第10部 卷九百五十九
作者：董誥等 纂修◎ 斛律齊
◇ 對(duì)賢良方正科策
問(wèn)：朕聞處域中之大，據(jù)天下之圖，莫不設(shè)ね以思賢，解琴而愿化。雖君唱臣和，而明鮮晦多。所任者或非其人，所行者儻乖其道，歸於浸弊，罔弗由茲。朕寅畏上元，負(fù)荷先構(gòu)，靜言為國(guó)，有若涉川。風(fēng)俗未淳，政教猶郁，黎元寡遂，鸞鳳不臻，當(dāng)寧永懷，良深愧嘆。子大夫講圣人之高誼，明王事之大綱，蓄憤謀忠，歷年載矣。何施而反本於古？何用而救末於今？何術(shù)而人物阜安？何德而神靈滋液？爾其無(wú)隱無(wú)忽，悉之究之。通其條貫，朕當(dāng)親覽。
臣對(duì)：圣人法天而理，察道而行。心膂俊賢，子惠黎獻(xiàn)，吏恭爾位，人樂(lè)其業(yè)，朝無(wú)秕政，俗詠康哉?！稌?shū)》曰：「惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟人從?！勾似渲^也，雖根英異轍，火木殊途，革去故而鼎就新，變《咸池》而歌《大夏》。然而無(wú)易茲典，其故何哉？蓋以因天人之和，順陰陽(yáng)之教，不可替也?；噬系栏呶魇?，德邁南薰，黃龍薦圖，翠鳳為寶。至於膺正歷，享靈符，朗七曜於銅儀，安萬(wàn)人於寶歷。延祥降福，陟酌（疑）登封。八表黎元，歌皇風(fēng)而周地絡(luò)；四夷酋長(zhǎng)，頌元化而建天樞。此皆以刻於玉版，載於金匱，為帝者之祖宗，與干元而終始。至於坐衢室，端冕旒，寂然不動(dòng)，感而遂通。赫赫明明之美，無(wú)聲無(wú)臭之化，固以榮鏡宇宙，發(fā)暢神人。振古已來(lái)，未有如斯之盛矣！猶復(fù)寅畏上帝，憂念下人，思返樸於鶉居，佇遷訛於鴻古。夕惕勤止，良以深焉。授降綸言，俯詢輿議，此陛下沖謙之道也。愚臣何足以知之？然而忝跡明時(shí)，敢忘披露。
臣聞帝皇之道，藉英彥以張風(fēng)；邦國(guó)之圖，資謨明以垂化。故能庶征有序，美政無(wú)虧。當(dāng)今制禮作樂(lè)，懸章布憲，可謂文物大備，刑政中和。而紫宸宏卷舒之風(fēng)，黔首罕阜安之業(yè)者，良以官僚虛曠，寧宰荒寧，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；發(fā)揮神化，變澆薄於閭閻。夫遷物化人，著誠(chéng)去偽，豈惟君上之道？實(shí)亦官聯(lián)之職。故文翁好儒，蜀學(xué)比於齊魯；毛崇質(zhì)，魏士素其裘裳。是知易俗移風(fēng)，使天下回心而向道者，非俗吏之所能為也。故董子云：「黎人未濟(jì)，皆長(zhǎng)吏不明，使至於此也。」賈誼云：「下之有過(guò)，吏之罪也。」夫聞伯夷之風(fēng)者，貪夫以廉；見(jiàn)柳下之跡者，鄙人能泰。故教人莫如垂范，垂范必仰良材，阜俗莫若興農(nóng)，興農(nóng)必由循吏。且擇賢而處，其猶濫；負(fù)乘為政，何以克堪？今若選英俊而實(shí)百僚，自朝廷而及州縣，咸令法易簡(jiǎn)之道，順刑德之教。賞以春夏，慎其濫矣！罰以秋冬，敬其刑矣！夫賞刑中則庶人安，庶人安則財(cái)用足，財(cái)用足則百志成，百志成則天人和，天人和則神靈滋液矣！然后垂訓(xùn)而理，勤法而行。宣九式以均財(cái)，修六禮以節(jié)性，明七教以興德，齊八政以興邦。道格元亨，風(fēng)還太古，時(shí)雍之和可致，濟(jì)俗之義可宏，唐虞之美可逾，文景之聲可越。謹(jǐn)對(duì)。
◎ 叔孫伯
◇ 對(duì)棄農(nóng)判
〈乙農(nóng)家子棄業(yè)從戎，縣令捕而科之。詞云：「征稅繁重，餒在其中。茍圖庇身，非棄本也?！埂?br>三農(nóng)飭力，九谷是資，田祖報(bào)以斯箱，蒸民由其粒食。乙輟耕垅上，擐甲戎行，棄帶經(jīng)肆力之勤，務(wù)投筆徇身之計(jì)。遂使經(jīng)行靡望，委臺(tái)笠於中田；尺籍移名，閉蓬門於故里。父耕子播，亦足庇身；君義臣行，如何棄本？而乃昧洪范之先食，決逐嫖姚；黜素王之去兵，輕逃力穡。徒托詞於凍餒，終難逭於刑憲。且縣尹之職，鄉(xiāng)戶是司，觀惠化於字人，定否臧於襁負(fù)。必也稅符大桀，詠減易堯，坐琴堂以素餐，帶墨綬而尸祿。自宜褫服，寧止免冠，待窮兩造之詞，聊舉一隅之說(shuō)。
◎ 薛
◇ 代崔大夫諫造銅燈樹(shù)表
臣伏見(jiàn)兵戈以來(lái)，紊亂法度。小有權(quán)位，即為僭奢，殫物竭財(cái)，務(wù)資嗜欲。故俗無(wú)廉恥，政有侵漁。自陛下蕩穢滌瑕，躬儉節(jié)用，漸清遠(yuǎn)邇，靡然從風(fēng)。夫以京邑翼翼，四方取則，故曰「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額。」伏愿陛下日慎一日，使美化行乎萬(wàn)邦。夫先近以及遠(yuǎn)，自家而及國(guó)，文王所以造周也。臣竊以所造燈樹(shù)，匠人計(jì)料，用錢四萬(wàn)貫，道路運(yùn)致，又約一萬(wàn)貫。百姓辛苦，將辦實(shí)難。況揚(yáng)州到上都三千余里，州縣所過(guò)，人皆見(jiàn)之。未審此物，欲將何用？若圣意別有所在，即非愚臣合知，或有因時(shí)施設(shè)，使夷夏共觀。愚臣竊謂有力者愛(ài)而效之，侈心又萌，何可復(fù)制？非抑奢從儉敦本塞末之道也。昔漢文罷露臺(tái)之役，晉武焚夏翟之裘，豈徒惜一女之功，愛(ài)十家之產(chǎn)？焚而罷之，蓋欲慎所好，而使天下如所焚（疑）矣。書(shū)之青史，千載美談。今陛下向明之理，美事多矣！當(dāng)更昭儉德，以示四方。不軌不物，明主所慎。臣叨居重位，師長(zhǎng)百寮，心有所疑，敢不聞奏。伏惟圣鑒裁擇。臣某無(wú)任。
◎ 薛恁◇ 戲ヅυ頭賦（以「酒酣舉白」為韻）
在眾藝兮所尚，伊ヅυ兮自久，招邯鄲少年，命諸葛新友，分曹列席，促樽舉酒。猶賢博弈，將取適於解頤；乃貴先鳴，故決爭(zhēng)於游手。終日莫閑，連宵戰(zhàn)酣。不拔其旗，且背城而借一；并兼是視，豈分土之惟三？目賈勇，危冠競(jìng)貪，鑒座中之奔北，為席上之司南。然用之斯行，舍之斯去，老氏以訓(xùn)人立范，莊生以亡羊是舉。佐歡有則，任物有敘，既無(wú)我以推移，每隨之以處所。別有膏粱之子，縉紳之客，時(shí)為此物，以代支策。初一擬而純盧，忽連呼而成白，相顧則笑，泯然無(wú)隙。請(qǐng)傾耳而側(cè)目，看后來(lái)之一擲。
◎ 郝名遠(yuǎn)◇ 大廈賦（以「君子用吉」為韻）
昔者天地氤氳，洪氣始分，穴居野處，獸聚鳥(niǎo)群。逮乎圣人，演卦垂丈。上棟下宇，信宮室之取則；紫微黃屋，表巖廊之在君。爰制廣廈，克崇景勛，崛起黃道，孤橫翠氛。巋危穹崇，若巨鰲負(fù)山出大壑；巍峨岌で，似神龍飛漢矗長(zhǎng)。原其本也，蕆事作圖。成終慮始，命班亻垂，召王爾，鏟﹀嶷，平邐迤，斬豫章之便楠，伐夢(mèng)之杞梓，關(guān)山百轉(zhuǎn)，水陸萬(wàn)里。江妃析藏，捧明月而時(shí)來(lái)；泉客辭波，薦夜光而至止。於是規(guī)模具，工徒庀，經(jīng)之營(yíng)之，載考載擬。版筑既畢，剞劂將已。邈矣層構(gòu)，仡然獨(dú)起，觀其萬(wàn)ㄆ交撐，千櫨叢倚。連甍軒昂以鳳翥，飛龍?zhí)斐C而虹指，鱗次翼張，岑立岳峙，綺疏齊列，洞戶相似，翕電延（一作雷電），煥爛倚{山桅}。山藻，蟠蛟螭於上楹；方井圓泉，姹芙蓉於倒水。壯而且麗，豐不逾軌，輪焉奐焉，美矣盛矣！懿其梁棟之任，固非斗筲之子。夫成大海者，百川所歸，構(gòu)明堂者，多材是共。亦猶一人出兮百僚從，爰建股肱而作輔，當(dāng)其無(wú)而有室之用。張公獻(xiàn)禱，奚子作頌，蓋亦美上古之淳樸，防后代之驕縱?；室由系?，臨下有秩，六合清晏，八荒夷謐。方將抑末敦本，斫雕歸質(zhì)。異茅茨而立宇，惡其飾以取卑宮之名；削土階而度堂，起其厚而崇破觚之實(shí)，猶且明攵沉隱，寤寐英逸，燕雀聞而相賀，鸞鳳來(lái)而應(yīng)律。思與群公卿士，眾官庶匹，議經(jīng)濟(jì)之法度，籌安危之得失，優(yōu)哉游哉，日慎一日。斯乃國(guó)家之盛事，嗟難得而賦述，獨(dú)有閑跡林野，洗心蓬蓽。想芳桂以淹留，撫寒松而未出，希薦之於大廈，保柱石之終吉。
◇ 白鸚鵡賦（以「容日上飾，孤飛色媚」為韻）
珍禽生矣，於彼南域，稟離宮之淳精，得金方之正色。明而且慧，聰而多識(shí)，雖羽族之殊流，與人智而同德。懿其霜毛雪毳，鮮襟皓臆，明眸珠朗，修趾飾。理翮整翰，仰路而翻飛；自邇陟遐，托風(fēng)林以棲息。及夫出層嶠，集高松，刷勁翼，端麗容，遇天網(wǎng)之四掩，獻(xiàn)君門於九重。用能辭群別類，重譯而至，閉以雕籠，處之丹地。夫違忤則傷性，常順旨以從人，乖背則喪生，不貪榮以求媚。爰游上都，只影長(zhǎng)孤，懷好音而愿語(yǔ)，每稱名而自呼。當(dāng)其逾山越嶂，萬(wàn)里遐曠，常恐微軀，毀全無(wú)妄。豈知承曲成之惠渥，奉君子之嘉貺，朝食瑯之實(shí)，夜宿畫(huà)梁之上而已哉！顧慕多違，自惜容輝，夢(mèng)鄉(xiāng)山而欲戀，思恩波而不飛。獨(dú)有邈乎長(zhǎng)想，忻然志逸，效彼珍寶，瑞我帝室。坐使素烏惡彩，白鷴慚質(zhì)，若炎淵之愁霧，嘉長(zhǎng)安之圣日。信能言之見(jiàn)知，接鶯谷而同出。
◎ 郭元超
◇ 水藻賦
游子行邁，登晉山之孤岳，翠以淪漣，紅嶂赫兮崩。爾其崖委溜。風(fēng)壑鳴泉，苔彬彪以冒石，藻漫莽兮山（疑）川。于以采藻，于彼行潦，沼之毛，潭之草。びび靡靡，悠悠，乍夤緣於春水，或冪ャ於春洲。觀其往往縈散，離離無(wú)畔，便娟島嶼，煜江漢，碎流月於澄波，隱孤於斷岸。生不擇所，長(zhǎng)亦無(wú)叢，不資潤(rùn)於微露，不懼威於勁風(fēng)。纖莖璀璀，密葉茸茸，宿銀塘之白鷺，矯清水之文虹。則知乘流則游，遇坻則植，柔而能全，弱而能直。其為隱也，不居高而處卑；其為謙也，常韜光而晦色。嗟茂族之無(wú)托，愿貞芳之見(jiàn)移。生君之銅沼，君之瑤池，雜青蓮與翠荇，偶杜若與江蘺。生於水，人不知，歲歲年年幽澗垂。
◎ 郭階
◇ 永寧觀鐘銘
人之巧者，與造物同功；器之著者，與陰陽(yáng)齊力。此邑紫府，修建鴻鐘，懸重千鈞，量逾百石。爰有南海賢士，陳明羽人，一言於邦，千里來(lái)應(yīng)。祥金自積，良冶子來(lái)，立埏埴而成模，制橐而運(yùn)用。大力斯拔，高爐正開(kāi)，金火合流，雷皆至。紅光旁照，踴躍密移，善應(yīng)長(zhǎng)保於歲年，仙侶永聞於時(shí)夜。昔稱北宮之賦，三月而成；今睹東郭之師，不日而就。振於無(wú)境，鳴而當(dāng)律，喜堯年之陶鑄，荷圣澤而書(shū)名?；剩I）遠(yuǎn)冒於遐方，景福顧歸於魏闕。銘曰：越金既聚，鳧氏作則。至用出虛，宏之克塞。既集仙圣，永清道德。遠(yuǎn)及千春，方茲一刻。蹲態(tài)下峙，盤龍上陳。剛亦能吐，聲實(shí)為賓。形如天覆，響若谷神。遠(yuǎn)韻無(wú)攵，用之不勤。
◎ 白宏侯◇ 請(qǐng)以諸太子神主莊恪廟奏伏以惠昭太子廟（元和七年立）、悼懷太子廟（太和四年立）、懷懿太子廟（開(kāi)成三年入惠昭太子廟）、莊恪太子廟（開(kāi)成三年立）、前件太子四室，共置三廟。每當(dāng)修飾，其費(fèi)用極多。四時(shí)奠享，所司未必豐潔；三處行事，人力實(shí)為勞煩。將欲求其便宜，莫若移就一廟。且今太廟九室，尚在一處，太子各置廟宇，禮實(shí)非宜。伏以莊恪太子廟地實(shí)高敞，建立又新，只添一間，可容三室。所費(fèi)益寡，其利實(shí)繁，非止即安，可以永逸。請(qǐng)待修理畢，擇日備禮，遷諸太子神主，皆莊恪廟中。列位次居，匪失彝倫之?dāng)?；祀事同享，無(wú)虧長(zhǎng)幼之儀。其廢廟瓦木極多，諸廟添修，計(jì)亦合足。其廢廟官等未得資者，望許非時(shí)參選。臣官守綿，職忝參詳，事關(guān)禮文，合當(dāng)舉請(qǐng)?！颉∈捷x
◇ 金賦
夫五氣降於五行，五星均於五德，助天地而為政，體陰陽(yáng)之有則。犧圖八卦之文，所以化成；禹錫九疇之道，由其平直。分宗別序，正位辨方，春青夏赤，羽黑宮黃。育龜麟之體貌，煥鸞鳳之文章，物庶幾而盡善，然后從革而能剛。若夫寅亮陰德，發(fā)揮秋令，帝少昊而為主，神蓐收而在正。生水克木，非無(wú)父母之儀；承土伏火，亦有謙卑之性。爾其於干道則使候入青女，光垂白陸，寒陰作而霜露濃，殺氣橫而風(fēng)雨肅。此金之節(jié)也。爾其於坤道則使麥苗含秀，二粒同稃，既收成於萬(wàn)物，復(fù)搖落於千株。此又金之功也。爾其於王事則使出軍行師，擁旄仗鉞，所以征叛逆而敷明伐。此又金之威也。爾其於人事則使農(nóng)夫業(yè)就，商旅懋遷，儲(chǔ)蓄邦家之重，錢刀布泉之先。此又金之利也。彼觀其山川含育之秘，采掇工取之程，鑄陶鈞之術(shù)，雕鐫磨礪之形，非一途而共貫，實(shí)萬(wàn)象而殊名。用之為鼎，天下之至寶；用之為劍，天下之至精；用之為量，天下之至信；用之為鏡，天下之至明。亦有金河、金瀨，金潭、金穴，金谷、金陵，金城、金埒。紫山重夷吾之對(duì)，光石訝胡人之別。渤水之仙宮，西北荒之神闕。魚(yú)龍雀馬之玩，鐘鼓樓臺(tái)之列。皆具美於明圖，豈能窮於縷說(shuō)？余復(fù)何為，長(zhǎng)貧若斯？揚(yáng)雄之產(chǎn)非廣，季布之諾無(wú)移。嫌眾口之銷鑠，嘉同心之見(jiàn)知。命舛時(shí)泰，將通復(fù)否，徒效拙於凌霄，實(shí)勞工於畫(huà)水。無(wú)體物之奇策，失緣情之妙旨。太沖《三都》，分從陸之笑；孟堅(jiān)《兩京》，甘受張衡之鄙。
◎ 石岑◇ 海水不揚(yáng)波賦（以「平上去入」倒用為韻）太極立天地，疏岳瀆，所以鎮(zhèn)四維，橫九服，伊海之為德，有王之法象。故量納群川，而道尊百谷，功配干絡(luò)，運(yùn)回坤軸，氣蒸混於灝元，潮動(dòng)襄乎山陸，示懲惡則鼓怒見(jiàn)夫群怪，將瑞圣則不波介以景福。唐興百三十有四載，湛恩溢乎荒外，倬五圣之在天，奄六合而稱大，赫吾君之光贊，敷至道而允泰。政符純德，昭千古而惟新；澤體上仁，同萬(wàn)類而咸賴。八狄窮陬而盡歡，九夷無(wú)遠(yuǎn)而不會(huì)，則成周之德未足雙，越裳之來(lái)今至再。是以四海盡鏡，九瀛涵影，寫合璧之祥光，湛連珠之瑞景。德侔上善，洗物而容潔；道本元元，澄心而體靜。湛兮恒清，晏兮砥平，泊乎無(wú)情，蕩乎難名。如君之道，酌焉而不竭；象君之德，注焉而不盈。所謂皇得一則政能貞，海得一則波不驚。兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。精罔奇而不育，物無(wú)大而不成。鯤將化，鵬欲征；蚌且剖，珠其明，誰(shuí)能一借扶搖便，為君銜之貢王城。
◎ 翟楚賢
◇ 碧落賦
散幽情於曩昔，凝浩思於典墳，太初與其太始，高下混其未分。將視之而不見(jiàn)，欲聽(tīng)之而不聞。爰及寥廓，其猶橐，輕清為天而氤氳，重濁為地而盤礴。爾其動(dòng)也，風(fēng)雨如晦，雷電共作。爾其靜也，體象皎鏡，是開(kāi)碧落。其色清瑩，其狀冥寞，雖離婁明目兮未能窮其形；其體浩瀚，其勢(shì)渺漫，縱夸父逐日兮不能窮其畔。浮滄海兮氣渾，映青山兮色亂，為萬(wàn)物之群首，作眾材之壯觀。至妙至極，至神至虛，莫能測(cè)其末，莫能定其初。五石難補(bǔ)，九野環(huán)舒，星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸，非吾人之所仰，實(shí)列仙之攸居。爾乃遺塵俗，務(wù)遐躅，養(yǎng)空棲無(wú)，懲忿窒欲。陵清高而自遠(yuǎn)，振羽衣以相屬。七日王君，永別緱山之上；千年丁令，暫下遼水之曲。別有懷真俗外，流念仙家，撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟，乃煉心清志，洗煩蕩邪，凝魂於秘術(shù)，馳妙於餐霞。梯非遠(yuǎn)，天路還賒，情恒寄於綿邈，愿有托於靈槎。
◇ 觀鑄鐘賦
陰陽(yáng)作炭兮天地為爐，陶甄庶類兮品物昭蘇，上法下象兮智者紀(jì)圖，終宵盡日兮工人制模。圖之如何？情專思苦；模之若何？聚沙凝土。金堅(jiān)以為樣度，窕瓠而成規(guī)矩，設(shè)機(jī)關(guān)，立扉戶，憑虛無(wú)以蹙凝，疑橐之有主，尊鳧氏之宏規(guī)，鑄龍宮之信鼓。青蓮妙果兮蒼生所怙，檀施如山兮縱觀如堵，回祿用事兮烈氣激揚(yáng)，飛廉呈巧兮熾聲赫怒。沸沸渭渭，奪於日光，霍磷亂，青熒蒼黃。元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，無(wú)以比方，疑昆侖之飛爍，吸晴天之太陽(yáng)。聚徒侶，走匠石，煎金膏，煉鉛液，青白之氣畜，精粗之氣適。伶人奏樂(lè)以先噪，法侶焚香而接跡，愿觀者攢眸以奔騰，畏者連袂以辟易。開(kāi)竇泉注，歸模電射，固倏忽而成功，乃踟躕而方辟。攢鍤開(kāi)，長(zhǎng)繩曳，眾力拔，群扛制，歸禪關(guān)之清凈，亂埃[QVDC]之堙瘞，禮含稟說(shuō)之文，旋起熊龍之勢(shì)。懸於ね，鼓於宮，氣凌厲，聲沖沖，清塵濁，警昏蒙。惟良匠之鑄，尚其如此；況鴻鈞之陶冶，行乎至公。
◇ 天行健賦（以「天德以陽(yáng)，故能行健」為韻）大哉干元，神不可測(cè)，其內(nèi)也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運(yùn)行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進(jìn)德者也。原夫天者干之形，干者天之名，用九以則，得一而清。名也者純陽(yáng)之經(jīng)，形也者太無(wú)之精，語(yǔ)其動(dòng)兮，孰知其動(dòng)，語(yǔ)其行兮，孰知其行。得不詳其所由，稽其所以，歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒(méi)，不行則何以變?nèi)街?；上騰下降，不動(dòng)則何以為萬(wàn)物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽(yáng)。笠也誰(shuí)覆？虧也誰(shuí)張？四德雖具，未足以擬議；「十翼」雖廣，未足以披攘。微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹，較之則火井易滅，當(dāng)之則金尼難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰，杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何於騫崩。喻彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠(yuǎn)，且推良馬之能，且夫天也者陽(yáng)，干也者健。窺之於里，則其象歷歷；瞻之無(wú)表，則其容。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧后之功；小說(shuō)惑人，何傷秦宓之論？皇家恩流品物，禮達(dá)上元，垂文明畫(huà)一之令，秉神武不殺之權(quán)。推之蕩蕩，守之干干，儒不知其易（一作異），信所謂親上而法天者歟！
◎ 林慮山人
◇ 鍾期聽(tīng)伯牙鼓琴賦天贊厥德，惟伯牙與鍾期，一則能清師曠之耳，一則能調(diào)園客之絲。愜《易象》斷金之義，應(yīng)詩(shī)人《伐木》之詞，審爾律呂，不爾瑕疵，何千載之見(jiàn)遇，使二妙以同時(shí)。且琴者所以納正禁邪，弄者所以協(xié)情和性，必藉其手敏，亦假其心靜。使音無(wú)所容於奸，聲安得惑於鄭？若然者，信可謂能彈而復(fù)思乎善聽(tīng)。能彈奚若，播於往古；善聽(tīng)伊何，奏難莽鹵。所以協(xié)律之六，應(yīng)聲之五，故將中感於天地，豈惟外合於匏土。不爾，何貴鍾期之聽(tīng)？何尚伯牙之鼓？緬想二子，徽音不瑕，冥合匪慚於郢匠，絕藝方超於瓠巴。賴爾能聽(tīng)，知予有嘉，茍解揮宮以按征，豈勞樹(shù)羽與崇牙。乃若被褐懷珠，當(dāng)年入賦。合絲桐之響，希爾促柱；有金石之音，思君惠顧。以聲韻當(dāng)於清彈，以詩(shī)書(shū)同乎雅琴，顧惟小人之述，得回君子之心。儻能順聽(tīng)，欲仰訴於知音。
◎ 雁門公
◇ 元解錄序
余少抱甚疾，專意修養(yǎng)，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見(jiàn)時(shí)之好事者，不顧貨財(cái)，大修爐鼎。謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。然而往往有為藥所誤，醫(yī)救莫及，何哉？豈根源不正歟？師法不明歟？致終始不相副，如此之甚也。余因覽道書(shū)，偶見(jiàn)九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自夸，誑誘時(shí)人。凡所施為，無(wú)非自伐之捷逕，能無(wú)悲乎？真仙之言，定不誣矣！余久懷滯惑，方困於是，今故抉其要語(yǔ)，書(shū)之座隅，目之曰《元解錄》。冀觀覽之時(shí)，疑撓盡釋。雖未達(dá)金液守身之術(shù)，當(dāng)必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
◎?。I姓）幾元
◇ 汝南公主墓志銘跋
故祭酒崔十八丈綽，嘗與寇章賀拔皆以賞鑒相尋。每稱服膺虞書(shū)，多歷年所。自會(huì)昌以來(lái)，時(shí)觀斯帖，因致其真隸有加。頃年崔丈每送予兄弟下第東歸，必云此去獲見(jiàn)汝南帖，亦可減於第邪！所惜者闕其銘文耳。咸通二年春，於存神室輟獻(xiàn)子凝，良足嗇愛(ài)也。
◎ 歸耕子
◇ 三元寶照法序
歸耕子者，士之不遇所稱也。余幼習(xí)文武之藝，好奇異之術(shù)。洎乎立身之年，過(guò)梁適鄭，游嵩少之間，憩於大樹(shù)下，遇一老叟，年八十許，眉目疏朗，神氣閑靜。因揖坐石上移時(shí)，與語(yǔ)多話虛無(wú)出世之言。謂余曰：「叟居不遠(yuǎn)，可一往焉?！褂辔ㄎㄍ?jiàn)所居皆古木修竹，門逕闃寂，室無(wú)人矣。余因征黃帝天、及戰(zhàn)蚩尤使風(fēng)后鑄鐵照法。叟曰：「子聞神仙煉丹點(diǎn)鑄三元天地人寶照否？」曰：「未曾聞也?！顾旎嬙侔?，愿先生指陳幽賾，以去塵惑。曰：「觀子骨氣，異常人也，可以教授?！鼓遂赌抑谐銎湮?，皆古篆也。曰：「此非子之身之事，乃太平天子之所為也。若遇道德淳素，合天地心，四海晏如，民有謳謠之詠，可依法鑄之?！褂喾A是誡，叩首再拜。俟來(lái)旦，叟曰：「此非子久處，宜去也，后三紀(jì)復(fù)相見(jiàn)。」余告辭再拜之洛，秘之肘腋之間，未敢輕傳其非人也。時(shí)唐天復(fù)二年仲春月。歸耕子述。
◎ 強(qiáng)名子
◇ 真氣還元銘（并序）
余幼親墳典，長(zhǎng)慕煙霞。比跳龍門，欲攀蟾桂，著錦衣於世上，騎躍馬於人間。置立機(jī)關(guān)，開(kāi)張?jiān)旎瑯s沾父子，福及子孫。體仁義為當(dāng)代之楷模，用禮智作將來(lái)之規(guī)矩。夢(mèng)未同於傅說(shuō)，釣不遇於姜牙。而遂灰心志，求仙道，詩(shī)書(shū)陡罷，筆硯頓拋。見(jiàn)寰區(qū)之多少是非，睹朝市之無(wú)限得失，榮如石火，貴似浮漚，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；動(dòng)肉活塵，非賢良莫能分別。邇后專尋幽洞，遍訪名山。歷登危，二十年矣！自梁貞明歲，游於泰山頂，高松之下，忽見(jiàn)一人，形容異俗，言語(yǔ)非常。惟稱萬(wàn)代之師，道九天之主。余遂稽首長(zhǎng)跪。謂余曰：「汝有仙相，方得遇吾。付汝學(xué)仙之門，汝能受否？」余又長(zhǎng)跪感謝形言。又曰：「吾請(qǐng)汝翦插血為盟。與汝屈伸吐納煉形之術(shù)。」又曰：「兩紀(jì)之內(nèi)，輒莫傳人。傳之非人，彼受譴責(zé)。」余又長(zhǎng)跪，忽然不見(jiàn)。余自后嘗依次第，不輟功夫，但是微言，無(wú)不神驗(yàn)。余既承師命，合秘天機(jī)，兩紀(jì)將終，許傳人世。而乃重修舊則，翻作新經(jīng)，寫之市朝，藏諸山石。后來(lái)學(xué)者，得之幸哉！
一氣未分，三才同源，清濁既異，元精各存。天法象我，我法象天，我命在我，不在於天。昧用者天，善用者延，氣和體寂，守一神閑。靈芝在身，不在名山，反一守和，理合重元。精極乃明，神極乃靈，氣極乃清。清氣為神，濁氣為形，因氣而衰。因氣而榮，因氣而滅，因氣而生。喜怒亂氣，情氣交爭(zhēng)，擁隔成病，神形豈寧？煉陽(yáng)消陰，其氣自行，其神自靈。以正遣邪，其患自平。干坤澄靜，子后午前，閉目平坐，握固溟然。納息廬中，吐息天關(guān)，入息微微，出息綿綿。以意引氣，腑臟回旋。然后呵之，榮衛(wèi)通宣。但有不和，遣之踵前，呵五六度，無(wú)疾不蠲。凡欲胎息，導(dǎo)引為先。經(jīng)脈不擁，關(guān)節(jié)不凡?；蛉缟涞?，側(cè)身彎環(huán)；或舉腰背，如蟾半圓。交指腦后，左旋右旋，脛手足氣，出於指端，擺掣四肢，捉搦三關(guān)。熟摩尺宅，氣海亦然，叩齒集神，合眸固關(guān)。冥心放骸，任氣往還，覺(jué)氣調(diào)勻，擁塞喉關(guān)。擁塞則咽，三咽相連，轉(zhuǎn)舌漱入，咽下丹田。以意引氣，令聲汨然，一咽三咽，再咽如前，三十六咽，胎息成焉。大道無(wú)為，而無(wú)不為。若能無(wú)為，是名「無(wú)思」，若能無(wú)思，萬(wàn)物是歸。法象無(wú)二，不假施為。不寒不熱，不渴不饑。妙中之妙，微中之微，恬然無(wú)欲，以道自怡，懷道君子，銘之佩之。
◎ 徐（闕名）
◇ （上闕）兼左驍尉大將軍知內(nèi)侍上柱國(guó)虢國(guó)（闕）像銘
（上闕）之師（闕三字）來(lái)亞如來(lái)之圣（闕）莫不心（闕二字）寂果示人緣（闕四字）六（闕二字）除三有窺法門（闕三字）肇苦海之津梁，則虢國(guó)公（闕三字）其人也，立身干蠱，英謀駿（闕一字）橫行邊徼，追馬援之功，（闕二字）庭（闕一字）盡曾參之養(yǎng)。自保厘（闕五字）心揚(yáng)名顯親，忠孝（闕一字）矣（闕二字）?。I一字）祿位深鏡真如覺(jué)五蘊(yùn)（闕二字）空（闕二字）非實(shí)知三世之（闕一字）法（闕一字）相何（闕一字）雖跡混朝倫，而心（闕三字）以為（闕一字）ぬ之飾點(diǎn)風(fēng)塵（闕七字）涉歲月而先朽。（闕九字）日奉為烈（闕八字）先（闕二字）先妣（闕二字）夫人（闕四字）鑿石龕造十（闕三字）世（闕四字）藏菩薩各一軀，（闕五字）好（闕一字）就真容儼然。（闕三字）幻（闕一字）紺（闕一字）垂瓔珞以嚴(yán)身，（闕三字）城聳蓮（闕一字）以承（闕七字）神足周於塵（闕九字）名而（闕四字）於戲（闕七字）忽向非抗跡崇高宗（闕二字）勝曷能成就丕業(yè)，福佑無(wú)窮。（闕一字）以鏤功，實(shí)以敷德，重宣此義，而（闕一字）偈云：
於惟最勝二菩薩，大庇眾生臻解脫。妙身無(wú)礙本通達(dá)，（闕四字）存像（闕一字）峨峨靈山山幾重。一雕一琢現(xiàn)（闕二字）逶迤石路邇?cè)?，攝心回向（闕一字）相從。純孝（闕三字）竭力克伽沙（闕四字。謹(jǐn)案：碑在洛陽(yáng)龍門。撰人名已泐，銜亦不全，惟存「慈源縣開(kāi)國(guó)公徐撰」八字）
◎?。I姓）字寰◇ 大唐齊州神寶寺碣銘
觀夫三皇五帝氏王，夏殷周漢氏作，淳源竭而不流，澆俗紛其方扇。雖孔門將圣，老氏谷神，猶龍之道德西浮，嘆鳳之詩(shī)書(shū)東返。竟不能庇交喪，拯（闕）遠(yuǎn)驅(qū)彼黎俗，登茲仁壽，徒存紫氣之言，終絕素王之筆。曷若金身化跡，超十地而孤尊；寶樹(shù)應(yīng)期，乘四輪而廣運(yùn)。大雄有已見(jiàn)（闕一字）生溺之苦海，於是橫寶筏而濟(jì)之。大雄有已見(jiàn)諸子迷之朽宅，於是駕舟杭而出之。視之以五蘊(yùn)皆空，明之以諸漏已盡。洎玉毫騰彩，扌兌賢功之象位；金儀入門，現(xiàn)神通之日月。經(jīng)傳白馬，眇崛以移來(lái)；剎起青龍，蘊(yùn)閻浮而錯(cuò)峙。遂令有國(guó)有家者，得其道而四海以寧。元元蠢蠢者，得其門而六塵高謝，豈與夫向時(shí)之二教，同日而言焉？
神寶寺者，寶山南面，岱宗北陰，岡巒隱轔而石壁萬(wàn)尋，林藪蒙龍而澗壑千仞。貔豹躑躅，人絕登臨，虺蟒縱橫，鳥(niǎo)通飛路。粵有沙門諱明，不知何許人也。律師德隆四輩，名優(yōu)六通，僧徒興起，群生宗仰。晨游棘，四念經(jīng)行，夜宿榛檀，六時(shí)禮敬。貔豹枕沓，禪心寂而不驚；虺蟒縈身，戒定澄而不亂。水瓶朝滿，羽仗夜來(lái)，事跡非凡，故非凡測(cè)。親題節(jié)記，自敘因由曰明。以正光元年，象運(yùn)仲秋，於時(shí)振錫登臨，思同鷲嶺。徘徊引望，想若雞（闕）彈指發(fā)聲，此為福地。遂表請(qǐng)國(guó)主，驅(qū)策人神，立此伽藍(lán)，以「靜然」為號(hào)。自梁齊已來(lái)，不易題榜。屬隋季經(jīng)綸，生人板蕩，草鼎推變，真俗盈虛，今之所存，殆將半矣！至我大唐御宇，重遷九鼎，再補(bǔ)二儀，四海廓清，萬(wàn)邦一統(tǒng)。用光正道，建三寶以傳燈；化洽垂衣，統(tǒng)群生於壽域。乃格命天下，有固廢伽藍(lán)，先有額者，并使申修。於時(shí)有鄉(xiāng)人王即應(yīng)答州縣申聞，以此寺北有寶山，東有神谷，因改為神寶寺。爾其寺也，望魯開(kāi)基，臨齊作鎮(zhèn)，堂宇宏壯，樓閣，砌瑤璜，階涂金碧。法容有，瑞相無(wú)違，發(fā)妙彩於天金，罄奇遺於龍石。手輪含字，臨珠綴而披網(wǎng)；眉宇舒毫，鑒璧而上月。寺內(nèi)有石浮圖兩所，各十級(jí)，舍利塔一所，眾寶莊嚴(yán)。胡門洞啟，石戶交暉，返宇鏘鏘，飛檐獻(xiàn)々。半天鵬起，遙遙煙霧之容；壹地龍盤，宛宛丹青之色。挹朝霞之戶々，湛夜月之濯濯，風(fēng)牽則寶鐸槍槍，日照則花盆。迢迢亭亭，郁郁青青，皓皓旰旰，煥煥爛爛。遠(yuǎn)而望之，炳若初日照灼皎扶桑；近而察之，一似素ЩЪ（闕一字）夕陽(yáng)。方之雁塔，有似飛來(lái)；譬以化城，還疑涌出，實(shí)瞻仰之形勝，是歸依之福田。寺內(nèi)先代大德僧明干提智慧燈，照無(wú)明ウ。僧彥休護(hù)惜浮囊，微塵不犯。僧元質(zhì)積行勤苦，軌范僧倫。僧神解高樹(shù)論幢，摧諸╂子。僧宏哲持經(jīng)得驗(yàn)，舍利猶存。僧惠沖殷念西方，期心安養(yǎng)，所造功德，觸類滋多。僧景浮釋戶綱宗，元門樞紐。僧貞固勵(lì)心宏護(hù)，結(jié)念修營(yíng)。僧法將齠齔出家，童顏落彩。三齊負(fù)笈，猛探麟角之先；九洛求筌，迥出牛毛之外。并俱沐圣恩，僉成道器。忽鶴州風(fēng)急，鹿苑霜飛，早謝傳燈，空懸錫影?，F(xiàn)在諸大德寺主僧慧珍，戒珠澄月，道骨含星，堪忍作衣，法空成座。六時(shí)禮念，脅不至床；壹食標(biāo)心，口不再飲。是慈悲父，是良福田，廣濟(jì)蒼生，普心供養(yǎng)。大都維那僧惠沼標(biāo)格千仞，崖岸萬(wàn)里。吐妙法於唇吻，納山岳於心胸，縱橫道門，洞達(dá)無(wú)礙。上座僧塵外戒香紛馥，有賓頭盧之軌儀。都維那僧敬祥慧劍如霜，繼舍利弗之談?wù)f。僧敬崇柰苑良材，橫愛(ài)河而濟(jì)群溺。僧智山園杞梓，敞法宇而庇蒼生。并騰麟俊藪，矯鳳仙途，飾厚柱於春臺(tái)，撫定輪於秋駕。祥煙飛錫，來(lái)游歡喜之園；宴坐經(jīng)行，實(shí)名和合之眾。故同鐫寶碣，高旌福門。
大唐開(kāi)元神武皇帝陛下朝宗萬(wàn)國(guó)，整頓八，金鏡合七曜之輝，玉燭和四時(shí)之氣。慶云澄彩，瑞鳥(niǎo)呈祥，仁動(dòng)上元，力侔大造。瀚海天山之地，盡入提封；龍庭（闕）穴之鄉(xiāng)，咸沾教化。封金岱嶺，刻玉仙閭，榮鏡干坤，光華日月。刺史盧諱全義門有卿相，家襲銀璜，強(qiáng)干則不發(fā)私書(shū)，肅清則遽然官燭。矜孤恤隱，愛(ài)士慕賢，故能詠入來(lái)蘇，歌登至晚。山仕縣令梁曰大夏干局貞敏，神情警悟。風(fēng)琴寫韻，則瑞雉爭(zhēng)馴；冰鏡澄清，則祥鸞自舞。誠(chéng)梵王之福地，真釋帝之名區(qū)。爾其澗戶深沈，山扉{穴叫}{穴條}。玉床ニ乳，問(wèn)抱樸而頻疑；石壁鏨經(jīng)，訪嚴(yán)遵而不識(shí)。奇卉怪木，如窺須達(dá)之園；瑞藥仙苗，似入提伽之境。象王獻(xiàn)果，下甘露於珠盤；鳳女持花，拂靈香於寶帳。迦陵頻伽之鳥(niǎo)，百囀間關(guān)；優(yōu)曇缽羅之花，九光凌亂。漢皋游女，對(duì)玉洞以傾心；季梁賢臣，仰瓊堂而頓首。庶使文殊過(guò)去，憶妙說(shuō)之清塵；彌勒下生，見(jiàn)神功於貞石。式鐫寶碣，而為頌云：
大雄降跡，蔥山本元。奄有三界，非無(wú)二門。不生不滅，若亡若存。遍看群有，無(wú)如我尊。（其一）雁門惠遠(yuǎn)，賓羅什。明公繼茲，伽藍(lán)此立。俗戶易窺，真門難入。遁（闕一字）龍象，前后相及。（其二）
大唐受命，當(dāng)宇握鏡。化洽萬(wàn)邦，功齊七政。綠圖舒卷，紫云回映?；萑赵贂?，薰風(fēng)在詠。（其三）
門庭華敞，房宇輪奐。蓮臺(tái)畫(huà)閣，危樓飛觀。竹韻宮商，花然灼爛。僧眾虔仰，士女稱嘆。（其四）
亭亭妙剎，灼灼精廬。雕盤瞰野，鏤檻凌虛。珠懸日凈，鐸迥風(fēng)徐。（闕一字）甍棲鳳，倒井銜蕖。（其五）
峨峨寶碣，落落神軒。邪山整岫，苦海澄源。錦云震烈，霧風(fēng)翻。此中何地？給孤獨(dú)園。（其六）
◎?。I姓）宏仁
◇ 渤?？す伦痈邞椊ㄉ竦拦Φ卤?br>夫圓清上廓，方濁下凝，幽源叵究，邃理難窮。天長(zhǎng)地久，用之不勤矣！則有志孝高公者，渤海人也。承子（闕一字）之后允者乎，有典有則，貽厥子孫。祖代綿遠(yuǎn)，貫於任邑者（闕一字）曾（闕一字）諱匡，祖諱，考諱騰云。公貞信廉讓（闕二字）克柔。幼尚孝悌，文武俱全，長(zhǎng)而慕道，不及（闕二字）門傳（闕一字）善，家瞻三乘。常嗟有漏之軀；（闕四字）之果思昊天之罔極。感劬勞之難報(bào)，（闕五字）心易摧，樹(shù)（闕一字）靜而風(fēng)難止。伏恐阿毗（闕五字）苦海難登於彼岸。以助幽冥匪福（闕六字）鹿苑志慕蓮宮。即見(jiàn)當(dāng)村古院（闕五字）露光容，遂乃發(fā)心修飾礱像建崇梵（闕四字）心無(wú)舍晝夜，裨補(bǔ)裝嚴(yán)。功才畢矣，遂即（闕三字）其美石在鬼以訪良工，雕琢磨礱刻之（闕三字）龕一佛二菩薩阿難迦葉裝嚴(yán)皓相多（闕七字）愿三代先亡，俱生凈域。見(jiàn)（闕八字）於吉慶使睹相兮佛教彰呈同（闕五字）無(wú)滅，乃為頌曰：
造化陶甄，后植眾軀。生休死（闕一字）萬(wàn)品一途。儼兮其若容，渙兮冰將釋，使萬(wàn)古兮歸心，惟千秋兮躅跡。嘆苦海之無(wú)邊，藉法舟而拯溺。瞻巢車之易枉，望屺岵而難陟。心不悟兮恒沙，感緣覺(jué)兮瞬息（謹(jǐn)案：碑在山東濟(jì)寧州晉陽(yáng)山下張家村，撰人姓已泐，惟存銜名云鄭貢進(jìn)士闕宏仁撰。）
◎ 華（闕名）
◇ 唐故處士吳興施府君墓志銘
府君諱昭字昭，吳興人也。曾祖獻(xiàn)，大父言，厥考，皆不徇微祿，浪跡自怡，善效風(fēng)規(guī)，未嘗隕德。是以逐勝避地，就土筑業(yè)，乃貿(mào)遷涇川。君之昆季有四，而君嗣其嫡。頃因天寶喪亂，遂羽翼分飛，花萼隨風(fēng)，枝葉離散。君守道自適，而儀范特殊。諷（闕）以和清虛肅慎。積財(cái)能散，義與道合；禮不越路，信聞於人。（闕二字）尚靜物我如一。君夫人潁川汪氏，婦德貞操，蘭桂同心。禮適施君，有一子一女。男字清河，孤標(biāo)慈孝，稟性溫厚，亦可比於高孟也。竭力侍省，嘗無(wú)慍容。膝下之報(bào)才申，溫清之年不待，夫人先君而故，已五稔焉。心喪之憂始平，昊天之痛旋迫，君以元和四年夏五月遘疾（闕二字）方術(shù)不（闕）荏苒六旬，藥石不救於膏肓，災(zāi)祟乃沉於骨髓?；侍觳?，殲於淑人，以其年秋七月十九日終於涇之南第，春秋七十有三。號(hào)天叩地，泣血無(wú)訴。嗚呼！光陰不駐，世情倏忽，朝薤露，夜壑藏舟，平生風(fēng)流，一旦已矣！然則士庶有制，幽明路殊。舉厝從時(shí)，塋兆將備。龜筮習(xí)吉，窀穸乃修；絳引車，哀歌即壙。以是年冬十二月一日歲在乙丑朔次壬申，窆（闕一字）於故夫人之墳東，禮也。原墅鄉(xiāng)里，已載夫人之志焉，雖非合葬，有若同穴。亦恐年代（闕二字）將來(lái)無(wú)聞，乃刻石為文，以昭其墓也。銘曰：
荒墳峨峨，邱陵匪他。夫妻并穴，瘞此南坡。颯颯青松，綿綿女蘿。日月其逝，恐易山阿。志於貞石，以贊哀歌。
◎?。I姓）庠◇ 唐殘墓志
（闕四十五字）之后代有其人，（闕十二字）曾祖諱豪，皇不仕。王父諱旭，皇仕蘄（闕五字）府君諱若，皇仕左武衛(wèi)率府長(zhǎng)史。君實(shí)府君第四子也。（闕三字）而上或仕或不，與時(shí)降。自晉室東遷，衣冠南隨。君之（闕二字）因渡江而家。越之山水，清秀難偕，乃祖乃宗，閱是勝概，卜居蕭山。伯氏仲氏，官爵相繼，或闕庭班列，或郡縣清途。門風(fēng)禮讓，鄉(xiāng)里軌儀。君承家代之休美，稟（闕二字）之靈異，生而好學(xué)，長(zhǎng)而能文，尤工於體物。舉進(jìn)士，亟敗於垂成，獨(dú)（闕一字）名（闕一字）時(shí)（闕二字）之無(wú)何，風(fēng)樹(shù)不靜，家禍遽鍾。萬(wàn)里奔喪，骨立柴毀。乃（闕三字）親（闕一字）勉之，方微進(jìn)粥食。及禮制外除，是歲將再就鹿鳴。（闕一字）中（闕四字）無(wú)征，奄隨物化，國(guó)喪賢良，家亡令子。嗚呼！人之（闕一字）齡（闕一字）遐（闕一字）┧孰主張是，而不系於善惡孝悌也。詩(shī)嘆淑人君子，胡不萬(wàn)年？謂是（闕一字）也。以咸通十年歲次己丑四月戊子朔廿二日巳酉終於家，享年四十九。娶河?xùn)|裴氏。先府君諱懿，登進(jìn)士第，從事陜郊，終使下員外。君之內(nèi)子，即員外長(zhǎng)女也。有男俞九，女二人。男未及冠，長(zhǎng)女適於鍾氏，次未及笄。藐?duì)栔T孤，朝不謀夕，原對(duì)此，何痛如之？以咸通十一年二月廿四卜於昭元鄉(xiāng)昭元里社頭村之原也。庠嘗射策春闈，竊在下風(fēng)，熟君德聲。及此承乏，數(shù)月相從。一篇一酌，每至促膝，無(wú)不移時(shí)，歡猶未艾，悲又間之，嗚呼哀哉！天亦茫茫，殲我良友。邱垅既卜，執(zhí)紼有期，愿刻樂(lè)石，以表永別。乃為銘曰：
嗚呼公都，碩學(xué)鴻儒。修身無(wú)玷，立行不孤。今其逝矣，可勝嘆乎！（其一）
幾從鄉(xiāng)薦，累敗垂成。天耶命耶？有德無(wú)名。歿而不朽，永播烈聲。（其二）松兮桂兮，風(fēng)雨摧之。文章世業(yè)，一旦已而。銘茲貞石，川谷難移。（其三）
◇ 對(duì)賢良方正科策
問(wèn)：朕聞處域中之大，據(jù)天下之圖，莫不設(shè)ね以思賢，解琴而愿化。雖君唱臣和，而明鮮晦多。所任者或非其人，所行者儻乖其道，歸於浸弊，罔弗由茲。朕寅畏上元，負(fù)荷先構(gòu)，靜言為國(guó)，有若涉川。風(fēng)俗未淳，政教猶郁，黎元寡遂，鸞鳳不臻，當(dāng)寧永懷，良深愧嘆。子大夫講圣人之高誼，明王事之大綱，蓄憤謀忠，歷年載矣。何施而反本於古？何用而救末於今？何術(shù)而人物阜安？何德而神靈滋液？爾其無(wú)隱無(wú)忽，悉之究之。通其條貫，朕當(dāng)親覽。
臣對(duì)：圣人法天而理，察道而行。心膂俊賢，子惠黎獻(xiàn)，吏恭爾位，人樂(lè)其業(yè)，朝無(wú)秕政，俗詠康哉?！稌?shū)》曰：「惟天聰明，惟圣時(shí)憲，惟臣?xì)J若，惟人從?！勾似渲^也，雖根英異轍，火木殊途，革去故而鼎就新，變《咸池》而歌《大夏》。然而無(wú)易茲典，其故何哉？蓋以因天人之和，順陰陽(yáng)之教，不可替也?；噬系栏呶魇?，德邁南薰，黃龍薦圖，翠鳳為寶。至於膺正歷，享靈符，朗七曜於銅儀，安萬(wàn)人於寶歷。延祥降福，陟酌（疑）登封。八表黎元，歌皇風(fēng)而周地絡(luò)；四夷酋長(zhǎng)，頌元化而建天樞。此皆以刻於玉版，載於金匱，為帝者之祖宗，與干元而終始。至於坐衢室，端冕旒，寂然不動(dòng)，感而遂通。赫赫明明之美，無(wú)聲無(wú)臭之化，固以榮鏡宇宙，發(fā)暢神人。振古已來(lái)，未有如斯之盛矣！猶復(fù)寅畏上帝，憂念下人，思返樸於鶉居，佇遷訛於鴻古。夕惕勤止，良以深焉。授降綸言，俯詢輿議，此陛下沖謙之道也。愚臣何足以知之？然而忝跡明時(shí)，敢忘披露。
臣聞帝皇之道，藉英彥以張風(fēng)；邦國(guó)之圖，資謨明以垂化。故能庶征有序，美政無(wú)虧。當(dāng)今制禮作樂(lè)，懸章布憲，可謂文物大備，刑政中和。而紫宸宏卷舒之風(fēng)，黔首罕阜安之業(yè)者，良以官僚虛曠，寧宰荒寧，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；發(fā)揮神化，變澆薄於閭閻。夫遷物化人，著誠(chéng)去偽，豈惟君上之道？實(shí)亦官聯(lián)之職。故文翁好儒，蜀學(xué)比於齊魯；毛崇質(zhì)，魏士素其裘裳。是知易俗移風(fēng)，使天下回心而向道者，非俗吏之所能為也。故董子云：「黎人未濟(jì)，皆長(zhǎng)吏不明，使至於此也。」賈誼云：「下之有過(guò)，吏之罪也。」夫聞伯夷之風(fēng)者，貪夫以廉；見(jiàn)柳下之跡者，鄙人能泰。故教人莫如垂范，垂范必仰良材，阜俗莫若興農(nóng)，興農(nóng)必由循吏。且擇賢而處，其猶濫；負(fù)乘為政，何以克堪？今若選英俊而實(shí)百僚，自朝廷而及州縣，咸令法易簡(jiǎn)之道，順刑德之教。賞以春夏，慎其濫矣！罰以秋冬，敬其刑矣！夫賞刑中則庶人安，庶人安則財(cái)用足，財(cái)用足則百志成，百志成則天人和，天人和則神靈滋液矣！然后垂訓(xùn)而理，勤法而行。宣九式以均財(cái)，修六禮以節(jié)性，明七教以興德，齊八政以興邦。道格元亨，風(fēng)還太古，時(shí)雍之和可致，濟(jì)俗之義可宏，唐虞之美可逾，文景之聲可越。謹(jǐn)對(duì)。
◎ 叔孫伯
◇ 對(duì)棄農(nóng)判
〈乙農(nóng)家子棄業(yè)從戎，縣令捕而科之。詞云：「征稅繁重，餒在其中。茍圖庇身，非棄本也?！埂?br>三農(nóng)飭力，九谷是資，田祖報(bào)以斯箱，蒸民由其粒食。乙輟耕垅上，擐甲戎行，棄帶經(jīng)肆力之勤，務(wù)投筆徇身之計(jì)。遂使經(jīng)行靡望，委臺(tái)笠於中田；尺籍移名，閉蓬門於故里。父耕子播，亦足庇身；君義臣行，如何棄本？而乃昧洪范之先食，決逐嫖姚；黜素王之去兵，輕逃力穡。徒托詞於凍餒，終難逭於刑憲。且縣尹之職，鄉(xiāng)戶是司，觀惠化於字人，定否臧於襁負(fù)。必也稅符大桀，詠減易堯，坐琴堂以素餐，帶墨綬而尸祿。自宜褫服，寧止免冠，待窮兩造之詞，聊舉一隅之說(shuō)。
◎ 薛
◇ 代崔大夫諫造銅燈樹(shù)表
臣伏見(jiàn)兵戈以來(lái)，紊亂法度。小有權(quán)位，即為僭奢，殫物竭財(cái)，務(wù)資嗜欲。故俗無(wú)廉恥，政有侵漁。自陛下蕩穢滌瑕，躬儉節(jié)用，漸清遠(yuǎn)邇，靡然從風(fēng)。夫以京邑翼翼，四方取則，故曰「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額。」伏愿陛下日慎一日，使美化行乎萬(wàn)邦。夫先近以及遠(yuǎn)，自家而及國(guó)，文王所以造周也。臣竊以所造燈樹(shù)，匠人計(jì)料，用錢四萬(wàn)貫，道路運(yùn)致，又約一萬(wàn)貫。百姓辛苦，將辦實(shí)難。況揚(yáng)州到上都三千余里，州縣所過(guò)，人皆見(jiàn)之。未審此物，欲將何用？若圣意別有所在，即非愚臣合知，或有因時(shí)施設(shè)，使夷夏共觀。愚臣竊謂有力者愛(ài)而效之，侈心又萌，何可復(fù)制？非抑奢從儉敦本塞末之道也。昔漢文罷露臺(tái)之役，晉武焚夏翟之裘，豈徒惜一女之功，愛(ài)十家之產(chǎn)？焚而罷之，蓋欲慎所好，而使天下如所焚（疑）矣。書(shū)之青史，千載美談。今陛下向明之理，美事多矣！當(dāng)更昭儉德，以示四方。不軌不物，明主所慎。臣叨居重位，師長(zhǎng)百寮，心有所疑，敢不聞奏。伏惟圣鑒裁擇。臣某無(wú)任。
◎ 薛恁◇ 戲ヅυ頭賦（以「酒酣舉白」為韻）
在眾藝兮所尚，伊ヅυ兮自久，招邯鄲少年，命諸葛新友，分曹列席，促樽舉酒。猶賢博弈，將取適於解頤；乃貴先鳴，故決爭(zhēng)於游手。終日莫閑，連宵戰(zhàn)酣。不拔其旗，且背城而借一；并兼是視，豈分土之惟三？目賈勇，危冠競(jìng)貪，鑒座中之奔北，為席上之司南。然用之斯行，舍之斯去，老氏以訓(xùn)人立范，莊生以亡羊是舉。佐歡有則，任物有敘，既無(wú)我以推移，每隨之以處所。別有膏粱之子，縉紳之客，時(shí)為此物，以代支策。初一擬而純盧，忽連呼而成白，相顧則笑，泯然無(wú)隙。請(qǐng)傾耳而側(cè)目，看后來(lái)之一擲。
◎ 郝名遠(yuǎn)◇ 大廈賦（以「君子用吉」為韻）
昔者天地氤氳，洪氣始分，穴居野處，獸聚鳥(niǎo)群。逮乎圣人，演卦垂丈。上棟下宇，信宮室之取則；紫微黃屋，表巖廊之在君。爰制廣廈，克崇景勛，崛起黃道，孤橫翠氛。巋危穹崇，若巨鰲負(fù)山出大壑；巍峨岌で，似神龍飛漢矗長(zhǎng)。原其本也，蕆事作圖。成終慮始，命班亻垂，召王爾，鏟﹀嶷，平邐迤，斬豫章之便楠，伐夢(mèng)之杞梓，關(guān)山百轉(zhuǎn)，水陸萬(wàn)里。江妃析藏，捧明月而時(shí)來(lái)；泉客辭波，薦夜光而至止。於是規(guī)模具，工徒庀，經(jīng)之營(yíng)之，載考載擬。版筑既畢，剞劂將已。邈矣層構(gòu)，仡然獨(dú)起，觀其萬(wàn)ㄆ交撐，千櫨叢倚。連甍軒昂以鳳翥，飛龍?zhí)斐C而虹指，鱗次翼張，岑立岳峙，綺疏齊列，洞戶相似，翕電延（一作雷電），煥爛倚{山桅}。山藻，蟠蛟螭於上楹；方井圓泉，姹芙蓉於倒水。壯而且麗，豐不逾軌，輪焉奐焉，美矣盛矣！懿其梁棟之任，固非斗筲之子。夫成大海者，百川所歸，構(gòu)明堂者，多材是共。亦猶一人出兮百僚從，爰建股肱而作輔，當(dāng)其無(wú)而有室之用。張公獻(xiàn)禱，奚子作頌，蓋亦美上古之淳樸，防后代之驕縱?；室由系?，臨下有秩，六合清晏，八荒夷謐。方將抑末敦本，斫雕歸質(zhì)。異茅茨而立宇，惡其飾以取卑宮之名；削土階而度堂，起其厚而崇破觚之實(shí)，猶且明攵沉隱，寤寐英逸，燕雀聞而相賀，鸞鳳來(lái)而應(yīng)律。思與群公卿士，眾官庶匹，議經(jīng)濟(jì)之法度，籌安危之得失，優(yōu)哉游哉，日慎一日。斯乃國(guó)家之盛事，嗟難得而賦述，獨(dú)有閑跡林野，洗心蓬蓽。想芳桂以淹留，撫寒松而未出，希薦之於大廈，保柱石之終吉。
◇ 白鸚鵡賦（以「容日上飾，孤飛色媚」為韻）
珍禽生矣，於彼南域，稟離宮之淳精，得金方之正色。明而且慧，聰而多識(shí)，雖羽族之殊流，與人智而同德。懿其霜毛雪毳，鮮襟皓臆，明眸珠朗，修趾飾。理翮整翰，仰路而翻飛；自邇陟遐，托風(fēng)林以棲息。及夫出層嶠，集高松，刷勁翼，端麗容，遇天網(wǎng)之四掩，獻(xiàn)君門於九重。用能辭群別類，重譯而至，閉以雕籠，處之丹地。夫違忤則傷性，常順旨以從人，乖背則喪生，不貪榮以求媚。爰游上都，只影長(zhǎng)孤，懷好音而愿語(yǔ)，每稱名而自呼。當(dāng)其逾山越嶂，萬(wàn)里遐曠，常恐微軀，毀全無(wú)妄。豈知承曲成之惠渥，奉君子之嘉貺，朝食瑯之實(shí)，夜宿畫(huà)梁之上而已哉！顧慕多違，自惜容輝，夢(mèng)鄉(xiāng)山而欲戀，思恩波而不飛。獨(dú)有邈乎長(zhǎng)想，忻然志逸，效彼珍寶，瑞我帝室。坐使素烏惡彩，白鷴慚質(zhì)，若炎淵之愁霧，嘉長(zhǎng)安之圣日。信能言之見(jiàn)知，接鶯谷而同出。
◎ 郭元超
◇ 水藻賦
游子行邁，登晉山之孤岳，翠以淪漣，紅嶂赫兮崩。爾其崖委溜。風(fēng)壑鳴泉，苔彬彪以冒石，藻漫莽兮山（疑）川。于以采藻，于彼行潦，沼之毛，潭之草。びび靡靡，悠悠，乍夤緣於春水，或冪ャ於春洲。觀其往往縈散，離離無(wú)畔，便娟島嶼，煜江漢，碎流月於澄波，隱孤於斷岸。生不擇所，長(zhǎng)亦無(wú)叢，不資潤(rùn)於微露，不懼威於勁風(fēng)。纖莖璀璀，密葉茸茸，宿銀塘之白鷺，矯清水之文虹。則知乘流則游，遇坻則植，柔而能全，弱而能直。其為隱也，不居高而處卑；其為謙也，常韜光而晦色。嗟茂族之無(wú)托，愿貞芳之見(jiàn)移。生君之銅沼，君之瑤池，雜青蓮與翠荇，偶杜若與江蘺。生於水，人不知，歲歲年年幽澗垂。
◎ 郭階
◇ 永寧觀鐘銘
人之巧者，與造物同功；器之著者，與陰陽(yáng)齊力。此邑紫府，修建鴻鐘，懸重千鈞，量逾百石。爰有南海賢士，陳明羽人，一言於邦，千里來(lái)應(yīng)。祥金自積，良冶子來(lái)，立埏埴而成模，制橐而運(yùn)用。大力斯拔，高爐正開(kāi)，金火合流，雷皆至。紅光旁照，踴躍密移，善應(yīng)長(zhǎng)保於歲年，仙侶永聞於時(shí)夜。昔稱北宮之賦，三月而成；今睹東郭之師，不日而就。振於無(wú)境，鳴而當(dāng)律，喜堯年之陶鑄，荷圣澤而書(shū)名?；剩I）遠(yuǎn)冒於遐方，景福顧歸於魏闕。銘曰：越金既聚，鳧氏作則。至用出虛，宏之克塞。既集仙圣，永清道德。遠(yuǎn)及千春，方茲一刻。蹲態(tài)下峙，盤龍上陳。剛亦能吐，聲實(shí)為賓。形如天覆，響若谷神。遠(yuǎn)韻無(wú)攵，用之不勤。
◎ 白宏侯◇ 請(qǐng)以諸太子神主莊恪廟奏伏以惠昭太子廟（元和七年立）、悼懷太子廟（太和四年立）、懷懿太子廟（開(kāi)成三年入惠昭太子廟）、莊恪太子廟（開(kāi)成三年立）、前件太子四室，共置三廟。每當(dāng)修飾，其費(fèi)用極多。四時(shí)奠享，所司未必豐潔；三處行事，人力實(shí)為勞煩。將欲求其便宜，莫若移就一廟。且今太廟九室，尚在一處，太子各置廟宇，禮實(shí)非宜。伏以莊恪太子廟地實(shí)高敞，建立又新，只添一間，可容三室。所費(fèi)益寡，其利實(shí)繁，非止即安，可以永逸。請(qǐng)待修理畢，擇日備禮，遷諸太子神主，皆莊恪廟中。列位次居，匪失彝倫之?dāng)?；祀事同享，無(wú)虧長(zhǎng)幼之儀。其廢廟瓦木極多，諸廟添修，計(jì)亦合足。其廢廟官等未得資者，望許非時(shí)參選。臣官守綿，職忝參詳，事關(guān)禮文，合當(dāng)舉請(qǐng)?！颉∈捷x
◇ 金賦
夫五氣降於五行，五星均於五德，助天地而為政，體陰陽(yáng)之有則。犧圖八卦之文，所以化成；禹錫九疇之道，由其平直。分宗別序，正位辨方，春青夏赤，羽黑宮黃。育龜麟之體貌，煥鸞鳳之文章，物庶幾而盡善，然后從革而能剛。若夫寅亮陰德，發(fā)揮秋令，帝少昊而為主，神蓐收而在正。生水克木，非無(wú)父母之儀；承土伏火，亦有謙卑之性。爾其於干道則使候入青女，光垂白陸，寒陰作而霜露濃，殺氣橫而風(fēng)雨肅。此金之節(jié)也。爾其於坤道則使麥苗含秀，二粒同稃，既收成於萬(wàn)物，復(fù)搖落於千株。此又金之功也。爾其於王事則使出軍行師，擁旄仗鉞，所以征叛逆而敷明伐。此又金之威也。爾其於人事則使農(nóng)夫業(yè)就，商旅懋遷，儲(chǔ)蓄邦家之重，錢刀布泉之先。此又金之利也。彼觀其山川含育之秘，采掇工取之程，鑄陶鈞之術(shù)，雕鐫磨礪之形，非一途而共貫，實(shí)萬(wàn)象而殊名。用之為鼎，天下之至寶；用之為劍，天下之至精；用之為量，天下之至信；用之為鏡，天下之至明。亦有金河、金瀨，金潭、金穴，金谷、金陵，金城、金埒。紫山重夷吾之對(duì)，光石訝胡人之別。渤水之仙宮，西北荒之神闕。魚(yú)龍雀馬之玩，鐘鼓樓臺(tái)之列。皆具美於明圖，豈能窮於縷說(shuō)？余復(fù)何為，長(zhǎng)貧若斯？揚(yáng)雄之產(chǎn)非廣，季布之諾無(wú)移。嫌眾口之銷鑠，嘉同心之見(jiàn)知。命舛時(shí)泰，將通復(fù)否，徒效拙於凌霄，實(shí)勞工於畫(huà)水。無(wú)體物之奇策，失緣情之妙旨。太沖《三都》，分從陸之笑；孟堅(jiān)《兩京》，甘受張衡之鄙。
◎ 石岑◇ 海水不揚(yáng)波賦（以「平上去入」倒用為韻）太極立天地，疏岳瀆，所以鎮(zhèn)四維，橫九服，伊海之為德，有王之法象。故量納群川，而道尊百谷，功配干絡(luò)，運(yùn)回坤軸，氣蒸混於灝元，潮動(dòng)襄乎山陸，示懲惡則鼓怒見(jiàn)夫群怪，將瑞圣則不波介以景福。唐興百三十有四載，湛恩溢乎荒外，倬五圣之在天，奄六合而稱大，赫吾君之光贊，敷至道而允泰。政符純德，昭千古而惟新；澤體上仁，同萬(wàn)類而咸賴。八狄窮陬而盡歡，九夷無(wú)遠(yuǎn)而不會(huì)，則成周之德未足雙，越裳之來(lái)今至再。是以四海盡鏡，九瀛涵影，寫合璧之祥光，湛連珠之瑞景。德侔上善，洗物而容潔；道本元元，澄心而體靜。湛兮恒清，晏兮砥平，泊乎無(wú)情，蕩乎難名。如君之道，酌焉而不竭；象君之德，注焉而不盈。所謂皇得一則政能貞，海得一則波不驚。兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。精罔奇而不育，物無(wú)大而不成。鯤將化，鵬欲征；蚌且剖，珠其明，誰(shuí)能一借扶搖便，為君銜之貢王城。
◎ 翟楚賢
◇ 碧落賦
散幽情於曩昔，凝浩思於典墳，太初與其太始，高下混其未分。將視之而不見(jiàn)，欲聽(tīng)之而不聞。爰及寥廓，其猶橐，輕清為天而氤氳，重濁為地而盤礴。爾其動(dòng)也，風(fēng)雨如晦，雷電共作。爾其靜也，體象皎鏡，是開(kāi)碧落。其色清瑩，其狀冥寞，雖離婁明目兮未能窮其形；其體浩瀚，其勢(shì)渺漫，縱夸父逐日兮不能窮其畔。浮滄海兮氣渾，映青山兮色亂，為萬(wàn)物之群首，作眾材之壯觀。至妙至極，至神至虛，莫能測(cè)其末，莫能定其初。五石難補(bǔ)，九野環(huán)舒，星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸，非吾人之所仰，實(shí)列仙之攸居。爾乃遺塵俗，務(wù)遐躅，養(yǎng)空棲無(wú)，懲忿窒欲。陵清高而自遠(yuǎn)，振羽衣以相屬。七日王君，永別緱山之上；千年丁令，暫下遼水之曲。別有懷真俗外，流念仙家，撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟，乃煉心清志，洗煩蕩邪，凝魂於秘術(shù)，馳妙於餐霞。梯非遠(yuǎn)，天路還賒，情恒寄於綿邈，愿有托於靈槎。
◇ 觀鑄鐘賦
陰陽(yáng)作炭兮天地為爐，陶甄庶類兮品物昭蘇，上法下象兮智者紀(jì)圖，終宵盡日兮工人制模。圖之如何？情專思苦；模之若何？聚沙凝土。金堅(jiān)以為樣度，窕瓠而成規(guī)矩，設(shè)機(jī)關(guān)，立扉戶，憑虛無(wú)以蹙凝，疑橐之有主，尊鳧氏之宏規(guī)，鑄龍宮之信鼓。青蓮妙果兮蒼生所怙，檀施如山兮縱觀如堵，回祿用事兮烈氣激揚(yáng)，飛廉呈巧兮熾聲赫怒。沸沸渭渭，奪於日光，霍磷亂，青熒蒼黃。元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，無(wú)以比方，疑昆侖之飛爍，吸晴天之太陽(yáng)。聚徒侶，走匠石，煎金膏，煉鉛液，青白之氣畜，精粗之氣適。伶人奏樂(lè)以先噪，法侶焚香而接跡，愿觀者攢眸以奔騰，畏者連袂以辟易。開(kāi)竇泉注，歸模電射，固倏忽而成功，乃踟躕而方辟。攢鍤開(kāi)，長(zhǎng)繩曳，眾力拔，群扛制，歸禪關(guān)之清凈，亂埃[QVDC]之堙瘞，禮含稟說(shuō)之文，旋起熊龍之勢(shì)。懸於ね，鼓於宮，氣凌厲，聲沖沖，清塵濁，警昏蒙。惟良匠之鑄，尚其如此；況鴻鈞之陶冶，行乎至公。
◇ 天行健賦（以「天德以陽(yáng)，故能行健」為韻）大哉干元，神不可測(cè)，其內(nèi)也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運(yùn)行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進(jìn)德者也。原夫天者干之形，干者天之名，用九以則，得一而清。名也者純陽(yáng)之經(jīng)，形也者太無(wú)之精，語(yǔ)其動(dòng)兮，孰知其動(dòng)，語(yǔ)其行兮，孰知其行。得不詳其所由，稽其所以，歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒(méi)，不行則何以變?nèi)街?；上騰下降，不動(dòng)則何以為萬(wàn)物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽(yáng)。笠也誰(shuí)覆？虧也誰(shuí)張？四德雖具，未足以擬議；「十翼」雖廣，未足以披攘。微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹，較之則火井易滅，當(dāng)之則金尼難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰，杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何於騫崩。喻彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠(yuǎn)，且推良馬之能，且夫天也者陽(yáng)，干也者健。窺之於里，則其象歷歷；瞻之無(wú)表，則其容。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧后之功；小說(shuō)惑人，何傷秦宓之論？皇家恩流品物，禮達(dá)上元，垂文明畫(huà)一之令，秉神武不殺之權(quán)。推之蕩蕩，守之干干，儒不知其易（一作異），信所謂親上而法天者歟！
◎ 林慮山人
◇ 鍾期聽(tīng)伯牙鼓琴賦天贊厥德，惟伯牙與鍾期，一則能清師曠之耳，一則能調(diào)園客之絲。愜《易象》斷金之義，應(yīng)詩(shī)人《伐木》之詞，審爾律呂，不爾瑕疵，何千載之見(jiàn)遇，使二妙以同時(shí)。且琴者所以納正禁邪，弄者所以協(xié)情和性，必藉其手敏，亦假其心靜。使音無(wú)所容於奸，聲安得惑於鄭？若然者，信可謂能彈而復(fù)思乎善聽(tīng)。能彈奚若，播於往古；善聽(tīng)伊何，奏難莽鹵。所以協(xié)律之六，應(yīng)聲之五，故將中感於天地，豈惟外合於匏土。不爾，何貴鍾期之聽(tīng)？何尚伯牙之鼓？緬想二子，徽音不瑕，冥合匪慚於郢匠，絕藝方超於瓠巴。賴爾能聽(tīng)，知予有嘉，茍解揮宮以按征，豈勞樹(shù)羽與崇牙。乃若被褐懷珠，當(dāng)年入賦。合絲桐之響，希爾促柱；有金石之音，思君惠顧。以聲韻當(dāng)於清彈，以詩(shī)書(shū)同乎雅琴，顧惟小人之述，得回君子之心。儻能順聽(tīng)，欲仰訴於知音。
◎ 雁門公
◇ 元解錄序
余少抱甚疾，專意修養(yǎng)，至於金石服餌，亦嘗勤求。竊見(jiàn)時(shí)之好事者，不顧貨財(cái)，大修爐鼎。謂河車立成，可變土石；謂金砂立化，可壯筋骨。然而往往有為藥所誤，醫(yī)救莫及，何哉？豈根源不正歟？師法不明歟？致終始不相副，如此之甚也。余因覽道書(shū)，偶見(jiàn)九霄劉泓《丹藥要訣》，乃喻俗徒都未窺至道之毫末，而妄自夸，誑誘時(shí)人。凡所施為，無(wú)非自伐之捷逕，能無(wú)悲乎？真仙之言，定不誣矣！余久懷滯惑，方困於是，今故抉其要語(yǔ)，書(shū)之座隅，目之曰《元解錄》。冀觀覽之時(shí)，疑撓盡釋。雖未達(dá)金液守身之術(shù)，當(dāng)必免毒丹傷命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子纂。
◎?。I姓）幾元
◇ 汝南公主墓志銘跋
故祭酒崔十八丈綽，嘗與寇章賀拔皆以賞鑒相尋。每稱服膺虞書(shū)，多歷年所。自會(huì)昌以來(lái)，時(shí)觀斯帖，因致其真隸有加。頃年崔丈每送予兄弟下第東歸，必云此去獲見(jiàn)汝南帖，亦可減於第邪！所惜者闕其銘文耳。咸通二年春，於存神室輟獻(xiàn)子凝，良足嗇愛(ài)也。
◎ 歸耕子
◇ 三元寶照法序
歸耕子者，士之不遇所稱也。余幼習(xí)文武之藝，好奇異之術(shù)。洎乎立身之年，過(guò)梁適鄭，游嵩少之間，憩於大樹(shù)下，遇一老叟，年八十許，眉目疏朗，神氣閑靜。因揖坐石上移時(shí)，與語(yǔ)多話虛無(wú)出世之言。謂余曰：「叟居不遠(yuǎn)，可一往焉?！褂辔ㄎㄍ?jiàn)所居皆古木修竹，門逕闃寂，室無(wú)人矣。余因征黃帝天、及戰(zhàn)蚩尤使風(fēng)后鑄鐵照法。叟曰：「子聞神仙煉丹點(diǎn)鑄三元天地人寶照否？」曰：「未曾聞也?！顾旎嬙侔?，愿先生指陳幽賾，以去塵惑。曰：「觀子骨氣，異常人也，可以教授?！鼓遂赌抑谐銎湮?，皆古篆也。曰：「此非子之身之事，乃太平天子之所為也。若遇道德淳素，合天地心，四海晏如，民有謳謠之詠，可依法鑄之?！褂喾A是誡，叩首再拜。俟來(lái)旦，叟曰：「此非子久處，宜去也，后三紀(jì)復(fù)相見(jiàn)。」余告辭再拜之洛，秘之肘腋之間，未敢輕傳其非人也。時(shí)唐天復(fù)二年仲春月。歸耕子述。
◎ 強(qiáng)名子
◇ 真氣還元銘（并序）
余幼親墳典，長(zhǎng)慕煙霞。比跳龍門，欲攀蟾桂，著錦衣於世上，騎躍馬於人間。置立機(jī)關(guān)，開(kāi)張?jiān)旎瑯s沾父子，福及子孫。體仁義為當(dāng)代之楷模，用禮智作將來(lái)之規(guī)矩。夢(mèng)未同於傅說(shuō)，釣不遇於姜牙。而遂灰心志，求仙道，詩(shī)書(shū)陡罷，筆硯頓拋。見(jiàn)寰區(qū)之多少是非，睹朝市之無(wú)限得失，榮如石火，貴似浮漚，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；動(dòng)肉活塵，非賢良莫能分別。邇后專尋幽洞，遍訪名山。歷登危，二十年矣！自梁貞明歲，游於泰山頂，高松之下，忽見(jiàn)一人，形容異俗，言語(yǔ)非常。惟稱萬(wàn)代之師，道九天之主。余遂稽首長(zhǎng)跪。謂余曰：「汝有仙相，方得遇吾。付汝學(xué)仙之門，汝能受否？」余又長(zhǎng)跪感謝形言。又曰：「吾請(qǐng)汝翦插血為盟。與汝屈伸吐納煉形之術(shù)。」又曰：「兩紀(jì)之內(nèi)，輒莫傳人。傳之非人，彼受譴責(zé)。」余又長(zhǎng)跪，忽然不見(jiàn)。余自后嘗依次第，不輟功夫，但是微言，無(wú)不神驗(yàn)。余既承師命，合秘天機(jī)，兩紀(jì)將終，許傳人世。而乃重修舊則，翻作新經(jīng)，寫之市朝，藏諸山石。后來(lái)學(xué)者，得之幸哉！
一氣未分，三才同源，清濁既異，元精各存。天法象我，我法象天，我命在我，不在於天。昧用者天，善用者延，氣和體寂，守一神閑。靈芝在身，不在名山，反一守和，理合重元。精極乃明，神極乃靈，氣極乃清。清氣為神，濁氣為形，因氣而衰。因氣而榮，因氣而滅，因氣而生。喜怒亂氣，情氣交爭(zhēng)，擁隔成病，神形豈寧？煉陽(yáng)消陰，其氣自行，其神自靈。以正遣邪，其患自平。干坤澄靜，子后午前，閉目平坐，握固溟然。納息廬中，吐息天關(guān)，入息微微，出息綿綿。以意引氣，腑臟回旋。然后呵之，榮衛(wèi)通宣。但有不和，遣之踵前，呵五六度，無(wú)疾不蠲。凡欲胎息，導(dǎo)引為先。經(jīng)脈不擁，關(guān)節(jié)不凡?；蛉缟涞?，側(cè)身彎環(huán)；或舉腰背，如蟾半圓。交指腦后，左旋右旋，脛手足氣，出於指端，擺掣四肢，捉搦三關(guān)。熟摩尺宅，氣海亦然，叩齒集神，合眸固關(guān)。冥心放骸，任氣往還，覺(jué)氣調(diào)勻，擁塞喉關(guān)。擁塞則咽，三咽相連，轉(zhuǎn)舌漱入，咽下丹田。以意引氣，令聲汨然，一咽三咽，再咽如前，三十六咽，胎息成焉。大道無(wú)為，而無(wú)不為。若能無(wú)為，是名「無(wú)思」，若能無(wú)思，萬(wàn)物是歸。法象無(wú)二，不假施為。不寒不熱，不渴不饑。妙中之妙，微中之微，恬然無(wú)欲，以道自怡，懷道君子，銘之佩之。
◎ 徐（闕名）
◇ （上闕）兼左驍尉大將軍知內(nèi)侍上柱國(guó)虢國(guó)（闕）像銘
（上闕）之師（闕三字）來(lái)亞如來(lái)之圣（闕）莫不心（闕二字）寂果示人緣（闕四字）六（闕二字）除三有窺法門（闕三字）肇苦海之津梁，則虢國(guó)公（闕三字）其人也，立身干蠱，英謀駿（闕一字）橫行邊徼，追馬援之功，（闕二字）庭（闕一字）盡曾參之養(yǎng)。自保厘（闕五字）心揚(yáng)名顯親，忠孝（闕一字）矣（闕二字）?。I一字）祿位深鏡真如覺(jué)五蘊(yùn)（闕二字）空（闕二字）非實(shí)知三世之（闕一字）法（闕一字）相何（闕一字）雖跡混朝倫，而心（闕三字）以為（闕一字）ぬ之飾點(diǎn)風(fēng)塵（闕七字）涉歲月而先朽。（闕九字）日奉為烈（闕八字）先（闕二字）先妣（闕二字）夫人（闕四字）鑿石龕造十（闕三字）世（闕四字）藏菩薩各一軀，（闕五字）好（闕一字）就真容儼然。（闕三字）幻（闕一字）紺（闕一字）垂瓔珞以嚴(yán)身，（闕三字）城聳蓮（闕一字）以承（闕七字）神足周於塵（闕九字）名而（闕四字）於戲（闕七字）忽向非抗跡崇高宗（闕二字）勝曷能成就丕業(yè)，福佑無(wú)窮。（闕一字）以鏤功，實(shí)以敷德，重宣此義，而（闕一字）偈云：
於惟最勝二菩薩，大庇眾生臻解脫。妙身無(wú)礙本通達(dá)，（闕四字）存像（闕一字）峨峨靈山山幾重。一雕一琢現(xiàn)（闕二字）逶迤石路邇?cè)?，攝心回向（闕一字）相從。純孝（闕三字）竭力克伽沙（闕四字。謹(jǐn)案：碑在洛陽(yáng)龍門。撰人名已泐，銜亦不全，惟存「慈源縣開(kāi)國(guó)公徐撰」八字）
◎?。I姓）字寰◇ 大唐齊州神寶寺碣銘
觀夫三皇五帝氏王，夏殷周漢氏作，淳源竭而不流，澆俗紛其方扇。雖孔門將圣，老氏谷神，猶龍之道德西浮，嘆鳳之詩(shī)書(shū)東返。竟不能庇交喪，拯（闕）遠(yuǎn)驅(qū)彼黎俗，登茲仁壽，徒存紫氣之言，終絕素王之筆。曷若金身化跡，超十地而孤尊；寶樹(shù)應(yīng)期，乘四輪而廣運(yùn)。大雄有已見(jiàn)（闕一字）生溺之苦海，於是橫寶筏而濟(jì)之。大雄有已見(jiàn)諸子迷之朽宅，於是駕舟杭而出之。視之以五蘊(yùn)皆空，明之以諸漏已盡。洎玉毫騰彩，扌兌賢功之象位；金儀入門，現(xiàn)神通之日月。經(jīng)傳白馬，眇崛以移來(lái)；剎起青龍，蘊(yùn)閻浮而錯(cuò)峙。遂令有國(guó)有家者，得其道而四海以寧。元元蠢蠢者，得其門而六塵高謝，豈與夫向時(shí)之二教，同日而言焉？
神寶寺者，寶山南面，岱宗北陰，岡巒隱轔而石壁萬(wàn)尋，林藪蒙龍而澗壑千仞。貔豹躑躅，人絕登臨，虺蟒縱橫，鳥(niǎo)通飛路。粵有沙門諱明，不知何許人也。律師德隆四輩，名優(yōu)六通，僧徒興起，群生宗仰。晨游棘，四念經(jīng)行，夜宿榛檀，六時(shí)禮敬。貔豹枕沓，禪心寂而不驚；虺蟒縈身，戒定澄而不亂。水瓶朝滿，羽仗夜來(lái)，事跡非凡，故非凡測(cè)。親題節(jié)記，自敘因由曰明。以正光元年，象運(yùn)仲秋，於時(shí)振錫登臨，思同鷲嶺。徘徊引望，想若雞（闕）彈指發(fā)聲，此為福地。遂表請(qǐng)國(guó)主，驅(qū)策人神，立此伽藍(lán)，以「靜然」為號(hào)。自梁齊已來(lái)，不易題榜。屬隋季經(jīng)綸，生人板蕩，草鼎推變，真俗盈虛，今之所存，殆將半矣！至我大唐御宇，重遷九鼎，再補(bǔ)二儀，四海廓清，萬(wàn)邦一統(tǒng)。用光正道，建三寶以傳燈；化洽垂衣，統(tǒng)群生於壽域。乃格命天下，有固廢伽藍(lán)，先有額者，并使申修。於時(shí)有鄉(xiāng)人王即應(yīng)答州縣申聞，以此寺北有寶山，東有神谷，因改為神寶寺。爾其寺也，望魯開(kāi)基，臨齊作鎮(zhèn)，堂宇宏壯，樓閣，砌瑤璜，階涂金碧。法容有，瑞相無(wú)違，發(fā)妙彩於天金，罄奇遺於龍石。手輪含字，臨珠綴而披網(wǎng)；眉宇舒毫，鑒璧而上月。寺內(nèi)有石浮圖兩所，各十級(jí)，舍利塔一所，眾寶莊嚴(yán)。胡門洞啟，石戶交暉，返宇鏘鏘，飛檐獻(xiàn)々。半天鵬起，遙遙煙霧之容；壹地龍盤，宛宛丹青之色。挹朝霞之戶々，湛夜月之濯濯，風(fēng)牽則寶鐸槍槍，日照則花盆。迢迢亭亭，郁郁青青，皓皓旰旰，煥煥爛爛。遠(yuǎn)而望之，炳若初日照灼皎扶桑；近而察之，一似素ЩЪ（闕一字）夕陽(yáng)。方之雁塔，有似飛來(lái)；譬以化城，還疑涌出，實(shí)瞻仰之形勝，是歸依之福田。寺內(nèi)先代大德僧明干提智慧燈，照無(wú)明ウ。僧彥休護(hù)惜浮囊，微塵不犯。僧元質(zhì)積行勤苦，軌范僧倫。僧神解高樹(shù)論幢，摧諸╂子。僧宏哲持經(jīng)得驗(yàn)，舍利猶存。僧惠沖殷念西方，期心安養(yǎng)，所造功德，觸類滋多。僧景浮釋戶綱宗，元門樞紐。僧貞固勵(lì)心宏護(hù)，結(jié)念修營(yíng)。僧法將齠齔出家，童顏落彩。三齊負(fù)笈，猛探麟角之先；九洛求筌，迥出牛毛之外。并俱沐圣恩，僉成道器。忽鶴州風(fēng)急，鹿苑霜飛，早謝傳燈，空懸錫影?，F(xiàn)在諸大德寺主僧慧珍，戒珠澄月，道骨含星，堪忍作衣，法空成座。六時(shí)禮念，脅不至床；壹食標(biāo)心，口不再飲。是慈悲父，是良福田，廣濟(jì)蒼生，普心供養(yǎng)。大都維那僧惠沼標(biāo)格千仞，崖岸萬(wàn)里。吐妙法於唇吻，納山岳於心胸，縱橫道門，洞達(dá)無(wú)礙。上座僧塵外戒香紛馥，有賓頭盧之軌儀。都維那僧敬祥慧劍如霜，繼舍利弗之談?wù)f。僧敬崇柰苑良材，橫愛(ài)河而濟(jì)群溺。僧智山園杞梓，敞法宇而庇蒼生。并騰麟俊藪，矯鳳仙途，飾厚柱於春臺(tái)，撫定輪於秋駕。祥煙飛錫，來(lái)游歡喜之園；宴坐經(jīng)行，實(shí)名和合之眾。故同鐫寶碣，高旌福門。
大唐開(kāi)元神武皇帝陛下朝宗萬(wàn)國(guó)，整頓八，金鏡合七曜之輝，玉燭和四時(shí)之氣。慶云澄彩，瑞鳥(niǎo)呈祥，仁動(dòng)上元，力侔大造。瀚海天山之地，盡入提封；龍庭（闕）穴之鄉(xiāng)，咸沾教化。封金岱嶺，刻玉仙閭，榮鏡干坤，光華日月。刺史盧諱全義門有卿相，家襲銀璜，強(qiáng)干則不發(fā)私書(shū)，肅清則遽然官燭。矜孤恤隱，愛(ài)士慕賢，故能詠入來(lái)蘇，歌登至晚。山仕縣令梁曰大夏干局貞敏，神情警悟。風(fēng)琴寫韻，則瑞雉爭(zhēng)馴；冰鏡澄清，則祥鸞自舞。誠(chéng)梵王之福地，真釋帝之名區(qū)。爾其澗戶深沈，山扉{穴叫}{穴條}。玉床ニ乳，問(wèn)抱樸而頻疑；石壁鏨經(jīng)，訪嚴(yán)遵而不識(shí)。奇卉怪木，如窺須達(dá)之園；瑞藥仙苗，似入提伽之境。象王獻(xiàn)果，下甘露於珠盤；鳳女持花，拂靈香於寶帳。迦陵頻伽之鳥(niǎo)，百囀間關(guān)；優(yōu)曇缽羅之花，九光凌亂。漢皋游女，對(duì)玉洞以傾心；季梁賢臣，仰瓊堂而頓首。庶使文殊過(guò)去，憶妙說(shuō)之清塵；彌勒下生，見(jiàn)神功於貞石。式鐫寶碣，而為頌云：
大雄降跡，蔥山本元。奄有三界，非無(wú)二門。不生不滅，若亡若存。遍看群有，無(wú)如我尊。（其一）雁門惠遠(yuǎn)，賓羅什。明公繼茲，伽藍(lán)此立。俗戶易窺，真門難入。遁（闕一字）龍象，前后相及。（其二）
大唐受命，當(dāng)宇握鏡。化洽萬(wàn)邦，功齊七政。綠圖舒卷，紫云回映?；萑赵贂?，薰風(fēng)在詠。（其三）
門庭華敞，房宇輪奐。蓮臺(tái)畫(huà)閣，危樓飛觀。竹韻宮商，花然灼爛。僧眾虔仰，士女稱嘆。（其四）
亭亭妙剎，灼灼精廬。雕盤瞰野，鏤檻凌虛。珠懸日凈，鐸迥風(fēng)徐。（闕一字）甍棲鳳，倒井銜蕖。（其五）
峨峨寶碣，落落神軒。邪山整岫，苦海澄源。錦云震烈，霧風(fēng)翻。此中何地？給孤獨(dú)園。（其六）
◎?。I姓）宏仁
◇ 渤?？す伦痈邞椊ㄉ竦拦Φ卤?br>夫圓清上廓，方濁下凝，幽源叵究，邃理難窮。天長(zhǎng)地久，用之不勤矣！則有志孝高公者，渤海人也。承子（闕一字）之后允者乎，有典有則，貽厥子孫。祖代綿遠(yuǎn)，貫於任邑者（闕一字）曾（闕一字）諱匡，祖諱，考諱騰云。公貞信廉讓（闕二字）克柔。幼尚孝悌，文武俱全，長(zhǎng)而慕道，不及（闕二字）門傳（闕一字）善，家瞻三乘。常嗟有漏之軀；（闕四字）之果思昊天之罔極。感劬勞之難報(bào)，（闕五字）心易摧，樹(shù)（闕一字）靜而風(fēng)難止。伏恐阿毗（闕五字）苦海難登於彼岸。以助幽冥匪福（闕六字）鹿苑志慕蓮宮。即見(jiàn)當(dāng)村古院（闕五字）露光容，遂乃發(fā)心修飾礱像建崇梵（闕四字）心無(wú)舍晝夜，裨補(bǔ)裝嚴(yán)。功才畢矣，遂即（闕三字）其美石在鬼以訪良工，雕琢磨礱刻之（闕三字）龕一佛二菩薩阿難迦葉裝嚴(yán)皓相多（闕七字）愿三代先亡，俱生凈域。見(jiàn)（闕八字）於吉慶使睹相兮佛教彰呈同（闕五字）無(wú)滅，乃為頌曰：
造化陶甄，后植眾軀。生休死（闕一字）萬(wàn)品一途。儼兮其若容，渙兮冰將釋，使萬(wàn)古兮歸心，惟千秋兮躅跡。嘆苦海之無(wú)邊，藉法舟而拯溺。瞻巢車之易枉，望屺岵而難陟。心不悟兮恒沙，感緣覺(jué)兮瞬息（謹(jǐn)案：碑在山東濟(jì)寧州晉陽(yáng)山下張家村，撰人姓已泐，惟存銜名云鄭貢進(jìn)士闕宏仁撰。）
◎ 華（闕名）
◇ 唐故處士吳興施府君墓志銘
府君諱昭字昭，吳興人也。曾祖獻(xiàn)，大父言，厥考，皆不徇微祿，浪跡自怡，善效風(fēng)規(guī)，未嘗隕德。是以逐勝避地，就土筑業(yè)，乃貿(mào)遷涇川。君之昆季有四，而君嗣其嫡。頃因天寶喪亂，遂羽翼分飛，花萼隨風(fēng)，枝葉離散。君守道自適，而儀范特殊。諷（闕）以和清虛肅慎。積財(cái)能散，義與道合；禮不越路，信聞於人。（闕二字）尚靜物我如一。君夫人潁川汪氏，婦德貞操，蘭桂同心。禮適施君，有一子一女。男字清河，孤標(biāo)慈孝，稟性溫厚，亦可比於高孟也。竭力侍省，嘗無(wú)慍容。膝下之報(bào)才申，溫清之年不待，夫人先君而故，已五稔焉。心喪之憂始平，昊天之痛旋迫，君以元和四年夏五月遘疾（闕二字）方術(shù)不（闕）荏苒六旬，藥石不救於膏肓，災(zāi)祟乃沉於骨髓?；侍觳?，殲於淑人，以其年秋七月十九日終於涇之南第，春秋七十有三。號(hào)天叩地，泣血無(wú)訴。嗚呼！光陰不駐，世情倏忽，朝薤露，夜壑藏舟，平生風(fēng)流，一旦已矣！然則士庶有制，幽明路殊。舉厝從時(shí)，塋兆將備。龜筮習(xí)吉，窀穸乃修；絳引車，哀歌即壙。以是年冬十二月一日歲在乙丑朔次壬申，窆（闕一字）於故夫人之墳東，禮也。原墅鄉(xiāng)里，已載夫人之志焉，雖非合葬，有若同穴。亦恐年代（闕二字）將來(lái)無(wú)聞，乃刻石為文，以昭其墓也。銘曰：
荒墳峨峨，邱陵匪他。夫妻并穴，瘞此南坡。颯颯青松，綿綿女蘿。日月其逝，恐易山阿。志於貞石，以贊哀歌。
◎?。I姓）庠◇ 唐殘墓志
（闕四十五字）之后代有其人，（闕十二字）曾祖諱豪，皇不仕。王父諱旭，皇仕蘄（闕五字）府君諱若，皇仕左武衛(wèi)率府長(zhǎng)史。君實(shí)府君第四子也。（闕三字）而上或仕或不，與時(shí)降。自晉室東遷，衣冠南隨。君之（闕二字）因渡江而家。越之山水，清秀難偕，乃祖乃宗，閱是勝概，卜居蕭山。伯氏仲氏，官爵相繼，或闕庭班列，或郡縣清途。門風(fēng)禮讓，鄉(xiāng)里軌儀。君承家代之休美，稟（闕二字）之靈異，生而好學(xué)，長(zhǎng)而能文，尤工於體物。舉進(jìn)士，亟敗於垂成，獨(dú)（闕一字）名（闕一字）時(shí)（闕二字）之無(wú)何，風(fēng)樹(shù)不靜，家禍遽鍾。萬(wàn)里奔喪，骨立柴毀。乃（闕三字）親（闕一字）勉之，方微進(jìn)粥食。及禮制外除，是歲將再就鹿鳴。（闕一字）中（闕四字）無(wú)征，奄隨物化，國(guó)喪賢良，家亡令子。嗚呼！人之（闕一字）齡（闕一字）遐（闕一字）┧孰主張是，而不系於善惡孝悌也。詩(shī)嘆淑人君子，胡不萬(wàn)年？謂是（闕一字）也。以咸通十年歲次己丑四月戊子朔廿二日巳酉終於家，享年四十九。娶河?xùn)|裴氏。先府君諱懿，登進(jìn)士第，從事陜郊，終使下員外。君之內(nèi)子，即員外長(zhǎng)女也。有男俞九，女二人。男未及冠，長(zhǎng)女適於鍾氏，次未及笄。藐?duì)栔T孤，朝不謀夕，原對(duì)此，何痛如之？以咸通十一年二月廿四卜於昭元鄉(xiāng)昭元里社頭村之原也。庠嘗射策春闈，竊在下風(fēng)，熟君德聲。及此承乏，數(shù)月相從。一篇一酌，每至促膝，無(wú)不移時(shí)，歡猶未艾，悲又間之，嗚呼哀哉！天亦茫茫，殲我良友。邱垅既卜，執(zhí)紼有期，愿刻樂(lè)石，以表永別。乃為銘曰：
嗚呼公都，碩學(xué)鴻儒。修身無(wú)玷，立行不孤。今其逝矣，可勝嘆乎！（其一）
幾從鄉(xiāng)薦，累敗垂成。天耶命耶？有德無(wú)名。歿而不朽，永播烈聲。（其二）松兮桂兮，風(fēng)雨摧之。文章世業(yè)，一旦已而。銘茲貞石，川谷難移。（其三）