第10部 卷九百四十五
作者：董誥等 纂修◎ 周氏
周氏，番陽曹因妻。
◇ 曹君墓碑
君姓曹，名因，字鄙夫。世為番陽人。祖父皆仕於唐高祖之朝，惟公三舉不第，居家以禮義自守。及卒於長(zhǎng)安之道，朝廷公卿，鄉(xiāng)鄰耆舊，無不太息。惟予獨(dú)不然，謂其母曰：「家有南畝，足以養(yǎng)其親；室有遺文，足以訓(xùn)其子。肖形天地間，范圍陰陽內(nèi)。死生聚散，特世態(tài)耳。何憂喜之有哉？」予姓周氏，公之妻室也。歸公八載，恩義有專。故贈(zèng)之銘曰：
其生也天，其死也天。茍達(dá)此理，哀復(fù)何言？
◎ 牛應(yīng)真
應(yīng)真，牛肅長(zhǎng)女。弘農(nóng)楊唐源，著有《遺芳集》。
◇ 魍魎問影賦
庚辰歲，予嬰沈痼之疾，不起者十旬。毀頓精神，羸悴形體。藥物救療，有加而無瘳。感莊子有魍魎責(zé)影之義，故假之為賦，庶解疾焉。魎魎問於予影曰：「君英達(dá)之人，聰明之子。學(xué)包六藝，文兼百氏。賾道家之秘言，探釋部之幽旨。既虔恭於中饋，又希慕於前史。不矯性以干名，不毀物而成已。伊淑德之如此，良精神之足恃。何故羸厥姿貌，沮其精神？煩冤枕席，憔悴衣巾？子惟形兮是寄，形與子兮相親，何不誨之以崇德，而教之以自倫？異萊妻之樂道，殊鴻婦之安貧，豈痼疾而無生賴，將微賤而欲忘身？今節(jié)變歲移，臘終春首。照晴光於郊甸，動(dòng)暄氣於梅柳。水解凍而繞軒，風(fēng)扇和而入牖。固可蠲憂釋疾，怡神養(yǎng)壽。何默爾無營，自貽伊咎？」
仆於是乃勃然而應(yīng)曰：「子居於無人之域，游乎魑魅之鄉(xiāng)。形既圖於夏鼎，名又著於蒙莊。何所見之非博？何所談之不長(zhǎng)？夫影依日而生，像人而見。豈言談之足曉？何節(jié)物之能辨？隨晦明以興滅，逐形骸以遷變。以愚夫畏影，而蒙鄙之性以彰；智者視陰，而遲暮之心可見。伊美惡兮由已，影何辜而遇譴？且予聞至道之精窈兮冥，至道之極昏而默，達(dá)人委性命之修短，君子任時(shí)運(yùn)之通塞?；诹卟荒芾p，榮曜不能惑。喪之不以為喪，得之不以為得。君子何乃怒予之不賞芳春？責(zé)予之不貴華飾？且吾之秉操，奚子智之能測(cè)？」
言未卒，魍魎惕然而驚，爾而起曰：「仆生於絕域之外，長(zhǎng)於荒遐之境。未曉智者之處身，是以造君而問影。既談元之至妙，請(qǐng)終身以藏屏。」
◎ 鮑君徽君徽，字文姬，鮑征君女，善詩。德宗嘗召入宮，與宋若昭姊妹齊名。每賡和，賞賚甚厚。
◇ 乞歸疏
臣以草茅嫠婦，重荷寵恩，自謂生有余幸矣！獨(dú)念妾也幼鮮昆季，長(zhǎng)失椿庭。室無雞黍之餐，堂有垂白之母。衷情迫切，臣不啻隱忍，方慮控訴無門焉。茲者幸遇圣明，詔臣吟詠，一入御庭，百有余日。弄文舞字，上既以洽明圣之歡心；搦管揮毫，下既以倡諸臣之賡和。惟是煢然老母，置諸不問，豈為子女者恝然若是耶？臣一思維，寸腸百結(jié)。伏愿陛下開莫大之宏恩，聽愚臣之片牘，得賜歸家，以供甘旨。則老母一日之余生，即陛下一日之恩賜也。臣不揣愚昧，冒死以進(jìn)。
◎ 溫氏
溫氏，李邕妻?！蟆榉蛑x罪表
妾溫氏言：邕效職不謹(jǐn)，狀涉貪狼，逼迫囹圄，獲罪以聞。誠宜不待刑書，便當(dāng)殞滅；然事有所隱，恐負(fù)明時(shí)。天地遠(yuǎn)，號(hào)訴不敢，倉卒之際，分從嚴(yán)誅。豈謂天鑒仁明，邕得生竄荒外，再造之幸，上答何階？死罪死罪！
邕少習(xí)文章，薄竊時(shí)譽(yù)。疾惡如讎，往任拾遺，奏張昌宗之黨；后參憲府，劾武三思之罪。坐此為累，不容於眾。秉邪佞者切齒，攻文章者側(cè)目。由是頻謫遠(yuǎn)郡，削跡朝端。不見闕庭，何啻十載？歲時(shí)凝戀，聞?wù)邆麘?。屬國家有事東岳，大禮告成。法駕西旋，路游近境。普遵牛酒之獻(xiàn)，各展臣子之心。不意天澤曲垂，恩私屬沐。邕當(dāng)再躍，何以為心。懇至夙誠，冀遂申效。妾聞?wù)币娪?，邪佞生憂。邕之禍端，自此為始。且邕比任外官，竟無一議。天顏暫顧，罪則旋生。諺云：「士無賢不肖，入朝見嫉?！狗┍菹旅鞑齑搜裕④|，萬死無恨。死罪死罪！
邕初蒙勘當(dāng)，即便禁身，水不入口，向逾五日。孤直援寡，邪黨相趨，窘急至深，實(shí)不堪忍！氣微息奄，惟命是聽。遣邕手書，事生吏口，貸百姓蠶糧，抑稱枉法，市羅以進(jìn)，令作贓私。吏以為能，寄此加罪。當(dāng)時(shí)匭使朝堂，潛皆守捉，號(hào)天訴地，誰肯為聞？嚴(yán)命將行，恭往奔逐，泣血去國，沒骨災(zāi)荒。長(zhǎng)任欽州，示以無用。愿邕充一卒之用，效力明時(shí)，膏涂朔邊，骨糞沙壤。使得身死王事，成邕夙心，妾?jiǎng)t碎首粉身，萬死為足！妾夫婦義重，常見其志，不避罪責(zé)，冒死上聞。儻天光垂照，即當(dāng)殞滅，妾之榮幸，實(shí)荷再生。謹(jǐn)奉表投延恩匭。
◎ 李元真
元真，越王貞之元女孫。曾祖珍，於先天中得罪，配流嶺南。元真祖父皆亡歿嶺外，雖經(jīng)恩赦，而未昭雪。元真進(jìn)狀，請(qǐng)歸葬越王墓次。詔許之。即敕於咸宜觀安置為女道士。
◇ 請(qǐng)歸葬祖父於越王塋次狀
曾祖名珍，是越王第六男。先天年得罪，流配嶺南。祖父皆亡歿嶺外，雖累蒙洗雪，未還京師。去開成三年十二月內(nèi)，嶺南節(jié)度使盧均，出俸錢接借。哀妾三代旅櫬，暴露各在一方，特與發(fā)遣，歸就大塋合。今護(hù)四喪，已到長(zhǎng)安，旅店權(quán)下。未委故越王墳所在，伏乞天恩，允妾所奏，許歸大塋。妾年已六十三，孤露家貧，更無所依倚。
◎ 鄭氏
鄭氏，侯莫陳邈妻?！蟆∵M(jìn)女孝經(jīng)表
妾聞天地之性，貴剛?cè)嵫?。夫婦之道，重禮義焉。仁義禮智信者，是謂五常。五常之教，其來遠(yuǎn)矣。總而為主，實(shí)在孝乎？夫孝者，感鬼神，動(dòng)天地，精神至貫，無所不達(dá)。蓋以夫婦之道，人倫之始，考其得失，非細(xì)務(wù)也。《易》著干坤，則陰陽之制有別；《禮》標(biāo)羔雁，則伉儷之事實(shí)陳。妾每覽先圣垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三復(fù)，嘆息久之。欲緬想余芳，遺蹤可躅。妾侄女特蒙天恩，策為永王妃。以少長(zhǎng)閨闈，未嫻詩禮。至於經(jīng)誥，觸事面墻。夙夜憂惶，戰(zhàn)懼交集。今戒以為婦之道，申以執(zhí)經(jīng)之禮，并述經(jīng)史正義，無復(fù)載乎浮詞?？傄皇苏拢鳛槠?，名曰《女孝經(jīng)》。上至皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之聞也。妾不敢自專，因以曹大家為主，雖不足藏諸巖石，亦可以少補(bǔ)閨庭。輒不揆量，敢茲聞達(dá)。輕觸屏，伏待罪戾。妾鄭氏誠惶誠恐死罪死罪！謹(jǐn)言。◎ 胡，號(hào)「見素子」，居太白山，注《黃庭內(nèi)景圖》一卷?！蟆↑S庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖序
夫王主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。氣味相感，結(jié)為五臟。五臟之氣，散為四肢十六部三百六十關(guān)節(jié)，引為筋脈、津液、血髓，蘊(yùn)成六腑、三焦、十二經(jīng)，通為九竅。故五臟者，為人形之主。一臟損則病生，五臟損則神滅。故五臟者，神明魂魄志精之所居也。每臟各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。發(fā)於外則上應(yīng)五星，下應(yīng)五岳。皆模范天地，稟象日月，觸類而取，不可勝言。若能存神修養(yǎng)，克己勵(lì)志，其道成矣！然后五臟堅(jiān)強(qiáng)，則內(nèi)受腥腐，諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損。聰明純粹，卻老延年。志高神仙，形無困疲。日月精光，來附我身；四時(shí)六氣，來合我體。入變化之道，通神明之理。把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此時(shí)，不假金丹玉液，瑯大還。自然神化沖虛，氣合太和，而升漢。五臟之氣，結(jié)五而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變?nèi)f化，馭飛輪而意。是以不悟者勞苦外求，實(shí)非知生之道。是故太上曰：「精是吾神，氣是吾道?！共鼐B(yǎng)氣，保守堅(jiān)貞，陰陽交會(huì)，以立其形是也。
夙性不敏，幼慕元門，煉志無為，棲心澹泊。覽《黃庭》之妙理，窮碧簡(jiǎn)之遺文，焦心研精，屢更歲月。伏見舊圖奧密，津路幽深，詞理既元，賾之者鮮。指以色象，或略記神名。諸氏纂修，異端斯起，遂使后學(xué)之輩，罕得其門。差之毫，謬逾千里。今敢搜羅管見，罄竭讠叟聞，按據(jù)諸經(jīng)，別為圖式。先明臟腑，次說修行，并引病源，吐納徐疾。旁羅藥理，導(dǎo)引屈伸，察色尋證，月禁食忌。庶使后來學(xué)者，披圖而六情可見，開經(jīng)而萬品昭然。時(shí)大中二年戊辰歲述。
◎ 楊氏楊氏，宏農(nóng)人，宰相王搏妻。著《女誡》一卷?！蟆愚o
予有令子，儉衣削食。以紀(jì)先功，志刊貞石。彼蒼不遺，俾善莫隆。今予建立，痛冤無窮！
周氏，番陽曹因妻。
◇ 曹君墓碑
君姓曹，名因，字鄙夫。世為番陽人。祖父皆仕於唐高祖之朝，惟公三舉不第，居家以禮義自守。及卒於長(zhǎng)安之道，朝廷公卿，鄉(xiāng)鄰耆舊，無不太息。惟予獨(dú)不然，謂其母曰：「家有南畝，足以養(yǎng)其親；室有遺文，足以訓(xùn)其子。肖形天地間，范圍陰陽內(nèi)。死生聚散，特世態(tài)耳。何憂喜之有哉？」予姓周氏，公之妻室也。歸公八載，恩義有專。故贈(zèng)之銘曰：
其生也天，其死也天。茍達(dá)此理，哀復(fù)何言？
◎ 牛應(yīng)真
應(yīng)真，牛肅長(zhǎng)女。弘農(nóng)楊唐源，著有《遺芳集》。
◇ 魍魎問影賦
庚辰歲，予嬰沈痼之疾，不起者十旬。毀頓精神，羸悴形體。藥物救療，有加而無瘳。感莊子有魍魎責(zé)影之義，故假之為賦，庶解疾焉。魎魎問於予影曰：「君英達(dá)之人，聰明之子。學(xué)包六藝，文兼百氏。賾道家之秘言，探釋部之幽旨。既虔恭於中饋，又希慕於前史。不矯性以干名，不毀物而成已。伊淑德之如此，良精神之足恃。何故羸厥姿貌，沮其精神？煩冤枕席，憔悴衣巾？子惟形兮是寄，形與子兮相親，何不誨之以崇德，而教之以自倫？異萊妻之樂道，殊鴻婦之安貧，豈痼疾而無生賴，將微賤而欲忘身？今節(jié)變歲移，臘終春首。照晴光於郊甸，動(dòng)暄氣於梅柳。水解凍而繞軒，風(fēng)扇和而入牖。固可蠲憂釋疾，怡神養(yǎng)壽。何默爾無營，自貽伊咎？」
仆於是乃勃然而應(yīng)曰：「子居於無人之域，游乎魑魅之鄉(xiāng)。形既圖於夏鼎，名又著於蒙莊。何所見之非博？何所談之不長(zhǎng)？夫影依日而生，像人而見。豈言談之足曉？何節(jié)物之能辨？隨晦明以興滅，逐形骸以遷變。以愚夫畏影，而蒙鄙之性以彰；智者視陰，而遲暮之心可見。伊美惡兮由已，影何辜而遇譴？且予聞至道之精窈兮冥，至道之極昏而默，達(dá)人委性命之修短，君子任時(shí)運(yùn)之通塞?；诹卟荒芾p，榮曜不能惑。喪之不以為喪，得之不以為得。君子何乃怒予之不賞芳春？責(zé)予之不貴華飾？且吾之秉操，奚子智之能測(cè)？」
言未卒，魍魎惕然而驚，爾而起曰：「仆生於絕域之外，長(zhǎng)於荒遐之境。未曉智者之處身，是以造君而問影。既談元之至妙，請(qǐng)終身以藏屏。」
◎ 鮑君徽君徽，字文姬，鮑征君女，善詩。德宗嘗召入宮，與宋若昭姊妹齊名。每賡和，賞賚甚厚。
◇ 乞歸疏
臣以草茅嫠婦，重荷寵恩，自謂生有余幸矣！獨(dú)念妾也幼鮮昆季，長(zhǎng)失椿庭。室無雞黍之餐，堂有垂白之母。衷情迫切，臣不啻隱忍，方慮控訴無門焉。茲者幸遇圣明，詔臣吟詠，一入御庭，百有余日。弄文舞字，上既以洽明圣之歡心；搦管揮毫，下既以倡諸臣之賡和。惟是煢然老母，置諸不問，豈為子女者恝然若是耶？臣一思維，寸腸百結(jié)。伏愿陛下開莫大之宏恩，聽愚臣之片牘，得賜歸家，以供甘旨。則老母一日之余生，即陛下一日之恩賜也。臣不揣愚昧，冒死以進(jìn)。
◎ 溫氏
溫氏，李邕妻?！蟆榉蛑x罪表
妾溫氏言：邕效職不謹(jǐn)，狀涉貪狼，逼迫囹圄，獲罪以聞。誠宜不待刑書，便當(dāng)殞滅；然事有所隱，恐負(fù)明時(shí)。天地遠(yuǎn)，號(hào)訴不敢，倉卒之際，分從嚴(yán)誅。豈謂天鑒仁明，邕得生竄荒外，再造之幸，上答何階？死罪死罪！
邕少習(xí)文章，薄竊時(shí)譽(yù)。疾惡如讎，往任拾遺，奏張昌宗之黨；后參憲府，劾武三思之罪。坐此為累，不容於眾。秉邪佞者切齒，攻文章者側(cè)目。由是頻謫遠(yuǎn)郡，削跡朝端。不見闕庭，何啻十載？歲時(shí)凝戀，聞?wù)邆麘?。屬國家有事東岳，大禮告成。法駕西旋，路游近境。普遵牛酒之獻(xiàn)，各展臣子之心。不意天澤曲垂，恩私屬沐。邕當(dāng)再躍，何以為心。懇至夙誠，冀遂申效。妾聞?wù)币娪?，邪佞生憂。邕之禍端，自此為始。且邕比任外官，竟無一議。天顏暫顧，罪則旋生。諺云：「士無賢不肖，入朝見嫉?！狗┍菹旅鞑齑搜裕④|，萬死無恨。死罪死罪！
邕初蒙勘當(dāng)，即便禁身，水不入口，向逾五日。孤直援寡，邪黨相趨，窘急至深，實(shí)不堪忍！氣微息奄，惟命是聽。遣邕手書，事生吏口，貸百姓蠶糧，抑稱枉法，市羅以進(jìn)，令作贓私。吏以為能，寄此加罪。當(dāng)時(shí)匭使朝堂，潛皆守捉，號(hào)天訴地，誰肯為聞？嚴(yán)命將行，恭往奔逐，泣血去國，沒骨災(zāi)荒。長(zhǎng)任欽州，示以無用。愿邕充一卒之用，效力明時(shí)，膏涂朔邊，骨糞沙壤。使得身死王事，成邕夙心，妾?jiǎng)t碎首粉身，萬死為足！妾夫婦義重，常見其志，不避罪責(zé)，冒死上聞。儻天光垂照，即當(dāng)殞滅，妾之榮幸，實(shí)荷再生。謹(jǐn)奉表投延恩匭。
◎ 李元真
元真，越王貞之元女孫。曾祖珍，於先天中得罪，配流嶺南。元真祖父皆亡歿嶺外，雖經(jīng)恩赦，而未昭雪。元真進(jìn)狀，請(qǐng)歸葬越王墓次。詔許之。即敕於咸宜觀安置為女道士。
◇ 請(qǐng)歸葬祖父於越王塋次狀
曾祖名珍，是越王第六男。先天年得罪，流配嶺南。祖父皆亡歿嶺外，雖累蒙洗雪，未還京師。去開成三年十二月內(nèi)，嶺南節(jié)度使盧均，出俸錢接借。哀妾三代旅櫬，暴露各在一方，特與發(fā)遣，歸就大塋合。今護(hù)四喪，已到長(zhǎng)安，旅店權(quán)下。未委故越王墳所在，伏乞天恩，允妾所奏，許歸大塋。妾年已六十三，孤露家貧，更無所依倚。
◎ 鄭氏
鄭氏，侯莫陳邈妻?！蟆∵M(jìn)女孝經(jīng)表
妾聞天地之性，貴剛?cè)嵫?。夫婦之道，重禮義焉。仁義禮智信者，是謂五常。五常之教，其來遠(yuǎn)矣。總而為主，實(shí)在孝乎？夫孝者，感鬼神，動(dòng)天地，精神至貫，無所不達(dá)。蓋以夫婦之道，人倫之始，考其得失，非細(xì)務(wù)也。《易》著干坤，則陰陽之制有別；《禮》標(biāo)羔雁，則伉儷之事實(shí)陳。妾每覽先圣垂言，觀前賢行事，未嘗不撫躬三復(fù)，嘆息久之。欲緬想余芳，遺蹤可躅。妾侄女特蒙天恩，策為永王妃。以少長(zhǎng)閨闈，未嫻詩禮。至於經(jīng)誥，觸事面墻。夙夜憂惶，戰(zhàn)懼交集。今戒以為婦之道，申以執(zhí)經(jīng)之禮，并述經(jīng)史正義，無復(fù)載乎浮詞?？傄皇苏拢鳛槠?，名曰《女孝經(jīng)》。上至皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之聞也。妾不敢自專，因以曹大家為主，雖不足藏諸巖石，亦可以少補(bǔ)閨庭。輒不揆量，敢茲聞達(dá)。輕觸屏，伏待罪戾。妾鄭氏誠惶誠恐死罪死罪！謹(jǐn)言。◎ 胡，號(hào)「見素子」，居太白山，注《黃庭內(nèi)景圖》一卷?！蟆↑S庭內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖序
夫王主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。氣味相感，結(jié)為五臟。五臟之氣，散為四肢十六部三百六十關(guān)節(jié)，引為筋脈、津液、血髓，蘊(yùn)成六腑、三焦、十二經(jīng)，通為九竅。故五臟者，為人形之主。一臟損則病生，五臟損則神滅。故五臟者，神明魂魄志精之所居也。每臟各有所主，是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，腎主志。發(fā)於外則上應(yīng)五星，下應(yīng)五岳。皆模范天地，稟象日月，觸類而取，不可勝言。若能存神修養(yǎng)，克己勵(lì)志，其道成矣！然后五臟堅(jiān)強(qiáng)，則內(nèi)受腥腐，諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損。聰明純粹，卻老延年。志高神仙，形無困疲。日月精光，來附我身；四時(shí)六氣，來合我體。入變化之道，通神明之理。把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此時(shí)，不假金丹玉液，瑯大還。自然神化沖虛，氣合太和，而升漢。五臟之氣，結(jié)五而入天中，左召陽神六甲，右呼陰神六丁，千變?nèi)f化，馭飛輪而意。是以不悟者勞苦外求，實(shí)非知生之道。是故太上曰：「精是吾神，氣是吾道?！共鼐B(yǎng)氣，保守堅(jiān)貞，陰陽交會(huì)，以立其形是也。
夙性不敏，幼慕元門，煉志無為，棲心澹泊。覽《黃庭》之妙理，窮碧簡(jiǎn)之遺文，焦心研精，屢更歲月。伏見舊圖奧密，津路幽深，詞理既元，賾之者鮮。指以色象，或略記神名。諸氏纂修，異端斯起，遂使后學(xué)之輩，罕得其門。差之毫，謬逾千里。今敢搜羅管見，罄竭讠叟聞，按據(jù)諸經(jīng)，別為圖式。先明臟腑，次說修行，并引病源，吐納徐疾。旁羅藥理，導(dǎo)引屈伸，察色尋證，月禁食忌。庶使后來學(xué)者，披圖而六情可見，開經(jīng)而萬品昭然。時(shí)大中二年戊辰歲述。
◎ 楊氏楊氏，宏農(nóng)人，宰相王搏妻。著《女誡》一卷?！蟆愚o
予有令子，儉衣削食。以紀(jì)先功，志刊貞石。彼蒼不遺，俾善莫隆。今予建立，痛冤無窮！