第08部 卷七百六十五
作者：董誥等 纂修◎ 李遠(yuǎn)
遠(yuǎn)，會(huì)昌九年官尚書司門員外郎。
◇ 蟬蛻賦（以「變化從時(shí)，飛鳴有日」為韻）
勿謂乎蟬之至微，能變化以知機(jī)。因挺質(zhì)以竦拔，遂脫身而奮飛。余殼連拳，抱綠葉而猶在；新聲響亮，噪清風(fēng)而不歸。原夫深穴初開，空庭始夜。步凌兢而微進(jìn)，形磊鬼而將化。托身而去上風(fēng)篁，投跡而來緣月榭。履險(xiǎn)微駐，愁危卻下。纖枝不定，懼裊裊以頻移；弱蔓難窮，騰搖搖而盡亞。於是輕軀暫息，一足才容。時(shí)驚門鼠，乍怯鳴蛩。促而初安利爪，逡巡而欲改前蹤。想黃雀之饑腸，先憂見捕。念螳螂之怒臂，預(yù)恐相逢。已而拳形，穹隆奮質(zhì)。既罅發(fā)而微斷，若苞開而漸出。擘肌分理，有謝於昔時(shí)；露膽披肝，請從於今日。騰超稍異，竦擢如驚。新薄嫩，舊翼羅輕。觀腋分之拆裂，訝脈散之縱橫。嗟累卵之勢危，方求上達(dá)；嘆含風(fēng)之力寡，未敢先鳴。及夫據(jù)形柔，空股戰(zhàn)。方疑乎蠖屈，終類於龍變。洞胸達(dá)腋，玲瓏而素甲皆虛；潔已全身，輝赫而元光已遍。俄分曙色，似遇良時(shí)。便有凌空之意，還生去故之悲。ィィ而頻遷碧樹，凄凄而若紡寒絲。響繞晴云，傳楚岸之風(fēng)遠(yuǎn)；聲催晚景，怨陶家之柳衰。至若委蛻難留，沖虛已久。體將泰而是望，皮不存而何有。儻假一枝，愿飛聲而不朽。
◇ 題橋賦（以「望在霄，居然有異」為韻）
昔蜀郡之司馬相如，指長安兮將離所居。意氣而登橋有感，沉吟而命筆爰書。儻并遷鶯，將欲夸其名姓；非乘駟馬，誓不還於里閭。原夫別騎留連，鄉(xiāng)心顧望。銅梁杳杳以橫翠，錦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之側(cè)，睥睨長虹之上。神催下筆，俄聞風(fēng)雨之聲；影落中流，已動(dòng)龍蛇之狀。觀者紛紛，嗟其不群。染翰而含情自負(fù)，揮毫而縱意成文。渥澤尚遙，滴瀝空瞻於垂露；翻飛未及，離披且睹其崩。意以立誓無疑，傳芳不朽。人才既許其獨(dú)出，富貴應(yīng)知其自有。潛生之心，暗契縱橫之手。於是名垂要路，價(jià)重仙橋。離離迥出，一一高標(biāo)。參差鳥跡之文，旁臨彩檻；踴躍鵬摶之勢，下視丹霄。既而玉壘經(jīng)過，金門寵異。方陪侍從之列，忽奉西南之使。乘軺電逝於遐方，建節(jié)風(fēng)生於舊地。結(jié)構(gòu)如故，高低可記。追尋往跡，先知今日之榮；拂拭輕塵，宛是昔時(shí)之字。想夫危梁蘚剝，漬墨蟲穿。長含氣象，久滯風(fēng)煙。幾遭凡目之見嗤，徒云率爾；終俟瑰姿之后至，覺始昭然。所謂題記數(shù)行，寂寥千載。何搦管而無感，如合符而中在。警后進(jìn)而慕前賢，亦丁寧而有待。
◇ 日中為市賦（以「日中而市，易志所明」為韻）
曜靈正中，交易必萃。諒農(nóng)皇之善制，著噬嗑之明志。蓋取諸酌中以畫一，用取夫定準(zhǔn)於列肆。遂得販繒之子，候當(dāng)午以員來；抱布之徒，恐移廛以忽至。於是旗亭滅影，賈旅協(xié)時(shí)。睹稠人之并湊，測端景以交期。雜錯(cuò)相酬，而豈畏日之將夕；貿(mào)遷以退，寧夏其室信遠(yuǎn)而。是前王之所則，實(shí)后代之攸資。當(dāng)夫相高以夸，美言為市。競駕肩以求進(jìn)，爭掉舌而明旨。貨聚於未央之標(biāo)，州處於已逾之紀(jì)。咸寸陰而時(shí)惜，望兼贏以畫履。眾寶至，族蟻同風(fēng)。當(dāng)大明之方盛，求善價(jià)以不窮?？轿磧A而靡僭其候，有無交鬻而久執(zhí)厥中。物各以時(shí)，貨遷乃日。瞻陽烏之未旰，索青蚨以競出。質(zhì)劑由是與行，權(quán)於焉積實(shí)。則知日以中為政，市以利為名。不求端以取表，奚立法而作程。俾居物致富之流，心之有待；方不盈不縮之際，時(shí)即可明。景既惟恒，人得其敘。何遠(yuǎn)珍之不至，曷近利之為阻。賈用不售者當(dāng)此之歸，求之不得者於焉獲所。此乃時(shí)不差，利同射。亙五都之所共，歷百王而不易。是以知日中為市之義，豈空書於往籍。
◇ 送賀著作憑出宰永新序
會(huì)稽賀憑，以著作郎出宰永新。其行也，其色似若有不懌者。一時(shí)學(xué)省憲府之友，咸共語之，舉杜甫詩云：「樽前失詩流，塞上得國寶?！鼓讼嗯c賦詩送別秦東亭。隴西李遠(yuǎn)獨(dú)后至，舉杯而前曰：子毋以邑小去國萬里而難治。古者公侯之地方百里。自秦以業(yè)，大縣且倍而過之，小縣亦不下十室而有余。漢、晉以士為之宰，俾教其鑿井耕田，養(yǎng)生送死而無憾。歲賦其租以供軍士，且以償士之直。非以榮祿之也，特養(yǎng)其廉以教民爾。士既得民社之寄，則早作夜止，盡心以理之，使訟平賦均，老弱無懷詐暴憎，斯無愧於取直，而不負(fù)其所寄矣。今永新之為邑也。僻在江南西道。吾聞牛僧孺之言，與荊楚為鄰。其地有崇山迭嶂，平田沃野，又有寒泉清流以灌溉之。其君子好義而尚文，其小人力耕而喜斗。而其俗信巫鬼，悲歌激烈，嗚嗚嗚鼓角雞卜以祈年，有屈宋之遺風(fēng)焉。今子往而宰之，勿以險(xiǎn)遠(yuǎn)難治而自貽伊戚也，以樂易近之。均其賦，息其爭，因其利而役之，則無怨。明文王之政以教之，使知禮讓，則尊君親上，養(yǎng)老慈幼，悉知而勸於為善，自無懷詐暴憎之習(xí)矣。然后手揮五弦於堂上，樂其志高山流水間，一動(dòng)一靜，居仁由義，熙熙，同登壽域矣。吾屬在憲府，與考績黜陟之事，待子三載而來歸報(bào)政也。勉之行無忘。
◇ 靈棋經(jīng)序夫《靈棋經(jīng)》者，不知其所起。或漢武帝命東方朔使之占兆，無不中者。朔之術(shù)用此書也。或云黃石公以此書授張子房。又有客述淮南王神秘之書，亦此書也。蓋好事者倚聲借價(jià)以重其術(shù)，豈盡數(shù)公為之乎？雖然，余聞之久矣。以其非經(jīng)史之書，不以留意。
及開成末，予將適閩中，聞其有建溪者，石斗而湍激。舟子猱立や兀，雖有賁育，皆汗而栗，況予之懦者乎！以其懦不自解。及至泗上，遇宗兄安，遂以懦狀告，安曰：「予聞建溪不應(yīng)至此，蓋談?wù)咧^也。安有卜書，能決其惑?！顾煺埗分湓~云：「上下俱安，心不生奸。挺然無憂，勿信流言?！鼓诵υ唬骸腹餮圆蛔阈乓?。」安即授予，遂攜之閩。怡然無事，固信其書。又取決他疑，無不若目見。嗟乎！世所特輕者，未必不為至寶也；世之所重者，未足為美。一編之書，后顯前疑，而況他乎！以是知士之顯達(dá)窮餓，各有命數(shù)，不可以一途辯也。
予觀其書，似若有道者之為。以十二棋子三分之，上中下各四，一擲而成卦，即考書批詞，盡得其理。意者上為天，中為人，下為地，三才之象也。十二棋子皆有文，其辭猶《周易》之辭也。棋布而成卦，遂目之曰靈棋。后予福州從事，居多暇日。凡集數(shù)十本，參而校之，去謬存真，備集於此。后賢觀之，可以無疑。
予以閩時(shí)，以其遐邈，鄉(xiāng)國萬里，水陸綿遠(yuǎn)，心常不安。一日卜之，得坦坦天衢之卦，其言甚美，意中以為信然。離閩數(shù)日，忽宸書降召為御史。則卦之前定，不其神乎！時(shí)唐會(huì)昌九年秋九月，尚書司門員外郎李遠(yuǎn)序?！颉《判?br>宣猷，開成時(shí)官監(jiān)察御史。咸通中為宣歙觀察使兼御史大夫?！蟆≤沧谙忍笾u議
議曰：臣聞慶都誕堯，唐風(fēng)稱盛；涂山育啟，夏道克昌。坤德既刑於邦家，帝方傳於悠久。況母儀夙著，壺教自高。夢日昭其休祥，亻見天表其鴻慶?；抟凑祝陼r(shí)乃彰。殊榮不在於生前，縟禮必行於身后。詳觀國史，逖聽皇王，步驟以來，其道一貫。伏惟先太后應(yīng)二儀而作合，齊兩曜而降祥。派流弄印之榮，道葉握圖之圣。柔明初進(jìn)，慈儉用光。蘩遵助祭之儀，弦纟延展親蠶之禮。四德之姿始耀，六宮之望攸歸。服浣濯而自修，抑華侈而不御。大行皇帝資內(nèi)助，禮冠中闈。越辭輦之遵聞，體降之盛則。二何之族難并，五鹿之慶方遙。進(jìn)賢才而益恭，辭進(jìn)封而奪志。子一人而不享其福，母四海而不居其尊。行成楷模，言著箴誡。名器尚虛於椒掖，輝華俄缺於桂輪。全德則崇，備物猶爽。當(dāng)海晏河清之日，屬賓天上漢之朝。故劍軫皇情之深，新阡赴丹禁之慟。於是痛環(huán)佩之絕響，感詩禮之無聞。爰詔近臣，俾詠明淑。神筆添句，用寫悲情。豈八字之能倫，與三光而齊朗。嘆纏綿凄愴之痛，陋撫存悼亡之詞。天文照臨，哀榮兼極，其后必大，倚伏有征?；噬侠^明之初，遽思顧復(fù)。遂發(fā)宮女，副以內(nèi)臣。恭告薦之誠，度陵寢之制。實(shí)遵近禮，即兆為山。改馬鬣之形，就鮒隅之式。璇宮對(duì)立，蘭殿煥開。想像如覆於玉衣，疑游於金屋。上仙之日，都人不簪於柰花；追榮之辰，國風(fēng)空賦於荇菜。昔處虞嬪之列，今當(dāng)文毋之崇。體內(nèi)范而素深，因子貴而昭慶。秦原松賈，佳氣久凝；漢后プ，盛禮俄及。道光前古，德冠后宮。發(fā)睿感於賜衣，軫孝思於遺鏡。遂揚(yáng)翟黻之禮，以慰昭靈之慈。謹(jǐn)按《易》曰：元干善之長。謚法曰：宣慈惠和曰元。又曰：明德有功曰昭。伏以先太后待年之初，已標(biāo)仁懿之則；儷極之后，益彰柔煦之風(fēng)。得不謂宣慈惠和乎！輔佐昌期，聿修陰教，克生圣嗣，光啟中興。得不謂明德有功乎！請上尊謚曰：元昭皇太后。謹(jǐn)議。◇ 大祀宜差重臣攝祭奏伏準(zhǔn)開元二十一年正月二十四日敕，自今后有大祠，宜差丞相特進(jìn)少保少傅尚書賓客御史大夫攝祭行事者。伏以郊祀嘗，國家大典，肅將明命，合差重官。茍異於斯，則為瀆祭。臣伏見近日大祠，差王府官攝太尉行事，人輕位散，不足交神。昧陛下恭潔之誠，阻百靈正直之福。事有不便，實(shí)資改更。臣請起今春季以后，祠祀南郊薦獻(xiàn)太清宮宰臣行事外，其余大祠攝太尉司徒司空。伏請差六尚書左右丞列曹侍郎諸三品以上清望官充。其中祠小祠官員不足，即任差王府官充。臣職監(jiān)祠事，不敢因循。
◇ 鄭左丞祭梓華府君碑陰記
今左丞鄭公之廉宣城也。視人如子，潔已奉公。為政指歸，則以抑強(qiáng)扶弱為意。操斷之下，邪正別白。懷奸之徒，有李惟真、康全參者，平地起戎，迫脅賢帥，避難歸闕，ゐ惶草間。此時(shí)前潮郡押衙汪于，秀才薛復(fù)，百姓姚元貞，前當(dāng)郡衙前虞候胡政，繼來救護(hù)，食膳楫棹，霈然大備。況江神指途，歸風(fēng)送帆，信宿之間，遂達(dá)江都。惟真輩不知兵已在頸，釃酒高會(huì)，恣行攻劫，兇勢甚張。朝廷命今廷尉溫公自雎陽守杖劍來討，以順伐逆，無敢礙刃，軍令明肅，曾無冤人。筑二京觀於西郛門外。宣猷故與鄭公游，詳熟理行，二誼廉白，是其佩服，文章學(xué)藝，乃其緣飾。自（闕）王傅改太常少卿，揚(yáng)歷數(shù)四，備極華顯。今鳳翔司徒相公頃在臺(tái)庭，仰公材術(shù)，俾司邦計(jì)。方且傳印，公確乎固執(zhí)，乞守六曹。又?jǐn)M轉(zhuǎn)為刑部，帖以臺(tái)丞，公堅(jiān)讓如初。今仆射相公登庸之初，舉公自代，編印以同升，公亦挹，逡巡自牧。聞其名則氣焰光赫，睹其貌則貞素和裕。則知曩時(shí)罹難，適丁厄運(yùn)，今茲遷擢，方見道勝。為善者雖否必通，為惡者暫通終否。《禮》云：「君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。」不其信歟！宣猷去歲三月到官，擇日謁梓華府君，見公奠文紀(jì)當(dāng)時(shí)之事，板於梁間。恐久遠(yuǎn)隳落，遂移於貞石，刻而立之。咸通七年七月十一日，宣歙觀察使兼御史大夫杜宣猷記。
◇ 唐朝請大夫試絳州長史上柱國趙郡李君故夫人京兆杜氏墓志銘
夫人諱瓊，字瓊。本京兆杜陵人，后因家邢州，遂為邢之堯山人焉。曾祖知慎，皇將仕郎守冀州南宮縣尉。祖昌運(yùn)，皇守忻州定襄府左果毅上柱國。父西巖，皇朝散大夫試左武衛(wèi)長史。夫人長史之叔女也。笄年歸於李君。明正清劭，輔以材能，落落焉有賢杰之操。門（闕）李君隨牒襄州，夫人亦來漢上。宣猷與夫人別業(yè)接連，得敘宗族。日漸月深，情同密親。始予隨進(jìn)士貢，路出漢濱，時(shí)寓夫人里第。稅駕之后，徒馭如歸。開顏拂（闕）主禮甚渥。李君賢厚少事，以儒書自適，門之治實(shí)夫人主之者。共奉夫也以敬，其訓(xùn)子也以義，其睦親也以誠，其接下也以德。吹惠布明，家政煥然。舉如是言，雖賢大夫何以過也！嗚呼！材智方遠(yuǎn)，光景不借，以太和五年十二月三十日，薨於襄州旌孝里之私第，春秋六十五。明年十月十一日，安厝於襄陽縣習(xí)池鄉(xiāng)之西把里。夫人生二女二男。長女適太原王儀，次女適扶風(fēng)馬寧。長男德元，次男德章。德元幼奉擇鄰之訓(xùn)，明經(jīng)擢第，釋褐隨縣尉。德章休休然亦以詩禮充業(yè)，今則泣血崩心，若無所容。先遠(yuǎn)有期，托予志德，濡毫寫悲，不羞不能。銘曰：
杜氏之先，陶唐同源。遠(yuǎn)派搖漾，為杰為賢。夫人奉之，令范昭然。身同朝露，門閉幽泉。
◎ 王俞
俞，會(huì)昌時(shí)人。
◇ 漢焦小黃周易卦筮敘
大凡在變化象數(shù)之中者，莫逃乎《易》。唯人之情偽，最曰難知。系稱卜筮尚占，憂患興慮。彼山上有火，明入地中。周孔之情，繇是觀變。自三古以降，雜說歧分。矧卜筮多門，亡羊殆盡。雖京房奇中，然皆不免其身。夫自知知人，乃曰明哲。則隗照易數(shù)於龔使，焦贛發(fā)誡於明君。照既沒，不顯其占。贛明且哲，乃留其術(shù)。俞巖耕東鄙，自前困蒙?？陀型黢{蓬廬，以焦辭數(shù)軸相示。俞嘗讀班史列傳，及歷代名儒系譜，諸家雜說之文。咸稱自夫子授《易》於商瞿，僅逾十輩；延壽傳經(jīng)於孟喜，固是同時(shí)。當(dāng)西漢元、成之間，凌夷厥政。先生乃或出或處，外比包蒙，輒以《易》道上干梁王，遂為郡察舉，詔補(bǔ)小黃令。而邑中隱伏之事，皆預(yù)知其情。得以尤異當(dāng)遷，尋亦卒於官次。所著《大易通變》，其卦總四千九十六題，事本彌綸，同歸簡易。其辭假出於經(jīng)史，其意雅合於神。但率潔精專，事無不中。而言近意遠(yuǎn)，易識(shí)難詳。不可瀆蒙，以為辭費(fèi)。后之好事如君山者，則子云之書為不朽矣！以圣唐會(huì)昌景寅歲周正五日敘。
◎ 顧德章
德章，會(huì)昌六年官太常博士?！蟆∩现袝T下及禮院詳議東都太廟修廢狀
伏見八月六日敕，欲修東都太廟，令會(huì)議事。此時(shí)已有議狀，準(zhǔn)禮不合更修。尚書丞郎已下三十八人皆同署狀。德章官在禮寺，實(shí)忝司存。當(dāng)圣上嚴(yán)敬事之時(shí)，會(huì)相公尚古黜華之日，脫國之祀典，有乖禮文，豈唯受責(zé)於曠官，竊懼貽恥於明代。所以勤勤懇懇，將不言而又言也。昨者異同之意，盡可指陳。一則以有都之名，更合立廟；次則欲崇修廟宇，以候時(shí)巡。殊不知廟不合虛，主惟載一也。謹(jǐn)按貞觀九年詔曰：「太原之地，肇基王業(yè)，事均豐沛，義等宛譙。約禮而言，須議立廟。」時(shí)秘書監(jiān)顏師古議曰：「臣旁觀祭典，遍考禮經(jīng)，宗廟皆在京師，不於下土別置。昔周之豐鎬，實(shí)為遷都，乃是因事便營，非云一時(shí)別立?！固谠S其奏，即日而停。由是而言，太原豈無都號(hào)，太原爾時(shí)猶廢，東都不立可知。且廟室惟新，即須有主，主既藏瘞，非虛而何？是有都立廟之言，不攻而自破矣。又按曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎。？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷廟主行，載于齋車?！寡员赜凶鹨病＝褚踩∑邚R之主以行，則失矣?；适显疲骸高w廟主者，惟載新遷一室之主也?！刮挫鲋?，無載行之文。假使候時(shí)巡，自可修營一室，議構(gòu)九室，有可依憑。
夫宗廟，尊事也，重事也，至尊至重，安得以疑文定論。言茍不經(jīng)，則為擅議。近者敕旨，凡以議事，皆須一一據(jù)經(jīng)。若無經(jīng)文，任以史證。如或經(jīng)史皆無據(jù)者，不得率意而言。則立廟東都，正經(jīng)史無據(jù)，果從臆說，無乃前后相違也。書曰：「三人占，則從二人之言?！箷?huì)議者四十八人，所同者六七人耳。比夫二三之喻，又何其多也？夫堯、舜之為帝，迄今稱詠之者，非有他術(shù)異智者也，以其有賢臣輔翼，能順考古道也。故堯之書曰：「若稽古帝堯?！箍资蟼髟唬骸父嫡f佐殷之君，亦曰事不師古，匪說攸聞。」考之古道既如前，驗(yàn)以國章又如此。將求典實(shí)，無以易諸。伏希必本正經(jīng)，稍抑浮議。踵皋夔之古道，法周孔之遺文。則天下守貞之儒，實(shí)所幸甚。！其余已具前議。
◇ 上中書門下及禮院議東都太廟修廢第二狀
夫宗廟之設(shè)，主于誠敬。旋觀典禮，貳則非誠。是以匪因遷都，則不別立廟宇?！队洝吩唬骸柑鞜o二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上?！褂衷唬骸阜布?，有其廢之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也?！箘t東都太廟，已廢多時(shí)，若議增修，稍違前志。何者？圣歷神龍之際，武后始復(fù)明辟，中宗取其廟易置太廟焉，本欲權(quán)固人心，非經(jīng)久之制也。伏以所存神主，既請祧藏，今廟室維新，即須有主。神主非時(shí)不造，廟寢又無虛議。如修復(fù)以俟時(shí)巡，惟載一主，備在方冊，可得而詳。又引經(jīng)中義有數(shù)等，或是弟子之語，或是他人之言。今廟不可虛，尊無二上，非時(shí)不造主，合載一主行，皆大圣祖及宣尼親所發(fā)明者。比之常據(jù)，不可同涂。又邱明修《春秋》，悉以君子定褒貶。至陳泄以忠獲罪，晉文以臣召君，於此數(shù)條，復(fù)稱君子，將評(píng)得失，特以宣尼斷之。傳曰：「危疑之理，須圣言以明也?！够蛞詵|都不同他都，地有壇社宮闕，欲議權(quán)葺，似是無妨。此則酌於意懷，非曰經(jīng)據(jù)也。但以遍討今古，無有壇社立廟之證。用以為說，實(shí)所未安。謹(jǐn)上自殷、周，旁稽故實(shí)，除因遷都之外，無別立廟之文?！蟆|都神主議
夫禮雖緣情將命，厥要實(shí)在得中。必過禮而求多，則反虧於誠敬。伏以神龍之際，天命有歸，移武氏廟於長安，即其地而置太廟。以至天寶初復(fù)，不為建都而設(shè)。議曰：中宗立廟於東都，無乖舊典。征其意不亦謬乎？
又曰：東都太廟，至於睿宗、玄宗猶奉而不易者。蓋緣嘗所尊奉，不敢輒廢也。今則廢已多時(shí)，猶循莫舉之典也。
又曰：雖貞觀之始，草創(chuàng)未暇，豈可謂此事非開元之法者。謹(jǐn)按定開元六典敕曰：聽政之暇，錯(cuò)綜古今。法以周官，作為唐典。覽其本末，千載一朝?！洞呵铩分^考古之法也，行之可久。不曰然歟！此時(shí)東都太廟見在，六典序兩都宮闕，西都具太廟之位，東都則存而不論。足明事出一時(shí)，又安得曰開元之法也！又三代禮樂，莫盛於周。昨者論議之時(shí)，便宜細(xì)大取法。于周遷而立廟，今立廟不因遷，何美之而不能師之也。又曰：建國神位，右社稷而左宗廟，君子將營宮室，宗廟為先者。謹(jǐn)按六典，永昌中，則天以東都為神都，邇后漸加構(gòu)宮室，百官於是備矣。今之官室百司，乃武氏改命所備也。上都已建國立宗廟，不合引言。
又曰：東都洛陽祭孝宣等五帝，長安祭孝、成、平三帝。以此為置廟之例，則大非也。當(dāng)漢兩處有廟，所祭之帝各別，今東都建廟作主，與上都同。概而論之，失之甚者。
又曰：今或東洛復(fù)太廟，有司同日侍祭。以此為數(shù)，實(shí)所未解者。謹(jǐn)按天寶三載詔曰：「頃四時(shí)有事於太廟，兩京同日。自今已后，兩京各宜別擇日?！馆d在祀典，可得而詳。且立廟造主，所以祭神。而曰存而勿祀，出自何經(jīng)？當(dāng)七廟五廟無虛主，而欲立虛廟，法於何典？前稱廟貌如故者，即指建中之中，就有而言，以為國之先也。前以非時(shí)不造主者，謂見有神主，不得以非時(shí)而造也。若江左至德之際，主并散亡，不可拘以例也?；蛟唬簭U主之瘞，請?jiān)谔m者。謹(jǐn)按天寶二年敕曰：「古之制禮，祭用質(zhì)明。義兼取於尚幽，情實(shí)緣於既沒。我圣祖澹然常在，為道之宗。既殊有盡之期，宜展事生之禮。自今已后，每至圣祖宮有昭告，宜改用卯時(shí)者。」今欲以主瘞於宮所，即與此敕全乖。又曰：主不合瘞，請藏夾室者。謹(jǐn)按前代藏主，頗有異同。至如夾室儀用，以序昭穆也。今廟主俱不中禮，則無之文。
又曰：君子將營宮室，以宗廟為先，則建國營宮室，而宗廟必設(shè)。東都既有宮室，而太廟不合不營。凡以論之，其義斯勝。而西周、東漢，并曰兩都，其各有宗廟之證，經(jīng)史昭然。又得以極思於揚(yáng)扌，詩曰：「其繩則直，縮版以載，作廟翼翼?！埂洞笱殴橡费载S廟之作也。又曰：「於穆清廟，肅雍顯相，洛邑既成，以率文王之祀?！勾恕对姟费月逯畯R也?！稌吩唬骸赋赏跫戎谅澹瑲q祭。文王も牛一，武王も牛一。」又曰：「裸于太室。康王又居豐，命畢公保厘東郊。豈有無廟而可蒸祭，非都而設(shè)保厘。則書東西之廟也。逮于后漢卜洛，西京之廟亦存。建武二年，於洛陽立廟，而成、哀、平三帝祭於西京。一十八年，親幸長安行禮。當(dāng)時(shí)五室列於洛都，三帝留於京廟。行幸之歲，與合食之期相會(huì)。不奉齋車，又安可以成此禮。則知兩廟，周人成法，載主以行，漢家通制?；蛞援?dāng)虛一都之廟為不可，而引七廟無虛主之文?！抖Y》言一都之廟，室不虛主。非為兩都各廟，而不可虛也。聯(lián)出征之辭，更明載主之意。因事而言，理實(shí)相統(tǒng)。非如詩人更可斷章以取義也。古人求神之所非一，奉神之意無二。故廢桑主，重作栗主。既事埋之，已明其一也。
或又引《左氏傳》筑凡例，謂有宗廟先君之主曰都，而立建主之論。按魯莊公二十八年冬筑，《左傳》為筑發(fā)凡例，《谷梁》譏因藪澤之例，《公羊》稱避兇年造邑之嫌。三傳異同，左氏為短。何則？當(dāng)春秋二百年間，魯凡城二十四邑，唯一邑稱筑，城其二十二邑，豈皆宗廟先君之主乎？執(zhí)此為建主之端，又非通論。
或又曰：廢主之瘞，何以在於太微宮所，藏之所宜，舍故依新，前已列矣。按瘞主之位有三，或於北牖之下，或在西階之間，廟之事也。其不當(dāng)立之主，但隨其所以瘞之。夫主瘞乎當(dāng)立之廟，斯不然矣。以在所而言，則太微宮所藏之所，與漢之寢園無異。歷代以降，建一都者多，兩都者少。今國家崇東西之宅，極嚴(yán)奉之典，而以各廟為疑，合以建都故事，以相質(zhì)正，即周漢是也。今詳議所征，究其年代，率皆一都之時(shí)，豈可以擬議。亦孰敢獻(xiàn)酬於其間。詳考經(jīng)旨，古人謀寢，必極於廟，未有設(shè)寢而不立廟者。國家承隋氏之弊，草創(chuàng)未暇，后雖建於垂拱，而事有所合。其后當(dāng)干戈寧戢之歲，文物大備之朝，歷于十一圣，不議廢之，豈不以事雖出于一時(shí)，廟有合立之理，而不可一一革也。今落都之制，上自宮殿樓觀，下及百辟之司，與西京無異，鑾輿之至也。雖廝役之賤，必歸其所理也。豈先帝之主，獨(dú)無其所安乎？時(shí)也虞主尚瘞，廢主宜然。
或以馬融、李舟二人稱，寢無傷於偕立，廟不妨?xí)禾?。則是馬融、李舟可法於宣尼矣。以此擬議，乖當(dāng)則深?；蚍Q凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰筑，都曰城者。謹(jǐn)按《春秋》二百四十年間，惟一邑稱筑，如城郎費(fèi)之類，各有所因?；蛞运?，或以自固。謂之盡有宗廟，理則極非?；蚍Q圣主有復(fù)古之功，簡冊有考文之美。五帝不同樂，三王不同禮。遭時(shí)為法，因事制宜。此則改作有為，非有司之事也。如有司之職，但合一一據(jù)經(jīng)。變禮從時(shí)，則須俟明詔也。
凡不修之證，略有七條。廟主應(yīng)遷，一也；已廢不舉，二也；廟不可虛，三也；非時(shí)不造主，四也；合載遷主行，五也；尊無二上，六也；六典不書，七也。謹(jǐn)按文王遷豐阝立廟，武王遷鎬立廟，成王遷洛立廟。今東都不因遷而欲立廟，是違因遷立廟也。謹(jǐn)按《禮記》曰：「凡祭，有其廢之，莫敢舉也，有其舉之，莫敢廢也?！菇駯|都太廟，廢已八朝，莫果立之，是違已廢不舉也。謹(jǐn)按《禮記》曰：「當(dāng)七廟五廟無虛主?！菇裼⑻搹R，是違廟不可虛也。謹(jǐn)按《左傳》：丁丑作僖公主，書不時(shí)也?！队洝酚衷唬骸高^時(shí)不祭，禮也。」合禮之祭，過時(shí)猶廢，非禮之主，可以作乎？今欲非時(shí)作主，是違非時(shí)不作主也。謹(jǐn)按曾子問：「古者師行以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷廟主行，載於齋車，言必有尊也。」今也取七廟之主以行，則失之矣?；适显疲骸高w廟主者，載遷一室之主也。」今欲載群廟之主以行，是違載遷之主也。謹(jǐn)按《禮記》曰：「天無二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上也?！菇裼麅啥冀◤R作主，是違尊無二上也。謹(jǐn)按六典序兩都宮闕及廟宇，此時(shí)東都有廟不載，是違六典不書也。遍考書傳，并不合修。浸以武德、貞觀之中，作法垂范之日，文物大備，儒彥畢臻。若可修營，不應(yīng)議不及矣。記曰：樂由天作，禮以地制。天之體動(dòng)也。地之體止也。此明樂可作，禮難變也。伏惟陛下誠明載物，莊敬御天。孝方切於祖宗，事乃求於根本。再令集議，俾定所長。臣實(shí)職司，敢不條曰。
◎ 鄭路
路，會(huì)昌六年官太常博士，后為吏部員外郎司封郎中。
◇ 東都神主奏
東都太微宮神主二十座，去年二月二十九日，禮院分析聞奏訖。伏奉今月七日敕，此禮至重，須遵典故，宜令禮官學(xué)官同議聞奏者。臣今與學(xué)官等詳議訖，謹(jǐn)具分析如后。獻(xiàn)祖宣皇帝，宣莊皇后，懿祖光皇帝，光懿皇后，文德皇后，高宗天皇大帝，則天皇后，中宗大圣大昭孝皇帝，和思皇后，昭成皇后，孝敬皇帝，孝敬哀皇后已前十二座，親盡迭毀，宜遷諸太廟，於興圣廟，之歲，乃一祭之。東都無興圣廟可，伏請且權(quán)藏於太廟夾室。未題神主十四座，前件神主，既無題號(hào)之文，難伸祝告之禮。今與禮官等商量，伏請告遷之日，但瘞於舊太微宮內(nèi)室閑之地。恭酌事理，庶協(xié)從宜?！颉☆櫶?br>陶，會(huì)昌四年進(jìn)士。大中時(shí)官校書郎。
◇ 唐詩類選序
在昔樂官采詩而陳於國者，以察風(fēng)俗之邪正，以審?fù)趸d廢，得芻蕘而上達(dá)，萌治亂而先覺。詩之義也，大矣遠(yuǎn)矣。肇自宗周，降及漢、魏，莫不由政治以諷諭，系國家之盛衰。作之者有犯而無諱，聞之者傷懼而鑒誡。寧同嘲戲風(fēng)月，取歡流俗而已哉！晉、宋詩人，不失雅正，直言無避，頗遵漢、魏之風(fēng)。逮齊、梁、陳、隋，德祚淺薄，無能激切於事，皆以浮艷相夸，風(fēng)雅大變，不隨流俗者無幾，所謂亡國之音哀以思，王澤竭而詩不作。吳公子聽五音，知國之興廢，匪虛謬也。
國朝以來，人多反古，德澤廣被。詩之作者繼出，則有杜、李挺生於時(shí)，群才莫得而并。其亞則昌齡、伯玉、云卿、千運(yùn)、應(yīng)物、益、適、建、況、鵠、當(dāng)、光羲、郊、愈、籍合十?dāng)?shù)子，挺然頹波間。得蘇、李、劉、謝之風(fēng)骨，多為清德之所諷覽，乃能抑退浮偽流艷之辭宜矣。爰有律體，祖尚清巧，以切語對(duì)為工，以絕聲病為能。則有沈、宋、燕公、九齡、嚴(yán)、劉、錢、孟、司空曙、李端、二皇甫之流，實(shí)繁其數(shù)，皆妙於新韻，播名當(dāng)時(shí)，亦可謂守章句之范，不失其正者矣。
然物無全工，而欲篇詠盈千，盡為絕唱，其可得乎？雖前賢纂錄不少，殊途同歸，《英靈》《間氣》，正聲南薰之類，朗照之下，罕有孑遺。而取舍之時(shí)，能無少誤？未有游諸門而英菁畢萃，成篇卷而玷全無。詩有之流，語多及此，豈識(shí)者寡，擇者多，實(shí)以體詞不一，憎愛有殊，茍非通而鑒之，焉可盡其善者。由是諸集悉閱，且無情勢相托，以雅直尤異成章而已?；蚵暳鳂犯蚓湓谌丝?，雖靡所紀(jì)錄，而關(guān)切時(shí)病者，此乃究其姓家，無所失之?；蝻L(fēng)韻標(biāo)特，譏興深遠(yuǎn)，雖已在他集，而汨沒於未至者，亦復(fù)掇而取焉?；蛟~多鄭、衛(wèi)，或音涉巴、俞，茍不虧六義之要，安能間之也。既歷稔盈篋，搜奇略罄，終恨見之不遍，無慮選之不公。始自有唐，迄於近歿，凡一千二百三十二首，分為二十卷，命曰《唐詩類選》。篇題屬興，類之為伍而條貫，不以名位卑崇、年代遠(yuǎn)近為意。騷雅綺麗，區(qū)別有可觀，寧辭披揀之勞，貴及文明之代。時(shí)大中景子之歲也。
◇ 唐詩類選后序余為類選三十年，神思耗竭，不覺老之將至。今大綱已定，勒成一家，庶及生存，免負(fù)平昔。若元相國稹、白尚書居易，擅名一時(shí)，天下稱為元白，學(xué)者翕然，號(hào)元和詩。其家集浩大，不可雕摘，今共無所取，蓋微志存焉。所不足於此者，以刪定之初，如相國令狐、楚李涼公逢吉、李淮海紳、劉賓客禹錫、楊茂卿、盧仝、沈亞之、劉猛、李涉、李ギ、陸暢、章孝標(biāo)、陳罕等十?dāng)?shù)公，詩猶在世，及稍淪謝，即文集未行，縱有一篇一詠得於人者，亦未稱所錄。僻遠(yuǎn)孤儒，有志難就，粗隨所見，不可殫論。終愧力不及心，庶非耳目之過也。近則杜舍人牧、許鄂州渾，洎張、趙嘏、顧非熊數(shù)公，并有詩句，播在人口。身沒才二三年，亦正集未得絕筆之文，若有所得，別為卷軸，附於二十卷之外，冀無見恨。若須待見全本，則撰集必?zé)o成功，若但泛取傳聞，則篇章不得其美。已上并無采摭，蓋前序所謂終恨見之不遍者矣。唯歙州敬方才力周備，興比之間，獨(dú)與前輩相近。亡歿雖近，家集已成三百首，中間錄律韻八篇而已。雖前后接，或畏多言，而典型具存，非敢遐棄，又前所謂慮選之不公者矣。嗟乎！行年七十有四，一名已成，一官已棄，不懼勢逼，不為利遷。知我以《類選》起序者天也。取舍之法二十通在，故題之於后云爾。
◎ 楊收收字藏之，同州馮翊人。開成末進(jìn)士。懿宗朝拜中書侍郎同平章事，遷門下侍郎刑部尚書，進(jìn)右仆射，封晉陽縣男。咸通八年罷為宣歙觀察使，貶端州司馬，尋削官流州。賜死。后三年詔雪其辜。
◇ 與安氵兌論樂意
樂亡久矣！上古祀天地宗廟，皆不用商。周人歌大呂舞《云門》。以俟天神，歌太蔟舞《咸池》以俟地。大中黃鍾之合，陽聲之首，而《云門》黃帝樂也，《咸池》堯樂也，不敢用黃鍾，而以太蔟次之。然則祭天者，圜鍾為宮，黃鍾為角，太蔟為征，姑洗為羽。祭地者，函鍾為宮，太蔟為角，姑洗為征，南呂為羽。訖不用商及二少，蓋商聲剛而二少聲下，所以取其正裁其繁也。漢祭天則用商，而宗廟不用，謂鬼神畏商之剛。西京諸儒惑圜鍾函鍾之說，故其自受命郊祀宗廟樂，唯用黃鍾一均。章帝時(shí)，太常丞鮑業(yè)始旋十二宮，夫旋宮以七聲為均，均言韻也。古無韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮，某律為商，某律為角，某律為征，某津?yàn)橛?，某律少宮，某律少征。亦曰變曰比，一均成則五聲為之節(jié)族，此旋宮也。
◇ 乞貸弟嚴(yán)死罪疏
臣畎畝下才，謬當(dāng)委任。心乖報(bào)國，罪積彌天。特舉朝章，賜之顯戮。臣誠悲誠感頓首死罪！臣自出寒門，旁無勢援。幸逢休運(yùn)，累污清資。圣獎(jiǎng)曲流，遂叨重任。上不能罄輸臣節(jié)，以答寵光；下不能回避禍胎，以延俊。茍利尸素，頻歷歲時(shí)。果至圣朝，難寬大典。誠知一死未塞深愆，固不合將泉壤之詞，上塵天聽。伏乞陛下哀臣愚蠢，稍緩雷霆。臣頃蒙擢在臺(tái)衡，不敢令弟嚴(yán)守官闕下。旋蒙圣造，令剌浙東。所有罪愆，是臣自負(fù)。伏乞圣慈，貸嚴(yán)微命。臣血屬皆幼，更無近親，只有弟嚴(yán)，才力悴，家族所恃，在嚴(yán)一人。俾存歿曲全，在陛下宏覆。臣無任魂魄望恩之至！
遠(yuǎn)，會(huì)昌九年官尚書司門員外郎。
◇ 蟬蛻賦（以「變化從時(shí)，飛鳴有日」為韻）
勿謂乎蟬之至微，能變化以知機(jī)。因挺質(zhì)以竦拔，遂脫身而奮飛。余殼連拳，抱綠葉而猶在；新聲響亮，噪清風(fēng)而不歸。原夫深穴初開，空庭始夜。步凌兢而微進(jìn)，形磊鬼而將化。托身而去上風(fēng)篁，投跡而來緣月榭。履險(xiǎn)微駐，愁危卻下。纖枝不定，懼裊裊以頻移；弱蔓難窮，騰搖搖而盡亞。於是輕軀暫息，一足才容。時(shí)驚門鼠，乍怯鳴蛩。促而初安利爪，逡巡而欲改前蹤。想黃雀之饑腸，先憂見捕。念螳螂之怒臂，預(yù)恐相逢。已而拳形，穹隆奮質(zhì)。既罅發(fā)而微斷，若苞開而漸出。擘肌分理，有謝於昔時(shí)；露膽披肝，請從於今日。騰超稍異，竦擢如驚。新薄嫩，舊翼羅輕。觀腋分之拆裂，訝脈散之縱橫。嗟累卵之勢危，方求上達(dá)；嘆含風(fēng)之力寡，未敢先鳴。及夫據(jù)形柔，空股戰(zhàn)。方疑乎蠖屈，終類於龍變。洞胸達(dá)腋，玲瓏而素甲皆虛；潔已全身，輝赫而元光已遍。俄分曙色，似遇良時(shí)。便有凌空之意，還生去故之悲。ィィ而頻遷碧樹，凄凄而若紡寒絲。響繞晴云，傳楚岸之風(fēng)遠(yuǎn)；聲催晚景，怨陶家之柳衰。至若委蛻難留，沖虛已久。體將泰而是望，皮不存而何有。儻假一枝，愿飛聲而不朽。
◇ 題橋賦（以「望在霄，居然有異」為韻）
昔蜀郡之司馬相如，指長安兮將離所居。意氣而登橋有感，沉吟而命筆爰書。儻并遷鶯，將欲夸其名姓；非乘駟馬，誓不還於里閭。原夫別騎留連，鄉(xiāng)心顧望。銅梁杳杳以橫翠，錦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之側(cè)，睥睨長虹之上。神催下筆，俄聞風(fēng)雨之聲；影落中流，已動(dòng)龍蛇之狀。觀者紛紛，嗟其不群。染翰而含情自負(fù)，揮毫而縱意成文。渥澤尚遙，滴瀝空瞻於垂露；翻飛未及，離披且睹其崩。意以立誓無疑，傳芳不朽。人才既許其獨(dú)出，富貴應(yīng)知其自有。潛生之心，暗契縱橫之手。於是名垂要路，價(jià)重仙橋。離離迥出，一一高標(biāo)。參差鳥跡之文，旁臨彩檻；踴躍鵬摶之勢，下視丹霄。既而玉壘經(jīng)過，金門寵異。方陪侍從之列，忽奉西南之使。乘軺電逝於遐方，建節(jié)風(fēng)生於舊地。結(jié)構(gòu)如故，高低可記。追尋往跡，先知今日之榮；拂拭輕塵，宛是昔時(shí)之字。想夫危梁蘚剝，漬墨蟲穿。長含氣象，久滯風(fēng)煙。幾遭凡目之見嗤，徒云率爾；終俟瑰姿之后至，覺始昭然。所謂題記數(shù)行，寂寥千載。何搦管而無感，如合符而中在。警后進(jìn)而慕前賢，亦丁寧而有待。
◇ 日中為市賦（以「日中而市，易志所明」為韻）
曜靈正中，交易必萃。諒農(nóng)皇之善制，著噬嗑之明志。蓋取諸酌中以畫一，用取夫定準(zhǔn)於列肆。遂得販繒之子，候當(dāng)午以員來；抱布之徒，恐移廛以忽至。於是旗亭滅影，賈旅協(xié)時(shí)。睹稠人之并湊，測端景以交期。雜錯(cuò)相酬，而豈畏日之將夕；貿(mào)遷以退，寧夏其室信遠(yuǎn)而。是前王之所則，實(shí)后代之攸資。當(dāng)夫相高以夸，美言為市。競駕肩以求進(jìn)，爭掉舌而明旨。貨聚於未央之標(biāo)，州處於已逾之紀(jì)。咸寸陰而時(shí)惜，望兼贏以畫履。眾寶至，族蟻同風(fēng)。當(dāng)大明之方盛，求善價(jià)以不窮?？轿磧A而靡僭其候，有無交鬻而久執(zhí)厥中。物各以時(shí)，貨遷乃日。瞻陽烏之未旰，索青蚨以競出。質(zhì)劑由是與行，權(quán)於焉積實(shí)。則知日以中為政，市以利為名。不求端以取表，奚立法而作程。俾居物致富之流，心之有待；方不盈不縮之際，時(shí)即可明。景既惟恒，人得其敘。何遠(yuǎn)珍之不至，曷近利之為阻。賈用不售者當(dāng)此之歸，求之不得者於焉獲所。此乃時(shí)不差，利同射。亙五都之所共，歷百王而不易。是以知日中為市之義，豈空書於往籍。
◇ 送賀著作憑出宰永新序
會(huì)稽賀憑，以著作郎出宰永新。其行也，其色似若有不懌者。一時(shí)學(xué)省憲府之友，咸共語之，舉杜甫詩云：「樽前失詩流，塞上得國寶?！鼓讼嗯c賦詩送別秦東亭。隴西李遠(yuǎn)獨(dú)后至，舉杯而前曰：子毋以邑小去國萬里而難治。古者公侯之地方百里。自秦以業(yè)，大縣且倍而過之，小縣亦不下十室而有余。漢、晉以士為之宰，俾教其鑿井耕田，養(yǎng)生送死而無憾。歲賦其租以供軍士，且以償士之直。非以榮祿之也，特養(yǎng)其廉以教民爾。士既得民社之寄，則早作夜止，盡心以理之，使訟平賦均，老弱無懷詐暴憎，斯無愧於取直，而不負(fù)其所寄矣。今永新之為邑也。僻在江南西道。吾聞牛僧孺之言，與荊楚為鄰。其地有崇山迭嶂，平田沃野，又有寒泉清流以灌溉之。其君子好義而尚文，其小人力耕而喜斗。而其俗信巫鬼，悲歌激烈，嗚嗚嗚鼓角雞卜以祈年，有屈宋之遺風(fēng)焉。今子往而宰之，勿以險(xiǎn)遠(yuǎn)難治而自貽伊戚也，以樂易近之。均其賦，息其爭，因其利而役之，則無怨。明文王之政以教之，使知禮讓，則尊君親上，養(yǎng)老慈幼，悉知而勸於為善，自無懷詐暴憎之習(xí)矣。然后手揮五弦於堂上，樂其志高山流水間，一動(dòng)一靜，居仁由義，熙熙，同登壽域矣。吾屬在憲府，與考績黜陟之事，待子三載而來歸報(bào)政也。勉之行無忘。
◇ 靈棋經(jīng)序夫《靈棋經(jīng)》者，不知其所起。或漢武帝命東方朔使之占兆，無不中者。朔之術(shù)用此書也。或云黃石公以此書授張子房。又有客述淮南王神秘之書，亦此書也。蓋好事者倚聲借價(jià)以重其術(shù)，豈盡數(shù)公為之乎？雖然，余聞之久矣。以其非經(jīng)史之書，不以留意。
及開成末，予將適閩中，聞其有建溪者，石斗而湍激。舟子猱立や兀，雖有賁育，皆汗而栗，況予之懦者乎！以其懦不自解。及至泗上，遇宗兄安，遂以懦狀告，安曰：「予聞建溪不應(yīng)至此，蓋談?wù)咧^也。安有卜書，能決其惑?！顾煺埗分湓~云：「上下俱安，心不生奸。挺然無憂，勿信流言?！鼓诵υ唬骸腹餮圆蛔阈乓?。」安即授予，遂攜之閩。怡然無事，固信其書。又取決他疑，無不若目見。嗟乎！世所特輕者，未必不為至寶也；世之所重者，未足為美。一編之書，后顯前疑，而況他乎！以是知士之顯達(dá)窮餓，各有命數(shù)，不可以一途辯也。
予觀其書，似若有道者之為。以十二棋子三分之，上中下各四，一擲而成卦，即考書批詞，盡得其理。意者上為天，中為人，下為地，三才之象也。十二棋子皆有文，其辭猶《周易》之辭也。棋布而成卦，遂目之曰靈棋。后予福州從事，居多暇日。凡集數(shù)十本，參而校之，去謬存真，備集於此。后賢觀之，可以無疑。
予以閩時(shí)，以其遐邈，鄉(xiāng)國萬里，水陸綿遠(yuǎn)，心常不安。一日卜之，得坦坦天衢之卦，其言甚美，意中以為信然。離閩數(shù)日，忽宸書降召為御史。則卦之前定，不其神乎！時(shí)唐會(huì)昌九年秋九月，尚書司門員外郎李遠(yuǎn)序?！颉《判?br>宣猷，開成時(shí)官監(jiān)察御史。咸通中為宣歙觀察使兼御史大夫?！蟆≤沧谙忍笾u議
議曰：臣聞慶都誕堯，唐風(fēng)稱盛；涂山育啟，夏道克昌。坤德既刑於邦家，帝方傳於悠久。況母儀夙著，壺教自高。夢日昭其休祥，亻見天表其鴻慶?；抟凑祝陼r(shí)乃彰。殊榮不在於生前，縟禮必行於身后。詳觀國史，逖聽皇王，步驟以來，其道一貫。伏惟先太后應(yīng)二儀而作合，齊兩曜而降祥。派流弄印之榮，道葉握圖之圣。柔明初進(jìn)，慈儉用光。蘩遵助祭之儀，弦纟延展親蠶之禮。四德之姿始耀，六宮之望攸歸。服浣濯而自修，抑華侈而不御。大行皇帝資內(nèi)助，禮冠中闈。越辭輦之遵聞，體降之盛則。二何之族難并，五鹿之慶方遙。進(jìn)賢才而益恭，辭進(jìn)封而奪志。子一人而不享其福，母四海而不居其尊。行成楷模，言著箴誡。名器尚虛於椒掖，輝華俄缺於桂輪。全德則崇，備物猶爽。當(dāng)海晏河清之日，屬賓天上漢之朝。故劍軫皇情之深，新阡赴丹禁之慟。於是痛環(huán)佩之絕響，感詩禮之無聞。爰詔近臣，俾詠明淑。神筆添句，用寫悲情。豈八字之能倫，與三光而齊朗。嘆纏綿凄愴之痛，陋撫存悼亡之詞。天文照臨，哀榮兼極，其后必大，倚伏有征?；噬侠^明之初，遽思顧復(fù)。遂發(fā)宮女，副以內(nèi)臣。恭告薦之誠，度陵寢之制。實(shí)遵近禮，即兆為山。改馬鬣之形，就鮒隅之式。璇宮對(duì)立，蘭殿煥開。想像如覆於玉衣，疑游於金屋。上仙之日，都人不簪於柰花；追榮之辰，國風(fēng)空賦於荇菜。昔處虞嬪之列，今當(dāng)文毋之崇。體內(nèi)范而素深，因子貴而昭慶。秦原松賈，佳氣久凝；漢后プ，盛禮俄及。道光前古，德冠后宮。發(fā)睿感於賜衣，軫孝思於遺鏡。遂揚(yáng)翟黻之禮，以慰昭靈之慈。謹(jǐn)按《易》曰：元干善之長。謚法曰：宣慈惠和曰元。又曰：明德有功曰昭。伏以先太后待年之初，已標(biāo)仁懿之則；儷極之后，益彰柔煦之風(fēng)。得不謂宣慈惠和乎！輔佐昌期，聿修陰教，克生圣嗣，光啟中興。得不謂明德有功乎！請上尊謚曰：元昭皇太后。謹(jǐn)議。◇ 大祀宜差重臣攝祭奏伏準(zhǔn)開元二十一年正月二十四日敕，自今后有大祠，宜差丞相特進(jìn)少保少傅尚書賓客御史大夫攝祭行事者。伏以郊祀嘗，國家大典，肅將明命，合差重官。茍異於斯，則為瀆祭。臣伏見近日大祠，差王府官攝太尉行事，人輕位散，不足交神。昧陛下恭潔之誠，阻百靈正直之福。事有不便，實(shí)資改更。臣請起今春季以后，祠祀南郊薦獻(xiàn)太清宮宰臣行事外，其余大祠攝太尉司徒司空。伏請差六尚書左右丞列曹侍郎諸三品以上清望官充。其中祠小祠官員不足，即任差王府官充。臣職監(jiān)祠事，不敢因循。
◇ 鄭左丞祭梓華府君碑陰記
今左丞鄭公之廉宣城也。視人如子，潔已奉公。為政指歸，則以抑強(qiáng)扶弱為意。操斷之下，邪正別白。懷奸之徒，有李惟真、康全參者，平地起戎，迫脅賢帥，避難歸闕，ゐ惶草間。此時(shí)前潮郡押衙汪于，秀才薛復(fù)，百姓姚元貞，前當(dāng)郡衙前虞候胡政，繼來救護(hù)，食膳楫棹，霈然大備。況江神指途，歸風(fēng)送帆，信宿之間，遂達(dá)江都。惟真輩不知兵已在頸，釃酒高會(huì)，恣行攻劫，兇勢甚張。朝廷命今廷尉溫公自雎陽守杖劍來討，以順伐逆，無敢礙刃，軍令明肅，曾無冤人。筑二京觀於西郛門外。宣猷故與鄭公游，詳熟理行，二誼廉白，是其佩服，文章學(xué)藝，乃其緣飾。自（闕）王傅改太常少卿，揚(yáng)歷數(shù)四，備極華顯。今鳳翔司徒相公頃在臺(tái)庭，仰公材術(shù)，俾司邦計(jì)。方且傳印，公確乎固執(zhí)，乞守六曹。又?jǐn)M轉(zhuǎn)為刑部，帖以臺(tái)丞，公堅(jiān)讓如初。今仆射相公登庸之初，舉公自代，編印以同升，公亦挹，逡巡自牧。聞其名則氣焰光赫，睹其貌則貞素和裕。則知曩時(shí)罹難，適丁厄運(yùn)，今茲遷擢，方見道勝。為善者雖否必通，為惡者暫通終否。《禮》云：「君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。」不其信歟！宣猷去歲三月到官，擇日謁梓華府君，見公奠文紀(jì)當(dāng)時(shí)之事，板於梁間。恐久遠(yuǎn)隳落，遂移於貞石，刻而立之。咸通七年七月十一日，宣歙觀察使兼御史大夫杜宣猷記。
◇ 唐朝請大夫試絳州長史上柱國趙郡李君故夫人京兆杜氏墓志銘
夫人諱瓊，字瓊。本京兆杜陵人，后因家邢州，遂為邢之堯山人焉。曾祖知慎，皇將仕郎守冀州南宮縣尉。祖昌運(yùn)，皇守忻州定襄府左果毅上柱國。父西巖，皇朝散大夫試左武衛(wèi)長史。夫人長史之叔女也。笄年歸於李君。明正清劭，輔以材能，落落焉有賢杰之操。門（闕）李君隨牒襄州，夫人亦來漢上。宣猷與夫人別業(yè)接連，得敘宗族。日漸月深，情同密親。始予隨進(jìn)士貢，路出漢濱，時(shí)寓夫人里第。稅駕之后，徒馭如歸。開顏拂（闕）主禮甚渥。李君賢厚少事，以儒書自適，門之治實(shí)夫人主之者。共奉夫也以敬，其訓(xùn)子也以義，其睦親也以誠，其接下也以德。吹惠布明，家政煥然。舉如是言，雖賢大夫何以過也！嗚呼！材智方遠(yuǎn)，光景不借，以太和五年十二月三十日，薨於襄州旌孝里之私第，春秋六十五。明年十月十一日，安厝於襄陽縣習(xí)池鄉(xiāng)之西把里。夫人生二女二男。長女適太原王儀，次女適扶風(fēng)馬寧。長男德元，次男德章。德元幼奉擇鄰之訓(xùn)，明經(jīng)擢第，釋褐隨縣尉。德章休休然亦以詩禮充業(yè)，今則泣血崩心，若無所容。先遠(yuǎn)有期，托予志德，濡毫寫悲，不羞不能。銘曰：
杜氏之先，陶唐同源。遠(yuǎn)派搖漾，為杰為賢。夫人奉之，令范昭然。身同朝露，門閉幽泉。
◎ 王俞
俞，會(huì)昌時(shí)人。
◇ 漢焦小黃周易卦筮敘
大凡在變化象數(shù)之中者，莫逃乎《易》。唯人之情偽，最曰難知。系稱卜筮尚占，憂患興慮。彼山上有火，明入地中。周孔之情，繇是觀變。自三古以降，雜說歧分。矧卜筮多門，亡羊殆盡。雖京房奇中，然皆不免其身。夫自知知人，乃曰明哲。則隗照易數(shù)於龔使，焦贛發(fā)誡於明君。照既沒，不顯其占。贛明且哲，乃留其術(shù)。俞巖耕東鄙，自前困蒙?？陀型黢{蓬廬，以焦辭數(shù)軸相示。俞嘗讀班史列傳，及歷代名儒系譜，諸家雜說之文。咸稱自夫子授《易》於商瞿，僅逾十輩；延壽傳經(jīng)於孟喜，固是同時(shí)。當(dāng)西漢元、成之間，凌夷厥政。先生乃或出或處，外比包蒙，輒以《易》道上干梁王，遂為郡察舉，詔補(bǔ)小黃令。而邑中隱伏之事，皆預(yù)知其情。得以尤異當(dāng)遷，尋亦卒於官次。所著《大易通變》，其卦總四千九十六題，事本彌綸，同歸簡易。其辭假出於經(jīng)史，其意雅合於神。但率潔精專，事無不中。而言近意遠(yuǎn)，易識(shí)難詳。不可瀆蒙，以為辭費(fèi)。后之好事如君山者，則子云之書為不朽矣！以圣唐會(huì)昌景寅歲周正五日敘。
◎ 顧德章
德章，會(huì)昌六年官太常博士?！蟆∩现袝T下及禮院詳議東都太廟修廢狀
伏見八月六日敕，欲修東都太廟，令會(huì)議事。此時(shí)已有議狀，準(zhǔn)禮不合更修。尚書丞郎已下三十八人皆同署狀。德章官在禮寺，實(shí)忝司存。當(dāng)圣上嚴(yán)敬事之時(shí)，會(huì)相公尚古黜華之日，脫國之祀典，有乖禮文，豈唯受責(zé)於曠官，竊懼貽恥於明代。所以勤勤懇懇，將不言而又言也。昨者異同之意，盡可指陳。一則以有都之名，更合立廟；次則欲崇修廟宇，以候時(shí)巡。殊不知廟不合虛，主惟載一也。謹(jǐn)按貞觀九年詔曰：「太原之地，肇基王業(yè)，事均豐沛，義等宛譙。約禮而言，須議立廟。」時(shí)秘書監(jiān)顏師古議曰：「臣旁觀祭典，遍考禮經(jīng)，宗廟皆在京師，不於下土別置。昔周之豐鎬，實(shí)為遷都，乃是因事便營，非云一時(shí)別立?！固谠S其奏，即日而停。由是而言，太原豈無都號(hào)，太原爾時(shí)猶廢，東都不立可知。且廟室惟新，即須有主，主既藏瘞，非虛而何？是有都立廟之言，不攻而自破矣。又按曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎。？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷廟主行，載于齋車?！寡员赜凶鹨病＝褚踩∑邚R之主以行，則失矣?；适显疲骸高w廟主者，惟載新遷一室之主也?！刮挫鲋?，無載行之文。假使候時(shí)巡，自可修營一室，議構(gòu)九室，有可依憑。
夫宗廟，尊事也，重事也，至尊至重，安得以疑文定論。言茍不經(jīng)，則為擅議。近者敕旨，凡以議事，皆須一一據(jù)經(jīng)。若無經(jīng)文，任以史證。如或經(jīng)史皆無據(jù)者，不得率意而言。則立廟東都，正經(jīng)史無據(jù)，果從臆說，無乃前后相違也。書曰：「三人占，則從二人之言?！箷?huì)議者四十八人，所同者六七人耳。比夫二三之喻，又何其多也？夫堯、舜之為帝，迄今稱詠之者，非有他術(shù)異智者也，以其有賢臣輔翼，能順考古道也。故堯之書曰：「若稽古帝堯?！箍资蟼髟唬骸父嫡f佐殷之君，亦曰事不師古，匪說攸聞。」考之古道既如前，驗(yàn)以國章又如此。將求典實(shí)，無以易諸。伏希必本正經(jīng)，稍抑浮議。踵皋夔之古道，法周孔之遺文。則天下守貞之儒，實(shí)所幸甚。！其余已具前議。
◇ 上中書門下及禮院議東都太廟修廢第二狀
夫宗廟之設(shè)，主于誠敬。旋觀典禮，貳則非誠。是以匪因遷都，則不別立廟宇?！队洝吩唬骸柑鞜o二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上?！褂衷唬骸阜布?，有其廢之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也?！箘t東都太廟，已廢多時(shí)，若議增修，稍違前志。何者？圣歷神龍之際，武后始復(fù)明辟，中宗取其廟易置太廟焉，本欲權(quán)固人心，非經(jīng)久之制也。伏以所存神主，既請祧藏，今廟室維新，即須有主。神主非時(shí)不造，廟寢又無虛議。如修復(fù)以俟時(shí)巡，惟載一主，備在方冊，可得而詳。又引經(jīng)中義有數(shù)等，或是弟子之語，或是他人之言。今廟不可虛，尊無二上，非時(shí)不造主，合載一主行，皆大圣祖及宣尼親所發(fā)明者。比之常據(jù)，不可同涂。又邱明修《春秋》，悉以君子定褒貶。至陳泄以忠獲罪，晉文以臣召君，於此數(shù)條，復(fù)稱君子，將評(píng)得失，特以宣尼斷之。傳曰：「危疑之理，須圣言以明也?！够蛞詵|都不同他都，地有壇社宮闕，欲議權(quán)葺，似是無妨。此則酌於意懷，非曰經(jīng)據(jù)也。但以遍討今古，無有壇社立廟之證。用以為說，實(shí)所未安。謹(jǐn)上自殷、周，旁稽故實(shí)，除因遷都之外，無別立廟之文?！蟆|都神主議
夫禮雖緣情將命，厥要實(shí)在得中。必過禮而求多，則反虧於誠敬。伏以神龍之際，天命有歸，移武氏廟於長安，即其地而置太廟。以至天寶初復(fù)，不為建都而設(shè)。議曰：中宗立廟於東都，無乖舊典。征其意不亦謬乎？
又曰：東都太廟，至於睿宗、玄宗猶奉而不易者。蓋緣嘗所尊奉，不敢輒廢也。今則廢已多時(shí)，猶循莫舉之典也。
又曰：雖貞觀之始，草創(chuàng)未暇，豈可謂此事非開元之法者。謹(jǐn)按定開元六典敕曰：聽政之暇，錯(cuò)綜古今。法以周官，作為唐典。覽其本末，千載一朝?！洞呵铩分^考古之法也，行之可久。不曰然歟！此時(shí)東都太廟見在，六典序兩都宮闕，西都具太廟之位，東都則存而不論。足明事出一時(shí)，又安得曰開元之法也！又三代禮樂，莫盛於周。昨者論議之時(shí)，便宜細(xì)大取法。于周遷而立廟，今立廟不因遷，何美之而不能師之也。又曰：建國神位，右社稷而左宗廟，君子將營宮室，宗廟為先者。謹(jǐn)按六典，永昌中，則天以東都為神都，邇后漸加構(gòu)宮室，百官於是備矣。今之官室百司，乃武氏改命所備也。上都已建國立宗廟，不合引言。
又曰：東都洛陽祭孝宣等五帝，長安祭孝、成、平三帝。以此為置廟之例，則大非也。當(dāng)漢兩處有廟，所祭之帝各別，今東都建廟作主，與上都同。概而論之，失之甚者。
又曰：今或東洛復(fù)太廟，有司同日侍祭。以此為數(shù)，實(shí)所未解者。謹(jǐn)按天寶三載詔曰：「頃四時(shí)有事於太廟，兩京同日。自今已后，兩京各宜別擇日?！馆d在祀典，可得而詳。且立廟造主，所以祭神。而曰存而勿祀，出自何經(jīng)？當(dāng)七廟五廟無虛主，而欲立虛廟，法於何典？前稱廟貌如故者，即指建中之中，就有而言，以為國之先也。前以非時(shí)不造主者，謂見有神主，不得以非時(shí)而造也。若江左至德之際，主并散亡，不可拘以例也?；蛟唬簭U主之瘞，請?jiān)谔m者。謹(jǐn)按天寶二年敕曰：「古之制禮，祭用質(zhì)明。義兼取於尚幽，情實(shí)緣於既沒。我圣祖澹然常在，為道之宗。既殊有盡之期，宜展事生之禮。自今已后，每至圣祖宮有昭告，宜改用卯時(shí)者。」今欲以主瘞於宮所，即與此敕全乖。又曰：主不合瘞，請藏夾室者。謹(jǐn)按前代藏主，頗有異同。至如夾室儀用，以序昭穆也。今廟主俱不中禮，則無之文。
又曰：君子將營宮室，以宗廟為先，則建國營宮室，而宗廟必設(shè)。東都既有宮室，而太廟不合不營。凡以論之，其義斯勝。而西周、東漢，并曰兩都，其各有宗廟之證，經(jīng)史昭然。又得以極思於揚(yáng)扌，詩曰：「其繩則直，縮版以載，作廟翼翼?！埂洞笱殴橡费载S廟之作也。又曰：「於穆清廟，肅雍顯相，洛邑既成，以率文王之祀?！勾恕对姟费月逯畯R也?！稌吩唬骸赋赏跫戎谅澹瑲q祭。文王も牛一，武王も牛一。」又曰：「裸于太室。康王又居豐，命畢公保厘東郊。豈有無廟而可蒸祭，非都而設(shè)保厘。則書東西之廟也。逮于后漢卜洛，西京之廟亦存。建武二年，於洛陽立廟，而成、哀、平三帝祭於西京。一十八年，親幸長安行禮。當(dāng)時(shí)五室列於洛都，三帝留於京廟。行幸之歲，與合食之期相會(huì)。不奉齋車，又安可以成此禮。則知兩廟，周人成法，載主以行，漢家通制?；蛞援?dāng)虛一都之廟為不可，而引七廟無虛主之文?！抖Y》言一都之廟，室不虛主。非為兩都各廟，而不可虛也。聯(lián)出征之辭，更明載主之意。因事而言，理實(shí)相統(tǒng)。非如詩人更可斷章以取義也。古人求神之所非一，奉神之意無二。故廢桑主，重作栗主。既事埋之，已明其一也。
或又引《左氏傳》筑凡例，謂有宗廟先君之主曰都，而立建主之論。按魯莊公二十八年冬筑，《左傳》為筑發(fā)凡例，《谷梁》譏因藪澤之例，《公羊》稱避兇年造邑之嫌。三傳異同，左氏為短。何則？當(dāng)春秋二百年間，魯凡城二十四邑，唯一邑稱筑，城其二十二邑，豈皆宗廟先君之主乎？執(zhí)此為建主之端，又非通論。
或又曰：廢主之瘞，何以在於太微宮所，藏之所宜，舍故依新，前已列矣。按瘞主之位有三，或於北牖之下，或在西階之間，廟之事也。其不當(dāng)立之主，但隨其所以瘞之。夫主瘞乎當(dāng)立之廟，斯不然矣。以在所而言，則太微宮所藏之所，與漢之寢園無異。歷代以降，建一都者多，兩都者少。今國家崇東西之宅，極嚴(yán)奉之典，而以各廟為疑，合以建都故事，以相質(zhì)正，即周漢是也。今詳議所征，究其年代，率皆一都之時(shí)，豈可以擬議。亦孰敢獻(xiàn)酬於其間。詳考經(jīng)旨，古人謀寢，必極於廟，未有設(shè)寢而不立廟者。國家承隋氏之弊，草創(chuàng)未暇，后雖建於垂拱，而事有所合。其后當(dāng)干戈寧戢之歲，文物大備之朝，歷于十一圣，不議廢之，豈不以事雖出于一時(shí)，廟有合立之理，而不可一一革也。今落都之制，上自宮殿樓觀，下及百辟之司，與西京無異，鑾輿之至也。雖廝役之賤，必歸其所理也。豈先帝之主，獨(dú)無其所安乎？時(shí)也虞主尚瘞，廢主宜然。
或以馬融、李舟二人稱，寢無傷於偕立，廟不妨?xí)禾?。則是馬融、李舟可法於宣尼矣。以此擬議，乖當(dāng)則深?；蚍Q凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰筑，都曰城者。謹(jǐn)按《春秋》二百四十年間，惟一邑稱筑，如城郎費(fèi)之類，各有所因?；蛞运?，或以自固。謂之盡有宗廟，理則極非?；蚍Q圣主有復(fù)古之功，簡冊有考文之美。五帝不同樂，三王不同禮。遭時(shí)為法，因事制宜。此則改作有為，非有司之事也。如有司之職，但合一一據(jù)經(jīng)。變禮從時(shí)，則須俟明詔也。
凡不修之證，略有七條。廟主應(yīng)遷，一也；已廢不舉，二也；廟不可虛，三也；非時(shí)不造主，四也；合載遷主行，五也；尊無二上，六也；六典不書，七也。謹(jǐn)按文王遷豐阝立廟，武王遷鎬立廟，成王遷洛立廟。今東都不因遷而欲立廟，是違因遷立廟也。謹(jǐn)按《禮記》曰：「凡祭，有其廢之，莫敢舉也，有其舉之，莫敢廢也?！菇駯|都太廟，廢已八朝，莫果立之，是違已廢不舉也。謹(jǐn)按《禮記》曰：「當(dāng)七廟五廟無虛主?！菇裼⑻搹R，是違廟不可虛也。謹(jǐn)按《左傳》：丁丑作僖公主，書不時(shí)也?！队洝酚衷唬骸高^時(shí)不祭，禮也。」合禮之祭，過時(shí)猶廢，非禮之主，可以作乎？今欲非時(shí)作主，是違非時(shí)不作主也。謹(jǐn)按曾子問：「古者師行以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡狩，必以遷廟主行，載於齋車，言必有尊也。」今也取七廟之主以行，則失之矣?；适显疲骸高w廟主者，載遷一室之主也。」今欲載群廟之主以行，是違載遷之主也。謹(jǐn)按《禮記》曰：「天無二日，土無二王，嘗郊社，尊無二上也?！菇裼麅啥冀◤R作主，是違尊無二上也。謹(jǐn)按六典序兩都宮闕及廟宇，此時(shí)東都有廟不載，是違六典不書也。遍考書傳，并不合修。浸以武德、貞觀之中，作法垂范之日，文物大備，儒彥畢臻。若可修營，不應(yīng)議不及矣。記曰：樂由天作，禮以地制。天之體動(dòng)也。地之體止也。此明樂可作，禮難變也。伏惟陛下誠明載物，莊敬御天。孝方切於祖宗，事乃求於根本。再令集議，俾定所長。臣實(shí)職司，敢不條曰。
◎ 鄭路
路，會(huì)昌六年官太常博士，后為吏部員外郎司封郎中。
◇ 東都神主奏
東都太微宮神主二十座，去年二月二十九日，禮院分析聞奏訖。伏奉今月七日敕，此禮至重，須遵典故，宜令禮官學(xué)官同議聞奏者。臣今與學(xué)官等詳議訖，謹(jǐn)具分析如后。獻(xiàn)祖宣皇帝，宣莊皇后，懿祖光皇帝，光懿皇后，文德皇后，高宗天皇大帝，則天皇后，中宗大圣大昭孝皇帝，和思皇后，昭成皇后，孝敬皇帝，孝敬哀皇后已前十二座，親盡迭毀，宜遷諸太廟，於興圣廟，之歲，乃一祭之。東都無興圣廟可，伏請且權(quán)藏於太廟夾室。未題神主十四座，前件神主，既無題號(hào)之文，難伸祝告之禮。今與禮官等商量，伏請告遷之日，但瘞於舊太微宮內(nèi)室閑之地。恭酌事理，庶協(xié)從宜?！颉☆櫶?br>陶，會(huì)昌四年進(jìn)士。大中時(shí)官校書郎。
◇ 唐詩類選序
在昔樂官采詩而陳於國者，以察風(fēng)俗之邪正，以審?fù)趸d廢，得芻蕘而上達(dá)，萌治亂而先覺。詩之義也，大矣遠(yuǎn)矣。肇自宗周，降及漢、魏，莫不由政治以諷諭，系國家之盛衰。作之者有犯而無諱，聞之者傷懼而鑒誡。寧同嘲戲風(fēng)月，取歡流俗而已哉！晉、宋詩人，不失雅正，直言無避，頗遵漢、魏之風(fēng)。逮齊、梁、陳、隋，德祚淺薄，無能激切於事，皆以浮艷相夸，風(fēng)雅大變，不隨流俗者無幾，所謂亡國之音哀以思，王澤竭而詩不作。吳公子聽五音，知國之興廢，匪虛謬也。
國朝以來，人多反古，德澤廣被。詩之作者繼出，則有杜、李挺生於時(shí)，群才莫得而并。其亞則昌齡、伯玉、云卿、千運(yùn)、應(yīng)物、益、適、建、況、鵠、當(dāng)、光羲、郊、愈、籍合十?dāng)?shù)子，挺然頹波間。得蘇、李、劉、謝之風(fēng)骨，多為清德之所諷覽，乃能抑退浮偽流艷之辭宜矣。爰有律體，祖尚清巧，以切語對(duì)為工，以絕聲病為能。則有沈、宋、燕公、九齡、嚴(yán)、劉、錢、孟、司空曙、李端、二皇甫之流，實(shí)繁其數(shù)，皆妙於新韻，播名當(dāng)時(shí)，亦可謂守章句之范，不失其正者矣。
然物無全工，而欲篇詠盈千，盡為絕唱，其可得乎？雖前賢纂錄不少，殊途同歸，《英靈》《間氣》，正聲南薰之類，朗照之下，罕有孑遺。而取舍之時(shí)，能無少誤？未有游諸門而英菁畢萃，成篇卷而玷全無。詩有之流，語多及此，豈識(shí)者寡，擇者多，實(shí)以體詞不一，憎愛有殊，茍非通而鑒之，焉可盡其善者。由是諸集悉閱，且無情勢相托，以雅直尤異成章而已?；蚵暳鳂犯蚓湓谌丝?，雖靡所紀(jì)錄，而關(guān)切時(shí)病者，此乃究其姓家，無所失之?；蝻L(fēng)韻標(biāo)特，譏興深遠(yuǎn)，雖已在他集，而汨沒於未至者，亦復(fù)掇而取焉?；蛟~多鄭、衛(wèi)，或音涉巴、俞，茍不虧六義之要，安能間之也。既歷稔盈篋，搜奇略罄，終恨見之不遍，無慮選之不公。始自有唐，迄於近歿，凡一千二百三十二首，分為二十卷，命曰《唐詩類選》。篇題屬興，類之為伍而條貫，不以名位卑崇、年代遠(yuǎn)近為意。騷雅綺麗，區(qū)別有可觀，寧辭披揀之勞，貴及文明之代。時(shí)大中景子之歲也。
◇ 唐詩類選后序余為類選三十年，神思耗竭，不覺老之將至。今大綱已定，勒成一家，庶及生存，免負(fù)平昔。若元相國稹、白尚書居易，擅名一時(shí)，天下稱為元白，學(xué)者翕然，號(hào)元和詩。其家集浩大，不可雕摘，今共無所取，蓋微志存焉。所不足於此者，以刪定之初，如相國令狐、楚李涼公逢吉、李淮海紳、劉賓客禹錫、楊茂卿、盧仝、沈亞之、劉猛、李涉、李ギ、陸暢、章孝標(biāo)、陳罕等十?dāng)?shù)公，詩猶在世，及稍淪謝，即文集未行，縱有一篇一詠得於人者，亦未稱所錄。僻遠(yuǎn)孤儒，有志難就，粗隨所見，不可殫論。終愧力不及心，庶非耳目之過也。近則杜舍人牧、許鄂州渾，洎張、趙嘏、顧非熊數(shù)公，并有詩句，播在人口。身沒才二三年，亦正集未得絕筆之文，若有所得，別為卷軸，附於二十卷之外，冀無見恨。若須待見全本，則撰集必?zé)o成功，若但泛取傳聞，則篇章不得其美。已上并無采摭，蓋前序所謂終恨見之不遍者矣。唯歙州敬方才力周備，興比之間，獨(dú)與前輩相近。亡歿雖近，家集已成三百首，中間錄律韻八篇而已。雖前后接，或畏多言，而典型具存，非敢遐棄，又前所謂慮選之不公者矣。嗟乎！行年七十有四，一名已成，一官已棄，不懼勢逼，不為利遷。知我以《類選》起序者天也。取舍之法二十通在，故題之於后云爾。
◎ 楊收收字藏之，同州馮翊人。開成末進(jìn)士。懿宗朝拜中書侍郎同平章事，遷門下侍郎刑部尚書，進(jìn)右仆射，封晉陽縣男。咸通八年罷為宣歙觀察使，貶端州司馬，尋削官流州。賜死。后三年詔雪其辜。
◇ 與安氵兌論樂意
樂亡久矣！上古祀天地宗廟，皆不用商。周人歌大呂舞《云門》。以俟天神，歌太蔟舞《咸池》以俟地。大中黃鍾之合，陽聲之首，而《云門》黃帝樂也，《咸池》堯樂也，不敢用黃鍾，而以太蔟次之。然則祭天者，圜鍾為宮，黃鍾為角，太蔟為征，姑洗為羽。祭地者，函鍾為宮，太蔟為角，姑洗為征，南呂為羽。訖不用商及二少，蓋商聲剛而二少聲下，所以取其正裁其繁也。漢祭天則用商，而宗廟不用，謂鬼神畏商之剛。西京諸儒惑圜鍾函鍾之說，故其自受命郊祀宗廟樂，唯用黃鍾一均。章帝時(shí)，太常丞鮑業(yè)始旋十二宮，夫旋宮以七聲為均，均言韻也。古無韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮，某律為商，某律為角，某律為征，某津?yàn)橛?，某律少宮，某律少征。亦曰變曰比，一均成則五聲為之節(jié)族，此旋宮也。
◇ 乞貸弟嚴(yán)死罪疏
臣畎畝下才，謬當(dāng)委任。心乖報(bào)國，罪積彌天。特舉朝章，賜之顯戮。臣誠悲誠感頓首死罪！臣自出寒門，旁無勢援。幸逢休運(yùn)，累污清資。圣獎(jiǎng)曲流，遂叨重任。上不能罄輸臣節(jié)，以答寵光；下不能回避禍胎，以延俊。茍利尸素，頻歷歲時(shí)。果至圣朝，難寬大典。誠知一死未塞深愆，固不合將泉壤之詞，上塵天聽。伏乞陛下哀臣愚蠢，稍緩雷霆。臣頃蒙擢在臺(tái)衡，不敢令弟嚴(yán)守官闕下。旋蒙圣造，令剌浙東。所有罪愆，是臣自負(fù)。伏乞圣慈，貸嚴(yán)微命。臣血屬皆幼，更無近親，只有弟嚴(yán)，才力悴，家族所恃，在嚴(yán)一人。俾存歿曲全，在陛下宏覆。臣無任魂魄望恩之至！