第10部 卷九百四

◎　明
明，貞觀初沙門。◇　決對傅奕廢佛僧事表
僧明言：聞三皇統(tǒng)天，五帝御，道含宏而遠(yuǎn)大，德普覆而平均。敷善教以訓(xùn)民，布慈心而育物。逮乎中古，其道弗虧。故漢武欽明，見善而弗及；顯宗睿哲，體道而弗多。遂能紆屈尊儀，甘泉禮金人之瑞；翹想夢寐，德陽降銅像之征。於是秦景西游，越流沙而訪道；摩騰東入，跨蔥嶺而傳真。遂得化漸漢朝，寺興白馬之號；道流晉世，剎建青龍之名。其間盛寫尊儀，競崇寺塔，騰慧於落仞，涌法水於窮源。驅(qū)有識於福林，登蒼生於善地。開闡佛法，昭化愚蒙。故得永平季年，嘉瑞臻集。慶流潤，湛露凝甘，澤馬騰驤，神雀翔集。朱英吐合穎之秀，紫葩生連理之枝?？芍^不世之奇征，非常之嘉瑞者也。於是西域入侍，南越歸仁。偃革休兵，銷金罷刃。豈不由感圣降靈，奉戒行善。精誠昭著，貫達(dá)幽明者哉？
故《書》云：「天生神物，以祚圣人。無德斯隱，有道則見?！怪?，可得而詳。惟我大唐，膺期啟運，握機御歷，誕命建家。初起義則道葉百靈，始登圖則威加萬國，故世充化及，授首於東都；建德、武周，櫬身於北朔。荊、吳克定，秦、隴廓清，方應(yīng)駕七寶而飛行，導(dǎo)千輪而輕舉，巍巍弗與，蕩蕩誰名？功既成焉，事亦畢矣。加以留心佛法，眷言匡護(hù)。故莊嚴(yán)總持，再興九級；沙門釋子，更度千人。像化彌盛於前朝，寺塔更興於圣世，方頂戴三寶，宏護(hù)四依。合掌低頭，忘帝王之貴；斂心屈膝，盡至敬之誠。自慶遭逢，屬此嘉運。方愿息心凈剎，畢志元門。懔厲六時，以酬圣世之德；翹勤五體，用報罔極之恩。而奕忽肆狂言，上聞朝聽，輕辭蔑圣，利口謗賢。出語鬼於梟音，發(fā)聲毒於鴆響！專欲破滅佛法，毀廢眾僧；割斷衣糧，減省寺塔。其故何也？
奕曾為道士。惡妒居懷。故毀圣劣凡，贊愚勝智。以下夸上，用短加長，違理悖情，一至於此！但讒言害德，偏聽傷賢，故宋受子罕之言，囚於墨翟；魯信季孫之說，逐於尼邱。二子之賢，弗能自免；八條之謗，或累於人。然以主上欽明，弗容讒慝。縱其三至，寧致一疑？但浮在天，白日有時虧照；游翳拂日，陽精為之不明。而傅奕浮辭，迷於視聽，情理?；螅哉Z混淆，弗可專聽，豈應(yīng)偏信！請共決對，存毀分甘。忝在緇徒，預(yù)參法侶，忽聞?wù)u謗，寧不深傷？縱回刃刳心，未以為痛；抽刀髓，詎以為殘，謗ゥ之深，傷酷甚此！經(jīng)云：「亡身護(hù)法，沒命宏道?！勾似鋾r也。方抽腸瀝膽，報邪逆之仇讎；申表獻(xiàn)誠，雪師父之謗辱。冒昧忤聽，追用驚惶。謹(jǐn)言。
◎　靈潤
靈潤，俗姓梁氏，河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。隋仁壽中出家太岳靈巖寺。貞觀八年住京師宏福寺?！蟆缶┮亻T人書吾今東行，累有三益：一酬往譴，二順厭生，三成大行。吾有宿累，蒙天慈責(zé)。今得見酬，則業(yè)累轉(zhuǎn)滅。唯加心悅，何所憂也？愚夫癡愛，隨處興著。正智不爾，厭不重生。夫凈穢兩境，同號大空。凡圣有情，咸推覺性。覺空平等，何所著也？自度度人，俱利之道。舉人出家，依道利物。愿在三有普濟，四生常無退轉(zhuǎn)。三益如是，汝等宜知。各調(diào)凈根業(yè)，興善而住。吾無慮矣！
◎　元琬
元琬，俗姓楊氏，宏農(nóng)華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺，十年卒。◇　上遺封表
元琬聞?wù)嫒莼捋E，像教陵遲，無不假緇素以住持，設(shè)內(nèi)外而為護(hù)。遂得法再潤，慧日重輝，光協(xié)萬乘，紹隆千載！竊尋住持之理，義有多門；宏護(hù)之方，教乃非一。若不依佛取舍，仍恐賞罰乖宗。如其準(zhǔn)教驗時，是則簡徑當(dāng)理。伏以僧尼等不依戒律，致犯刑章。聞徹闕庭，塵瀆聽覽。琬等僧徒，無任慚懼。但恐余年昏朽，疾苦相仍，弱命不存，洪恩未答。遂於經(jīng)中撰《佛教后代國王賞罰三寶法》及《安養(yǎng)蒼生論》并《三德論》各一卷，伏愿圣躬，親降披覽。陛下廣開上書之路，冀納芻蕘之言。謹(jǐn)獻(xiàn)秘要之經(jīng)，詳金口之教。但琬忝當(dāng)傳法，庶無匿教之愆。扶劣署封，以酬終后之事。不勝戀仰，謹(jǐn)奉經(jīng)以聞。
◇　致皇太子書元正告始，景福維新。伏維殿下膺時納祜，罄無不宜。但琬夙縈沈疴，不獲奉慶。蒙降逮問，無任荷戢。感顧恩隆，罔知攸厝。今略經(jīng)中要務(wù)，即可詳行者四條，留意尋檢，永綏寶祚。初勸行慈，引涅梵行之文，令起含養(yǎng)之心，存兼濟之教也。二減殺者，引儒禮無故不殺牛羊者，皆重其生，去其濫逸也。又云：「王者修其教不易其俗，齊其政不易其宜，見其生不忍其死，聞其聲不食其肉?！勾思瓷系鄣繐p害之失，樹止殺之漸也。故佛經(jīng)有恕己之喻，誡之以殺打諸事也。琬聞東宮常膳，日多烹宰，審如所承，誠有大損。殿下以一身之料，遍擬群僚，及至斷命所由，莫不皆推殿下。所以長懷夕惕，望崇慈恕，自今已往，請少殺生，東宮內(nèi)外，咸減肉料，則歷長命久，仁育斯隆。三順氣者，如經(jīng)不殺曰「仁」，仁主肝。肝者木也。春陽之時，萬物盡生，宜育群品，用答冥造。如其有殺，是不順氣。殿下位處少陽，福居春月，行慈以和正氣，施惠以保天齡。請年別春季，斷肉停殺，ê彼含育，順此陽和。四奉齋者，如經(jīng)年三月六齋，能潔六根，便資五福，伏愿遵行，受持齋戒。何者？今享此重位，咸資往因。復(fù)能進(jìn)德崇善，用成其美，則善知識者，是大因緣。元琬道德疏微，曲蒙顧盼。謹(jǐn)率聞見，敢塵聽覽。
◎　慧賾慧賾，俗姓李氏，荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺，后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)，十年卒。年五十七。
◇　般若燈論序
《般若燈論》者，一名《中論》，本有五百偈，龍樹菩薩之所作也。借燈為名者，無分別智有寂照之功也。舉中標(biāo)目者，鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心，智也亡照，法性平等，中義在斯。故寄論以明之也。若夫?qū)ぴ彍?，?zhí)俗迷真，顛沛斷常之間，造次有無之內(nèi)，守名喪實，攀葉亡根者，豈欲爾哉？蓋有由矣！請試陳之。若乃構(gòu)分別之因，招虛妄之果，惑業(yè)熏其內(nèi)識，惡友結(jié)其外緣，致令慢聳崇山，見深滄海。?；痣y觸，詞鋒罕當(dāng)，聞?wù)f有而快心，聽談空而超謗。六種偏執(zhí)，各謂非偏；五百論師，爭興異論?；?qū)⑿皝y正，或以偽齊真，識以悟而翻迷，教雖通而更壅，可謂捐珠玩石，棄寶負(fù)薪，觀畫怖龍，尋跡怯象。愛好如此，良可悲夫！
龍樹菩薩，救世挺生。訶嗜欲而發(fā)心，閱深經(jīng)而自鄙。蒙獨尊之懸記，然法炬於閻浮。且其地越初依，功超伏位。既窮一實，且究二能。佩兩印而定百家，混三空而齊萬物。點塵劫數(shù)，歷試諸難，悼彼群迷，故作斯論。文元旨妙，破巧申工，被之鈍根，多生怯退。有分別明菩薩者，大乘法將，體道居衷，遐覽真言，為其釋論。開秘密藏，賜如意珠，略廣相成，師資互顯。至若自乘異執(zhí)，郁起千端，外道殊計，紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟，螢火爭耀於龍燭，莫不標(biāo)其品類，顯厥師宗。玉石既分，元黃亦判。西域染翰，乃有數(shù)家，考實析微，此為精詣。若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻則減之。我皇帝神道邁於羲農(nóng)，陶鑄侔於造化。包六合而貫三才，攝四生而宏十善。崇本息末，無為太平；守母存子，不言而治。偏復(fù)留心釋典，遐想至真。以為圣教東流，年淹數(shù)百，而億象所負(fù)，闕者猶多，希聞未聞，勞於寤寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多羅，唐言朋友，學(xué)兼半滿，博綜群詮，喪我怡神，搜元養(yǎng)性，游方在念，利物為懷。故能附筏傳身，舉煙召伴，冒冰霜而越蔥嶺，犯風(fēng)熱而度沙河。時積五年，涂經(jīng)四萬，以大唐貞觀元年歲次И訾十一月二十日，頂戴梵文，至止京輦。昔秦征童壽，苦用戎兵，漢請摩騰，遠(yuǎn)勞蕃使。詎可方茲感應(yīng)，道契冥符。家國休祥，德人爰降，有司奏見，殊悅帝心。其年有敕安置大興善寺，仍請譯出《寶星經(jīng)》一部。四年六月，移住勝光，乃召義學(xué)沙門慧乘、慧朗、法常、曇藏、智首、慧明、道岳、僧、僧珍、智解、文順、法琳、靈佳、慧賾、慧凈等，傳譯沙門元謨僧伽及三藏同學(xué)崛多律師等，同作證明，對翻此論。尚書左仆射國公房元齡、太子詹事杜正倫、禮部尚書趙郡王李孝恭等，并是翊圣賢臣，佐時匡濟，盡忠貞而事主，外形骸以求法。自圣君肇慮，竟此宏宣。利深益厚，實資開發(fā)。鑒譯敕使右光祿大夫太府卿蘭陵蕭，信根篤始，慧力要終。寂慮尋真，虛心慕道，贊揚影響，勸助無輟。其諸德僧，夙興匪懈。研幽旨，去華存實，目擊則欣其會理，函丈則究其是非，文雖定而覆詳，義乃明而重審。歲次壽星十月十七日，檢勘畢了。其為論也，觀明中道，而存中矣。觀空顯第一，而得一乘空。然則司南之車，本示迷者；照膽之鏡，為鑒邪人。無邪則鏡無所施，不迷則車不為用。斯論被申，其由此矣。雖復(fù)斥內(nèi)遮外，盡妄窮真，而存乎妙存，破如可破。蕩蕩焉，恢恢焉，迎之靡測其源，順之罔知其末。信是瑩心神之砥礪，越溟險之舟輿，駭昏識之雷霆，照幽涂之日月者矣。此土先有《中論》四卷本偈，大同賓頭盧伽為其注解。晦其部執(zhí)，學(xué)者昧焉。此論既興，可為明鏡。庶悟元君子。詳而味之也?！颉≈緦?br>志寬，俗姓姚氏，蒲州河?xùn)|人，隋青州刺史任子。自幼出家，大業(yè)中以事流西蜀，貞觀初還鄉(xiāng)里。十七年卒於仁壽寺。年七十八。
◇　慰神素書
等同幻境，俱稟泡形，不意之情，非復(fù)言像。素法師俗風(fēng)清美，道器沖深，包總義門，研機至實。但正業(yè)久成，必之凈土。此方薄運，頓失所歸。老病之僧，早應(yīng)先去。罪重福微，猶守余報耳。法師不遺故舊，昨二十五日夜降神共聚，同臥一床，通夕言議，至?xí)苑絼e。情猶今昔，事即存亡，冥感之誠，未可陳述。
◎　元覽元覽，俗姓李氏，趙州房子人。年十三，至汾州就超禪師出家。貞觀初入京師，住宏福寺。十八年，舍身渭陰洪陂坊。
◇　臨終遺文
敬曰十方三世諸佛：弟子元覽，自出家來，一十二夏，雖г僧?dāng)?shù)，大業(yè)未成。今欲修行檀波羅蜜，如薩垂投身，尸毗割股，魚王肉山，經(jīng)文具載。請從前圣，敢附后塵。衣物眾具，任依佛教。臨終之人，多不周委。
◎　慧凈
慧凈，俗姓房氏，常山真定人。隋國子博士徽遠(yuǎn)猶子，年十四出家。貞觀二年新經(jīng)至，敕凈譯釋。十三年延為普光寺主，仍知紀(jì)國上座。十九年卒，年六十八。
◇　辭謝皇儲令知普光寺任啟伏奉恩令，以慧凈為普光寺主，仍知本寺上座事。奉旨驚惶，罔知攸措。但慧凈不揆庸短，少專經(jīng)論，用心過分，因構(gòu)沈疴。暨犬馬齒隆，衰弊日盛，甚賴全生納養(yǎng)，僅時敷說，磨鈍策蹇，濫被吹噓。至於提頓綱維，由來未悟，整齊僧眾，素所不閑。恩遣曳此庸衰，總彼殷務(wù)。竊悲魚鹿易處，失燥濕之宜。方圓改質(zhì)，乖任物之性。既情不逮事，實迫於心，撫躬驚惕，不遑啟處。然恩旨隆渥，罔敢辭讓。謹(jǐn)以謝聞，伏增戰(zhàn)栗。
◇　重上皇儲令知普光寺任謝啟
重蒙令旨，恩渥載隆，追深悚怍。但慧凈學(xué)慚照雪，解愧傳燈，濫叨榮幸，坐致非望。復(fù)蒙垂茲神翰，播斯宏誘，文麗辰象，調(diào)諧金石。加以恩兼道俗，澤總存亡，獎進(jìn)高深，譬超山海。循環(huán)百遍，悲喜交加，徒知銘感，豈陳螢露。頻煩曲降，顧已多慚，謹(jǐn)以狀聞，用增怵惕。
◇　析疑論
披覽高論，博究精微，旨贍文華，驚心眩目。辯超炙果，理跨聯(lián)環(huán)，幽難勃以縱橫，藻紛其駱驛。非夫哲士，誰其溢心？瞻彼上人，固難與對，輕持不敏，寧酬客難。來論云：一音演說，各隨類解。蠕動眾生，皆有佛性。然則佛陀之與先覺，語從俗異；智慧之與般若，義本元同。習(xí)知覺若非勝因，念佛慧豈登妙果！答曰：大哉斯舉也！深固幽遠(yuǎn)，理涉嫌疑。今當(dāng)為子，略陳梗概。若乃問同答異，文郁郁於孔書。名一義乖，理明明於釋典。若名同不許義異，則問一不得答殊，此例既，彼并自沒，如有未喻，更為提撕。夫以住無所住，萬善所以兼修；為無不為，一音所以齊應(yīng)。豈止絕圣棄智，抱一守雌，泠然獨善，義無兼濟。較言優(yōu)劣，其可倫乎？二宗既辯，百難斯滯。
論云：「彼此名言，遂可分別。一音各解，乃玩空談?！勾鹪唬骸刚\如來旨，亦須分別；竊以逍遙一也，鵬不可齊乎九萬；榮枯同也，椿菌不可齊乎八千；而況爝火之侔日月，浸灌之方時雨，寧有分同明潤，而遂均其曜澤哉？至若山豪一其大小，彭殤均其壽夭，莛楹亂其橫豎，施厲混其妍媸，斯由相待不定，相奪可忘。莊生所以絕其有封，非於未始無物，斯則以余分別，攻子分別。子亡分別，即余亡分別矣！君子劇談，幸無謔論，一言易失，駟馬難追。斯文誡矣！深可慎哉?！?br>論云：「諸行無常，觸類緣起。復(fù)心有待，資氣涉求。然則我凈受於熏修，慧定成於繕克。」答曰：「無常者故吾去也，緣起者新吾來也。故吾去矣，吾豈常乎？新吾來矣，吾豈斷乎？新故相待，假熏修以成靜；美惡更代，非繕克而難功。是則生滅破彼斷常，因果顯其中觀。斯實莊釋元同，東西理會。而吾子去彼取此，得無謬乎？」
論云：「續(xù)鳧截鶴，庸詎真如。蟲化蜂飛，何居弱喪？」答曰：「夫自然者報分也，熏修者業(yè)理也。報分已定，二鳥不羨於短長；業(yè)理資緣，兩蟲有待而飛化。然則字象易疑，沈冥難曉。幽求之士，淪惑罔息。乃道緣四果，尚昧衣珠；位隆十地，猶昏羅。圣賢固其若此，而況庸庸者乎？自非鑒鏡三明，雄飛七辯。安能妙契元極，敷究幽微。貧道藉以受業(yè)，家門朋徒是寄。希能擇善，敢進(jìn)芻蕘。如或鏗然，愿詳金牒。」◎　慧斌
慧斌，俗姓和氏，兗州人。年十九為州助教，年二十三出家臺山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。后征為京師宏福寺主。貞觀十九年卒，年七十二。
◇　義井碑銘
哀哀父母，載生載育。亦既弄璋，我顧我復(fù)。一朝棄子，山川滿目。云掩重關(guān)，風(fēng)驚大谷。愛敬之道，天倫在茲。殷憂暮齒，見子無期。鑿井通給，托事興詞。百年幾日，對此長悲。玉檢之南，嶧陽之北。獲麟之野，秉禮之國。居有美政，俗多儒墨。玉井洞開，高碑斯勒。
◎　海海，貞觀時沙門。
◇　大法師行記
夫圣生西域，影示現(xiàn)於東川；教被當(dāng)（闕一字）流波蓋於萬代。故如來滅后，千年之中，廿有四圣人法師（闕一字）傳法也。千年之后，次有凡夫法師，亦傳法也。暨大魏太和廿二年，（闕一字）天竺優(yōu)迦城有大法師名勒那麼提（闕二字）寶意兼（闕二字）乘備照五明，求道精勤，圣賢未簡。而悲矜苦海，志存?zhèn)骰?。遂從彼中（闕一字）《持十地論》，振斯東夏。授此土沙（闕二字）光禪師其（闕五字）教授瓶寫水不失一滴。其光律師俗姓楊盧奴（闕四字）弟子名振齊魏，十有余人，謂（闕五字）詢（闕五字）師此等十德，皆有別傳。若大乘筌旨，深會取舍之方。秘教隨機，洞照卷（闕三字）有其唯道憑法師之一人也。（闕十字）人也（闕一字）成弟子廿余人。若《十地秘論》，固本垂綱，而傳燈（闕七字）法師之一人也。蓋明法師（闕十二字）中（闕一字）當(dāng)千地之后之上首也，又是光律師之孫。憑法師之（闕八字）八秋中涉學(xué)學(xué)且散矣！薄言從宅巡衢野，望繁霜滿（闕五字）怖（闕二字）猛倚樹嘆息，拭（闕十三字）命也忠情既發(fā)，留者誰乎？不計危亡，專投隱覺。於臘（闕九字）此日而受出家（闕十三字）歲已向周有人言曰：「此非佛法矣！」求仙之念，從是（闕十一字）而兼餌誦（闕十四字）念（闕一字）吾當(dāng)學(xué)問於閻浮提中，作最大法師，若（闕一字）不爾（闕十一字）伴難逢踟（闕十四字）到已（闕一字）奉大法師聽十地地持其法師也道諱道（闕十一字）季在從（闕十六字）之威巍巍自住，薄有四王之德。師於夏日輒患曰：（闕十二字）此（闕十六字）還向定州而受具戒。受已，連翩復(fù)返上原，年廿（闕二十八字）亦訖。季廿六，從隱律師也，業(yè)想清高（闕三十字）年廿九，向彼白鹿李潛下寺，首尾一周，時造《十時疏》（闕二十九字）更還鄴，更訪名醫(yī)。又患求師棲勤之苦，遂披（闕一字）九（闕二十九字）壽（闕二字）一首、大法師記德碑文一首年一，更（闕二十七字）疏兩卷《集勝仇》（疑）疏一卷，集《菩薩戒本》一卷，（闕一字）集（闕二十七字）笫論師聽雜何毗曇四有余遍。兩遍既周，私鈔（闕三十字）肇世四齊，天保元年冬，在鄴京講《十地論》。（闕三十字）旨（闕一字）一卷合十三卷矣。年三，聊講《華嚴(yán)》時有檀（闕三十三字）一（闕一字）《廣束》覆床而已。於康丁隨力撰制謂集（闕三十一字）集《央掘魔羅疏》一卷，集《無量壽經(jīng)疏》一卷，集（闕三十一字）卷，集《溫室疏》一卷。集《遺教論疏》一卷，集《眾經(jīng)宗》（闕三十二字）《信三寶論》一卷，集《食っ雞卵成煞有罪論》一卷（闕二十九字）生（闕一字）成林矣。年七，赴請范陽，隨宜闡說，三智博流。時遇（闕一字）德（闕二十四字）齊祚靡頹，圣駕在運。三寶頓壞，殘僧驚竄，逃趣無於有俗弟子將太清（闕二十二字）茲（闕一字）想作《十慈頌》、《十志頌》十首，作《齊已消（闕一字）頌》廿七首，作《觸事申（闕一字）頌》（闕十九字）集《滅法云記》一卷，集《老集》《莊紀(jì)》一卷集《五兆書》一卷華嚴(yán)（闕一字）華（闕二十二字）遏奉得舍利世尊一粒六返跡州於俗弟子廬永遏奉得辟（闕二十二字）集《四分戒本疏》一卷、《般若論疏》一卷，集《破寺報（闕二字）卷（闕一字）尊世（闕一字）中（闕二十一字）世雄頌一卷。年七十，文皇帝命入咸陽，策杖（闕三字）往（闕二字）已后還相（闕二十一字）佛法東行譯經(jīng)法《集上首屯阝眾法》一卷。《集（闕三字）義記》一卷，集《寒陵山》（闕二十二字）二日終於（闕一字）寺。哀哉慧日，此時歿矣?。I三字）衣懸絕矣！其志（闕二十一字）老而不，勤講（闕一字）方止講經(jīng)講論護(hù)法為（闕三字）奉（闕三字）為意敬圣敬（闕十九字）唯上補衣粗食（闕一字）婦女及尼交游跡絕，骨向親圣往來（闕二十六字）厭俗愛道，本非（闕一字）事省不求繁務(wù)，雖居邑（闕一字）郭，每樂山（闕六字）風(fēng)來（闕一字）中心（闕二字）弱水（闕一字）至（闕十字）物。其講也聲（闕一字）緩而終急?！度A嚴(yán)經(jīng)》講九口十六遍（闕七字）百余（闕九字）經(jīng)磨（闕七字）戒（闕二字）磨（闕二字）經(jīng)講一（闕二字）然解（闕九字）旨（闕十六字）兩（闕一字）論（闕一字）之開（闕三字）夜別一人僧欠差長極（闕二字）五臘（闕七字）時惟使大（闕二字）遣（闕一字）彌（闕一字）眾（闕十六字）受菩薩戒后（闕）化大隋（闕十一字）高余於（闕三字）上而短下細(xì)而不（闕十六字）閻一所圣賢不憚吾（闕十字）東土傳化起於漢明麼騰迦（闕一字）來此於（闕十一字）中天之地，城名優(yōu)迦法（闕十一字）悲風(fēng)內(nèi)鼓。游茲洛邑，專宏大乘。精成難（闕十字）龍舄遞出，法輪相繼，（闕一字）人（闕十二字）師時十八家求學(xué)造此結(jié)門（闕十四字）二十有一南游鄴京。大師（闕十一字）三十有四，講說住持，如龍?zhí)幱辏I十三字）其間撰結(jié)內(nèi)外俱駕八十有（闕十字）哀（闕一字）哉法雨此時滅來世蒼生傳名麼。