第10部 卷九百五十七
作者：董誥等 纂修◎ 沈逵
◇ 山元玉賦（以「奇質(zhì)異文，作佩公侯」為韻）
佩玉之設(shè)，所以導(dǎo)容止，節(jié)威儀。惟山元之在御，配組織之標(biāo)奇。山以表名，蓋取山崇之德；元而載色，且昭元默之宜。合殊姿於雅稱(chēng)，俾服玩以無(wú)虧。懿其韞櫝稱(chēng)珍，連城表質(zhì)，爰制沖牙之用，以戒趨馳之失。匪取乎截肪，自資乎純漆。響既清越，理惟縝密，色溫合乎緇衣，韻鏘鳴乎玉律。動(dòng)之在聽(tīng)，隨矩步而聲繁；佩之在躬，寧風(fēng)趨而影疾。群寮奉贄，庶官陪位，貴賤畢陳，高卑咸萃。我則發(fā)清響，標(biāo)奇器，飭彼雅容，遵乎深意。配元侯而禮盛，奉上公而儀備，豈比Й珉彰庶士之殊，水蒼表大夫之異。況乃黝衡比色，緇組侔文，體元端而位辨，表黼袞而功分?；蛞谢虼?，昭君臣之異；載揚(yáng)載揖，殊進(jìn)退之聞。宜發(fā)明乎盛德，永光錫乎洪勛。其質(zhì)貞清，其光錯(cuò)落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德賢臣，表功王爵，始自韞石未彰，含暉尚晦，隱元山以參差，冠元而ЩЪ。哲匠莫顧，俊賢未佩，徒棄置於層巒，豈琢磨於明代。及乎偶拂拭，遇磨礱，服之容美，執(zhí)之禮崇。自可寶同乎金錫，豈惟價(jià)重於王公。則知其律聿修，在禮斯柔，非夫賜象服，錫鳴ギ，何以膺山元之瑞於諸侯者哉？
◎ 沈逢年
◇ 對(duì)鐘官所鑄判
〈庚為鐘官，所鑄不充歲計(jì)。工中按其罪。訴云：「鉛錫未足。」〉
國(guó)家業(yè)藉承平，道惟禮樂(lè)，既克諧之是作，豈鐘鼓之云乎。調(diào)白雪之琴，薰風(fēng)已被；蓄應(yīng)霜之氣，職務(wù)司存。必俟洪鐘之功，更葉陶鈞之力。而和戎魏絳，須賜歌鐘；救衛(wèi)于奚。理存名器。豈得時(shí)須有失，歲計(jì)不充，懼金玉之科條，托鉛錫之闕乏。何不豫呈功課，早計(jì)有無(wú)。遠(yuǎn)乎鑄銅之山，近取罰鍰之坐，棘之典，今也何逃？握蘭之見(jiàn)，斯焉謂得。
◎ 范榮
◇ 測(cè)景臺(tái)賦
大圣崇業(yè)，萬(wàn)象潛通，據(jù)河洛之要，創(chuàng)造化之功。建以黃壤，亙以紫宮，右輔伊闕，左連に嵩。銀臺(tái)比而可擬，瀛壺方而詎同，掩扶桑於日域，包蓬萊於海，式均霜露之氣，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黃壤之理，下壓坤德，上羅干緯。垂形象物，既不假於銀衡；司刻探元，何必邀於銅史？其細(xì)也難究，其妙也若此。斯豈光陰？而若易徙。
且夫圣不可測(cè)，道實(shí)兼致，天地與能，幽靈必契。囊括眾巧，網(wǎng)羅群藝，自然而來(lái)，疇能比計(jì)。今來(lái)古往，時(shí)移道替，滋歲月以成朽，覺(jué)風(fēng)塵之漸異。人有代兮俗（疑）沒(méi)，地有形兮無(wú)制，零落空階，莓苔古砌。頹墉邐迤，但覺(jué)蕭條，高阜荒涼，寒城蕪翳，攀圣跡而難企，感吾徒而流涕。猗歟成周，系圣纂極，君少臣輔，流言更逼。自陜卜洛，其儀不忒，公敷其化，人盡其力。惠而不費(fèi)，功成事息，欽圣德之微奧，豈賦者之能識(shí)？
◇ 三無(wú)私賦（以「平上去入」為韻）天得一以清，地得一以寧，日月得一以明，圣人法之以化成。無(wú)私之謂，莫之與京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至輕，潛運(yùn)而三光是麗，不言而四時(shí)是行。夏以長(zhǎng)，春以生，亭毒之德，以無(wú)私覆為名。地之義也，為利至廣，大流百川，細(xì)包草莽。因金風(fēng)而物成熟，遇木德乃氣騰上。且無(wú)私載，坤德存乎《易》象。月之來(lái)，日之往，無(wú)幽不燭，有形斯仰。其照無(wú)私，實(shí)至明而稱(chēng)朗。若天地不能存之以信，則生成之理息；日月不能存之以明，則終古之道爽。茍不失歷，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用無(wú)私以成心。每宵衣以達(dá)曙，奉此三道，守而勿去。大象是執(zhí)，選賢為急。昭昭為大，與天地而相參；明明鑒下，齊日月而出入。天光發(fā)乎幽滯，仁聲振於潛蟄。儔陽(yáng)之德，因時(shí)行而有階；起予者商，想茲道而無(wú)級(jí)。茍志斯道，立之斯立。當(dāng)軸者斯焉取斯，何憂(yōu)乎地芥之難拾？
◇ 殘雪賦（以「明月照積雪」為韻）謝惠連遒文擅名，藻思騰聲，睹階墀之積雪，因體物以興情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御時(shí)，固凄其而以降；青春換律，奚浩然以居貞？豈不以其氣勁，其質(zhì)清，處慘無(wú)昧，遇蒙而成。若就陽(yáng)呈妍，已遇乎東風(fēng)所解；且居陰寓質(zhì)，望夫朝日之明。乃春宵尚寒，銀漢未沒(méi)，質(zhì)瑩庭廡，光搖林樾，雜凝花於春露，亂素影於夜月。小山虛映，瑤峰盈尺而潛生；つ枝乍垂，梅花照樹(shù)而將發(fā)。詎比夫瓊?cè)镫y求，夜光可照，且昧不貪之寶，未得卷舒之妙?；蛳蚪Y(jié)，吾將任其行藏；是玩是瞻，彼何為乎耀？當(dāng)其朔風(fēng)駛，同劇，既散亂以飛空，或繽紛而下隙。於是出野而萬(wàn)頃連縞，希山而千峰合璧，既見(jiàn)見(jiàn)以俱消，將飄零而委積。隨時(shí)之義，雖守潔而在今；潤(rùn)物之功，固呈豐而自昔。既而陽(yáng)氣長(zhǎng)，陰氣滅，將散有以歸無(wú)，尚葆光而固節(jié)。
已矣哉！人道不能無(wú)否泰，天道豈可無(wú)寒熱？固可洞消息以從之，何必托興於殘雪。
◇ 觀(guān)風(fēng)臺(tái)賦（以「曾構(gòu)重屋，以觀(guān)八風(fēng)」為韻）
我天子德廣虞夏，業(yè)傳高曾，展義之心攸克，觀(guān)風(fēng)之禮必登。故臺(tái)之用也斯建，臺(tái)之名也是宏，然后度材比德，奢而不盈。興功俾役，儉而不陋，萬(wàn)物是集，百工是湊。從繩罔愆，運(yùn)斤以斗，以山立，揭焉構(gòu)。豈不謂鴻休葉贊，元德時(shí)，錯(cuò)綜之典不革，經(jīng)始之道克從。辟以九戶(hù)，聳以千重，接祥光於溫液，（見(jiàn)張平子《東京賦》）納瑞氣於驪峰。觀(guān)乎大廈耽耽，飛檐穆穆，殊形詭制，群品異族?；蛳级婇_(kāi)，或龍?bào)炊F伏，浩飾彰盛，洞文潛蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霽色澄明，掛蟾光於重屋?；旌显?，巍峨特起，入窈{穴條}兮不知所之，視瑰兮不知所以。及夫西成罷務(wù)，北陸將寒，霜封原隰，蔽峰巒。金輿斯御，彩仗初攢，寧侈心以攸往，必風(fēng)俗之所觀(guān)。設(shè)教陳詩(shī)，事必彰於禮備；承天統(tǒng)物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其樂(lè)將萬(wàn)，其儀用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮載擊載戛。既而若登仙境，若奪神功，度宏規(guī)兮其外，變多態(tài)乎其中。傍眺六合，遠(yuǎn)視八風(fēng)，吐元和而納純懿，詠仁洽而歌道豐。則魏之所造，漢之所崇，伊制作而靡及，豈古今而遽同？客有觀(guān)乎順動(dòng)，審彼始終，因厥誠(chéng)兮垂慶，宜永永兮無(wú)窮。
◎ 范忄造
◇ 競(jìng)渡賦
楚之人兮有舟利於涉者，節(jié)以楫師而競(jìng)馳，因汨羅拯溺之事，為江漢載浮之嬉。以?shī)世?，以穆風(fēng)俗，故歲習(xí)而無(wú)虧。爾其月維仲夏，節(jié)次端午，則大魁分曹，決勝河滸。飾畫(huà)舸以爭(zhēng)麗，建彩標(biāo)而競(jìng)?cè)。瞾?lái)肇自於北津，所屆眇期於南浦。選孟賁、烏獲以用壯，酹川后、天吳以潛輔，重輕莫異於錙銖，先后不差於步武。外希得雋之稱(chēng)，內(nèi)約疇庸之伍，降簪裾以列筵，擁士庶兮如堵。
於是首齊向，飄然羽輕，引長(zhǎng)ㄌ以觀(guān)整，羅小艇以持平。遠(yuǎn)岸天闊，乘流鏡清，援χ者氣作於一鼓，理棹者伎癢於先鳴。聆大呼之始發(fā)，若縱而迅征，直沖諒駛於狂兕，忽往未殊於駭鯨。日正晝而懼眩，浪無(wú)風(fēng)兮生。鳴鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水獸於江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利將軍，訪(fǎng)仙師於溟渤。攝靈奇以潛駭，恒游泳而下逸，群聲合噪，群手齊力。慮敵之我先，莫遑舍於瞬息，乘輕若在於風(fēng)馭，處疾互飛於首飭。舳艫惟正，審流鏑之向齊；楫棹翻然，亂驚鳧之揮翼。投勁竹以交擁，各庶幾於獨(dú)克，向背適中，勝負(fù)攸分。一喻馬之旋濘，一如龍之曳云，始差池以接影，忽絕而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤標(biāo)於部黨，爭(zhēng)距躍而赴水，有麾竿以贊獲，或振彩以揚(yáng)美。中程者雖多欲於上人，后時(shí)者猶未甘於勝已，懲既往之?dāng)】?jī)，佇將來(lái)以雪恥。由是勵(lì)能激憤，赴漲而回。其逐進(jìn)也，速飛電之經(jīng)目；其引退也，緩孤喬之應(yīng)媒。彼狃淺以生怠，此方殷而有猜，仰興慕於三節(jié)，爰息徒而復(fù)來(lái)。論始作之功，雖掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃發(fā)梁兮備該。然后弭舟楫，宴沙場(chǎng)，葉同黨之誠(chéng)愿，錫上官之寵光。征固（疑）敵之財(cái)以頒賞，合如澠之酒以飛觴，勉居后人以成績(jī)，翻有初於不藏，水府澹以澄靜，人群欣而樂(lè)康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵稱(chēng)妙而狡童之戲，豈比夫仙舟以濟(jì)川之器，競(jìng)渡有救災(zāi)之義。非百夫之眾，無(wú)以較其捷；非九江之廣，無(wú)以蕆其事。總夷夏之具搜，為壯觀(guān)之能類(lèi)。
◎ 范仲邕
◇ 對(duì)祭社判
〈宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。〉
滅蔡用隱，無(wú)宇興言，伐莒獻(xiàn)俘，周公不享。馬先猶不用馬，人社寧容祭人？惟彼宋君，志多剛很，惡有大而必陷，善無(wú)細(xì)而必違。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窺此，其傷實(shí)多！或人所告，深符至道。殺人者死，傷人者刑，先達(dá)所制，后進(jìn)攸則。（一作行）宜投正法，庶革來(lái)犯。
◎ 仲之元◇ 玉賦
眇坤珍之潛思，察妙有之嘉生，伊靈邱之產(chǎn)王，得天地之純精。超眾寶而惟美，比君子而居貞，含溫潤(rùn)之麗色，抱清越之奇聲。神光照廡，高價(jià)連城，瑜滅有私而不掩，美無(wú)心而自明。爾乃太元分儀，洪纖是質(zhì)，瓊瑤琬炎之殊號(hào)，結(jié)綠懸黎之眾述。五色相宣，千名競(jìng)出，振鶴羽以益鮮，聳雞冠而增煥，匪蒸栗之足侔，何純漆之能亂？乃堅(jiān)以守正，妙以通微，洪爐不能易其色，厚地不能瘞其輝。乍騰虹於白氣，或見(jiàn)女以青衣，山林孕之而含郁，川瀆育之而漣漪。昭靈神之景命，啟圣哲之昌期，無(wú)終設(shè)漿而獲偶，渭浦投釣而匡時(shí)。復(fù)有逍遙人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇臺(tái)結(jié)宇，飛華昆閬之岫，結(jié)影蓬瀛之浦。使人主齋戒，班亻垂嘆揚(yáng)，磨礱規(guī)矩，華文章。琢之為，下辨君臣之節(jié)；合之為璧，上連日月之光。既展禮於天地，亦分榮於殿堂，垂纓兮濟(jì)濟(jì)，登鑾輅兮鏘鏘，入管弦而流韻，備樽俎而含芳。然而運(yùn)有屈伸，時(shí)兼否泰。當(dāng)其潛影幽阻，抱璞荒外，紛糅，砂礫無(wú)汰。空泥涅而不緇，何風(fēng)之難會(huì)？嗟夫！雖天下之至寶，必俟鑒而后知，茍非人而妄進(jìn)，則按劍以興疑。故卞和為之瀝泣，鄒陽(yáng)為之銜悲，夫物不可以賣(mài)，將韞櫝而藏之?！颉∷?br>◇ 獬チ賦精瑞氤氳兮生獬チ之炳靈，志耿介而不群，世情偽而允雜，動(dòng)微明而鏡分。詩(shī)美乎思無(wú)邪，道貴乎解其紛，得道之實(shí)，為身之文。豈徒神明其形，將以幽贊人君，涇也濁渭，蕕兮在薰。辨之以履霜堅(jiān)冰，無(wú)俾乎水深雪，則致明如日月，靈應(yīng)如風(fēng)。所不至者，固亦有聞。夫道無(wú)為，神無(wú)方，圣人之政，有以相合，靈物之質(zhì)，不必咸章。名用而行，跡舍而藏，與麟趾同符，騶虞齊光。肇允丕應(yīng)，時(shí)唯我皇，咨爾輔弼，咸懷忠良。感觸邪之義，成無(wú)妄之綱，五福儲(chǔ)峙，四靈彷徨。爾有足兮不行而至，爾有角兮其用也剛，人是知?jiǎng)?，?shí)丁厥祥。孰與鳳鳥(niǎo)去飛，龍圖未揚(yáng)，惜暌闊於明代，竟流連於素王。物亦生蠱，邪行紊德。雖明足辨類(lèi)，兇族起於唐虞；智足周身，讒巧傾於孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同國(guó)。懿茲神獸，間執(zhí)讒慝，分兩造之疑，冠百祥之特。勇毅而能斷，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取則。龍闕分官，烏臺(tái)肅政，扶直指之角，象繩愆之性。聯(lián)繡衣以生風(fēng)，借白簡(jiǎn)而增勁，物莫不肅，時(shí)靡有競(jìng)。所謂君子道長(zhǎng)，邦家德政，茍違中人，斯同妄行。豈王臣匪躬之德，葉哲后授賢之命，眷彼法冠，恐其規(guī)鏡。則戴聚鷸，足為服之盛，何必儀形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而輔政。
◎ 宋悛
◇ 漲昆明池賦（以「白水滿(mǎn)春塘」為韻）
於廓靈沼，其流湯湯，控清源於近甸，澄積溜於方塘。頃者天子時(shí)欲出池苑，贍農(nóng)桑，納獻(xiàn)可之規(guī)諫，設(shè)成務(wù)之紀(jì)綱。乃斬杞柳，破堤防，將欲抑耳目之游觀(guān)，資稼穡於康。一物失所，若已納隍，竭其澤則龜魚(yú)無(wú)咸若之地，害於物則邦家無(wú)好生之方。豈以成功者不可以適變？識(shí)道者克在乎順常。乃天意怡豫，人謀允臧，不遠(yuǎn)而復(fù)，載其隍。亦既具畚鍤，亦既潴沼，將挹彼而注茲，乃引流而激水?？偫ㄈそ^，見(jiàn)鯨波之大來(lái)；委輸成深，覺(jué)鳧舟之漸起。且池之盈矣，亦云自頻，修軌躅雖聞於仍舊，開(kāi)汲引終期乎取新，鱗介將枯而復(fù)躍，草木咸滋而更春。皇矣我后，有如其仁。懿乎哉！仰對(duì)一水，旁連九陌，流惡有類(lèi)於汾澮，納頗同於川澤。煙收霧斂，混天色而波清；秋霽霜晴，浮月華而影白。載育菱芡，群浮羽翮。將飛有翼，時(shí)棲太乙之；欲濟(jì)無(wú)梁，幾滯璧池之客。且流謙者聞於善下，惡盈者誡於自滿(mǎn)，儻從事於水鑒，庶可形乎長(zhǎng)短?！颉∷尾恕蟆?duì)泉貨策
問(wèn)：羲農(nóng)之時(shí)，市井爰立；夏殷以往，泉貨無(wú)聞。太公立九府之法，夷吾通萬(wàn)鍾之藏，輕重良由於出令，斂散實(shí)在於得時(shí)。自此以還，資幣數(shù)改。景王寶貨，單穆立母子之譏；文帝四銖，賈生深博換之嘆。既而白金易賤，赤仄難行，小則米石至萬(wàn)，大則一當(dāng)五百。禁鑄彌重，奸錢(qián)益多。雖復(fù)棄市相尋，黥罪日?qǐng)?bào)，茍非其術(shù)，為害更深。且示以厚利，隨以重辟，是誘良民，陷之坑阱。朕屬此流弊，情甚傷之，故罷均輸之官，省鹽鐵之利，復(fù)欲收銅於斷鑄，勸百姓於農(nóng)桑，奪商賈之權(quán)，塞兼并之路。而象稱(chēng)交易，書(shū)載懋遷，歷代相承，行之已久，一日變改，公私非便。且軍國(guó)所須，虛（一作縻）費(fèi)猶廣，尺寸為用，分裂亦難。益國(guó)寧民，應(yīng)有長(zhǎng)策，明言爾志，以沃朕心。
對(duì)：臣聞楚王明月之珠，寒而不可服；魏王照室之寶，饑而不可餌。然則養(yǎng)群黎之氣命，為萬(wàn)姓之衣被，茍異農(nóng)桑，義難豐渥。雖繼天象日之際，猶為血飲；但立地甄海而還，誰(shuí)不粟食？質(zhì)文空變，高深自徙，親藉躬桑，殊途共致。故得時(shí)名有道，世號(hào)無(wú)為，英聲鼓而未窮，茂實(shí)飛而詎已。方驗(yàn)稱(chēng)為寶者不勞氣白如虹，謂之天者不假圓而似蓋。且鑄金為貝，信有從來(lái)，漢改四銖，秦行半兩。用舍更互，廢輕就重之宜；損益不常，地馬天龍之異。復(fù)有豫章銅岳，蜀道銅山，全歸佞幸之爐，頓入諸侯之冶。所以公私大半，偽實(shí)相蒙，奸佞用此而兼并，豪戚因茲而聚斂。洛京三廛之內(nèi)，賈客屯；齊宮七市之間，商人霧塞。乃令東漢楚子，高閣浮空；西蜀彭家，連樓跨術(shù)。雷車(chē)電騎，多出工巧之家；列鼎撞鐘，無(wú)非貨殖之里。賓徒藿肉，鮑書(shū)不足論；僮仆藜余，張?jiān)娔苄?，三田為之廢業(yè)，五稼由此多荒。
伏惟陛下依干度，立坤功，道則光格四天，德乃牢籠九地。五羊銜粟，時(shí)和之義先表；雙雀飛鳴，歲稔之征已見(jiàn)。尚留情天下之命，置懷天下之本。欲絕彼工商，斷茲鹽鐵，乃還淳之要術(shù)，非進(jìn)取之權(quán)道。何者？今東南雖款，西北未平，戎馬可馳，兵車(chē)驟轉(zhuǎn)。假?gòu)?fù)銅頭鐵額，本無(wú)敵於黃軒；繕甲行師，固有勞於蒼帝。誠(chéng)宜立彼田，辟茲泉府，既篤墾草之功，還修上林之務(wù)。耕疆抗陸，織室開(kāi)扉，采彼三條，藉茲千畝。時(shí)行范子擒吳之秘計(jì)，兼宏管相霸齊之遠(yuǎn)略。隴西馬援，監(jiān)舊鑄之司；淮陽(yáng)汲黯，塞奸爐之巧。乃復(fù)罄杜冶之便宜，疏鄭陂之浩淼，羽林創(chuàng)其始，中郎嗣其末。王基進(jìn)業(yè)，勞就沮漳；鄧艾申權(quán)，功成陳蔡。邱陵滅矣，禾粟之饒未虧；洛水竭焉，資貯之蓄寧滅。於是修天陣，縱天兵，既飲馬於南池，遂征鶼於西海。然后收銅勿用，沉璧而歸，崇士女於耕桑，禁綺繡於商賈。則堯心舜行，并可陵勝，火職司，翻能度越者矣！謹(jǐn)對(duì)。
◎ 宋全節(jié)
◇ 對(duì)造帳籍判
〈戶(hù)部符下諸州，令造帳籍。州司以百姓艱辛，人未歸復(fù)，請(qǐng)待兵散后造。省司不許云：「人為國(guó)本，賦在均平，戶(hù)若不知，軍何取給？」〉國(guó)之彝倫，資於版籍，儻或廢闕，是長(zhǎng)奸回。頃者寰海微波，編戶(hù)失業(yè)，榆暫別，蓬籜無(wú)歸。圣朝提象握符，再造區(qū)夏，矜百姓之流蕩，廢三年之典故。且量地出稅，據(jù)丁授田，法在畫(huà)一，事宜經(jīng)久。永言州府，恤此疲人，曾無(wú)革弊之規(guī)，徒徇隨時(shí)之義。昔漢朝倉(cāng)卒，猶或先收；今盛代升平，寧容后造？徂賦所系，不可憑虛；豪右主藏，須從摭實(shí)。欲施小惠，亂我大猷，人有憚於暫勞，國(guó)遂忘於固本。州司所見(jiàn)，頗昧通途，爰扣兩端，敢申獨(dú)見(jiàn)。
◎ 季子康
◇ 對(duì)員外郎讓題劍判〈員外郎陳景，居官清謹(jǐn)。上親以宸（一作神）筆題劍賜之。有龍泉字景揆，無(wú)功不敢當(dāng)受，遂表奉讓。御史彈故違敕。不伏?！?br>陳景門(mén)接聚星，望高披霧，香含紫帳，舄下丹墀。待漏南軒，依玉壺而轉(zhuǎn)潔；書(shū)章北闕，映金波以自清。趨簡(jiǎn)要之司，握蘭任重；出神仙之路，題柱恩深。電影分龍，星芒自轉(zhuǎn)，霜毫寫(xiě)鳳，神筆俄飛。事頗葉於韓棱，寵方同於漢主，慚無(wú)功最，固有謙辭。奏草輸忠，初聞賜劍；吹毛入罪，忽見(jiàn)彈珠。然而鴻澤旁流，將崇懋賞；烏臺(tái)典法，欲深文。郎官未越常規(guī)，御史到（疑）同違敕。既無(wú)負(fù)犯，并宜告記。
◇ 對(duì)刺史求青牛判
〈許州人鄭杰，家有青牛。刺史張勤，從杰求市不與。及勤身死，杰將牛贈(zèng)勤子。鄉(xiāng)人告取牛父為監(jiān)臨?！?br>張勤家承七葉，政舉六條。經(jīng)（一作謠）日無(wú)戲，方馴白鹿；牽星可暴，欲好青牛。鄭杰滎水通門(mén)，襄城編戶(hù)，既仰留棠之德，旋聞化梓之求。言惜清廉，少?gòu)木芸?。雖林中鳳集，已見(jiàn)秦彭；而天上鶴來(lái)，忽征王距。銅符此，玉樹(shù)斯存。始葉朱暉，慮玷解刀（一作鉤）之化；終齊季札，即追懸劍之誠(chéng)。昔孔氏脫驂，猶見(jiàn)疑於弟子；今張勤受犢，何廢惑於鄉(xiāng)人？論情不是監(jiān)臨，撫事適當(dāng)投贈(zèng)，輒為糾告，深懵古今。不犯刑書(shū)，理宜絕筆。
◎ 費(fèi)光裕
◇ 對(duì)卒史有文學(xué)判
〈有司選擇卒史，以文學(xué)掌故備員，有比百石。已上誦多者先求之不得，訟如功令?！?br>懿文聚學(xué)，以期致遠(yuǎn)，難進(jìn)易退，必在從誠(chéng)。且晁錯(cuò)多才，亦先於掌故；東方答客，豈望於侍郎？茍有求於敘進(jìn)，亦何問(wèn)於卒史？受祿不誣，致貴有漸。陟遐由邇，楊園必倚於畝邱；在著從微，增冰有成於積水。方進(jìn)寧辭於計(jì)食，陶潛不恥於折腰，矧茲百石之比，乃是上農(nóng)之秩。誦多為美，誠(chéng)有司之合甄；先求見(jiàn)黜，宜功令之致訟。罪自己招，誰(shuí)可怨咎？
◎ 魏宥
◇ 對(duì)奏安代樂(lè)判
〈禮部責(zé)太常不奏安代樂(lè)。訴云：「今之所奏雖曲名，不聞聲調(diào)相類(lèi)。且簫難備，何用此為？」〉
禮因樂(lè)聲，既沿且襲，須有專(zhuān)達(dá)，司於太常。是知六律六呂之差，三成四成之奏，所以感和天地，降格神。煩手淫聲，必有所禁，輯人安代，奚乃之違？則《韶》《》其名，匪一夔而可辨；笙鏞以間，何細(xì)器之能諧？輒游厥詞，過(guò)亦奚逭。
◎ 魏
◇ 蜩甲賦（以「似之而非」為韻）
精氣為物，物必有依；游魂為變，變亦有歸。蜩者精氣所聚，甲者游魂以飛，功存造化，理暗幽微，察形如在，責(zé)實(shí)而非。觀(guān)乎離隱出穴，先號(hào)后喜，或附枯枝，或映深水，揮幽ㄣ伏，臨危聳寺。致身勞苦，不獨(dú)附贅懸疣；動(dòng)足艱難，何殊駢拇枝指？上懼於雀，下憂(yōu)於蟻，情有感於仁人，事不可乎以己，效神仙尸解之術(shù)，得龍蛇變化之理。雖欲全生，且同半死，既坼既副，如動(dòng)如止。一體區(qū)分，雙形酷似，高冠而立，旱目而視。莫躁其心，能靜諸己，飲露則躍，翻風(fēng)忽起。再生之命蠢焉，不存之皮朽矣。睹遺跡於棄甲，想能鳴之在耳?？张剐?，徒伏泥滓，其內(nèi)也既等混沌之無(wú)竅，其外也何患螳螂之利？觜，與繪事而均功，齊木偶之所擬。昔則如羹如沸，孰能聽(tīng)之；今則不飲不食，何憂(yōu)餒而？數(shù)往有分，涂窮有時(shí)，雖滅天理，尚存幽姿，已脫輕翼，猶帶懸。有象受服者解褐衣而去，又同適越者棄章甫於茲，既逍遙以脫屣，非蠆芥以僵尸。其靈托焉，蘧廬可以設(shè)喻；其質(zhì)去矣，魍魎曷足措詞？文非變虎，殼等枯龜，莫懷爾詐，仍謂我欺。心通者不惑，性殊者猶疑，君徒見(jiàn)僵仆塊然而無(wú)用，曾不如脫身輕舉而莫追。
◎ 魏式
◇ 工先利器賦（以「器茍未精，將何為巧」為韻）
工有習(xí)藝求名，志在不朽，乃言曰：「藝未達(dá)不可求以諸色，器未精徒勞措以其手，安得輕進(jìn)，自貽伊鬼？」於是摩厲為先，動(dòng)用為后，誠(chéng)旨趣之可尚，實(shí)果決之不茍。所謂作事謀始，本立道生，繩墨盡索，斤斧畢呈。慮妍媸之稍違而或愆規(guī)矩，審鋒以求銳而必取專(zhuān)精，勤勤不怠，有營(yíng)，欲盡心於鎪鏤，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其濟(jì)涉；耒耜利始，得議其耦耕。於其發(fā)硎可視，以精為貴，不然何以能久，用之不既？驗(yàn)樸斫之有辭，懼剞劂之猶未，爰究爰度，無(wú)或不良。揣八材之質(zhì)，淬百煉之鋼，然后切磨效奇，成至寶之美，刳剡中度，用巨材之長(zhǎng)。呈機(jī)巧以盡善，豈濫窳之是將。且斟酌不撓，矜名嘗巧。雕鐫非他，施功幾何，既通心而便手，因投刃以攢柯。向使因循為心，則器必殘缺；若茍且從事，則人亦詆訶，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。觀(guān)夫欲展而能，先利其器，以工立喻，則人不二。可為庶士之規(guī)，寧比匹夫之志。故曰用藝者儆戒不遠(yuǎn)，立身者得失由斯。若幸而濫進(jìn)，則人必爾窺，是以君子不容易於所為?！颉∥杭討c
◇ 對(duì)甲居重澤田獲三品判
〈得甲居重澤，介疾有喜，遂存乎辭?；蚋嫫渫伤?，初不量力。甲云：「剛德閑邪，何往不利？」又景田獲三品，自稱(chēng)有功，所統(tǒng)斷為強(qiáng)暴天物，且違時(shí)禁。景詣三司，訴持法不中?！蝶悵勺鲀叮Y騁為獵，大《易》克演，老氏攸誡。故違者匪宅是卜，終莫之陵；愚者動(dòng)而離制，事不師古。甲也所處，得八卦之龜奧；景其律田，獲三品之獸物。隔疾生喜，式損於悔吝；自厥功，載象於士女。詳諸訟者，反而不思；稽以斷之，固未為失。初尋量力，義葉獲麟之傳；末觀(guān)強(qiáng)暴，罪掛吞鯨之網(wǎng)。茍用則得，《歸藏》之系象可尊；奄詣?dòng)兴?，溫柔之薄言斯在。況何往不利，違禁見(jiàn)嬰。宜妄干之責(zé)，勿容不中之訴。則高尚其事，甲取類(lèi)於緇衣；下人之孽，景乖慕於白賁。
◎ 魏兼柔
◇ 對(duì)祭侯判〈得甲祭侯辭曰：「強(qiáng)飲食?！褂芳m非息宴之禮。不伏。〉
揖讓而升，發(fā)彼以祈爾爵；正鵠茍失，必也反求諸身。甲主張三侯，是供五射。簋貳以薦，初陳強(qiáng)飲強(qiáng)食之辭；金奏既動(dòng)，間以采蘩采之節(jié)。屬九圍有截，五兵載，宜習(xí)禮於澤宮，可觀(guān)德於相圃，下綱不及於地武，中掩以待於手弓。惟若寧侯，則抗而祝也；所以擇士，乃與之祭焉。稱(chēng)非息宴，妄為柱史之糾；觀(guān)其守職，未失梓人之規(guī)。無(wú)咎可征，甲免夫戾。
◎ 路蕩
◇ 拔茅賦（以「靈茅類(lèi)征吉」為韻）
披大《易》而探頤，偉元言之杳冥，惟干坤之交泰，獲品物之流形。惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之性靈，其用也潔身而白，當(dāng)春也應(yīng)候而青?；蛎瓏?guó)，或生楚郊，三脊之異，是稱(chēng)靈茅。刺其無(wú)禮，詩(shī)人引之於純束；責(zé)其不入，諸侯終貢於厥包。不然者，草則多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物類(lèi)。惟人也，能同其地，人易心則兩苦，茅分族則雙悴。茍連茹以相依，夫何往而不利？是則傳其潔，守其貞，榮落惟運(yùn)，窮通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育質(zhì)；時(shí)逢振拔，與連類(lèi)而共征。確乎莫移，以保貞吉。用之錫命，既著之夏典；將以縮酒，又薦於周室。異芝蘭之稟性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。歲聿云暮，霜風(fēng)慘栗，愿當(dāng)蕪沒(méi)之時(shí)，不棄輕微之質(zhì)。
◇ 征苞茅賦（以「九合諸侯，一匡天下」為韻）
猗彼菁茅，挺生不雜，縮醪醴以致潔，與清明而相合。荊人是職，將有體其精誠(chéng)；王澤不流，遂無(wú)聞於賦納。故小白仗義，夾輔衰周，言念彤虧元矢，實(shí)征九伯五侯。惟苞茅之有闕，乃伊人之所羞，爾貢或愆於先職，王祭誠(chéng)非於異求。有命是遵，雖云我疆理；無(wú)思不服，孰曰風(fēng)馬牛。於是戒徒無(wú)嘩，命眾以律，顧爾心之有二，諒我德之惟一。楚子承擯以請(qǐng)罪，夷吾將事而靡失。陳師鞠旅，見(jiàn)旌旆之翩翩；伏軾致辭，想德音之秩秩。且曰祭有百籩，縮酒為先，類(lèi)生芻而比潔，同有{艸與}以告虔。職貢斯已，爾則不共於命；馨香罔薦，我將謫見(jiàn)於天。豈可狃爾車(chē)徒，恃乃封守，慢上則君臣異等，黷兵則齊楚非偶。議乎品列，我則齒兄弟之二三；揆以疆場(chǎng)，我則吞蠻荊之八九。是以來(lái)求獻(xiàn)捷，豈敢定居。如憂(yōu)連茹而亡，禍之大者；乃將任土作貢，禮可忽諸。於以止戈寰區(qū)，折沖，侔潔白於粢醍，肅君臣於上下。泰壇之禮，成彼菁菁者茅；問(wèn)罪之師，罔倦悠悠於野。然后率職四方，用賓於王，信耀德於千祀，豈矜功以一匡？異魯隱觀(guān)魚(yú)以犯憲，笑晉文將狩以亂常，曷若返行葦之積德，遵方物之舊章。美哉無(wú)私之舉也，將歷代而彌光。
◇ 山元玉賦（以「奇質(zhì)異文，作佩公侯」為韻）
佩玉之設(shè)，所以導(dǎo)容止，節(jié)威儀。惟山元之在御，配組織之標(biāo)奇。山以表名，蓋取山崇之德；元而載色，且昭元默之宜。合殊姿於雅稱(chēng)，俾服玩以無(wú)虧。懿其韞櫝稱(chēng)珍，連城表質(zhì)，爰制沖牙之用，以戒趨馳之失。匪取乎截肪，自資乎純漆。響既清越，理惟縝密，色溫合乎緇衣，韻鏘鳴乎玉律。動(dòng)之在聽(tīng)，隨矩步而聲繁；佩之在躬，寧風(fēng)趨而影疾。群寮奉贄，庶官陪位，貴賤畢陳，高卑咸萃。我則發(fā)清響，標(biāo)奇器，飭彼雅容，遵乎深意。配元侯而禮盛，奉上公而儀備，豈比Й珉彰庶士之殊，水蒼表大夫之異。況乃黝衡比色，緇組侔文，體元端而位辨，表黼袞而功分?；蛞谢虼?，昭君臣之異；載揚(yáng)載揖，殊進(jìn)退之聞。宜發(fā)明乎盛德，永光錫乎洪勛。其質(zhì)貞清，其光錯(cuò)落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德賢臣，表功王爵，始自韞石未彰，含暉尚晦，隱元山以參差，冠元而ЩЪ。哲匠莫顧，俊賢未佩，徒棄置於層巒，豈琢磨於明代。及乎偶拂拭，遇磨礱，服之容美，執(zhí)之禮崇。自可寶同乎金錫，豈惟價(jià)重於王公。則知其律聿修，在禮斯柔，非夫賜象服，錫鳴ギ，何以膺山元之瑞於諸侯者哉？
◎ 沈逢年
◇ 對(duì)鐘官所鑄判
〈庚為鐘官，所鑄不充歲計(jì)。工中按其罪。訴云：「鉛錫未足。」〉
國(guó)家業(yè)藉承平，道惟禮樂(lè)，既克諧之是作，豈鐘鼓之云乎。調(diào)白雪之琴，薰風(fēng)已被；蓄應(yīng)霜之氣，職務(wù)司存。必俟洪鐘之功，更葉陶鈞之力。而和戎魏絳，須賜歌鐘；救衛(wèi)于奚。理存名器。豈得時(shí)須有失，歲計(jì)不充，懼金玉之科條，托鉛錫之闕乏。何不豫呈功課，早計(jì)有無(wú)。遠(yuǎn)乎鑄銅之山，近取罰鍰之坐，棘之典，今也何逃？握蘭之見(jiàn)，斯焉謂得。
◎ 范榮
◇ 測(cè)景臺(tái)賦
大圣崇業(yè)，萬(wàn)象潛通，據(jù)河洛之要，創(chuàng)造化之功。建以黃壤，亙以紫宮，右輔伊闕，左連に嵩。銀臺(tái)比而可擬，瀛壺方而詎同，掩扶桑於日域，包蓬萊於海，式均霜露之氣，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黃壤之理，下壓坤德，上羅干緯。垂形象物，既不假於銀衡；司刻探元，何必邀於銅史？其細(xì)也難究，其妙也若此。斯豈光陰？而若易徙。
且夫圣不可測(cè)，道實(shí)兼致，天地與能，幽靈必契。囊括眾巧，網(wǎng)羅群藝，自然而來(lái)，疇能比計(jì)。今來(lái)古往，時(shí)移道替，滋歲月以成朽，覺(jué)風(fēng)塵之漸異。人有代兮俗（疑）沒(méi)，地有形兮無(wú)制，零落空階，莓苔古砌。頹墉邐迤，但覺(jué)蕭條，高阜荒涼，寒城蕪翳，攀圣跡而難企，感吾徒而流涕。猗歟成周，系圣纂極，君少臣輔，流言更逼。自陜卜洛，其儀不忒，公敷其化，人盡其力。惠而不費(fèi)，功成事息，欽圣德之微奧，豈賦者之能識(shí)？
◇ 三無(wú)私賦（以「平上去入」為韻）天得一以清，地得一以寧，日月得一以明，圣人法之以化成。無(wú)私之謂，莫之與京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至輕，潛運(yùn)而三光是麗，不言而四時(shí)是行。夏以長(zhǎng)，春以生，亭毒之德，以無(wú)私覆為名。地之義也，為利至廣，大流百川，細(xì)包草莽。因金風(fēng)而物成熟，遇木德乃氣騰上。且無(wú)私載，坤德存乎《易》象。月之來(lái)，日之往，無(wú)幽不燭，有形斯仰。其照無(wú)私，實(shí)至明而稱(chēng)朗。若天地不能存之以信，則生成之理息；日月不能存之以明，則終古之道爽。茍不失歷，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用無(wú)私以成心。每宵衣以達(dá)曙，奉此三道，守而勿去。大象是執(zhí)，選賢為急。昭昭為大，與天地而相參；明明鑒下，齊日月而出入。天光發(fā)乎幽滯，仁聲振於潛蟄。儔陽(yáng)之德，因時(shí)行而有階；起予者商，想茲道而無(wú)級(jí)。茍志斯道，立之斯立。當(dāng)軸者斯焉取斯，何憂(yōu)乎地芥之難拾？
◇ 殘雪賦（以「明月照積雪」為韻）謝惠連遒文擅名，藻思騰聲，睹階墀之積雪，因體物以興情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御時(shí)，固凄其而以降；青春換律，奚浩然以居貞？豈不以其氣勁，其質(zhì)清，處慘無(wú)昧，遇蒙而成。若就陽(yáng)呈妍，已遇乎東風(fēng)所解；且居陰寓質(zhì)，望夫朝日之明。乃春宵尚寒，銀漢未沒(méi)，質(zhì)瑩庭廡，光搖林樾，雜凝花於春露，亂素影於夜月。小山虛映，瑤峰盈尺而潛生；つ枝乍垂，梅花照樹(shù)而將發(fā)。詎比夫瓊?cè)镫y求，夜光可照，且昧不貪之寶，未得卷舒之妙?；蛳蚪Y(jié)，吾將任其行藏；是玩是瞻，彼何為乎耀？當(dāng)其朔風(fēng)駛，同劇，既散亂以飛空，或繽紛而下隙。於是出野而萬(wàn)頃連縞，希山而千峰合璧，既見(jiàn)見(jiàn)以俱消，將飄零而委積。隨時(shí)之義，雖守潔而在今；潤(rùn)物之功，固呈豐而自昔。既而陽(yáng)氣長(zhǎng)，陰氣滅，將散有以歸無(wú)，尚葆光而固節(jié)。
已矣哉！人道不能無(wú)否泰，天道豈可無(wú)寒熱？固可洞消息以從之，何必托興於殘雪。
◇ 觀(guān)風(fēng)臺(tái)賦（以「曾構(gòu)重屋，以觀(guān)八風(fēng)」為韻）
我天子德廣虞夏，業(yè)傳高曾，展義之心攸克，觀(guān)風(fēng)之禮必登。故臺(tái)之用也斯建，臺(tái)之名也是宏，然后度材比德，奢而不盈。興功俾役，儉而不陋，萬(wàn)物是集，百工是湊。從繩罔愆，運(yùn)斤以斗，以山立，揭焉構(gòu)。豈不謂鴻休葉贊，元德時(shí)，錯(cuò)綜之典不革，經(jīng)始之道克從。辟以九戶(hù)，聳以千重，接祥光於溫液，（見(jiàn)張平子《東京賦》）納瑞氣於驪峰。觀(guān)乎大廈耽耽，飛檐穆穆，殊形詭制，群品異族?；蛳级婇_(kāi)，或龍?bào)炊F伏，浩飾彰盛，洞文潛蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霽色澄明，掛蟾光於重屋?；旌显?，巍峨特起，入窈{穴條}兮不知所之，視瑰兮不知所以。及夫西成罷務(wù)，北陸將寒，霜封原隰，蔽峰巒。金輿斯御，彩仗初攢，寧侈心以攸往，必風(fēng)俗之所觀(guān)。設(shè)教陳詩(shī)，事必彰於禮備；承天統(tǒng)物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其樂(lè)將萬(wàn)，其儀用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮載擊載戛。既而若登仙境，若奪神功，度宏規(guī)兮其外，變多態(tài)乎其中。傍眺六合，遠(yuǎn)視八風(fēng)，吐元和而納純懿，詠仁洽而歌道豐。則魏之所造，漢之所崇，伊制作而靡及，豈古今而遽同？客有觀(guān)乎順動(dòng)，審彼始終，因厥誠(chéng)兮垂慶，宜永永兮無(wú)窮。
◎ 范忄造
◇ 競(jìng)渡賦
楚之人兮有舟利於涉者，節(jié)以楫師而競(jìng)馳，因汨羅拯溺之事，為江漢載浮之嬉。以?shī)世?，以穆風(fēng)俗，故歲習(xí)而無(wú)虧。爾其月維仲夏，節(jié)次端午，則大魁分曹，決勝河滸。飾畫(huà)舸以爭(zhēng)麗，建彩標(biāo)而競(jìng)?cè)。瞾?lái)肇自於北津，所屆眇期於南浦。選孟賁、烏獲以用壯，酹川后、天吳以潛輔，重輕莫異於錙銖，先后不差於步武。外希得雋之稱(chēng)，內(nèi)約疇庸之伍，降簪裾以列筵，擁士庶兮如堵。
於是首齊向，飄然羽輕，引長(zhǎng)ㄌ以觀(guān)整，羅小艇以持平。遠(yuǎn)岸天闊，乘流鏡清，援χ者氣作於一鼓，理棹者伎癢於先鳴。聆大呼之始發(fā)，若縱而迅征，直沖諒駛於狂兕，忽往未殊於駭鯨。日正晝而懼眩，浪無(wú)風(fēng)兮生。鳴鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水獸於江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利將軍，訪(fǎng)仙師於溟渤。攝靈奇以潛駭，恒游泳而下逸，群聲合噪，群手齊力。慮敵之我先，莫遑舍於瞬息，乘輕若在於風(fēng)馭，處疾互飛於首飭。舳艫惟正，審流鏑之向齊；楫棹翻然，亂驚鳧之揮翼。投勁竹以交擁，各庶幾於獨(dú)克，向背適中，勝負(fù)攸分。一喻馬之旋濘，一如龍之曳云，始差池以接影，忽絕而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤標(biāo)於部黨，爭(zhēng)距躍而赴水，有麾竿以贊獲，或振彩以揚(yáng)美。中程者雖多欲於上人，后時(shí)者猶未甘於勝已，懲既往之?dāng)】?jī)，佇將來(lái)以雪恥。由是勵(lì)能激憤，赴漲而回。其逐進(jìn)也，速飛電之經(jīng)目；其引退也，緩孤喬之應(yīng)媒。彼狃淺以生怠，此方殷而有猜，仰興慕於三節(jié)，爰息徒而復(fù)來(lái)。論始作之功，雖掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃發(fā)梁兮備該。然后弭舟楫，宴沙場(chǎng)，葉同黨之誠(chéng)愿，錫上官之寵光。征固（疑）敵之財(cái)以頒賞，合如澠之酒以飛觴，勉居后人以成績(jī)，翻有初於不藏，水府澹以澄靜，人群欣而樂(lè)康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵稱(chēng)妙而狡童之戲，豈比夫仙舟以濟(jì)川之器，競(jìng)渡有救災(zāi)之義。非百夫之眾，無(wú)以較其捷；非九江之廣，無(wú)以蕆其事。總夷夏之具搜，為壯觀(guān)之能類(lèi)。
◎ 范仲邕
◇ 對(duì)祭社判
〈宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。〉
滅蔡用隱，無(wú)宇興言，伐莒獻(xiàn)俘，周公不享。馬先猶不用馬，人社寧容祭人？惟彼宋君，志多剛很，惡有大而必陷，善無(wú)細(xì)而必違。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窺此，其傷實(shí)多！或人所告，深符至道。殺人者死，傷人者刑，先達(dá)所制，后進(jìn)攸則。（一作行）宜投正法，庶革來(lái)犯。
◎ 仲之元◇ 玉賦
眇坤珍之潛思，察妙有之嘉生，伊靈邱之產(chǎn)王，得天地之純精。超眾寶而惟美，比君子而居貞，含溫潤(rùn)之麗色，抱清越之奇聲。神光照廡，高價(jià)連城，瑜滅有私而不掩，美無(wú)心而自明。爾乃太元分儀，洪纖是質(zhì)，瓊瑤琬炎之殊號(hào)，結(jié)綠懸黎之眾述。五色相宣，千名競(jìng)出，振鶴羽以益鮮，聳雞冠而增煥，匪蒸栗之足侔，何純漆之能亂？乃堅(jiān)以守正，妙以通微，洪爐不能易其色，厚地不能瘞其輝。乍騰虹於白氣，或見(jiàn)女以青衣，山林孕之而含郁，川瀆育之而漣漪。昭靈神之景命，啟圣哲之昌期，無(wú)終設(shè)漿而獲偶，渭浦投釣而匡時(shí)。復(fù)有逍遙人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇臺(tái)結(jié)宇，飛華昆閬之岫，結(jié)影蓬瀛之浦。使人主齋戒，班亻垂嘆揚(yáng)，磨礱規(guī)矩，華文章。琢之為，下辨君臣之節(jié)；合之為璧，上連日月之光。既展禮於天地，亦分榮於殿堂，垂纓兮濟(jì)濟(jì)，登鑾輅兮鏘鏘，入管弦而流韻，備樽俎而含芳。然而運(yùn)有屈伸，時(shí)兼否泰。當(dāng)其潛影幽阻，抱璞荒外，紛糅，砂礫無(wú)汰。空泥涅而不緇，何風(fēng)之難會(huì)？嗟夫！雖天下之至寶，必俟鑒而后知，茍非人而妄進(jìn)，則按劍以興疑。故卞和為之瀝泣，鄒陽(yáng)為之銜悲，夫物不可以賣(mài)，將韞櫝而藏之?！颉∷?br>◇ 獬チ賦精瑞氤氳兮生獬チ之炳靈，志耿介而不群，世情偽而允雜，動(dòng)微明而鏡分。詩(shī)美乎思無(wú)邪，道貴乎解其紛，得道之實(shí)，為身之文。豈徒神明其形，將以幽贊人君，涇也濁渭，蕕兮在薰。辨之以履霜堅(jiān)冰，無(wú)俾乎水深雪，則致明如日月，靈應(yīng)如風(fēng)。所不至者，固亦有聞。夫道無(wú)為，神無(wú)方，圣人之政，有以相合，靈物之質(zhì)，不必咸章。名用而行，跡舍而藏，與麟趾同符，騶虞齊光。肇允丕應(yīng)，時(shí)唯我皇，咨爾輔弼，咸懷忠良。感觸邪之義，成無(wú)妄之綱，五福儲(chǔ)峙，四靈彷徨。爾有足兮不行而至，爾有角兮其用也剛，人是知?jiǎng)?，?shí)丁厥祥。孰與鳳鳥(niǎo)去飛，龍圖未揚(yáng)，惜暌闊於明代，竟流連於素王。物亦生蠱，邪行紊德。雖明足辨類(lèi)，兇族起於唐虞；智足周身，讒巧傾於孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同國(guó)。懿茲神獸，間執(zhí)讒慝，分兩造之疑，冠百祥之特。勇毅而能斷，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾惡者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取則。龍闕分官，烏臺(tái)肅政，扶直指之角，象繩愆之性。聯(lián)繡衣以生風(fēng)，借白簡(jiǎn)而增勁，物莫不肅，時(shí)靡有競(jìng)。所謂君子道長(zhǎng)，邦家德政，茍違中人，斯同妄行。豈王臣匪躬之德，葉哲后授賢之命，眷彼法冠，恐其規(guī)鏡。則戴聚鷸，足為服之盛，何必儀形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而輔政。
◎ 宋悛
◇ 漲昆明池賦（以「白水滿(mǎn)春塘」為韻）
於廓靈沼，其流湯湯，控清源於近甸，澄積溜於方塘。頃者天子時(shí)欲出池苑，贍農(nóng)桑，納獻(xiàn)可之規(guī)諫，設(shè)成務(wù)之紀(jì)綱。乃斬杞柳，破堤防，將欲抑耳目之游觀(guān)，資稼穡於康。一物失所，若已納隍，竭其澤則龜魚(yú)無(wú)咸若之地，害於物則邦家無(wú)好生之方。豈以成功者不可以適變？識(shí)道者克在乎順常。乃天意怡豫，人謀允臧，不遠(yuǎn)而復(fù)，載其隍。亦既具畚鍤，亦既潴沼，將挹彼而注茲，乃引流而激水?？偫ㄈそ^，見(jiàn)鯨波之大來(lái)；委輸成深，覺(jué)鳧舟之漸起。且池之盈矣，亦云自頻，修軌躅雖聞於仍舊，開(kāi)汲引終期乎取新，鱗介將枯而復(fù)躍，草木咸滋而更春。皇矣我后，有如其仁。懿乎哉！仰對(duì)一水，旁連九陌，流惡有類(lèi)於汾澮，納頗同於川澤。煙收霧斂，混天色而波清；秋霽霜晴，浮月華而影白。載育菱芡，群浮羽翮。將飛有翼，時(shí)棲太乙之；欲濟(jì)無(wú)梁，幾滯璧池之客。且流謙者聞於善下，惡盈者誡於自滿(mǎn)，儻從事於水鑒，庶可形乎長(zhǎng)短?！颉∷尾恕蟆?duì)泉貨策
問(wèn)：羲農(nóng)之時(shí)，市井爰立；夏殷以往，泉貨無(wú)聞。太公立九府之法，夷吾通萬(wàn)鍾之藏，輕重良由於出令，斂散實(shí)在於得時(shí)。自此以還，資幣數(shù)改。景王寶貨，單穆立母子之譏；文帝四銖，賈生深博換之嘆。既而白金易賤，赤仄難行，小則米石至萬(wàn)，大則一當(dāng)五百。禁鑄彌重，奸錢(qián)益多。雖復(fù)棄市相尋，黥罪日?qǐng)?bào)，茍非其術(shù)，為害更深。且示以厚利，隨以重辟，是誘良民，陷之坑阱。朕屬此流弊，情甚傷之，故罷均輸之官，省鹽鐵之利，復(fù)欲收銅於斷鑄，勸百姓於農(nóng)桑，奪商賈之權(quán)，塞兼并之路。而象稱(chēng)交易，書(shū)載懋遷，歷代相承，行之已久，一日變改，公私非便。且軍國(guó)所須，虛（一作縻）費(fèi)猶廣，尺寸為用，分裂亦難。益國(guó)寧民，應(yīng)有長(zhǎng)策，明言爾志，以沃朕心。
對(duì)：臣聞楚王明月之珠，寒而不可服；魏王照室之寶，饑而不可餌。然則養(yǎng)群黎之氣命，為萬(wàn)姓之衣被，茍異農(nóng)桑，義難豐渥。雖繼天象日之際，猶為血飲；但立地甄海而還，誰(shuí)不粟食？質(zhì)文空變，高深自徙，親藉躬桑，殊途共致。故得時(shí)名有道，世號(hào)無(wú)為，英聲鼓而未窮，茂實(shí)飛而詎已。方驗(yàn)稱(chēng)為寶者不勞氣白如虹，謂之天者不假圓而似蓋。且鑄金為貝，信有從來(lái)，漢改四銖，秦行半兩。用舍更互，廢輕就重之宜；損益不常，地馬天龍之異。復(fù)有豫章銅岳，蜀道銅山，全歸佞幸之爐，頓入諸侯之冶。所以公私大半，偽實(shí)相蒙，奸佞用此而兼并，豪戚因茲而聚斂。洛京三廛之內(nèi)，賈客屯；齊宮七市之間，商人霧塞。乃令東漢楚子，高閣浮空；西蜀彭家，連樓跨術(shù)。雷車(chē)電騎，多出工巧之家；列鼎撞鐘，無(wú)非貨殖之里。賓徒藿肉，鮑書(shū)不足論；僮仆藜余，張?jiān)娔苄?，三田為之廢業(yè)，五稼由此多荒。
伏惟陛下依干度，立坤功，道則光格四天，德乃牢籠九地。五羊銜粟，時(shí)和之義先表；雙雀飛鳴，歲稔之征已見(jiàn)。尚留情天下之命，置懷天下之本。欲絕彼工商，斷茲鹽鐵，乃還淳之要術(shù)，非進(jìn)取之權(quán)道。何者？今東南雖款，西北未平，戎馬可馳，兵車(chē)驟轉(zhuǎn)。假?gòu)?fù)銅頭鐵額，本無(wú)敵於黃軒；繕甲行師，固有勞於蒼帝。誠(chéng)宜立彼田，辟茲泉府，既篤墾草之功，還修上林之務(wù)。耕疆抗陸，織室開(kāi)扉，采彼三條，藉茲千畝。時(shí)行范子擒吳之秘計(jì)，兼宏管相霸齊之遠(yuǎn)略。隴西馬援，監(jiān)舊鑄之司；淮陽(yáng)汲黯，塞奸爐之巧。乃復(fù)罄杜冶之便宜，疏鄭陂之浩淼，羽林創(chuàng)其始，中郎嗣其末。王基進(jìn)業(yè)，勞就沮漳；鄧艾申權(quán)，功成陳蔡。邱陵滅矣，禾粟之饒未虧；洛水竭焉，資貯之蓄寧滅。於是修天陣，縱天兵，既飲馬於南池，遂征鶼於西海。然后收銅勿用，沉璧而歸，崇士女於耕桑，禁綺繡於商賈。則堯心舜行，并可陵勝，火職司，翻能度越者矣！謹(jǐn)對(duì)。
◎ 宋全節(jié)
◇ 對(duì)造帳籍判
〈戶(hù)部符下諸州，令造帳籍。州司以百姓艱辛，人未歸復(fù)，請(qǐng)待兵散后造。省司不許云：「人為國(guó)本，賦在均平，戶(hù)若不知，軍何取給？」〉國(guó)之彝倫，資於版籍，儻或廢闕，是長(zhǎng)奸回。頃者寰海微波，編戶(hù)失業(yè)，榆暫別，蓬籜無(wú)歸。圣朝提象握符，再造區(qū)夏，矜百姓之流蕩，廢三年之典故。且量地出稅，據(jù)丁授田，法在畫(huà)一，事宜經(jīng)久。永言州府，恤此疲人，曾無(wú)革弊之規(guī)，徒徇隨時(shí)之義。昔漢朝倉(cāng)卒，猶或先收；今盛代升平，寧容后造？徂賦所系，不可憑虛；豪右主藏，須從摭實(shí)。欲施小惠，亂我大猷，人有憚於暫勞，國(guó)遂忘於固本。州司所見(jiàn)，頗昧通途，爰扣兩端，敢申獨(dú)見(jiàn)。
◎ 季子康
◇ 對(duì)員外郎讓題劍判〈員外郎陳景，居官清謹(jǐn)。上親以宸（一作神）筆題劍賜之。有龍泉字景揆，無(wú)功不敢當(dāng)受，遂表奉讓。御史彈故違敕。不伏?！?br>陳景門(mén)接聚星，望高披霧，香含紫帳，舄下丹墀。待漏南軒，依玉壺而轉(zhuǎn)潔；書(shū)章北闕，映金波以自清。趨簡(jiǎn)要之司，握蘭任重；出神仙之路，題柱恩深。電影分龍，星芒自轉(zhuǎn)，霜毫寫(xiě)鳳，神筆俄飛。事頗葉於韓棱，寵方同於漢主，慚無(wú)功最，固有謙辭。奏草輸忠，初聞賜劍；吹毛入罪，忽見(jiàn)彈珠。然而鴻澤旁流，將崇懋賞；烏臺(tái)典法，欲深文。郎官未越常規(guī)，御史到（疑）同違敕。既無(wú)負(fù)犯，并宜告記。
◇ 對(duì)刺史求青牛判
〈許州人鄭杰，家有青牛。刺史張勤，從杰求市不與。及勤身死，杰將牛贈(zèng)勤子。鄉(xiāng)人告取牛父為監(jiān)臨?！?br>張勤家承七葉，政舉六條。經(jīng)（一作謠）日無(wú)戲，方馴白鹿；牽星可暴，欲好青牛。鄭杰滎水通門(mén)，襄城編戶(hù)，既仰留棠之德，旋聞化梓之求。言惜清廉，少?gòu)木芸?。雖林中鳳集，已見(jiàn)秦彭；而天上鶴來(lái)，忽征王距。銅符此，玉樹(shù)斯存。始葉朱暉，慮玷解刀（一作鉤）之化；終齊季札，即追懸劍之誠(chéng)。昔孔氏脫驂，猶見(jiàn)疑於弟子；今張勤受犢，何廢惑於鄉(xiāng)人？論情不是監(jiān)臨，撫事適當(dāng)投贈(zèng)，輒為糾告，深懵古今。不犯刑書(shū)，理宜絕筆。
◎ 費(fèi)光裕
◇ 對(duì)卒史有文學(xué)判
〈有司選擇卒史，以文學(xué)掌故備員，有比百石。已上誦多者先求之不得，訟如功令?！?br>懿文聚學(xué)，以期致遠(yuǎn)，難進(jìn)易退，必在從誠(chéng)。且晁錯(cuò)多才，亦先於掌故；東方答客，豈望於侍郎？茍有求於敘進(jìn)，亦何問(wèn)於卒史？受祿不誣，致貴有漸。陟遐由邇，楊園必倚於畝邱；在著從微，增冰有成於積水。方進(jìn)寧辭於計(jì)食，陶潛不恥於折腰，矧茲百石之比，乃是上農(nóng)之秩。誦多為美，誠(chéng)有司之合甄；先求見(jiàn)黜，宜功令之致訟。罪自己招，誰(shuí)可怨咎？
◎ 魏宥
◇ 對(duì)奏安代樂(lè)判
〈禮部責(zé)太常不奏安代樂(lè)。訴云：「今之所奏雖曲名，不聞聲調(diào)相類(lèi)。且簫難備，何用此為？」〉
禮因樂(lè)聲，既沿且襲，須有專(zhuān)達(dá)，司於太常。是知六律六呂之差，三成四成之奏，所以感和天地，降格神。煩手淫聲，必有所禁，輯人安代，奚乃之違？則《韶》《》其名，匪一夔而可辨；笙鏞以間，何細(xì)器之能諧？輒游厥詞，過(guò)亦奚逭。
◎ 魏
◇ 蜩甲賦（以「似之而非」為韻）
精氣為物，物必有依；游魂為變，變亦有歸。蜩者精氣所聚，甲者游魂以飛，功存造化，理暗幽微，察形如在，責(zé)實(shí)而非。觀(guān)乎離隱出穴，先號(hào)后喜，或附枯枝，或映深水，揮幽ㄣ伏，臨危聳寺。致身勞苦，不獨(dú)附贅懸疣；動(dòng)足艱難，何殊駢拇枝指？上懼於雀，下憂(yōu)於蟻，情有感於仁人，事不可乎以己，效神仙尸解之術(shù)，得龍蛇變化之理。雖欲全生，且同半死，既坼既副，如動(dòng)如止。一體區(qū)分，雙形酷似，高冠而立，旱目而視。莫躁其心，能靜諸己，飲露則躍，翻風(fēng)忽起。再生之命蠢焉，不存之皮朽矣。睹遺跡於棄甲，想能鳴之在耳?？张剐?，徒伏泥滓，其內(nèi)也既等混沌之無(wú)竅，其外也何患螳螂之利？觜，與繪事而均功，齊木偶之所擬。昔則如羹如沸，孰能聽(tīng)之；今則不飲不食，何憂(yōu)餒而？數(shù)往有分，涂窮有時(shí)，雖滅天理，尚存幽姿，已脫輕翼，猶帶懸。有象受服者解褐衣而去，又同適越者棄章甫於茲，既逍遙以脫屣，非蠆芥以僵尸。其靈托焉，蘧廬可以設(shè)喻；其質(zhì)去矣，魍魎曷足措詞？文非變虎，殼等枯龜，莫懷爾詐，仍謂我欺。心通者不惑，性殊者猶疑，君徒見(jiàn)僵仆塊然而無(wú)用，曾不如脫身輕舉而莫追。
◎ 魏式
◇ 工先利器賦（以「器茍未精，將何為巧」為韻）
工有習(xí)藝求名，志在不朽，乃言曰：「藝未達(dá)不可求以諸色，器未精徒勞措以其手，安得輕進(jìn)，自貽伊鬼？」於是摩厲為先，動(dòng)用為后，誠(chéng)旨趣之可尚，實(shí)果決之不茍。所謂作事謀始，本立道生，繩墨盡索，斤斧畢呈。慮妍媸之稍違而或愆規(guī)矩，審鋒以求銳而必取專(zhuān)精，勤勤不怠，有營(yíng)，欲盡心於鎪鏤，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其濟(jì)涉；耒耜利始，得議其耦耕。於其發(fā)硎可視，以精為貴，不然何以能久，用之不既？驗(yàn)樸斫之有辭，懼剞劂之猶未，爰究爰度，無(wú)或不良。揣八材之質(zhì)，淬百煉之鋼，然后切磨效奇，成至寶之美，刳剡中度，用巨材之長(zhǎng)。呈機(jī)巧以盡善，豈濫窳之是將。且斟酌不撓，矜名嘗巧。雕鐫非他，施功幾何，既通心而便手，因投刃以攢柯。向使因循為心，則器必殘缺；若茍且從事，則人亦詆訶，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。觀(guān)夫欲展而能，先利其器，以工立喻，則人不二。可為庶士之規(guī)，寧比匹夫之志。故曰用藝者儆戒不遠(yuǎn)，立身者得失由斯。若幸而濫進(jìn)，則人必爾窺，是以君子不容易於所為?！颉∥杭討c
◇ 對(duì)甲居重澤田獲三品判
〈得甲居重澤，介疾有喜，遂存乎辭?；蚋嫫渫伤?，初不量力。甲云：「剛德閑邪，何往不利？」又景田獲三品，自稱(chēng)有功，所統(tǒng)斷為強(qiáng)暴天物，且違時(shí)禁。景詣三司，訴持法不中?！蝶悵勺鲀叮Y騁為獵，大《易》克演，老氏攸誡。故違者匪宅是卜，終莫之陵；愚者動(dòng)而離制，事不師古。甲也所處，得八卦之龜奧；景其律田，獲三品之獸物。隔疾生喜，式損於悔吝；自厥功，載象於士女。詳諸訟者，反而不思；稽以斷之，固未為失。初尋量力，義葉獲麟之傳；末觀(guān)強(qiáng)暴，罪掛吞鯨之網(wǎng)。茍用則得，《歸藏》之系象可尊；奄詣?dòng)兴?，溫柔之薄言斯在。況何往不利，違禁見(jiàn)嬰。宜妄干之責(zé)，勿容不中之訴。則高尚其事，甲取類(lèi)於緇衣；下人之孽，景乖慕於白賁。
◎ 魏兼柔
◇ 對(duì)祭侯判〈得甲祭侯辭曰：「強(qiáng)飲食?！褂芳m非息宴之禮。不伏。〉
揖讓而升，發(fā)彼以祈爾爵；正鵠茍失，必也反求諸身。甲主張三侯，是供五射。簋貳以薦，初陳強(qiáng)飲強(qiáng)食之辭；金奏既動(dòng)，間以采蘩采之節(jié)。屬九圍有截，五兵載，宜習(xí)禮於澤宮，可觀(guān)德於相圃，下綱不及於地武，中掩以待於手弓。惟若寧侯，則抗而祝也；所以擇士，乃與之祭焉。稱(chēng)非息宴，妄為柱史之糾；觀(guān)其守職，未失梓人之規(guī)。無(wú)咎可征，甲免夫戾。
◎ 路蕩
◇ 拔茅賦（以「靈茅類(lèi)征吉」為韻）
披大《易》而探頤，偉元言之杳冥，惟干坤之交泰，獲品物之流形。惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之性靈，其用也潔身而白，當(dāng)春也應(yīng)候而青?；蛎瓏?guó)，或生楚郊，三脊之異，是稱(chēng)靈茅。刺其無(wú)禮，詩(shī)人引之於純束；責(zé)其不入，諸侯終貢於厥包。不然者，草則多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物類(lèi)。惟人也，能同其地，人易心則兩苦，茅分族則雙悴。茍連茹以相依，夫何往而不利？是則傳其潔，守其貞，榮落惟運(yùn)，窮通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育質(zhì)；時(shí)逢振拔，與連類(lèi)而共征。確乎莫移，以保貞吉。用之錫命，既著之夏典；將以縮酒，又薦於周室。異芝蘭之稟性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。歲聿云暮，霜風(fēng)慘栗，愿當(dāng)蕪沒(méi)之時(shí)，不棄輕微之質(zhì)。
◇ 征苞茅賦（以「九合諸侯，一匡天下」為韻）
猗彼菁茅，挺生不雜，縮醪醴以致潔，與清明而相合。荊人是職，將有體其精誠(chéng)；王澤不流，遂無(wú)聞於賦納。故小白仗義，夾輔衰周，言念彤虧元矢，實(shí)征九伯五侯。惟苞茅之有闕，乃伊人之所羞，爾貢或愆於先職，王祭誠(chéng)非於異求。有命是遵，雖云我疆理；無(wú)思不服，孰曰風(fēng)馬牛。於是戒徒無(wú)嘩，命眾以律，顧爾心之有二，諒我德之惟一。楚子承擯以請(qǐng)罪，夷吾將事而靡失。陳師鞠旅，見(jiàn)旌旆之翩翩；伏軾致辭，想德音之秩秩。且曰祭有百籩，縮酒為先，類(lèi)生芻而比潔，同有{艸與}以告虔。職貢斯已，爾則不共於命；馨香罔薦，我將謫見(jiàn)於天。豈可狃爾車(chē)徒，恃乃封守，慢上則君臣異等，黷兵則齊楚非偶。議乎品列，我則齒兄弟之二三；揆以疆場(chǎng)，我則吞蠻荊之八九。是以來(lái)求獻(xiàn)捷，豈敢定居。如憂(yōu)連茹而亡，禍之大者；乃將任土作貢，禮可忽諸。於以止戈寰區(qū)，折沖，侔潔白於粢醍，肅君臣於上下。泰壇之禮，成彼菁菁者茅；問(wèn)罪之師，罔倦悠悠於野。然后率職四方，用賓於王，信耀德於千祀，豈矜功以一匡？異魯隱觀(guān)魚(yú)以犯憲，笑晉文將狩以亂常，曷若返行葦之積德，遵方物之舊章。美哉無(wú)私之舉也，將歷代而彌光。