第07部 卷六百六十七
作者：董誥等 纂修◎ 白居易（十二）
◇ 初授拾遺獻(xiàn)書(shū)五月八日，翰林學(xué)士將仕郎守左拾遺臣白居易頓首頓首謹(jǐn)昧死奉書(shū)於旒之下：臣伏奉前月二十八日恩制，除授臣左拾遺前充翰林院學(xué)士者。臣與崔群同狀陳謝，但言忝冒，未吐衷誠(chéng)。今者再黷宸嚴(yán)，伏惟重賜詳覽。臣按《六典》：左右拾遺掌供奉諷諫，凡發(fā)令舉事有不便於時(shí)、不合於道者，小則上封，大則廷諍。其選甚重，其秩甚卑，所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高則惜其位，身貴則愛(ài)其身，惜位則偷合而不言，愛(ài)身則茍容而不諫，此必然之理也。故拾遺之，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足愛(ài)也；所以重其選者，使上不忍負(fù)恩，下不負(fù)忍心也。夫位不足惜，恩不忍負(fù)，然后能有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察，天下利病無(wú)不言，此國(guó)朝拾遺之本意也。由是而言，豈小臣愚劣暗懦所宜居之哉？況臣本鄉(xiāng)里豎儒，府縣走吏，委心泥滓，絕望煙霄。豈意圣慈，擢居近職，每宴飫無(wú)不先及，每慶賜無(wú)不先沾，中廄之馬代其勞，內(nèi)廚之膳給其食。朝慚夕惕，已逾半年，塵曠漸深，憂愧彌劇。未伸微效，又擢清班。臣所以授官已來(lái)，僅將十日，食不知味，寢不遑安，唯思粉身，以答殊寵，但未獲粉身之所耳。今陛下肇建皇極，初受鴻名，夙夜憂勤，以求致理，每施一致舉一事，無(wú)不合於道便於時(shí)，故天下之心，禺禺然日有望於太平也。然今后萬(wàn)一事有不便於時(shí)者，陛下豈不欲聞之乎？萬(wàn)一政有不合於道者，陛下豈不欲革之乎？倘陛下言動(dòng)之際，詔令之間，小有遺闕，稍關(guān)損益，臣必密陳所見(jiàn)，潛獻(xiàn)所聞，但在圣心裁斷而已。臣又職在中禁，不同外司，欲竭愚衷，合先陳露。伏希天鑒深察赤誠(chéng)，無(wú)任感恩欲報(bào)懇款屏營(yíng)之至。謹(jǐn)言。
◇ 論制科人狀
近日內(nèi)外官除改及制科人等事宜。右，臣伏見(jiàn)內(nèi)外官近日除改，人心甚警，遠(yuǎn)近之情，不無(wú)憂懼，喧喧道路，異口同音。皆云制舉人牛僧孺等三人以直言時(shí)事，恩獎(jiǎng)登科，被落第人怨謗加誣，惑亂中外，謂為誑妄，斥而逐之，故并出為關(guān)外官；楊於陵以考策敢收直言者，故出為廣府節(jié)度；韋貫之同所坐，故出為果州刺史；裴以覆策又不退直言者，故免內(nèi)職除戶部侍郎；王涯同所坐，出為虢州司馬；盧坦以數(shù)舉事為人所惡，因其彈奏小誤，得以為名，故黜為左庶子；王播同之，亦停知雜。
臣伏以裴、王涯、盧坦、韋貫之等，皆公忠正直，內(nèi)外咸知，所宜授以要權(quán)，致之近地。故比來(lái)眾情私相謂曰：「此數(shù)人者，皆人之望也。若數(shù)人進(jìn)，則必君子之道長(zhǎng)；若數(shù)人退，則必小人之道行。欲卜時(shí)事之否臧，在數(shù)人之進(jìn)退也?！箘t數(shù)人者，自陛下嗣位以來(lái)，并蒙獎(jiǎng)用，或任之耳目，或委以腹心，天下人情，日望致理。今忽一旦悉疏棄之，或降於散班，或斥於遠(yuǎn)郡，設(shè)令有過(guò)，猶可優(yōu)容，況且無(wú)瑕，豈宜黜退？所以前月以來(lái)，上自朝廷，下至衢路，眾心洶洶，驚懼不安，直道者疚心，直言者杜口。不審陛下得知之否？凡此除改，傳者紛然，皆云裴等不能委曲順時(shí)，或以正直忤物，為人之所媒孽，本非圣意罪之。不審陛下得聞之否？臣未知此說(shuō)虛實(shí)，但獻(xiàn)所聞。所聞皆虛，陛下得不明辯之乎？所聞皆實(shí)，陛下得不深慮之乎？虛之與實(shí)，皆恐陛下要知，臣若不言，誰(shuí)當(dāng)言者？臣今言出身戮，亦所甘心，何者？臣之命至輕，朝廷之事至大故也。
臣又聞君圣則臣忠，上明則下直。故堯之圣也，天下已太平矣，尚求誹謗，以廣聰明；漢文之明也，海內(nèi)已理矣，賈誼猶比之倒懸，可為痛哭。二君皆容納之，所以得稱圣明也。今陛下明下詔令，征求直言，反以為罪，此臣所以未喻也。陛下視今日之理，何如堯與漢文之時(shí)乎？若以為及之，則誹謗、痛哭，尚合容而納之，況征之直言，索之極諫乎？若以為未及，則僧孺等之言，固宜然也，陛下縱未能推而行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以為陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年，亦征天下直言極諫之士，親自臨試，問(wèn)以天旱。穆質(zhì)對(duì)以兩漢故事，三公當(dāng)免，卜式著議，宏羊可烹。此皆指言當(dāng)時(shí)在權(quán)位而有恩寵者。德宗深嘉之，自第四等拔為第三等，自畿尉擢為左補(bǔ)闕，書(shū)之國(guó)史，以示子孫。今僧孺等對(duì)策之中，切直指陳之言，亦未過(guò)於穆質(zhì)，而遽斥之，臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。書(shū)諸史策，后嗣何觀焉？陛下得不再三省之乎？
臣昨在院與裴、王涯等覆策之時(shí)，日奉宣令臣等精意考覆。臣上不敢負(fù)恩，下不忍負(fù)心，唯秉至公，以為取舍，雖有仇怨不敢棄之，雖有親故不敢避之，唯求直言以副圣意。故皇甫甫雖是王涯外甥，以其言直合取，涯亦不敢以私嫌自避，當(dāng)時(shí)有狀，具以陳奏。不意群心嗷嗷，構(gòu)成禍端。圣心以此察之，則或可悟矣。儻陛下察臣肝膽，知臣精誠(chéng)，以臣此言可以聽(tīng)采，則乞俯回圣覽，特示寬恩，僧孺等準(zhǔn)往例與官，裴等依舊職獎(jiǎng)用，使內(nèi)外人意，歡然再安。若以臣此言理非允當(dāng)，以臣覆策事涉乖宜，則臣等見(jiàn)在四人，亦宜各加黜責(zé)，豈可六人同事，唯罪兩人？雖圣造優(yōu)容，且過(guò)朝夕，在臣民懼惕，豈可茍安，敢不自陳，以待罪戾？臣今職為學(xué)士，官是拾遺，日草詔書(shū)，月請(qǐng)練紙，臣若默默，惜身不言，豈惟上孤圣恩，實(shí)亦下負(fù)人道。所以密緘手疏，潛吐血誠(chéng)，茍合天心，雖死無(wú)恨。無(wú)任憂懼激切之至?！蟆≌撚讦团峋鶢钣讦团峋氤乱?。
右，臣聞諸道路，皆云于ν、裴均累有進(jìn)奉，并請(qǐng)入朝，伏聞圣恩已似允許。臣側(cè)聽(tīng)時(shí)議，內(nèi)酌事情，為陛下謀，恐非穩(wěn)便，晝夜思慮，不敢不言。伏見(jiàn)貞元以來(lái)，天下節(jié)將，握兵守土，少肯入朝。自陛下刑服三兇，威加四海，是得諸道節(jié)度使三二年來(lái)朝廷，追則追，替則替，奔走道路，懼承命之不暇。斯則圣德皇威，大被於四方矣。夫謀宜可久，事貴得中，當(dāng)難制之時(shí)，則貴欲令其朝覲，及可制之日，則不必使之盡來(lái)。何則？安眾心，收眾望，在調(diào)馭之得其宜也。臣伏見(jiàn)近日節(jié)度使，或替或追，稍似煩數(shù)，今又許於ν等入奏，或慮便留在朝。臣細(xì)思之，有三不可。
何者？竊見(jiàn)外使入奏，不問(wèn)賢愚，皆欲仰希圣恩，傍結(jié)權(quán)貴。上須進(jìn)奉，下須人事，莫不減削軍府，割剝疲人，每一入朝，甚於兩稅。又聞於ν、裴均等數(shù)有進(jìn)奉，若又許來(lái)，荊襄之人，必重困於剝削矣。奪軍府疲人之不足，奉君上權(quán)貴之有余，伏料圣心知之，深所不忍。此不可一也。臣又竊聞時(shí)議云，近日諸道節(jié)度使，或以進(jìn)奉希旨，或以貨賄藩身，謂恩澤可圖，謂權(quán)位可取，以入覲為請(qǐng)，以戀闕為名，須來(lái)即來(lái)，須住即住，要重位即得重位，要大權(quán)即得大權(quán)，進(jìn)退周旋，無(wú)求不得，天下節(jié)度使盡萌此心。不審圣聰聞此議否？今於ν等以入覲為請(qǐng)，若又許之，豈非須來(lái)即來(lái)乎？既來(lái)必以戀闕為名，若又許之，豈非須住即住乎？則重位自然合加，況必求之乎？大權(quán)不得不與，況必圖之乎？重位大權(quán)，人誰(shuí)不愛(ài)，於ν既得，則茂昭求之。臣聞茂昭又欲入朝，已謀行計(jì)。茂昭亦宰相也，亦國(guó)親也。若引于ν為例，獨(dú)不可乎？若盡與之，則陛下重位大權(quán)，是以人情假人也，授之可乎？若獨(dú)與彼不與此，則忿爭(zhēng)怨望之端，自此而作。今幸門(mén)已開(kāi)矣，速杜之，又令于ν等開(kāi)之，臣必恐圣心有時(shí)而悔矣。其不可二也。臣又竊見(jiàn)自古及今，君臣之際，權(quán)太重則下不得所，勢(shì)太逼則上不甚安。今于ν任兼將相，來(lái)則總朝廷之權(quán)，家通國(guó)親，入則連戚里之勢(shì)。勢(shì)親則疏者不敢諫，權(quán)重則群下不敢言。臣慮于ν未來(lái)之間，內(nèi)外迎附之者，其勢(shì)已赫赫炎炎矣，況其已來(lái)乎？臣恐于ν未到之間，內(nèi)外合言者，已不敢言矣，況其已到乎？脫或至此，陛下有術(shù)以制馭之耶？若用術(shù)制之，不如不制之安也。若又無(wú)術(shù)，將如之何？且于ν身是大臣，子為駙馬，性靈事跡，陛下素諳。一朝到來(lái)，權(quán)兼內(nèi)外，若繩以規(guī)制，則必失君臣之心，若縱其作為，則必?cái)〕⒅?，進(jìn)退思慮，恐貽圣憂。其不可三也。凡此三不可，事實(shí)不細(xì)，伏乞圣覽，再三思之。今臣所言，皆君臣之密機(jī)，安危之大計(jì)，伏望秘藏此狀，不令左右得知。況臣以疏議親，以賤論貴，語(yǔ)無(wú)方便，動(dòng)有悔尢，言出身危，非不知耳。但以職居近密，身被恩榮，茍有聞知，即合陳露。儻言而得罪，亦臣所甘心；若默而負(fù)恩，則臣所不忍。伏希圣鑒俯察愚誠(chéng)。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論和糴狀
今年和糴折糴利害事宜。右，臣含伏見(jiàn)有司以今年豐熟，請(qǐng)令畿內(nèi)及諸處和糴，令收錢(qián)谷，以利農(nóng)人。以臣所觀，有害無(wú)利。何者？凡曰和糴者，官出錢(qián)，人出谷，兩和商量，然后交易也。比來(lái)和糴，事有不然，但令府縣散配戶人，促立程限，嚴(yán)加征催，茍有稽遲，則被追捉，迫蹙鞭撻，甚於稅賦，號(hào)為和糴，其實(shí)害人。儻依前而行，臣故曰有害無(wú)利也。今若有司出錢(qián)，開(kāi)場(chǎng)自糴，比於時(shí)價(jià)，稍有優(yōu)饒，利之誘人，人必情愿。且本請(qǐng)和糴，只圖利人，人若有利，自然愿來(lái)。利害之間，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。二端取舍，伏惟圣旨裁之。必不得已，則不如折糴。折糴者，折青苗稅錢(qián)，使納斛斗，免令賤糶，別納見(jiàn)錢(qián)。在於農(nóng)人，亦甚為利。況度支比來(lái)所支和糴價(jià)錢(qián)，多是雜色匹段，百姓又須轉(zhuǎn)賣(mài)，然后將納稅錢(qián)。至於給付不免侵偷，貨易不免折損，所失過(guò)本，其弊可知。今若量折稅錢(qián)，使納斛斗，既無(wú)賤糶麥粟之費(fèi)，又無(wú)轉(zhuǎn)賣(mài)匹段之勞，利歸於人，美歸於上，則折糴之便，豈不昭然。由是而論，則配戶不如開(kāi)場(chǎng)，和糴不如折糴，亦甚明矣。臣久處村閭，曾為和糴之戶，親被迫蹙，實(shí)不堪命。臣近為畿尉，曾領(lǐng)和糴之司，親自鞭撻，所不忍睹。臣頃者常欲疏此人病，聞於天聰，疏遠(yuǎn)賤微，無(wú)由上達(dá)。今幸擢居禁職，列在諫官，茍有他聞，猶合陳獻(xiàn)，況備諳此事，深知此弊，臣若緘默，隱而不言，不惟上孤圣恩，實(shí)亦內(nèi)負(fù)夙愿。猶慮愚誠(chéng)不至，圣鑒未回，即望試令左右可親信者一人，潛問(wèn)鄉(xiāng)村百姓，和糴之與折糴，孰利而孰害乎，則知臣言不敢茍耳?；驊]陛下以敕命已下，難於改移，以臣所見(jiàn)，事又不然。夫圣人之舉事也，唯務(wù)便人，唯求利物，若損益相半，則不必遷移，若利害相懸，則事須追改，不獨(dú)於此，其他亦然。伏望宸衷，審賜詳察。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論太原事?tīng)钊鲊?yán)綬、輔光
右，嚴(yán)綬、輔光太原事跡，其間不可，遠(yuǎn)近具知。臣前日對(duì)時(shí)，已仔細(xì)面奏。今奉宣，輔光已替，嚴(yán)綬續(xù)追。此皆圣鑒至明，左右不能惑聽(tīng)，合於公議，斷自宸衷，內(nèi)外人心，甚為愜當(dāng)。其嚴(yán)綬早須與替，不可更遲。緣與輔光久相交結(jié)，軍中補(bǔ)署職掌，比來(lái)盡由輔光，今見(jiàn)別除監(jiān)軍，小人乍失依托，或恐嚴(yán)綬相黨，曲為妄陳軍情，事宜之間，須過(guò)防慮。伏望圣恩速令貞亮赴本道，便許嚴(yán)綬入朝。
△貞亮
右，貞亮原是舊人，曾任重職，陛下以太原事弊，使替輔光。然臣伏聞貞亮失充汴州監(jiān)軍日，自親兵數(shù)千，又任三川都監(jiān)日，專(zhuān)殺李、康兩節(jié)度使，事跡深為不可。違性自用，所在專(zhuān)權(quán)。若貞亮處事依前，即太原卻受其弊，雖將追改，難以成功。其貞亮發(fā)赴本道之時(shí)，恐須以承前事切加約束，令其戒懼。此事至要，伏惟圣心不忘?！鞣断３?，范希朝前在振武，威令大行，至今蕃戎，望風(fēng)畏伏。況又勤儉信實(shí)，所在士卒歸心，今若太原要人，無(wú)出希朝之右。伏恐圣意慮其有年，臣又訪聞希朝筋力，猶堪驅(qū)使，但且令鎮(zhèn)撫，必愜軍情。待其一二年間，威制成立，然后擇能者，則必易守成規(guī)。則雖老年，事須且用。其靈武比太原雖小，亦是要鎮(zhèn)，如納臣愚見(jiàn)，伏望便須擇人與希朝相代。謹(jǐn)具奏聞。
◇ 奏請(qǐng)加德音中節(jié)目二件
緣今時(shí)旱請(qǐng)更減放江淮旱損州縣百姓今年租稅。
右，伏以圣心憂軫，重降德音，欲令實(shí)惠及人，無(wú)如減放租稅，昨正月中所降德音，量放去年錢(qián)米。伏聞所放數(shù)內(nèi)，已有納者，縱未納者，多是逃亡，假令不放，亦征不得。況旱損州縣至多，所放錢(qián)米至少，百姓未經(jīng)豐熟，又納今年租稅，疲乏之中，重此征迫，人力困苦，莫甚於斯，卻是今年。伏望圣恩更與宰臣及有司商量，江淮先旱損州，作分?jǐn)?shù)更量放今年租稅。當(dāng)疲困之際，降惻隱之恩，感動(dòng)人情，無(wú)出於此。敢竭愚見(jiàn)，以副圣心。
請(qǐng)揀放后宮內(nèi)人。右，伏見(jiàn)大歷已來(lái)四十余歲，宮中人數(shù)，積久漸多。伏慮驅(qū)使之余，其數(shù)猶廣，上則屢給衣食，有供億縻費(fèi)之煩，下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦，事宜省費(fèi)，物貴遂情。頃者已蒙圣恩，量有揀放，聞諸道路，所出不多。臣伏見(jiàn)自太宗、元宗以來(lái)，每遇災(zāi)旱，多有揀放，書(shū)在國(guó)史，天下稱之。伏望圣慈再加處分，則盛明之德，可動(dòng)天心，感悅之情，必致和氣，光垂史冊(cè)，美繼祖宗，貞觀、開(kāi)元之風(fēng)復(fù)見(jiàn)於今日矣。非小臣愚懇，不能發(fā)此言，非陛下英明，不能行此事，如蒙允許，便請(qǐng)以德音中次第處分。謹(jǐn)具奏聞，伏待圣旨，謹(jǐn)奏。
◇ 論于ν所進(jìn)歌舞人事宜狀
右，臣三五日來(lái)聞?dòng)跁r(shí)議云，前件所進(jìn)者并是于ν愛(ài)妾，被普寧公主暗欲選進(jìn)，今于ν所進(jìn)事非獲已者。臣未知此說(shuō)虛之與實(shí)，再三思之，皆為不可。何則？于ν自入朝來(lái)，陛下待之，深得其所，存其大體，故厚加寵位，知其性惡，故不與威權(quán)。中外人情，以為至當(dāng)，在於于ν，亦自甘心。今因普寧奪其愛(ài)妾，眾人既有流議，于ν得以為詞，臣恐此事，不益圣德，在臣愚見(jiàn)，豈敢不言？伏見(jiàn)陛下數(shù)月以來(lái)，分別邪正，所有制斷，所有處，無(wú)不合於公論，無(wú)不愜於人情，惟此一事，實(shí)乖時(shí)體，關(guān)於損益，臣實(shí)惜之。今道路云云，皆有此說(shuō)，是于ν自進(jìn)，亦恐外人不知。去就之間，恐須卻賜于ν，內(nèi)足以辨明圣意，外足以止息浮詞，又令于ν有所感戴。臣所聞所見(jiàn)如此，伏恐陛下要知，輒敢密陳，庶裨萬(wàn)一。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論魏征舊宅狀
李師道奏請(qǐng)出私財(cái)收贖魏征舊宅事宜。
右，今日守謙宣令，撰與師道詔，「所請(qǐng)收贖魏征宅，還與其子，甚合朕心，允依來(lái)奏」者。臣伏以魏征是太宗朝宰相，盡忠輔佐，以致太平，在於子孫，合加優(yōu)┰。今緣子孫窮賤，舊宅典賣(mài)與人，師道請(qǐng)出私財(cái)收贖，卻還其后嗣。事關(guān)激勸，合出朝廷，師道何人，輒掠此美，依宣便許，臣知非宜。況魏征宅內(nèi)舊堂，本是宮中蓄，太宗特賜，以表殊恩，既又與諸家不同，尤不宜使師道與贖。計(jì)其典賣(mài)，其價(jià)非多，伏望明敕有司，特以官錢(qián)收贖，使還后嗣，以勸忠臣，則事出皇恩，美歸圣德。臣茍有所見(jiàn)，不敢不陳，其與師道詔，未敢依宣便撰。伏待圣旨，謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏?！蟆≌撏蹂娪偈乱藸?br>右，臣竊聞王鍔見(jiàn)欲除平章事，未知何故有此商量。臣伏以宰相者，人臣極位，天下具瞻，非有清望大功，不合輕授。王鍔既非清望，又無(wú)大功，若加此官，深為不可。昨日裴均除平章事，內(nèi)外之議，早已紛然。今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣。若盡與，則典章大壞，又未感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望。幸門(mén)一啟，無(wú)可奈何。臣又聞王鍔在鎮(zhèn)日，不┰凋殘，唯務(wù)差稅，淮南百姓，日夜無(wú)そ，五年誅求，百計(jì)侵削，錢(qián)物既足，部領(lǐng)入朝，號(hào)為羨余，親自進(jìn)奉，凡有耳者，無(wú)不知之。今若授同平章事，臣恐四方聞之，皆謂陛下得王鍔進(jìn)奉而與宰相也。臣又恐諸節(jié)度使今日已后，皆割剝生人，營(yíng)求宰相，私相謂曰：「誰(shuí)不如王鍔邪？」故臣以為深不可也。其王鍔歸鎮(zhèn)與在朝，伏望并不除宰相。臣尚未知所聞信否，貴欲先事而言，或恐萬(wàn)一已行，即言之無(wú)及。伏惟圣鑒，俯察愚衷。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論裴均進(jìn)奉銀器狀
右，臣伏聞向外傳說(shuō)云，裴均前月二十六日於銀臺(tái)進(jìn)奉前件銀器。雖未審知虛實(shí)，然而物議喧然，既有所聞，不敢不奏。伏以陛下昨因時(shí)旱，念及疲人，特降德音，停罷進(jìn)奉。天意如感，雨澤應(yīng)期，巷舞途歌，咸呼萬(wàn)歲。伏自德音降后，天下禺望遵行，未經(jīng)旬月之間，裴均便先進(jìn)銀器。誠(chéng)有此事，深損圣德。臣或慮有人云，裴均所進(jìn)銀器，發(fā)在德音之前，遂勸圣恩不妨受納。以臣所見(jiàn)，事固不然。臣聞眾議皆云，裴均性本貪殘，動(dòng)多邪巧，每假進(jìn)奉，廣有誅求。料其深心，不愿停罷，必恐即日修表，倍程進(jìn)來(lái)，欲試朝廷，嘗其可否。何者？前月三日降德音，準(zhǔn)諸道進(jìn)奏院報(bào)事例，不過(guò)四五日，即裴均合知，至二十六日進(jìn)物方到，以此詳察，足見(jiàn)奸情。今若便容，果落邪計(jì)。況一處如此，則遠(yuǎn)近皆知，臣恐諸道依前，從此不守法度。則是陛下明降制旨，又自棄之，何以制馭四方，何以取信天下？臣反覆思慮，深為陛下惜之。伏準(zhǔn)德音節(jié)文，除四節(jié)及旨條外，有違越進(jìn)奉者，其物送納左藏庫(kù)，仍委御史臺(tái)具名聞奏。若此事果實(shí)，則御史臺(tái)必準(zhǔn)制彈奏，諫官必諫，宰相必論，天下知之，何裨圣政？以臣所見(jiàn)，伏望明宣云：「裴均所進(jìn)銀器，雖在德音之前，恐四方不知，宜送左藏庫(kù)收納。」如此則海內(nèi)悅服，天下歡心。事出宸衷，美歸圣德，瑩鉬至御史諫官奏論之，然后有處。在於事體，深以為宜，伏愿圣心速賜裁斷。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論孫張輔（一作奉）國(guó)狀
△孫
右，伏以鳳翔右輔之地，控壓隴蜀，又近國(guó)門(mén)，最為重鎮(zhèn)，承前以來(lái)，多擇有功勛德望者為之節(jié)度使。昨者孫忽除此官，臣緣素未諳知，不敢輕議可否。及制下之后，甚不愜人心。孫雖久從軍，不聞?dòng)写蠊π?，自居禁衛(wèi)，亦無(wú)可稱，至於姓名，眾未知有。縱有才略堪任將帥，猶宜且試於小鎮(zhèn)，不合便授此重藩。豈唯公議之間，以為過(guò)當(dāng)，亦恐同類(lèi)之內(nèi)，皆生幸心。況今圣政日明，朝綱日舉，每命一官一職，人皆側(cè)耳聽(tīng)之，則除授之間，深宜重慎。今孫已受成命，未可遽又改移，待到鳳翔，觀其可否，以后不可不審。伏恐圣聰要知。
△張輔國(guó)右，輔國(guó)當(dāng)徐州用兵之時(shí)，已有殊效，及李作亂之日，又立大功，忠節(jié)赤誠(chéng)，海內(nèi)推服，近來(lái)將校，少有比倫。已蒙圣恩授金吾大將軍，以示獎(jiǎng)勵(lì)。以臣所見(jiàn)，更宜與一方鎮(zhèn)，以感動(dòng)天下忠臣之志，以摧攝天下奸臣之心。何者？輔國(guó)之事，無(wú)人不知，方鎮(zhèn)之榮，無(wú)人不愛(ài)，若輔國(guó)更得節(jié)度使，天下聞知，人皆為貪寵榮，誰(shuí)不爭(zhēng)效忠順？萬(wàn)一若一方有事，一帥負(fù)恩，則麾下偏裨，競(jìng)為輔國(guó)，亂臣賊子，不敢不息。一則明勸忠貞，二則暗銷(xiāo)禍亂，圣人機(jī)柄，正在於斯。今輔國(guó)聞已有年，亦宜速用，事不可失，臣深惜之。然以輔國(guó)未曾為理人官，恐未可便授大鎮(zhèn)，若近邊次節(jié)度有要替處，與輔國(guó)最為得宜。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論元稹第三狀
監(jiān)察御史元稹貶江陵府士曹參軍。
右，伏緣元稹左降事宜，昨李絳、崔群等再已奏聞，至今未蒙宣報(bào)。伏恐愚誠(chéng)未懇，圣慮未回，臣更細(xì)思，事有不可，所以塵黷，至於再三。臣內(nèi)察事情，外聽(tīng)眾議，元稹左降，不可者三。
何者？元稹守官正直，人所共知，自授御史已來(lái)，舉奏不避權(quán)勢(shì)，只如奏李公佐等之事，多是朝廷親情。人誰(shuí)無(wú)私，因以挾恨，或假公議，將報(bào)私嫌，遂使誣謗之聲，上聞天聽(tīng)。臣恐元稹左降已后，凡在位者每欲舉事，必先以元稹為戒，無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法，無(wú)人肯為陛下嫉惡繩愆，內(nèi)外權(quán)貴，親黨縱橫，有大過(guò)大罪者，必相容隱而已，陛下從此無(wú)由得知。此其不可者一也。昨者元稹所追勘房式之事，心雖奉公，事稍過(guò)當(dāng)，既從重罰，足以懲違，況經(jīng)謝恩，旋又左降，雖引前事以為責(zé)詞，然外議喧喧，皆以為元稹與中使劉士元爭(zhēng)廳，自此得罪。至於爭(zhēng)廳事理，已具前狀奏陳，況聞劉士元蹋破驛門(mén)，奪將鞍馬，仍索弓箭，嚇辱朝官，承前已來(lái)，未有此事。今中官有罪，未見(jiàn)處，御史無(wú)過(guò)，卻先貶官，遠(yuǎn)近聞知，實(shí)損圣德。臣恐從今已后，中官出使，縱暴益甚，朝官受辱，必不敢言，縱有被凌辱毆打者，亦以元稹為戒，但吞聲而已，陛下從此無(wú)由得聞。此其不可者二也。臣又訪聞元稹自去年以來(lái)，舉奏嚴(yán)礪在東川日枉法收沒(méi)入平人資產(chǎn)八十余家，又奏王紹違法給券，令監(jiān)軍押柩及家口入驛，又奏裴玢違敕旨征百姓草，又奏韓皋使軍將封杖打殺縣令，如此之事，前后甚多，屬朝廷法行，悉有懲罰。計(jì)天下方鎮(zhèn)，皆怒元稹守官，今貶為江陵判司，即是送與方鎮(zhèn)，從此方鎮(zhèn)報(bào)怨，朝廷何由得知？臣伏聞德宗時(shí)，有崔善貞密告李必反，德宗不信，送與李，李大怒，遂掘坑縱火，燒殺崔善貞，未數(shù)年，李果反，至今天下為之痛心。臣恐元稹左降后，方鎮(zhèn)有過(guò)，無(wú)人敢言，皆欲惜身，永以元稹為戒。如此則天下有不軌不法之事，陛下無(wú)由得知。此其不可者三也。若無(wú)此三不可，假如朝廷誤左降一御史，藎是小事，臣何敢煩黷圣聽(tīng)，至於再三乎？誠(chéng)以所損者深，所關(guān)者大，以此思慮，敢不極言？陛下若以臣引言為忠，又未能別有處，必不得已，則伏望且令追制，改與一京京師閑官，免令元稹卻事方鎮(zhèn)。此乃上裨圣政，下愜人情，伏望細(xì)察事情，斷在圣意。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
△請(qǐng)罷兵第二狀
請(qǐng)罷恒州兵事宜。
右，緣討伐恒州事宜，前者已具奏聞，此事至大至切，臣不合一奏便休，伏愿圣聰再賜詳省。臣伏以河北事體，本不合用兵，既已用兵，亦希萬(wàn)一，所以人意或望成功。今看事勢(shì)，保必?zé)o望。何者？陛下本用兵之初，第一倚望承璀，第二準(zhǔn)擬希朝、茂昭。今承璀自去以來(lái)，未敢苦戰(zhàn)，已喪大將，先挫軍威，至今與從史兩軍入賊界下?tīng)I(yíng)未得。從史雖經(jīng)接戰(zhàn)，與賊勝負(fù)略均，況奏報(bào)之間，又事恐非實(shí)，遷延進(jìn)退，貴引日時(shí)，不唯意在逗遛，兼是力難支敵。希朝、茂昭，數(shù)月以來(lái)方入賊界，據(jù)所奏到賊新市城，一鎮(zhèn)便過(guò)不得，又奏深澤縣今卻被賊打破，則其進(jìn)討之勢(shì)，想亦可知。劉濟(jì)親領(lǐng)全軍，分圍樂(lè)壽，又奏賊城堅(jiān)守，卒不易攻。師道、季安，元不可保，今看情狀，似相計(jì)會(huì)，各收一縣，便不進(jìn)軍。如此事由，陛下具見(jiàn)，據(jù)其去就，豈有成功？未審圣心何如更有所望。以臣愚見(jiàn)，速須罷兵，若又遲疑，其害有四，可為陛下痛惜者二，可為陛下深憂者二。
何則？若果有成功，即不論用度多少，既的知不可，即不合虛費(fèi)貲糧。悟而后行，事亦非晚。今遲校一日有一日之費(fèi)，更延旬月，所費(fèi)滋多，終須罷兵，何如早罷？臣伏見(jiàn)陛下比來(lái)愛(ài)人省用，發(fā)自深心，至於圣躬，每事節(jié)儉。今以府庫(kù)錢(qián)帛，百姓脂膏，資助河北諸侯，轉(zhuǎn)令富貴強(qiáng)大。臣每念此，不勝憤嘆。此其為陛下痛惜者一也。臣伏恐河北諸將，見(jiàn)吳少陽(yáng)已受制命，必引事例輕重，同詞請(qǐng)雪承宗。若章表繼來(lái)，即議無(wú)不許，請(qǐng)而后舍，模樣可知，轉(zhuǎn)令承宗膠固同類(lèi)。如此則與奪皆由鄰道，恩信不出朝廷，實(shí)恐威權(quán)盡歸河北。臣每念此，實(shí)所疚心。此其為陛下痛惜者二也。今天時(shí)已熱，兵氣相蒸，至於饑渴疲勞，疫疾暴露，衣甲暑濕，弓箭瘡痍，上有赤日，前有白刃，驅(qū)以就戰(zhàn)，人何以堪？縱不惜身，亦難忍苦。況神策官健，又最烏雜，以城市之人，例皆不慣如此，忽思生路，或有奔逃。一人若逃，百人相扇，一軍若散，諸軍必?fù)u。事忽至此，悔將何及Ｋ其為陛下深憂者一也。臣伏聞回鶻、吐蕃，皆有細(xì)作，中國(guó)之事，畜盡知。今聚天下之兵，唯討承宗一賊，自冬及夏，都未立功，則兵力之強(qiáng)弱，資費(fèi)之多少，豈宜使西戎北虜一一知之？忽見(jiàn)利生心，乘虛入寇，以今日之勢(shì)力，可能救其首尾哉？兵連禍生，何事不有，萬(wàn)一及此，實(shí)關(guān)安危，臣每思之，憂入骨髓。此其為陛下深憂者二也。伏惟詳臣此狀，察臣此心，審賜裁量，速有處分。如此則是陛下社稷宗廟之福，不獨(dú)天下幸甚。謹(jǐn)具奏聞。◇ 請(qǐng)罷兵第三狀
請(qǐng)罷恒州兵馬事宜。
右，臣所請(qǐng)罷兵，前后已頻陳奏。今日事勢(shì)，又更不同，比來(lái)日月漸深，憂惶轉(zhuǎn)甚，若不極慮，若不切言，是臣懼罪惜身，上負(fù)陛下。伏希圣鑒憐察血誠(chéng)，知臣心如此，更詳此狀。臣伏以行營(yíng)近日事體，陛下一一具知。師道令收棣州，至今竟未奉詔，至於表章詞意，近者亦甚乖宜。季安等心元不可測(cè)，與賊計(jì)會(huì)，各收一空縣而已，相顧拱手便休。聞昨者澤潞潰散健兒，其間有入魏博卻投邢州者，季安追捉，并按軍令，昨所與詔，都不稟承。據(jù)此情狀，略無(wú)形跡，但恐今日以后，此輩無(wú)不辦為。又比來(lái)所望有功，只在南北兩道。今師道、希朝等屯軍向欲半年，過(guò)新市一鎮(zhèn)未得，茂昭又稱兵少，特地方請(qǐng)加兵，則南道勢(shì)力，今亦可見(jiàn)。北道承璀，竟未立功。元陽(yáng)新到邢州，又奏兵數(shù)至少，請(qǐng)諸軍兵馬，議不可抽。假使承璀等竭力盡忠，終恐不副圣意。據(jù)此事勢(shì)，萬(wàn)無(wú)成功。陛下猶未罷兵，不知更有何所待？
臣伏恐劉濟(jì)近日，情似盡忠，今忽罷兵，慮傷其意。以臣所見(jiàn)，理固不然。劉濟(jì)大奸，過(guò)於群輩，外雖似順，中不可知，有功無(wú)功，進(jìn)退獲利，初聞罷討，或可有詞，見(jiàn)雪恒州，必私懷喜。何則？於承宗本末之勢(shì)同也。假令劉濟(jì)實(shí)忠實(shí)藎，陛下難阻甚心，猶須計(jì)量重輕，舍小圖大。豈緣劉濟(jì)一人惆悵，而不顧天下遠(yuǎn)圖？況今事情，又不至此。伏望圣意斷之不疑。臣昨日以軍久無(wú)功，時(shí)又漸熱，人不堪命，慮有奔逃，前狀之中，已具陳奏。今果聞神策所管徐泗、鄭滑兩道兵馬，各有言語(yǔ)，似少不安，臣自聞之，不勝憂切。一軍若不寧貼，必扇諸軍之心，自此動(dòng)搖，何慮不有？事忽至於此者，則陛下求不罷討得乎？一種罷兵，可如早罷！必待事不得已，然后罷之，只使陛下威權(quán)轉(zhuǎn)銷(xiāo)，天下模樣更惡。如此事勢(shì)，皆在目前，只合逆防，不合追悔。今盧從史已歸罪左降，王承宗又乞雪表來(lái)，元陽(yáng)方再整本軍，劉濟(jì)且引兵欲進(jìn)，因此事勢(shì)，正可罷兵，赦既有名，罷亦有勢(shì)。若又此時(shí)不罷，臣實(shí)不測(cè)圣心。
臣伏料陛下去年初銳意用兵之時(shí)，必謂討承宗如討劉辟、李，兵合之后，坐見(jiàn)誅擒，豈料遷延經(jīng)年如此？然則始謀必克，猶不可知，后事轉(zhuǎn)難，更何所望？至於竭府庫(kù)以富河北諸將；虛中國(guó)以使戎狄生心，可為深憂，可為痛惜，已具前奏，不敢再陳。況今日已前，所惜者威權(quán)財(cái)用，今日已后，所憂者治亂安危。國(guó)家有天下二百年，陛下承宗社十一葉，豈得以小忿而忘國(guó)家大計(jì)，豈得以小恥而忘宗社遠(yuǎn)圖？伏愿圣心以此為慮。臣前后已獻(xiàn)三狀，不啻千言，詞既繁多，語(yǔ)亦懇切。陛下若以臣所見(jiàn)非是，所言非忠，況以塵黷不休，臣即合便得罪；若以臣所見(jiàn)為是，所言為忠，則陛下何忍知是不從，知忠不納。不然，則臣合得罪；不然，則陛下罷兵。伏望讀臣此狀一二十遍，斷其可否，速賜處分。臣不勝負(fù)憂待罪懇迫兢惶之至，謹(jǐn)奏。
◇ 初授拾遺獻(xiàn)書(shū)五月八日，翰林學(xué)士將仕郎守左拾遺臣白居易頓首頓首謹(jǐn)昧死奉書(shū)於旒之下：臣伏奉前月二十八日恩制，除授臣左拾遺前充翰林院學(xué)士者。臣與崔群同狀陳謝，但言忝冒，未吐衷誠(chéng)。今者再黷宸嚴(yán)，伏惟重賜詳覽。臣按《六典》：左右拾遺掌供奉諷諫，凡發(fā)令舉事有不便於時(shí)、不合於道者，小則上封，大則廷諍。其選甚重，其秩甚卑，所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高則惜其位，身貴則愛(ài)其身，惜位則偷合而不言，愛(ài)身則茍容而不諫，此必然之理也。故拾遺之，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足愛(ài)也；所以重其選者，使上不忍負(fù)恩，下不負(fù)忍心也。夫位不足惜，恩不忍負(fù)，然后能有闕必規(guī)，有違必諫，朝廷得失無(wú)不察，天下利病無(wú)不言，此國(guó)朝拾遺之本意也。由是而言，豈小臣愚劣暗懦所宜居之哉？況臣本鄉(xiāng)里豎儒，府縣走吏，委心泥滓，絕望煙霄。豈意圣慈，擢居近職，每宴飫無(wú)不先及，每慶賜無(wú)不先沾，中廄之馬代其勞，內(nèi)廚之膳給其食。朝慚夕惕，已逾半年，塵曠漸深，憂愧彌劇。未伸微效，又擢清班。臣所以授官已來(lái)，僅將十日，食不知味，寢不遑安，唯思粉身，以答殊寵，但未獲粉身之所耳。今陛下肇建皇極，初受鴻名，夙夜憂勤，以求致理，每施一致舉一事，無(wú)不合於道便於時(shí)，故天下之心，禺禺然日有望於太平也。然今后萬(wàn)一事有不便於時(shí)者，陛下豈不欲聞之乎？萬(wàn)一政有不合於道者，陛下豈不欲革之乎？倘陛下言動(dòng)之際，詔令之間，小有遺闕，稍關(guān)損益，臣必密陳所見(jiàn)，潛獻(xiàn)所聞，但在圣心裁斷而已。臣又職在中禁，不同外司，欲竭愚衷，合先陳露。伏希天鑒深察赤誠(chéng)，無(wú)任感恩欲報(bào)懇款屏營(yíng)之至。謹(jǐn)言。
◇ 論制科人狀
近日內(nèi)外官除改及制科人等事宜。右，臣伏見(jiàn)內(nèi)外官近日除改，人心甚警，遠(yuǎn)近之情，不無(wú)憂懼，喧喧道路，異口同音。皆云制舉人牛僧孺等三人以直言時(shí)事，恩獎(jiǎng)登科，被落第人怨謗加誣，惑亂中外，謂為誑妄，斥而逐之，故并出為關(guān)外官；楊於陵以考策敢收直言者，故出為廣府節(jié)度；韋貫之同所坐，故出為果州刺史；裴以覆策又不退直言者，故免內(nèi)職除戶部侍郎；王涯同所坐，出為虢州司馬；盧坦以數(shù)舉事為人所惡，因其彈奏小誤，得以為名，故黜為左庶子；王播同之，亦停知雜。
臣伏以裴、王涯、盧坦、韋貫之等，皆公忠正直，內(nèi)外咸知，所宜授以要權(quán)，致之近地。故比來(lái)眾情私相謂曰：「此數(shù)人者，皆人之望也。若數(shù)人進(jìn)，則必君子之道長(zhǎng)；若數(shù)人退，則必小人之道行。欲卜時(shí)事之否臧，在數(shù)人之進(jìn)退也?！箘t數(shù)人者，自陛下嗣位以來(lái)，并蒙獎(jiǎng)用，或任之耳目，或委以腹心，天下人情，日望致理。今忽一旦悉疏棄之，或降於散班，或斥於遠(yuǎn)郡，設(shè)令有過(guò)，猶可優(yōu)容，況且無(wú)瑕，豈宜黜退？所以前月以來(lái)，上自朝廷，下至衢路，眾心洶洶，驚懼不安，直道者疚心，直言者杜口。不審陛下得知之否？凡此除改，傳者紛然，皆云裴等不能委曲順時(shí)，或以正直忤物，為人之所媒孽，本非圣意罪之。不審陛下得聞之否？臣未知此說(shuō)虛實(shí)，但獻(xiàn)所聞。所聞皆虛，陛下得不明辯之乎？所聞皆實(shí)，陛下得不深慮之乎？虛之與實(shí)，皆恐陛下要知，臣若不言，誰(shuí)當(dāng)言者？臣今言出身戮，亦所甘心，何者？臣之命至輕，朝廷之事至大故也。
臣又聞君圣則臣忠，上明則下直。故堯之圣也，天下已太平矣，尚求誹謗，以廣聰明；漢文之明也，海內(nèi)已理矣，賈誼猶比之倒懸，可為痛哭。二君皆容納之，所以得稱圣明也。今陛下明下詔令，征求直言，反以為罪，此臣所以未喻也。陛下視今日之理，何如堯與漢文之時(shí)乎？若以為及之，則誹謗、痛哭，尚合容而納之，況征之直言，索之極諫乎？若以為未及，則僧孺等之言，固宜然也，陛下縱未能推而行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以為陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年，亦征天下直言極諫之士，親自臨試，問(wèn)以天旱。穆質(zhì)對(duì)以兩漢故事，三公當(dāng)免，卜式著議，宏羊可烹。此皆指言當(dāng)時(shí)在權(quán)位而有恩寵者。德宗深嘉之，自第四等拔為第三等，自畿尉擢為左補(bǔ)闕，書(shū)之國(guó)史，以示子孫。今僧孺等對(duì)策之中，切直指陳之言，亦未過(guò)於穆質(zhì)，而遽斥之，臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。書(shū)諸史策，后嗣何觀焉？陛下得不再三省之乎？
臣昨在院與裴、王涯等覆策之時(shí)，日奉宣令臣等精意考覆。臣上不敢負(fù)恩，下不忍負(fù)心，唯秉至公，以為取舍，雖有仇怨不敢棄之，雖有親故不敢避之，唯求直言以副圣意。故皇甫甫雖是王涯外甥，以其言直合取，涯亦不敢以私嫌自避，當(dāng)時(shí)有狀，具以陳奏。不意群心嗷嗷，構(gòu)成禍端。圣心以此察之，則或可悟矣。儻陛下察臣肝膽，知臣精誠(chéng)，以臣此言可以聽(tīng)采，則乞俯回圣覽，特示寬恩，僧孺等準(zhǔn)往例與官，裴等依舊職獎(jiǎng)用，使內(nèi)外人意，歡然再安。若以臣此言理非允當(dāng)，以臣覆策事涉乖宜，則臣等見(jiàn)在四人，亦宜各加黜責(zé)，豈可六人同事，唯罪兩人？雖圣造優(yōu)容，且過(guò)朝夕，在臣民懼惕，豈可茍安，敢不自陳，以待罪戾？臣今職為學(xué)士，官是拾遺，日草詔書(shū)，月請(qǐng)練紙，臣若默默，惜身不言，豈惟上孤圣恩，實(shí)亦下負(fù)人道。所以密緘手疏，潛吐血誠(chéng)，茍合天心，雖死無(wú)恨。無(wú)任憂懼激切之至?！蟆≌撚讦团峋鶢钣讦团峋氤乱?。
右，臣聞諸道路，皆云于ν、裴均累有進(jìn)奉，并請(qǐng)入朝，伏聞圣恩已似允許。臣側(cè)聽(tīng)時(shí)議，內(nèi)酌事情，為陛下謀，恐非穩(wěn)便，晝夜思慮，不敢不言。伏見(jiàn)貞元以來(lái)，天下節(jié)將，握兵守土，少肯入朝。自陛下刑服三兇，威加四海，是得諸道節(jié)度使三二年來(lái)朝廷，追則追，替則替，奔走道路，懼承命之不暇。斯則圣德皇威，大被於四方矣。夫謀宜可久，事貴得中，當(dāng)難制之時(shí)，則貴欲令其朝覲，及可制之日，則不必使之盡來(lái)。何則？安眾心，收眾望，在調(diào)馭之得其宜也。臣伏見(jiàn)近日節(jié)度使，或替或追，稍似煩數(shù)，今又許於ν等入奏，或慮便留在朝。臣細(xì)思之，有三不可。
何者？竊見(jiàn)外使入奏，不問(wèn)賢愚，皆欲仰希圣恩，傍結(jié)權(quán)貴。上須進(jìn)奉，下須人事，莫不減削軍府，割剝疲人，每一入朝，甚於兩稅。又聞於ν、裴均等數(shù)有進(jìn)奉，若又許來(lái)，荊襄之人，必重困於剝削矣。奪軍府疲人之不足，奉君上權(quán)貴之有余，伏料圣心知之，深所不忍。此不可一也。臣又竊聞時(shí)議云，近日諸道節(jié)度使，或以進(jìn)奉希旨，或以貨賄藩身，謂恩澤可圖，謂權(quán)位可取，以入覲為請(qǐng)，以戀闕為名，須來(lái)即來(lái)，須住即住，要重位即得重位，要大權(quán)即得大權(quán)，進(jìn)退周旋，無(wú)求不得，天下節(jié)度使盡萌此心。不審圣聰聞此議否？今於ν等以入覲為請(qǐng)，若又許之，豈非須來(lái)即來(lái)乎？既來(lái)必以戀闕為名，若又許之，豈非須住即住乎？則重位自然合加，況必求之乎？大權(quán)不得不與，況必圖之乎？重位大權(quán)，人誰(shuí)不愛(ài)，於ν既得，則茂昭求之。臣聞茂昭又欲入朝，已謀行計(jì)。茂昭亦宰相也，亦國(guó)親也。若引于ν為例，獨(dú)不可乎？若盡與之，則陛下重位大權(quán)，是以人情假人也，授之可乎？若獨(dú)與彼不與此，則忿爭(zhēng)怨望之端，自此而作。今幸門(mén)已開(kāi)矣，速杜之，又令于ν等開(kāi)之，臣必恐圣心有時(shí)而悔矣。其不可二也。臣又竊見(jiàn)自古及今，君臣之際，權(quán)太重則下不得所，勢(shì)太逼則上不甚安。今于ν任兼將相，來(lái)則總朝廷之權(quán)，家通國(guó)親，入則連戚里之勢(shì)。勢(shì)親則疏者不敢諫，權(quán)重則群下不敢言。臣慮于ν未來(lái)之間，內(nèi)外迎附之者，其勢(shì)已赫赫炎炎矣，況其已來(lái)乎？臣恐于ν未到之間，內(nèi)外合言者，已不敢言矣，況其已到乎？脫或至此，陛下有術(shù)以制馭之耶？若用術(shù)制之，不如不制之安也。若又無(wú)術(shù)，將如之何？且于ν身是大臣，子為駙馬，性靈事跡，陛下素諳。一朝到來(lái)，權(quán)兼內(nèi)外，若繩以規(guī)制，則必失君臣之心，若縱其作為，則必?cái)〕⒅?，進(jìn)退思慮，恐貽圣憂。其不可三也。凡此三不可，事實(shí)不細(xì)，伏乞圣覽，再三思之。今臣所言，皆君臣之密機(jī)，安危之大計(jì)，伏望秘藏此狀，不令左右得知。況臣以疏議親，以賤論貴，語(yǔ)無(wú)方便，動(dòng)有悔尢，言出身危，非不知耳。但以職居近密，身被恩榮，茍有聞知，即合陳露。儻言而得罪，亦臣所甘心；若默而負(fù)恩，則臣所不忍。伏希圣鑒俯察愚誠(chéng)。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論和糴狀
今年和糴折糴利害事宜。右，臣含伏見(jiàn)有司以今年豐熟，請(qǐng)令畿內(nèi)及諸處和糴，令收錢(qián)谷，以利農(nóng)人。以臣所觀，有害無(wú)利。何者？凡曰和糴者，官出錢(qián)，人出谷，兩和商量，然后交易也。比來(lái)和糴，事有不然，但令府縣散配戶人，促立程限，嚴(yán)加征催，茍有稽遲，則被追捉，迫蹙鞭撻，甚於稅賦，號(hào)為和糴，其實(shí)害人。儻依前而行，臣故曰有害無(wú)利也。今若有司出錢(qián)，開(kāi)場(chǎng)自糴，比於時(shí)價(jià)，稍有優(yōu)饒，利之誘人，人必情愿。且本請(qǐng)和糴，只圖利人，人若有利，自然愿來(lái)。利害之間，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。二端取舍，伏惟圣旨裁之。必不得已，則不如折糴。折糴者，折青苗稅錢(qián)，使納斛斗，免令賤糶，別納見(jiàn)錢(qián)。在於農(nóng)人，亦甚為利。況度支比來(lái)所支和糴價(jià)錢(qián)，多是雜色匹段，百姓又須轉(zhuǎn)賣(mài)，然后將納稅錢(qián)。至於給付不免侵偷，貨易不免折損，所失過(guò)本，其弊可知。今若量折稅錢(qián)，使納斛斗，既無(wú)賤糶麥粟之費(fèi)，又無(wú)轉(zhuǎn)賣(mài)匹段之勞，利歸於人，美歸於上，則折糴之便，豈不昭然。由是而論，則配戶不如開(kāi)場(chǎng)，和糴不如折糴，亦甚明矣。臣久處村閭，曾為和糴之戶，親被迫蹙，實(shí)不堪命。臣近為畿尉，曾領(lǐng)和糴之司，親自鞭撻，所不忍睹。臣頃者常欲疏此人病，聞於天聰，疏遠(yuǎn)賤微，無(wú)由上達(dá)。今幸擢居禁職，列在諫官，茍有他聞，猶合陳獻(xiàn)，況備諳此事，深知此弊，臣若緘默，隱而不言，不惟上孤圣恩，實(shí)亦內(nèi)負(fù)夙愿。猶慮愚誠(chéng)不至，圣鑒未回，即望試令左右可親信者一人，潛問(wèn)鄉(xiāng)村百姓，和糴之與折糴，孰利而孰害乎，則知臣言不敢茍耳?；驊]陛下以敕命已下，難於改移，以臣所見(jiàn)，事又不然。夫圣人之舉事也，唯務(wù)便人，唯求利物，若損益相半，則不必遷移，若利害相懸，則事須追改，不獨(dú)於此，其他亦然。伏望宸衷，審賜詳察。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論太原事?tīng)钊鲊?yán)綬、輔光
右，嚴(yán)綬、輔光太原事跡，其間不可，遠(yuǎn)近具知。臣前日對(duì)時(shí)，已仔細(xì)面奏。今奉宣，輔光已替，嚴(yán)綬續(xù)追。此皆圣鑒至明，左右不能惑聽(tīng)，合於公議，斷自宸衷，內(nèi)外人心，甚為愜當(dāng)。其嚴(yán)綬早須與替，不可更遲。緣與輔光久相交結(jié)，軍中補(bǔ)署職掌，比來(lái)盡由輔光，今見(jiàn)別除監(jiān)軍，小人乍失依托，或恐嚴(yán)綬相黨，曲為妄陳軍情，事宜之間，須過(guò)防慮。伏望圣恩速令貞亮赴本道，便許嚴(yán)綬入朝。
△貞亮
右，貞亮原是舊人，曾任重職，陛下以太原事弊，使替輔光。然臣伏聞貞亮失充汴州監(jiān)軍日，自親兵數(shù)千，又任三川都監(jiān)日，專(zhuān)殺李、康兩節(jié)度使，事跡深為不可。違性自用，所在專(zhuān)權(quán)。若貞亮處事依前，即太原卻受其弊，雖將追改，難以成功。其貞亮發(fā)赴本道之時(shí)，恐須以承前事切加約束，令其戒懼。此事至要，伏惟圣心不忘?！鞣断３?，范希朝前在振武，威令大行，至今蕃戎，望風(fēng)畏伏。況又勤儉信實(shí)，所在士卒歸心，今若太原要人，無(wú)出希朝之右。伏恐圣意慮其有年，臣又訪聞希朝筋力，猶堪驅(qū)使，但且令鎮(zhèn)撫，必愜軍情。待其一二年間，威制成立，然后擇能者，則必易守成規(guī)。則雖老年，事須且用。其靈武比太原雖小，亦是要鎮(zhèn)，如納臣愚見(jiàn)，伏望便須擇人與希朝相代。謹(jǐn)具奏聞。
◇ 奏請(qǐng)加德音中節(jié)目二件
緣今時(shí)旱請(qǐng)更減放江淮旱損州縣百姓今年租稅。
右，伏以圣心憂軫，重降德音，欲令實(shí)惠及人，無(wú)如減放租稅，昨正月中所降德音，量放去年錢(qián)米。伏聞所放數(shù)內(nèi)，已有納者，縱未納者，多是逃亡，假令不放，亦征不得。況旱損州縣至多，所放錢(qián)米至少，百姓未經(jīng)豐熟，又納今年租稅，疲乏之中，重此征迫，人力困苦，莫甚於斯，卻是今年。伏望圣恩更與宰臣及有司商量，江淮先旱損州，作分?jǐn)?shù)更量放今年租稅。當(dāng)疲困之際，降惻隱之恩，感動(dòng)人情，無(wú)出於此。敢竭愚見(jiàn)，以副圣心。
請(qǐng)揀放后宮內(nèi)人。右，伏見(jiàn)大歷已來(lái)四十余歲，宮中人數(shù)，積久漸多。伏慮驅(qū)使之余，其數(shù)猶廣，上則屢給衣食，有供億縻費(fèi)之煩，下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦，事宜省費(fèi)，物貴遂情。頃者已蒙圣恩，量有揀放，聞諸道路，所出不多。臣伏見(jiàn)自太宗、元宗以來(lái)，每遇災(zāi)旱，多有揀放，書(shū)在國(guó)史，天下稱之。伏望圣慈再加處分，則盛明之德，可動(dòng)天心，感悅之情，必致和氣，光垂史冊(cè)，美繼祖宗，貞觀、開(kāi)元之風(fēng)復(fù)見(jiàn)於今日矣。非小臣愚懇，不能發(fā)此言，非陛下英明，不能行此事，如蒙允許，便請(qǐng)以德音中次第處分。謹(jǐn)具奏聞，伏待圣旨，謹(jǐn)奏。
◇ 論于ν所進(jìn)歌舞人事宜狀
右，臣三五日來(lái)聞?dòng)跁r(shí)議云，前件所進(jìn)者并是于ν愛(ài)妾，被普寧公主暗欲選進(jìn)，今于ν所進(jìn)事非獲已者。臣未知此說(shuō)虛之與實(shí)，再三思之，皆為不可。何則？于ν自入朝來(lái)，陛下待之，深得其所，存其大體，故厚加寵位，知其性惡，故不與威權(quán)。中外人情，以為至當(dāng)，在於于ν，亦自甘心。今因普寧奪其愛(ài)妾，眾人既有流議，于ν得以為詞，臣恐此事，不益圣德，在臣愚見(jiàn)，豈敢不言？伏見(jiàn)陛下數(shù)月以來(lái)，分別邪正，所有制斷，所有處，無(wú)不合於公論，無(wú)不愜於人情，惟此一事，實(shí)乖時(shí)體，關(guān)於損益，臣實(shí)惜之。今道路云云，皆有此說(shuō)，是于ν自進(jìn)，亦恐外人不知。去就之間，恐須卻賜于ν，內(nèi)足以辨明圣意，外足以止息浮詞，又令于ν有所感戴。臣所聞所見(jiàn)如此，伏恐陛下要知，輒敢密陳，庶裨萬(wàn)一。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論魏征舊宅狀
李師道奏請(qǐng)出私財(cái)收贖魏征舊宅事宜。
右，今日守謙宣令，撰與師道詔，「所請(qǐng)收贖魏征宅，還與其子，甚合朕心，允依來(lái)奏」者。臣伏以魏征是太宗朝宰相，盡忠輔佐，以致太平，在於子孫，合加優(yōu)┰。今緣子孫窮賤，舊宅典賣(mài)與人，師道請(qǐng)出私財(cái)收贖，卻還其后嗣。事關(guān)激勸，合出朝廷，師道何人，輒掠此美，依宣便許，臣知非宜。況魏征宅內(nèi)舊堂，本是宮中蓄，太宗特賜，以表殊恩，既又與諸家不同，尤不宜使師道與贖。計(jì)其典賣(mài)，其價(jià)非多，伏望明敕有司，特以官錢(qián)收贖，使還后嗣，以勸忠臣，則事出皇恩，美歸圣德。臣茍有所見(jiàn)，不敢不陳，其與師道詔，未敢依宣便撰。伏待圣旨，謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏?！蟆≌撏蹂娪偈乱藸?br>右，臣竊聞王鍔見(jiàn)欲除平章事，未知何故有此商量。臣伏以宰相者，人臣極位，天下具瞻，非有清望大功，不合輕授。王鍔既非清望，又無(wú)大功，若加此官，深為不可。昨日裴均除平章事，內(nèi)外之議，早已紛然。今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣。若盡與，則典章大壞，又未感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望。幸門(mén)一啟，無(wú)可奈何。臣又聞王鍔在鎮(zhèn)日，不┰凋殘，唯務(wù)差稅，淮南百姓，日夜無(wú)そ，五年誅求，百計(jì)侵削，錢(qián)物既足，部領(lǐng)入朝，號(hào)為羨余，親自進(jìn)奉，凡有耳者，無(wú)不知之。今若授同平章事，臣恐四方聞之，皆謂陛下得王鍔進(jìn)奉而與宰相也。臣又恐諸節(jié)度使今日已后，皆割剝生人，營(yíng)求宰相，私相謂曰：「誰(shuí)不如王鍔邪？」故臣以為深不可也。其王鍔歸鎮(zhèn)與在朝，伏望并不除宰相。臣尚未知所聞信否，貴欲先事而言，或恐萬(wàn)一已行，即言之無(wú)及。伏惟圣鑒，俯察愚衷。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論裴均進(jìn)奉銀器狀
右，臣伏聞向外傳說(shuō)云，裴均前月二十六日於銀臺(tái)進(jìn)奉前件銀器。雖未審知虛實(shí)，然而物議喧然，既有所聞，不敢不奏。伏以陛下昨因時(shí)旱，念及疲人，特降德音，停罷進(jìn)奉。天意如感，雨澤應(yīng)期，巷舞途歌，咸呼萬(wàn)歲。伏自德音降后，天下禺望遵行，未經(jīng)旬月之間，裴均便先進(jìn)銀器。誠(chéng)有此事，深損圣德。臣或慮有人云，裴均所進(jìn)銀器，發(fā)在德音之前，遂勸圣恩不妨受納。以臣所見(jiàn)，事固不然。臣聞眾議皆云，裴均性本貪殘，動(dòng)多邪巧，每假進(jìn)奉，廣有誅求。料其深心，不愿停罷，必恐即日修表，倍程進(jìn)來(lái)，欲試朝廷，嘗其可否。何者？前月三日降德音，準(zhǔn)諸道進(jìn)奏院報(bào)事例，不過(guò)四五日，即裴均合知，至二十六日進(jìn)物方到，以此詳察，足見(jiàn)奸情。今若便容，果落邪計(jì)。況一處如此，則遠(yuǎn)近皆知，臣恐諸道依前，從此不守法度。則是陛下明降制旨，又自棄之，何以制馭四方，何以取信天下？臣反覆思慮，深為陛下惜之。伏準(zhǔn)德音節(jié)文，除四節(jié)及旨條外，有違越進(jìn)奉者，其物送納左藏庫(kù)，仍委御史臺(tái)具名聞奏。若此事果實(shí)，則御史臺(tái)必準(zhǔn)制彈奏，諫官必諫，宰相必論，天下知之，何裨圣政？以臣所見(jiàn)，伏望明宣云：「裴均所進(jìn)銀器，雖在德音之前，恐四方不知，宜送左藏庫(kù)收納。」如此則海內(nèi)悅服，天下歡心。事出宸衷，美歸圣德，瑩鉬至御史諫官奏論之，然后有處。在於事體，深以為宜，伏愿圣心速賜裁斷。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論孫張輔（一作奉）國(guó)狀
△孫
右，伏以鳳翔右輔之地，控壓隴蜀，又近國(guó)門(mén)，最為重鎮(zhèn)，承前以來(lái)，多擇有功勛德望者為之節(jié)度使。昨者孫忽除此官，臣緣素未諳知，不敢輕議可否。及制下之后，甚不愜人心。孫雖久從軍，不聞?dòng)写蠊π?，自居禁衛(wèi)，亦無(wú)可稱，至於姓名，眾未知有。縱有才略堪任將帥，猶宜且試於小鎮(zhèn)，不合便授此重藩。豈唯公議之間，以為過(guò)當(dāng)，亦恐同類(lèi)之內(nèi)，皆生幸心。況今圣政日明，朝綱日舉，每命一官一職，人皆側(cè)耳聽(tīng)之，則除授之間，深宜重慎。今孫已受成命，未可遽又改移，待到鳳翔，觀其可否，以后不可不審。伏恐圣聰要知。
△張輔國(guó)右，輔國(guó)當(dāng)徐州用兵之時(shí)，已有殊效，及李作亂之日，又立大功，忠節(jié)赤誠(chéng)，海內(nèi)推服，近來(lái)將校，少有比倫。已蒙圣恩授金吾大將軍，以示獎(jiǎng)勵(lì)。以臣所見(jiàn)，更宜與一方鎮(zhèn)，以感動(dòng)天下忠臣之志，以摧攝天下奸臣之心。何者？輔國(guó)之事，無(wú)人不知，方鎮(zhèn)之榮，無(wú)人不愛(ài)，若輔國(guó)更得節(jié)度使，天下聞知，人皆為貪寵榮，誰(shuí)不爭(zhēng)效忠順？萬(wàn)一若一方有事，一帥負(fù)恩，則麾下偏裨，競(jìng)為輔國(guó)，亂臣賊子，不敢不息。一則明勸忠貞，二則暗銷(xiāo)禍亂，圣人機(jī)柄，正在於斯。今輔國(guó)聞已有年，亦宜速用，事不可失，臣深惜之。然以輔國(guó)未曾為理人官，恐未可便授大鎮(zhèn)，若近邊次節(jié)度有要替處，與輔國(guó)最為得宜。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
◇ 論元稹第三狀
監(jiān)察御史元稹貶江陵府士曹參軍。
右，伏緣元稹左降事宜，昨李絳、崔群等再已奏聞，至今未蒙宣報(bào)。伏恐愚誠(chéng)未懇，圣慮未回，臣更細(xì)思，事有不可，所以塵黷，至於再三。臣內(nèi)察事情，外聽(tīng)眾議，元稹左降，不可者三。
何者？元稹守官正直，人所共知，自授御史已來(lái)，舉奏不避權(quán)勢(shì)，只如奏李公佐等之事，多是朝廷親情。人誰(shuí)無(wú)私，因以挾恨，或假公議，將報(bào)私嫌，遂使誣謗之聲，上聞天聽(tīng)。臣恐元稹左降已后，凡在位者每欲舉事，必先以元稹為戒，無(wú)人肯為陛下當(dāng)官執(zhí)法，無(wú)人肯為陛下嫉惡繩愆，內(nèi)外權(quán)貴，親黨縱橫，有大過(guò)大罪者，必相容隱而已，陛下從此無(wú)由得知。此其不可者一也。昨者元稹所追勘房式之事，心雖奉公，事稍過(guò)當(dāng)，既從重罰，足以懲違，況經(jīng)謝恩，旋又左降，雖引前事以為責(zé)詞，然外議喧喧，皆以為元稹與中使劉士元爭(zhēng)廳，自此得罪。至於爭(zhēng)廳事理，已具前狀奏陳，況聞劉士元蹋破驛門(mén)，奪將鞍馬，仍索弓箭，嚇辱朝官，承前已來(lái)，未有此事。今中官有罪，未見(jiàn)處，御史無(wú)過(guò)，卻先貶官，遠(yuǎn)近聞知，實(shí)損圣德。臣恐從今已后，中官出使，縱暴益甚，朝官受辱，必不敢言，縱有被凌辱毆打者，亦以元稹為戒，但吞聲而已，陛下從此無(wú)由得聞。此其不可者二也。臣又訪聞元稹自去年以來(lái)，舉奏嚴(yán)礪在東川日枉法收沒(méi)入平人資產(chǎn)八十余家，又奏王紹違法給券，令監(jiān)軍押柩及家口入驛，又奏裴玢違敕旨征百姓草，又奏韓皋使軍將封杖打殺縣令，如此之事，前后甚多，屬朝廷法行，悉有懲罰。計(jì)天下方鎮(zhèn)，皆怒元稹守官，今貶為江陵判司，即是送與方鎮(zhèn)，從此方鎮(zhèn)報(bào)怨，朝廷何由得知？臣伏聞德宗時(shí)，有崔善貞密告李必反，德宗不信，送與李，李大怒，遂掘坑縱火，燒殺崔善貞，未數(shù)年，李果反，至今天下為之痛心。臣恐元稹左降后，方鎮(zhèn)有過(guò)，無(wú)人敢言，皆欲惜身，永以元稹為戒。如此則天下有不軌不法之事，陛下無(wú)由得知。此其不可者三也。若無(wú)此三不可，假如朝廷誤左降一御史，藎是小事，臣何敢煩黷圣聽(tīng)，至於再三乎？誠(chéng)以所損者深，所關(guān)者大，以此思慮，敢不極言？陛下若以臣引言為忠，又未能別有處，必不得已，則伏望且令追制，改與一京京師閑官，免令元稹卻事方鎮(zhèn)。此乃上裨圣政，下愜人情，伏望細(xì)察事情，斷在圣意。謹(jǐn)具奏聞，謹(jǐn)奏。
△請(qǐng)罷兵第二狀
請(qǐng)罷恒州兵事宜。
右，緣討伐恒州事宜，前者已具奏聞，此事至大至切，臣不合一奏便休，伏愿圣聰再賜詳省。臣伏以河北事體，本不合用兵，既已用兵，亦希萬(wàn)一，所以人意或望成功。今看事勢(shì)，保必?zé)o望。何者？陛下本用兵之初，第一倚望承璀，第二準(zhǔn)擬希朝、茂昭。今承璀自去以來(lái)，未敢苦戰(zhàn)，已喪大將，先挫軍威，至今與從史兩軍入賊界下?tīng)I(yíng)未得。從史雖經(jīng)接戰(zhàn)，與賊勝負(fù)略均，況奏報(bào)之間，又事恐非實(shí)，遷延進(jìn)退，貴引日時(shí)，不唯意在逗遛，兼是力難支敵。希朝、茂昭，數(shù)月以來(lái)方入賊界，據(jù)所奏到賊新市城，一鎮(zhèn)便過(guò)不得，又奏深澤縣今卻被賊打破，則其進(jìn)討之勢(shì)，想亦可知。劉濟(jì)親領(lǐng)全軍，分圍樂(lè)壽，又奏賊城堅(jiān)守，卒不易攻。師道、季安，元不可保，今看情狀，似相計(jì)會(huì)，各收一縣，便不進(jìn)軍。如此事由，陛下具見(jiàn)，據(jù)其去就，豈有成功？未審圣心何如更有所望。以臣愚見(jiàn)，速須罷兵，若又遲疑，其害有四，可為陛下痛惜者二，可為陛下深憂者二。
何則？若果有成功，即不論用度多少，既的知不可，即不合虛費(fèi)貲糧。悟而后行，事亦非晚。今遲校一日有一日之費(fèi)，更延旬月，所費(fèi)滋多，終須罷兵，何如早罷？臣伏見(jiàn)陛下比來(lái)愛(ài)人省用，發(fā)自深心，至於圣躬，每事節(jié)儉。今以府庫(kù)錢(qián)帛，百姓脂膏，資助河北諸侯，轉(zhuǎn)令富貴強(qiáng)大。臣每念此，不勝憤嘆。此其為陛下痛惜者一也。臣伏恐河北諸將，見(jiàn)吳少陽(yáng)已受制命，必引事例輕重，同詞請(qǐng)雪承宗。若章表繼來(lái)，即議無(wú)不許，請(qǐng)而后舍，模樣可知，轉(zhuǎn)令承宗膠固同類(lèi)。如此則與奪皆由鄰道，恩信不出朝廷，實(shí)恐威權(quán)盡歸河北。臣每念此，實(shí)所疚心。此其為陛下痛惜者二也。今天時(shí)已熱，兵氣相蒸，至於饑渴疲勞，疫疾暴露，衣甲暑濕，弓箭瘡痍，上有赤日，前有白刃，驅(qū)以就戰(zhàn)，人何以堪？縱不惜身，亦難忍苦。況神策官健，又最烏雜，以城市之人，例皆不慣如此，忽思生路，或有奔逃。一人若逃，百人相扇，一軍若散，諸軍必?fù)u。事忽至此，悔將何及Ｋ其為陛下深憂者一也。臣伏聞回鶻、吐蕃，皆有細(xì)作，中國(guó)之事，畜盡知。今聚天下之兵，唯討承宗一賊，自冬及夏，都未立功，則兵力之強(qiáng)弱，資費(fèi)之多少，豈宜使西戎北虜一一知之？忽見(jiàn)利生心，乘虛入寇，以今日之勢(shì)力，可能救其首尾哉？兵連禍生，何事不有，萬(wàn)一及此，實(shí)關(guān)安危，臣每思之，憂入骨髓。此其為陛下深憂者二也。伏惟詳臣此狀，察臣此心，審賜裁量，速有處分。如此則是陛下社稷宗廟之福，不獨(dú)天下幸甚。謹(jǐn)具奏聞。◇ 請(qǐng)罷兵第三狀
請(qǐng)罷恒州兵馬事宜。
右，臣所請(qǐng)罷兵，前后已頻陳奏。今日事勢(shì)，又更不同，比來(lái)日月漸深，憂惶轉(zhuǎn)甚，若不極慮，若不切言，是臣懼罪惜身，上負(fù)陛下。伏希圣鑒憐察血誠(chéng)，知臣心如此，更詳此狀。臣伏以行營(yíng)近日事體，陛下一一具知。師道令收棣州，至今竟未奉詔，至於表章詞意，近者亦甚乖宜。季安等心元不可測(cè)，與賊計(jì)會(huì)，各收一空縣而已，相顧拱手便休。聞昨者澤潞潰散健兒，其間有入魏博卻投邢州者，季安追捉，并按軍令，昨所與詔，都不稟承。據(jù)此情狀，略無(wú)形跡，但恐今日以后，此輩無(wú)不辦為。又比來(lái)所望有功，只在南北兩道。今師道、希朝等屯軍向欲半年，過(guò)新市一鎮(zhèn)未得，茂昭又稱兵少，特地方請(qǐng)加兵，則南道勢(shì)力，今亦可見(jiàn)。北道承璀，竟未立功。元陽(yáng)新到邢州，又奏兵數(shù)至少，請(qǐng)諸軍兵馬，議不可抽。假使承璀等竭力盡忠，終恐不副圣意。據(jù)此事勢(shì)，萬(wàn)無(wú)成功。陛下猶未罷兵，不知更有何所待？
臣伏恐劉濟(jì)近日，情似盡忠，今忽罷兵，慮傷其意。以臣所見(jiàn)，理固不然。劉濟(jì)大奸，過(guò)於群輩，外雖似順，中不可知，有功無(wú)功，進(jìn)退獲利，初聞罷討，或可有詞，見(jiàn)雪恒州，必私懷喜。何則？於承宗本末之勢(shì)同也。假令劉濟(jì)實(shí)忠實(shí)藎，陛下難阻甚心，猶須計(jì)量重輕，舍小圖大。豈緣劉濟(jì)一人惆悵，而不顧天下遠(yuǎn)圖？況今事情，又不至此。伏望圣意斷之不疑。臣昨日以軍久無(wú)功，時(shí)又漸熱，人不堪命，慮有奔逃，前狀之中，已具陳奏。今果聞神策所管徐泗、鄭滑兩道兵馬，各有言語(yǔ)，似少不安，臣自聞之，不勝憂切。一軍若不寧貼，必扇諸軍之心，自此動(dòng)搖，何慮不有？事忽至於此者，則陛下求不罷討得乎？一種罷兵，可如早罷！必待事不得已，然后罷之，只使陛下威權(quán)轉(zhuǎn)銷(xiāo)，天下模樣更惡。如此事勢(shì)，皆在目前，只合逆防，不合追悔。今盧從史已歸罪左降，王承宗又乞雪表來(lái)，元陽(yáng)方再整本軍，劉濟(jì)且引兵欲進(jìn)，因此事勢(shì)，正可罷兵，赦既有名，罷亦有勢(shì)。若又此時(shí)不罷，臣實(shí)不測(cè)圣心。
臣伏料陛下去年初銳意用兵之時(shí)，必謂討承宗如討劉辟、李，兵合之后，坐見(jiàn)誅擒，豈料遷延經(jīng)年如此？然則始謀必克，猶不可知，后事轉(zhuǎn)難，更何所望？至於竭府庫(kù)以富河北諸將；虛中國(guó)以使戎狄生心，可為深憂，可為痛惜，已具前奏，不敢再陳。況今日已前，所惜者威權(quán)財(cái)用，今日已后，所憂者治亂安危。國(guó)家有天下二百年，陛下承宗社十一葉，豈得以小忿而忘國(guó)家大計(jì)，豈得以小恥而忘宗社遠(yuǎn)圖？伏愿圣心以此為慮。臣前后已獻(xiàn)三狀，不啻千言，詞既繁多，語(yǔ)亦懇切。陛下若以臣所見(jiàn)非是，所言非忠，況以塵黷不休，臣即合便得罪；若以臣所見(jiàn)為是，所言為忠，則陛下何忍知是不從，知忠不納。不然，則臣合得罪；不然，則陛下罷兵。伏望讀臣此狀一二十遍，斷其可否，速賜處分。臣不勝負(fù)憂待罪懇迫兢惶之至，謹(jǐn)奏。