wú)任攀托懇悃之至。
◇ 潁川陳先生集序
唐設(shè)進(jìn)士科垂三百年，有司之取士也，喻之明鏡，喻之平衡，未嘗不以至公為之主。而得喪之際，或失於明鏡，或差於平衡。何哉？俾其負(fù)不羈之才，蘊(yùn)出人之行，歿身末路，抱恨泉臺(tái)者多矣。嗚呼！豈天之否其至公之道邪，抑人之自坎其命邪？潁川陳先生，實(shí)斯人之謂與。先生諱黯，字希孺。父諱贄，通經(jīng)及第，娶江夏黃夫人。賢而生先生，無(wú)昆弟姊妹。十歲能詩(shī)，十三袖詩(shī)一通謁清源牧，其首篇「詠歌河陽(yáng)花，向時(shí)豆新愈」（瘡之如豆），牧戲之曰：「藻才而花貌，胡不詠歌？」先生應(yīng)聲曰：「玳瑁應(yīng)難比，斑犀定不加。天嫌未端正，滿面與裝花。」由是聲名大振於州里。十七為詞賦，作《蘇武謁漢武帝陵廟賦》，便為作者推伏。二十為文。先生松姿柳態(tài)，山屹陂注，語(yǔ)默有程，進(jìn)退可法。早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顏侍膳。雖隆路之望，終確彩衣之戀。既而及其子蔚冠，太夫人勉之曰：「付蔚於潘岳之筵，俟?fàn)栰钝г栔??！狗狡痨多l(xiāng)薦，求試貢闈，己過不惑之年矣。乃會(huì)昌乙丑逮咸通乙酉，其間以寧家兼在疚之日，斷絕往來(lái)。吳楚之江山辛勤，秦雍之槐蟬嘆嗟。知己之許，與同郡（指泉州）王肱蕭樞、同邑林顥漳浦赫連韜、福州陳{艸既}陳發(fā)詹雄同時(shí)，而名價(jià)相上下。嗚呼！斯八賢皆以不羈之才，出人之行，懇懇乎進(jìn)趨，恂恂乎鄉(xiāng)黨，而無(wú)所成，豈天之竟否其至公邪，抑人之自坎其命邪？俾有司失其明鏡，差其平衡之如是，結(jié)冤氣於名路之中，銜永恨於泉臺(tái)之下，豈不甚與？先生之文，詞不尚奇，切於理也。意不偶立，重師古也。其詩(shī)篇詞賦檄，皆精而切，故於官試尤工。滔即先生之內(nèi)侄也。自草趨隅，洎隨計(jì)之歲。先生下世后二十年，而忝登甲第。東歸之日，求遺藁，其季子蘧泣曰：「兵火也。」少得其文三十一首，賦若干首，他處得詩(shī)若干首，敬俟增而后述。天復(fù)元年，（辛酉）滔叨閔相之辟，旋使錢塘，與羅郎中隱遇。隱曰：「咸通初，與先生定交於蒲津秋賦之場(chǎng)，賦則五老化為流星，詩(shī)則漢武橫汾。先生之作也，為試官嚴(yán)郎中下都之吟諷。秋場(chǎng)五十人之降仰，今遺藁可叢，愿為之序。」既還，不及求增，謹(jǐn)以所得之文賦詩(shī)箋檄，分為五卷，收淚搦管，為之前序。將寓正郎為之后序。正郎負(fù)宇內(nèi)之雄名，用釋泉臺(tái)之永恨。時(shí)天復(fù)二年秋七月十日也。
◇ 送外甥翁襲明赴舉序
詩(shī)言簡(jiǎn)，賦詞飾，不可以敘事，故若之行也送以序。襲明早舉童子，舊儒因以小松為之目。襲明默而思，松之小者，千霄之勢(shì)則爾，構(gòu)廈之用則否。推是言之，齠而一飛，不若冠而十上。乃退碩乎業(yè)，果以詞學(xué)擅州里譽(yù)。洎中興之十年，寒進(jìn)於科第。襲明業(yè)東而跡不西，惜違親也。近吾姊以他人之繼翔，念襲明之久蟠，悄焉如疾。吾得以與內(nèi)外之親輩流之善者，日激其行。旋振於府帥州牧，遂不得留於膝下。大哉吾唐之設(shè)科第也，實(shí)本於鄉(xiāng)舉里選。鄉(xiāng)舉里選，莫不以忠孝先之，繇是諸侯之歲貢。其觶云：「忠於國(guó)，孝於家。內(nèi)則閨門和，外則鄉(xiāng)黨附。」今襲明孝於家也，閨門和也，鄉(xiāng)黨附也，而移孝於忠。中興之第，吾慶有司之得人，非慶襲明得也。矧詞學(xué)擅譽(yù)，前輩梗於公道?；蛞槐秲杀秾O宏之上，今輩利於公道，無(wú)再獻(xiàn)三獻(xiàn)卞和之泣，若其勉諸。高堂之違，吾知不及薦閏。
◇ 龍伯國(guó)人贊
國(guó)人之釣也，一釣聯(lián)六鰲，而存者一鰲而已。其猶背蓬萊方丈，嬉游神仙。偉夫！設(shè)六者不餌，其如何哉？洪濤七其洲渚，塵世幾其躁妄，則以古以今之君，皆秦漢也。推是言之，斯人也，不謂無(wú)功於有國(guó)。故追以贊之曰：
溪之釣兮釣更殷周，龍伯之釣兮釣減嬴劉。腹背虛兮一聯(lián)月鉤，巨骨駢器兮鴻膻迭羞。豈惟一時(shí)兮表奇東海，抑乃萬(wàn)祀兮垂祉中洲。
◇ 一品寫真贊
夫山岳之隆，莫隆於嵩華。江海之大，莫大於溟渤。故天之生圣賢於百千年也，乃稟其奇秀以為之氣色，包其浩蕩以為之胸襟。落落汪汪，如龍如鳳。然后總兵符於掌握，懸相印於腰間。煦育群生，扶持邦國(guó)。大矣哉！將如是，則命良工，持筆之精，赍墨之妙，寫於儀貌，移於繒素，不可以不敘不述。小從事滔，職忝文詞，齋戒而獻(xiàn)贊曰。嵩華干天，氣貌斯然。溟渤紀(jì)地，胸襟靡異。謂如龍也至靈，謂如鳳也嘉瑞。列素在壁，良工善移。一時(shí)丹ぬ，兩面風(fēng)姿。秋月寫彥回之質(zhì)岸，寶山分叔則之表儀。松森峭壁，日映咸池。圣君急麟閣之繪，明朝當(dāng)詔旨之飛。索而觀之。
◇ 禱說(shuō)
天有日月，民無(wú)一旦之薦。地有江山，歲有四時(shí)之禱。得非彼之至明，烏兔無(wú)得而私焉？此之至大，神龍其或權(quán)焉。是則尊有天下，無(wú)不日月其德。而億兆之心，咸急江山之禱。
◇ 夷齊輔周
列位於朝，無(wú)言於君，曰輔歟？抗跡於野，有言於君，非輔歟？麟鳳龜龍，王者之嘉瑞，朝其庭乎？暮其沼乎？武王圣人也，周公圣人也，召公賢人也。天下三分，以其二分。以火殷辛，且致夷齊之扣馬。設(shè)使盡天下之三分，姑至殷辛之自火。然若太伯之君吳，則百谷合穎於舜耕，九鼎同波乎禹。仲尼之又盡善也，寧獨(dú)韶乎？既而異諸，則周之道，首陽(yáng)之餓乃諫死。作夷齊輔周。
◇ 吳楚二醫(yī)
吳人之疾不救，其屬善醫(yī)，憫其家，竭其術(shù)以治之。楚人之疾救，其屬善醫(yī)，欲其家，逆其術(shù)以治之。君子痛二醫(yī)之行。若乎治亂，比干知殷之不救而救之，仍藥之以九竅。李斯目秦之救而不救之，卒鴆之二世。嗚呼！殷之亡也，疾之甚矣。秦之亡也，醫(yī)之罪也。后之有國(guó)有家者，得不慎乎醫(yī)？
◇ 噫二篇
或謂聾者，曰師曠也；瞽者，曰離婁也；無(wú)不悖其辭之戲！或謂魯儒，曰顏、閔也；蜀儒，曰揚(yáng)、馬也；無(wú)不喜其辭之美。是何彼以視聽之亡，而茍能自鑒，此以耳目之貌，而反不自知？噫！芝蘭草也，松桂木也，喻於君子而榮之。桀紂君也，李斯大臣也，盜跖華胄也，喻於小人而恥之。則知蛇克銜珠而奚蛇，龍茍醢身而匪龍。噫！
◇ 文柏述
仲尼之道，顏閔得之為四科，后人得之為顏閔，鳥獸得之為麟鳳，草木得之為文彩，故廟之堂有文柏焉。頃為官於國(guó)子者，刃一枝器，有司得而竄諸。噫！圣人之道，未嘗不缺也。若天之西北，地之東南，日之昃，月之虧也。故圣人窮於陳蔡宋衛(wèi)，顏夭麟傷，皆有以也。設(shè)使不有陳蔡宋衛(wèi)之事，則何以象天地日月之盈虛乎？顏不夭，則何以感子之慟？麟不傷，則何以明子之道？時(shí)君缺之也，斯柏也。不為其官者刃而竄諸，則何以繩后之權(quán)者（謂必權(quán)者是取之器也）。故天以傾西北而拱列宿，地以缺東南而朝百谷。日以昃而成早暮，月以虧而見盈縮。子以陳蔡宋衛(wèi)而示損，顏以慟而益彰，麟以憂而示時(shí)君。斯柏也，以刃而后永，則知圣人之道不缺，則不全於不朽也。
◇ 公孫甲松
公孫甲善畫松，漢武帝時(shí)，公卿皆求之。或旬或月或季，得之如至寶。武帝暇顧東方朔曰：「卿得甲之松乎？」對(duì)曰：「臣未嘗得之?！股诘酃帧Ｋ沸於M(jìn)曰：「臣見公孫甲之善畫松，舉國(guó)舉朝之人奇之?？袢黄渌?，棲鶴其形，吟風(fēng)清韻。或森疏澗底，或蓊郁庭際，而過者罕不惑之目。臣痛其假能奪真，故不求之。且丹青其筆，物至於是，枝葉其口，人胡以勝。臣敢以陳之。昔妲已之假，奪比千之真。靳尚之假，奪屈原之真。宰之假，奪伍員之真。是三者，皆以至真之誠(chéng)，卒不能制其假。矧不逮者乎？」武帝悄然改容。翼日，雪司馬史於既刑，臺(tái)戾太子於不反。
◇ 唐城客夢(mèng)
客有宿唐城之鄙，夢(mèng)一神曰：「吾幸以神神之道，獲司茲土之休戚，饗其二仲之馨。今值子之有道，得以休焉?！沟┍倍奚街?，乃見蒼翠一林。其中則楮煙墨宇，椒瀝坎地。群焉胙充，飛而不舉。入謁廟貌，乃夢(mèng)中之見者也。或曰：「不羞不醪，不緡胡跡（句）。斯廟也，能倒錯(cuò)倚伏，生死。雖有道，與不善一焉?！箍驮唬骸腹缡呛酰克计鋲?mèng)，頗憤其神神之言?！鼓嗽~以讓。其略曰：「風(fēng)其力，溪壑其心。福善禍淫，賈茲反覆，其神神之道耶？」前夕薦夢(mèng)，其神蹙容投拜曰：「微子，吾乃不日為上帝譴矣。向者悉吾左右蔽為，不之察也。幸子之教，咸得族而并之矣?！箍头昶淅锶?，以廟詢。曰：「近者淫祀而罔應(yīng)，故不祀。邱禱而無(wú)咎，且二仲之馨存焉?！埂蟆∥妆?br>巫比言妖孽之至於人，無(wú)不誠(chéng)而懼。士言妖孽之至於國(guó)，無(wú)不逆而怒。何哉？曰：「巫能前知妖孽之至，不能卻明妖孽之由。士能前知妖孽之至，乃能卻明妖孽之由。故異也。」巫言可禳，則設(shè)淫祀指虛應(yīng)，故誠(chéng)於可為，懼於所聞。士言可禳，則殺妲已活比干，故逆於聞，怒於不可為。嗚呼！設(shè)直士世用之如邪巫，鯁辭國(guó)納之如簧言，則有國(guó)有家者，何逮乎患？
◇ 代陳蠲謝崔侍郎啟
某啟。戶部鄭郎中伏話鄭隱先輩專傳侍郎尊旨，伏蒙於新除永樂侍郎處特賜薦論。跪?qū)o，拜聆嘉耗。感激兢悚，罔知所容。某詞學(xué)疏蕪，進(jìn)取乖拙。一叨貢士，累黜名場(chǎng)。足間之刖處縱橫，額上之點(diǎn)痕重迭。今春伏遇侍郎精求俊彥，歷選滯遺。某又名礙龍頭，跡乖豹變。都由薄命，翻負(fù)至公。以此怔忪莫寧，惶惑無(wú)己。在良時(shí)而自失，於異日以何歸。謂一生而便可甘心，嘆二紀(jì)而徒勞苦節(jié)。豈料侍郎堅(jiān)垂記錄，確賜恤傷。令后人而副取前心，指陋質(zhì)而說(shuō)為遺恨。將使蔡經(jīng)之骨，終系仙家。士燮之魂，卻還人世。蓋施陰德，豈止陽(yáng)功。喜極翻驚，感深唯泣。明年春色，致身雖出於他門。今日恩光，碎首須歸於舊地。
◇ 西川高相啟
相公岳降宏才，神資偉望。象外而藹然妙旨，人間而凜若清風(fēng)。當(dāng)以四三杰於漢庭，九八元於堯日。圣上以南澄鳶水，克伏英威。西鎮(zhèn)龜城，須資妙略。所以未歸臺(tái)輔，且據(jù)重難。巍峨兩地之勛，冠絕一時(shí)之盛。凡在中外，孰不具瞻。
◇ 與蔣先輩啟
三吳煙水，百越山川。干戈杳隔於音塵，門館久違於趨覲?？兆悦髌砣赵拢底Ｉ耢?。相如征出於上林，賈誼召來(lái)於宣室。不然者，隱於商嶺，棲向傅巖?？速顾蚜_，直膺夢(mèng)寐。焚香稽首，以日系時(shí)。滔一滯江鄉(xiāng)，六更寒燠。都由惡命，早失良時(shí)。迢遞一名，進(jìn)取則大朝有難。零丁數(shù)口，退休則故國(guó)無(wú)家。歸蜀還吳，言發(fā)涕下。
◇ 與沈侍御啟
侍御麟鳳瑞姿，蓬瀛絕境。叔度與陂湖比量，仲尼將日月齊明。自飛翥九霄，梯航陸海。鄭門若市，季諾如金。為學(xué)囿之芝蘭，作詞林之杞梓。今則提攜陳檄，登陟燕臺(tái)。冠張豸角以巍峨，幄折蓮花而照耀。假途如此，殊拜寧遙。凡在人情，孰不傾矚。
◇ 段先輩啟
判官先輩萬(wàn)頃襟神，四科文行。比鸞鶴而既沖霄漢，喻龜龍而須瑞皇王。今者賓幕清風(fēng)，士林重價(jià)。雖欲留歡於五辟，其如積望於九遷。伏計(jì)即有新榮，別膺殊命。滔蒙知既異，感德常深。辭違遽變於暄寒，禱祝敢忘於朝夕。
◇ 第二啟昨於道路累附狀，伏計(jì)迤邐上達(dá)。滔行役近己到潮州，伏以一路經(jīng)過，二年飄泊，言則涕下，清靜而魂銷。固非系情於杯酒笙歌，留戀於云山煙水。拋擲進(jìn)趨之道，遲回溫清之期。伏計(jì)夙鑒如愚，必當(dāng)知不得己。又安可遠(yuǎn)含丹赤，莫寓聽聞。且圣代近來(lái)，時(shí)風(fēng)愈正。取舍先資於德行，較量次及於文章。無(wú)論於草澤山林，不計(jì)於簪裾紱冕。少有三舉五舉，多聞十年廿年。而滔自廁跡其中，且迷津不暇。況乎來(lái)則無(wú)終軍意氣，動(dòng)則有楊朱路歧。將卜一歸，僅闕兩試。人事如此，光陰幾何。先輩特賜恩知，殊為誘誨。時(shí)或軫念，固應(yīng)動(dòng)心。然亦否極則通，彩來(lái)自圣。他日而若無(wú)好命，今辰而焉有良知。唯當(dāng)依倚栽培，諮詢可否。陳琳箋檄，寧容久借於外藩。夫子墻門，虔俟再趨於上國(guó)。
◇ 賀正啟
伏以司雞殷朔，建虎堯辰。仙人則飲柏延齡，詞客則浮椒獻(xiàn)頌。伏惟相公膺茲令節(jié)，納彼嘉祥。召伯甘棠，蓋地之芳陰更闊。亞夫細(xì)柳，連天之瑞色長(zhǎng)新。與青陽(yáng)而同發(fā)生，揭鴻鈞而普播物。永貞國(guó)柄，堅(jiān)律師壇。
◇ 第二啟
伏以青陽(yáng)變律，乃二儀革故之辰。獻(xiàn)歲開正，是四氣維新之日。伏惟仆射與春符契，觸物貞亨。迎瑞節(jié)於鳳銜，榮兼四輔。建碧幢於甌越，永保千年。凡於動(dòng)植之間，長(zhǎng)受暄和之賜?！蟆≮w起居啟
滔今月二十日，輒以所業(yè)賦一軸陳獻(xiàn)清嚴(yán)。持腐草之造扶桑，鞭款段之觸騏驥。所宜唾面，敢俟回眸。伏以起居為八韻之咸韶，作九流之溟渤。凡言進(jìn)取，須自品題。而滔二紀(jì)飄零，三朝困辱。若不仰投門館，虔佇發(fā)揚(yáng)，則永攜疑玉以ォ瀾，長(zhǎng)伴啞鍾而泯默。攀托祈禱，倍萬(wàn)等倫。
◇ 崔右丞啟
滔獻(xiàn)賦命奇，食貧計(jì)盡，難安桂玉，須逐萍蓬。伏念灞行塵，周秦去路。平言南北，猶悄神魂。況今攀托門墻，依憑獎(jiǎng)?lì)?。以坑谷蒼黃之態(tài)，戴邱山岌で之恩。得不欲別還留，將行復(fù)卻。丹誠(chéng)聚血，雙淚流珠。矧當(dāng)杏苑煙晴，柳溝風(fēng)暖。陌上而群英得意，塵中而衰傷離。設(shè)令勇若荊軻，固亦慟如阮籍。伏以右丞宏施陰德，仁心。儻或荑枯肉骨之未忘，則膠柱刻舟而敢怠。寧言今日，唯惕將來(lái)。遲回?cái)?shù)仞之墻邊，移時(shí)忍去。愴恨九重之城外，舉策何之。感戀屏營(yíng)，罔知攸處。
◇ 第二啟
滔依棲門館，感激生成。頻年忝極薦之書，詞逾一鶚。累榜以未亨之?dāng)?shù)，愧積遷鶯。莫不惕息肺肝，兢惶顏面。既茲負(fù)累，合在棄嫌。而又薦以羈游，仰干箋翰。雖宏容之不改，且循省以何安。冰炭交懷，芒刺在背。今則已裝行計(jì)，即擬出京。不唯推戴岳之誠(chéng)，指於皎日。抑且切戀軒之志，泣向清風(fēng)。攀感屏營(yíng)，罔知指喻。
◇ 與韋舍人啟
滔近者輒持齋戒，虔寓箋毫。瀝南山待旦之誠(chéng)，告北陸移暄之律。理雖可憫，罪或難逃。伏惟舍人義路無(wú)疆，詞源絕岸。設(shè)鑄顏之爐冶，恢薦禰之箋函。今則主文侵入院之期，哲匠走致書之日。儻蒙枉於公道，申以私恩。念滔夙陷義圍，薦臨文陣?；H海闊，乘風(fēng)水以未知。為鯉年深，逼雷而愈懼。特因薦士，敢乞編名。則獲從金以上聞，焉有玉皇之不齒。立辭坑谷，系在生成。攀托禱祠，涕淚沾迸。
◇ 工部陸侍郎啟
滔伏念聚蚊響於出震之音，其雖懸越。奔羽族於鳴岐之德，乃不參差。事既同途，理宜瀝懇。伏惟侍郎韞縑緗之奧學(xué)，負(fù)詞賦之重名，相如則逸格天，孫綽則英聲擲地。播於金石，流入典謨。竊以滔架屋懷慚，披沙莫喻。固自循揣，豈宜贄投。但以水合朝宗，云須觸石。由是身赍鄙拙，首叩門墻。實(shí)為舉場(chǎng)之中，貢士所業(yè)。律詩(shī)古調(diào)，詞賦歌篇。前則貞元元和之風(fēng)，耳聞其事。近則咸通、干符之事，目睹其風(fēng)。求知己則咸禱於兼功，斷否臧則須歸於本面。然后人方必信，道逮無(wú)疑。則滔一生辛勤，數(shù)載攀祝。必若題品不出於侍郎金口，薦揚(yáng)不出於侍郎瑤函?？v能別契亨通，固宜終慚暗昧。矧以迷津未已，泣刖方深。比者先輩陳樵，早同硯席。曾將姓字，虔為啟聞。伏知侍郎猥賜獎(jiǎng)容，異於倫等。其后薦自同志，嘗聆玉音。而侍郎文學(xué)蓍龜，朝廷領(lǐng)袖。滔不敢以后來(lái)舉態(tài)，近日時(shí)情，僭瀆尊嚴(yán)，躬陳一二。今則久摧鬣，又近風(fēng)波。溝隍無(wú)必出之門，肝鬲在須傾之地。免叔向則他日莫議，活士燮則神術(shù)所能。愿推恩於留馬埋蛇，庶受賜於荑枯翼卵。下情無(wú)任攀托依投激切惕懼之至?！蟆『擦盅ι崛藛?br>滔伏以十一日才除主文，旋瀝情懇。罪責(zé)則可言於躁切，憫傷則宜恕於單危。非不三省九思，沉吟箋管，而以途窮日暮，恐懼風(fēng)波。亦猶抱沉こ者悉將虔告於神醫(yī)，懷至痛者無(wú)不上呼於穹碧。伏以學(xué)士舍人軒銅照膽，蜀秤懸心，仰惟燭臨，當(dāng)極幽奧。且夫禮司取士，寒進(jìn)升名，若無(wú)哲匠以斫成，未有良時(shí)而自致。不然者，則安得權(quán)懸至鑒，代有遣人。伏惟學(xué)士舍人標(biāo)表士林，梯航陸海。凡言進(jìn)取，須自門墻。今以文柄有歸，至公宏播。則精力固同於造化，嘉言乃作於蓍龜。而滔折角有年，交鋒無(wú)托。羽毛零落，鬣摧殘。若不自學(xué)士舍人推恩極山岳之隆，攘臂到溝隍之底，則還慚抱甕，難出戴盆。兼近者面獲起居，親承念錄。哀滔昔年五隨計(jì)吏，刖雙足以全空。今復(fù)三歷貢闈，救陸沉而未暇。許垂敏手，拯上重霄。謹(jǐn)以誓向鬼神，刻於肌骨。中興教化，一身免沒於風(fēng)塵。下國(guó)兒孫，百世敢忘於廝隸。下情無(wú)任攀投懇悃之至?！蟆∨c裴侍郎啟滔伏念薦孟明則子桑所能，免叔向匪祁奚莫議。推言及是，瀝懇為宜。上瀆清隆，敢希容聽。伏惟侍郎中丞頃持文柄，大闡至公。垂為圣代之準(zhǔn)繩，懸作貢闈之日月。滔為后無(wú)私之兩榜，遂乖必字於十年。伏蒙侍郎中丞曲賜憫傷，直加賞錄。連歲薦論瑣質(zhì)，傾極重言。而以弱植難培，么弦易斷。且驚負(fù)累，空費(fèi)生成。既而不罪龍鍾，愈隆恩遇。昨者面容跪履，親俾窺天。仍加琢玉之品題，更啟如金之然諾。便於此日，上翥重霄。今則已除主文，只祈陰德。延頸於溝隍之底，瞻恩於邱岳之隆。雖龜龍不瑞於匹夫，而犬馬合由於本主。沾巾墮睫，瀝膽披肝。不在他們，誓於死節(jié)。下情無(wú)任攀托依投懇悃之至?！蟆≠R楊侍郎啟
伏以羲爻不兆之文，何人復(fù)演。魯史不褒之言，曠古誰(shuí)稱。厥理非遙，斯言可喻。伏以侍郎榮司文柄，宏闡至公。歷選滯遺，精求文行。泉下則大臣有感，揭起銷沉。場(chǎng)中則寒族無(wú)差，酌平先后。所以如滔者，曾干衡鏡，經(jīng)定否臧。若不蒙指向后人，說(shuō)為遺恨，則宰輔之為薦舉，帝王之作知音，而主且不言，人誰(shuí)肯信。由是須作侍郎金口，須自侍郎瑤函。今則論啟無(wú)私，恩加瑣質(zhì)。錫生成於此日，迥分付於將來(lái)。早從握內(nèi)以擠排，便是眼前之科第。然后念以漸臨風(fēng)水，莫如蓬島之音塵。俾拜天，親吐蘭言而誨諭。留心及是，自古所希。莫不拳循涯，闌干抹泣。質(zhì)向神鬼，誓於子孫。鶯谷乘春，雖托他們而振羽。糜軀異日，須歸舊地以論恩。瀝肝膽以無(wú)窮，寓箋毫而莫戴。下情無(wú)任感恩懇悃之至。
◇ 薛舍人啟
今月二十八日，張道古參軍仰傳仁恩，伏承舍人學(xué)士不以滔幽沉，榮賜論薦。初疑夢(mèng)寐，旋認(rèn)生成。不知所容，兢惶戰(zhàn)悸。伏以舍人學(xué)士半千膺數(shù)，全碩負(fù)才。嘉名冠絕於九流，逸步翱翔於四戶。頃者重於知己，避以文闈。隆行望於圣賢，蓄基負(fù)於臺(tái)鼎。竊惟薦士，豈易其人。而滔蹤跡蹉跎，藝能淺薄。敢期宏造，遽及茲辰。金口開時(shí)，講貫則處其異等?，幒l(fā)處，推揚(yáng)則置彼極言。事出殊常，榮非所望。感深唯泣，喜過翻驚。不知微生，何酬厚遇。中興教化，余年獲出於溝隍。下國(guó)兒孫，累世敢忘於廝隸?！蟆≮w員外啟伏以曦轡流輝，己侵窮臘。禹門飛浪，即到登時(shí)。莫不禺多士之精誠(chéng)，佇有司之新命。竊惟萌朕，己見升沉。若滔也，折角有年，爭(zhēng)鋒無(wú)主。空秉龍鍾之態(tài)，仰希傷憫之求。此亦有類守株，其疏若網(wǎng)。伏惟員外學(xué)士猥隆恩遇，克異等倫。近者面獲起居，親叨然諾。自歸旅舍，徹坐寒宵，歷將往事以思惟，洞見今辰之通塞。且夫春官取士，寒升名，若無(wú)匠之斫成，未有良時(shí)而自致。不然者，則安得權(quán)懸至鑒，代有遺人。伏以滔別無(wú)知音，只投門館。儻或員外學(xué)士止推言於公薦，不攘臂於私恩，則滔也望絕飛馳，甘為簸棄。至若白云巖谷，青草汀洲，敢辭依舊秉耕，踵前沉釣。然以來(lái)時(shí)耆舊，別后交親，皆謂中興。雪先朝之困辱，寧期上國(guó)。看后輩之飛鳴，必疑有過於措持，無(wú)聞於卿士。既顏面而斯乏，須蠻貊而行。是以瀝膽披肝，碎身殞首，永將死節(jié)，不誓他們。伏惟員外學(xué)士義路連天，仁心匪石。敢希援拯，畢賜生成。珠岸盤根，始作不枯之草。金丹入口，能還己逝之魂。祈禱依投，啟喻罔近。下情無(wú)任攀托懇悃之至。
◇ 潁川陳先生集序
唐設(shè)進(jìn)士科垂三百年，有司之取士也，喻之明鏡，喻之平衡，未嘗不以至公為之主。而得喪之際，或失於明鏡，或差於平衡。何哉？俾其負(fù)不羈之才，蘊(yùn)出人之行，歿身末路，抱恨泉臺(tái)者多矣。嗚呼！豈天之否其至公之道邪，抑人之自坎其命邪？潁川陳先生，實(shí)斯人之謂與。先生諱黯，字希孺。父諱贄，通經(jīng)及第，娶江夏黃夫人。賢而生先生，無(wú)昆弟姊妹。十歲能詩(shī)，十三袖詩(shī)一通謁清源牧，其首篇「詠歌河陽(yáng)花，向時(shí)豆新愈」（瘡之如豆），牧戲之曰：「藻才而花貌，胡不詠歌？」先生應(yīng)聲曰：「玳瑁應(yīng)難比，斑犀定不加。天嫌未端正，滿面與裝花。」由是聲名大振於州里。十七為詞賦，作《蘇武謁漢武帝陵廟賦》，便為作者推伏。二十為文。先生松姿柳態(tài)，山屹陂注，語(yǔ)默有程，進(jìn)退可法。早孤，事太夫人彌孝，熙熙愉愉，承顏侍膳。雖隆路之望，終確彩衣之戀。既而及其子蔚冠，太夫人勉之曰：「付蔚於潘岳之筵，俟?fàn)栰钝г栔??！狗狡痨多l(xiāng)薦，求試貢闈，己過不惑之年矣。乃會(huì)昌乙丑逮咸通乙酉，其間以寧家兼在疚之日，斷絕往來(lái)。吳楚之江山辛勤，秦雍之槐蟬嘆嗟。知己之許，與同郡（指泉州）王肱蕭樞、同邑林顥漳浦赫連韜、福州陳{艸既}陳發(fā)詹雄同時(shí)，而名價(jià)相上下。嗚呼！斯八賢皆以不羈之才，出人之行，懇懇乎進(jìn)趨，恂恂乎鄉(xiāng)黨，而無(wú)所成，豈天之竟否其至公邪，抑人之自坎其命邪？俾有司失其明鏡，差其平衡之如是，結(jié)冤氣於名路之中，銜永恨於泉臺(tái)之下，豈不甚與？先生之文，詞不尚奇，切於理也。意不偶立，重師古也。其詩(shī)篇詞賦檄，皆精而切，故於官試尤工。滔即先生之內(nèi)侄也。自草趨隅，洎隨計(jì)之歲。先生下世后二十年，而忝登甲第。東歸之日，求遺藁，其季子蘧泣曰：「兵火也。」少得其文三十一首，賦若干首，他處得詩(shī)若干首，敬俟增而后述。天復(fù)元年，（辛酉）滔叨閔相之辟，旋使錢塘，與羅郎中隱遇。隱曰：「咸通初，與先生定交於蒲津秋賦之場(chǎng)，賦則五老化為流星，詩(shī)則漢武橫汾。先生之作也，為試官嚴(yán)郎中下都之吟諷。秋場(chǎng)五十人之降仰，今遺藁可叢，愿為之序。」既還，不及求增，謹(jǐn)以所得之文賦詩(shī)箋檄，分為五卷，收淚搦管，為之前序。將寓正郎為之后序。正郎負(fù)宇內(nèi)之雄名，用釋泉臺(tái)之永恨。時(shí)天復(fù)二年秋七月十日也。
◇ 送外甥翁襲明赴舉序
詩(shī)言簡(jiǎn)，賦詞飾，不可以敘事，故若之行也送以序。襲明早舉童子，舊儒因以小松為之目。襲明默而思，松之小者，千霄之勢(shì)則爾，構(gòu)廈之用則否。推是言之，齠而一飛，不若冠而十上。乃退碩乎業(yè)，果以詞學(xué)擅州里譽(yù)。洎中興之十年，寒進(jìn)於科第。襲明業(yè)東而跡不西，惜違親也。近吾姊以他人之繼翔，念襲明之久蟠，悄焉如疾。吾得以與內(nèi)外之親輩流之善者，日激其行。旋振於府帥州牧，遂不得留於膝下。大哉吾唐之設(shè)科第也，實(shí)本於鄉(xiāng)舉里選。鄉(xiāng)舉里選，莫不以忠孝先之，繇是諸侯之歲貢。其觶云：「忠於國(guó)，孝於家。內(nèi)則閨門和，外則鄉(xiāng)黨附。」今襲明孝於家也，閨門和也，鄉(xiāng)黨附也，而移孝於忠。中興之第，吾慶有司之得人，非慶襲明得也。矧詞學(xué)擅譽(yù)，前輩梗於公道?；蛞槐秲杀秾O宏之上，今輩利於公道，無(wú)再獻(xiàn)三獻(xiàn)卞和之泣，若其勉諸。高堂之違，吾知不及薦閏。
◇ 龍伯國(guó)人贊
國(guó)人之釣也，一釣聯(lián)六鰲，而存者一鰲而已。其猶背蓬萊方丈，嬉游神仙。偉夫！設(shè)六者不餌，其如何哉？洪濤七其洲渚，塵世幾其躁妄，則以古以今之君，皆秦漢也。推是言之，斯人也，不謂無(wú)功於有國(guó)。故追以贊之曰：
溪之釣兮釣更殷周，龍伯之釣兮釣減嬴劉。腹背虛兮一聯(lián)月鉤，巨骨駢器兮鴻膻迭羞。豈惟一時(shí)兮表奇東海，抑乃萬(wàn)祀兮垂祉中洲。
◇ 一品寫真贊
夫山岳之隆，莫隆於嵩華。江海之大，莫大於溟渤。故天之生圣賢於百千年也，乃稟其奇秀以為之氣色，包其浩蕩以為之胸襟。落落汪汪，如龍如鳳。然后總兵符於掌握，懸相印於腰間。煦育群生，扶持邦國(guó)。大矣哉！將如是，則命良工，持筆之精，赍墨之妙，寫於儀貌，移於繒素，不可以不敘不述。小從事滔，職忝文詞，齋戒而獻(xiàn)贊曰。嵩華干天，氣貌斯然。溟渤紀(jì)地，胸襟靡異。謂如龍也至靈，謂如鳳也嘉瑞。列素在壁，良工善移。一時(shí)丹ぬ，兩面風(fēng)姿。秋月寫彥回之質(zhì)岸，寶山分叔則之表儀。松森峭壁，日映咸池。圣君急麟閣之繪，明朝當(dāng)詔旨之飛。索而觀之。
◇ 禱說(shuō)
天有日月，民無(wú)一旦之薦。地有江山，歲有四時(shí)之禱。得非彼之至明，烏兔無(wú)得而私焉？此之至大，神龍其或權(quán)焉。是則尊有天下，無(wú)不日月其德。而億兆之心，咸急江山之禱。
◇ 夷齊輔周
列位於朝，無(wú)言於君，曰輔歟？抗跡於野，有言於君，非輔歟？麟鳳龜龍，王者之嘉瑞，朝其庭乎？暮其沼乎？武王圣人也，周公圣人也，召公賢人也。天下三分，以其二分。以火殷辛，且致夷齊之扣馬。設(shè)使盡天下之三分，姑至殷辛之自火。然若太伯之君吳，則百谷合穎於舜耕，九鼎同波乎禹。仲尼之又盡善也，寧獨(dú)韶乎？既而異諸，則周之道，首陽(yáng)之餓乃諫死。作夷齊輔周。
◇ 吳楚二醫(yī)
吳人之疾不救，其屬善醫(yī)，憫其家，竭其術(shù)以治之。楚人之疾救，其屬善醫(yī)，欲其家，逆其術(shù)以治之。君子痛二醫(yī)之行。若乎治亂，比干知殷之不救而救之，仍藥之以九竅。李斯目秦之救而不救之，卒鴆之二世。嗚呼！殷之亡也，疾之甚矣。秦之亡也，醫(yī)之罪也。后之有國(guó)有家者，得不慎乎醫(yī)？
◇ 噫二篇
或謂聾者，曰師曠也；瞽者，曰離婁也；無(wú)不悖其辭之戲！或謂魯儒，曰顏、閔也；蜀儒，曰揚(yáng)、馬也；無(wú)不喜其辭之美。是何彼以視聽之亡，而茍能自鑒，此以耳目之貌，而反不自知？噫！芝蘭草也，松桂木也，喻於君子而榮之。桀紂君也，李斯大臣也，盜跖華胄也，喻於小人而恥之。則知蛇克銜珠而奚蛇，龍茍醢身而匪龍。噫！
◇ 文柏述
仲尼之道，顏閔得之為四科，后人得之為顏閔，鳥獸得之為麟鳳，草木得之為文彩，故廟之堂有文柏焉。頃為官於國(guó)子者，刃一枝器，有司得而竄諸。噫！圣人之道，未嘗不缺也。若天之西北，地之東南，日之昃，月之虧也。故圣人窮於陳蔡宋衛(wèi)，顏夭麟傷，皆有以也。設(shè)使不有陳蔡宋衛(wèi)之事，則何以象天地日月之盈虛乎？顏不夭，則何以感子之慟？麟不傷，則何以明子之道？時(shí)君缺之也，斯柏也。不為其官者刃而竄諸，則何以繩后之權(quán)者（謂必權(quán)者是取之器也）。故天以傾西北而拱列宿，地以缺東南而朝百谷。日以昃而成早暮，月以虧而見盈縮。子以陳蔡宋衛(wèi)而示損，顏以慟而益彰，麟以憂而示時(shí)君。斯柏也，以刃而后永，則知圣人之道不缺，則不全於不朽也。
◇ 公孫甲松
公孫甲善畫松，漢武帝時(shí)，公卿皆求之。或旬或月或季，得之如至寶。武帝暇顧東方朔曰：「卿得甲之松乎？」對(duì)曰：「臣未嘗得之?！股诘酃帧Ｋ沸於M(jìn)曰：「臣見公孫甲之善畫松，舉國(guó)舉朝之人奇之?？袢黄渌?，棲鶴其形，吟風(fēng)清韻。或森疏澗底，或蓊郁庭際，而過者罕不惑之目。臣痛其假能奪真，故不求之。且丹青其筆，物至於是，枝葉其口，人胡以勝。臣敢以陳之。昔妲已之假，奪比千之真。靳尚之假，奪屈原之真。宰之假，奪伍員之真。是三者，皆以至真之誠(chéng)，卒不能制其假。矧不逮者乎？」武帝悄然改容。翼日，雪司馬史於既刑，臺(tái)戾太子於不反。
◇ 唐城客夢(mèng)
客有宿唐城之鄙，夢(mèng)一神曰：「吾幸以神神之道，獲司茲土之休戚，饗其二仲之馨。今值子之有道，得以休焉?！沟┍倍奚街?，乃見蒼翠一林。其中則楮煙墨宇，椒瀝坎地。群焉胙充，飛而不舉。入謁廟貌，乃夢(mèng)中之見者也。或曰：「不羞不醪，不緡胡跡（句）。斯廟也，能倒錯(cuò)倚伏，生死。雖有道，與不善一焉?！箍驮唬骸腹缡呛酰克计鋲?mèng)，頗憤其神神之言?！鼓嗽~以讓。其略曰：「風(fēng)其力，溪壑其心。福善禍淫，賈茲反覆，其神神之道耶？」前夕薦夢(mèng)，其神蹙容投拜曰：「微子，吾乃不日為上帝譴矣。向者悉吾左右蔽為，不之察也。幸子之教，咸得族而并之矣?！箍头昶淅锶?，以廟詢。曰：「近者淫祀而罔應(yīng)，故不祀。邱禱而無(wú)咎，且二仲之馨存焉?！埂蟆∥妆?br>巫比言妖孽之至於人，無(wú)不誠(chéng)而懼。士言妖孽之至於國(guó)，無(wú)不逆而怒。何哉？曰：「巫能前知妖孽之至，不能卻明妖孽之由。士能前知妖孽之至，乃能卻明妖孽之由。故異也。」巫言可禳，則設(shè)淫祀指虛應(yīng)，故誠(chéng)於可為，懼於所聞。士言可禳，則殺妲已活比干，故逆於聞，怒於不可為。嗚呼！設(shè)直士世用之如邪巫，鯁辭國(guó)納之如簧言，則有國(guó)有家者，何逮乎患？