第07部 卷六百九十五
作者：董誥等 纂修◎ 崔植
植字公修，宰相甫猶子，立為嗣。長(zhǎng)慶初拜中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，罷為刑部尚書(shū)，旋授岳鄂觀察使，遷嶺南節(jié)度使，入拜戶部尚書(shū)，出為華州刺史。太和三年卒，年五十八，贈(zèng)尚書(shū)左仆射。
◇ 請(qǐng)?jiān)敹ㄓ钒辔蛔?br>當(dāng)臺(tái)新除三院御史，授上日職事先后，去元和十二年御史臺(tái)奏請(qǐng)應(yīng)除御史職事，但據(jù)上日為先后，未上日不得計(jì)月數(shù)者。準(zhǔn)其年九月七日敕，不逾一個(gè)月，不在此限，行立班次，即宜以敕內(nèi)先后為定。臣伏以御史除官之時(shí)，據(jù)來(lái)處各有遠(yuǎn)近，若據(jù)一月便為懲創(chuàng)，恐乖舊例，殊未合宜。伏緣臺(tái)司職事，各有定分，先后次第，不可逾越。若行立班次，既依敕令，公事先后，須系到日，則院長(zhǎng)本職，翻然在下，制錯(cuò)亂，無(wú)所遵承，行之累年，轉(zhuǎn)見(jiàn)其弊。伏請(qǐng)自今以后，三院御史職事行立，一切依敕文先后為定，以后赴職稽慢量道路遠(yuǎn)近，則臺(tái)司別具名聞奏。須議懲責(zé)，豈止顛倒職事而已。
◇ 對(duì)穆宗疏
前代創(chuàng)業(yè)之君，多起自人間，知百姓疾苦，初承丕業(yè)，皆能勵(lì)精思理。太宗文皇帝特稟上圣之恣，同符堯舜之道，是以貞觀一朝，四海寧晏，有房元齡、杜如晦、魏征、王之屬為輔佐股肱，君明臣忠，事無(wú)不理，圣賢相遇，固宜如此。明皇守文繼體，嘗經(jīng)天后朝艱危，開(kāi)元初，得姚崇、宋，委之為政。此二人者，天生俊杰，動(dòng)必推公，夙夜孜孜，致君於道。嘗手寫(xiě)《尚書(shū)·無(wú)逸》一篇，為圖以獻(xiàn)。明皇之內(nèi)殿，出入觀省，咸記在心，每嘆古人至言，后代莫及，故任賢戒欲，心歸沖漠。開(kāi)元之末，因《無(wú)逸》羅朽壞，始以山水圖代之。自后既無(wú)座右箴規(guī)，又信奸臣用事，天寶之世，稍倦於勤，王道於斯缺矣。建中初，德宗皇帝嘗問(wèn)先臣甫開(kāi)元、天寶治亂之殊，先臣具陳本末。臣在童時(shí)，即聞其說(shuō)，信知古人以韋弦作戒，其益宏多。陛下既虛心履道，亦望以《無(wú)逸》為元龜，則天下幸甚。
◇ 論帝王宜儉疏
良史非貌言。漢承秦侈縱之余，海內(nèi)凋窶，文帝從代來(lái)，知稼穡艱難，是以躬履儉約，為天下守財(cái)，景帝遵而不改，故家給戶足。至武帝時(shí)，錢(qián)朽貫，谷紅腐，乃能出師征伐，威動(dòng)四方。然侈靡不節(jié)，末年戶口減半，稅及舟車(chē)，人不聊生。乃下哀痛詔，封丞相為富民侯。然則帝王不可以不示儉於天下也。
◎ 李行修
行修，長(zhǎng)慶中官殿中侍御史左司員外郎。
◇ 請(qǐng)?jiān)妼W(xué)博士書(shū)
元和三年六月一日，鄉(xiāng)貢進(jìn)士臣李行修謹(jǐn)昧死再惶恐再拜獻(xiàn)書(shū)闕下：臣覆視漢初經(jīng)籍，起口傳壁匿，煥然明備，其所由者，修廢官，立太學(xué)，朝夕講貫，以究圣意，歲時(shí)程課，以嚴(yán)師道，使之然也。迨乎桓靈之世，遂使扶持元極，匡飭頹俗，專(zhuān)委裘以終大運(yùn)，其儒術(shù)已試之明效歟。近學(xué)無(wú)專(zhuān)門(mén)，經(jīng)無(wú)師授，以音定字，以疏釋經(jīng)，是能使生徒由之中才，不能使天下由之致理明矣。大率五經(jīng)皆然，臣獨(dú)以《詩(shī)》學(xué)上聞，趨所急也。伏惟陛下赦其愚瞽，垂恩聽(tīng)察。
夫《詩(shī)》者，發(fā)人之蘊(yùn)，故謂之風(fēng)。手舞足蹈之音作，用之光祖宗，垂風(fēng)聲；勞歌怨誹之音作，用之察吏理，審教化。是以四海雖大，群生雖廣，猶民人之和氣，息乎踵，達(dá)乎顱，流乎手足，猶草木之豐澤，漸乎根，窮乎杪，被乎枝葉，上下無(wú)滯氣，內(nèi)外無(wú)遁情。如此則《詩(shī)》得其任，風(fēng)得其性也。昔殷周相承，俱有圣治，道洽於下，下無(wú)怏心。王化盛，告成功於神明；德澤衰，反變化於禮素。其辭主文譎諫而不訐，其教溫柔敦厚而不愚。仲尼接於其時(shí)，謂王者宜以陶冶風(fēng)俗，臣下宜以洗濯疑謬，道濟(jì)於下，吾若之何。乃采其《詩(shī)》，合三百五篇，善者全而用，不善者全而去，非如《春秋》諸經(jīng)，或革或因，相錯(cuò)而成也。其若禮樂(lè)征伐，天地陰陽(yáng)有度，假於辭可見(jiàn)；喜怒哀樂(lè)，譏刺諷諭無(wú)方，非其志莫傳。志士躬當(dāng)治亂之時(shí)，氣有慘舒之變，臻於極而后動(dòng)，積於中而后形，故言之成文，歌之成聲，有一不至，則非全矣。是以圣人以全動(dòng)物，物莫能固，未施敬於人而人敬，未施哀於人而人哀，頑者以之開(kāi)明，躁者以之舒靜。
道源於是絕而莫嗣，獨(dú)有楚屈原，頗得詩(shī)人之風(fēng)，介於子蘭、靳尚之間，終以放死，故其道不竟。洎秦姍笑三代，燔燒經(jīng)籍，世儒坑死，於是后學(xué)軋於相語(yǔ)，喑呃相授，以及漢興，雜全經(jīng)者七十年，師口說(shuō)者四三輩。漢武篤好經(jīng)術(shù)，立於學(xué)官，雖章句大修，而比興未喻。時(shí)揚(yáng)雄、司馬相如，由是選Й觀望，將迎忌諱，勸百諷一，推波助瀾，文雖有余，不足稱(chēng)也。然以本學(xué)浸盛，時(shí)因?yàn)?zāi)異，屢啟直聲，初或不究，終得其助。故自殷已降，有天下者莫長(zhǎng)焉。厥后君臣道薄，《詩(shī)》道陵夷，蘊(yùn)義感慨之士，至曰吾何從乎？上之追屈原不足以全性命，下之跡相如不足以匡過(guò)失。故居常則郁怏其胸襟，其齒牙。代莫通其源，臣伏思之，以為《詩(shī)》教未隆於時(shí)，風(fēng)雅未洽於下，教未隆則士不勸，風(fēng)未洽則言多缺，故聞?wù)咦溷?，而慍者多暗投而卻也。
自十圣紹業(yè)，盈二百載，經(jīng)術(shù)益試，周旋百度，吏事反為緣飾，霸道無(wú)所舛駁。及陛下又登禮巖穴，發(fā)揚(yáng)隱伏，宸心讜議，猶天地相宣，儒風(fēng)昌言，與日月橫騖，以辭讓次征伐而不暴，以誠(chéng)明推教化而不浮。如此，則《詩(shī)》學(xué)何為郁然積於空虛不用之地乎？《書(shū)》殘於古今，《論》失於齊魯，漢有毛萇、鄭康成，師道可觀，逮圣朝劉迅者，說(shuō)《詩(shī)》三千言，近代言《詩(shī)》者尚之。伏惟陛下詔公卿諸儒，講其異同，綜其指要，列四始之元本，窮六藝之粹精，不使講以多物而無(wú)嘩，蔽之一言而得，其言極者為師法，傳經(jīng)而行，其毛、鄭不安者亦隨而刊正，選立博士弟子員，如漢朝故事。然后命瞽史納於聰明，命司成教之世子，是謂端本；由朝廷被於民里，由京師施之遠(yuǎn)方，是謂垂化；復(fù)采詩(shī)之官，以察風(fēng)俗，是謂兼聽(tīng)；優(yōu)登才之選，以勵(lì)生徒，是謂興古。四者既備，大化自流，則動(dòng)天地，感鬼神，德豚魚(yú)，甘堇荼，來(lái)異俗，懷鬼方，皆在一致，推而廣之，神而化之不難矣。微臣不知時(shí)變，溺於師言，謹(jǐn)詣光順門(mén)昧死以聞，伏待刑辟?！颉±钤?br>元素，元和二年官御史大夫戶部尚書(shū)?！蟆≌?qǐng)禁以降誕日為節(jié)假奏
元宗、肅宗降誕日，據(jù)太常博士王涇奏：「按《禮經(jīng)》及歷代典故，并無(wú)降誕日為節(jié)假之說(shuō)。惟國(guó)朝開(kāi)元十七年，左丞相源干曜以八月五日是元宗降誕之辰，請(qǐng)以此日為千秋節(jié)，休假一日，群臣因獻(xiàn)甘露萬(wàn)歲酎酒，士庶村社宴樂(lè)，由是天下以為常。干元元年，太子太師韋見(jiàn)素以九月三日肅宗降誕之辰，又請(qǐng)以此日為天平地成節(jié)，休假一日。自后代宗、德宗、順宗即位，雖未別節(jié)日，每至降誕日，天下亦皆休假。臣以為干曜、見(jiàn)素等所奏以為節(jié)假者，蓋當(dāng)時(shí)臣子之心，喜君父圣壽無(wú)疆，以為榮慶。今園陵既修，升將華，謹(jǐn)尋《禮》意，不合更存休假之名。請(qǐng)付尚書(shū)省集百官與學(xué)官參議?！闺芬艘勒摺３嫉嚷劸用乜裳?，言之必可行，故可言不可行，君子不言。伏以元宗、肅宗、代宗、德宗、順宗五圣威靈，在天已久，而當(dāng)時(shí)慶誕猶存，正可言不可行之禮，請(qǐng)依王涇奏議并停?！颉堈?br>諗官主客員外郎。
◇ 蕭齋記
蕭字俱載舟還洛陽(yáng)仁風(fēng)里第，思所以盡其瞻玩藏之宜，謂箱櫝臨視不時(shí)，又有緘啟動(dòng)搖之變，遂建精室，陷列於垣，復(fù)本書(shū)之意，得遙睹之美。寂對(duì)虛牖，勢(shì)若飛驚，雖煙露交飛，龍鸞縈動(dòng)，輕旆翻揚(yáng)，微云卷舒，不能狀也。李君以至行雅操，著名當(dāng)時(shí)，逃遙道樞，脫落榮利，識(shí)洞物表，神交古人，而風(fēng)致之余，特精楷隸。所得魏晉已降名書(shū)秘跡多矣，亦不越於尺素之間，未為殊情也。蓋壁字奇蹤，乃為希寶，意象所得，非常域也，故異而室之，文而志之。夫蕭之為言也，切然而清，於文也，蔚然而整，宜乎銘壁，宜乎命齋。蕭齋之名，與此字傳矣。
◎ 韋宗卿
宗卿，元和中官侍御史戶部員外郎，出為益州刺史。
◇ 隱山六峒記
天作南北，星斗辨之，地分方夏，山川間之，其土殊，其鎮(zhèn)異。故磅礴博厚，隱嶙郁{山律}，連岡走峰，千里一息，秦之山也；發(fā)地干霄，上為焦，攢空交映，積為崇嶺，越之山也；桂林郡郛，千巖競(jìng)秀，世情賤目，俗態(tài)無(wú)心，故茲山接城郭之間，億萬(wàn)斯年，石不能言，人未稱(chēng)焉。寶歷紀(jì)元，給事中隴西李公以直諫匡主，圖贊國(guó)政，時(shí)未及泰，人安得寧，公辭帝鄉(xiāng)白云，為越嶺時(shí)雨，六條布，百城震肅。人既安，年既豐，羽扇空搖，鈴閣不引，盼群山而獨(dú)往興發(fā)，得絕境而素尚心來(lái)，茲山在焉，且謚為隱。若夫地因人傳，山自人顯，故有巖結(jié)太素，至說(shuō)稱(chēng)傅，谷辟洪荒，及超號(hào)張，我得茲山，以隱名彰。爾其為狀也，左扼郡城之固，右對(duì)招提之剎，前虛明而散祝融之火，后清Г而壓元武之水，外孤峰而競(jìng)聳，中六洞而潛通，諒仁智之所樂(lè)，信靈仙之所宅。登山自西，舉趾惟左，首至於南華峒。峒中水長(zhǎng)十余步，闊不可逾，深莫之測(cè)，澄為靈泉，播為陽(yáng)江。水側(cè)平坦，可坐數(shù)十人。自南華峒西轉(zhuǎn)，五十步至夕陽(yáng)峒。峒長(zhǎng)數(shù)十丈，其旁有水，與峒終始。在水之東，高下有石，如砥如礪，十?dāng)?shù)人可憩。峒窮有大石，高可及，廣不盈尺。鑿穴而望，復(fù)使下尋，有潭東去，莫究深廣。又北轉(zhuǎn)而東，八十步至於石門(mén)。自石門(mén)又東北，五十步至北牖峒。峒虛潭幽，其水潑墨，中有巨魚(yú)，可三四尺，鏤鱗鏟甲，朱鬣尾，人或見(jiàn)者，龍以敬之。潭之左右，怪石萬(wàn)狀，如鳥(niǎo)斯飛，如虎斯蹲，如衣裳發(fā)笥，如龍蛇出奔，乳竇懸玉，石壁流云。潭之南有石室，深有便房，高有石窗，追琢不加，清瑩可愛(ài)。又東南轉(zhuǎn)一十步至朝陽(yáng)峒。峒中有水，旁浸潭側(cè)，長(zhǎng)可數(shù)十步。三峒之水，周?chē)嗤ǎ瑏y於池，入於江。水中有石，高可三尺，其色白，其容光，圓如薰籠，大如巨床，以其水浸於潭側(cè)，故曰側(cè)潭。
尋側(cè)潭之西數(shù)十步，上有潛洞，歷險(xiǎn)可至，窈窕深邃，羽人來(lái)暨。卻上南壁，約六七丈，有雙碧石盤(pán)，懸如半璧，容水?dāng)?shù)升。其上尋尺，有一白石盆，常有水升余，酌之不竭，味甘如醴，色白疑乳，煎以病愈飲以顏駐。其側(cè)可坐五六人，左右石壁，皆光滑密致，有如磨礱，不礙綿絮。卻下從峒口北轉(zhuǎn)，路絕越險(xiǎn)，山屐不通，構(gòu)梯架空，得至云戶。戶內(nèi)博敞，容三十人，旁透虛明，洪纖可鑒。有貞石榻，勒為棋局，對(duì)以手談。局之左右，可以偃仰，詠於斯，觴於斯，賓從徒侶，各有攸處。出云戶下視，北牖蒙溪，如指諸掌。戶外有二徑，其一直上至山頂，山之最高處也，桂江屬望，縈紆若帶，越嶺遐眺，點(diǎn)簇如黛，寸眸千里，周覽一息，構(gòu)亭其上，以俟登臨。
是歲孟秋月，慶云見(jiàn)於西方，自卯及酉，南北極望，萬(wàn)狀競(jìng)變，五色相鮮。州吏請(qǐng)圖以獻(xiàn)之，公允而不阻。既而亭構(gòu)，因目之為慶亭。自亭卻下，至南華峒口，又一徑西去，十余步至白雀峒?？と擞蝎@白雀來(lái)獻(xiàn)者，雪毛霜羽，觜紅趾，且旌雀瑞，因志峒名。峒口狹隘，側(cè)身稍通，摩臍夾耳，可以方之。漸下十余步，其右有立石，望之如人。次有石室，光滑寬敞，人或偃息，可容數(shù)十。從此更下，有元潭，其深莫測(cè)。潭東西巖上有一石樓，高低可二三尺，自下而望，如妝點(diǎn)成。樓南有二石，相去才數(shù)尺，被服如人狀，意若就樓而看者。元潭氵宏澄，水色如墨，見(jiàn)者神竦，方暑生寒。乃作閣道架潭，瞬息疾過(guò)，西南透於石穴中。石穴路右，復(fù)有乳垂，亦如朝陽(yáng)峒者，視其周?chē)⑿《?，?ài)其光潤(rùn)，則或逾之。峒內(nèi)有穴，通嘉蓮峒。初嘉蓮峒開(kāi)，而未得其號(hào)，會(huì)有獻(xiàn)同心蓮者，遂紀(jì)事而名之。從峒北出六十步，西去有峒，其深不測(cè)；中路多白蝙蝠，飛舞在空；從東有穴，棧閣盤(pán)回，卻透。元潭之北。有兩穴，東穴透明，長(zhǎng)可數(shù)丈，人不可過(guò)，莫能究之；西穴出於峒口，峒內(nèi)平坦，石榻縱橫，湯茗在茲，笙竽以間，有石琴薦，以撫弦，聲越金玉。自峒西去，至夕陽(yáng)，出西出，復(fù)人寰，六峒之能事畢矣。自諸水隱山下池，謚曰蒙泉。派合成流，水源有二。其一源自夕陽(yáng)，注嘉蓮，經(jīng)白雀，歷朝陽(yáng)，旁浸北牖，出於南華，流積為池；其一源自蒙溪，溪源在北牖峒東北里余，出於北山，自山南流，會(huì)於南華峒，水合而成池。池因山麓，不資人力，高深向背，繚繞縈回。五六里間，方舟蕩漾，靡微風(fēng)，鏡清波，棹女唱，榜人歌，羽族載依，梟翔泳，鱗介是宅，魚(yú)鱉僉喁，野女依叢，游絲轉(zhuǎn)空，末風(fēng)清，荷底水紅，奠者取，饑者采，與人同利，恨斯池之不大也。
招提之南，長(zhǎng)松夾路，陰濃蔽日，韻響含秋。外有連理松，異本同干，內(nèi)有偃蓋松，低枝覆空，為寺之光華，作山之粉澤。松側(cè)有竹，夤緣盡岸。策杖未窮，步履猶遠(yuǎn)。北牖峒口有田砥平，南北十余步，東西稱(chēng)是，可以施欄檻，為載酒之場(chǎng)，可以構(gòu)檐楹，為更衣之所。乃作水閣，立風(fēng)廊，辟?gòu)N戶，列便房，華而不逾，儉而不逼，面茲池以漾，對(duì)他山之青翠。絲竹競(jìng)藝，賓僚滿觴，歌聲遏，舞影臨水，取樂(lè)今日，鄉(xiāng)心暫忘?？陀兄邢栽唬骸阜驎r(shí)、景、賞、樂(lè)，四者難備，東西南北，百年不。既別而復(fù)會(huì)茲山，悵懷而未卜他日。請(qǐng)執(zhí)筆紀(jì)大賢獨(dú)得之勝，并立碣垂隱山六峒之由，匪曰為文，且示來(lái)者。」
◎ 蕭籍
籍，蘭陵人。長(zhǎng)慶中義武軍行軍司馬，遷御史中丞，出為襄州刺史。
◇ 祭權(quán)少監(jiān)女
維年月日，門(mén)生義武軍節(jié)度使行軍司馬文林郎檢校尚書(shū)戶部員外郎驍騎尉賜紫金魚(yú)袋蕭籍，謹(jǐn)以清酌之奠，敬祭於前相國(guó)故山南西道節(jié)度使檢校吏部尚書(shū)兼興元尹御史大夫贈(zèng)尚書(shū)左仆射之靈：伏惟明靈稟天地之和，為唐虞文武之臣，宜乎壽登期頤，福如崇山，安危所注意，致大君於三五之日。如何昊天，壞我梁木。承訃之日，紳失望，豈僑終蹇謝興謠輟相之足云乎？信無(wú)等級(jí)以寄言也。嗚呼哀哉！公昔在貞元，實(shí)司文衡，第甲者七十有二人。惟籍鯫生，名不聞於將命者，公以至公，俾居選中，數(shù)仞之墻，得門(mén)而入，荷此知己，與嵩華為輕。矧乎侍立班墀，常趨后塵，退食臺(tái)庭，亟承嘉言。昔之少別，今成永訣，哭寢之慟，百身何贖。嗚呼哀哉！伏以天子有命司戎使車(chē)，三請(qǐng)會(huì)葬，元侯不許。既不得見(jiàn)曳杖之日，又不得見(jiàn)如斧之封，思欲如赤為志，如賜筑室，邈乎其不可及已。身寄於燕趙之交，神馳於涇渭之表，瞻望遐路，心凄目眩，其可及乎？所可慰者，臧孫有后，載揚(yáng)載顯，期在茲日。以此忍哀，齋心遣使，儻神理之來(lái)顧，庶至誠(chéng)之上達(dá)。嗚呼哀哉！尚饗。◎ 盧元輔元輔字子望，奸臣杞子。擢進(jìn)士，特恩拜左拾遺，累官刑部侍郎，拜華州刺史潼關(guān)防御鎮(zhèn)國(guó)軍等使，入為兵部侍郎。太和三年卒，年五十六。
◇ 胥山祠銘（并序）
元和十年冬十月，朝散大夫使持節(jié)杭州諸軍事杭州刺史上柱國(guó)盧元輔視事三歲，塵天子書(shū)，上畏群靈，下慚蒸，乃啟忠祠，銘而序曰：維唐敷祀典於天下，廢淫明，資父事君，罔有不舉。寢廟既設(shè)，我命厥新。有周行人伍公字子胥，陪吳之職，得死直言。國(guó)人求忠者之尸，禱水星之舍，將瞰鴟革，遂臨浙江。千五百年，廟貌不改。漢史遷曰胥山，今云青山者繆也。吁！善父為孝，《記》曰「父仇不與共戴天」；諫君為忠，《經(jīng)》曰「諸侯有諫臣不失國(guó)?！巩?dāng)訪於宋鄭，絕楚出疆，在平為未宦臣，在奢為既壯子，坎Б仗節(jié)，乞師於吳，軍鼓丁寧，五戰(zhàn)至郢。先哲王建邦啟土，著以話言：「戴后惟人，人虐惟后。」成湯用為大義，孔子立為大經(jīng)，子胥修為大仇，騷人賦為大怨，咸令在上，慢惡不生。則前戈鞭墓，非倒行為；后戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰受賂，二十年內(nèi)，越祀又顛，太伯廟血將干，闔閭劍光且失。公朝則宴焉，入則諫焉。孰謂矢毒，孰謂刀寒。雖言屢出口，而車(chē)甲已困于齊矣，蟹稻已奪于歲矣。屬鏤之賜，竟及其身，鴟夷盛尸，投於水濱。憤悱鼓怒，配濤作神，其神迄今，一日再至。來(lái)也海鴟群飛，陽(yáng)侯?yuàn)A從。聲遠(yuǎn)而近，聲近而遠(yuǎn)，奮於吳，怫於越，夕於楚乃退。於是仲秋闕望，杭人以旗鼓迓之，如呂梁丈人。為靈戈威矛，瀲?yán)税僦?，渚塞不先，跳檣揭舷。再飯之間，絕其音聲，蕩漭千里，洪波砥平。有滑有盾，有咸有腥，遙實(shí)乎下庭；山海梯航，雞林扶桑，交臂於卯階。金狄在戶，雷鼓順堂，魏樽漢豆，六代笙簧。可謂奉天爵之馨香，獲人神之盛禮。佐皇震怒，驅(qū)叱大邪，萬(wàn)里永清，人觀葉（一作斗）氣。銘曰：
武王鉞紂，子胥鞭平。為人為父，十死一生。矯矯伍員，執(zhí)弓挾矢。仗其寶劍，以謁吳子。稽首楚罪，皆中紂理。蒸報(bào)子妻，殲Θ直士。赫赫王閭，實(shí)聽(tīng)奇謨。錫之金鼓，以號(hào)以誅。黃旗大舉，右廣皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃烏。后王嗣立，執(zhí)書(shū)以泣。顛越言潤(rùn)，宰讒輯。步光欲飛，姑蘇待執(zhí)。吾則切諫，抉眼不入。投於河上，自統(tǒng)波濤。晝夜兩至，《懷沙》類(lèi)《騷》。洗滌南北，簸蕩東西。夷蠻卉服，罔敢不來(lái)。雖非命祀，不讓瀆齊。帝帝王王代代，明明表我忠哉?！颉⒚C
肅，元和中歷江都縣、潯陽(yáng)縣主簿。
◇ 大唐新語(yǔ)序
自庖羲畫(huà)卦，文字聿興，立記注之司，以存警誡之法。《傳》稱(chēng)「左史記言」，《尚書(shū)》是也；「右史記事」，《春秋》是也。洎唐虞氏作，木火遞興，雖戢干戈，質(zhì)文或異，而九邱八索，祖述莫殊。宣文刪落其繁蕪，丘明捃拾其疑闕，馬遷創(chuàng)變古體，班氏遂業(yè)前書(shū)。編集既多，省覽為殆，則擬虞卿、陸賈之作，袁宏、荀氏之錄，雖為小學(xué)，抑亦可觀。邇來(lái)記注，不乏于代矣。圣唐御宇，載幾二百，聲明文物，至化玄風(fēng)，卓爾于百王，輝映於前古。肅不揆庸淺，輒為纂述。備書(shū)微婉，恐貽床屋之尤；全采風(fēng)謠，懼招流俗之說(shuō)。今起自國(guó)初，迄於大歷，事關(guān)政教，言涉文詞，道可師模，志將存古，勒成十三卷，題云《大唐新語(yǔ)》，聊以宣之開(kāi)卷，豈敢傳諸奇人。時(shí)元和丁亥歲，有事於圜丘之月序，登仕郎守江州潯陽(yáng)縣主簿劉肅撰?！蟆〈筇菩抡Z(yǔ)后總論
史冊(cè)之興，其業(yè)尚兵。蒼蝥結(jié)繩之政，伯陽(yáng)主藏室之書(shū)，晉之董狐，楚之倚相，皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史成文，著為《春秋》，尊君卑臣，去邪歸正，用夷禮者無(wú)貴賤，名不達(dá)於王者無(wú)賢愚，不由君命者無(wú)大小，人邪行正棄其人，人正國(guó)邪棄其國(guó)，此《春秋》大旨也。故《志》曰：「仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼?！褂衷唬骸笓軄y世反諸正，莫近《春秋》。」《春秋》憑義以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月，編年敘事而已。后之作者，無(wú)力病諸。司馬遷意在博文，綜核疏略，后六經(jīng)而先黃老，賤處士而寵奸雄；班固序廢興，則褒時(shí)而蔑祖德，述政教，則左理本而右典刑。此遷固之所蔽也。然遷直而事備，固文贍而事詳，若用其所長(zhǎng)，蓋其所短，則升堂而入室矣。范煜絀公才而采私論，舍典實(shí)而飾浮言；陳壽意不逮文，容身遠(yuǎn)害，既乖直筆，空紊舊章。自茲以降，漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊，文筆聿修，貞觀、開(kāi)元，述作為盛，蓋光於前代矣。自微言既絕，異端斯起，莊周以仁義為芻狗，申韓以禮樂(lè)為贅疣，徒有著述之名，無(wú)裨政教之闕，圣人遺訓(xùn)，幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者，以為《漢語(yǔ)》，今之所記，庶嗣前修。不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之畫(huà)，賤狙詐也；刊淫靡之詞，歸正也；損術(shù)數(shù)之略，抑末也。理國(guó)者以人為本，當(dāng)厚生以順天；立身者以學(xué)為先，必因文而輔教。纖微之善，罔不備書(shū)。百代之后，知斯言之可復(fù)也。
◎ 寇同
同，寶歷時(shí)鄉(xiāng)貢進(jìn)士。
◇ 奉義郎試洋王府長(zhǎng)史濮陽(yáng)吳府君墓志銘（并序）
府君諱達(dá)，字建儒，濮陽(yáng)人也。其先與周同姓。文王封太伯於吳，至武王始大其邑。春秋之后，與為盟主。及越滅吳，子孫奔散，或居齊魯間，因?yàn)榭ぶ涎?。祖?zhèn)?，皇任虔州虔化縣丞；父瑛冕，皇任禺州別駕。題輿貳邑，克著公清，積慶所鍾，實(shí)繁胤嗣。別駕娶鍾氏而生四子，府君即其長(zhǎng)也。弱不好弄，長(zhǎng)而能賢，清白自持，有南朝隱之之操，雄謀獨(dú)運(yùn)，得東漢漢公之風(fēng)。歷階奉義郎，累試洋王府長(zhǎng)史，始著籍於豫章。晚徙家於京國(guó)，優(yōu)游墳典，怡性林泉，脫棄軒蓋之榮，趣玩琴尊之樂(lè)，雖二疏之辭榮，四皓之讓祿，媲之長(zhǎng)史，今古何殊？不幸以大和四年夏六月有六日，遘疾終於勝業(yè)里之私第，春秋六十七。以其年十月廿日辛酉，葬於京兆府萬(wàn)年縣洪固鄉(xiāng)北韋村。嗚呼！梁木斯壞，哲人其萎，青烏占窀穸之期，期白鶴為吊喪之客。夫人扶風(fēng)郡萬(wàn)氏，閨門(mén)肅穆，無(wú)慚班氏之賢，四德不虧，豈謝謝姑之德，先以寶歷無(wú)年十月廿一日，捐館於前里第，及今克遵，禮也。夫人實(shí)生二男一女，長(zhǎng)曰仲端，次曰仲，并幼而敏慧，有文武干材，或親衛(wèi)於丹墀，或繕經(jīng)於白武，追隙光之莫及，痛風(fēng)樹(shù)之不停。以其《禮經(jīng)》有制，空垂志行之文，金石靡刊，孰紀(jì)陵谷之變。銘曰：
吳氏之先，周室配天。封伯東南，世多其賢。春秋之后，國(guó)始大焉。代著仁德，府君嗣旃。清慎廉退，吾無(wú)間然。秩試王府，道優(yōu)林泉。積善何昧，逝於中華。洪固高原，南抱樊川。佳城郁郁，宿草芊芊。鸞鳳茲，龜兆葉吉。夜月松風(fēng)，萬(wàn)古斯畢。
◎ 裴簡(jiǎn)永
簡(jiǎn)永，寶歷時(shí)官瓊王府長(zhǎng)史。
◇ 請(qǐng)王府寮吏公署狀伏見(jiàn)諸王府，本在宣平坊東南角，摧毀多年，固循不修。至元和十三年七月十三日，莊宅使收管，其年八月二十五日，賣(mài)與寧節(jié)度使高霞寓。伏以在城百官，皆有曹局，惟王府寮吏，獨(dú)無(wú)公署，每圣恩除授，無(wú)處禮上，胥徒散居，難於管轄，遂使下吏因茲弛慢，王官為眾所輕，雖蒙列在官班，皆為偷安散秩。伏以府因王制，官列府中，府既不存，官司虛設(shè)。伏乞賜官宅一區(qū)，俾諸府合而共局，庶寮會(huì)而異處。如此，則人吏令衙集，案牘可見(jiàn)存亡，都城無(wú)廢闕之曹，道路息是非之論。
◎ 韋
專(zhuān)畀宏，京兆萬(wàn)年人。及進(jìn)士第，仕累中書(shū)舍人。與李德裕善，李宗閔惡之，貶明州長(zhǎng)史。會(huì)昌末累遷楚州刺史，終桂管觀察使。
◇ 宣州南陵縣大農(nóng)陂記
宣郡支邑十城，而南陵處劇。蓋由庶民囂豪，物產(chǎn)多狀，山川斗錯(cuò)，風(fēng)俗詭浮。故理束則民潰，政放則民怠，俱不得其極。自非肅廉和敏，措動(dòng)守中，則莫至良能，況功利及物邪？皇帝四年，今地官侍郎盧公觀察宣部，精心厚下，重難邑長(zhǎng)，乃以寧國(guó)令順陽(yáng)范君假南陵印為大夫。於是肅以檢奸，廉以約身，和以納民，敏以應(yīng)物，物不夭落，民得休泰。盧公嘗曰：「時(shí)或爽候，云龍遁逃，膏澤翔枯，物不遂液，吾人其瘁乎？」下令邑中，有能修復(fù)陂塘，積水防患者，終懋厥功。
先時(shí)縣有廢陂曰大農(nóng)，積歲不理，荒梗幽扈，邱隰遁形，空規(guī)殘狀，非鄉(xiāng)黨之壽耋，不可款識(shí)。輿人飛語(yǔ)，他邑病能，訾訾囂囂，波翻風(fēng)合。范君獨(dú)判於心，不畏騰口，曰：「利於人也，使吾獲戾而罹悔，真吾心也。且黔愚皆苦於始作，而泰於成功。況吾君侯明，吾天子圣，尚何懼哉？」乃召鄉(xiāng)老里正，尹而計(jì)之，具畚扌局，列綆鍤，礫礱堅(jiān)，披材輦?cè)?，日必巡丈周，察?shì)便，仁以撫馴，悅以附來(lái)，法以督奸，勤以勸勞。于是云動(dòng)雷行，斬莽辟蕪，撥腐曝淤，培高徹卑，不知形疲，不憚苦骨，不殘民力，不費(fèi)金刀，潛軼化工，事於農(nóng)隙，三旬而華，不戮一人。其始也，驅(qū)江波六十里，活活下來(lái)，辟荒梗數(shù)萬(wàn)畝，汪汪虛明。迭石構(gòu)嶺，縱三百步，龍?bào)椿⒍?，橫殺沖波，泄流引洫，臂發(fā)三港，支分脈散，澤入大田。厥功既成，乃有風(fēng)雨暴斗，洄激換晨，虺虺沸會(huì)，似聞構(gòu)作。及乎雨斬云除，則沙洲突出，力捍嶺下，若自開(kāi)辟之初。信為神物所相，雖使江河合災(zāi)，驚濤懷山，大浸崩驅(qū)，暴猛來(lái)敵，亦不能軼峻防而侵厚趾。斯乃天贊其功，豈非仁深於物乎？其或火云天，旱魃為虐，蒸癉怒，蛟龍逭誅，而翠瀲搖岸，澄瀾洗月，溶溶浩浩，獨(dú)落天光，順勢(shì)導(dǎo)流，猶潤(rùn)百里。則貫畦浮塍，卒歲之溉，千頃豈為多哉。其細(xì)也，孕鱗甲之族，育鳧雁之群，羅生菰蒲，蔓合菱藻，漁父舟人，浩歌揚(yáng)楫，厚生之物，永永不極。斯其功也，可以灼當(dāng)世而芳千古矣。
昔者西門(mén)豹治鄴，召翁卿治上蔡，而史氏書(shū)美，顯白良能，以其因水茂功，利澤及物者也。則大農(nóng)杰跡，功符天作，可以論古對(duì)能，豈有愧乎？范君尋遷御史。后三年，吏民益慕，而愿表尤功。今連率范公，以文行德器，挺為時(shí)賢，爰領(lǐng)宣部，仁義明舉，其下聳善，常推至公。邑人三請(qǐng)於公，乃曰：「他人有善，惟恐不聞，況伯也。功利如是，吾豈詭故哉。」乃從之。邑長(zhǎng)李尹，久以材能宏張其化，吏民甚安之。追論大農(nóng)盛績(jī)，因民之心，以成其善志，亦《春秋》之事也。鄉(xiāng)將石定、錄事丁宗、耆壽戴誠(chéng)、佐史章佾，或參其議，或督其事，洎百姓朱綸、李縱、田邱、程胤等若干人，咸請(qǐng)予為記云。元和八年歲次癸巳六月壬午朔十五日丙申建?！蟆⌒逎h太守馬君廟記
東漢太守馬君臻，能奉漢制，撫寧越封，佳惠公利，俗民陶（闕一字）殊績(jī)章白，書(shū)於舊史。其尤異，則披夷，高束波，圜境巨浸，橫合三百余里，決灌稻田，動(dòng)盈億計(jì)。自漢至今，千有余年，縱陽(yáng)驕雨淫，燒稼逸種，唯鏡湖含澤，驅(qū)波流氵符，注於大海，災(zāi)兇歲，谷穰熟，俾生物蘇起，貧羸育富，其長(zhǎng)計(jì)大利及人如此?？鬃臃Q(chēng)民之父母，馬君有焉。開(kāi)元中，刺史張楚深念功本，爰立祠宇。久而多敗。今皇帝后元九年，觀察使平昌孟公誅斷奸劫，寬遂民類(lèi)，教化修長(zhǎng)，氓吏畏慕。嘗以馬君忠利之績(jī)，神氣未滅，壽宮不嚴(yán)，何以昭德？十年十一月，乃崇大棟梁，誅剪穢梗，禮物儀像，咸極好。后每遇水旱災(zāi)變，輒加心禱，精意所向，指期如答。則君子惠物本同於化，樹(shù)功本同於治，對(duì)德相望，是宜刻石。二十年二月三日記。
◇ 浯溪題壁記
分司優(yōu)，誠(chéng)為忝幸，宦途蹇薄，分亦可知，因吟作官不了卻歸來(lái)，還是杜陵一男子。余洛川弊廬，在崇讓里，有竹千竿，有池一畝。罷郡之日，攜猿一只，越鳥(niǎo)一雙，迭石數(shù)片，將歸洛中。方與猿鳥(niǎo)為伍，得喪之際，豈足介懷？大中二年十二月七日。
植字公修，宰相甫猶子，立為嗣。長(zhǎng)慶初拜中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，罷為刑部尚書(shū)，旋授岳鄂觀察使，遷嶺南節(jié)度使，入拜戶部尚書(shū)，出為華州刺史。太和三年卒，年五十八，贈(zèng)尚書(shū)左仆射。
◇ 請(qǐng)?jiān)敹ㄓ钒辔蛔?br>當(dāng)臺(tái)新除三院御史，授上日職事先后，去元和十二年御史臺(tái)奏請(qǐng)應(yīng)除御史職事，但據(jù)上日為先后，未上日不得計(jì)月數(shù)者。準(zhǔn)其年九月七日敕，不逾一個(gè)月，不在此限，行立班次，即宜以敕內(nèi)先后為定。臣伏以御史除官之時(shí)，據(jù)來(lái)處各有遠(yuǎn)近，若據(jù)一月便為懲創(chuàng)，恐乖舊例，殊未合宜。伏緣臺(tái)司職事，各有定分，先后次第，不可逾越。若行立班次，既依敕令，公事先后，須系到日，則院長(zhǎng)本職，翻然在下，制錯(cuò)亂，無(wú)所遵承，行之累年，轉(zhuǎn)見(jiàn)其弊。伏請(qǐng)自今以后，三院御史職事行立，一切依敕文先后為定，以后赴職稽慢量道路遠(yuǎn)近，則臺(tái)司別具名聞奏。須議懲責(zé)，豈止顛倒職事而已。
◇ 對(duì)穆宗疏
前代創(chuàng)業(yè)之君，多起自人間，知百姓疾苦，初承丕業(yè)，皆能勵(lì)精思理。太宗文皇帝特稟上圣之恣，同符堯舜之道，是以貞觀一朝，四海寧晏，有房元齡、杜如晦、魏征、王之屬為輔佐股肱，君明臣忠，事無(wú)不理，圣賢相遇，固宜如此。明皇守文繼體，嘗經(jīng)天后朝艱危，開(kāi)元初，得姚崇、宋，委之為政。此二人者，天生俊杰，動(dòng)必推公，夙夜孜孜，致君於道。嘗手寫(xiě)《尚書(shū)·無(wú)逸》一篇，為圖以獻(xiàn)。明皇之內(nèi)殿，出入觀省，咸記在心，每嘆古人至言，后代莫及，故任賢戒欲，心歸沖漠。開(kāi)元之末，因《無(wú)逸》羅朽壞，始以山水圖代之。自后既無(wú)座右箴規(guī)，又信奸臣用事，天寶之世，稍倦於勤，王道於斯缺矣。建中初，德宗皇帝嘗問(wèn)先臣甫開(kāi)元、天寶治亂之殊，先臣具陳本末。臣在童時(shí)，即聞其說(shuō)，信知古人以韋弦作戒，其益宏多。陛下既虛心履道，亦望以《無(wú)逸》為元龜，則天下幸甚。
◇ 論帝王宜儉疏
良史非貌言。漢承秦侈縱之余，海內(nèi)凋窶，文帝從代來(lái)，知稼穡艱難，是以躬履儉約，為天下守財(cái)，景帝遵而不改，故家給戶足。至武帝時(shí)，錢(qián)朽貫，谷紅腐，乃能出師征伐，威動(dòng)四方。然侈靡不節(jié)，末年戶口減半，稅及舟車(chē)，人不聊生。乃下哀痛詔，封丞相為富民侯。然則帝王不可以不示儉於天下也。
◎ 李行修
行修，長(zhǎng)慶中官殿中侍御史左司員外郎。
◇ 請(qǐng)?jiān)妼W(xué)博士書(shū)
元和三年六月一日，鄉(xiāng)貢進(jìn)士臣李行修謹(jǐn)昧死再惶恐再拜獻(xiàn)書(shū)闕下：臣覆視漢初經(jīng)籍，起口傳壁匿，煥然明備，其所由者，修廢官，立太學(xué)，朝夕講貫，以究圣意，歲時(shí)程課，以嚴(yán)師道，使之然也。迨乎桓靈之世，遂使扶持元極，匡飭頹俗，專(zhuān)委裘以終大運(yùn)，其儒術(shù)已試之明效歟。近學(xué)無(wú)專(zhuān)門(mén)，經(jīng)無(wú)師授，以音定字，以疏釋經(jīng)，是能使生徒由之中才，不能使天下由之致理明矣。大率五經(jīng)皆然，臣獨(dú)以《詩(shī)》學(xué)上聞，趨所急也。伏惟陛下赦其愚瞽，垂恩聽(tīng)察。
夫《詩(shī)》者，發(fā)人之蘊(yùn)，故謂之風(fēng)。手舞足蹈之音作，用之光祖宗，垂風(fēng)聲；勞歌怨誹之音作，用之察吏理，審教化。是以四海雖大，群生雖廣，猶民人之和氣，息乎踵，達(dá)乎顱，流乎手足，猶草木之豐澤，漸乎根，窮乎杪，被乎枝葉，上下無(wú)滯氣，內(nèi)外無(wú)遁情。如此則《詩(shī)》得其任，風(fēng)得其性也。昔殷周相承，俱有圣治，道洽於下，下無(wú)怏心。王化盛，告成功於神明；德澤衰，反變化於禮素。其辭主文譎諫而不訐，其教溫柔敦厚而不愚。仲尼接於其時(shí)，謂王者宜以陶冶風(fēng)俗，臣下宜以洗濯疑謬，道濟(jì)於下，吾若之何。乃采其《詩(shī)》，合三百五篇，善者全而用，不善者全而去，非如《春秋》諸經(jīng)，或革或因，相錯(cuò)而成也。其若禮樂(lè)征伐，天地陰陽(yáng)有度，假於辭可見(jiàn)；喜怒哀樂(lè)，譏刺諷諭無(wú)方，非其志莫傳。志士躬當(dāng)治亂之時(shí)，氣有慘舒之變，臻於極而后動(dòng)，積於中而后形，故言之成文，歌之成聲，有一不至，則非全矣。是以圣人以全動(dòng)物，物莫能固，未施敬於人而人敬，未施哀於人而人哀，頑者以之開(kāi)明，躁者以之舒靜。
道源於是絕而莫嗣，獨(dú)有楚屈原，頗得詩(shī)人之風(fēng)，介於子蘭、靳尚之間，終以放死，故其道不竟。洎秦姍笑三代，燔燒經(jīng)籍，世儒坑死，於是后學(xué)軋於相語(yǔ)，喑呃相授，以及漢興，雜全經(jīng)者七十年，師口說(shuō)者四三輩。漢武篤好經(jīng)術(shù)，立於學(xué)官，雖章句大修，而比興未喻。時(shí)揚(yáng)雄、司馬相如，由是選Й觀望，將迎忌諱，勸百諷一，推波助瀾，文雖有余，不足稱(chēng)也。然以本學(xué)浸盛，時(shí)因?yàn)?zāi)異，屢啟直聲，初或不究，終得其助。故自殷已降，有天下者莫長(zhǎng)焉。厥后君臣道薄，《詩(shī)》道陵夷，蘊(yùn)義感慨之士，至曰吾何從乎？上之追屈原不足以全性命，下之跡相如不足以匡過(guò)失。故居常則郁怏其胸襟，其齒牙。代莫通其源，臣伏思之，以為《詩(shī)》教未隆於時(shí)，風(fēng)雅未洽於下，教未隆則士不勸，風(fēng)未洽則言多缺，故聞?wù)咦溷?，而慍者多暗投而卻也。
自十圣紹業(yè)，盈二百載，經(jīng)術(shù)益試，周旋百度，吏事反為緣飾，霸道無(wú)所舛駁。及陛下又登禮巖穴，發(fā)揚(yáng)隱伏，宸心讜議，猶天地相宣，儒風(fēng)昌言，與日月橫騖，以辭讓次征伐而不暴，以誠(chéng)明推教化而不浮。如此，則《詩(shī)》學(xué)何為郁然積於空虛不用之地乎？《書(shū)》殘於古今，《論》失於齊魯，漢有毛萇、鄭康成，師道可觀，逮圣朝劉迅者，說(shuō)《詩(shī)》三千言，近代言《詩(shī)》者尚之。伏惟陛下詔公卿諸儒，講其異同，綜其指要，列四始之元本，窮六藝之粹精，不使講以多物而無(wú)嘩，蔽之一言而得，其言極者為師法，傳經(jīng)而行，其毛、鄭不安者亦隨而刊正，選立博士弟子員，如漢朝故事。然后命瞽史納於聰明，命司成教之世子，是謂端本；由朝廷被於民里，由京師施之遠(yuǎn)方，是謂垂化；復(fù)采詩(shī)之官，以察風(fēng)俗，是謂兼聽(tīng)；優(yōu)登才之選，以勵(lì)生徒，是謂興古。四者既備，大化自流，則動(dòng)天地，感鬼神，德豚魚(yú)，甘堇荼，來(lái)異俗，懷鬼方，皆在一致，推而廣之，神而化之不難矣。微臣不知時(shí)變，溺於師言，謹(jǐn)詣光順門(mén)昧死以聞，伏待刑辟?！颉±钤?br>元素，元和二年官御史大夫戶部尚書(shū)?！蟆≌?qǐng)禁以降誕日為節(jié)假奏
元宗、肅宗降誕日，據(jù)太常博士王涇奏：「按《禮經(jīng)》及歷代典故，并無(wú)降誕日為節(jié)假之說(shuō)。惟國(guó)朝開(kāi)元十七年，左丞相源干曜以八月五日是元宗降誕之辰，請(qǐng)以此日為千秋節(jié)，休假一日，群臣因獻(xiàn)甘露萬(wàn)歲酎酒，士庶村社宴樂(lè)，由是天下以為常。干元元年，太子太師韋見(jiàn)素以九月三日肅宗降誕之辰，又請(qǐng)以此日為天平地成節(jié)，休假一日。自后代宗、德宗、順宗即位，雖未別節(jié)日，每至降誕日，天下亦皆休假。臣以為干曜、見(jiàn)素等所奏以為節(jié)假者，蓋當(dāng)時(shí)臣子之心，喜君父圣壽無(wú)疆，以為榮慶。今園陵既修，升將華，謹(jǐn)尋《禮》意，不合更存休假之名。請(qǐng)付尚書(shū)省集百官與學(xué)官參議?！闺芬艘勒摺３嫉嚷劸用乜裳?，言之必可行，故可言不可行，君子不言。伏以元宗、肅宗、代宗、德宗、順宗五圣威靈，在天已久，而當(dāng)時(shí)慶誕猶存，正可言不可行之禮，請(qǐng)依王涇奏議并停?！颉堈?br>諗官主客員外郎。
◇ 蕭齋記
蕭字俱載舟還洛陽(yáng)仁風(fēng)里第，思所以盡其瞻玩藏之宜，謂箱櫝臨視不時(shí)，又有緘啟動(dòng)搖之變，遂建精室，陷列於垣，復(fù)本書(shū)之意，得遙睹之美。寂對(duì)虛牖，勢(shì)若飛驚，雖煙露交飛，龍鸞縈動(dòng)，輕旆翻揚(yáng)，微云卷舒，不能狀也。李君以至行雅操，著名當(dāng)時(shí)，逃遙道樞，脫落榮利，識(shí)洞物表，神交古人，而風(fēng)致之余，特精楷隸。所得魏晉已降名書(shū)秘跡多矣，亦不越於尺素之間，未為殊情也。蓋壁字奇蹤，乃為希寶，意象所得，非常域也，故異而室之，文而志之。夫蕭之為言也，切然而清，於文也，蔚然而整，宜乎銘壁，宜乎命齋。蕭齋之名，與此字傳矣。
◎ 韋宗卿
宗卿，元和中官侍御史戶部員外郎，出為益州刺史。
◇ 隱山六峒記
天作南北，星斗辨之，地分方夏，山川間之，其土殊，其鎮(zhèn)異。故磅礴博厚，隱嶙郁{山律}，連岡走峰，千里一息，秦之山也；發(fā)地干霄，上為焦，攢空交映，積為崇嶺，越之山也；桂林郡郛，千巖競(jìng)秀，世情賤目，俗態(tài)無(wú)心，故茲山接城郭之間，億萬(wàn)斯年，石不能言，人未稱(chēng)焉。寶歷紀(jì)元，給事中隴西李公以直諫匡主，圖贊國(guó)政，時(shí)未及泰，人安得寧，公辭帝鄉(xiāng)白云，為越嶺時(shí)雨，六條布，百城震肅。人既安，年既豐，羽扇空搖，鈴閣不引，盼群山而獨(dú)往興發(fā)，得絕境而素尚心來(lái)，茲山在焉，且謚為隱。若夫地因人傳，山自人顯，故有巖結(jié)太素，至說(shuō)稱(chēng)傅，谷辟洪荒，及超號(hào)張，我得茲山，以隱名彰。爾其為狀也，左扼郡城之固，右對(duì)招提之剎，前虛明而散祝融之火，后清Г而壓元武之水，外孤峰而競(jìng)聳，中六洞而潛通，諒仁智之所樂(lè)，信靈仙之所宅。登山自西，舉趾惟左，首至於南華峒。峒中水長(zhǎng)十余步，闊不可逾，深莫之測(cè)，澄為靈泉，播為陽(yáng)江。水側(cè)平坦，可坐數(shù)十人。自南華峒西轉(zhuǎn)，五十步至夕陽(yáng)峒。峒長(zhǎng)數(shù)十丈，其旁有水，與峒終始。在水之東，高下有石，如砥如礪，十?dāng)?shù)人可憩。峒窮有大石，高可及，廣不盈尺。鑿穴而望，復(fù)使下尋，有潭東去，莫究深廣。又北轉(zhuǎn)而東，八十步至於石門(mén)。自石門(mén)又東北，五十步至北牖峒。峒虛潭幽，其水潑墨，中有巨魚(yú)，可三四尺，鏤鱗鏟甲，朱鬣尾，人或見(jiàn)者，龍以敬之。潭之左右，怪石萬(wàn)狀，如鳥(niǎo)斯飛，如虎斯蹲，如衣裳發(fā)笥，如龍蛇出奔，乳竇懸玉，石壁流云。潭之南有石室，深有便房，高有石窗，追琢不加，清瑩可愛(ài)。又東南轉(zhuǎn)一十步至朝陽(yáng)峒。峒中有水，旁浸潭側(cè)，長(zhǎng)可數(shù)十步。三峒之水，周?chē)嗤ǎ瑏y於池，入於江。水中有石，高可三尺，其色白，其容光，圓如薰籠，大如巨床，以其水浸於潭側(cè)，故曰側(cè)潭。
尋側(cè)潭之西數(shù)十步，上有潛洞，歷險(xiǎn)可至，窈窕深邃，羽人來(lái)暨。卻上南壁，約六七丈，有雙碧石盤(pán)，懸如半璧，容水?dāng)?shù)升。其上尋尺，有一白石盆，常有水升余，酌之不竭，味甘如醴，色白疑乳，煎以病愈飲以顏駐。其側(cè)可坐五六人，左右石壁，皆光滑密致，有如磨礱，不礙綿絮。卻下從峒口北轉(zhuǎn)，路絕越險(xiǎn)，山屐不通，構(gòu)梯架空，得至云戶。戶內(nèi)博敞，容三十人，旁透虛明，洪纖可鑒。有貞石榻，勒為棋局，對(duì)以手談。局之左右，可以偃仰，詠於斯，觴於斯，賓從徒侶，各有攸處。出云戶下視，北牖蒙溪，如指諸掌。戶外有二徑，其一直上至山頂，山之最高處也，桂江屬望，縈紆若帶，越嶺遐眺，點(diǎn)簇如黛，寸眸千里，周覽一息，構(gòu)亭其上，以俟登臨。
是歲孟秋月，慶云見(jiàn)於西方，自卯及酉，南北極望，萬(wàn)狀競(jìng)變，五色相鮮。州吏請(qǐng)圖以獻(xiàn)之，公允而不阻。既而亭構(gòu)，因目之為慶亭。自亭卻下，至南華峒口，又一徑西去，十余步至白雀峒?？と擞蝎@白雀來(lái)獻(xiàn)者，雪毛霜羽，觜紅趾，且旌雀瑞，因志峒名。峒口狹隘，側(cè)身稍通，摩臍夾耳，可以方之。漸下十余步，其右有立石，望之如人。次有石室，光滑寬敞，人或偃息，可容數(shù)十。從此更下，有元潭，其深莫測(cè)。潭東西巖上有一石樓，高低可二三尺，自下而望，如妝點(diǎn)成。樓南有二石，相去才數(shù)尺，被服如人狀，意若就樓而看者。元潭氵宏澄，水色如墨，見(jiàn)者神竦，方暑生寒。乃作閣道架潭，瞬息疾過(guò)，西南透於石穴中。石穴路右，復(fù)有乳垂，亦如朝陽(yáng)峒者，視其周?chē)⑿《?，?ài)其光潤(rùn)，則或逾之。峒內(nèi)有穴，通嘉蓮峒。初嘉蓮峒開(kāi)，而未得其號(hào)，會(huì)有獻(xiàn)同心蓮者，遂紀(jì)事而名之。從峒北出六十步，西去有峒，其深不測(cè)；中路多白蝙蝠，飛舞在空；從東有穴，棧閣盤(pán)回，卻透。元潭之北。有兩穴，東穴透明，長(zhǎng)可數(shù)丈，人不可過(guò)，莫能究之；西穴出於峒口，峒內(nèi)平坦，石榻縱橫，湯茗在茲，笙竽以間，有石琴薦，以撫弦，聲越金玉。自峒西去，至夕陽(yáng)，出西出，復(fù)人寰，六峒之能事畢矣。自諸水隱山下池，謚曰蒙泉。派合成流，水源有二。其一源自夕陽(yáng)，注嘉蓮，經(jīng)白雀，歷朝陽(yáng)，旁浸北牖，出於南華，流積為池；其一源自蒙溪，溪源在北牖峒東北里余，出於北山，自山南流，會(huì)於南華峒，水合而成池。池因山麓，不資人力，高深向背，繚繞縈回。五六里間，方舟蕩漾，靡微風(fēng)，鏡清波，棹女唱，榜人歌，羽族載依，梟翔泳，鱗介是宅，魚(yú)鱉僉喁，野女依叢，游絲轉(zhuǎn)空，末風(fēng)清，荷底水紅，奠者取，饑者采，與人同利，恨斯池之不大也。
招提之南，長(zhǎng)松夾路，陰濃蔽日，韻響含秋。外有連理松，異本同干，內(nèi)有偃蓋松，低枝覆空，為寺之光華，作山之粉澤。松側(cè)有竹，夤緣盡岸。策杖未窮，步履猶遠(yuǎn)。北牖峒口有田砥平，南北十余步，東西稱(chēng)是，可以施欄檻，為載酒之場(chǎng)，可以構(gòu)檐楹，為更衣之所。乃作水閣，立風(fēng)廊，辟?gòu)N戶，列便房，華而不逾，儉而不逼，面茲池以漾，對(duì)他山之青翠。絲竹競(jìng)藝，賓僚滿觴，歌聲遏，舞影臨水，取樂(lè)今日，鄉(xiāng)心暫忘?？陀兄邢栽唬骸阜驎r(shí)、景、賞、樂(lè)，四者難備，東西南北，百年不。既別而復(fù)會(huì)茲山，悵懷而未卜他日。請(qǐng)執(zhí)筆紀(jì)大賢獨(dú)得之勝，并立碣垂隱山六峒之由，匪曰為文，且示來(lái)者。」
◎ 蕭籍
籍，蘭陵人。長(zhǎng)慶中義武軍行軍司馬，遷御史中丞，出為襄州刺史。
◇ 祭權(quán)少監(jiān)女
維年月日，門(mén)生義武軍節(jié)度使行軍司馬文林郎檢校尚書(shū)戶部員外郎驍騎尉賜紫金魚(yú)袋蕭籍，謹(jǐn)以清酌之奠，敬祭於前相國(guó)故山南西道節(jié)度使檢校吏部尚書(shū)兼興元尹御史大夫贈(zèng)尚書(shū)左仆射之靈：伏惟明靈稟天地之和，為唐虞文武之臣，宜乎壽登期頤，福如崇山，安危所注意，致大君於三五之日。如何昊天，壞我梁木。承訃之日，紳失望，豈僑終蹇謝興謠輟相之足云乎？信無(wú)等級(jí)以寄言也。嗚呼哀哉！公昔在貞元，實(shí)司文衡，第甲者七十有二人。惟籍鯫生，名不聞於將命者，公以至公，俾居選中，數(shù)仞之墻，得門(mén)而入，荷此知己，與嵩華為輕。矧乎侍立班墀，常趨后塵，退食臺(tái)庭，亟承嘉言。昔之少別，今成永訣，哭寢之慟，百身何贖。嗚呼哀哉！伏以天子有命司戎使車(chē)，三請(qǐng)會(huì)葬，元侯不許。既不得見(jiàn)曳杖之日，又不得見(jiàn)如斧之封，思欲如赤為志，如賜筑室，邈乎其不可及已。身寄於燕趙之交，神馳於涇渭之表，瞻望遐路，心凄目眩，其可及乎？所可慰者，臧孫有后，載揚(yáng)載顯，期在茲日。以此忍哀，齋心遣使，儻神理之來(lái)顧，庶至誠(chéng)之上達(dá)。嗚呼哀哉！尚饗。◎ 盧元輔元輔字子望，奸臣杞子。擢進(jìn)士，特恩拜左拾遺，累官刑部侍郎，拜華州刺史潼關(guān)防御鎮(zhèn)國(guó)軍等使，入為兵部侍郎。太和三年卒，年五十六。
◇ 胥山祠銘（并序）
元和十年冬十月，朝散大夫使持節(jié)杭州諸軍事杭州刺史上柱國(guó)盧元輔視事三歲，塵天子書(shū)，上畏群靈，下慚蒸，乃啟忠祠，銘而序曰：維唐敷祀典於天下，廢淫明，資父事君，罔有不舉。寢廟既設(shè)，我命厥新。有周行人伍公字子胥，陪吳之職，得死直言。國(guó)人求忠者之尸，禱水星之舍，將瞰鴟革，遂臨浙江。千五百年，廟貌不改。漢史遷曰胥山，今云青山者繆也。吁！善父為孝，《記》曰「父仇不與共戴天」；諫君為忠，《經(jīng)》曰「諸侯有諫臣不失國(guó)?！巩?dāng)訪於宋鄭，絕楚出疆，在平為未宦臣，在奢為既壯子，坎Б仗節(jié)，乞師於吳，軍鼓丁寧，五戰(zhàn)至郢。先哲王建邦啟土，著以話言：「戴后惟人，人虐惟后。」成湯用為大義，孔子立為大經(jīng)，子胥修為大仇，騷人賦為大怨，咸令在上，慢惡不生。則前戈鞭墓，非倒行為；后戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰受賂，二十年內(nèi)，越祀又顛，太伯廟血將干，闔閭劍光且失。公朝則宴焉，入則諫焉。孰謂矢毒，孰謂刀寒。雖言屢出口，而車(chē)甲已困于齊矣，蟹稻已奪于歲矣。屬鏤之賜，竟及其身，鴟夷盛尸，投於水濱。憤悱鼓怒，配濤作神，其神迄今，一日再至。來(lái)也海鴟群飛，陽(yáng)侯?yuàn)A從。聲遠(yuǎn)而近，聲近而遠(yuǎn)，奮於吳，怫於越，夕於楚乃退。於是仲秋闕望，杭人以旗鼓迓之，如呂梁丈人。為靈戈威矛，瀲?yán)税僦?，渚塞不先，跳檣揭舷。再飯之間，絕其音聲，蕩漭千里，洪波砥平。有滑有盾，有咸有腥，遙實(shí)乎下庭；山海梯航，雞林扶桑，交臂於卯階。金狄在戶，雷鼓順堂，魏樽漢豆，六代笙簧。可謂奉天爵之馨香，獲人神之盛禮。佐皇震怒，驅(qū)叱大邪，萬(wàn)里永清，人觀葉（一作斗）氣。銘曰：
武王鉞紂，子胥鞭平。為人為父，十死一生。矯矯伍員，執(zhí)弓挾矢。仗其寶劍，以謁吳子。稽首楚罪，皆中紂理。蒸報(bào)子妻，殲Θ直士。赫赫王閭，實(shí)聽(tīng)奇謨。錫之金鼓，以號(hào)以誅。黃旗大舉，右廣皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃烏。后王嗣立，執(zhí)書(shū)以泣。顛越言潤(rùn)，宰讒輯。步光欲飛，姑蘇待執(zhí)。吾則切諫，抉眼不入。投於河上，自統(tǒng)波濤。晝夜兩至，《懷沙》類(lèi)《騷》。洗滌南北，簸蕩東西。夷蠻卉服，罔敢不來(lái)。雖非命祀，不讓瀆齊。帝帝王王代代，明明表我忠哉?！颉⒚C
肅，元和中歷江都縣、潯陽(yáng)縣主簿。
◇ 大唐新語(yǔ)序
自庖羲畫(huà)卦，文字聿興，立記注之司，以存警誡之法。《傳》稱(chēng)「左史記言」，《尚書(shū)》是也；「右史記事」，《春秋》是也。洎唐虞氏作，木火遞興，雖戢干戈，質(zhì)文或異，而九邱八索，祖述莫殊。宣文刪落其繁蕪，丘明捃拾其疑闕，馬遷創(chuàng)變古體，班氏遂業(yè)前書(shū)。編集既多，省覽為殆，則擬虞卿、陸賈之作，袁宏、荀氏之錄，雖為小學(xué)，抑亦可觀。邇來(lái)記注，不乏于代矣。圣唐御宇，載幾二百，聲明文物，至化玄風(fēng)，卓爾于百王，輝映於前古。肅不揆庸淺，輒為纂述。備書(shū)微婉，恐貽床屋之尤；全采風(fēng)謠，懼招流俗之說(shuō)。今起自國(guó)初，迄於大歷，事關(guān)政教，言涉文詞，道可師模，志將存古，勒成十三卷，題云《大唐新語(yǔ)》，聊以宣之開(kāi)卷，豈敢傳諸奇人。時(shí)元和丁亥歲，有事於圜丘之月序，登仕郎守江州潯陽(yáng)縣主簿劉肅撰?！蟆〈筇菩抡Z(yǔ)后總論
史冊(cè)之興，其業(yè)尚兵。蒼蝥結(jié)繩之政，伯陽(yáng)主藏室之書(shū)，晉之董狐，楚之倚相，皆簡(jiǎn)牘椎輪也。仲尼因魯史成文，著為《春秋》，尊君卑臣，去邪歸正，用夷禮者無(wú)貴賤，名不達(dá)於王者無(wú)賢愚，不由君命者無(wú)大小，人邪行正棄其人，人正國(guó)邪棄其國(guó)，此《春秋》大旨也。故《志》曰：「仲尼成《春秋》而亂臣賊子懼?！褂衷唬骸笓軄y世反諸正，莫近《春秋》。」《春秋》憑義以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月，編年敘事而已。后之作者，無(wú)力病諸。司馬遷意在博文，綜核疏略，后六經(jīng)而先黃老，賤處士而寵奸雄；班固序廢興，則褒時(shí)而蔑祖德，述政教，則左理本而右典刑。此遷固之所蔽也。然遷直而事備，固文贍而事詳，若用其所長(zhǎng)，蓋其所短，則升堂而入室矣。范煜絀公才而采私論，舍典實(shí)而飾浮言；陳壽意不逮文，容身遠(yuǎn)害，既乖直筆，空紊舊章。自茲以降，漸已陵替也。國(guó)家革隋之弊，文筆聿修，貞觀、開(kāi)元，述作為盛，蓋光於前代矣。自微言既絕，異端斯起，莊周以仁義為芻狗，申韓以禮樂(lè)為贅疣，徒有著述之名，無(wú)裨政教之闕，圣人遺訓(xùn)，幾乎息矣。昔荀爽紀(jì)漢事可為鑒戒者，以為《漢語(yǔ)》，今之所記，庶嗣前修。不尚奇正之謀，重文德也；不褒縱橫之畫(huà)，賤狙詐也；刊淫靡之詞，歸正也；損術(shù)數(shù)之略，抑末也。理國(guó)者以人為本，當(dāng)厚生以順天；立身者以學(xué)為先，必因文而輔教。纖微之善，罔不備書(shū)。百代之后，知斯言之可復(fù)也。
◎ 寇同
同，寶歷時(shí)鄉(xiāng)貢進(jìn)士。
◇ 奉義郎試洋王府長(zhǎng)史濮陽(yáng)吳府君墓志銘（并序）
府君諱達(dá)，字建儒，濮陽(yáng)人也。其先與周同姓。文王封太伯於吳，至武王始大其邑。春秋之后，與為盟主。及越滅吳，子孫奔散，或居齊魯間，因?yàn)榭ぶ涎?。祖?zhèn)?，皇任虔州虔化縣丞；父瑛冕，皇任禺州別駕。題輿貳邑，克著公清，積慶所鍾，實(shí)繁胤嗣。別駕娶鍾氏而生四子，府君即其長(zhǎng)也。弱不好弄，長(zhǎng)而能賢，清白自持，有南朝隱之之操，雄謀獨(dú)運(yùn)，得東漢漢公之風(fēng)。歷階奉義郎，累試洋王府長(zhǎng)史，始著籍於豫章。晚徙家於京國(guó)，優(yōu)游墳典，怡性林泉，脫棄軒蓋之榮，趣玩琴尊之樂(lè)，雖二疏之辭榮，四皓之讓祿，媲之長(zhǎng)史，今古何殊？不幸以大和四年夏六月有六日，遘疾終於勝業(yè)里之私第，春秋六十七。以其年十月廿日辛酉，葬於京兆府萬(wàn)年縣洪固鄉(xiāng)北韋村。嗚呼！梁木斯壞，哲人其萎，青烏占窀穸之期，期白鶴為吊喪之客。夫人扶風(fēng)郡萬(wàn)氏，閨門(mén)肅穆，無(wú)慚班氏之賢，四德不虧，豈謝謝姑之德，先以寶歷無(wú)年十月廿一日，捐館於前里第，及今克遵，禮也。夫人實(shí)生二男一女，長(zhǎng)曰仲端，次曰仲，并幼而敏慧，有文武干材，或親衛(wèi)於丹墀，或繕經(jīng)於白武，追隙光之莫及，痛風(fēng)樹(shù)之不停。以其《禮經(jīng)》有制，空垂志行之文，金石靡刊，孰紀(jì)陵谷之變。銘曰：
吳氏之先，周室配天。封伯東南，世多其賢。春秋之后，國(guó)始大焉。代著仁德，府君嗣旃。清慎廉退，吾無(wú)間然。秩試王府，道優(yōu)林泉。積善何昧，逝於中華。洪固高原，南抱樊川。佳城郁郁，宿草芊芊。鸞鳳茲，龜兆葉吉。夜月松風(fēng)，萬(wàn)古斯畢。
◎ 裴簡(jiǎn)永
簡(jiǎn)永，寶歷時(shí)官瓊王府長(zhǎng)史。
◇ 請(qǐng)王府寮吏公署狀伏見(jiàn)諸王府，本在宣平坊東南角，摧毀多年，固循不修。至元和十三年七月十三日，莊宅使收管，其年八月二十五日，賣(mài)與寧節(jié)度使高霞寓。伏以在城百官，皆有曹局，惟王府寮吏，獨(dú)無(wú)公署，每圣恩除授，無(wú)處禮上，胥徒散居，難於管轄，遂使下吏因茲弛慢，王官為眾所輕，雖蒙列在官班，皆為偷安散秩。伏以府因王制，官列府中，府既不存，官司虛設(shè)。伏乞賜官宅一區(qū)，俾諸府合而共局，庶寮會(huì)而異處。如此，則人吏令衙集，案牘可見(jiàn)存亡，都城無(wú)廢闕之曹，道路息是非之論。
◎ 韋
專(zhuān)畀宏，京兆萬(wàn)年人。及進(jìn)士第，仕累中書(shū)舍人。與李德裕善，李宗閔惡之，貶明州長(zhǎng)史。會(huì)昌末累遷楚州刺史，終桂管觀察使。
◇ 宣州南陵縣大農(nóng)陂記
宣郡支邑十城，而南陵處劇。蓋由庶民囂豪，物產(chǎn)多狀，山川斗錯(cuò)，風(fēng)俗詭浮。故理束則民潰，政放則民怠，俱不得其極。自非肅廉和敏，措動(dòng)守中，則莫至良能，況功利及物邪？皇帝四年，今地官侍郎盧公觀察宣部，精心厚下，重難邑長(zhǎng)，乃以寧國(guó)令順陽(yáng)范君假南陵印為大夫。於是肅以檢奸，廉以約身，和以納民，敏以應(yīng)物，物不夭落，民得休泰。盧公嘗曰：「時(shí)或爽候，云龍遁逃，膏澤翔枯，物不遂液，吾人其瘁乎？」下令邑中，有能修復(fù)陂塘，積水防患者，終懋厥功。
先時(shí)縣有廢陂曰大農(nóng)，積歲不理，荒梗幽扈，邱隰遁形，空規(guī)殘狀，非鄉(xiāng)黨之壽耋，不可款識(shí)。輿人飛語(yǔ)，他邑病能，訾訾囂囂，波翻風(fēng)合。范君獨(dú)判於心，不畏騰口，曰：「利於人也，使吾獲戾而罹悔，真吾心也。且黔愚皆苦於始作，而泰於成功。況吾君侯明，吾天子圣，尚何懼哉？」乃召鄉(xiāng)老里正，尹而計(jì)之，具畚扌局，列綆鍤，礫礱堅(jiān)，披材輦?cè)?，日必巡丈周，察?shì)便，仁以撫馴，悅以附來(lái)，法以督奸，勤以勸勞。于是云動(dòng)雷行，斬莽辟蕪，撥腐曝淤，培高徹卑，不知形疲，不憚苦骨，不殘民力，不費(fèi)金刀，潛軼化工，事於農(nóng)隙，三旬而華，不戮一人。其始也，驅(qū)江波六十里，活活下來(lái)，辟荒梗數(shù)萬(wàn)畝，汪汪虛明。迭石構(gòu)嶺，縱三百步，龍?bào)椿⒍?，橫殺沖波，泄流引洫，臂發(fā)三港，支分脈散，澤入大田。厥功既成，乃有風(fēng)雨暴斗，洄激換晨，虺虺沸會(huì)，似聞構(gòu)作。及乎雨斬云除，則沙洲突出，力捍嶺下，若自開(kāi)辟之初。信為神物所相，雖使江河合災(zāi)，驚濤懷山，大浸崩驅(qū)，暴猛來(lái)敵，亦不能軼峻防而侵厚趾。斯乃天贊其功，豈非仁深於物乎？其或火云天，旱魃為虐，蒸癉怒，蛟龍逭誅，而翠瀲搖岸，澄瀾洗月，溶溶浩浩，獨(dú)落天光，順勢(shì)導(dǎo)流，猶潤(rùn)百里。則貫畦浮塍，卒歲之溉，千頃豈為多哉。其細(xì)也，孕鱗甲之族，育鳧雁之群，羅生菰蒲，蔓合菱藻，漁父舟人，浩歌揚(yáng)楫，厚生之物，永永不極。斯其功也，可以灼當(dāng)世而芳千古矣。
昔者西門(mén)豹治鄴，召翁卿治上蔡，而史氏書(shū)美，顯白良能，以其因水茂功，利澤及物者也。則大農(nóng)杰跡，功符天作，可以論古對(duì)能，豈有愧乎？范君尋遷御史。后三年，吏民益慕，而愿表尤功。今連率范公，以文行德器，挺為時(shí)賢，爰領(lǐng)宣部，仁義明舉，其下聳善，常推至公。邑人三請(qǐng)於公，乃曰：「他人有善，惟恐不聞，況伯也。功利如是，吾豈詭故哉。」乃從之。邑長(zhǎng)李尹，久以材能宏張其化，吏民甚安之。追論大農(nóng)盛績(jī)，因民之心，以成其善志，亦《春秋》之事也。鄉(xiāng)將石定、錄事丁宗、耆壽戴誠(chéng)、佐史章佾，或參其議，或督其事，洎百姓朱綸、李縱、田邱、程胤等若干人，咸請(qǐng)予為記云。元和八年歲次癸巳六月壬午朔十五日丙申建?！蟆⌒逎h太守馬君廟記
東漢太守馬君臻，能奉漢制，撫寧越封，佳惠公利，俗民陶（闕一字）殊績(jī)章白，書(shū)於舊史。其尤異，則披夷，高束波，圜境巨浸，橫合三百余里，決灌稻田，動(dòng)盈億計(jì)。自漢至今，千有余年，縱陽(yáng)驕雨淫，燒稼逸種，唯鏡湖含澤，驅(qū)波流氵符，注於大海，災(zāi)兇歲，谷穰熟，俾生物蘇起，貧羸育富，其長(zhǎng)計(jì)大利及人如此?？鬃臃Q(chēng)民之父母，馬君有焉。開(kāi)元中，刺史張楚深念功本，爰立祠宇。久而多敗。今皇帝后元九年，觀察使平昌孟公誅斷奸劫，寬遂民類(lèi)，教化修長(zhǎng)，氓吏畏慕。嘗以馬君忠利之績(jī)，神氣未滅，壽宮不嚴(yán)，何以昭德？十年十一月，乃崇大棟梁，誅剪穢梗，禮物儀像，咸極好。后每遇水旱災(zāi)變，輒加心禱，精意所向，指期如答。則君子惠物本同於化，樹(shù)功本同於治，對(duì)德相望，是宜刻石。二十年二月三日記。
◇ 浯溪題壁記
分司優(yōu)，誠(chéng)為忝幸，宦途蹇薄，分亦可知，因吟作官不了卻歸來(lái)，還是杜陵一男子。余洛川弊廬，在崇讓里，有竹千竿，有池一畝。罷郡之日，攜猿一只，越鳥(niǎo)一雙，迭石數(shù)片，將歸洛中。方與猿鳥(niǎo)為伍，得喪之際，豈足介懷？大中二年十二月七日。