第10部 卷九百五十
作者：董誥等 纂修◎ 高無(wú)際
◇ 井賦若夫群萌異質(zhì)，品物殊狀，俱擾擾以祈生，各營(yíng)營(yíng)而自養(yǎng)。莫不濟(jì)時(shí)為要，利物為先，法星文而鑿井，規(guī)卦象而開泉。大舜垂功於茲日，龐君著績(jī)於此年，資坎德而成潤(rùn)，播靈液而澄鮮。潛流洞澈，細(xì)影凝冽，不以處幽而易清，不以居深而變潔。
於是雕以玉，飾以銀床，棲永康之瑞鳥，呈魯國(guó)之賁羊。持素綆以就汲，引金瓶而未央。爾其紅桃春英，若新妝之臨寶鏡。朱李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之來(lái)窺。
至若鐵騎雷駭，劍士列，燕山之陳欲舒。疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，應(yīng)下拜而將飛，表忠臣之高節(jié)。此甘泉之神用也。至若冬凝溫色，夏湛寒輝，既不偏滋於隆重，亦不減潤(rùn)於卑微，飲之咸濟(jì)，汲之無(wú)違，轄將投而鳳沒(méi)，錢始出而鳧飛。此甘泉之普施也。若乃沖融表里，類彼君子，鑒之無(wú)窮，挹之何已。悟帝王之無(wú)力，學(xué)仁者之往視。徘徊銓庭，思盡美矣！◇ 漢武帝后庭秋千賦（并序）臣無(wú)際才非馬融，位叨麟閣，屬秘書監(jiān)博陵崔公畫秋千障，而得一觀皓齒蛾眉遍於后庭秋千之歡樂(lè)焉。考古之文苑，惟秋千賦未有作。況秋千者「千秋」也，漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè)。今因睹斯畫而善前名。臣雖不敏，謹(jǐn)述《漢武后庭秋千賦》以歌之。詞曰：
大哉漢武兮尊一人，域中無(wú)事兮天下皆春，豐比黍兮欲東巡，風(fēng)雨時(shí)若兮輝光日新。百寮良哉，六宮清謐，外無(wú)金革之警，內(nèi)取玉帛之逸。王母呈益地之圖，素女授延齡之術(shù)，河鼓效職於永巷，洛神負(fù)書而入室。
當(dāng)是時(shí)也，初度燕之辰，未屆親蠶之日。斗春服，競(jìng)新裳，臨鏡臺(tái)，耀殿堂。態(tài)越千金之態(tài)，香殊百和之香。下珠樓，巡玉砌，并伍徐出，叢三連袂，照綠池而嬌多，步晴天而影細(xì)。妍兮雅，佳兮麗，爭(zhēng)攀桃李之花，競(jìng)說(shuō)間以紅綈。叢嬌亂立以推進(jìn)，一態(tài)嬋娟而上躋，乍龍伸而蠖屈，將欲上而復(fù)低，擢纖手以星曳，騰弱質(zhì)而齊。一去一來(lái)，斗舞空之花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹。徑如風(fēng)，捷如電，倏忽顧盼，萬(wàn)人皆見，香裾颯以牽空，珠汗集而光面。時(shí)進(jìn)時(shí)退，以游以遨，類七縱而七舍，期必高而讓高，第取其至樂(lè)，靡辭其體勞。徒觀其天仙步虛，飛鳥頡頏，飛鳥不離於羽族，天仙不舉而自上。漢皇由是辟昭陽(yáng)，臨未央，歌虞舜，誡幽王，知所以失，知所以昌。察六宮之曠，耗五彩之衣裳；念一朝之罷織，想十月之寒霜。俾游者有禮，乃輟而不荒。豈茲賞之為樂(lè)？蓋欲習(xí)夫采桑。必令動(dòng)也無(wú)害，何必勞而有妨。詔宮掖，慕共姜，克勤筐篚之事，繼美葛覃之章。則知漢武之德，與堯舜而齊芳，於昭圣王兮，穆穆兮皇皇。◇ 大明西垣竹賦
ㄍ谷修篁，移值仙堂，左聯(lián)溫室之樹，前對(duì)鳳池之芳。一生孤貞，四時(shí)青，不爭(zhēng)麗於夏色，不改貞於秋霰。保此歲寒之容，得蔭宰衡之院，露冪ャ以珠綴，風(fēng)清泠而響繁，雜金絲於北掖，對(duì)稷Ι於西垣。曉視含煙，朝窺捧日，挺八桂以獨(dú)秀，與三槐而交密。若夫制為用也，則笙可以下鳳凰，笛可以奏宮商，筆可以播文章，管可以調(diào)陰陽(yáng)。信無(wú)施而不可，若有待而韜光。
亂曰：根勝地兮擢梢，抱貞節(jié)兮蔥郁氤氳。若賞七賢之清曠，不可一日無(wú)此君者也?！颉「唠锻?br>◇ 瑞麥賦
圣人順動(dòng)，文思?xì)J明，天地貞觀，品物咸亨。去憑虛而就安處，面周洛而背咸京，旗電發(fā)，霜戟林行。太陰用事，其日在斗，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，百神奔走。泉潛動(dòng)而ぼ落，水益壯而冰厚，冠異氣於繚垣，吐嘉於寒藪。不忌風(fēng)雪，全抽兩穗，逼日月之光華，得雨之攸利。芒纖纖而擢隴，葉青青而聳翠，同黍谷之移暄，類榆林之因地。瑞紀(jì)增煥，嘉禾異植，出天苑以稱奇；該人寰而未識(shí)，凌玉霜而表勁，挺金莖而孤植。顧擢穎於年和，望生成於地力。倬彼藩翰，其代天工，即漢庭之相國(guó)，類晉室之清通。拜殊祥而北首，列圖史於南宮，紆容於有穆，冠鴻業(yè)而無(wú)窮。實(shí)穎實(shí)栗，是崇是奉，可以為瑚璉之粢，可以為童之種。偉長(zhǎng)至之馭序，同少陽(yáng)之在候，成粒貴於鳥銜，覆苗期於雉ず。夫瑞也，百王之珍事；其生也，二儀之大德。道泰則稱物呈形，政乖則群方皆忒。伊小草之何幸？逢大人之允塞。愿均照於離明，祈作禎於王國(guó)。
◇ 平露賦惟唐累慶，惟天眷命。植平露之殊祥，表吾君之睿圣。不窺於牖，可以辨百寮之賢；不下於堂，可以觀四方之政。其儀可尚，其義可。平也者，所以表太平之時(shí)；露也者，所以彰雨露之澤。以此知庶類光贊，神功昭格也。希代以出，曠古而無(wú)，空嘗睹於青史，獨(dú)有驗(yàn)於祥圖。借如嘉禾合穗，且生於隴畝；蒲扇食，未遠(yuǎn)於庖廚。孰與夫薦祉於彤庭之際，含榮於紫殿之前，亭亭莖擢，的的規(guī)圓，屬干坤交泰，風(fēng)烈昭宣。是以執(zhí)正自守，居中不偏，偶香階之莢，對(duì)玉戶之賓連，以承君顧盼，以奉君周旋。非夫圣哲首出，英賢在位，君臣同心，上下一致。五帝可以六，三王可以四，亦曷能感於茲瑞？如或政有所缺，道有未光，則低枝傾蓋，應(yīng)是知方。寧茲物兮自爾，信有神兮所將，似能存於炯誡，豈獨(dú)效於禎祥？
客有聞之而嘆曰：「於戲哉！莫瑞匪靈，匪圣莫丁。偉茲平露，卓爾祥經(jīng)。物之咸若，國(guó)之康寧。睹珍符之有炳，敢不頌乎德馨?！鬼炘唬汗傥┵t兮政無(wú)失，君與臣兮德惟一。伊平露兮應(yīng)時(shí)出，彰圣代兮光史筆。
◎ 高思元
◇ 對(duì)芝草白兔由刺史善政判〈岳州人王懷俊，幼喪二親，廬於墓側(cè)，負(fù)土成墳。至孝潛通屢呈祥瑞。其地內(nèi)生芝草兼白兔，刺史元利濟(jì)仁明訓(xùn)俗，善績(jī)著聞。廉察使以為由刺史錄奏。懷俊不伏。〉天經(jīng)地義，圣人不加；通幽洞冥，神心必應(yīng)。懷俊幼傾怙恃，早標(biāo)孝德。充窮之思，已結(jié)於楹書；孺子之感，更纏於匣扇。既而日月有時(shí)，爰從筮宅，墳塋是，俄見葺廬。馬鬣新封，牛岡載闡。有同文讓，柏逕棲烏；還類許孜，蒿埏集雁。故得皎皎仙兔，孕質(zhì)而呈祥；藹藹靈芝，抽莖而表瑞。豈以劉家之堇，唯出於生前；王氏之魚，不彰於死后？此由圣皇御，恩覃錫類；神靈滋液，品物昭蘇。純?nèi)实胳抖x，禎符效於萬(wàn)象。假使六條闡化，千里宣風(fēng)，侔郭賀之深仁，媲劉寬之善績(jī)。何禎祥之所及，豈征應(yīng)之所臻？廉察推功，妄塵旒。懷俊不伏，徒勞漫訟。莫大之孝，何以自安？
◎ 曹詵
◇ 對(duì)士祭判
〈為士殺犬豕，或人告君子遠(yuǎn)庖廚。凡有血?dú)庵悾簧碹`。訴云有故，準(zhǔn)禮不坐。〉
禮標(biāo)寧儉，士有等威，茍不體於牲牢，則無(wú)儀於享祭。惟乙命士，克由舊章。入戶ㄊ然，感四時(shí)而展敬；祭神如在，瞻一廟以式思。告全將啟其血毛，備物乃利於犬豕。修戴禮而不忒，豈呂刑而可加！或人何斯？居然昧識(shí)。好生軫憲，徒有效於愛羊；速訟不稽，寧無(wú)慚於《相鼠》？雖庖廚可遠(yuǎn)，身踐則誠(chéng)爽至仁，而蠲潔在躬，親割乃允孚主敬。稱以有故，於何議刑？◇ 對(duì)小吏陵上判
〈得丁為小吏，好陵上，為人操下如東濕薪。議者稱其酷吏曰：「其理有所效。」〉
九命攸分，百工惟敘，率溫恭以成政，資謙讓以恪居。丁屈蠖未伸，摶鵬始舉，且安身於小吏，期漸陸於大來(lái)。將能克已為仁，翻乃直而無(wú)禮。誘人孔易，奚昧政於蒲蘆；雨雪其滂，奚取方於束濕？不賢內(nèi)省，見惡探湯。何寧成而可師，逢郅都而陵忽？斯為酷吏，允葉班書。欲因效以辟名，實(shí)文過(guò)而取誚。
◎ 陶詠
◇ 對(duì)樂(lè)土判
〈人進(jìn)素衣朱礻暴，欲從于沃?；蚋嫔萌?。云：「我聞?dòng)忻?，不可告人。」?br>德以綏人，遠(yuǎn)來(lái)邇悅，服以旌禮，上衣下裳，茍政刑之不修，則顛倒而成刺。今者素衣見進(jìn)，白石作詩(shī)，是曰無(wú)良，因知暴政。類桓叔之從沃，若太王之有，自可責(zé)以無(wú)歸，豈得告其擅去？且信美非好，如登王粲之樓；寧食興謠，猶思建業(yè)之水。訴以聞命，抑難有詞。既無(wú)善閉之能，任從樂(lè)土之。
◎ 何據(jù)
◇ 射楊葉百中賦（以「藝通於神，動(dòng)不虛發(fā)」為韻）
于稽百氏，爰得六藝。射之制，伎之銳，既取象於逢蒙，且規(guī)模於飛衛(wèi)。寢石遇而洞啟，蹲甲徹而激藝（疑作勢(shì)）。於是盼之葉，引もも之弓，撥長(zhǎng)肖而累氣，慮輕葉之搖風(fēng)，心與手兮冥合，神與術(shù)兮元同。標(biāo)的外準(zhǔn)，精和內(nèi)融，杯水凝而色粲粲，金鏑擬而光雄雄。亦既縱橫，鳴弦激羽，馳虛走空。柳雖大，忘於所志之外；葉雖小，舍之必取其中。力不屈，道必通，牢籠五善之奧，總括百中之工。時(shí)稱絕技，實(shí)曰巧發(fā)，貴乎揖讓，賤乎矜伐。豈直忘歸貫星，繁弱銜月，雁迸落於霄，犭爰猿洞叫於巖樾而已哉！客有睹之而嘆曰：「弧矢之利，器之維新。而彼審鵠為美，曷若中葉可珍？」眾謂之葉，我視如輪。參於靈妙，達(dá)於鬼神。飛后鏃而挺出，劃前括而相循。養(yǎng)叔之復(fù)一矢，顏高之持六鈞。庸麗景而同塵，此射禮所以宜爾。善射所以溫如，其發(fā)也不虛。慎於末，善厥初，角弓猶有勁，楊葉碎無(wú)余（不見「於、動(dòng)、不」三字官韻）。
◇ 古鏡賦（以「明達(dá)古今，鑒無(wú)善惡」為韻）
此鏡何代？良工鑄成，四規(guī)是徹，百煉彌輕。裁冰比麗，止水侔清，時(shí)開寶匣，以厭山精。時(shí)既荷於提挈，敢有疲於將迎，所以圖象必盡，遇態(tài)必呈，天地不藏，毫不形，悅孤鸞之舞影，怨垂淚之表情。曉掛玉堂，將助晴陽(yáng)之照；夜流金鵲，不讓太陰之明。夫其月曙開奩，窗昏啟闥，目短自見，因君以達(dá)，亂未理，待我將豁。
曩者久積氛霧，半沾沙土，蟾埋影澀，痕深翳聚，其性不耗，其器不窳。何造化之奇物，歷春秋之萬(wàn)古。幸得懷鉛再治，負(fù)局斯臨，盤龍發(fā)彩，元兔生陰，篋笥見賞，緇塵不侵，鑒窮高遠(yuǎn)，光燭湮沈，舉棄物於未廢，喜昔人之遺音（未見「今」字官韻）。何異荊山辨玉，豐城識(shí)劍，莢虧而轉(zhuǎn)麗，平冰鋪而不陷，近日而陽(yáng)燧無(wú)焰，向人而元奪鑒。若乃秦樓對(duì)月，魏乘臨珠，共照而車中轉(zhuǎn)麗，雙明而臺(tái)上不孤。持衡在人，銓署重其進(jìn)退；元龜不遠(yuǎn)，掌握通於有無(wú)。夫其創(chuàng)物斯妙，成規(guī)作典，蓋視有同異，而鑒無(wú)深淺，秦得金以龍興，夏亡玉而國(guó)翦。喻無(wú)不至，作戒示於后昆；湛而不流，比水通於上善。國(guó)工是作，端形是。將審己於寸心，察眾人之所惡?！蟆＄R花賦
金鏡精寶兮珠秀華，臺(tái)插珊瑚之樹，鉤垂菡萏之花。映若無(wú)質(zhì)，循則有體，洞碧空其何際，湛清潭其絕底。鸞舞翮於瞳，龍怒鱗於清Г?；茨贤鯌叶嬷?，東方朔見而稱曰：「此瑾瑜之榮，Й戚之英。負(fù)陰而內(nèi)景冰澈，面陽(yáng)而外景花明。惚兮，其中有象；杳兮冥，其中有精?！?br>爾乃遇妖之佚女，陶清爽之芳時(shí)，爭(zhēng)捧鴛匣，臨乎鳳墀。既翻輪而隱耀，又飛花以生姿。如玉之明，如雪之皎，度翠壁以星落，薄承塵而霜，拂高凌深，緣隙入奧，乍滅沒(méi)而在空，遂迷失其所造。徒美夫不根不蒂，扈扈煌煌。若漢皋靈媛解仙佩，洛川神女獻(xiàn)明，似珠水之皎皎，日月之相望。芒角璀錯(cuò)，罔兩搖揚(yáng)。至用在無(wú)兮，摶之不得；極虛為有兮，應(yīng)而不藏。淮南王曰：「旨哉大夫之體物也?！?br>◇ 琥碧拾芥賦
天地之根，孰知其源，忽而化化，爾存存。琥珀拾芥，鳳形精蕞，物之冥會(huì)，出乎意外。於是氣以冥合，物由化造。礎(chǔ)因以積潤(rùn)，燧取火而就燥。伊琥珀之為珠，亦鳳形而吸草。既璀錯(cuò)以瓊艷，又熒煌而金藻。爾乃探其至賾，持其自然，手與心愜，視與目全。美寶擢色以臨矣，飛芒乘虛而附焉。此見機(jī)而作，間不可省。彼因感而應(yīng)，道不可傳。故能異質(zhì)吻合，殊途元通，播形的，透影玲瓏。似乎月含桂以貞明，泉泛籜而映凈，發(fā)彩於虹玉，竹乘陰?kù)儿o鏡。
虞都尉見而言曰：「昔者楓丹岸綺，松翠山衣，膏淪甘壤，珠孕清輝。全其真詎蜂巢之所僭，守其璞寧鶴卵之能希。進(jìn)乎潔己，一薰一蕕而并采；德以系物，拾蕭拾艾而同歸。且珠之於寶也至貴，芥之於草也至微，不以貴而黜菅蒯，不以微而替葑菲。君無(wú)謂我腐，為螢有耀，君之經(jīng)是照；君無(wú)謂我弱，為舟有征，君之流可乘。物猶尚爾，人亦諒只。若泰初之偶蒹葭，長(zhǎng)公之俯青紫，生芻對(duì)如玉之容，芳荷被懷璧之士。則珠豈草以相期，芥得珠以成美。吾乃今知然乎至矣！」
◎ 何迥
◇ 焚柴賦（以「報(bào)天享日，精意蠲潔」為韻）
於穆圣君，功高德奧，利澤能廣，靈必禱。溢周夏之珍符，繼三五之徽號(hào)，順心而展禮，擇良日而大報(bào)。所以后土祈，圜丘祭天，雍雍濟(jì)濟(jì)，翼翼干干，建朱干而日曜，張翠帳而懸?；实蹏?yán)法駕而戾止，詔群官而萃旃，藉白茅以肅若，望青壇而仡然。我君精潔，我后孝享，容衛(wèi)翩翻，威儀森爽。就陽(yáng)之位斯在，薦帝之儀罔失，陶匏必成，牲玉惟栗，風(fēng)伯戒道，元冥司律。惟天命子之辰，惟帝告天之日，靈神以之保，昊穹以之宥密。肴核洋溢，鼓鐘鏗钅訇，三靈同感，庶物皆精。
故祭者修禮之義，柴者告成之意。燎煌而上熏，煙勃而傍駛。朝野美乎圣澤，華夷贊乎能事，惠浹洽於渾庖，恩汪於民吏。則知柴而致福，祭示吉蠲，效周室之為禮，望虞家之有年，福福應(yīng)兮飛焰，神神來(lái)兮駕煙。組既陳，酒醴皆潔，繼功前王，垂裕來(lái)哲?；啥f(wàn)壽無(wú)疆，禮畢而四方有截。諒夏郊之義舉，愧序能之筆拙?！颉÷椴黄邸蟆≠x夫圣人彰德以建物，表意以與名，禮容孔備，制度昭明，衣冠振序，簪紱齊榮。亦茲之為用，隨劍履而揚(yáng)聲。觀其所興，爰自古昔，玉華既重於周后，珠亦珍於漢辟，蓋將以威儀節(jié)度，知無(wú)不易，豈徒矜珠玉之芳聲，喧步頓之前跡。懿其符彩照燭，流耀暉光，宮征合韻，左右鏗鏘，此亦邦國(guó)之儀范，為衣裳之典章。於是垂為臣，倚為主，式標(biāo)上下，動(dòng)合規(guī)矩。亦非獨(dú)洛妃解贈(zèng)於陳思，漢女見投於交甫。爾其幽人所重，君子攸資，則蘭蕊馳馨於楚客，象環(huán)騰譽(yù)於宣尼。斯亦偶物榮，助荷衣之蔥翠，因時(shí)用，陪藻服之葳蕤。既而天子會(huì)朝臣，御華闕，冠蓋發(fā)，公侯進(jìn)退而為容，卿士俯仰而趨謁。茲也，幸朝儀不棄，流響未歇，既連帶於虹霓，庶傳名於日月。
◇ 沖牙賦（以「君子佩玉，由我成聲」為韻）佩必有節(jié)，牙惟應(yīng)聲，既熠熠以光動(dòng)，始鏘鏘而韻清。馳聲曲折之間，突爾乃激；方隨步武之際，跳然若驚。嘉其琢自良工，飾於君子，冀靜聞而中矩，每徐轉(zhuǎn)而知止。乍旁達(dá)以散遷，忽高飄而間起，比於德寧無(wú)故以去身，習(xí)乎容諒和鳴而入耳。是知宮征交應(yīng)，周旋必聞，助清音而靡絕，混真質(zhì)以才分。將觀其禮，朝於君，假抑揚(yáng)而有耀，俟動(dòng)靜以成文。故乃藉此相攻，彰夫必佩，爾同聲，服而非礙。顧規(guī)模之可則，宛在其中；聽寥亮之無(wú)差，不離於內(nèi)。則知俯仰寧阻，進(jìn)退皆由，引異響而非往，配禮容而必周。虛徐互振，寂寞相求，洞晨照而彌徹，驚微風(fēng)而更幽。原夫制彼奇形，韻茲良玉，雖杳杳以將盡，竟遲遲而潛續(xù)，澹以成章，靜而應(yīng)曲。重輕莫雜，恒宛轉(zhuǎn)而下垂，左右皆調(diào)，每玲瓏而中觸。由是孤光屢進(jìn)，片影彌輕，駐幽音而乍默，值逸勢(shì)而俄成。方將映組綬，廁瑤瓊，應(yīng)疾徐而洞徹，順激射以鏘鳴。故其悄以分音，玲然自我，當(dāng)待叩而逾寂，匪輕搖而孰可。豈不以佩服紛綸，威儀眾伙，征沖牙之微旨，然后知古禮之不墮。
◎ 楊
◇ 舜歌南風(fēng)賦（以「能感和樂(lè)，生殖群物」為韻）
巍巍舜德，於今人稱，居北極而惟大，歌南風(fēng)以敷宏。歌之伊何？制絲桐而合奏；風(fēng)之至矣，信長(zhǎng)育而有征。茲可謂無(wú)為而自理，天縱而多能。美夫誠(chéng)發(fā)深衷，物能應(yīng)感，憫沃瘠之勞逸，均陰陽(yáng)之舒慘。是用作則於世，利之孔多。風(fēng)詠凱兮，美萬(wàn)物之蕃衍；樂(lè)操琴也，佳五聲以同和；復(fù)而不厭，遠(yuǎn)而匪他，方將煦嫗之為意。豈徒娛樂(lè)於斯歌！觀其發(fā)宮應(yīng)征，揚(yáng)清激濁。自南習(xí)習(xí)，同詩(shī)人喻彼棘心；入夜泠泠，異貧士叩其牛角。則知圣人審音以知政，化俗而作樂(lè)者有矣夫！懿其出乎幽谷，應(yīng)以繁聲，若龍之潛召，同律呂之相生。萬(wàn)籟動(dòng)，八音清，匪鳴條而扇物，方靡草而作程。是以人荷時(shí)康，功歸帝力，四氣以之而不撓，百谷從茲而蕃殖。節(jié)有度，守有則，始從邇以及遠(yuǎn)，終自南而徂北。爾乃匪徐匪疾，乍遏乍聞。颯颯清音，疑少女之初至；泠泠余韻，謂別鶴之求群。亦為父母之罔極，何必聲變而成文。是以德冠百王，致成萬(wàn)物，正南面而恭己，懋功千載而不弗。
◎ 楊濤
◇ 揠苗賦（以「無(wú)助苗長(zhǎng)，時(shí)至斯茂」為韻）苗生有漸兮時(shí)不可逾，揠而求長(zhǎng)兮是謂甚愚，謂坐致其滋茂，翻立見其萎枯，欲速之誠(chéng)雖切，受益之理固無(wú)。計(jì)牽挽之功，雖則勞止；在播植之道，不亦疏乎？原夫勢(shì)惟探掇，心則陵遽，曾本固之靡思，徒末大以生慮。附麗無(wú)所，同伐木而蹶根；援引靡辭，似拔茅之連茹。茍離根而去本，必有損而無(wú)助。然則抽軋奚補(bǔ)？枯槁是招，雖盡區(qū)區(qū)之間，彌損之苗，助長(zhǎng)且乖於載績(jī)，速成空望於一朝。殊不知潤(rùn)以膏澤，托茲沃壤，待天時(shí)以煦，資地力以養(yǎng)。諒物生之有恒，何力拔而能長(zhǎng)？豈不以立心有惑，措手無(wú)疑。俄見宛其死矣，猶云有以助之，不發(fā)悟於盡瘁，空深迷於務(wù)滋。謂短長(zhǎng)皆由於己，謂遲速不系乎時(shí)。勞而無(wú)功，殄乃自致，方握蘭而勢(shì)并，比ㄏ草而功異，增高之望莫從，盡揠之助爰至。徇躁求之性，始望如云；乖馴致之方，終貽委地。逆其理而如日，傷其物而由斯。欲益為謀，冀有秋之彌疾；過(guò)求生害，嗟不日而己萎。是以君子，明於休咎，每因緣於根本，不茍且於華茂。推於命，俟於時(shí)，無(wú)若宋人之大謬。
◇ 庭燎賦（以「天覆之廣，文德以來(lái)」為韻）
王者親政以虔，遲明於未明之前，佇來(lái)朝於昧爽，爰設(shè)燎以光宣。爛然具舉，赫以相鮮。燧人載馳，俾流光而燭地；群后咸造，將辨物以朝天。時(shí)也四照方陽(yáng)，千官是候，星尚泛於銀漢，夜未窮於玉漏。烘廣庭之際，以朱陽(yáng)；曜紫微之傍，皎如白晝。伊有爛之通照，契無(wú)私之光覆。
於是逮其時(shí)，灼其姿，影搖丹檻，光動(dòng)彤墀。凌霜?dú)舛淄D(zhuǎn)熾，拂輕飚而委燼潛遺。設(shè)必有因，蓋欲司其明也；幽無(wú)不察，豈假望而畏之？事光乎國(guó)典，詠美乎周詩(shī)，如是則稱蘭膏者自滅影於是夜，言金者敢呈輝於此時(shí)。豈設(shè)王庭，其照能廣。既烈烈之傍達(dá)，亦勤勤於睿想。尚早斯至，激環(huán)佩以鏘洋；居高匪遑，燭宮闈而黨朗。功殊甸燎，事美蘭薰，焚五夜而幽明已辨，輝九重而鷺?biāo)狗?，小投炬以流景，嗤銜璧之呈文。息其焰而恒讓朝日，浮其煙而乍雜瑞。有以啟天顏，輝至德，磷亂炳煥，熒煌翕。連珠戶而散彩，英丹桂而混色。懿夫勛烈有融，用舍合理，當(dāng)其晦可燔以生，讓其明可撲滅而止。原燎縱而奚匹？火通而何以？未若茲燎之舉，天庭之隈，可使九門洞啟，諸侯畢來(lái)。
◇ 蟻穿九曲珠賦（以「延一縷以尋之」為韻）
蟻為質(zhì)兮微眇，珠有竅而虛圓，茍一縷之是系，雖九曲而可穿。當(dāng)通幽以洞微，莫能貫；俾有條而不紊，蟻可知先。始蠢蠕以中出，稍連綿而外延。豈不以內(nèi)彼鴻輝，曳茲纖縷，才容小往之徑，乍見規(guī)行之迂（於武切，曲回貌。見《集韻》）。入惟追曲，窮瑩質(zhì)以誠(chéng)難；途匪履端，觀巧歷而可數(shù)。宛轉(zhuǎn)而進(jìn)，縈紆是尋，似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以漸達(dá)，終一貫而克任。去似洞中，方游剖蚌之質(zhì)；動(dòng)殊床下，奚聞斗牛之音？
是知圣者之使，宛如窮理，誠(chéng)在小而罔遺，俾入微而有以。蟻周游而在內(nèi)，進(jìn)必束身；絲抽縷以貫中，屈如繞指。隔青熒而可見，如遙繞而未已。茍非委實(shí)而行之，安得茹柔而展矣？詰屈若茲，周流出之。當(dāng)曲轉(zhuǎn)之中，才可容；既旁通之后，亦既牽絲。茍柔弱之是引，則繚繞而奚辭？雖云曲徑而入，終殊在垤之時(shí)。斯則貫累累而匪匹，達(dá)規(guī)規(guī)而如一，求蹊而投彼夜光，出室而曾非時(shí)術(shù)。茲蟲也，小而近智，故可以穿無(wú)類之質(zhì)。
◇ 巨鰲冠靈山賦（以「滄溟之上，神化不測(cè)」為韻）
海環(huán)四方，東為之滄，有巨鰲兮，其大無(wú)極，戴仙山兮，其力難量。是山也根無(wú)附麗，彼鰲也勢(shì)則騰驤。積浪淪漣，拖其身而以動(dòng)蕩；攢峰回互，加於首而隨以低昂。豈不以稟茲魁大，舉其峻極，當(dāng)一動(dòng)一息之際，見翻海迥山之力。延頸而群嶺騰青，聳身而半天映黑，征物象之無(wú)比，見神用之罕測(cè)。亙橫天極地之質(zhì)，邈爾形標(biāo)；冠蓬萊方丈之尊，輕如首飾。然則神岳之高兮莫知，大鰲之壯兮若茲。視鯤、鵬如纖芥，比嵩、華於毫。之容，初結(jié)根於無(wú)地；突兀之狀，終冠首於此時(shí)。舉其大，吞舟不足稱也；喻於小，戴勝有以似之。觀其轉(zhuǎn)峰巒，偃波浪，萬(wàn)派沸渭，特立放曠。荷至重而非重，見大壯而用壯，風(fēng)水之運(yùn)，而上。摩天垠邱山可勝，Β而高標(biāo)海上。蓬臺(tái)之靈，神仙之扃，獨(dú)冠亭，橫截滄溟，莫究其廣大之形。谷陵阜，嶄巖紛糾，仰戴於首，無(wú)可無(wú)不，乃與夫天地相久者哉！
茲嶺磅礴，隨流混淪，聳切之高，且知其抗首，鼓翻波之勢(shì)，想見其側(cè)身，順時(shí)而或踴而躍，推理而乃圣乃神。比愚公之移有異，想龍伯之釣無(wú)因。茲可謂氣冠渺彌，力均造化！則鰲之戴山也，以地載之力相亞?！蟆『牨x（以「將濟(jì)大川，慎其所履」為韻）
風(fēng)之壯兮，長(zhǎng)川凝閉；狐之聽兮，將往復(fù)滯。慮陷身之有咎，常屬耳而未濟(jì)，究陰冰之厚薄，聽潛流之微細(xì)。蹀足將舉，故軫墜泉之憂；傾首不移，酷似枕流之勢(shì)。豈不以稟心回惑，澄思精專。欲趑趄以未進(jìn)，恐凝Ё之匪堅(jiān)，青熒在目，懾栗臨川。躡彼素姿，恐有希夷之韻；憂其翠瀲，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不處其薄，豈陷而止。蟲疑之理有殊，鶴警之聽可比。俯連白之上，唯恐有聞：顧莫赤之軀，重其所履。若將墜而常怯致身，謂蓋厚而方敢舉趾。
且夫冰結(jié)也徒稱百丈，狐疑也何啻三思！顧流音之蔑爾，增殺氣以凄其，同夫不可陷也，曷肯聞期行之！所以汔濟(jì)等在梁之固，保安同履地之時(shí)。蓋由乎懼彼其融，處?kù)恫涣祝m而罔釋，猶兢兢以克慎。馮河有志，且居安以思危；濡尾是憂，故易退而難進(jìn)。觀其俯皓質(zhì)，映清光，惟審固而后行?；蚨簱隙诲兀瑢徆潭蛐谢蛑?，逗撓而若迎若將。猜忌罔恤，雖稱妖婦之化；戒慎為意，未逾君子之防。所以志無(wú)堅(jiān)決，狀若虛佇。想清流之若驚，知素履之有所，諒躡虛以為警，將保全以為大。俟無(wú)聞而后行，豈貽乎滅趾之害。
◇ 水母目賦（以「有相須而后濟(jì)者」為韻）
物有相感，動(dòng)無(wú)不濟(jì)，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，當(dāng)行止而有制。荷茲盼睞，非唯一目之所加；游彼波瀾，固亦兩心之潛契。生雖異稟，趣則同途，清明之余照，導(dǎo)茫昧之微軀，誠(chéng)有利於攸往？胡可去其斯須，唯暗是投，唯明是假，彼動(dòng)容而有類，此轉(zhuǎn)盼而奚舍？乍若蒙駒之未視，從彼母兮；又似瞽人之將行，待彼相者。備察察於清盧之際，共悠悠於碧波之下，俾其誠(chéng)以明之，是同我之身也。斯則目非獨(dú)見，用必更相，形質(zhì)既資於自晦，視瞻每比於偷光。分水類之余睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不倀倀。雖則視之不見，終似ウ然而章。豈不以水母為名，居其首，委雙眸而不吝，當(dāng)四望之能久。處浩浩之無(wú)際，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我后。由是審利害之所宜，俾出處之從時(shí)。合之則昭然發(fā)蒙，固無(wú)隱也；離之則寂爾無(wú)睹，豈不默而？既精誠(chéng)之是達(dá)，在終始以相持。我無(wú)爾虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作爾）為我目，其在暗而無(wú)疑。則知明不自守，昧者為偶，物有察而應(yīng)心，功有逾於假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，慚非已有。
◎ 楊頤
◇ 對(duì)函人所掌張侯下綱判
〈函人所掌不利，欲告范非工。又景張侯下綱，不及地武?！到ê钚袔煟ロ樢詣?dòng)，弦木羽蒿，暌威以作。數(shù)我軍實(shí)，昭彼文章，犀兕允著其壽年，熊虎方異其班飾。則考功有職，梓人不替，五等差數(shù)，三屬分明。實(shí)戎律之所先，誠(chéng)保大之攸急，聿宜精其范，勖彼弛張。對(duì)夫子之和容，拒養(yǎng)由之徹箭。且賓人實(shí)貫，昧我通規(guī)；函人之仁，衍乎所掌。是以綱不及地，將和容之未足；而或告非工，處常刑而誰(shuí)舍？圣澤遐湊，皇明幽燭，射以觀士，武以備文。中罕主皮，賓有書於揖讓；作而不利，人無(wú)取於能函。晉陽(yáng)之美既虧，矍相之儀何睹？請(qǐng)征非道，方嚴(yán)刑。
◎ 楊成象◇ 對(duì)書齒判
〈乙合書生齒之?dāng)?shù)，遂闕。法司罪，云未及三歲?！?br>秋官聯(lián)職，司人其位，克守爾典，用承天休。所以辨九土之廣輪，紀(jì)萬(wàn)方之眾寡。生齒之日，必載版圖；弱冠之年，將均征賦。況陰陽(yáng)殊氣，性有剛而有柔；男女異倫，齒或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也難麗；未及三載，詞之有乖。
◇ 對(duì)新作南門判
〈甲新南門，或人糾不時(shí)，訴稱「以新易舊」?！?br>門戶攸設(shè)，奸慝是禁，以開以閉，在昏在晨。當(dāng)啟塞之從時(shí)，實(shí)終始而合制。若位崇列國(guó)，名大諸侯，因農(nóng)隙而度功，既日至而斯畢。且魯門所作，邱明書以不時(shí)；長(zhǎng)府匪仍，宣圣議其有改。蠢茲甲者，興事不臧。雖善閉之典聿修，而從時(shí)之宜或紊。糾之則可，稱「易」何為？
◎ 楊慎虛
◇ 心鏡賦嘗觀夫干位始造，坤儀廣生。運(yùn)元和而產(chǎn)氣，因自有而含精。萬(wàn)靈群分，立圓形以標(biāo)貴；四體成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，賁虛無(wú)而自明。故其端以居中，動(dòng)不違正，藏牝谷而為主，辟靈臺(tái)而作鏡。將黷之而不昏，因澄之而彌靜，既劃邪而窒欲，復(fù)窮理而知命。然后和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。由觸類而感，有為必因；象物知器，乘時(shí)利人。敷禮經(jīng)以導(dǎo)俗，馳精義以入神，探禍福而知運(yùn)，任行藏而理身。所以君子處順而情逸，明王不言而化淳。若乃潛英議，蓄明斷，欲鴻蒙而未析，忽冒昧而相亂。凝至精而一臨，俾群疑而四散，故使立身者潔之而清真自守，入官者朗之而美化攸贊。語(yǔ)眾妙之元通，分萬(wàn)殊於大觀。
然則物以心鑒，心由物遷，掇輕花而意艷，坐孤石而情堅(jiān)。所以去彼取此，削觚為圓，將欲保至和而不撓，存大璞而自然。茲會(huì)有體，彼管攸設(shè)，選賢而官，知人則哲。端靈心之朗暢，拂清鏡之光潔，取舍妙諧於物宜，推擇靡遺於井渫，遣許、郭而齊鑒，與山、盧而比杰。可謂張英風(fēng)，著徽烈！嗟小子之庸蔽，撫蓬心而望絕。
◎ 楊式宣
◇ 對(duì)水損免輸判
天作淫雨，害於嘉谷。東夏之人，實(shí)罹其弊。發(fā)倉(cāng)餼，已軫圣皇之心；舉恩累折，猶有下人之請(qǐng)。雖承恩屏水，皆在當(dāng)年；而經(jīng)國(guó)寧人，事資可久。人惟邦本，本固邦寧；人或不康，君何足?。壳叶Y莫盛於封禪，歡莫大於觀禮。人г厚慶，自給非常之恩；歲及大，何阻后時(shí)之澤？請(qǐng)從周賚，以副堯心。
◎ 楊伯曦
◇ 對(duì)當(dāng)襲偽喑判
〈甲從軍戰(zhàn)，亡嗣子當(dāng)襲。偽喑讓人，告詐病?！?br>天子建國(guó)，酌疇庸之典；諸侯立家，重延賞之業(yè)。甲位居戎旅，道在千城，睹三邊之羽書，獻(xiàn)七縱之奇計(jì)。閫外之事，既受命於瓜時(shí)；軍中之法，幾申號(hào)於蔥嶺。雖王師有征，而胡兵尚寇，甲第之歡未展，庚日之悲已及。逝者何追，空怨盧龍之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鳥啄。韋賢之子，固是齊芳；劉憲之兄，宜其等列，棣華有訓(xùn)，桃李無(wú)言，不慚孤竹之風(fēng)，愿守延陵之節(jié)，前史嘉其德讓，今人胡乃告論？即議霜科，寧符日用。
◇ 井賦若夫群萌異質(zhì)，品物殊狀，俱擾擾以祈生，各營(yíng)營(yíng)而自養(yǎng)。莫不濟(jì)時(shí)為要，利物為先，法星文而鑿井，規(guī)卦象而開泉。大舜垂功於茲日，龐君著績(jī)於此年，資坎德而成潤(rùn)，播靈液而澄鮮。潛流洞澈，細(xì)影凝冽，不以處幽而易清，不以居深而變潔。
於是雕以玉，飾以銀床，棲永康之瑞鳥，呈魯國(guó)之賁羊。持素綆以就汲，引金瓶而未央。爾其紅桃春英，若新妝之臨寶鏡。朱李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之來(lái)窺。
至若鐵騎雷駭，劍士列，燕山之陳欲舒。疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，應(yīng)下拜而將飛，表忠臣之高節(jié)。此甘泉之神用也。至若冬凝溫色，夏湛寒輝，既不偏滋於隆重，亦不減潤(rùn)於卑微，飲之咸濟(jì)，汲之無(wú)違，轄將投而鳳沒(méi)，錢始出而鳧飛。此甘泉之普施也。若乃沖融表里，類彼君子，鑒之無(wú)窮，挹之何已。悟帝王之無(wú)力，學(xué)仁者之往視。徘徊銓庭，思盡美矣！◇ 漢武帝后庭秋千賦（并序）臣無(wú)際才非馬融，位叨麟閣，屬秘書監(jiān)博陵崔公畫秋千障，而得一觀皓齒蛾眉遍於后庭秋千之歡樂(lè)焉。考古之文苑，惟秋千賦未有作。況秋千者「千秋」也，漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè)。今因睹斯畫而善前名。臣雖不敏，謹(jǐn)述《漢武后庭秋千賦》以歌之。詞曰：
大哉漢武兮尊一人，域中無(wú)事兮天下皆春，豐比黍兮欲東巡，風(fēng)雨時(shí)若兮輝光日新。百寮良哉，六宮清謐，外無(wú)金革之警，內(nèi)取玉帛之逸。王母呈益地之圖，素女授延齡之術(shù)，河鼓效職於永巷，洛神負(fù)書而入室。
當(dāng)是時(shí)也，初度燕之辰，未屆親蠶之日。斗春服，競(jìng)新裳，臨鏡臺(tái)，耀殿堂。態(tài)越千金之態(tài)，香殊百和之香。下珠樓，巡玉砌，并伍徐出，叢三連袂，照綠池而嬌多，步晴天而影細(xì)。妍兮雅，佳兮麗，爭(zhēng)攀桃李之花，競(jìng)說(shuō)間以紅綈。叢嬌亂立以推進(jìn)，一態(tài)嬋娟而上躋，乍龍伸而蠖屈，將欲上而復(fù)低，擢纖手以星曳，騰弱質(zhì)而齊。一去一來(lái)，斗舞空之花蝶；雙上雙下，亂晴野之虹。徑如風(fēng)，捷如電，倏忽顧盼，萬(wàn)人皆見，香裾颯以牽空，珠汗集而光面。時(shí)進(jìn)時(shí)退，以游以遨，類七縱而七舍，期必高而讓高，第取其至樂(lè)，靡辭其體勞。徒觀其天仙步虛，飛鳥頡頏，飛鳥不離於羽族，天仙不舉而自上。漢皇由是辟昭陽(yáng)，臨未央，歌虞舜，誡幽王，知所以失，知所以昌。察六宮之曠，耗五彩之衣裳；念一朝之罷織，想十月之寒霜。俾游者有禮，乃輟而不荒。豈茲賞之為樂(lè)？蓋欲習(xí)夫采桑。必令動(dòng)也無(wú)害，何必勞而有妨。詔宮掖，慕共姜，克勤筐篚之事，繼美葛覃之章。則知漢武之德，與堯舜而齊芳，於昭圣王兮，穆穆兮皇皇。◇ 大明西垣竹賦
ㄍ谷修篁，移值仙堂，左聯(lián)溫室之樹，前對(duì)鳳池之芳。一生孤貞，四時(shí)青，不爭(zhēng)麗於夏色，不改貞於秋霰。保此歲寒之容，得蔭宰衡之院，露冪ャ以珠綴，風(fēng)清泠而響繁，雜金絲於北掖，對(duì)稷Ι於西垣。曉視含煙，朝窺捧日，挺八桂以獨(dú)秀，與三槐而交密。若夫制為用也，則笙可以下鳳凰，笛可以奏宮商，筆可以播文章，管可以調(diào)陰陽(yáng)。信無(wú)施而不可，若有待而韜光。
亂曰：根勝地兮擢梢，抱貞節(jié)兮蔥郁氤氳。若賞七賢之清曠，不可一日無(wú)此君者也?！颉「唠锻?br>◇ 瑞麥賦
圣人順動(dòng)，文思?xì)J明，天地貞觀，品物咸亨。去憑虛而就安處，面周洛而背咸京，旗電發(fā)，霜戟林行。太陰用事，其日在斗，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭，百神奔走。泉潛動(dòng)而ぼ落，水益壯而冰厚，冠異氣於繚垣，吐嘉於寒藪。不忌風(fēng)雪，全抽兩穗，逼日月之光華，得雨之攸利。芒纖纖而擢隴，葉青青而聳翠，同黍谷之移暄，類榆林之因地。瑞紀(jì)增煥，嘉禾異植，出天苑以稱奇；該人寰而未識(shí)，凌玉霜而表勁，挺金莖而孤植。顧擢穎於年和，望生成於地力。倬彼藩翰，其代天工，即漢庭之相國(guó)，類晉室之清通。拜殊祥而北首，列圖史於南宮，紆容於有穆，冠鴻業(yè)而無(wú)窮。實(shí)穎實(shí)栗，是崇是奉，可以為瑚璉之粢，可以為童之種。偉長(zhǎng)至之馭序，同少陽(yáng)之在候，成粒貴於鳥銜，覆苗期於雉ず。夫瑞也，百王之珍事；其生也，二儀之大德。道泰則稱物呈形，政乖則群方皆忒。伊小草之何幸？逢大人之允塞。愿均照於離明，祈作禎於王國(guó)。
◇ 平露賦惟唐累慶，惟天眷命。植平露之殊祥，表吾君之睿圣。不窺於牖，可以辨百寮之賢；不下於堂，可以觀四方之政。其儀可尚，其義可。平也者，所以表太平之時(shí)；露也者，所以彰雨露之澤。以此知庶類光贊，神功昭格也。希代以出，曠古而無(wú)，空嘗睹於青史，獨(dú)有驗(yàn)於祥圖。借如嘉禾合穗，且生於隴畝；蒲扇食，未遠(yuǎn)於庖廚。孰與夫薦祉於彤庭之際，含榮於紫殿之前，亭亭莖擢，的的規(guī)圓，屬干坤交泰，風(fēng)烈昭宣。是以執(zhí)正自守，居中不偏，偶香階之莢，對(duì)玉戶之賓連，以承君顧盼，以奉君周旋。非夫圣哲首出，英賢在位，君臣同心，上下一致。五帝可以六，三王可以四，亦曷能感於茲瑞？如或政有所缺，道有未光，則低枝傾蓋，應(yīng)是知方。寧茲物兮自爾，信有神兮所將，似能存於炯誡，豈獨(dú)效於禎祥？
客有聞之而嘆曰：「於戲哉！莫瑞匪靈，匪圣莫丁。偉茲平露，卓爾祥經(jīng)。物之咸若，國(guó)之康寧。睹珍符之有炳，敢不頌乎德馨?！鬼炘唬汗傥┵t兮政無(wú)失，君與臣兮德惟一。伊平露兮應(yīng)時(shí)出，彰圣代兮光史筆。
◎ 高思元
◇ 對(duì)芝草白兔由刺史善政判〈岳州人王懷俊，幼喪二親，廬於墓側(cè)，負(fù)土成墳。至孝潛通屢呈祥瑞。其地內(nèi)生芝草兼白兔，刺史元利濟(jì)仁明訓(xùn)俗，善績(jī)著聞。廉察使以為由刺史錄奏。懷俊不伏。〉天經(jīng)地義，圣人不加；通幽洞冥，神心必應(yīng)。懷俊幼傾怙恃，早標(biāo)孝德。充窮之思，已結(jié)於楹書；孺子之感，更纏於匣扇。既而日月有時(shí)，爰從筮宅，墳塋是，俄見葺廬。馬鬣新封，牛岡載闡。有同文讓，柏逕棲烏；還類許孜，蒿埏集雁。故得皎皎仙兔，孕質(zhì)而呈祥；藹藹靈芝，抽莖而表瑞。豈以劉家之堇，唯出於生前；王氏之魚，不彰於死后？此由圣皇御，恩覃錫類；神靈滋液，品物昭蘇。純?nèi)实胳抖x，禎符效於萬(wàn)象。假使六條闡化，千里宣風(fēng)，侔郭賀之深仁，媲劉寬之善績(jī)。何禎祥之所及，豈征應(yīng)之所臻？廉察推功，妄塵旒。懷俊不伏，徒勞漫訟。莫大之孝，何以自安？
◎ 曹詵
◇ 對(duì)士祭判
〈為士殺犬豕，或人告君子遠(yuǎn)庖廚。凡有血?dú)庵悾簧碹`。訴云有故，準(zhǔn)禮不坐。〉
禮標(biāo)寧儉，士有等威，茍不體於牲牢，則無(wú)儀於享祭。惟乙命士，克由舊章。入戶ㄊ然，感四時(shí)而展敬；祭神如在，瞻一廟以式思。告全將啟其血毛，備物乃利於犬豕。修戴禮而不忒，豈呂刑而可加！或人何斯？居然昧識(shí)。好生軫憲，徒有效於愛羊；速訟不稽，寧無(wú)慚於《相鼠》？雖庖廚可遠(yuǎn)，身踐則誠(chéng)爽至仁，而蠲潔在躬，親割乃允孚主敬。稱以有故，於何議刑？◇ 對(duì)小吏陵上判
〈得丁為小吏，好陵上，為人操下如東濕薪。議者稱其酷吏曰：「其理有所效。」〉
九命攸分，百工惟敘，率溫恭以成政，資謙讓以恪居。丁屈蠖未伸，摶鵬始舉，且安身於小吏，期漸陸於大來(lái)。將能克已為仁，翻乃直而無(wú)禮。誘人孔易，奚昧政於蒲蘆；雨雪其滂，奚取方於束濕？不賢內(nèi)省，見惡探湯。何寧成而可師，逢郅都而陵忽？斯為酷吏，允葉班書。欲因效以辟名，實(shí)文過(guò)而取誚。
◎ 陶詠
◇ 對(duì)樂(lè)土判
〈人進(jìn)素衣朱礻暴，欲從于沃?；蚋嫔萌?。云：「我聞?dòng)忻?，不可告人。」?br>德以綏人，遠(yuǎn)來(lái)邇悅，服以旌禮，上衣下裳，茍政刑之不修，則顛倒而成刺。今者素衣見進(jìn)，白石作詩(shī)，是曰無(wú)良，因知暴政。類桓叔之從沃，若太王之有，自可責(zé)以無(wú)歸，豈得告其擅去？且信美非好，如登王粲之樓；寧食興謠，猶思建業(yè)之水。訴以聞命，抑難有詞。既無(wú)善閉之能，任從樂(lè)土之。
◎ 何據(jù)
◇ 射楊葉百中賦（以「藝通於神，動(dòng)不虛發(fā)」為韻）
于稽百氏，爰得六藝。射之制，伎之銳，既取象於逢蒙，且規(guī)模於飛衛(wèi)。寢石遇而洞啟，蹲甲徹而激藝（疑作勢(shì)）。於是盼之葉，引もも之弓，撥長(zhǎng)肖而累氣，慮輕葉之搖風(fēng)，心與手兮冥合，神與術(shù)兮元同。標(biāo)的外準(zhǔn)，精和內(nèi)融，杯水凝而色粲粲，金鏑擬而光雄雄。亦既縱橫，鳴弦激羽，馳虛走空。柳雖大，忘於所志之外；葉雖小，舍之必取其中。力不屈，道必通，牢籠五善之奧，總括百中之工。時(shí)稱絕技，實(shí)曰巧發(fā)，貴乎揖讓，賤乎矜伐。豈直忘歸貫星，繁弱銜月，雁迸落於霄，犭爰猿洞叫於巖樾而已哉！客有睹之而嘆曰：「弧矢之利，器之維新。而彼審鵠為美，曷若中葉可珍？」眾謂之葉，我視如輪。參於靈妙，達(dá)於鬼神。飛后鏃而挺出，劃前括而相循。養(yǎng)叔之復(fù)一矢，顏高之持六鈞。庸麗景而同塵，此射禮所以宜爾。善射所以溫如，其發(fā)也不虛。慎於末，善厥初，角弓猶有勁，楊葉碎無(wú)余（不見「於、動(dòng)、不」三字官韻）。
◇ 古鏡賦（以「明達(dá)古今，鑒無(wú)善惡」為韻）
此鏡何代？良工鑄成，四規(guī)是徹，百煉彌輕。裁冰比麗，止水侔清，時(shí)開寶匣，以厭山精。時(shí)既荷於提挈，敢有疲於將迎，所以圖象必盡，遇態(tài)必呈，天地不藏，毫不形，悅孤鸞之舞影，怨垂淚之表情。曉掛玉堂，將助晴陽(yáng)之照；夜流金鵲，不讓太陰之明。夫其月曙開奩，窗昏啟闥，目短自見，因君以達(dá)，亂未理，待我將豁。
曩者久積氛霧，半沾沙土，蟾埋影澀，痕深翳聚，其性不耗，其器不窳。何造化之奇物，歷春秋之萬(wàn)古。幸得懷鉛再治，負(fù)局斯臨，盤龍發(fā)彩，元兔生陰，篋笥見賞，緇塵不侵，鑒窮高遠(yuǎn)，光燭湮沈，舉棄物於未廢，喜昔人之遺音（未見「今」字官韻）。何異荊山辨玉，豐城識(shí)劍，莢虧而轉(zhuǎn)麗，平冰鋪而不陷，近日而陽(yáng)燧無(wú)焰，向人而元奪鑒。若乃秦樓對(duì)月，魏乘臨珠，共照而車中轉(zhuǎn)麗，雙明而臺(tái)上不孤。持衡在人，銓署重其進(jìn)退；元龜不遠(yuǎn)，掌握通於有無(wú)。夫其創(chuàng)物斯妙，成規(guī)作典，蓋視有同異，而鑒無(wú)深淺，秦得金以龍興，夏亡玉而國(guó)翦。喻無(wú)不至，作戒示於后昆；湛而不流，比水通於上善。國(guó)工是作，端形是。將審己於寸心，察眾人之所惡?！蟆＄R花賦
金鏡精寶兮珠秀華，臺(tái)插珊瑚之樹，鉤垂菡萏之花。映若無(wú)質(zhì)，循則有體，洞碧空其何際，湛清潭其絕底。鸞舞翮於瞳，龍怒鱗於清Г?；茨贤鯌叶嬷?，東方朔見而稱曰：「此瑾瑜之榮，Й戚之英。負(fù)陰而內(nèi)景冰澈，面陽(yáng)而外景花明。惚兮，其中有象；杳兮冥，其中有精?！?br>爾乃遇妖之佚女，陶清爽之芳時(shí)，爭(zhēng)捧鴛匣，臨乎鳳墀。既翻輪而隱耀，又飛花以生姿。如玉之明，如雪之皎，度翠壁以星落，薄承塵而霜，拂高凌深，緣隙入奧，乍滅沒(méi)而在空，遂迷失其所造。徒美夫不根不蒂，扈扈煌煌。若漢皋靈媛解仙佩，洛川神女獻(xiàn)明，似珠水之皎皎，日月之相望。芒角璀錯(cuò)，罔兩搖揚(yáng)。至用在無(wú)兮，摶之不得；極虛為有兮，應(yīng)而不藏。淮南王曰：「旨哉大夫之體物也?！?br>◇ 琥碧拾芥賦
天地之根，孰知其源，忽而化化，爾存存。琥珀拾芥，鳳形精蕞，物之冥會(huì)，出乎意外。於是氣以冥合，物由化造。礎(chǔ)因以積潤(rùn)，燧取火而就燥。伊琥珀之為珠，亦鳳形而吸草。既璀錯(cuò)以瓊艷，又熒煌而金藻。爾乃探其至賾，持其自然，手與心愜，視與目全。美寶擢色以臨矣，飛芒乘虛而附焉。此見機(jī)而作，間不可省。彼因感而應(yīng)，道不可傳。故能異質(zhì)吻合，殊途元通，播形的，透影玲瓏。似乎月含桂以貞明，泉泛籜而映凈，發(fā)彩於虹玉，竹乘陰?kù)儿o鏡。
虞都尉見而言曰：「昔者楓丹岸綺，松翠山衣，膏淪甘壤，珠孕清輝。全其真詎蜂巢之所僭，守其璞寧鶴卵之能希。進(jìn)乎潔己，一薰一蕕而并采；德以系物，拾蕭拾艾而同歸。且珠之於寶也至貴，芥之於草也至微，不以貴而黜菅蒯，不以微而替葑菲。君無(wú)謂我腐，為螢有耀，君之經(jīng)是照；君無(wú)謂我弱，為舟有征，君之流可乘。物猶尚爾，人亦諒只。若泰初之偶蒹葭，長(zhǎng)公之俯青紫，生芻對(duì)如玉之容，芳荷被懷璧之士。則珠豈草以相期，芥得珠以成美。吾乃今知然乎至矣！」
◎ 何迥
◇ 焚柴賦（以「報(bào)天享日，精意蠲潔」為韻）
於穆圣君，功高德奧，利澤能廣，靈必禱。溢周夏之珍符，繼三五之徽號(hào)，順心而展禮，擇良日而大報(bào)。所以后土祈，圜丘祭天，雍雍濟(jì)濟(jì)，翼翼干干，建朱干而日曜，張翠帳而懸?；实蹏?yán)法駕而戾止，詔群官而萃旃，藉白茅以肅若，望青壇而仡然。我君精潔，我后孝享，容衛(wèi)翩翻，威儀森爽。就陽(yáng)之位斯在，薦帝之儀罔失，陶匏必成，牲玉惟栗，風(fēng)伯戒道，元冥司律。惟天命子之辰，惟帝告天之日，靈神以之保，昊穹以之宥密。肴核洋溢，鼓鐘鏗钅訇，三靈同感，庶物皆精。
故祭者修禮之義，柴者告成之意。燎煌而上熏，煙勃而傍駛。朝野美乎圣澤，華夷贊乎能事，惠浹洽於渾庖，恩汪於民吏。則知柴而致福，祭示吉蠲，效周室之為禮，望虞家之有年，福福應(yīng)兮飛焰，神神來(lái)兮駕煙。組既陳，酒醴皆潔，繼功前王，垂裕來(lái)哲?；啥f(wàn)壽無(wú)疆，禮畢而四方有截。諒夏郊之義舉，愧序能之筆拙?！颉÷椴黄邸蟆≠x夫圣人彰德以建物，表意以與名，禮容孔備，制度昭明，衣冠振序，簪紱齊榮。亦茲之為用，隨劍履而揚(yáng)聲。觀其所興，爰自古昔，玉華既重於周后，珠亦珍於漢辟，蓋將以威儀節(jié)度，知無(wú)不易，豈徒矜珠玉之芳聲，喧步頓之前跡。懿其符彩照燭，流耀暉光，宮征合韻，左右鏗鏘，此亦邦國(guó)之儀范，為衣裳之典章。於是垂為臣，倚為主，式標(biāo)上下，動(dòng)合規(guī)矩。亦非獨(dú)洛妃解贈(zèng)於陳思，漢女見投於交甫。爾其幽人所重，君子攸資，則蘭蕊馳馨於楚客，象環(huán)騰譽(yù)於宣尼。斯亦偶物榮，助荷衣之蔥翠，因時(shí)用，陪藻服之葳蕤。既而天子會(huì)朝臣，御華闕，冠蓋發(fā)，公侯進(jìn)退而為容，卿士俯仰而趨謁。茲也，幸朝儀不棄，流響未歇，既連帶於虹霓，庶傳名於日月。
◇ 沖牙賦（以「君子佩玉，由我成聲」為韻）佩必有節(jié)，牙惟應(yīng)聲，既熠熠以光動(dòng)，始鏘鏘而韻清。馳聲曲折之間，突爾乃激；方隨步武之際，跳然若驚。嘉其琢自良工，飾於君子，冀靜聞而中矩，每徐轉(zhuǎn)而知止。乍旁達(dá)以散遷，忽高飄而間起，比於德寧無(wú)故以去身，習(xí)乎容諒和鳴而入耳。是知宮征交應(yīng)，周旋必聞，助清音而靡絕，混真質(zhì)以才分。將觀其禮，朝於君，假抑揚(yáng)而有耀，俟動(dòng)靜以成文。故乃藉此相攻，彰夫必佩，爾同聲，服而非礙。顧規(guī)模之可則，宛在其中；聽寥亮之無(wú)差，不離於內(nèi)。則知俯仰寧阻，進(jìn)退皆由，引異響而非往，配禮容而必周。虛徐互振，寂寞相求，洞晨照而彌徹，驚微風(fēng)而更幽。原夫制彼奇形，韻茲良玉，雖杳杳以將盡，竟遲遲而潛續(xù)，澹以成章，靜而應(yīng)曲。重輕莫雜，恒宛轉(zhuǎn)而下垂，左右皆調(diào)，每玲瓏而中觸。由是孤光屢進(jìn)，片影彌輕，駐幽音而乍默，值逸勢(shì)而俄成。方將映組綬，廁瑤瓊，應(yīng)疾徐而洞徹，順激射以鏘鳴。故其悄以分音，玲然自我，當(dāng)待叩而逾寂，匪輕搖而孰可。豈不以佩服紛綸，威儀眾伙，征沖牙之微旨，然后知古禮之不墮。
◎ 楊
◇ 舜歌南風(fēng)賦（以「能感和樂(lè)，生殖群物」為韻）
巍巍舜德，於今人稱，居北極而惟大，歌南風(fēng)以敷宏。歌之伊何？制絲桐而合奏；風(fēng)之至矣，信長(zhǎng)育而有征。茲可謂無(wú)為而自理，天縱而多能。美夫誠(chéng)發(fā)深衷，物能應(yīng)感，憫沃瘠之勞逸，均陰陽(yáng)之舒慘。是用作則於世，利之孔多。風(fēng)詠凱兮，美萬(wàn)物之蕃衍；樂(lè)操琴也，佳五聲以同和；復(fù)而不厭，遠(yuǎn)而匪他，方將煦嫗之為意。豈徒娛樂(lè)於斯歌！觀其發(fā)宮應(yīng)征，揚(yáng)清激濁。自南習(xí)習(xí)，同詩(shī)人喻彼棘心；入夜泠泠，異貧士叩其牛角。則知圣人審音以知政，化俗而作樂(lè)者有矣夫！懿其出乎幽谷，應(yīng)以繁聲，若龍之潛召，同律呂之相生。萬(wàn)籟動(dòng)，八音清，匪鳴條而扇物，方靡草而作程。是以人荷時(shí)康，功歸帝力，四氣以之而不撓，百谷從茲而蕃殖。節(jié)有度，守有則，始從邇以及遠(yuǎn)，終自南而徂北。爾乃匪徐匪疾，乍遏乍聞。颯颯清音，疑少女之初至；泠泠余韻，謂別鶴之求群。亦為父母之罔極，何必聲變而成文。是以德冠百王，致成萬(wàn)物，正南面而恭己，懋功千載而不弗。
◎ 楊濤
◇ 揠苗賦（以「無(wú)助苗長(zhǎng)，時(shí)至斯茂」為韻）苗生有漸兮時(shí)不可逾，揠而求長(zhǎng)兮是謂甚愚，謂坐致其滋茂，翻立見其萎枯，欲速之誠(chéng)雖切，受益之理固無(wú)。計(jì)牽挽之功，雖則勞止；在播植之道，不亦疏乎？原夫勢(shì)惟探掇，心則陵遽，曾本固之靡思，徒末大以生慮。附麗無(wú)所，同伐木而蹶根；援引靡辭，似拔茅之連茹。茍離根而去本，必有損而無(wú)助。然則抽軋奚補(bǔ)？枯槁是招，雖盡區(qū)區(qū)之間，彌損之苗，助長(zhǎng)且乖於載績(jī)，速成空望於一朝。殊不知潤(rùn)以膏澤，托茲沃壤，待天時(shí)以煦，資地力以養(yǎng)。諒物生之有恒，何力拔而能長(zhǎng)？豈不以立心有惑，措手無(wú)疑。俄見宛其死矣，猶云有以助之，不發(fā)悟於盡瘁，空深迷於務(wù)滋。謂短長(zhǎng)皆由於己，謂遲速不系乎時(shí)。勞而無(wú)功，殄乃自致，方握蘭而勢(shì)并，比ㄏ草而功異，增高之望莫從，盡揠之助爰至。徇躁求之性，始望如云；乖馴致之方，終貽委地。逆其理而如日，傷其物而由斯。欲益為謀，冀有秋之彌疾；過(guò)求生害，嗟不日而己萎。是以君子，明於休咎，每因緣於根本，不茍且於華茂。推於命，俟於時(shí)，無(wú)若宋人之大謬。
◇ 庭燎賦（以「天覆之廣，文德以來(lái)」為韻）
王者親政以虔，遲明於未明之前，佇來(lái)朝於昧爽，爰設(shè)燎以光宣。爛然具舉，赫以相鮮。燧人載馳，俾流光而燭地；群后咸造，將辨物以朝天。時(shí)也四照方陽(yáng)，千官是候，星尚泛於銀漢，夜未窮於玉漏。烘廣庭之際，以朱陽(yáng)；曜紫微之傍，皎如白晝。伊有爛之通照，契無(wú)私之光覆。
於是逮其時(shí)，灼其姿，影搖丹檻，光動(dòng)彤墀。凌霜?dú)舛淄D(zhuǎn)熾，拂輕飚而委燼潛遺。設(shè)必有因，蓋欲司其明也；幽無(wú)不察，豈假望而畏之？事光乎國(guó)典，詠美乎周詩(shī)，如是則稱蘭膏者自滅影於是夜，言金者敢呈輝於此時(shí)。豈設(shè)王庭，其照能廣。既烈烈之傍達(dá)，亦勤勤於睿想。尚早斯至，激環(huán)佩以鏘洋；居高匪遑，燭宮闈而黨朗。功殊甸燎，事美蘭薰，焚五夜而幽明已辨，輝九重而鷺?biāo)狗?，小投炬以流景，嗤銜璧之呈文。息其焰而恒讓朝日，浮其煙而乍雜瑞。有以啟天顏，輝至德，磷亂炳煥，熒煌翕。連珠戶而散彩，英丹桂而混色。懿夫勛烈有融，用舍合理，當(dāng)其晦可燔以生，讓其明可撲滅而止。原燎縱而奚匹？火通而何以？未若茲燎之舉，天庭之隈，可使九門洞啟，諸侯畢來(lái)。
◇ 蟻穿九曲珠賦（以「延一縷以尋之」為韻）
蟻為質(zhì)兮微眇，珠有竅而虛圓，茍一縷之是系，雖九曲而可穿。當(dāng)通幽以洞微，莫能貫；俾有條而不紊，蟻可知先。始蠢蠕以中出，稍連綿而外延。豈不以內(nèi)彼鴻輝，曳茲纖縷，才容小往之徑，乍見規(guī)行之迂（於武切，曲回貌。見《集韻》）。入惟追曲，窮瑩質(zhì)以誠(chéng)難；途匪履端，觀巧歷而可數(shù)。宛轉(zhuǎn)而進(jìn)，縈紆是尋，似登折坂之峻，如出重泉之深。始九折以漸達(dá)，終一貫而克任。去似洞中，方游剖蚌之質(zhì)；動(dòng)殊床下，奚聞斗牛之音？
是知圣者之使，宛如窮理，誠(chéng)在小而罔遺，俾入微而有以。蟻周游而在內(nèi)，進(jìn)必束身；絲抽縷以貫中，屈如繞指。隔青熒而可見，如遙繞而未已。茍非委實(shí)而行之，安得茹柔而展矣？詰屈若茲，周流出之。當(dāng)曲轉(zhuǎn)之中，才可容；既旁通之后，亦既牽絲。茍柔弱之是引，則繚繞而奚辭？雖云曲徑而入，終殊在垤之時(shí)。斯則貫累累而匪匹，達(dá)規(guī)規(guī)而如一，求蹊而投彼夜光，出室而曾非時(shí)術(shù)。茲蟲也，小而近智，故可以穿無(wú)類之質(zhì)。
◇ 巨鰲冠靈山賦（以「滄溟之上，神化不測(cè)」為韻）
海環(huán)四方，東為之滄，有巨鰲兮，其大無(wú)極，戴仙山兮，其力難量。是山也根無(wú)附麗，彼鰲也勢(shì)則騰驤。積浪淪漣，拖其身而以動(dòng)蕩；攢峰回互，加於首而隨以低昂。豈不以稟茲魁大，舉其峻極，當(dāng)一動(dòng)一息之際，見翻海迥山之力。延頸而群嶺騰青，聳身而半天映黑，征物象之無(wú)比，見神用之罕測(cè)。亙橫天極地之質(zhì)，邈爾形標(biāo)；冠蓬萊方丈之尊，輕如首飾。然則神岳之高兮莫知，大鰲之壯兮若茲。視鯤、鵬如纖芥，比嵩、華於毫。之容，初結(jié)根於無(wú)地；突兀之狀，終冠首於此時(shí)。舉其大，吞舟不足稱也；喻於小，戴勝有以似之。觀其轉(zhuǎn)峰巒，偃波浪，萬(wàn)派沸渭，特立放曠。荷至重而非重，見大壯而用壯，風(fēng)水之運(yùn)，而上。摩天垠邱山可勝，Β而高標(biāo)海上。蓬臺(tái)之靈，神仙之扃，獨(dú)冠亭，橫截滄溟，莫究其廣大之形。谷陵阜，嶄巖紛糾，仰戴於首，無(wú)可無(wú)不，乃與夫天地相久者哉！
茲嶺磅礴，隨流混淪，聳切之高，且知其抗首，鼓翻波之勢(shì)，想見其側(cè)身，順時(shí)而或踴而躍，推理而乃圣乃神。比愚公之移有異，想龍伯之釣無(wú)因。茲可謂氣冠渺彌，力均造化！則鰲之戴山也，以地載之力相亞?！蟆『牨x（以「將濟(jì)大川，慎其所履」為韻）
風(fēng)之壯兮，長(zhǎng)川凝閉；狐之聽兮，將往復(fù)滯。慮陷身之有咎，常屬耳而未濟(jì)，究陰冰之厚薄，聽潛流之微細(xì)。蹀足將舉，故軫墜泉之憂；傾首不移，酷似枕流之勢(shì)。豈不以稟心回惑，澄思精專。欲趑趄以未進(jìn)，恐凝Ё之匪堅(jiān)，青熒在目，懾栗臨川。躡彼素姿，恐有希夷之韻；憂其翠瀲，忽生步武之前。何危疑以立身，非果敢以行己，不處其薄，豈陷而止。蟲疑之理有殊，鶴警之聽可比。俯連白之上，唯恐有聞：顧莫赤之軀，重其所履。若將墜而常怯致身，謂蓋厚而方敢舉趾。
且夫冰結(jié)也徒稱百丈，狐疑也何啻三思！顧流音之蔑爾，增殺氣以凄其，同夫不可陷也，曷肯聞期行之！所以汔濟(jì)等在梁之固，保安同履地之時(shí)。蓋由乎懼彼其融，處?kù)恫涣祝m而罔釋，猶兢兢以克慎。馮河有志，且居安以思危；濡尾是憂，故易退而難進(jìn)。觀其俯皓質(zhì)，映清光，惟審固而后行?；蚨簱隙诲兀瑢徆潭蛐谢蛑?，逗撓而若迎若將。猜忌罔恤，雖稱妖婦之化；戒慎為意，未逾君子之防。所以志無(wú)堅(jiān)決，狀若虛佇。想清流之若驚，知素履之有所，諒躡虛以為警，將保全以為大。俟無(wú)聞而后行，豈貽乎滅趾之害。
◇ 水母目賦（以「有相須而后濟(jì)者」為韻）
物有相感，動(dòng)無(wú)不濟(jì)，嗟水母之不明，假目以能睨，因依倚以自警，當(dāng)行止而有制。荷茲盼睞，非唯一目之所加；游彼波瀾，固亦兩心之潛契。生雖異稟，趣則同途，清明之余照，導(dǎo)茫昧之微軀，誠(chéng)有利於攸往？胡可去其斯須，唯暗是投，唯明是假，彼動(dòng)容而有類，此轉(zhuǎn)盼而奚舍？乍若蒙駒之未視，從彼母兮；又似瞽人之將行，待彼相者。備察察於清盧之際，共悠悠於碧波之下，俾其誠(chéng)以明之，是同我之身也。斯則目非獨(dú)見，用必更相，形質(zhì)既資於自晦，視瞻每比於偷光。分水類之余睛，每能瞿瞿；游泉室而有路，曾不倀倀。雖則視之不見，終似ウ然而章。豈不以水母為名，居其首，委雙眸而不吝，當(dāng)四望之能久。處浩浩之無(wú)際，瞻之在前；俾冥冥之有知，不曰我后。由是審利害之所宜，俾出處之從時(shí)。合之則昭然發(fā)蒙，固無(wú)隱也；離之則寂爾無(wú)睹，豈不默而？既精誠(chéng)之是達(dá)，在終始以相持。我無(wú)爾虞，既（一作恒）司明之不替；而（一作爾）為我目，其在暗而無(wú)疑。則知明不自守，昧者為偶，物有察而應(yīng)心，功有逾於假手。是同久要之道，曾不吾欺，每思一盼之恩，慚非已有。
◎ 楊頤
◇ 對(duì)函人所掌張侯下綱判
〈函人所掌不利，欲告范非工。又景張侯下綱，不及地武?！到ê钚袔煟ロ樢詣?dòng)，弦木羽蒿，暌威以作。數(shù)我軍實(shí)，昭彼文章，犀兕允著其壽年，熊虎方異其班飾。則考功有職，梓人不替，五等差數(shù)，三屬分明。實(shí)戎律之所先，誠(chéng)保大之攸急，聿宜精其范，勖彼弛張。對(duì)夫子之和容，拒養(yǎng)由之徹箭。且賓人實(shí)貫，昧我通規(guī)；函人之仁，衍乎所掌。是以綱不及地，將和容之未足；而或告非工，處常刑而誰(shuí)舍？圣澤遐湊，皇明幽燭，射以觀士，武以備文。中罕主皮，賓有書於揖讓；作而不利，人無(wú)取於能函。晉陽(yáng)之美既虧，矍相之儀何睹？請(qǐng)征非道，方嚴(yán)刑。
◎ 楊成象◇ 對(duì)書齒判
〈乙合書生齒之?dāng)?shù)，遂闕。法司罪，云未及三歲?！?br>秋官聯(lián)職，司人其位，克守爾典，用承天休。所以辨九土之廣輪，紀(jì)萬(wàn)方之眾寡。生齒之日，必載版圖；弱冠之年，將均征賦。況陰陽(yáng)殊氣，性有剛而有柔；男女異倫，齒或七而或八。以小大斯比，生死必登。爰稽五刑，罪也難麗；未及三載，詞之有乖。
◇ 對(duì)新作南門判
〈甲新南門，或人糾不時(shí)，訴稱「以新易舊」?！?br>門戶攸設(shè)，奸慝是禁，以開以閉，在昏在晨。當(dāng)啟塞之從時(shí)，實(shí)終始而合制。若位崇列國(guó)，名大諸侯，因農(nóng)隙而度功，既日至而斯畢。且魯門所作，邱明書以不時(shí)；長(zhǎng)府匪仍，宣圣議其有改。蠢茲甲者，興事不臧。雖善閉之典聿修，而從時(shí)之宜或紊。糾之則可，稱「易」何為？
◎ 楊慎虛
◇ 心鏡賦嘗觀夫干位始造，坤儀廣生。運(yùn)元和而產(chǎn)氣，因自有而含精。萬(wàn)靈群分，立圓形以標(biāo)貴；四體成物，包寸心而致亨。含妙有而成象，賁虛無(wú)而自明。故其端以居中，動(dòng)不違正，藏牝谷而為主，辟靈臺(tái)而作鏡。將黷之而不昏，因澄之而彌靜，既劃邪而窒欲，復(fù)窮理而知命。然后和精神，明情性，俾存存而不惑，恒皎皎而孤英。由觸類而感，有為必因；象物知器，乘時(shí)利人。敷禮經(jīng)以導(dǎo)俗，馳精義以入神，探禍福而知運(yùn)，任行藏而理身。所以君子處順而情逸，明王不言而化淳。若乃潛英議，蓄明斷，欲鴻蒙而未析，忽冒昧而相亂。凝至精而一臨，俾群疑而四散，故使立身者潔之而清真自守，入官者朗之而美化攸贊。語(yǔ)眾妙之元通，分萬(wàn)殊於大觀。
然則物以心鑒，心由物遷，掇輕花而意艷，坐孤石而情堅(jiān)。所以去彼取此，削觚為圓，將欲保至和而不撓，存大璞而自然。茲會(huì)有體，彼管攸設(shè)，選賢而官，知人則哲。端靈心之朗暢，拂清鏡之光潔，取舍妙諧於物宜，推擇靡遺於井渫，遣許、郭而齊鑒，與山、盧而比杰。可謂張英風(fēng)，著徽烈！嗟小子之庸蔽，撫蓬心而望絕。
◎ 楊式宣
◇ 對(duì)水損免輸判
天作淫雨，害於嘉谷。東夏之人，實(shí)罹其弊。發(fā)倉(cāng)餼，已軫圣皇之心；舉恩累折，猶有下人之請(qǐng)。雖承恩屏水，皆在當(dāng)年；而經(jīng)國(guó)寧人，事資可久。人惟邦本，本固邦寧；人或不康，君何足?。壳叶Y莫盛於封禪，歡莫大於觀禮。人г厚慶，自給非常之恩；歲及大，何阻后時(shí)之澤？請(qǐng)從周賚，以副堯心。
◎ 楊伯曦
◇ 對(duì)當(dāng)襲偽喑判
〈甲從軍戰(zhàn)，亡嗣子當(dāng)襲。偽喑讓人，告詐病?！?br>天子建國(guó)，酌疇庸之典；諸侯立家，重延賞之業(yè)。甲位居戎旅，道在千城，睹三邊之羽書，獻(xiàn)七縱之奇計(jì)。閫外之事，既受命於瓜時(shí)；軍中之法，幾申號(hào)於蔥嶺。雖王師有征，而胡兵尚寇，甲第之歡未展，庚日之悲已及。逝者何追，空怨盧龍之塞；嗣子克荷，爰受白茅之封。眷彼雁行，同夫鳥啄。韋賢之子，固是齊芳；劉憲之兄，宜其等列，棣華有訓(xùn)，桃李無(wú)言，不慚孤竹之風(fēng)，愿守延陵之節(jié)，前史嘉其德讓，今人胡乃告論？即議霜科，寧符日用。