第09部 卷八百十三
作者：董誥等 纂修◎ 陸希聲
希聲，蘇州吳人。商州刺史鄭愚表為屬，召為右拾遺，擢景歙州刺史。昭宗時(shí)入為給事中，拜戶部侍郎同中書(shū)門下平章事，以太子少師罷。卒贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚曰文。
◇ 唐太子校書(shū)李觀文集序
貞元中，天子以文化天下，天下翕然興於文。文之尢高者李元賓觀、韓退之愈。始元賓舉進(jìn)士，其文稱居退之之右。及元賓死，退之之文日益高。今之言文章，元賓反出退之之下。論者以元賓早世，其文未極，退之窮老不休，故能卒擅其名。予以為不然。要之所得不同，不可以相上下者。文以理為本，而辭質(zhì)在所尚。元賓尚於辭，故辭勝其理；退之尚於質(zhì)，故理勝其辭。退之雖窮老不休，終不能為元賓之辭。假使元賓后退之之死，亦不能及退之之質(zhì)。此所以不相見(jiàn)也。夫文興於唐虞，而隆於周漢。自明帝后，文體浸弱，以至於魏晉宋齊梁隋，嫣然華媚，無(wú)復(fù)筋骨。唐興，猶襲隋故態(tài)。至天后朝，陳伯玉始復(fù)古制，當(dāng)世高之。雖博雅典實(shí)，猶未能全去諧靡。至退之乃大革流弊，落落有老成之風(fēng)。而元賓則不古不今，卓然自作一體，激揚(yáng)發(fā)越，若絲竹中有金石聲。每篇得意處，如健馬在御，蹀蹀不能止。其所長(zhǎng)如此，得不謂之雄文哉？自廣明喪亂，天下文集略盡。予得元賓文於漢上，惜其恐復(fù)磨滅，因條次為三編，論其意以冠於首。大順元年十月日，給事中陸希聲序。◇ 道德真經(jīng)傳序
大道隱，世教衰，天下方大亂。當(dāng)是時(shí)，天必生圣人。圣人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術(shù)作。周之末世其幾矣。於是仲尼闡三代之文，以扶其衰。老氏據(jù)三皇之質(zhì)，以救其亂。其揆一也。蓋仲尼之術(shù)興於文，文以治情。老氏之術(shù)本於質(zhì)，質(zhì)以復(fù)性。性情之極，圣人所不能異。文質(zhì)之變，萬(wàn)世所不能一也?！兑住吩弧革@諸仁」，以文為教之謂也。文之為教其事彰，故坦然明白。坦然明白，則雅言者詳矣?！兑住吩弧覆刂T用」，以質(zhì)為教之謂也。質(zhì)之為教其理微，故深不可識(shí)。深不可識(shí)，則妄作者眾矣。夫惟老氏之術(shù)，道以為體，名以為用，無(wú)為無(wú)不為，而格於皇極者也。楊、朱宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊周述老氏之用，失於太過(guò)，故務(wù)欲絕圣棄智。申韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王何失老氏之道，而流於虛無(wú)放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼。故訾其名，則曰扌追提仁義，絕滅禮樂(lè)。病其道，則曰獨(dú)任清虛，何以為治。於戲！世之迷，其來(lái)遠(yuǎn)矣。是使老氏受誣於千載，道德不行於當(dāng)世，良有以也。且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次說(shuō)仁義，下陳禮樂(lè)之失，刑政之煩，語(yǔ)其馴致而然耳。其秉要執(zhí)本，在乎情性之極。故其道始於身心刑於家國(guó)，以施於天下。如此其備也，而惑者尚多云云，豈不謂厚誣哉？
昔伏羲氏畫(huà)八卦象萬(wàn)物，窮性命之理，順道德之和。老氏亦先天地，本陰陽(yáng)，推性命之極，原道德之奧。此與伏羲同其原也。文王觀大易九六之動(dòng)，貴剛尚變，而要之以中。老氏亦察大易七八之正，致柔守靜，而統(tǒng)之以大。此與文王通其宗也。孔子祖述堯舜，憲章文武，導(dǎo)斯民以仁義之教。老氏亦擬議伏羲，彌綸黃帝，冒天下以道德之化。此與孔子合其權(quán)也。此三君子者，圣人之極也。老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機(jī)，探至精之賾，斯可謂至神者矣。而王弼以為圣人以道合體，老氏未能體道。故阮籍謂之上賢亞圣之人，蓋同於輔嗣。豈以老氏經(jīng)世之跡，未足充其所言耶？斯不然也。於戲！圣人之在世也，有有跡，有無(wú)跡。故道之不行也，或危身歷聘，以天下為其憂，或藏名飛Т，示世故不能累。有跡無(wú)跡，殊途同歸。斯實(shí)道義之門，非徒相反而已。然則仲尼之所以出，老氏之所以處；老氏之所以默，仲尼之所以語(yǔ)；蓋屈伸隱顯之極也，二子安能識(shí)之哉？司馬遷統(tǒng)序眾家，以道德為首，可謂知本末矣。班固作古今人表，乃詘老氏於第三品。雖其名可詘，而道可貶乎哉？於戲！老氏之術(shù)，見(jiàn)棄於當(dāng)代久矣，斯數(shù)子者之由也。且仲尼親見(jiàn)老氏，嘆其道曰猶龍乎，從之問(wèn)禮，誠(chéng)無(wú)間然，著在記傳。后世不能通其意，是以異端之說(shuō)紛然。蓋述之者不窮其源，故非之者不盡其致。噫！斯傳之不作，則老氏之指，或幾乎息矣。今故極其致，顯其微，使昭昭然與群圣人意相合。有能體其道，用其名，執(zhí)古以御今，致治如反掌耳。自言老氏術(shù)者，獨(dú)太史公近之，為治少得其道，惟漢文耳。其他反傳詭說(shuō)，皆不足取。吳郡陸希聲序。
◇ 北戶錄序詩(shī)人之作，本於風(fēng)俗。大抵以物類比興，達(dá)乎情性之源。自非觀化察時(shí)，周知民俗之事，博聞多見(jiàn)，曲盡萬(wàn)物之理者，則安足以蘊(yùn)為六義之奧，流為弦歌之美哉？由是言之，則古之學(xué)者，固不厭博。博而且信，君子難之。東牟段君公路，鄒平公之孫也。自未能把筆，愛(ài)以指畫(huà)地如文字。及六七歲受學(xué)，果能強(qiáng)力不罷。其學(xué)尢長(zhǎng)仄僻，人所不能知者，薅乎群籍之中，仡仡然有余力。間者以事南游五嶺間，常采其民風(fēng)土俗飲食衣制歌謠哀樂(lè)。有異於中夏者，錄而志之。至於草木果蔬蟲(chóng)魚(yú)羽毛之類，有瑰形詭狀者，亦莫不畢載。非徒止於所聞見(jiàn)而已，又能連類引證，與奇書(shū)異說(shuō)相參驗(yàn)，真所謂博而且信者矣。噫！近日著小說(shuō)者多矣，大率皆鬼神變怪荒唐誕妄之事。不然，則滑稽詼諧以為笑樂(lè)之資。離此二者，或強(qiáng)言故事，則皆詆訾前賢，使悠悠者以為口實(shí)。此近世之通病也。如君所言，皆無(wú)有是。其著於錄者，悉可考驗(yàn)。此蓋博物之一助，豈徒為譚端已而乎？君以予往從事嶺南，備核其實(shí)，請(qǐng)予序以為證。予嘗觀圖於書(shū)府，君狀貌一似鄒平公，而又能以文學(xué)世其家。於乎！鄒平公為有后矣。因?yàn)橹蚨晦o。右拾遺內(nèi)供奉陸希聲撰。
◇ 周易傳序
予干符初任右拾遺，歲莫端居，夢(mèng)在大河之陽(yáng)，曠野數(shù)百里，有三人偃臥東首，長(zhǎng)各數(shù)十丈。有告者曰：「上伏羲、中文王、下孔子也?！谷ソ詿o(wú)言，意中甚愕，寤而震悸。伏而思之，河與天通，圖之自出。三圣衡列，干之象也。天道無(wú)言，示人以象。天將以易道畀予乎？由是考少小以來(lái)所集諸家注說(shuō)，貫以自得之理，著《易傳》十篇。傳上經(jīng)為第一，下經(jīng)為第二，所以列彖象之微辭，測(cè)卦爻之奧義。第三篇演文言之純粹，以顯圣人之賾。第四篇伸系辭之微意，以彰易道之神。第五篇原作易之始，述列卦之序。第六篇釋說(shuō)卦之義，辨反對(duì)之相資。第七篇窮畫(huà)卦象之由，生蓍奇耦之極。第八篇明權(quán)輿律呂之末，制作禮樂(lè)之原。第九通天下之理，第十成天下之務(wù)。別撰作易圖一卷，指說(shuō)一卷，釋變一卷，微旨一卷。又以易經(jīng)文字古今謬誤，又撰證一卷。
◇ 君陽(yáng)遁叟山居記
遁叟以斯世方亂，遺榮於朝，筑室陽(yáng)羨之南而遁跡焉。地當(dāng)君山之陽(yáng)，東溪之上，古謂之湖γ渚。遁叟既以名自命，又名其山曰頤山，溪曰蒙溪。將以頤養(yǎng)蒙昧也。在易，頤之象ⅶ艮為山，山下有震，震為雷為龍，頤山之下，東走震澤，震雷魚(yú)龍之所萃毓，有頤象焉，蒙之象ⅴ亦艮為山，山下有坎，坎為水為險(xiǎn)？頤山之下，泉流於險(xiǎn)而達(dá)於大溪，有蒙象焉。一旦遁叟觴溪山之神於庭，酌而飲頤山曰：「吾之所以命夫山之為頤者，勖子以養(yǎng)也。子其養(yǎng)雨以潤(rùn)物，養(yǎng)霧露以生物，養(yǎng)風(fēng)霆以長(zhǎng)物，養(yǎng)雪霜以肅物，養(yǎng)巨材以充棟宇，養(yǎng)小材以為蒸薪，養(yǎng)茅菅以為茨籍，養(yǎng)竹箭以為器用，養(yǎng)百果以充口腹，養(yǎng)百藥以蠲札瘥，養(yǎng)昆蟲(chóng)使咸樂(lè)其生，養(yǎng)鳥(niǎo)獸使各遂其性。噫！無(wú)或養(yǎng)妖悖雨以傷良稼，養(yǎng)苦霧淫露以澤惡植，養(yǎng)疾風(fēng)迅霆以摧槁朽，養(yǎng)慘霜虐雪以殺根ぼ，養(yǎng)擁腫之樸不為干材，養(yǎng)鉤棘之蘗不中樵爨，養(yǎng)蔓延之ぱ以困條柯，養(yǎng)蟠梗之根以固膏土，養(yǎng)弗食之實(shí)以蕃庶生，養(yǎng)雜毒之藥以中函氣，養(yǎng)蟒虺蜂蜴以護(hù)巢窟，養(yǎng)豺狼梟獍以害群類。維山有神，子其飲之，無(wú)虧爾名，而爾實(shí)。」又酌而飲蒙溪曰：「吾所以命夫溪之為蒙者，勖子以決也。子其決於夷壤以發(fā)其源，決於塞埴以通其流，決於腴畝以施其潤(rùn)，決於涸澤以溥其惠，決於廣陂使介鱗蕃育，決於巨浸使蚪龍變化。噫！無(wú)或決於險(xiǎn)阻以資其悍激，決於林藪以縱其墊溺，決於舄鹵以嗇其施，決於池以專其利，決於川竇使龜蟹為災(zāi)，決於沮洳使蛙黽得志。維溪有神，子其飲之，無(wú)喪爾名，而浮爾實(shí)?！轨妒亲枚燥嬛骸肝嶂悦巧揭?，必將有所養(yǎng)也。命是溪也，亦將有所決也。吾將養(yǎng)吾志於道而不希於世，養(yǎng)吾行於德而不眩於俗，養(yǎng)吾浩然之氣以合自然之英，養(yǎng)吾誠(chéng)明之意以入清明之賾。又將決吾心於仁義使不違，決吾志於中正使不過(guò)，決吾身於天命使不憂，決吾跡於Т世使無(wú)悶。如此而已?！顾炫c山溪揖讓，竭吾歡而罷。弁且歌曰：「山乎溪乎，吾之心乎。醒乎醉乎，吾與汝參乎。」
◇ 仰山通智大師塔銘
自文宗朝，有大溈山大圓禪師居士養(yǎng)道，以曹溪心地，直指示學(xué)人，使入玄理。天下從霧集，常數(shù)千人。然承其宗旨者，三人而已。一曰仰山，二曰大安，三曰香嚴(yán)。希聲頃因從事嶺南，遇仰山大師於洪州石亭觀音院，洗心求道，言下契悟元旨。大師嘗論門人，以希聲為稱首。及大師自石亭入東平，會(huì)希聲府罷，冒暑躡ハ，禮辭於巖下。違師僅三十年，師歸圓寂。今者門人光昧專自東山來(lái)，請(qǐng)予以文銘和尚塔。予頃在襄州，有香嚴(yán)門人請(qǐng)予為香嚴(yán)碑，已論三人同體異用之意。其辭曰：「仰山龍從於江西，大安雨聚於閩越，香嚴(yán)霰[B228]於南陽(yáng)。」皆尋流得源，同出異名之謂也。達(dá)道者皆以為確論。按《西域秘記》，自達(dá)摩入中國(guó)，當(dāng)有七葉。草除其首是也。仰山韶州人，俗姓葉氏，仰承六祖，是為七葉。然曹溪心地，撥去文字，不使染著。而大師即以曹溪元旨印於大教，莫不元符，即曹溪所云湛然常寂，妙用恒沙，圓明變化，不可揆測(cè)。此所謂一體異用者。予以香嚴(yán)碑內(nèi)已曾論三師之旨，故不得重言，以俟知者。今略解釋，以為塔銘。大師法名慧寂，居仰山日，法道大行，故今多以仰山為號(hào)。享年七十七，僧臘五十四。從國(guó)師忠和尚得元機(jī)境智，以曹溪心地，用之千變?nèi)f化，欲以直截指示學(xué)人，無(wú)能及者。而學(xué)者往往失旨，揚(yáng)眉動(dòng)目，敲木指境，遞相效學(xué)攵，近於戲笑，非師之過(guò)也。然師得曹溪元旨，傳付學(xué)人，雖與經(jīng)教符同，了然自顯一道。合離變化，所謂龍從者也。大師元和二年六月二十一日生，中和三年二月十三日入滅。大順二年三月十日敕號(hào)通智大師妙光之塔云爾。干寧二年三月一日，力病撰銘曰：
六用如如，合於太虛。四大無(wú)主，當(dāng)歸享土。以家為塔，終古永樂(lè)。千載之后，靈光照灼。
◎ 紇干
，干符時(shí)人。
◇ 贈(zèng)太尉韓允忠神道碑
天高地厚，覆載之道成。君圣臣賢，教化之功普。帝唐以文德走殊俗，以武經(jīng)齊諸夏，︳謨（下闕）張之全才，兼將相之重位。藝通神化，氣肅風(fēng)雷。建曠代之勛庸，為一時(shí)之標(biāo)表者。則魏帥丞相韓公其為人（下闕）萬(wàn)食采於韓，因以定氏。在春秋時(shí)，有韓厥事晉獻(xiàn)公，能全趙氏之孤，不忝上卿之位，左氏書(shū)之。在嬴秦時(shí)，有韓仰為太傅，（下闕）一朝信生頹當(dāng)，封弓高侯。在東漢時(shí)，有韓棱為尚書(shū)令，清名直節(jié)，獨(dú)立不黨。在東晉時(shí)，有韓康伯，幼（闕一字）聰悟，早遇殷浩見(jiàn)知，長(zhǎng)負(fù)（下闕）皇室（下闕）無(wú)人。是知源深則派長(zhǎng)，根大則枝茂。蟬聯(lián)冠冕，世享厥位。曾王父朝，皇魏博臨清鎮(zhèn)都知兵馬使，（闕一字）度奇表嶷然（闕一字）殊不器之（下闕）（下闕）夫檢校太子賓客使持節(jié)相州諸軍事守相州刺史充本州防御使御史中丞，且習(xí)鈐經(jīng)，通知政術(shù)?；甘軘啵I一字）許仲（闕一字）力可（闕一字）奔。尋（闕一字）軍（下闕）相州府（下闕）以公追孝。贈(zèng)工部尚（闕三字）祖妣張氏，追封清河郡太君。皇考（闕一字）銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒使持節(jié)（闕一字）州（闕一字）軍事守（闕一字）州刺（闕四字）防御使。（下闕）質(zhì)勁百煉（下闕）克肖門風(fēng)。飛一箭以下城，彀虛弓而墜鳥(niǎo)。洞曉邊事，不后郭公。又好讀兵書(shū)，寧慚奉世，初從將幕，遂拜魚(yú)符。頒六條以（闕一字）城駕（闕一字）而（闕四字）行足以軌物。（闕一字）厲足以范人。位不（下闕）公貴累贈(zèng)（下闕）部尚書(shū)，妣吳氏，追封涼國(guó)太夫人。公則貝州府君之元子也。才惟命世，生實(shí)為時(shí)。天縱多能，人推懿范?？鬃邮フ?，似（闕一字）能（下闕）公學(xué)窮三豕箭（下闕）以自強(qiáng)蓄鋒而不（下闕）終軍童子，便請(qǐng)長(zhǎng)纓。李牧少年，樂(lè)從絕塞。始辭外傅，遽列和門。竭力奉公，所至必理。蔣琬占?jí)糁?，已定封公。謝安未仕之辰，終期作相。承（闕三字）邦（闕一字）之余祉（闕一字）文明之（闕一字）代（下闕）德（下闕）壯圖（下闕）乎武幕位崇，連營(yíng)任顯。入軍旅必以謀略資其長(zhǎng)，行鄉(xiāng)黨必以教義諭其幼。諸葛亮有管仲之器，趙真卿多白起之風(fēng)。立於尉庭，不雜流輩。（闕三字）行太尉范（闕一字）公愛(ài)公堂堂之（下闕）聞謂公曰：「（下闕）韓與何本同族氏，我欲投忘年之分，申一姓之，可乎？」公再拜牢讓，不從其意，謙之至也。（闕三字）武宗四年，潞帥死，其子?。I二字）一方積（闕三字）長(zhǎng)（闕六字）天子赫（下闕）廟堂陳帷幄亟下詔書(shū)，大征師旅，不日而戈四合，浹旬而貔武爭(zhēng)先。歲序俄周，堡障未下，蓋以前據(jù)壺關(guān)之固，后倚太行之險(xiǎn)。王師（下關(guān)）士庶（闕一字）夷於鋒（下闕）防密鴟鳶雜金鼓之聲，物慘山川之色，徒拗其怒，且無(wú)所施。乃召耆將計(jì)事，皆曰眾寡不敵，利病相懸。公獨(dú)忿勇出群，請(qǐng)借前籌，（下闕）作虐西境（下闕）照大（闕二字）有（下闕）方地居屏捍。當(dāng)閫外之寄，分天子之憂。茍或不能整一旅之師，問(wèn)滔天之罪，是倒持而授柄焉，可恣其暴也，遂請(qǐng)楚公上表（闕一字）師躬行天伐。楚公持重（下闕）公又曰雖（下闕）眾兵家所慎，而杖順討逆，神道必從。況豸不觸邪，與羊無(wú)別。較然之理，又何疑哉？楚公雖聽(tīng)機(jī)謀，尚懷猶豫。（闕二字）御史中丞李公（闕一字）乘（闕三字）銜命宣（下闕）西向（下闕）恩始議伐叛。顧謂公曰：「前日之言，若合符契，非公智識(shí)精遠(yuǎn)，孰能懸解天意乎？」由是練日選（闕三字）出纛（下闕）公素甫廣順（下闕）陣孤虛傅宏之氣冠三軍，公孫瓚聲聞步。奮身於行伍之眾，泣誓於義勇之徒。且曰：「帝命不可稽，鄰寇不可玩。（闕三字）慮事今（下闕）戈（闕一字）山立（闕二字）屯（闕一字）霧忽（下闕）壘先驚，公不顧危亡，親承矢石。介胄蟣虱，手足胼胝。趙充淑名動(dòng)寰區(qū)，共推烈士。張文遠(yuǎn)身先士卒，果立殊功。（闕一字）威無(wú)（闕二字）之（闕一字）戰(zhàn)陳忘（闕二字）之（闕三字）朝渡一（闕二字）壘於（闕二字）夕起長(zhǎng)風(fēng)（闕一字）浪（下闕）將席（下闕）山頹?；虻龟詺?，或輿尸請(qǐng)命。然后化狼顧鴟張之輩，為鳳儀麟趾之祥。蕩穢滌瑕，冰消燼滅。捷書(shū)西上，褒詔東來(lái)。（下闕）公上報(bào)明主，次（下闕）旋獲（下闕）壯志。嗚呼！楚國(guó)公用公籌略，卒建大功。天子酬勞，就加外相。御史中丞李公復(fù)因楚公之（下闕）寵光亦拜臺(tái)（闕一字）惟公止換憲秩，稍遷（下闕）有（下闕）突徙薪之嘆，而我無(wú)矜功利己之心。坦然胸襟，益見(jiàn)夷曠。公挹江海之偉量，挺倜儻之奇姿。文次騫智敵萬(wàn)（闕一字）顧彥（闕一字）名齊（下闕）下（闕二字）問(wèn)望藉藉，動(dòng)人視聽(tīng)。（下闕）廬江公紀(jì)綱失守，時(shí)今上在東宮為晉王，即宣詔遙領(lǐng)魏博節(jié)度使，授公銀青光祿大夫檢校（闕一字）常（下闕）節(jié)度觀察留（闕三字）慰諭（下闕）道路公瞻天頓首，瀝懇堅(jiān)讓。紫泥重降，莫得而辭。逾月，拜檢校工部尚書(shū)魏州大都督府長(zhǎng)史，充魏（闕一字）節(jié)度觀察（闕二字）等（闕五字）復(fù)拜（闕三字）內(nèi)使以旋（下闕）雷動(dòng)五營(yíng)義武，六郡疲民，稚舞艾歌，相與賀曰：「邵父杜母，復(fù)出於今日，則人人皆得為赤子矣?！构珜欅`將壇，榮分朝（下闕）丕變教令，載新近（下闕）皇風(fēng)普扇，惠澤遐敷。熙熙怡怡，不嚴(yán)而理。迨期月報(bào)政，特加尚書(shū)右仆射，余如故。師長(zhǎng)南宮，儀刑會(huì)府，酬庸旌德，賞典有光。（闕四字）檢校司空（下闕）諱臨軒遣使，與司空之命同賜。渥澤薦加，恩榮特異。比於群后，孰可亻疑倫？今上即位，敕覃恩中外（下闕）維舊土朕（闕一字）居（下闕）契君臣之分，加同中書(shū)門下平章事，檢校司空如故。公位尊鼎鼐，寄重方隅。周勃社稷之臣，漢朝禮厚?；缚瑮澚褐I一字）蜀國(guó)名高。感孚人心，（闕五字）使（闕三字）鳥(niǎo)（闕三字）修（下闕）保其安。賦有常期，官無(wú)橫役。而又立鄉(xiāng)校以勸學(xué)，敦儒術(shù)而獎(jiǎng)善。完器甲以彰有備，訓(xùn)卒伍以示有嚴(yán)。解（闕一字）迎賓，分甘饗士。茂綏懷之（下闕）泰（下闕）之是非不出於（闕一字）。心之喜慍，不形於色。肅恭之貌，若待嚴(yán)師。信厚之誠(chéng)，不欺暗室。矧復(fù)地隆千乘，日食萬(wàn)錢，而素儉之規(guī)，無(wú)所增益。雖（下闕）常閱詩(shī)書(shū)，吉甫之不墜文武。太叔之美秀，子產(chǎn)之博物，石奮之謹(jǐn)厚，充國(guó)之雄敏，皆不學(xué)而成，得自生性。亦猶張瑟於庭，風(fēng)至而韻自（下闕）納萬(wàn)機(jī)（下闕）干符元年十一月廿二日，遘疾薨於鎮(zhèn)，享年六十一。傾都罷市，闔境興哀，孫文度之喪，神仙赴吊。王子敬之歿，人琴俱亡?；实郏ㄏ玛I）郎中曹鄴太子（下闕）議大夫李景莊庫(kù)部員外郎陳翰，備鼓吹，升輅車，由宣政正衙及公之靈座，冊(cè)贈(zèng)司徒，謚曰（闕一字）明年以我仆射（下闕）因心之孝感應(yīng)（下闕）。公前娶夫人劉氏，追封彭城郡太君。文伯之妻，君子為知禮。孟軻之母，良史述其賢。淑行無(wú)征，華年早世。后娶夫人靳氏，封清河郡君，（闕一字）先公而歿。（下）有子（下闕）軍守左金吾衛(wèi)大將軍員外置同正員檢校尚書(shū)右仆射兼魏州大都督府長(zhǎng)史御史大夫上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋。天上麒麟，人間鸞鳳。夙（闕三字）孝（闕一字）純深（下闕）列於貳車，推誠(chéng)而六郡（闕二字）修已而萬(wàn)人有賴。及朝廷聞公薨謝，星使遽臨，慰於苫塊之前，勉以金革之事。遂授仆射，起復(fù)魏（闕一字）節(jié)度（闕一字）察留后檢（下闕）之權(quán)。恩洽宸襟，使來(lái)天闕。碧幢照耀，紅旆逶迤。禮莫重於奪情，榮莫大於緒嗣。仆射叩（闕三字）洫血陳乞，敢忘移孝之（下闕）仆射去經(jīng)捧詔易（闕一字）從政恭臨舊地，敬奉先勛。紹遺愛(ài)於師壇，襲垂（闕一字）於揆路。禮（闕一字）可以肅物，清儉可以律人。無(wú)綺紈矜（闕一字）之心，（闕一字）鉦鼓（下闕）河永傳帶礪。次子記，前魏州都督府文學(xué)。幼子諫，親事將（闕一字）早秦義方，夙承家誨?；浺悦髂甓仑ノ迦?，卜兆於魏州莘縣修善鄉(xiāng)平原（闕）先塋之側(cè)。啟（下闕）公懿行崇勛，為世軌范。茍（闕一字）紀(jì)述，何慰孝思。遂命門吏紇干刻石為碑，以示來(lái)裔?？７钗粽哐恿昙臼?，仲尼署其表曰：「嗚呼有吳季子之墓」，則知碑者古史之流（下闕）銘合屬曳裾之吏。叨蒙原顧，獲忝初筵。胡伯始之前修，無(wú)慚許訓(xùn)。郭有道之遺烈，徒感蔡邕。寧愧蕪詞，敢書(shū)貞礎(chǔ)。銘曰：元圣乘運(yùn)，英賢膺期。生為邦杰，出作帝師。赫赫韓子，徽猷早振。得姓於周，筮仕於晉。既開(kāi)土宇，亦佩侯印。（闕一字）漢承（闕一字）淮陰封信。洪源茂緒，派遠(yuǎn)（下闕）克紹祖宗。量寬溟漲，威定山東。爰自壯年，誓志從戎。鈐經(jīng)政術(shù)，靡有不通。凌直干，襲物清風(fēng)。紫髯短下，黑（闕一字）雕弓。（闕二字）挺眾，（闕四字）貍穴（下闕）若刃自戕，若火自燎。太行天井，恃險(xiǎn)設(shè)奧。逆浪晝翻，旄頭夜耀。天子問(wèn)罪，楚公奉詔。公實(shí)為副，順行天討。（下闕）群校（闕二字）齊驅(qū)，飆馳雷掃。（下闕）執(zhí)銳披堅(jiān)。屠城擒將，所向無(wú)全。探雛撲卵，流血成川。妖孽既平，功成凱旋。勛高名顯，時(shí)望赫然，鸞鶴鶴（闕一字）蛟龍擘（闕二字）天萬(wàn)里，一日可上。齋壇使節(jié)，（下闕）位重廊廟，任尊師長(zhǎng)?；⒘钚?，人歌惠養(yǎng)。天垂將星，公實(shí)稟之。神有兵符，公實(shí)受之。元兇巨猾，公實(shí)定之。帝（闕一字）王（闕一字）公實(shí)佐之。（闕一字）家許國(guó)，濟(jì)難匡時(shí)。（下闕）晉侯言命。兩楹夢(mèng)奠，夫子殆病?；侍旆诵?，倚伏無(wú)定。梁壞舟藏，孰為龜鏡。史氏書(shū)歿，禮官考行。終始哀榮，（下闕）松楸已列，體魄宜安。西眺崇山，崇山言言。南臨大河，大河渾渾。山河永固，基業(yè)長(zhǎng)存。
◎ 公乘億
億字壽仙，咸通末進(jìn)士。
◇ 復(fù)河湟賦（上闕）左衽之心庶無(wú)虞於魏闕，足以談元。想播洪休，使恩波之不絕，令瑞色以長(zhǎng)浮。帳下美人，醉舞胡筵之夜。天邊戍客，行歌隴月之秋。況在秦則秦之無(wú)策，在漢則漢之莫克。恨旄頭而夜夜長(zhǎng)懸，怨羽檄而年年不息。爰及我后，混成區(qū)域，自然與三代同風(fēng)，百王作式。若臣者，則何足以論功而贊德。
◇ 魏州故禪大德獎(jiǎng)公塔碑
蓋聞妙諦惟元，不可以一理測(cè)。真筌至奧，不可以諸相求。隨萬(wàn)物而泯色空，而不生不滅。超三界而越塵垢，故無(wú)去無(wú)來(lái)。此乃不思議者，其惟西方釋迦牟尼佛之謂乎？伏自教傳西域，化被中原，漢明推入夢(mèng)之祥，梁武顯施身之愿。語(yǔ)其大也，外不見(jiàn)須彌之廣。言其小也，內(nèi)不知芥子之微。斯乃梵璽裒然，代代相付。肇自摩訶迦葉，迄於師子尊者，統(tǒng)為二十三代。而后達(dá)摩多羅降於漢土，至能秀分之為七。而后苞披葉附，派別脈分。其真宗不泯不滅者，則我大覺(jué)大師固有系焉。和尚姓孔，字存獎(jiǎng)。家本鄒魯，即闕里之裔孫也。乃祖乃父，因官隸於薊門。歷祀既深，籍同編人。和尚以無(wú)量劫中，修菩薩行。及茲降世，豈同凡倫。當(dāng)衣采之妙齡，蓄披緇之大志。未逾七歲，即悟三乘。啟白所親，懇求剃落。遂於薊三河縣盤山甘泉院依止禪大德曉方，乃親承杖履，就侍瓶盂。啟顧全身，惟思半偈。大中五年，伏遇盧龍軍節(jié)度使張公奏置壇場(chǎng)，和尚是時(shí)戒相方具，而后大中九年，再遇侍中張公重起戒壇於涿郡。眾請(qǐng)和尚以六逾星紀(jì)，三統(tǒng)講筵，宣金石之微言，示玉毫之真相。三千大千之世界，靡不瞻依。十一十二之因緣，竟無(wú)凝滯。禪大德元公者，即臨濟(jì)之大師也。和尚一申禮謁，得奉指歸。傳黃蘗之真筌，授白之秘訣。所為醍醐味爽，乍灌頂以皆醒。エ卜花香，才經(jīng)手而分馥。一旦旋辭舊剎，愿歷諸方。西自京華，南經(jīng)水國(guó)，至於攀蘿冒險(xiǎn)，蹈石眠，經(jīng)吳會(huì)興廢之都，盡梁武莊嚴(yán)之地，無(wú)不追窮圣跡，探討朝宗。后過(guò)鍾陵，伏遇仰山大師方開(kāi)法宇，大啟禪扃。赴地主之邀迎，會(huì)天人之供施。面陳奧義，眾莫能分。和尚立以剖之，如刀解物。仰山自眙擊指，稱嘆再三，遽聞臨濟(jì)大師已受滿相蔣公之請(qǐng)。才凝省侍，飛錫而遽及中條。尋獲參隨，置杯而將渡白馬，當(dāng)?shù)老忍局辛詈喂?，專發(fā)使人，迎請(qǐng)臨濟(jì)大師。和尚翼從一行，不信宿而至於府下。而乃止於觀音寺江西禪院，而得簪裾繼踵，道俗連肩。曾未期年，是至遷化。斯蓋和尚服勤道至，展敬情深，無(wú)乖靈堵之儀，克盡荼毗之禮。
干符二年，有幽州節(jié)度押兩蕃副使檢校秘書(shū)兼御史中丞賜紫金魚(yú)袋董廓及幽州臨壇律大德沙門僧惟信并涿州石經(jīng)寺監(jiān)寺律大德宏嶼等，咸欲指陳盤嶺，祈請(qǐng)北歸。和尚欲徇群情，將之薊部，晨詣衙庭，啟述行邁。先時(shí)中丞韓公之叔曰贊中，遽聞告云，撫掌大敬。乃曰：「南北兩地，有何異也？魏人何薄，燕人何厚？如來(lái)之敬，豈如是耶？」和尚辭不獲已，許立精舍。韓公之叔常侍及諸檀信，鳩集財(cái)貨，卜得勝概，在於南磚門外，通衢之左，成是院也，有如化成。松楠將杞梓俱來(lái)，文石與氵存至。重廊復(fù)道，竹翠松青。四戶八窗，風(fēng)輕月朗。和尚樂(lè)茲幽致，用化群迷。開(kāi)解脫門，演無(wú)量法。能使天花散地，水月澄空。常與四眾天人，皆臻法要。六州士庶，盡結(jié)勝因。豈謂一念俱尸，奄?gòu)奈锘Ｋ鼓宋牡略昶咴率找?，享齡五十九，僧臘四十一。有親信弟子藏暉行簡(jiǎn)，一以主喪，一以傳法。大德奉先師之遺命，於龍紀(jì)元年八月二十二日，於本院焚我真身，用觀法相。闔城禪律，繼踵爭(zhēng)來(lái)。四達(dá)簪裾，連肩悉至。於是幡花蔽日，螺唄喧天?；鸩虐l(fā)而自愁，薪不加而風(fēng)肋勢(shì)。三日三夜，號(hào)禮如斯。於香燼之中，得舍利一各余粒。諸寺大德，各各作禮，請(qǐng)分供養(yǎng)焉。於戲！雪《迭毛》如故，其儀宛然。捧一履以徒悲，仰雙林而莫見(jiàn)。遂建塔於府南貴鄉(xiāng)縣薰風(fēng)里，附於先師之塔志也。億到職之初，曾獲瞻禮。法主大德藏暉，不以億才業(yè)庸淺，具聞於我公，相請(qǐng)撰斯文。億秉筆惕然，得盡蕪鄙。銘曰：
傳如來(lái)教，厥惟大雄。百千劫外，方丈室中。慈悲是念，色相皆空。端然不動(dòng)，豈染塵蒙。矯跡三界，安心四禪。身雖是假，道本無(wú)邊。璞內(nèi)有玉，火中生蓮。傳法何處，隨其有緣。越絕支遁，匡廬遠(yuǎn)公。高情遠(yuǎn)致，跡異心同。既離邪縛，肯處凡籠。松軒竹徑，空悲夜風(fēng)。我性不動(dòng)，我心就然。果得舍利，粒粒珠圓。幡花艷閃，螺唄交連。唱偈作禮，聲徹梵天。寶剎新建，招提舊蹤。蓮芳不見(jiàn)，蔥嶺誰(shuí)逢。響亮朝磬，清泠夜鐘。歷千萬(wàn)祀，傳我禪宗。
◇ 唐太師南陽(yáng)王羅公神道碑
（上闕）公父（下闕）刺史（下闕）山（闕一字）都知兵（闕二字）兼御史大夫。烈考諱珍，魏博節(jié)度押衙親事廂虞候。公少立奇節(jié)，倜儻不群。交結(jié)時(shí)豪，輕死重義。雖雞鳴狗盜，靡間於交游。馬圉牛醫(yī)，不忘於禮敬。自此鄉(xiāng)閭畏愛(ài)，遐邇來(lái)投。伏自何中令時(shí)，以公正直，致於肘腋。洎韓太尉日，以公謹(jǐn)愿，委之心腹。雖處上不驕，臨下不暴。凡平昔交契，未嘗暫忘。有氏分財(cái)之仁，有汜毓字孤之義。屢移星，一致如斯。嗚呼！干符三年六月十一日，遘疾薨於寬仁坊之私第，享齡六十九。遂使白日藏耀，重結(jié)陰。里巷停舂，行路增嘆。當(dāng)年十一月二十四日，遷宅兆於貴鄉(xiāng)縣迎濟(jì)鄉(xiāng)蔡林，禮也。蒙恩賜工部尚書(shū)。
◎ 齊光光，干符初官集賢院學(xué)士?！蟆￡惞駨R碑
在昔隋氏喪君，齊人乏主，代厄淪胥，我大將運(yùn)匡救之謀，先州里之義，存乎蔽捍，用伺昭蘇。初志未躋，良圖奄墜。災(zāi)生福始，遺恨如何。公諱果仁，字世威。誕受丕祉，其昌來(lái)裔。有媯之后，人莫與京。洪惟發(fā)靈，乃降時(shí)杰。鼎角匿犀之異，雄深魁武之姿。貫藝造奇，無(wú)所不至。立能事於艱虞之際，建殊蹤於混亂之秋。韞義生風(fēng)，鼓動(dòng)流俗。全吳之地，幸賴以安。招定鄰邦，輯寧徒旅。江湖向應(yīng)，懷赴如歸。沈法興率眾而來(lái)，假我鼻息。初規(guī)景附，末肆傾夷。因何匪仁，暴戾斯甚。自遺覆敗，竟取淪亡。至於敘官游歷系業(yè)，事大中型不朽，跡著無(wú)方，名與日月輪回，功隨載籍舒卷，已詳於宣法師所制寺碑。若乃生志未盡，余勇仍存。息氣於疵癘，降精靈於巫覡。物靜災(zāi)異，時(shí)無(wú)夭昏。人到於今，罔不懷德。每以公之諱日，爰伸仲夏之中，展祀建齋，所在充遍，雖掃地以祭，且貴愨誠(chéng)。而廟宇未崇，寧昭節(jié)敬。邑老慶州都督府永清府左果毅都尉上柱國(guó)賜緋魚(yú)袋張智景與福業(yè)寺長(zhǎng)老義先等，聚族而謀發(fā)言，同人不召而萃。邑中之眾，實(shí)慰我心。疇其經(jīng)營(yíng)，委以財(cái)物。始則運(yùn)思，而斫之丁丁。終於用成，而新廟奕奕。座盈神氣，侍列鬼雄。威深沈以肅然，狀煜龠而疑動(dòng)。有以底明之位，有以昭介祉之儀。及夫沐蘭湯，奠椒醑，揚(yáng)χ拊鼓，緩節(jié)安歌。華彩服與瓊芳，會(huì)陳巫與楚舞。求非曲禱，祀必正辭。無(wú)紛若之言，致馨香之信。由是上感宸心，旁追祀典。降中使，被懷濡，圣澤覃溥，天光照爛。豈秦祠漢享之類，可得同乎？浹逮下之祈，演無(wú)疆之助?；蝻嬍秤性A，或契文不明。凡百無(wú)良，深衷莫辨。微見(jiàn)誠(chéng)請(qǐng)，立彰其效。負(fù)者乃兇，竟貽潛慝。攘諍掩息，望境自清。比夏積愆陽(yáng)，秋淫霪雨，舍我穡事，妨於農(nóng)收，至於三至於四。時(shí)其賢守李公，行穆民勤恤之意，傍亻皇匪寧，率領(lǐng)官屬，長(zhǎng)史李公昌巨司馬邱公從心晉陵縣令岑公況武進(jìn)縣令何公據(jù)等，果至虔誠(chéng)，景刻俱應(yīng)，澤及千里，無(wú)所不周。使君涵道德之尊，豐惠和之厚。艱難之辰，晏然無(wú)事。豈不以忠信於物，而昭明於神乎？本宰何公，學(xué)以入政，優(yōu)于予人。深撫育之恩，流清白之稱。咸思善貺，冀答宏慈。神之聽(tīng)之，庶同景福。今余寇未寧，尚煩翦滅。神而助順，靈其運(yùn)乎？昔者圣王之制禮，能御大災(zāi)，能捍大患。以勞定國(guó)，以死勤人。則所必祀，而明德報(bào)功。大將生為司徒，足以主世地。歿為貴神，足以鎮(zhèn)邪惡。間綏，存亡以之。斯所以榮尊故鄉(xiāng)，廟食舊國(guó)。宜矣勒懿跡，篆豐珉，延光表美，寧可闕歟？光策名清時(shí)亞位書(shū)府，宦游日久，遲暮言歸。竊井邑之譽(yù)，忝文章之目。魯無(wú)君子，斯焉取斯。以為傳芳金石，不可妄也?？に句浥峁珜?dǎo)，翰林之寶，辭推典麗，請(qǐng)以頌記，其銘此君為之。
◎ 裴導(dǎo)
導(dǎo)，干符初官常州司錄?！蟆￡惞駨R碑銘
烈烈司徒，為王爪士。勇冠諸軍，義先州里。三綱砥節(jié)，百行推美。所謂伊人，南國(guó)之紀(jì)。天厭火德，運(yùn)歸黃祚。肇辟干關(guān)，未康國(guó)步。鯨鯢振海，窳交路。偃草江干，惟夫子故。矛錘挺擊，萬(wàn)里長(zhǎng)城。旌旄血灑，劍鍔風(fēng)生?？湔哓浭?，同焉盜明。雄心不竭，終古英靈。依然甲第，尚想陳?ài)E。庭變金地，祠開(kāi)瑤席。曰雨曰霽，推誠(chéng)邦伯?！颉顜熈?br>師立，僖宗朝為東川節(jié)度使。初隸神策軍，累遷檢校司空同中書(shū)門下平章事。陳敬欲以楊仁厚代，諷帝召之。師立怒，移檄言敬十罪，遣兵攻綿州。帝下詔討之，戰(zhàn)敗，為其下鄭君雄所殺。
◇ 烽陳敬十罪檄
伏聞庖丁解牛，鑒骨節(jié)於形外。伏波聚米，察山谷於目前。若匪通人，奚臻妙理。師立材非馬援，智乏庖丁。見(jiàn)率土之銜冤，為大朝之雪恥。今國(guó)家以黃巢肆逆，宇縣罹災(zāi)，鑾輿播越而未安，宗廟凌夷而失守。凡在臣子，孰不痛傷？而西川節(jié)度使陳敬，因守藩維，坐觀成敗。伏自大駕駐蹕，縱令群盜害人。不能行政理以安時(shí)，但欲示軍功而駭眾。只要威權(quán)在已，冀令朝野歸心。惡既貫盈，人皆憤惋。聊書(shū)十罪，用去一兇。實(shí)望此時(shí)，共垂詳悉。且功高者祿重，德厚者位尊。敬本自凡庸，素?zé)o智略。事因際會(huì)，位極人臣。乃至稚女孩童，皆沾寵祿。閨房皂隸，并受渥恩。使功勛者切齒而不言，勞舊者扼腕而懷恨。其罪一也。獻(xiàn)可替否，必在忠言。指佞觸邪，須憑直士。張侍御正朝廷綱紀(jì)，暗被誅夷。孟拾遺疏奸惡是非，遂遭陷害。或隕命於滄江之下，或亡軀於幽室之間。想其強(qiáng)死之孤魂，必得申冤於上帝。自此中外結(jié)憤，愚智吞聲。其罪二也。妄議公主，擅許和親。挫大國(guó)之威風(fēng)，長(zhǎng)南夷之僥幸。蓋緣陳敬受賂，遂令海內(nèi)興譏。其罪三也。恭顯兄弟，總非勛校。皆食厚祿，并陟崇階。蓋陳敬罔顧刑章，黷亂朝憲。外姻內(nèi)族，冒貴貪榮。其罪四也。全無(wú)懼謗，豈識(shí)廉隅。但興茍且之心，惟恣淫佚之行。徐賡為公座，因令?yuàn)Z安鄴之妻。致光庭登科甲，只為聘敬之女。聞之者寧無(wú)慚恥，見(jiàn)之者皆有嘆嗟。其罪五也。鄭相公運(yùn)籌於岐隴，率眾於涇，橫控梁洋，遂安劍蜀。敬深懷嫉妒，互起讒言。其罪六也。王蘊(yùn)賤隸之徒，姚坤兇狀未具，皆被殺戮，可鑒幽冤。賞罰之權(quán)，自敬出。其罪七也。恣行威福，紊亂規(guī)繩。除移不自於天書(shū)，擢用只憑於使牒。元隨諸校，偏受官榮。扈從六軍，曾無(wú)優(yōu)渥。其罪八也。搜羅富戶，借彼資財(cái)。抑奪鹽商，取其金帛。三倍折納稅米，兩川綰斷度支。妄指贍軍，多將潤(rùn)屋。其罪九也。東西二蜀節(jié)制，徇意誣君，云討韓秀，峽路回戈，請(qǐng)擊高仁厚，當(dāng)川歇馬。不甘下視，可驗(yàn)平欺。如此用心，自為得計(jì)。其罪十也。且為臣之義，有一於此，未或不亡，況皆具之，何以能久。師立今則感人神之怨怒，奮貔虎以平除。已點(diǎn)驍銳精兵及八州壇寨，共五萬(wàn)人騎，舉義長(zhǎng)驅(qū)，問(wèn)罪西府。志在扶持天子，誅來(lái)亂臣。止欲生致敬，面奏圣上，請(qǐng)行國(guó)典，以正朝綱。應(yīng)檄諸道公侯，諸州牧伯，共期嫉惡，同為除奸。或義士忠臣，或川府交校，但能梟敬首級(jí)，送師立軍前，即便卷甲弓，歸朝謝罪。皇天后土，實(shí)聞此言。凡在人臣，幸鑒忠懇。
◎ 蘇鶚鶚字德祥，京兆武功人，光啟二年進(jìn)士。
◇ 杜陽(yáng)雜編序
子髻年好學(xué)，長(zhǎng)而忘倦。嘗覽王嘉《拾遺記》、郭子橫《洞冥記》及諸家怪異錄，謂之虛誕。而復(fù)訪問(wèn)博文強(qiáng)記之士或潛夫輩，頗得國(guó)朝故實(shí)，始知天地之內(nèi)，無(wú)所不有?；蛳拗T夷貊，隔於年代，洎貢藝闕下，十不中所司掄選。屢接朝事，同人語(yǔ)事，必三復(fù)其言，然后題於簡(jiǎn)冊(cè)，藏諸篋笥，暇日閱所紀(jì)之事，逾數(shù)百紙，中僅繁鄙者并棄而弗錄，精實(shí)者編成上中下三卷。自代宗廣德元年癸卯，訖懿宗咸通癸巳，合一百一十載。蓋耳目相接，庶可傳焉。知我者謂稍以補(bǔ)東觀緹油之遺闕也。今武功縣有杜陽(yáng)城杜陽(yáng)水，子武功人，故以為名，覬廁於談藪之下者。時(shí)干符三年秋八月編次焉。
希聲，蘇州吳人。商州刺史鄭愚表為屬，召為右拾遺，擢景歙州刺史。昭宗時(shí)入為給事中，拜戶部侍郎同中書(shū)門下平章事，以太子少師罷。卒贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚曰文。
◇ 唐太子校書(shū)李觀文集序
貞元中，天子以文化天下，天下翕然興於文。文之尢高者李元賓觀、韓退之愈。始元賓舉進(jìn)士，其文稱居退之之右。及元賓死，退之之文日益高。今之言文章，元賓反出退之之下。論者以元賓早世，其文未極，退之窮老不休，故能卒擅其名。予以為不然。要之所得不同，不可以相上下者。文以理為本，而辭質(zhì)在所尚。元賓尚於辭，故辭勝其理；退之尚於質(zhì)，故理勝其辭。退之雖窮老不休，終不能為元賓之辭。假使元賓后退之之死，亦不能及退之之質(zhì)。此所以不相見(jiàn)也。夫文興於唐虞，而隆於周漢。自明帝后，文體浸弱，以至於魏晉宋齊梁隋，嫣然華媚，無(wú)復(fù)筋骨。唐興，猶襲隋故態(tài)。至天后朝，陳伯玉始復(fù)古制，當(dāng)世高之。雖博雅典實(shí)，猶未能全去諧靡。至退之乃大革流弊，落落有老成之風(fēng)。而元賓則不古不今，卓然自作一體，激揚(yáng)發(fā)越，若絲竹中有金石聲。每篇得意處，如健馬在御，蹀蹀不能止。其所長(zhǎng)如此，得不謂之雄文哉？自廣明喪亂，天下文集略盡。予得元賓文於漢上，惜其恐復(fù)磨滅，因條次為三編，論其意以冠於首。大順元年十月日，給事中陸希聲序。◇ 道德真經(jīng)傳序
大道隱，世教衰，天下方大亂。當(dāng)是時(shí)，天必生圣人。圣人憂斯民之不底於治，而扶衰救亂之術(shù)作。周之末世其幾矣。於是仲尼闡三代之文，以扶其衰。老氏據(jù)三皇之質(zhì)，以救其亂。其揆一也。蓋仲尼之術(shù)興於文，文以治情。老氏之術(shù)本於質(zhì)，質(zhì)以復(fù)性。性情之極，圣人所不能異。文質(zhì)之變，萬(wàn)世所不能一也?！兑住吩弧革@諸仁」，以文為教之謂也。文之為教其事彰，故坦然明白。坦然明白，則雅言者詳矣?！兑住吩弧覆刂T用」，以質(zhì)為教之謂也。質(zhì)之為教其理微，故深不可識(shí)。深不可識(shí)，則妄作者眾矣。夫惟老氏之術(shù)，道以為體，名以為用，無(wú)為無(wú)不為，而格於皇極者也。楊、朱宗老氏之體，失於不及，以至於貴身賤物。莊周述老氏之用，失於太過(guò)，故務(wù)欲絕圣棄智。申韓失老氏之名，而弊於苛繳刻急。王何失老氏之道，而流於虛無(wú)放誕。此六子者，皆老氏之罪人也。而世因謂老氏之指，其歸不合於仲尼。故訾其名，則曰扌追提仁義，絕滅禮樂(lè)。病其道，則曰獨(dú)任清虛，何以為治。於戲！世之迷，其來(lái)遠(yuǎn)矣。是使老氏受誣於千載，道德不行於當(dāng)世，良有以也。且老氏本原天地之始，歷陳古今之變，先明道德，次說(shuō)仁義，下陳禮樂(lè)之失，刑政之煩，語(yǔ)其馴致而然耳。其秉要執(zhí)本，在乎情性之極。故其道始於身心刑於家國(guó)，以施於天下。如此其備也，而惑者尚多云云，豈不謂厚誣哉？
昔伏羲氏畫(huà)八卦象萬(wàn)物，窮性命之理，順道德之和。老氏亦先天地，本陰陽(yáng)，推性命之極，原道德之奧。此與伏羲同其原也。文王觀大易九六之動(dòng)，貴剛尚變，而要之以中。老氏亦察大易七八之正，致柔守靜，而統(tǒng)之以大。此與文王通其宗也。孔子祖述堯舜，憲章文武，導(dǎo)斯民以仁義之教。老氏亦擬議伏羲，彌綸黃帝，冒天下以道德之化。此與孔子合其權(quán)也。此三君子者，圣人之極也。老氏皆變而通之，反而合之，研至變之機(jī)，探至精之賾，斯可謂至神者矣。而王弼以為圣人以道合體，老氏未能體道。故阮籍謂之上賢亞圣之人，蓋同於輔嗣。豈以老氏經(jīng)世之跡，未足充其所言耶？斯不然也。於戲！圣人之在世也，有有跡，有無(wú)跡。故道之不行也，或危身歷聘，以天下為其憂，或藏名飛Т，示世故不能累。有跡無(wú)跡，殊途同歸。斯實(shí)道義之門，非徒相反而已。然則仲尼之所以出，老氏之所以處；老氏之所以默，仲尼之所以語(yǔ)；蓋屈伸隱顯之極也，二子安能識(shí)之哉？司馬遷統(tǒng)序眾家，以道德為首，可謂知本末矣。班固作古今人表，乃詘老氏於第三品。雖其名可詘，而道可貶乎哉？於戲！老氏之術(shù)，見(jiàn)棄於當(dāng)代久矣，斯數(shù)子者之由也。且仲尼親見(jiàn)老氏，嘆其道曰猶龍乎，從之問(wèn)禮，誠(chéng)無(wú)間然，著在記傳。后世不能通其意，是以異端之說(shuō)紛然。蓋述之者不窮其源，故非之者不盡其致。噫！斯傳之不作，則老氏之指，或幾乎息矣。今故極其致，顯其微，使昭昭然與群圣人意相合。有能體其道，用其名，執(zhí)古以御今，致治如反掌耳。自言老氏術(shù)者，獨(dú)太史公近之，為治少得其道，惟漢文耳。其他反傳詭說(shuō)，皆不足取。吳郡陸希聲序。
◇ 北戶錄序詩(shī)人之作，本於風(fēng)俗。大抵以物類比興，達(dá)乎情性之源。自非觀化察時(shí)，周知民俗之事，博聞多見(jiàn)，曲盡萬(wàn)物之理者，則安足以蘊(yùn)為六義之奧，流為弦歌之美哉？由是言之，則古之學(xué)者，固不厭博。博而且信，君子難之。東牟段君公路，鄒平公之孫也。自未能把筆，愛(ài)以指畫(huà)地如文字。及六七歲受學(xué)，果能強(qiáng)力不罷。其學(xué)尢長(zhǎng)仄僻，人所不能知者，薅乎群籍之中，仡仡然有余力。間者以事南游五嶺間，常采其民風(fēng)土俗飲食衣制歌謠哀樂(lè)。有異於中夏者，錄而志之。至於草木果蔬蟲(chóng)魚(yú)羽毛之類，有瑰形詭狀者，亦莫不畢載。非徒止於所聞見(jiàn)而已，又能連類引證，與奇書(shū)異說(shuō)相參驗(yàn)，真所謂博而且信者矣。噫！近日著小說(shuō)者多矣，大率皆鬼神變怪荒唐誕妄之事。不然，則滑稽詼諧以為笑樂(lè)之資。離此二者，或強(qiáng)言故事，則皆詆訾前賢，使悠悠者以為口實(shí)。此近世之通病也。如君所言，皆無(wú)有是。其著於錄者，悉可考驗(yàn)。此蓋博物之一助，豈徒為譚端已而乎？君以予往從事嶺南，備核其實(shí)，請(qǐng)予序以為證。予嘗觀圖於書(shū)府，君狀貌一似鄒平公，而又能以文學(xué)世其家。於乎！鄒平公為有后矣。因?yàn)橹蚨晦o。右拾遺內(nèi)供奉陸希聲撰。
◇ 周易傳序
予干符初任右拾遺，歲莫端居，夢(mèng)在大河之陽(yáng)，曠野數(shù)百里，有三人偃臥東首，長(zhǎng)各數(shù)十丈。有告者曰：「上伏羲、中文王、下孔子也?！谷ソ詿o(wú)言，意中甚愕，寤而震悸。伏而思之，河與天通，圖之自出。三圣衡列，干之象也。天道無(wú)言，示人以象。天將以易道畀予乎？由是考少小以來(lái)所集諸家注說(shuō)，貫以自得之理，著《易傳》十篇。傳上經(jīng)為第一，下經(jīng)為第二，所以列彖象之微辭，測(cè)卦爻之奧義。第三篇演文言之純粹，以顯圣人之賾。第四篇伸系辭之微意，以彰易道之神。第五篇原作易之始，述列卦之序。第六篇釋說(shuō)卦之義，辨反對(duì)之相資。第七篇窮畫(huà)卦象之由，生蓍奇耦之極。第八篇明權(quán)輿律呂之末，制作禮樂(lè)之原。第九通天下之理，第十成天下之務(wù)。別撰作易圖一卷，指說(shuō)一卷，釋變一卷，微旨一卷。又以易經(jīng)文字古今謬誤，又撰證一卷。
◇ 君陽(yáng)遁叟山居記
遁叟以斯世方亂，遺榮於朝，筑室陽(yáng)羨之南而遁跡焉。地當(dāng)君山之陽(yáng)，東溪之上，古謂之湖γ渚。遁叟既以名自命，又名其山曰頤山，溪曰蒙溪。將以頤養(yǎng)蒙昧也。在易，頤之象ⅶ艮為山，山下有震，震為雷為龍，頤山之下，東走震澤，震雷魚(yú)龍之所萃毓，有頤象焉，蒙之象ⅴ亦艮為山，山下有坎，坎為水為險(xiǎn)？頤山之下，泉流於險(xiǎn)而達(dá)於大溪，有蒙象焉。一旦遁叟觴溪山之神於庭，酌而飲頤山曰：「吾之所以命夫山之為頤者，勖子以養(yǎng)也。子其養(yǎng)雨以潤(rùn)物，養(yǎng)霧露以生物，養(yǎng)風(fēng)霆以長(zhǎng)物，養(yǎng)雪霜以肅物，養(yǎng)巨材以充棟宇，養(yǎng)小材以為蒸薪，養(yǎng)茅菅以為茨籍，養(yǎng)竹箭以為器用，養(yǎng)百果以充口腹，養(yǎng)百藥以蠲札瘥，養(yǎng)昆蟲(chóng)使咸樂(lè)其生，養(yǎng)鳥(niǎo)獸使各遂其性。噫！無(wú)或養(yǎng)妖悖雨以傷良稼，養(yǎng)苦霧淫露以澤惡植，養(yǎng)疾風(fēng)迅霆以摧槁朽，養(yǎng)慘霜虐雪以殺根ぼ，養(yǎng)擁腫之樸不為干材，養(yǎng)鉤棘之蘗不中樵爨，養(yǎng)蔓延之ぱ以困條柯，養(yǎng)蟠梗之根以固膏土，養(yǎng)弗食之實(shí)以蕃庶生，養(yǎng)雜毒之藥以中函氣，養(yǎng)蟒虺蜂蜴以護(hù)巢窟，養(yǎng)豺狼梟獍以害群類。維山有神，子其飲之，無(wú)虧爾名，而爾實(shí)。」又酌而飲蒙溪曰：「吾所以命夫溪之為蒙者，勖子以決也。子其決於夷壤以發(fā)其源，決於塞埴以通其流，決於腴畝以施其潤(rùn)，決於涸澤以溥其惠，決於廣陂使介鱗蕃育，決於巨浸使蚪龍變化。噫！無(wú)或決於險(xiǎn)阻以資其悍激，決於林藪以縱其墊溺，決於舄鹵以嗇其施，決於池以專其利，決於川竇使龜蟹為災(zāi)，決於沮洳使蛙黽得志。維溪有神，子其飲之，無(wú)喪爾名，而浮爾實(shí)?！轨妒亲枚燥嬛骸肝嶂悦巧揭?，必將有所養(yǎng)也。命是溪也，亦將有所決也。吾將養(yǎng)吾志於道而不希於世，養(yǎng)吾行於德而不眩於俗，養(yǎng)吾浩然之氣以合自然之英，養(yǎng)吾誠(chéng)明之意以入清明之賾。又將決吾心於仁義使不違，決吾志於中正使不過(guò)，決吾身於天命使不憂，決吾跡於Т世使無(wú)悶。如此而已?！顾炫c山溪揖讓，竭吾歡而罷。弁且歌曰：「山乎溪乎，吾之心乎。醒乎醉乎，吾與汝參乎。」
◇ 仰山通智大師塔銘
自文宗朝，有大溈山大圓禪師居士養(yǎng)道，以曹溪心地，直指示學(xué)人，使入玄理。天下從霧集，常數(shù)千人。然承其宗旨者，三人而已。一曰仰山，二曰大安，三曰香嚴(yán)。希聲頃因從事嶺南，遇仰山大師於洪州石亭觀音院，洗心求道，言下契悟元旨。大師嘗論門人，以希聲為稱首。及大師自石亭入東平，會(huì)希聲府罷，冒暑躡ハ，禮辭於巖下。違師僅三十年，師歸圓寂。今者門人光昧專自東山來(lái)，請(qǐng)予以文銘和尚塔。予頃在襄州，有香嚴(yán)門人請(qǐng)予為香嚴(yán)碑，已論三人同體異用之意。其辭曰：「仰山龍從於江西，大安雨聚於閩越，香嚴(yán)霰[B228]於南陽(yáng)。」皆尋流得源，同出異名之謂也。達(dá)道者皆以為確論。按《西域秘記》，自達(dá)摩入中國(guó)，當(dāng)有七葉。草除其首是也。仰山韶州人，俗姓葉氏，仰承六祖，是為七葉。然曹溪心地，撥去文字，不使染著。而大師即以曹溪元旨印於大教，莫不元符，即曹溪所云湛然常寂，妙用恒沙，圓明變化，不可揆測(cè)。此所謂一體異用者。予以香嚴(yán)碑內(nèi)已曾論三師之旨，故不得重言，以俟知者。今略解釋，以為塔銘。大師法名慧寂，居仰山日，法道大行，故今多以仰山為號(hào)。享年七十七，僧臘五十四。從國(guó)師忠和尚得元機(jī)境智，以曹溪心地，用之千變?nèi)f化，欲以直截指示學(xué)人，無(wú)能及者。而學(xué)者往往失旨，揚(yáng)眉動(dòng)目，敲木指境，遞相效學(xué)攵，近於戲笑，非師之過(guò)也。然師得曹溪元旨，傳付學(xué)人，雖與經(jīng)教符同，了然自顯一道。合離變化，所謂龍從者也。大師元和二年六月二十一日生，中和三年二月十三日入滅。大順二年三月十日敕號(hào)通智大師妙光之塔云爾。干寧二年三月一日，力病撰銘曰：
六用如如，合於太虛。四大無(wú)主，當(dāng)歸享土。以家為塔，終古永樂(lè)。千載之后，靈光照灼。
◎ 紇干
，干符時(shí)人。
◇ 贈(zèng)太尉韓允忠神道碑
天高地厚，覆載之道成。君圣臣賢，教化之功普。帝唐以文德走殊俗，以武經(jīng)齊諸夏，︳謨（下闕）張之全才，兼將相之重位。藝通神化，氣肅風(fēng)雷。建曠代之勛庸，為一時(shí)之標(biāo)表者。則魏帥丞相韓公其為人（下闕）萬(wàn)食采於韓，因以定氏。在春秋時(shí)，有韓厥事晉獻(xiàn)公，能全趙氏之孤，不忝上卿之位，左氏書(shū)之。在嬴秦時(shí)，有韓仰為太傅，（下闕）一朝信生頹當(dāng)，封弓高侯。在東漢時(shí)，有韓棱為尚書(shū)令，清名直節(jié)，獨(dú)立不黨。在東晉時(shí)，有韓康伯，幼（闕一字）聰悟，早遇殷浩見(jiàn)知，長(zhǎng)負(fù)（下闕）皇室（下闕）無(wú)人。是知源深則派長(zhǎng)，根大則枝茂。蟬聯(lián)冠冕，世享厥位。曾王父朝，皇魏博臨清鎮(zhèn)都知兵馬使，（闕一字）度奇表嶷然（闕一字）殊不器之（下闕）（下闕）夫檢校太子賓客使持節(jié)相州諸軍事守相州刺史充本州防御使御史中丞，且習(xí)鈐經(jīng)，通知政術(shù)?；甘軘啵I一字）許仲（闕一字）力可（闕一字）奔。尋（闕一字）軍（下闕）相州府（下闕）以公追孝。贈(zèng)工部尚（闕三字）祖妣張氏，追封清河郡太君。皇考（闕一字）銀青光祿大夫檢校國(guó)子祭酒使持節(jié)（闕一字）州（闕一字）軍事守（闕一字）州刺（闕四字）防御使。（下闕）質(zhì)勁百煉（下闕）克肖門風(fēng)。飛一箭以下城，彀虛弓而墜鳥(niǎo)。洞曉邊事，不后郭公。又好讀兵書(shū)，寧慚奉世，初從將幕，遂拜魚(yú)符。頒六條以（闕一字）城駕（闕一字）而（闕四字）行足以軌物。（闕一字）厲足以范人。位不（下闕）公貴累贈(zèng)（下闕）部尚書(shū)，妣吳氏，追封涼國(guó)太夫人。公則貝州府君之元子也。才惟命世，生實(shí)為時(shí)。天縱多能，人推懿范?？鬃邮フ?，似（闕一字）能（下闕）公學(xué)窮三豕箭（下闕）以自強(qiáng)蓄鋒而不（下闕）終軍童子，便請(qǐng)長(zhǎng)纓。李牧少年，樂(lè)從絕塞。始辭外傅，遽列和門。竭力奉公，所至必理。蔣琬占?jí)糁?，已定封公。謝安未仕之辰，終期作相。承（闕三字）邦（闕一字）之余祉（闕一字）文明之（闕一字）代（下闕）德（下闕）壯圖（下闕）乎武幕位崇，連營(yíng)任顯。入軍旅必以謀略資其長(zhǎng)，行鄉(xiāng)黨必以教義諭其幼。諸葛亮有管仲之器，趙真卿多白起之風(fēng)。立於尉庭，不雜流輩。（闕三字）行太尉范（闕一字）公愛(ài)公堂堂之（下闕）聞謂公曰：「（下闕）韓與何本同族氏，我欲投忘年之分，申一姓之，可乎？」公再拜牢讓，不從其意，謙之至也。（闕三字）武宗四年，潞帥死，其子?。I二字）一方積（闕三字）長(zhǎng)（闕六字）天子赫（下闕）廟堂陳帷幄亟下詔書(shū)，大征師旅，不日而戈四合，浹旬而貔武爭(zhēng)先。歲序俄周，堡障未下，蓋以前據(jù)壺關(guān)之固，后倚太行之險(xiǎn)。王師（下關(guān)）士庶（闕一字）夷於鋒（下闕）防密鴟鳶雜金鼓之聲，物慘山川之色，徒拗其怒，且無(wú)所施。乃召耆將計(jì)事，皆曰眾寡不敵，利病相懸。公獨(dú)忿勇出群，請(qǐng)借前籌，（下闕）作虐西境（下闕）照大（闕二字）有（下闕）方地居屏捍。當(dāng)閫外之寄，分天子之憂。茍或不能整一旅之師，問(wèn)滔天之罪，是倒持而授柄焉，可恣其暴也，遂請(qǐng)楚公上表（闕一字）師躬行天伐。楚公持重（下闕）公又曰雖（下闕）眾兵家所慎，而杖順討逆，神道必從。況豸不觸邪，與羊無(wú)別。較然之理，又何疑哉？楚公雖聽(tīng)機(jī)謀，尚懷猶豫。（闕二字）御史中丞李公（闕一字）乘（闕三字）銜命宣（下闕）西向（下闕）恩始議伐叛。顧謂公曰：「前日之言，若合符契，非公智識(shí)精遠(yuǎn)，孰能懸解天意乎？」由是練日選（闕三字）出纛（下闕）公素甫廣順（下闕）陣孤虛傅宏之氣冠三軍，公孫瓚聲聞步。奮身於行伍之眾，泣誓於義勇之徒。且曰：「帝命不可稽，鄰寇不可玩。（闕三字）慮事今（下闕）戈（闕一字）山立（闕二字）屯（闕一字）霧忽（下闕）壘先驚，公不顧危亡，親承矢石。介胄蟣虱，手足胼胝。趙充淑名動(dòng)寰區(qū)，共推烈士。張文遠(yuǎn)身先士卒，果立殊功。（闕一字）威無(wú)（闕二字）之（闕一字）戰(zhàn)陳忘（闕二字）之（闕三字）朝渡一（闕二字）壘於（闕二字）夕起長(zhǎng)風(fēng)（闕一字）浪（下闕）將席（下闕）山頹?；虻龟詺?，或輿尸請(qǐng)命。然后化狼顧鴟張之輩，為鳳儀麟趾之祥。蕩穢滌瑕，冰消燼滅。捷書(shū)西上，褒詔東來(lái)。（下闕）公上報(bào)明主，次（下闕）旋獲（下闕）壯志。嗚呼！楚國(guó)公用公籌略，卒建大功。天子酬勞，就加外相。御史中丞李公復(fù)因楚公之（下闕）寵光亦拜臺(tái)（闕一字）惟公止換憲秩，稍遷（下闕）有（下闕）突徙薪之嘆，而我無(wú)矜功利己之心。坦然胸襟，益見(jiàn)夷曠。公挹江海之偉量，挺倜儻之奇姿。文次騫智敵萬(wàn)（闕一字）顧彥（闕一字）名齊（下闕）下（闕二字）問(wèn)望藉藉，動(dòng)人視聽(tīng)。（下闕）廬江公紀(jì)綱失守，時(shí)今上在東宮為晉王，即宣詔遙領(lǐng)魏博節(jié)度使，授公銀青光祿大夫檢校（闕一字）常（下闕）節(jié)度觀察留（闕三字）慰諭（下闕）道路公瞻天頓首，瀝懇堅(jiān)讓。紫泥重降，莫得而辭。逾月，拜檢校工部尚書(shū)魏州大都督府長(zhǎng)史，充魏（闕一字）節(jié)度觀察（闕二字）等（闕五字）復(fù)拜（闕三字）內(nèi)使以旋（下闕）雷動(dòng)五營(yíng)義武，六郡疲民，稚舞艾歌，相與賀曰：「邵父杜母，復(fù)出於今日，則人人皆得為赤子矣?！构珜欅`將壇，榮分朝（下闕）丕變教令，載新近（下闕）皇風(fēng)普扇，惠澤遐敷。熙熙怡怡，不嚴(yán)而理。迨期月報(bào)政，特加尚書(shū)右仆射，余如故。師長(zhǎng)南宮，儀刑會(huì)府，酬庸旌德，賞典有光。（闕四字）檢校司空（下闕）諱臨軒遣使，與司空之命同賜。渥澤薦加，恩榮特異。比於群后，孰可亻疑倫？今上即位，敕覃恩中外（下闕）維舊土朕（闕一字）居（下闕）契君臣之分，加同中書(shū)門下平章事，檢校司空如故。公位尊鼎鼐，寄重方隅。周勃社稷之臣，漢朝禮厚?；缚瑮澚褐I一字）蜀國(guó)名高。感孚人心，（闕五字）使（闕三字）鳥(niǎo)（闕三字）修（下闕）保其安。賦有常期，官無(wú)橫役。而又立鄉(xiāng)校以勸學(xué)，敦儒術(shù)而獎(jiǎng)善。完器甲以彰有備，訓(xùn)卒伍以示有嚴(yán)。解（闕一字）迎賓，分甘饗士。茂綏懷之（下闕）泰（下闕）之是非不出於（闕一字）。心之喜慍，不形於色。肅恭之貌，若待嚴(yán)師。信厚之誠(chéng)，不欺暗室。矧復(fù)地隆千乘，日食萬(wàn)錢，而素儉之規(guī)，無(wú)所增益。雖（下闕）常閱詩(shī)書(shū)，吉甫之不墜文武。太叔之美秀，子產(chǎn)之博物，石奮之謹(jǐn)厚，充國(guó)之雄敏，皆不學(xué)而成，得自生性。亦猶張瑟於庭，風(fēng)至而韻自（下闕）納萬(wàn)機(jī)（下闕）干符元年十一月廿二日，遘疾薨於鎮(zhèn)，享年六十一。傾都罷市，闔境興哀，孫文度之喪，神仙赴吊。王子敬之歿，人琴俱亡?；实郏ㄏ玛I）郎中曹鄴太子（下闕）議大夫李景莊庫(kù)部員外郎陳翰，備鼓吹，升輅車，由宣政正衙及公之靈座，冊(cè)贈(zèng)司徒，謚曰（闕一字）明年以我仆射（下闕）因心之孝感應(yīng)（下闕）。公前娶夫人劉氏，追封彭城郡太君。文伯之妻，君子為知禮。孟軻之母，良史述其賢。淑行無(wú)征，華年早世。后娶夫人靳氏，封清河郡君，（闕一字）先公而歿。（下）有子（下闕）軍守左金吾衛(wèi)大將軍員外置同正員檢校尚書(shū)右仆射兼魏州大都督府長(zhǎng)史御史大夫上柱國(guó)賜紫金魚(yú)袋。天上麒麟，人間鸞鳳。夙（闕三字）孝（闕一字）純深（下闕）列於貳車，推誠(chéng)而六郡（闕二字）修已而萬(wàn)人有賴。及朝廷聞公薨謝，星使遽臨，慰於苫塊之前，勉以金革之事。遂授仆射，起復(fù)魏（闕一字）節(jié)度（闕一字）察留后檢（下闕）之權(quán)。恩洽宸襟，使來(lái)天闕。碧幢照耀，紅旆逶迤。禮莫重於奪情，榮莫大於緒嗣。仆射叩（闕三字）洫血陳乞，敢忘移孝之（下闕）仆射去經(jīng)捧詔易（闕一字）從政恭臨舊地，敬奉先勛。紹遺愛(ài)於師壇，襲垂（闕一字）於揆路。禮（闕一字）可以肅物，清儉可以律人。無(wú)綺紈矜（闕一字）之心，（闕一字）鉦鼓（下闕）河永傳帶礪。次子記，前魏州都督府文學(xué)。幼子諫，親事將（闕一字）早秦義方，夙承家誨?；浺悦髂甓仑ノ迦?，卜兆於魏州莘縣修善鄉(xiāng)平原（闕）先塋之側(cè)。啟（下闕）公懿行崇勛，為世軌范。茍（闕一字）紀(jì)述，何慰孝思。遂命門吏紇干刻石為碑，以示來(lái)裔?？７钗粽哐恿昙臼?，仲尼署其表曰：「嗚呼有吳季子之墓」，則知碑者古史之流（下闕）銘合屬曳裾之吏。叨蒙原顧，獲忝初筵。胡伯始之前修，無(wú)慚許訓(xùn)。郭有道之遺烈，徒感蔡邕。寧愧蕪詞，敢書(shū)貞礎(chǔ)。銘曰：元圣乘運(yùn)，英賢膺期。生為邦杰，出作帝師。赫赫韓子，徽猷早振。得姓於周，筮仕於晉。既開(kāi)土宇，亦佩侯印。（闕一字）漢承（闕一字）淮陰封信。洪源茂緒，派遠(yuǎn)（下闕）克紹祖宗。量寬溟漲，威定山東。爰自壯年，誓志從戎。鈐經(jīng)政術(shù)，靡有不通。凌直干，襲物清風(fēng)。紫髯短下，黑（闕一字）雕弓。（闕二字）挺眾，（闕四字）貍穴（下闕）若刃自戕，若火自燎。太行天井，恃險(xiǎn)設(shè)奧。逆浪晝翻，旄頭夜耀。天子問(wèn)罪，楚公奉詔。公實(shí)為副，順行天討。（下闕）群校（闕二字）齊驅(qū)，飆馳雷掃。（下闕）執(zhí)銳披堅(jiān)。屠城擒將，所向無(wú)全。探雛撲卵，流血成川。妖孽既平，功成凱旋。勛高名顯，時(shí)望赫然，鸞鶴鶴（闕一字）蛟龍擘（闕二字）天萬(wàn)里，一日可上。齋壇使節(jié)，（下闕）位重廊廟，任尊師長(zhǎng)?；⒘钚?，人歌惠養(yǎng)。天垂將星，公實(shí)稟之。神有兵符，公實(shí)受之。元兇巨猾，公實(shí)定之。帝（闕一字）王（闕一字）公實(shí)佐之。（闕一字）家許國(guó)，濟(jì)難匡時(shí)。（下闕）晉侯言命。兩楹夢(mèng)奠，夫子殆病?；侍旆诵?，倚伏無(wú)定。梁壞舟藏，孰為龜鏡。史氏書(shū)歿，禮官考行。終始哀榮，（下闕）松楸已列，體魄宜安。西眺崇山，崇山言言。南臨大河，大河渾渾。山河永固，基業(yè)長(zhǎng)存。
◎ 公乘億
億字壽仙，咸通末進(jìn)士。
◇ 復(fù)河湟賦（上闕）左衽之心庶無(wú)虞於魏闕，足以談元。想播洪休，使恩波之不絕，令瑞色以長(zhǎng)浮。帳下美人，醉舞胡筵之夜。天邊戍客，行歌隴月之秋。況在秦則秦之無(wú)策，在漢則漢之莫克。恨旄頭而夜夜長(zhǎng)懸，怨羽檄而年年不息。爰及我后，混成區(qū)域，自然與三代同風(fēng)，百王作式。若臣者，則何足以論功而贊德。
◇ 魏州故禪大德獎(jiǎng)公塔碑
蓋聞妙諦惟元，不可以一理測(cè)。真筌至奧，不可以諸相求。隨萬(wàn)物而泯色空，而不生不滅。超三界而越塵垢，故無(wú)去無(wú)來(lái)。此乃不思議者，其惟西方釋迦牟尼佛之謂乎？伏自教傳西域，化被中原，漢明推入夢(mèng)之祥，梁武顯施身之愿。語(yǔ)其大也，外不見(jiàn)須彌之廣。言其小也，內(nèi)不知芥子之微。斯乃梵璽裒然，代代相付。肇自摩訶迦葉，迄於師子尊者，統(tǒng)為二十三代。而后達(dá)摩多羅降於漢土，至能秀分之為七。而后苞披葉附，派別脈分。其真宗不泯不滅者，則我大覺(jué)大師固有系焉。和尚姓孔，字存獎(jiǎng)。家本鄒魯，即闕里之裔孫也。乃祖乃父，因官隸於薊門。歷祀既深，籍同編人。和尚以無(wú)量劫中，修菩薩行。及茲降世，豈同凡倫。當(dāng)衣采之妙齡，蓄披緇之大志。未逾七歲，即悟三乘。啟白所親，懇求剃落。遂於薊三河縣盤山甘泉院依止禪大德曉方，乃親承杖履，就侍瓶盂。啟顧全身，惟思半偈。大中五年，伏遇盧龍軍節(jié)度使張公奏置壇場(chǎng)，和尚是時(shí)戒相方具，而后大中九年，再遇侍中張公重起戒壇於涿郡。眾請(qǐng)和尚以六逾星紀(jì)，三統(tǒng)講筵，宣金石之微言，示玉毫之真相。三千大千之世界，靡不瞻依。十一十二之因緣，竟無(wú)凝滯。禪大德元公者，即臨濟(jì)之大師也。和尚一申禮謁，得奉指歸。傳黃蘗之真筌，授白之秘訣。所為醍醐味爽，乍灌頂以皆醒。エ卜花香，才經(jīng)手而分馥。一旦旋辭舊剎，愿歷諸方。西自京華，南經(jīng)水國(guó)，至於攀蘿冒險(xiǎn)，蹈石眠，經(jīng)吳會(huì)興廢之都，盡梁武莊嚴(yán)之地，無(wú)不追窮圣跡，探討朝宗。后過(guò)鍾陵，伏遇仰山大師方開(kāi)法宇，大啟禪扃。赴地主之邀迎，會(huì)天人之供施。面陳奧義，眾莫能分。和尚立以剖之，如刀解物。仰山自眙擊指，稱嘆再三，遽聞臨濟(jì)大師已受滿相蔣公之請(qǐng)。才凝省侍，飛錫而遽及中條。尋獲參隨，置杯而將渡白馬，當(dāng)?shù)老忍局辛詈喂?，專發(fā)使人，迎請(qǐng)臨濟(jì)大師。和尚翼從一行，不信宿而至於府下。而乃止於觀音寺江西禪院，而得簪裾繼踵，道俗連肩。曾未期年，是至遷化。斯蓋和尚服勤道至，展敬情深，無(wú)乖靈堵之儀，克盡荼毗之禮。
干符二年，有幽州節(jié)度押兩蕃副使檢校秘書(shū)兼御史中丞賜紫金魚(yú)袋董廓及幽州臨壇律大德沙門僧惟信并涿州石經(jīng)寺監(jiān)寺律大德宏嶼等，咸欲指陳盤嶺，祈請(qǐng)北歸。和尚欲徇群情，將之薊部，晨詣衙庭，啟述行邁。先時(shí)中丞韓公之叔曰贊中，遽聞告云，撫掌大敬。乃曰：「南北兩地，有何異也？魏人何薄，燕人何厚？如來(lái)之敬，豈如是耶？」和尚辭不獲已，許立精舍。韓公之叔常侍及諸檀信，鳩集財(cái)貨，卜得勝概，在於南磚門外，通衢之左，成是院也，有如化成。松楠將杞梓俱來(lái)，文石與氵存至。重廊復(fù)道，竹翠松青。四戶八窗，風(fēng)輕月朗。和尚樂(lè)茲幽致，用化群迷。開(kāi)解脫門，演無(wú)量法。能使天花散地，水月澄空。常與四眾天人，皆臻法要。六州士庶，盡結(jié)勝因。豈謂一念俱尸，奄?gòu)奈锘Ｋ鼓宋牡略昶咴率找?，享齡五十九，僧臘四十一。有親信弟子藏暉行簡(jiǎn)，一以主喪，一以傳法。大德奉先師之遺命，於龍紀(jì)元年八月二十二日，於本院焚我真身，用觀法相。闔城禪律，繼踵爭(zhēng)來(lái)。四達(dá)簪裾，連肩悉至。於是幡花蔽日，螺唄喧天?；鸩虐l(fā)而自愁，薪不加而風(fēng)肋勢(shì)。三日三夜，號(hào)禮如斯。於香燼之中，得舍利一各余粒。諸寺大德，各各作禮，請(qǐng)分供養(yǎng)焉。於戲！雪《迭毛》如故，其儀宛然。捧一履以徒悲，仰雙林而莫見(jiàn)。遂建塔於府南貴鄉(xiāng)縣薰風(fēng)里，附於先師之塔志也。億到職之初，曾獲瞻禮。法主大德藏暉，不以億才業(yè)庸淺，具聞於我公，相請(qǐng)撰斯文。億秉筆惕然，得盡蕪鄙。銘曰：
傳如來(lái)教，厥惟大雄。百千劫外，方丈室中。慈悲是念，色相皆空。端然不動(dòng)，豈染塵蒙。矯跡三界，安心四禪。身雖是假，道本無(wú)邊。璞內(nèi)有玉，火中生蓮。傳法何處，隨其有緣。越絕支遁，匡廬遠(yuǎn)公。高情遠(yuǎn)致，跡異心同。既離邪縛，肯處凡籠。松軒竹徑，空悲夜風(fēng)。我性不動(dòng)，我心就然。果得舍利，粒粒珠圓。幡花艷閃，螺唄交連。唱偈作禮，聲徹梵天。寶剎新建，招提舊蹤。蓮芳不見(jiàn)，蔥嶺誰(shuí)逢。響亮朝磬，清泠夜鐘。歷千萬(wàn)祀，傳我禪宗。
◇ 唐太師南陽(yáng)王羅公神道碑
（上闕）公父（下闕）刺史（下闕）山（闕一字）都知兵（闕二字）兼御史大夫。烈考諱珍，魏博節(jié)度押衙親事廂虞候。公少立奇節(jié)，倜儻不群。交結(jié)時(shí)豪，輕死重義。雖雞鳴狗盜，靡間於交游。馬圉牛醫(yī)，不忘於禮敬。自此鄉(xiāng)閭畏愛(ài)，遐邇來(lái)投。伏自何中令時(shí)，以公正直，致於肘腋。洎韓太尉日，以公謹(jǐn)愿，委之心腹。雖處上不驕，臨下不暴。凡平昔交契，未嘗暫忘。有氏分財(cái)之仁，有汜毓字孤之義。屢移星，一致如斯。嗚呼！干符三年六月十一日，遘疾薨於寬仁坊之私第，享齡六十九。遂使白日藏耀，重結(jié)陰。里巷停舂，行路增嘆。當(dāng)年十一月二十四日，遷宅兆於貴鄉(xiāng)縣迎濟(jì)鄉(xiāng)蔡林，禮也。蒙恩賜工部尚書(shū)。
◎ 齊光光，干符初官集賢院學(xué)士?！蟆￡惞駨R碑
在昔隋氏喪君，齊人乏主，代厄淪胥，我大將運(yùn)匡救之謀，先州里之義，存乎蔽捍，用伺昭蘇。初志未躋，良圖奄墜。災(zāi)生福始，遺恨如何。公諱果仁，字世威。誕受丕祉，其昌來(lái)裔。有媯之后，人莫與京。洪惟發(fā)靈，乃降時(shí)杰。鼎角匿犀之異，雄深魁武之姿。貫藝造奇，無(wú)所不至。立能事於艱虞之際，建殊蹤於混亂之秋。韞義生風(fēng)，鼓動(dòng)流俗。全吳之地，幸賴以安。招定鄰邦，輯寧徒旅。江湖向應(yīng)，懷赴如歸。沈法興率眾而來(lái)，假我鼻息。初規(guī)景附，末肆傾夷。因何匪仁，暴戾斯甚。自遺覆敗，竟取淪亡。至於敘官游歷系業(yè)，事大中型不朽，跡著無(wú)方，名與日月輪回，功隨載籍舒卷，已詳於宣法師所制寺碑。若乃生志未盡，余勇仍存。息氣於疵癘，降精靈於巫覡。物靜災(zāi)異，時(shí)無(wú)夭昏。人到於今，罔不懷德。每以公之諱日，爰伸仲夏之中，展祀建齋，所在充遍，雖掃地以祭，且貴愨誠(chéng)。而廟宇未崇，寧昭節(jié)敬。邑老慶州都督府永清府左果毅都尉上柱國(guó)賜緋魚(yú)袋張智景與福業(yè)寺長(zhǎng)老義先等，聚族而謀發(fā)言，同人不召而萃。邑中之眾，實(shí)慰我心。疇其經(jīng)營(yíng)，委以財(cái)物。始則運(yùn)思，而斫之丁丁。終於用成，而新廟奕奕。座盈神氣，侍列鬼雄。威深沈以肅然，狀煜龠而疑動(dòng)。有以底明之位，有以昭介祉之儀。及夫沐蘭湯，奠椒醑，揚(yáng)χ拊鼓，緩節(jié)安歌。華彩服與瓊芳，會(huì)陳巫與楚舞。求非曲禱，祀必正辭。無(wú)紛若之言，致馨香之信。由是上感宸心，旁追祀典。降中使，被懷濡，圣澤覃溥，天光照爛。豈秦祠漢享之類，可得同乎？浹逮下之祈，演無(wú)疆之助?；蝻嬍秤性A，或契文不明。凡百無(wú)良，深衷莫辨。微見(jiàn)誠(chéng)請(qǐng)，立彰其效。負(fù)者乃兇，竟貽潛慝。攘諍掩息，望境自清。比夏積愆陽(yáng)，秋淫霪雨，舍我穡事，妨於農(nóng)收，至於三至於四。時(shí)其賢守李公，行穆民勤恤之意，傍亻皇匪寧，率領(lǐng)官屬，長(zhǎng)史李公昌巨司馬邱公從心晉陵縣令岑公況武進(jìn)縣令何公據(jù)等，果至虔誠(chéng)，景刻俱應(yīng)，澤及千里，無(wú)所不周。使君涵道德之尊，豐惠和之厚。艱難之辰，晏然無(wú)事。豈不以忠信於物，而昭明於神乎？本宰何公，學(xué)以入政，優(yōu)于予人。深撫育之恩，流清白之稱。咸思善貺，冀答宏慈。神之聽(tīng)之，庶同景福。今余寇未寧，尚煩翦滅。神而助順，靈其運(yùn)乎？昔者圣王之制禮，能御大災(zāi)，能捍大患。以勞定國(guó)，以死勤人。則所必祀，而明德報(bào)功。大將生為司徒，足以主世地。歿為貴神，足以鎮(zhèn)邪惡。間綏，存亡以之。斯所以榮尊故鄉(xiāng)，廟食舊國(guó)。宜矣勒懿跡，篆豐珉，延光表美，寧可闕歟？光策名清時(shí)亞位書(shū)府，宦游日久，遲暮言歸。竊井邑之譽(yù)，忝文章之目。魯無(wú)君子，斯焉取斯。以為傳芳金石，不可妄也?？に句浥峁珜?dǎo)，翰林之寶，辭推典麗，請(qǐng)以頌記，其銘此君為之。
◎ 裴導(dǎo)
導(dǎo)，干符初官常州司錄?！蟆￡惞駨R碑銘
烈烈司徒，為王爪士。勇冠諸軍，義先州里。三綱砥節(jié)，百行推美。所謂伊人，南國(guó)之紀(jì)。天厭火德，運(yùn)歸黃祚。肇辟干關(guān)，未康國(guó)步。鯨鯢振海，窳交路。偃草江干，惟夫子故。矛錘挺擊，萬(wàn)里長(zhǎng)城。旌旄血灑，劍鍔風(fēng)生?？湔哓浭?，同焉盜明。雄心不竭，終古英靈。依然甲第，尚想陳?ài)E。庭變金地，祠開(kāi)瑤席。曰雨曰霽，推誠(chéng)邦伯?！颉顜熈?br>師立，僖宗朝為東川節(jié)度使。初隸神策軍，累遷檢校司空同中書(shū)門下平章事。陳敬欲以楊仁厚代，諷帝召之。師立怒，移檄言敬十罪，遣兵攻綿州。帝下詔討之，戰(zhàn)敗，為其下鄭君雄所殺。
◇ 烽陳敬十罪檄
伏聞庖丁解牛，鑒骨節(jié)於形外。伏波聚米，察山谷於目前。若匪通人，奚臻妙理。師立材非馬援，智乏庖丁。見(jiàn)率土之銜冤，為大朝之雪恥。今國(guó)家以黃巢肆逆，宇縣罹災(zāi)，鑾輿播越而未安，宗廟凌夷而失守。凡在臣子，孰不痛傷？而西川節(jié)度使陳敬，因守藩維，坐觀成敗。伏自大駕駐蹕，縱令群盜害人。不能行政理以安時(shí)，但欲示軍功而駭眾。只要威權(quán)在已，冀令朝野歸心。惡既貫盈，人皆憤惋。聊書(shū)十罪，用去一兇。實(shí)望此時(shí)，共垂詳悉。且功高者祿重，德厚者位尊。敬本自凡庸，素?zé)o智略。事因際會(huì)，位極人臣。乃至稚女孩童，皆沾寵祿。閨房皂隸，并受渥恩。使功勛者切齒而不言，勞舊者扼腕而懷恨。其罪一也。獻(xiàn)可替否，必在忠言。指佞觸邪，須憑直士。張侍御正朝廷綱紀(jì)，暗被誅夷。孟拾遺疏奸惡是非，遂遭陷害。或隕命於滄江之下，或亡軀於幽室之間。想其強(qiáng)死之孤魂，必得申冤於上帝。自此中外結(jié)憤，愚智吞聲。其罪二也。妄議公主，擅許和親。挫大國(guó)之威風(fēng)，長(zhǎng)南夷之僥幸。蓋緣陳敬受賂，遂令海內(nèi)興譏。其罪三也。恭顯兄弟，總非勛校。皆食厚祿，并陟崇階。蓋陳敬罔顧刑章，黷亂朝憲。外姻內(nèi)族，冒貴貪榮。其罪四也。全無(wú)懼謗，豈識(shí)廉隅。但興茍且之心，惟恣淫佚之行。徐賡為公座，因令?yuàn)Z安鄴之妻。致光庭登科甲，只為聘敬之女。聞之者寧無(wú)慚恥，見(jiàn)之者皆有嘆嗟。其罪五也。鄭相公運(yùn)籌於岐隴，率眾於涇，橫控梁洋，遂安劍蜀。敬深懷嫉妒，互起讒言。其罪六也。王蘊(yùn)賤隸之徒，姚坤兇狀未具，皆被殺戮，可鑒幽冤。賞罰之權(quán)，自敬出。其罪七也。恣行威福，紊亂規(guī)繩。除移不自於天書(shū)，擢用只憑於使牒。元隨諸校，偏受官榮。扈從六軍，曾無(wú)優(yōu)渥。其罪八也。搜羅富戶，借彼資財(cái)。抑奪鹽商，取其金帛。三倍折納稅米，兩川綰斷度支。妄指贍軍，多將潤(rùn)屋。其罪九也。東西二蜀節(jié)制，徇意誣君，云討韓秀，峽路回戈，請(qǐng)擊高仁厚，當(dāng)川歇馬。不甘下視，可驗(yàn)平欺。如此用心，自為得計(jì)。其罪十也。且為臣之義，有一於此，未或不亡，況皆具之，何以能久。師立今則感人神之怨怒，奮貔虎以平除。已點(diǎn)驍銳精兵及八州壇寨，共五萬(wàn)人騎，舉義長(zhǎng)驅(qū)，問(wèn)罪西府。志在扶持天子，誅來(lái)亂臣。止欲生致敬，面奏圣上，請(qǐng)行國(guó)典，以正朝綱。應(yīng)檄諸道公侯，諸州牧伯，共期嫉惡，同為除奸。或義士忠臣，或川府交校，但能梟敬首級(jí)，送師立軍前，即便卷甲弓，歸朝謝罪。皇天后土，實(shí)聞此言。凡在人臣，幸鑒忠懇。
◎ 蘇鶚鶚字德祥，京兆武功人，光啟二年進(jìn)士。
◇ 杜陽(yáng)雜編序
子髻年好學(xué)，長(zhǎng)而忘倦。嘗覽王嘉《拾遺記》、郭子橫《洞冥記》及諸家怪異錄，謂之虛誕。而復(fù)訪問(wèn)博文強(qiáng)記之士或潛夫輩，頗得國(guó)朝故實(shí)，始知天地之內(nèi)，無(wú)所不有?；蛳拗T夷貊，隔於年代，洎貢藝闕下，十不中所司掄選。屢接朝事，同人語(yǔ)事，必三復(fù)其言，然后題於簡(jiǎn)冊(cè)，藏諸篋笥，暇日閱所紀(jì)之事，逾數(shù)百紙，中僅繁鄙者并棄而弗錄，精實(shí)者編成上中下三卷。自代宗廣德元年癸卯，訖懿宗咸通癸巳，合一百一十載。蓋耳目相接，庶可傳焉。知我者謂稍以補(bǔ)東觀緹油之遺闕也。今武功縣有杜陽(yáng)城杜陽(yáng)水，子武功人，故以為名，覬廁於談藪之下者。時(shí)干符三年秋八月編次焉。