第07部 卷六百五十
作者：董誥等 纂修◎ 元?。ㄋ模?br>◇ 處分幽州德音昔我元宗明皇帝得姚元崇、宋，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說(shuō)、蘇、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀(jì)律。四十年間，海內(nèi)滋殖，風(fēng)俗謹(jǐn)樸，君臣平寧，人無(wú)爭(zhēng)端，而卿大夫羞以贓罪鞫人於圣代矣，況伺察乎？由是網(wǎng)漏吞舟，視盜不謹(jǐn)，寇羯乘釁，勃為妖氛，天下持兵，垂七十載。朕因眇末，獲承祖宗，分不得見(jiàn)四方無(wú)姑息之臣，而九有復(fù)升平之境矣。上帝念我，賚予忠賢，盡獻(xiàn)提封，恢纘舊服，使遼陽(yáng)八州之眾，重睹開(kāi)元之儀者，則予侍中總之力也。名藩厚位，予何愛(ài)焉？
劉總已極上臺(tái)，仍移重鎮(zhèn)，兄弟子侄各授官榮，大將賓寮亦皆超擢。管內(nèi)州縣官吏肅存古者二百余人，悉是劉總選任材能，久令假攝，并與正授，用獎(jiǎng)勤勞。尚念幽州將士，夙著勛庸，易帥之初，諒宜優(yōu)錫，共賜錢(qián)一百萬(wàn)貫，以?xún)?nèi)庫(kù)及戶(hù)部見(jiàn)在匹段支送，充賞給幽州、盧龍并瀛、漠等州將士。又念八州之內(nèi)，九賦用殷，慶澤旁流，所宜沾貸，其管內(nèi)八州百姓，并宜給復(fù)一年，仍令給事中薛存慶往彼宣慰，親諭朕懷。州縣之中，或有殘破偏甚者，委宏靖量事便宜優(yōu)恤，務(wù)令存立。劉總素以清靜理人，固當(dāng)開(kāi)釋?zhuān)锌肿灶窘W(wǎng)，亦念哀矜，管內(nèi)見(jiàn)禁囚徒，罪無(wú)輕重，并宜赦免。大將及判官等，雖已頒官爵，而或慮闕遺，宜委宏靖具名銜聞奏。如有父母在者，別具上聞，當(dāng)加優(yōu)┰。朕以劉總父子，并立戰(zhàn)功，永言將吏之中，慮有沒(méi)於王事，當(dāng)?shù)缽那耙褋?lái)官吏、將士等，或忠義可嘉，身已淪沒(méi)者，委宏靖條錄聞奏，當(dāng)加追贈(zèng)。平時(shí)舊老，始見(jiàn)胡塵，復(fù)睹朝儀，得無(wú)凄遐想，撫其兒稚，自此免於兵鋒，言念及茲，用加優(yōu)給，管內(nèi)有高年獨(dú)，或疾瘵不能自存者，委宏靖差官就問(wèn)，量給粟帛。管內(nèi)州縣官吏，有奉職清強(qiáng)，惠及百姓者，委宏靖具事跡奏聞，當(dāng)與量加進(jìn)改。燕、趙之間，古多奇士，隗臺(tái)如在，代豈乏賢，如有隱於山谷，退在邱園，行義素高，名節(jié)可尚，或才兼文武，卓然可獎(jiǎng)?wù)?，亦委宏靖具名薦聞。
於戲！古人云：「安不忘危。」魏征對(duì)太宗以守成之不易，茲朕小子，抑又何知？而鎮(zhèn)、冀克和，幽、燕復(fù)古，栗栗夙夜，不遑安寧，實(shí)惟祖宗之休，尚賴(lài)股肱之力。咨爾輔弼，至於方岳，爾當(dāng)勉於姚、宋之功，予亦無(wú)忘於天寶之戒。宣示中外，宜體朕懷?！蟆〗鋭?lì)風(fēng)俗德音
朕聞昔者卿大夫相與讓於朝，士庶人相與讓於列，周成王刑措不用，漢文帝恥言人過(guò)，真理古也，朕甚慕焉。中代以還，爭(zhēng)端斯起，掩抑其言則專(zhuān)蔽，誘掖其說(shuō)則欺誣，自非責(zé)實(shí)循名，不能彰善癉惡。故孝宣必有告訐及下，光武不以詭辭遽行，《語(yǔ)》稱(chēng)訕上之非，律有匿名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。是以爵人於朝則皆勸，刑人於市則皆懼，罪有歸而賞當(dāng)事也。末俗偷巧，內(nèi)荏外剛，卿大夫無(wú)進(jìn)思盡忠之誠(chéng)，多退有后言之謗；士庶人無(wú)切磋琢磨之益，多銷(xiāo)鑠浸潤(rùn)之讒；進(jìn)則諛言諂笑以相求，退則群居雜處以相議；留中不出之請(qǐng)，蓋發(fā)其陰私，公論不容之詞，實(shí)生於朋黨。擢一官則曰恩皆自我，黜一職則曰事出他門(mén)。比周之跡已彰，尚矜介特，由徑之蹤盡露，自謂貞方；居省寺者，不能以勤恪蒞官，而曰務(wù)從簡(jiǎn)易，提紀(jì)綱者不能以準(zhǔn)繩檢下，而曰密奏風(fēng)聞；獻(xiàn)章疏者更相是非，備顧問(wèn)者互有憎爰。茍非秦鏡照膽，堯羊觸邪，時(shí)君聽(tīng)之，安可不惑？參斷一謬，俗化益訛，禍發(fā)齒牙，言生枝葉，率是道也，朕甚憫焉。我國(guó)家貞觀、開(kāi)元，同符三代，風(fēng)俗歸厚，禮讓偕行。兵興已來(lái)，人散久矣。始欲導(dǎo)之以德，不欲驅(qū)之以刑，然而信有未孚，理有未至，曾無(wú)恥格，益用雕元刂，小則綜核之權(quán)，見(jiàn)侵於下輩，大則機(jī)樞之重旁撓於薄徒。尚念因而化之，亦既去其尤者，而宰臣等懼其浸染，未克澄清，備列祖宗之書(shū)，愿垂戒勵(lì)之詔。遂申誥教，頗用殷勤，各當(dāng)自省厥躬，與我同底於道。凡百多士，宜體朕懷。
◇ 長(zhǎng)慶元年冊(cè)尊號(hào)赦
我高祖、太宗化隋為唐，奄宅區(qū)夏，包舉四海，全付子孫，其何事哉，彼昏盈而我勞劬也。明皇承之，能大其業(yè)，六戎八蠻，莫不貢奉，由是庶尹弛政，庶吏弛刑，視人不勤，視盜不謹(jǐn)，燕寇勃起，洞無(wú)藩籬，六十有七年，兵革大試，其何事哉，據(jù)安逸而易萌漸也。逮我圣父，勤身披攘，斬?cái)嗾D除，天下略定。曾是幽、冀，賜予懷來(lái)，荷賴(lài)景靈，丕訓(xùn)不墜，環(huán)歲之內(nèi)，二方平寧?；浻韬喂?，時(shí)帝之力，而卿大夫猥以大號(hào)，加予眇身，讓於四三，益甚其請(qǐng)?；侍笫悸勂涫?，歡然慰心。慈旨丕臨，臣誠(chéng)上迫，祗受典禮，懔乎予懷。尚念昔者七十二君，莫不升中慶成，自以為堯舜莫已若也，然而不為堯舜之行者，來(lái)代無(wú)傳焉。朕嘗推是為心，不欲名浮於實(shí)。今卿大夫謂我文武孝德矣，其將何道以匡予？予其兢兢業(yè)業(yè)，日慎一日，慕陶?qǐng)?、虞舜之行以自勉，思文武憲章之道以自勤。予茍不思，無(wú)忘納誨。於戲！溢美之名，既不克讓?zhuān)瑵?rùn)物之澤，夫何愛(ài)焉？可大赦天下。自長(zhǎng)慶元年七月十八日昧爽已前，罪無(wú)輕重，咸赦除之，惟故殺人并官典犯贓，不在此限。應(yīng)左降官及流人未經(jīng)量移者，宜與量移近處。有左降官流人本因犯贓得罪者，宜依今年正月三日制處分。京畿諸縣及庶支、鹽鐵、戶(hù)部負(fù)欠，各疏理放免有差。應(yīng)經(jīng)戰(zhàn)陣之處，所在州縣，收瘞遺骸，仍量事與櫝，兼以禮致祭。李師道吳元濟(jì)自絕於天，并從誅戮，念其祖父嘗事先朝，墳?zāi)顾冢⒉坏昧钊松糜袣U。愛(ài)人本於省賦，雖在必輕，國(guó)用出於地財(cái)，又安可闕？令淮蔡并山東率三十余州，約數(shù)千里，頒賜或逾於鉅萬(wàn)，給復(fù)有至於連年，應(yīng)河北等州給復(fù)限滿(mǎn)處置，宜委所在長(zhǎng)吏審詳墾田，并親見(jiàn)定數(shù)，均輸稅賦，兼濟(jì)公私，每定訖所增加賦申奏。其諸道定戶(hù)，宜委觀察使、刺史，必加實(shí)審，務(wù)使均平，京兆府亦宜準(zhǔn)此。其百司職田在京畿諸縣者，訪(fǎng)聞本地多被所由侵隱，抑令貧戶(hù)，佃食蒿荒，百姓流亡，半在於此，宜委京兆府勘會(huì)均配，務(wù)使公平。其京兆百姓屬諸軍諸使者，宜令各具挾名敕下京兆府。一戶(hù)之內(nèi)，除已屬軍使，余父兄子弟，據(jù)令式年幾合入色役者，并令京兆府明立籍簿，普同百姓，一例差遣。頻年已有制敕處分，委京兆府舉明舊章，條件奏聞。刑獄所系，理道最切，如聞比來(lái)多有稽滯，一拘囹圄，動(dòng)變炎涼，自今已后，宜令御史臺(tái)切加訪(fǎng)察，每季差御史巡囚，事涉情故，或斷結(jié)不當(dāng)，有失政刑，具事由奏聞。其天下州縣，并委御史臺(tái)并出使郎官、御史兼諸道巡院切加察訪(fǎng)。近邊所置和糴，皆給實(shí)價(jià)，如聞頃來(lái)積弊頗甚，美利盡歸於主掌，善價(jià)不及於村閭，或虛招以奉於強(qiáng)家，或廣僦用資於游客，若不嚴(yán)約，弊何可除？宜委度支精擇京西、京兆應(yīng)供糧軍并和糴院官及營(yíng)田水陸運(yùn)使，切加訪(fǎng)察，仍作條疏檢轄，速具奏聞。應(yīng)停諸道年終勾并，不許刺史上使，并錄事參軍，不得擅離本州，委御史臺(tái)切加糾舉。內(nèi)外文武見(jiàn)任并致仕官，賜官爵有差。神策六軍、金吾、威遠(yuǎn)、皇城將士，普恩之外，各賜勛三轉(zhuǎn)。大長(zhǎng)公主、公主、嗣王、郡主、縣主，神策六軍、金吾、威遠(yuǎn)、皇城等諸軍將士，統(tǒng)軍以下兼將士等，長(zhǎng)行立仗及守本軍本管者，各賜物有差。鴻臚、禮賓院應(yīng)在城內(nèi)蕃客等，并節(jié)級(jí)賜物。陰山貴女，來(lái)迓天孫，會(huì)王明庭，克勸盛典，念吾妹之將遠(yuǎn)，於禮賓而宜加，其回紇公主別有賜物。攝侍中讀寶戶(hù)部侍郎平章事杜元穎、中書(shū)侍郎平章事崔植各加一階。撰冊(cè)文官與一子正員。奉冊(cè)、奉寶綬、書(shū)玉冊(cè)、書(shū)寶官各加兩階，進(jìn)寶綬、進(jìn)冊(cè)、中進(jìn)、中嚴(yán)、外辨、禮儀、贊導(dǎo)、押冊(cè)、押寶綬、舁寶冊(cè)官各加一級(jí)。其余應(yīng)職掌行事官并寫(xiě)制書(shū)官、太常修撰、儀注禮官并內(nèi)定行事中使，三品已上賜爵一級(jí)，四品已下加二階，仍并賜勛兩轉(zhuǎn)。鐫造玉冊(cè)并填墳、金字、造寶、裝寶官等，各賜五十段。尊師重傅，有國(guó)常經(jīng)，李逢吉、韋綬、薛仿、丁公著等，普恩之外，各加一階，如已至三品、四品者，賜爵一級(jí)。天下百姓九十已上，委所在長(zhǎng)吏量加存恤。孝子順孫，義夫節(jié)婦，先以旌表者，亦量加優(yōu)恤。五岳四瀆，名山大川，并自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在，以禮致祭?！蟆≌撆嵫育g表
臣某言：臣昨二十五日宰臣伏宣圣旨，以陸贄敗官罪狀，不可書(shū)於詔命。陛下慈仁愛(ài)人，恩宥愚直，仍令后有所見(jiàn)，得以上聞。臣忝職諫司，不勝大幸。臣等前所上表，言陸贄等得罪之由，起於讒構(gòu)，此皆延齡每自倡言，以弄威寵。及奉宣示，奸詐乃明。陸贄久在禁垣，復(fù)典樞要，今之譴責(zé)，固出圣衷。竊以李克勵(lì)志┰人，勤身奉職，惠愛(ài)之化，洽於細(xì)微，頃以公事之間，與延齡相敵，未貶之月，延齡亦以語(yǔ)人。讒構(gòu)之端，群情是惑。臣聞大臣之體，出於讒辭，安可持密勿之言，為忿怒之柄？朝廷側(cè)目，遠(yuǎn)邇搖心，百官素不能親附延齡者，屏氣私門(mén)，不知自保。陛下圣德下照，物無(wú)所遺，豈獨(dú)厚於一夫，而乃薄於天下。伏惟發(fā)誠(chéng)謹(jǐn)中官，備問(wèn)閭里，有言延齡無(wú)罪，李克有過(guò)，臣實(shí)微眇，敢逃天誅？李克覆族亡家，於臣何害，事關(guān)大本，不敢自私。延齡奸計(jì)萬(wàn)殊，方司邦賦，必能公用財(cái)賄，陰結(jié)匪人，則他時(shí)之過(guò)，彰聞路絕。伏以貞觀遺訓(xùn)，日經(jīng)宸心，去其邪謀，以慰天下，幸甚幸甚。臣不勝懇迫之至。
◇ 又論裴延齡表臣某言：間者陛下親授臣以直言之詔，又命臣以言責(zé)之官。奉職以來(lái)，未嘗忘死，誓將忠懇，上答造。竊以裴延齡虧損圣德，瀆亂典章，逞其心欲，以蝥毒黎元，恣其苛刻，以動(dòng)搖邊鄙，弄陛下爵位，以公授私人，盜陛下威權(quán)，以誘脅忠善。賢愚注耳，朝野同辭，臣固不敢飾其繁文，再擾聰明。所以晝夜感憤、不能自寧者，以陛下執(zhí)刑賞之柄，不僭在人，延齡狡詐公行，曾不為念。伏見(jiàn)去年十二月五日敕，度支討管李配流播州，張勛配流崖州，仍各決六十。斯則延齡自快怒心，曲遂其狀，陛下聽(tīng)之以誠(chéng)，謂為當(dāng)舉，峻其所罰，用直群司。罪名及加，冤聲大振。陛下深鑒其事，詔命中留，曾不旬朝，馳聞海內(nèi)，使遠(yuǎn)方之人，疑陛下明有所壅，令無(wú)必行。奸以陷君，孰任其咎？?jī)霜?dú)決延齡之手，死不得言，化理之失，豈不重乎？陛下常以登聞之鼓，置之於庭，必欲人情纖微，不滯於外。比來(lái)或事系度支，銜冤上訴，皆不即驗(yàn)問(wèn)，盡付延齡?？w囚衣冠，攘奪孤賤，身不足償其怒，家無(wú)以應(yīng)其求，怨痛內(nèi)緘，誰(shuí)與為理？繳盈路，動(dòng)而見(jiàn)拘，咫尺天門(mén)，不敢上訴。延齡之威益熾，疲人之苦日深。陛下以延齡為賢，言者皆妄，不若明白其罪，昭示萬(wàn)方。使延齡無(wú)辜，辨之何害？?jī)瘍磹鹤搪?，郁於人心，決之不時(shí)，所傷豈細(xì)？臣實(shí)寒心銷(xiāo)肉，用是為憂(yōu)。伏惟俯鑒眾情，召臣問(wèn)狀，有一非據(jù)，罪在面欺。臣不勝迫切之至。
◇ 獻(xiàn)事表
臣聞理亂之始，各有萌象，二者無(wú)門(mén)，在君上啟之而已。所謂萌象，豈有他哉？容直言，廣視聽(tīng)，躬勤庶務(wù)，委信大臣，使左右近習(xí)者不敢蔽疏遠(yuǎn)之臣庶，此理之象也。此而不理，萬(wàn)無(wú)一焉。大臣不親，直言不進(jìn)，抵忌諱者殺，犯左右者刑，與一二近習(xí)者決事於深宮之中，群臣莫得參籌畫(huà)，此亂之萌也。此而不亂，亦萬(wàn)無(wú)一焉。是以古者人君即位之始，萌象未見(jiàn)之時(shí)，必有狂直敢言之士，抵忌諱，獻(xiàn)危言。在上者茍或宥而容之，激而進(jìn)之，則天下之君子望風(fēng)而悅曰：「彼之狂而猶容於上，上之人其欲來(lái)天下之士乎？吾之道可以行矣?！蛊湫∪笋道苍唬骸副酥笨梢缘眯异渡?，吾將直言以徼利可也?！褂墒翘煜轮t、不肖，各以所忠貢言於上，上下之志，霈然而通，得失之情，幽遠(yuǎn)必達(dá)，合天下之智，理萬(wàn)物之心，人人樂(lè)得其所，戴其上如赤子之親慈母也，雖欲誘之為亂，其可得乎？臣故曰：「容直言，廣視聽(tīng)，而不理者，萬(wàn)無(wú)一焉?！辜胺蜻M(jìn)計(jì)者入而不出，直言者戮而不容，則天下之君子自謀於心曰：「與其言且不用而身為戮，吾寧危行言遜以保其終乎？」其小人擇利而喜曰：「君之所惡者，拂心逆耳之言也，吾將茍順是非以事之可也?！褂墒沁M(jìn)見(jiàn)者草而不內(nèi)，言事者寢而不聞，若此則十步之事，不得見(jiàn)也，朝廷之情不得聞也，而況於天下之大、四方之遠(yuǎn)乎？故曰：聾瞽之君，非無(wú)耳目也，蓋左右前后者屏蔽之不使視聽(tīng)爾。此而不亂，其可得哉！昔太宗文皇帝初即位時(shí)，天下之人，莫有諫者，唯孫伏伽嘗以小事特諫於上，文皇帝大悅，厚賜田宅以勉之。自是言事者惟懼乎言不直、諫不極，不能激文皇帝之盛意，曾不以觸龍鱗、犯忌諱為不可矣。於是房、杜、王、魏之徒議可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理。豈文皇獨(dú)運(yùn)聰明於上哉，蓋亦群下各盡其言，以宣揚(yáng)發(fā)暢於天下也。且夫樂(lè)全安而惡戮辱，古今之情一也，豈獨(dú)貞觀之人，輕犯忌諱而不惡戮辱哉？蓋文皇激而進(jìn)之之功也。喜順從而怒謇犯，亦古今之情一也，豈獨(dú)文皇甘逆耳而怒從心哉？蓋以順從之利輕，而危亡之禍大，無(wú)窮之業(yè)重，而奉巳之事微，思為子孫垂不朽、建永安之計(jì)也。為后嗣者，其可順一朝之意，而輕用文皇之天下乎？
累圣傳序，於今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。況陛下以上圣之資，紹復(fù)前統(tǒng)，即位之日，天下惟新。罪叔文之徒，而兇邪之黨散；懸惠琳之首，而悖亂之氣消；發(fā)承光之詐，而假威之孽除；反焦陂（一作陵）之田，而蒸庶之情感。其余滌瑕緩死，薄賦┰人，賜帛耆年，旌閭孝悌，修廢學(xué)，建義倉(cāng)，莫不曲被殊私，覃於有截。斯皆陛下上法堯舜，近法太宗，致理之萌形見(jiàn)者數(shù)十，豈臣庸劣一二而能明。然而臣竊復(fù)孜孜咄咄有所未決者，獨(dú)以陛下即位已來(lái)，既周歲矣，百辟卿士，至於天下四方之人，曾未有獻(xiàn)一計(jì)、進(jìn)一言，受陛下伏伽之賞者；左右前后、拾遺、補(bǔ)闕，亦未有奏一封、執(zhí)一諫，受陛下激而進(jìn)之之勸者；設(shè)諫鼓，置匭函，曾未聞雪一冤、決一事，明陛下無(wú)幽不察之意者。若臣等備位諫列，名為供奉官，曠日彌年，不得召見(jiàn)，每就位，屏氣鞠躬，不敢仰視，又安暇議得失獻(xiàn)可否哉！供奉官尚爾，又況於疏遠(yuǎn)之臣庶，雖有特達(dá)不群之智，思欲自效，其路何階？遂使凡今之人，以諫鼓、匭函為虛器，謂拾遺、補(bǔ)闕為冗員。臣竊思之，以陛下之睿博宏深，勵(lì)精求理，豈或入而不出，言而不用哉？蓋群下因循，不能有所發(fā)明之罪也。且臣思之，今之備召見(jiàn)承顧問(wèn)者，獨(dú)一二執(zhí)政而已，每一對(duì)揚(yáng)，不及俄頃之間，議天下之事。臣竊料之，恭承圣問(wèn)仰謝寵光之不暇，又安暇陳理亂、議教化哉？其余瑣瑣有司，或時(shí)一召見(jiàn)，言薄書(shū)之出入，計(jì)錢(qián)谷之登降不暇，又安足置牙齒間？臣竊惟陛下以景命惟新之初，何如貞觀致理之后？當(dāng)貞觀致辭理之后，以房、杜、王、魏匡輔之智，而猶上封進(jìn)計(jì)者薦至，獻(xiàn)可替否者日聞；今陛下當(dāng)致理之初，在四方多虞之日，然而言事進(jìn)計(jì)者，終歲無(wú)一人，豈非群下因循竊位之罪乎？若臣稹者，稟性駑鈍，昧然無(wú)識(shí)。然以當(dāng)陛下臨御之始，首陛下策賢之科，擢授諫司，恩邁常品。若復(fù)默默與在位者處，則臣莫大之罪，亦邁於常品矣。輒敢冒昧殊死，件奏十事於后：一曰教太子以崇邦本，二曰封宗王以固磐石，三曰出宮人以消水旱，四曰嫁諸女以遂人倫，五曰無(wú)時(shí)召宰相以講庶政，六曰序次對(duì)百辟以廣聰明，七曰復(fù)正衙奏事以示躬親，八曰許方幅糾彈以懾奸佞，九曰禁非時(shí)貢獻(xiàn)以絕誅求，十曰省出入畋游以防銜蹶。凡此十者，設(shè)使言之而是，是而見(jiàn)用，非臣之福也，天下之福也。茍或言之而非，非而見(jiàn)罪，乃臣之分也，亦臣之愿也。無(wú)任懇悃奮激效節(jié)愛(ài)時(shí)之至，謹(jǐn)詣東上闔門(mén)奏表并事件以聞。臣稹誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首死罪死罪，謹(jǐn)言。
◇ 同州刺史謝上表
臣稹言：伏奉今月三日制書(shū)，授臣使持節(jié)同州諸軍事守同州刺史兼本州防御使。臣罪重責(zé)輕，憂(yōu)惶失據(jù)，慮為臺(tái)府迫逐，不敢徘徊闕廷，便自朝堂匍匐進(jìn)發(fā)，謹(jǐn)以今月九日到州上訖。臣某辜負(fù)圣朝，辱累恩獎(jiǎng)，便合自求死所，豈宜尚忝官榮？誠(chéng)恐誠(chéng)慚死罪死罪。
臣八歲喪父，家貧無(wú)業(yè)，母兄乞丐，以供資養(yǎng)，衣不布體，食不充腸。幼學(xué)之年，不蒙師訓(xùn)。因感鄰里兒稚，有父兄為開(kāi)學(xué)校，涕咽發(fā)憤，愿知《詩(shī)》《書(shū)》。慈母哀臣，親為教授。年十有五，得明經(jīng)出身。自是苦心為文，夙夜強(qiáng)學(xué)。年二十四登吏部乙科，授校書(shū)郎。年二十八蒙制舉首選，授左拾遺。始自為學(xué)，至於升朝，無(wú)朋友為臣吹噓，無(wú)親黨為臣援庇，莫非苦己，實(shí)不因人。獨(dú)立成性，遂無(wú)交結(jié)。任拾遺日，屢陳時(shí)政，蒙先皇帝召問(wèn)延英。旋為宰相所憎，貶臣河南縣尉。及為監(jiān)察御史，又不敢規(guī)避，專(zhuān)心糾繩。復(fù)為宰相怒臣不庇親黨，因以他事貶臣江陵判司。廢棄十年，分死溝瀆。元和十四年，憲宗皇帝開(kāi)釋有罪，始授臣膳部員外郎。與臣同省署者，多是臣初登朝時(shí)舉人；任卿相者，半是臣同諫院時(shí)拾遺、補(bǔ)闕。愚臣既不能低心曲就，輩流亦以望風(fēng)怒臣。不料陛下天聽(tīng)過(guò)卑，知臣薄藝，朱書(shū)授臣制誥，延英召臣賜緋。宰相惡臣不出其門(mén)，由是百計(jì)侵毀。陛下察臣無(wú)罪，寵獎(jiǎng)逾深，召臣面授舍人，遣充承旨學(xué)士，金章紫服，光飾陋軀，生人之榮，臣亦至矣。然臣益遭誹謗，日夜憂(yōu)危，唯陛下圣鑒照臨，彌加保任，竟排群議，擢備臺(tái)司。臣忝有肺肝，豈并尋常宰相？況當(dāng)行營(yíng)退散之后，牛元翼未出之間，每聞陛下軫念之言，微臣恨不身先士卒。所問(wèn)於方計(jì)策遣王友明等救解深州，蓋欲上副圣情，豈是別懷他意？不料奸人疑臣?xì)⒑ε岫龋懈嬲?，塵黷圣聰，愧羞天地。臣本待辨明一了，便擬殺身謝責(zé)。豈料圣慈尚在，薄貶同州，雖違咫尺之顏，不遠(yuǎn)郊畿之境。伏料必是宸衷獨(dú)斷，乞臣此官，若遣他人商量，乍可與臣遠(yuǎn)處藩鎮(zhèn)，豈肯遣臣俯近闕庭？臣所恨今月三日尚蒙召對(duì)延英，此時(shí)不解泣血仰辭天顏，便至今日竄逐。臣自離京國(guó)，目斷魂銷(xiāo)，每至五更朝謁之時(shí)，臣實(shí)制淚不已。臣若余生未死，他時(shí)萬(wàn)一歸還，不敢更望得見(jiàn)天顏，但得再聞京城鐘鼓之音，臣雖黃土覆面，無(wú)恨九原。臣某無(wú)任自恨自慚攀戀圣慈之至。
然臣一日未死，亦合有所陳論?；蚵匋h項(xiàng)小有動(dòng)搖，臣今謹(jǐn)具手疏陳奏，伏望恕臣死罪，特留圣覽。臣此表并臣手疏，并請(qǐng)留中不出。謹(jǐn)遣差知衙官試殿中監(jiān)馬宏直奉表謝罪以聞。
◇ 賀汴州誅李表
臣某言：伏見(jiàn)逆賊李，已就誅夷。韓充入汴州訖，一方既定，率土無(wú)虞。凡在臣僚，實(shí)增欣。臣某中賀。伏以汴州抱吳、楚之津梁，據(jù)咽喉之要地，將驕卒悍，易動(dòng)難安，急攻則越逸是憂(yōu)，緩取則遷延易變。自非陛下盡排群議，獨(dú)斷宸衷，外委將臣，內(nèi)敷睿算，風(fēng)行號(hào)令，天助機(jī)謀，則何以斬此鯨鯢，破茲梟獍？臣摧兇志切，受?chē)?guó)恩深，仰荷威靈，倍萬(wàn)常品。限以符守，不獲稱(chēng)慶闕庭。無(wú)任踴躍屏營(yíng)之至。
◇ 賀圣體平復(fù)御紫宸殿受朝賀表臣某言：今日得上都進(jìn)奏官報(bào)稱(chēng)，昨日陛下御紫宸殿，受群臣朝賀。伏審圣躬萬(wàn)福，親見(jiàn)百寮，率土皆歡，溥天同慶。臣某。臣聞兩曜有晦明，所以成其不已；四瀆有盈縮，所以成其不竭。不有燎火，無(wú)以辨玉質(zhì)；不有霜霰，無(wú)以見(jiàn)松心。是以軒轅神倦，然后夢(mèng)華胥之游；秦穆疾寐，然后享鈞天之樂(lè)。堯以癯瘠而為圣，禹以胼胝而稱(chēng)功。斯皆因疾成妍，以勞逢福，非臣臆度，敢進(jìn)瞽言。昨者圣體不安，才經(jīng)旬日，穆卜言吉，勿藥有瘳。此所以表北極之長(zhǎng)尊，配南山而永固者也。況日臨黃道，萬(wàn)物皆榮，帝御紫宸，千官畢賀。臣以守符外郡，不獲稱(chēng)慶明庭，空懷鼓舞之心，有阻賡歌之末。無(wú)任跳躍歡欣瞻望徘徊之至，謹(jǐn)差知衙官劉宗奉表陳賀以聞。
◇ 貸李中丞謝官表
臣某言：伏奉今月二十九日，制授臣御史中丞。寵秩逾涯，心魂戰(zhàn)越。臣某中謝。臣生值圣時(shí)，蔭分天屬，雖牽絲入仕，或因瑣碎之文，而執(zhí)簡(jiǎn)當(dāng)朝，實(shí)由睦族而致。頃以材駑氣直，屢棄遐荒。陛下擢自遠(yuǎn)藩，任兼臺(tái)閣。夙夜循省，效報(bào)無(wú)階。豈謂天眷曲臨，過(guò)蒙獎(jiǎng)拔，坐令專(zhuān)席，位忝中司。因當(dāng)陳乞於天，安敢叨榮於己？如或綸言既降，丹慊莫從，則當(dāng)破柱求奸，碎首請(qǐng)事，死而后已，義不茍然，增日月之末光，答天地之殊造。無(wú)任懇款屏營(yíng)之至。
◇ 為嚴(yán)司空謝招討使表
臣某言：中使某乙至，伏奉今月十九日敕，以臣兼充申、光、蔡等州招討使，并賜臣手詔兩道。天光下濟(jì)，圣澤逾深。捧詔慚惶，心魂戰(zhàn)越。臣某中謝。伏以陛下威加四海，德被萬(wàn)方，下蜀無(wú)束馬之勞，平吳但斬鯨而已，百蠻述職，九有懷仁，凡在生成，孰不柔茂。而蕞爾元濟(jì)，天將剿除，蟊賊於其心，假螻蟻以為聚，父死不葬，王命未臨，擅脅師徒，偷侵縣道，此誠(chéng)仁人孝子決憤激忠之日也。陛下尚先含垢，未忍加誅，曲示綏懷，俾臣招撫。臣誠(chéng)雖懇到，性本孱愚，任重憂(yōu)深，驚惶失據(jù)。然以苗心可化，舜舞方興，仰荷威靈，冀其柔服。臣即日與鄰道計(jì)會(huì)，奉宣詔旨，誘諭頑兇，威愛(ài)并施，使之來(lái)格。如或尚驅(qū)梟獍，不襲椒蘭，臣則誓死剪除，俾無(wú)遺孽。其歸投百姓等，臣并準(zhǔn)詔別加優(yōu)┰，置在安全，仰副圣情，不令驚擾。臣先奉恩詔，令臣發(fā)赴唐州，不獲奔走伏謝闕庭。無(wú)任恐懼之至。
◇ 賀誅吳元濟(jì)表臣聞?wù)z於溝瀆，非圣不能；掃余以雪霜，非天不可。日者神棄申、蔡，蓄為污潴，五十年間，三后貽顧。眇爾元濟(jì)，繼為兇妖，謂君命可逃，以父死為利。陛下凝茲睿算，取彼兇殘，不越殷宗之期，遂剿淮夷之命。威動(dòng)區(qū)宇，道光祖宗，凡在生成，孰不歡忭？臣忝官藩翰，不獲率舞闕庭，瞻望徘徊，無(wú)任踴躍屏營(yíng)之至。
◇ 為蕭相公讓官表
臣某言：伏奉今日制，授臣某官。恩加望外，寵過(guò)憂(yōu)深?；昶求@翔，手足失墜。臣某中謝。臣猥以凡才，謬居重任，當(dāng)陛下惟新之始，辱陛下爰立之恩，有累樞衡，無(wú)裨袞職，外致匈奴之哂，內(nèi)失蒼生之心，推換炎涼，因循圣澤，妨塞賢路，塵忝臺(tái)階，自顧疲驂，方求息駕。豈謂陛下特迂宸鑒，曲用朽材，再提腹背之毛，重委股肱之地。大孤人望，猶簡(jiǎn)帝心，雖君父恩深，莫知其惡，而駑駘力竭，何以自安？豈敢退而生全，實(shí)愿求其死所。伏望再移天眷，重選時(shí)英，特回加膝之恩，別受沃心之相，全陛下始終之道，成微臣生死之榮。無(wú)任懇迫慚惶之至。
◇ 為蕭相謝追贈(zèng)祖父祖妣亡父表
恩波下濟(jì)，濟(jì)被窮泉，天眷旁臨，日聞?dòng)鸟?。臣某中謝。臣祖臣父，或勛或賢，義著族，名書(shū)國(guó)籍。逮臣不肖，有累前人，妄繼元成之官，實(shí)愧仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相，不能有以匡逮圣明，齷齪知慚，屏營(yíng)失據(jù)，?？挚足︺懚?，折足可期，於啟閭門(mén)，構(gòu)堂無(wú)所。豈謂偶逢昌運(yùn)，幸沐殊私，赦臣致寇之辜，念臣積善之本，追崇祖禰，錫命官封。子道有光，升卿之言果驗(yàn)；孫謀表慶，令伯之報(bào)方申。海岳恩深，涓埃效淺，彷徨自顧，何安？無(wú)任感德忘軀之至。
◇ 論追制表
臣聞令之必行於下者，信也。令茍不信，患莫大焉。今陛下初臨寓內(nèi)，務(wù)切黎元，至於牧守字人之官，所宜詳擇，茍未得人，不當(dāng)虛授，茍或任使，不可屢遷。臣竊見(jiàn)近作寧州刺史論亻參、虔州刺史高宏本、通州刺史豆盧靖，曾不涉旬，并已追制；又以杜兼為蘇州刺史，行未半途，復(fù)改郎署。臣不知誰(shuí)請(qǐng)於陛下而授之，誰(shuí)請(qǐng)於陛下而追之。追之是，則授之非；授之是，則追之非。以非為是者罰必加，然后人不敢輕其舉；以是為非者罪必及，然后下不敢用其私。此先王所以不令而人從，不言而人信，豈異事哉，率是道也。今陛下如綸之令朝降，反汗之詔夕施，紛紛紜紜，無(wú)所歸咎。臣竊恐陛下之令，未能取信於朝廷，而況於取信天下乎？臣伏愿陛下征舉者之詞，察追者之請(qǐng)。若舉者之詞直，則請(qǐng)而追之者不得無(wú)過(guò)；若追之者理勝，則舉而授之者不得無(wú)辜。賞罰是非，所宜明當(dāng)。況陛下肇臨黎庶，教化惟新，誥令之間，四方所仰，小有得失，天下必聞。臣實(shí)庸愚，謬居諫列，職當(dāng)言責(zé)，不敢偷安，茍有所裨，萬(wàn)死無(wú)恨。無(wú)任愚迫懇款之至。
◇ 論諫職表臣聞先王之制祿也，居其位而不行其職者誅，是以上無(wú)虛授，下不隱情。臣竊觀今之備位素餐不得其職者，莫過(guò)於臣輩。臣聞太宗文皇帝時(shí)，王、魏征為諫官，文皇雖宴游寢食之間，王、魏實(shí)在其所，用至於文皇發(fā)一言，則王、魏善之而后出，舉一事，則王、魏慮之而后行。以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無(wú)遺事，言有典常。文皇猶以為視聽(tīng)之未廣也，因命三品以上入議軍國(guó)大政，必遣諫官一人隨入以參驗(yàn)之。當(dāng)是之時(shí)，司股肱耳目之任者，有君臣之義焉，有父子之恩焉，有朋友之歡焉。是以否無(wú)不替，可無(wú)不行，不四三年，而天下大理，蠻夷君長(zhǎng)帶刀入侍者，不可勝計(jì)。豈干戈征伐之所致乎，蓋擁蔽之患銷(xiāo)，而幽遠(yuǎn)之情達(dá)也。若此然后可以稱(chēng)天子之諍臣矣。近之司諫諍者則不然，大不得備召見(jiàn)，次不得參時(shí)政，排行就列，累累而已。且臣聞之，諫官之職，曰左右前后拾遺、補(bǔ)闕，大則廷議，小則上封。近年已來(lái)，正衙不奏事，庶官罷廷對(duì)，若此則不見(jiàn)遺闕，補(bǔ)拾何階，不得敷陳，廷議安設(shè)？其所謂舉諫職者，唯獨(dú)誥令有不便，除授有不當(dāng)，則奏一封執(zhí)一見(jiàn)而已。以臣思之，君臣之際，論列是非，諷諭於未形，籌畫(huà)於至密，尚不能回至尊之盛意，備讒慝之巧言，而況於既行之誥令，已命之除授，然后奏一封、執(zhí)一見(jiàn)，思欲收絲綸之詔，回日月之光，信無(wú)裨於萬(wàn)一矣。至使凡今之人，以上封進(jìn)計(jì)為妄動(dòng)，拾遺、補(bǔ)闕為冗員，以此稱(chēng)供奉官，與王、魏征為等列，臣雖至愚，能不自愧？且陛下若以為臣等無(wú)所裨補(bǔ)，不足參侍從，固不當(dāng)假以名器，立之於朝。茍以為務(wù)廣聰明，稍關(guān)理道，又不當(dāng)屏棄疏賤之，使至於此。伏愿陛下許臣於延英候?qū)?，召臣一?jiàn)，賜以溫顏，使臣得盡愚懇之誠(chéng)，備陳諫官之職。茍或言有可采，得裨陛下萬(wàn)分之一，是臣千載之一時(shí)也。如或言不詣理，塵黷圣聰，則臣自刑書(shū)，以謝謬官之罪，亦臣之所以甘心也。無(wú)任懇款發(fā)憤效職忘軀之至，謹(jǐn)詣東上ト門(mén)奉表以聞。
◇ 論討賊表
臣伏見(jiàn)賊辟有不庭之罪，陛下尚覆露以待之，此誠(chéng)陛下罪已泣辜之仁也，微臣何足以識(shí)之哉。然臣聞之，天之所以為天者，以其能化物也，物之性不一，故天之道有和煦、震曜之異焉。始其生也，動(dòng)之以幽伏，被之以春陽(yáng)，扇之以仁風(fēng)，潤(rùn)之以膏雨，則百果草木之柔者順者，油然而生矣。及夫勾曲角，堅(jiān)本頑心，凝者、滯者、幽者、蟄者，扇之以和煦而不出，潤(rùn)之以膏雨而不滋，則必迅之以雷震，曜之以威赫，然后頑滯之心改，幽蟄之氣宣。豈天之道，仁於彼而厲於此乎，化與不化之異也。是以蚩尤之亂作，黃帝鑄五兵以殺絕之；共工之行惡，虞舜揭五刑以放死之。豈不欲夢(mèng)華胥舞干羽，而躋之於仁壽哉，蓋不可化也。及夫舞干而適至，因壘而來(lái)歸，此又物之可化者也。豈黃帝、虞舜、文王之德有優(yōu)劣哉，蓋蚩尤、共工、苗人、崇人罪有深淺也。今陛下法天之德，與物為春，凡在生成，孰不柔茂。而蕞爾微丑，天將棄之，蟊賊於其心，假螻蟻以為聚。忠臣孝子，思得食其肉而快其心久矣。陛下猶聳之以名爵，導(dǎo)之以訓(xùn)誥。崇之以寵章而不至，假之以旄鉞而益驕，戕賊我忠貞，損污我仁義。人人不勝其憤，有司不忍其威，是以違陛下匿瑕含垢之仁，順皇天震曜殺戮之用，此誠(chéng)天下人人快憤激忠之日也。陛下猶思因壘以降之，舞干以化之，善則善矣，其如天下之憤何，其如天下之憤何！臣愿陛下可有司之奏，法皇天之威，與公卿大臣議斬叛吊人之師，以快天下人人之憤，實(shí)天下幸甚。微臣無(wú)任懇悃嫉惡之至。
◇ 論西戎表
蒙恩顧問(wèn)，竊見(jiàn)陛下患戎之意深矣。自貞元以來(lái)，國(guó)家所以甘億兆之費(fèi)於塞下，藎以犬戎有侵軼之患，而邊人思守御之利也。然而河湟之地日削，田萊之業(yè)日空，塞下之人日亡，戎狄之心日熾。若此非他，不得備之之術(shù)也。且臣聞之，君之命帥，帥之命將，將之使卒，猶心之使臂，臂之使指，然后敵可擒而軍可制也。今之屯戍者則不然，眾其城堡，異其師長(zhǎng)，獲一馬則圖功，虜一戎則告捷，至於屠縣道、掠萬(wàn)人，則曰力弱不足以應(yīng)敵，援寡不足以摧兇；茍謹(jǐn)閑繕完不失其守者，則朝廷議賞之不給，又孰肯摧鋒刃、冒殊死，而出入於系虜哉？此又非他，眾分力散，而責(zé)師之刑無(wú)所加也。而又加之以為農(nóng)者不教戰(zhàn)，屯聚者不兼農(nóng)，寇至則卒伍被甲而乘城，野人空以應(yīng)敵，此又耕戰(zhàn)之術(shù)不修，而屯聚之方太逸也。今夫、岐、、隴之地，皆后稷、公劉之所理也，土宜植物，人務(wù)稼穡。陛下誠(chéng)能使本道節(jié)制，廣於荒隙，大建屯田，塞下諸軍，除使令守防之外，一切出之於野，限人名田，復(fù)其租入，然后因其阡陌，制之閭井，因其卒伍，樹(shù)之師長(zhǎng)，固其塍塹，以備不虞，犬戎適至，則有連阡接畛之兵，戎騎才歸，則復(fù)鋤獲耨之事，若此，則曩時(shí)之聚食者，盡歸之於服勤之農(nóng)矣，前此之系虜者，盡化為守御之兵矣。三五年間，塞下有相因之粟，邊人無(wú)侵軼之虞。陛下又董之以良帥，威之以必刑，則彼瑣瑣之戎，陛下將署其君長(zhǎng)，征其牛羊，奴虜以擒之可也，螻蟻以攘之可也，又何必詢(xún)王恢，使蘇武，用晁錯(cuò)，訪(fǎng)婁敬，而后復(fù)河湟、稱(chēng)即敘哉！此備戎之大略也。
方今猶有急於此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣聞善奕棋者，將劫其棋，必固其羸，是以敵可殺而地不危。今庸蜀有犬吠之驚，南蠻絕貢誠(chéng)之路，陛下又輟邊將以統(tǒng)問(wèn)罪之師，脫或蜂蠆相完，尚稽天討，兵連不解，綿夏涉秋，則犬戎乘釁啟心之日也。陛下其圖之。臣無(wú)任懇款憂(yōu)邊之至。
◇ 論教本書(shū)
臣伏見(jiàn)陛下降明詔，修廢學(xué)，增胄子，選司成，大哉?qǐng)蛑疄榫?，伯夷典禮，夔教胄子之深旨也。然而事有萬(wàn)萬(wàn)急於此者，敢冒死而言之。
臣聞諸賈生曰：「三代之君仁且久者，教之然也?！拐\(chéng)哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡則讒入，有周、召則義聞，豈可謂天聰明哉？然而克終於道者，得不謂教之然耶？始其為太子也，未生胎教，既生保教，太公為之師，周公為之傅，召公為之保，伯禽、唐叔與之游，《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書(shū)》為之習(xí)，目不得閱淫艷妖誘之色，耳不得聞優(yōu)笑凌亂之聲，口不得習(xí)操斷擊搏之書(shū)，居不得近容順陰邪之黨，游不得恣追禽逐獸之樂(lè)，玩不得有遐異僻絕之珍，凡此數(shù)者，非謂備之於前而不為也，亦將不得見(jiàn)而為之矣。及其長(zhǎng)而為君也，血?dú)饧榷?，游?xí)既成，雖有放心快已之事日陳於前，固不能奪已成之習(xí)、已定之心矣。則彼忠直道德之言，固吾之所習(xí)聞也，陳之者有以諭焉；回佞庸違之說(shuō)，固吾之所積懼也，諂之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能，而黨其所近，茍將得志，則必快其所蘊(yùn)矣。物之性亦然，是以魚(yú)得水而游，馬逸駕而走，鳥(niǎo)乘風(fēng)而翔，火得薪而熾，此皆物之快其所蘊(yùn)也。今夫成王，所蘊(yùn)道德也，所近圣賢也，是以舉其近，則周公左而召公右，伯禽魯而太公齊，快其蘊(yùn)，則興禮樂(lè)而朝諸侯，措刑罰而美教化。教之至也，可不謂信然哉！及夫秦則不然。滅先王之學(xué)，曰將以愚天下；黜師保之位，曰將以明君臣。胡亥之生也，《詩(shī)》《書(shū)》不得聞，圣賢不得近。彼趙高者，詐宦之戮人也，而傅之以殘忍戕賊之術(shù)。且日恣睢天下以為貴，莫見(jiàn)其面以為尊。是以天下之人未盡愚，而胡亥固已不能分獸畜矣；趙高之威懾天下，而胡亥已自幽於深宮矣。彼李斯者，秦之寵丞相也，因讒冤死，無(wú)以自明，而況於疏遠(yuǎn)之臣庶乎？若此，則秦之亡，有以致之也。漢高承之以兵革，漢文守之以廉謹(jǐn)，卒不能蘇復(fù)大訓(xùn)。是以景、武、昭、宣，天資甚美，才可以免禍亂，哀、平之間，則不能虞篡弒矣。然而惠帝廢易之際，猶賴(lài)羽翼以勝其邪心。是后有國(guó)之君議教化者，莫不以興廉、舉孝、設(shè)學(xué)、崇儒為意，曾不知教化之不行，自貴者始，略其貴者，教其賤者，無(wú)乃鄰於倒置乎？
洎我太宗文皇帝之在藩邸以至於為太子也，選知道德者十八人，與之游習(xí)。即位之后，雖宴游飲食之間，若十八人者實(shí)在其中。上失無(wú)不言，下情無(wú)不達(dá)，不四三年，而名高盛古，豈一日二日而致是乎，游習(xí)之漸也。貞觀已還，師傅之官，皆宰相兼領(lǐng)，其余宮僚，選亦甚重，馬周以位高，恨不得為司議郎，此其驗(yàn)也。文皇之后，漸疏賤之，至於母后臨朝，剪棄王族，當(dāng)中、睿二圣危難之際，雖有骨鯁敢言之士，既不得在調(diào)護(hù)保安之職，終不能措扶衛(wèi)之一詞，而令匠胡安金藏剖腹以明之，豈不大哀哉！兵興以來(lái)，茲弊尤甚。師資保傅之官，非疾廢毛不任事者為之，即休戎罷帥不知書(shū)者處之。至於友諭贊議之徒，疏冗散賤之士，甚者紳恥之。夫以匹夫之愛(ài)其子，猶求明哲慈惠之師以教之，直諒多聞之友以成之，豈天下之元子，而可以疾廢毛不知書(shū)者為之師，疏冗散賤不適用者為之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宮僚之外，往往以沉滯僻老之儒，充侍直、侍讀之選，而又疏棄斥遠(yuǎn)之，越月逾時(shí)，不得召見(jiàn)，彼又安能傅成道德而保養(yǎng)其躬哉！臣以為積此弊者，豈不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜繼舜，以堯繼堯，傳陛下十一圣矣，莫不生而神明，長(zhǎng)而仁圣，以是為屑屑習(xí)儀者，故不之省耳。臣獨(dú)以為於列圣之謀則可也，計(jì)無(wú)窮之業(yè)以傳后嗣則不可。脫或萬(wàn)代之后，有若周成王之中才者，而又生於深宮優(yōu)笑之間，無(wú)周、召保助之教，則將不能知喜怒哀樂(lè)之所自矣，況稼穡之艱難乎！今陛下以上圣之資，肇臨海內(nèi)，是天下之人傾耳注目之日也。特愿陛下思成王訓(xùn)導(dǎo)之功，念文皇游習(xí)之漸，選重師保，慎簡(jiǎn)宮寮，皆用博厚宏深之儒，而又練達(dá)機(jī)務(wù)者為之，更進(jìn)迭見(jiàn)，日就月將。因令皇太子洎諸王定齒胄講業(yè)之儀，行嚴(yán)師問(wèn)道之禮，至德要道以成之，撤膳記過(guò)以警之。血?dú)馕炊?，則輟禽色之娛以就學(xué)；圣質(zhì)既備，則資游習(xí)之善以宏德。此所謂「一人元良，萬(wàn)國(guó)以貞」之化也，豈直修廢學(xué)、選司成而足倫匹其盛哉！而又俾則百王，莫不幼同師，長(zhǎng)同術(shù)，識(shí)君道之素定，知天倫之自然，然后選用賢良，樹(shù)為藩屏，出則有晉、鄭、魯、衛(wèi)之盛，入則有東牟、朱虛之強(qiáng)，蓋所謂宗子維城，犬牙磐石之勢(shì)也，又豈與夫魏晉以降，囚賊其兄弟，而自剪其本枝者，同年而語(yǔ)乎？微臣竊不自揆，思為陛下建永永無(wú)窮之長(zhǎng)算，輒敢冒昧殊死而言之。臣稹謹(jǐn)奏。
劉總已極上臺(tái)，仍移重鎮(zhèn)，兄弟子侄各授官榮，大將賓寮亦皆超擢。管內(nèi)州縣官吏肅存古者二百余人，悉是劉總選任材能，久令假攝，并與正授，用獎(jiǎng)勤勞。尚念幽州將士，夙著勛庸，易帥之初，諒宜優(yōu)錫，共賜錢(qián)一百萬(wàn)貫，以?xún)?nèi)庫(kù)及戶(hù)部見(jiàn)在匹段支送，充賞給幽州、盧龍并瀛、漠等州將士。又念八州之內(nèi)，九賦用殷，慶澤旁流，所宜沾貸，其管內(nèi)八州百姓，并宜給復(fù)一年，仍令給事中薛存慶往彼宣慰，親諭朕懷。州縣之中，或有殘破偏甚者，委宏靖量事便宜優(yōu)恤，務(wù)令存立。劉總素以清靜理人，固當(dāng)開(kāi)釋?zhuān)锌肿灶窘W(wǎng)，亦念哀矜，管內(nèi)見(jiàn)禁囚徒，罪無(wú)輕重，并宜赦免。大將及判官等，雖已頒官爵，而或慮闕遺，宜委宏靖具名銜聞奏。如有父母在者，別具上聞，當(dāng)加優(yōu)┰。朕以劉總父子，并立戰(zhàn)功，永言將吏之中，慮有沒(méi)於王事，當(dāng)?shù)缽那耙褋?lái)官吏、將士等，或忠義可嘉，身已淪沒(méi)者，委宏靖條錄聞奏，當(dāng)加追贈(zèng)。平時(shí)舊老，始見(jiàn)胡塵，復(fù)睹朝儀，得無(wú)凄遐想，撫其兒稚，自此免於兵鋒，言念及茲，用加優(yōu)給，管內(nèi)有高年獨(dú)，或疾瘵不能自存者，委宏靖差官就問(wèn)，量給粟帛。管內(nèi)州縣官吏，有奉職清強(qiáng)，惠及百姓者，委宏靖具事跡奏聞，當(dāng)與量加進(jìn)改。燕、趙之間，古多奇士，隗臺(tái)如在，代豈乏賢，如有隱於山谷，退在邱園，行義素高，名節(jié)可尚，或才兼文武，卓然可獎(jiǎng)?wù)?，亦委宏靖具名薦聞。
於戲！古人云：「安不忘危。」魏征對(duì)太宗以守成之不易，茲朕小子，抑又何知？而鎮(zhèn)、冀克和，幽、燕復(fù)古，栗栗夙夜，不遑安寧，實(shí)惟祖宗之休，尚賴(lài)股肱之力。咨爾輔弼，至於方岳，爾當(dāng)勉於姚、宋之功，予亦無(wú)忘於天寶之戒。宣示中外，宜體朕懷?！蟆〗鋭?lì)風(fēng)俗德音
朕聞昔者卿大夫相與讓於朝，士庶人相與讓於列，周成王刑措不用，漢文帝恥言人過(guò)，真理古也，朕甚慕焉。中代以還，爭(zhēng)端斯起，掩抑其言則專(zhuān)蔽，誘掖其說(shuō)則欺誣，自非責(zé)實(shí)循名，不能彰善癉惡。故孝宣必有告訐及下，光武不以詭辭遽行，《語(yǔ)》稱(chēng)訕上之非，律有匿名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。是以爵人於朝則皆勸，刑人於市則皆懼，罪有歸而賞當(dāng)事也。末俗偷巧，內(nèi)荏外剛，卿大夫無(wú)進(jìn)思盡忠之誠(chéng)，多退有后言之謗；士庶人無(wú)切磋琢磨之益，多銷(xiāo)鑠浸潤(rùn)之讒；進(jìn)則諛言諂笑以相求，退則群居雜處以相議；留中不出之請(qǐng)，蓋發(fā)其陰私，公論不容之詞，實(shí)生於朋黨。擢一官則曰恩皆自我，黜一職則曰事出他門(mén)。比周之跡已彰，尚矜介特，由徑之蹤盡露，自謂貞方；居省寺者，不能以勤恪蒞官，而曰務(wù)從簡(jiǎn)易，提紀(jì)綱者不能以準(zhǔn)繩檢下，而曰密奏風(fēng)聞；獻(xiàn)章疏者更相是非，備顧問(wèn)者互有憎爰。茍非秦鏡照膽，堯羊觸邪，時(shí)君聽(tīng)之，安可不惑？參斷一謬，俗化益訛，禍發(fā)齒牙，言生枝葉，率是道也，朕甚憫焉。我國(guó)家貞觀、開(kāi)元，同符三代，風(fēng)俗歸厚，禮讓偕行。兵興已來(lái)，人散久矣。始欲導(dǎo)之以德，不欲驅(qū)之以刑，然而信有未孚，理有未至，曾無(wú)恥格，益用雕元刂，小則綜核之權(quán)，見(jiàn)侵於下輩，大則機(jī)樞之重旁撓於薄徒。尚念因而化之，亦既去其尤者，而宰臣等懼其浸染，未克澄清，備列祖宗之書(shū)，愿垂戒勵(lì)之詔。遂申誥教，頗用殷勤，各當(dāng)自省厥躬，與我同底於道。凡百多士，宜體朕懷。
◇ 長(zhǎng)慶元年冊(cè)尊號(hào)赦
我高祖、太宗化隋為唐，奄宅區(qū)夏，包舉四海，全付子孫，其何事哉，彼昏盈而我勞劬也。明皇承之，能大其業(yè)，六戎八蠻，莫不貢奉，由是庶尹弛政，庶吏弛刑，視人不勤，視盜不謹(jǐn)，燕寇勃起，洞無(wú)藩籬，六十有七年，兵革大試，其何事哉，據(jù)安逸而易萌漸也。逮我圣父，勤身披攘，斬?cái)嗾D除，天下略定。曾是幽、冀，賜予懷來(lái)，荷賴(lài)景靈，丕訓(xùn)不墜，環(huán)歲之內(nèi)，二方平寧?；浻韬喂?，時(shí)帝之力，而卿大夫猥以大號(hào)，加予眇身，讓於四三，益甚其請(qǐng)?；侍笫悸勂涫?，歡然慰心。慈旨丕臨，臣誠(chéng)上迫，祗受典禮，懔乎予懷。尚念昔者七十二君，莫不升中慶成，自以為堯舜莫已若也，然而不為堯舜之行者，來(lái)代無(wú)傳焉。朕嘗推是為心，不欲名浮於實(shí)。今卿大夫謂我文武孝德矣，其將何道以匡予？予其兢兢業(yè)業(yè)，日慎一日，慕陶?qǐng)?、虞舜之行以自勉，思文武憲章之道以自勤。予茍不思，無(wú)忘納誨。於戲！溢美之名，既不克讓?zhuān)瑵?rùn)物之澤，夫何愛(ài)焉？可大赦天下。自長(zhǎng)慶元年七月十八日昧爽已前，罪無(wú)輕重，咸赦除之，惟故殺人并官典犯贓，不在此限。應(yīng)左降官及流人未經(jīng)量移者，宜與量移近處。有左降官流人本因犯贓得罪者，宜依今年正月三日制處分。京畿諸縣及庶支、鹽鐵、戶(hù)部負(fù)欠，各疏理放免有差。應(yīng)經(jīng)戰(zhàn)陣之處，所在州縣，收瘞遺骸，仍量事與櫝，兼以禮致祭。李師道吳元濟(jì)自絕於天，并從誅戮，念其祖父嘗事先朝，墳?zāi)顾冢⒉坏昧钊松糜袣U。愛(ài)人本於省賦，雖在必輕，國(guó)用出於地財(cái)，又安可闕？令淮蔡并山東率三十余州，約數(shù)千里，頒賜或逾於鉅萬(wàn)，給復(fù)有至於連年，應(yīng)河北等州給復(fù)限滿(mǎn)處置，宜委所在長(zhǎng)吏審詳墾田，并親見(jiàn)定數(shù)，均輸稅賦，兼濟(jì)公私，每定訖所增加賦申奏。其諸道定戶(hù)，宜委觀察使、刺史，必加實(shí)審，務(wù)使均平，京兆府亦宜準(zhǔn)此。其百司職田在京畿諸縣者，訪(fǎng)聞本地多被所由侵隱，抑令貧戶(hù)，佃食蒿荒，百姓流亡，半在於此，宜委京兆府勘會(huì)均配，務(wù)使公平。其京兆百姓屬諸軍諸使者，宜令各具挾名敕下京兆府。一戶(hù)之內(nèi)，除已屬軍使，余父兄子弟，據(jù)令式年幾合入色役者，并令京兆府明立籍簿，普同百姓，一例差遣。頻年已有制敕處分，委京兆府舉明舊章，條件奏聞。刑獄所系，理道最切，如聞比來(lái)多有稽滯，一拘囹圄，動(dòng)變炎涼，自今已后，宜令御史臺(tái)切加訪(fǎng)察，每季差御史巡囚，事涉情故，或斷結(jié)不當(dāng)，有失政刑，具事由奏聞。其天下州縣，并委御史臺(tái)并出使郎官、御史兼諸道巡院切加察訪(fǎng)。近邊所置和糴，皆給實(shí)價(jià)，如聞頃來(lái)積弊頗甚，美利盡歸於主掌，善價(jià)不及於村閭，或虛招以奉於強(qiáng)家，或廣僦用資於游客，若不嚴(yán)約，弊何可除？宜委度支精擇京西、京兆應(yīng)供糧軍并和糴院官及營(yíng)田水陸運(yùn)使，切加訪(fǎng)察，仍作條疏檢轄，速具奏聞。應(yīng)停諸道年終勾并，不許刺史上使，并錄事參軍，不得擅離本州，委御史臺(tái)切加糾舉。內(nèi)外文武見(jiàn)任并致仕官，賜官爵有差。神策六軍、金吾、威遠(yuǎn)、皇城將士，普恩之外，各賜勛三轉(zhuǎn)。大長(zhǎng)公主、公主、嗣王、郡主、縣主，神策六軍、金吾、威遠(yuǎn)、皇城等諸軍將士，統(tǒng)軍以下兼將士等，長(zhǎng)行立仗及守本軍本管者，各賜物有差。鴻臚、禮賓院應(yīng)在城內(nèi)蕃客等，并節(jié)級(jí)賜物。陰山貴女，來(lái)迓天孫，會(huì)王明庭，克勸盛典，念吾妹之將遠(yuǎn)，於禮賓而宜加，其回紇公主別有賜物。攝侍中讀寶戶(hù)部侍郎平章事杜元穎、中書(shū)侍郎平章事崔植各加一階。撰冊(cè)文官與一子正員。奉冊(cè)、奉寶綬、書(shū)玉冊(cè)、書(shū)寶官各加兩階，進(jìn)寶綬、進(jìn)冊(cè)、中進(jìn)、中嚴(yán)、外辨、禮儀、贊導(dǎo)、押冊(cè)、押寶綬、舁寶冊(cè)官各加一級(jí)。其余應(yīng)職掌行事官并寫(xiě)制書(shū)官、太常修撰、儀注禮官并內(nèi)定行事中使，三品已上賜爵一級(jí)，四品已下加二階，仍并賜勛兩轉(zhuǎn)。鐫造玉冊(cè)并填墳、金字、造寶、裝寶官等，各賜五十段。尊師重傅，有國(guó)常經(jīng)，李逢吉、韋綬、薛仿、丁公著等，普恩之外，各加一階，如已至三品、四品者，賜爵一級(jí)。天下百姓九十已上，委所在長(zhǎng)吏量加存恤。孝子順孫，義夫節(jié)婦，先以旌表者，亦量加優(yōu)恤。五岳四瀆，名山大川，并自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在，以禮致祭?！蟆≌撆嵫育g表
臣某言：臣昨二十五日宰臣伏宣圣旨，以陸贄敗官罪狀，不可書(shū)於詔命。陛下慈仁愛(ài)人，恩宥愚直，仍令后有所見(jiàn)，得以上聞。臣忝職諫司，不勝大幸。臣等前所上表，言陸贄等得罪之由，起於讒構(gòu)，此皆延齡每自倡言，以弄威寵。及奉宣示，奸詐乃明。陸贄久在禁垣，復(fù)典樞要，今之譴責(zé)，固出圣衷。竊以李克勵(lì)志┰人，勤身奉職，惠愛(ài)之化，洽於細(xì)微，頃以公事之間，與延齡相敵，未貶之月，延齡亦以語(yǔ)人。讒構(gòu)之端，群情是惑。臣聞大臣之體，出於讒辭，安可持密勿之言，為忿怒之柄？朝廷側(cè)目，遠(yuǎn)邇搖心，百官素不能親附延齡者，屏氣私門(mén)，不知自保。陛下圣德下照，物無(wú)所遺，豈獨(dú)厚於一夫，而乃薄於天下。伏惟發(fā)誠(chéng)謹(jǐn)中官，備問(wèn)閭里，有言延齡無(wú)罪，李克有過(guò)，臣實(shí)微眇，敢逃天誅？李克覆族亡家，於臣何害，事關(guān)大本，不敢自私。延齡奸計(jì)萬(wàn)殊，方司邦賦，必能公用財(cái)賄，陰結(jié)匪人，則他時(shí)之過(guò)，彰聞路絕。伏以貞觀遺訓(xùn)，日經(jīng)宸心，去其邪謀，以慰天下，幸甚幸甚。臣不勝懇迫之至。
◇ 又論裴延齡表臣某言：間者陛下親授臣以直言之詔，又命臣以言責(zé)之官。奉職以來(lái)，未嘗忘死，誓將忠懇，上答造。竊以裴延齡虧損圣德，瀆亂典章，逞其心欲，以蝥毒黎元，恣其苛刻，以動(dòng)搖邊鄙，弄陛下爵位，以公授私人，盜陛下威權(quán)，以誘脅忠善。賢愚注耳，朝野同辭，臣固不敢飾其繁文，再擾聰明。所以晝夜感憤、不能自寧者，以陛下執(zhí)刑賞之柄，不僭在人，延齡狡詐公行，曾不為念。伏見(jiàn)去年十二月五日敕，度支討管李配流播州，張勛配流崖州，仍各決六十。斯則延齡自快怒心，曲遂其狀，陛下聽(tīng)之以誠(chéng)，謂為當(dāng)舉，峻其所罰，用直群司。罪名及加，冤聲大振。陛下深鑒其事，詔命中留，曾不旬朝，馳聞海內(nèi)，使遠(yuǎn)方之人，疑陛下明有所壅，令無(wú)必行。奸以陷君，孰任其咎？?jī)霜?dú)決延齡之手，死不得言，化理之失，豈不重乎？陛下常以登聞之鼓，置之於庭，必欲人情纖微，不滯於外。比來(lái)或事系度支，銜冤上訴，皆不即驗(yàn)問(wèn)，盡付延齡?？w囚衣冠，攘奪孤賤，身不足償其怒，家無(wú)以應(yīng)其求，怨痛內(nèi)緘，誰(shuí)與為理？繳盈路，動(dòng)而見(jiàn)拘，咫尺天門(mén)，不敢上訴。延齡之威益熾，疲人之苦日深。陛下以延齡為賢，言者皆妄，不若明白其罪，昭示萬(wàn)方。使延齡無(wú)辜，辨之何害？?jī)瘍磹鹤搪?，郁於人心，決之不時(shí)，所傷豈細(xì)？臣實(shí)寒心銷(xiāo)肉，用是為憂(yōu)。伏惟俯鑒眾情，召臣問(wèn)狀，有一非據(jù)，罪在面欺。臣不勝迫切之至。
◇ 獻(xiàn)事表
臣聞理亂之始，各有萌象，二者無(wú)門(mén)，在君上啟之而已。所謂萌象，豈有他哉？容直言，廣視聽(tīng)，躬勤庶務(wù)，委信大臣，使左右近習(xí)者不敢蔽疏遠(yuǎn)之臣庶，此理之象也。此而不理，萬(wàn)無(wú)一焉。大臣不親，直言不進(jìn)，抵忌諱者殺，犯左右者刑，與一二近習(xí)者決事於深宮之中，群臣莫得參籌畫(huà)，此亂之萌也。此而不亂，亦萬(wàn)無(wú)一焉。是以古者人君即位之始，萌象未見(jiàn)之時(shí)，必有狂直敢言之士，抵忌諱，獻(xiàn)危言。在上者茍或宥而容之，激而進(jìn)之，則天下之君子望風(fēng)而悅曰：「彼之狂而猶容於上，上之人其欲來(lái)天下之士乎？吾之道可以行矣?！蛊湫∪笋道苍唬骸副酥笨梢缘眯异渡?，吾將直言以徼利可也?！褂墒翘煜轮t、不肖，各以所忠貢言於上，上下之志，霈然而通，得失之情，幽遠(yuǎn)必達(dá)，合天下之智，理萬(wàn)物之心，人人樂(lè)得其所，戴其上如赤子之親慈母也，雖欲誘之為亂，其可得乎？臣故曰：「容直言，廣視聽(tīng)，而不理者，萬(wàn)無(wú)一焉?！辜胺蜻M(jìn)計(jì)者入而不出，直言者戮而不容，則天下之君子自謀於心曰：「與其言且不用而身為戮，吾寧危行言遜以保其終乎？」其小人擇利而喜曰：「君之所惡者，拂心逆耳之言也，吾將茍順是非以事之可也?！褂墒沁M(jìn)見(jiàn)者草而不內(nèi)，言事者寢而不聞，若此則十步之事，不得見(jiàn)也，朝廷之情不得聞也，而況於天下之大、四方之遠(yuǎn)乎？故曰：聾瞽之君，非無(wú)耳目也，蓋左右前后者屏蔽之不使視聽(tīng)爾。此而不亂，其可得哉！昔太宗文皇帝初即位時(shí)，天下之人，莫有諫者，唯孫伏伽嘗以小事特諫於上，文皇帝大悅，厚賜田宅以勉之。自是言事者惟懼乎言不直、諫不極，不能激文皇帝之盛意，曾不以觸龍鱗、犯忌諱為不可矣。於是房、杜、王、魏之徒議可否於前，天下四方之人言得失於外，不四三年而天下大理。豈文皇獨(dú)運(yùn)聰明於上哉，蓋亦群下各盡其言，以宣揚(yáng)發(fā)暢於天下也。且夫樂(lè)全安而惡戮辱，古今之情一也，豈獨(dú)貞觀之人，輕犯忌諱而不惡戮辱哉？蓋文皇激而進(jìn)之之功也。喜順從而怒謇犯，亦古今之情一也，豈獨(dú)文皇甘逆耳而怒從心哉？蓋以順從之利輕，而危亡之禍大，無(wú)窮之業(yè)重，而奉巳之事微，思為子孫垂不朽、建永安之計(jì)也。為后嗣者，其可順一朝之意，而輕用文皇之天下乎？
累圣傳序，於今垂二百年矣，莫不率由斯道，致俗和平。況陛下以上圣之資，紹復(fù)前統(tǒng)，即位之日，天下惟新。罪叔文之徒，而兇邪之黨散；懸惠琳之首，而悖亂之氣消；發(fā)承光之詐，而假威之孽除；反焦陂（一作陵）之田，而蒸庶之情感。其余滌瑕緩死，薄賦┰人，賜帛耆年，旌閭孝悌，修廢學(xué)，建義倉(cāng)，莫不曲被殊私，覃於有截。斯皆陛下上法堯舜，近法太宗，致理之萌形見(jiàn)者數(shù)十，豈臣庸劣一二而能明。然而臣竊復(fù)孜孜咄咄有所未決者，獨(dú)以陛下即位已來(lái)，既周歲矣，百辟卿士，至於天下四方之人，曾未有獻(xiàn)一計(jì)、進(jìn)一言，受陛下伏伽之賞者；左右前后、拾遺、補(bǔ)闕，亦未有奏一封、執(zhí)一諫，受陛下激而進(jìn)之之勸者；設(shè)諫鼓，置匭函，曾未聞雪一冤、決一事，明陛下無(wú)幽不察之意者。若臣等備位諫列，名為供奉官，曠日彌年，不得召見(jiàn)，每就位，屏氣鞠躬，不敢仰視，又安暇議得失獻(xiàn)可否哉！供奉官尚爾，又況於疏遠(yuǎn)之臣庶，雖有特達(dá)不群之智，思欲自效，其路何階？遂使凡今之人，以諫鼓、匭函為虛器，謂拾遺、補(bǔ)闕為冗員。臣竊思之，以陛下之睿博宏深，勵(lì)精求理，豈或入而不出，言而不用哉？蓋群下因循，不能有所發(fā)明之罪也。且臣思之，今之備召見(jiàn)承顧問(wèn)者，獨(dú)一二執(zhí)政而已，每一對(duì)揚(yáng)，不及俄頃之間，議天下之事。臣竊料之，恭承圣問(wèn)仰謝寵光之不暇，又安暇陳理亂、議教化哉？其余瑣瑣有司，或時(shí)一召見(jiàn)，言薄書(shū)之出入，計(jì)錢(qián)谷之登降不暇，又安足置牙齒間？臣竊惟陛下以景命惟新之初，何如貞觀致理之后？當(dāng)貞觀致辭理之后，以房、杜、王、魏匡輔之智，而猶上封進(jìn)計(jì)者薦至，獻(xiàn)可替否者日聞；今陛下當(dāng)致理之初，在四方多虞之日，然而言事進(jìn)計(jì)者，終歲無(wú)一人，豈非群下因循竊位之罪乎？若臣稹者，稟性駑鈍，昧然無(wú)識(shí)。然以當(dāng)陛下臨御之始，首陛下策賢之科，擢授諫司，恩邁常品。若復(fù)默默與在位者處，則臣莫大之罪，亦邁於常品矣。輒敢冒昧殊死，件奏十事於后：一曰教太子以崇邦本，二曰封宗王以固磐石，三曰出宮人以消水旱，四曰嫁諸女以遂人倫，五曰無(wú)時(shí)召宰相以講庶政，六曰序次對(duì)百辟以廣聰明，七曰復(fù)正衙奏事以示躬親，八曰許方幅糾彈以懾奸佞，九曰禁非時(shí)貢獻(xiàn)以絕誅求，十曰省出入畋游以防銜蹶。凡此十者，設(shè)使言之而是，是而見(jiàn)用，非臣之福也，天下之福也。茍或言之而非，非而見(jiàn)罪，乃臣之分也，亦臣之愿也。無(wú)任懇悃奮激效節(jié)愛(ài)時(shí)之至，謹(jǐn)詣東上闔門(mén)奏表并事件以聞。臣稹誠(chéng)惶誠(chéng)恐頓首頓首死罪死罪，謹(jǐn)言。
◇ 同州刺史謝上表
臣稹言：伏奉今月三日制書(shū)，授臣使持節(jié)同州諸軍事守同州刺史兼本州防御使。臣罪重責(zé)輕，憂(yōu)惶失據(jù)，慮為臺(tái)府迫逐，不敢徘徊闕廷，便自朝堂匍匐進(jìn)發(fā)，謹(jǐn)以今月九日到州上訖。臣某辜負(fù)圣朝，辱累恩獎(jiǎng)，便合自求死所，豈宜尚忝官榮？誠(chéng)恐誠(chéng)慚死罪死罪。
臣八歲喪父，家貧無(wú)業(yè)，母兄乞丐，以供資養(yǎng)，衣不布體，食不充腸。幼學(xué)之年，不蒙師訓(xùn)。因感鄰里兒稚，有父兄為開(kāi)學(xué)校，涕咽發(fā)憤，愿知《詩(shī)》《書(shū)》。慈母哀臣，親為教授。年十有五，得明經(jīng)出身。自是苦心為文，夙夜強(qiáng)學(xué)。年二十四登吏部乙科，授校書(shū)郎。年二十八蒙制舉首選，授左拾遺。始自為學(xué)，至於升朝，無(wú)朋友為臣吹噓，無(wú)親黨為臣援庇，莫非苦己，實(shí)不因人。獨(dú)立成性，遂無(wú)交結(jié)。任拾遺日，屢陳時(shí)政，蒙先皇帝召問(wèn)延英。旋為宰相所憎，貶臣河南縣尉。及為監(jiān)察御史，又不敢規(guī)避，專(zhuān)心糾繩。復(fù)為宰相怒臣不庇親黨，因以他事貶臣江陵判司。廢棄十年，分死溝瀆。元和十四年，憲宗皇帝開(kāi)釋有罪，始授臣膳部員外郎。與臣同省署者，多是臣初登朝時(shí)舉人；任卿相者，半是臣同諫院時(shí)拾遺、補(bǔ)闕。愚臣既不能低心曲就，輩流亦以望風(fēng)怒臣。不料陛下天聽(tīng)過(guò)卑，知臣薄藝，朱書(shū)授臣制誥，延英召臣賜緋。宰相惡臣不出其門(mén)，由是百計(jì)侵毀。陛下察臣無(wú)罪，寵獎(jiǎng)逾深，召臣面授舍人，遣充承旨學(xué)士，金章紫服，光飾陋軀，生人之榮，臣亦至矣。然臣益遭誹謗，日夜憂(yōu)危，唯陛下圣鑒照臨，彌加保任，竟排群議，擢備臺(tái)司。臣忝有肺肝，豈并尋常宰相？況當(dāng)行營(yíng)退散之后，牛元翼未出之間，每聞陛下軫念之言，微臣恨不身先士卒。所問(wèn)於方計(jì)策遣王友明等救解深州，蓋欲上副圣情，豈是別懷他意？不料奸人疑臣?xì)⒑ε岫龋懈嬲?，塵黷圣聰，愧羞天地。臣本待辨明一了，便擬殺身謝責(zé)。豈料圣慈尚在，薄貶同州，雖違咫尺之顏，不遠(yuǎn)郊畿之境。伏料必是宸衷獨(dú)斷，乞臣此官，若遣他人商量，乍可與臣遠(yuǎn)處藩鎮(zhèn)，豈肯遣臣俯近闕庭？臣所恨今月三日尚蒙召對(duì)延英，此時(shí)不解泣血仰辭天顏，便至今日竄逐。臣自離京國(guó)，目斷魂銷(xiāo)，每至五更朝謁之時(shí)，臣實(shí)制淚不已。臣若余生未死，他時(shí)萬(wàn)一歸還，不敢更望得見(jiàn)天顏，但得再聞京城鐘鼓之音，臣雖黃土覆面，無(wú)恨九原。臣某無(wú)任自恨自慚攀戀圣慈之至。
然臣一日未死，亦合有所陳論?；蚵匋h項(xiàng)小有動(dòng)搖，臣今謹(jǐn)具手疏陳奏，伏望恕臣死罪，特留圣覽。臣此表并臣手疏，并請(qǐng)留中不出。謹(jǐn)遣差知衙官試殿中監(jiān)馬宏直奉表謝罪以聞。
◇ 賀汴州誅李表
臣某言：伏見(jiàn)逆賊李，已就誅夷。韓充入汴州訖，一方既定，率土無(wú)虞。凡在臣僚，實(shí)增欣。臣某中賀。伏以汴州抱吳、楚之津梁，據(jù)咽喉之要地，將驕卒悍，易動(dòng)難安，急攻則越逸是憂(yōu)，緩取則遷延易變。自非陛下盡排群議，獨(dú)斷宸衷，外委將臣，內(nèi)敷睿算，風(fēng)行號(hào)令，天助機(jī)謀，則何以斬此鯨鯢，破茲梟獍？臣摧兇志切，受?chē)?guó)恩深，仰荷威靈，倍萬(wàn)常品。限以符守，不獲稱(chēng)慶闕庭。無(wú)任踴躍屏營(yíng)之至。
◇ 賀圣體平復(fù)御紫宸殿受朝賀表臣某言：今日得上都進(jìn)奏官報(bào)稱(chēng)，昨日陛下御紫宸殿，受群臣朝賀。伏審圣躬萬(wàn)福，親見(jiàn)百寮，率土皆歡，溥天同慶。臣某。臣聞兩曜有晦明，所以成其不已；四瀆有盈縮，所以成其不竭。不有燎火，無(wú)以辨玉質(zhì)；不有霜霰，無(wú)以見(jiàn)松心。是以軒轅神倦，然后夢(mèng)華胥之游；秦穆疾寐，然后享鈞天之樂(lè)。堯以癯瘠而為圣，禹以胼胝而稱(chēng)功。斯皆因疾成妍，以勞逢福，非臣臆度，敢進(jìn)瞽言。昨者圣體不安，才經(jīng)旬日，穆卜言吉，勿藥有瘳。此所以表北極之長(zhǎng)尊，配南山而永固者也。況日臨黃道，萬(wàn)物皆榮，帝御紫宸，千官畢賀。臣以守符外郡，不獲稱(chēng)慶明庭，空懷鼓舞之心，有阻賡歌之末。無(wú)任跳躍歡欣瞻望徘徊之至，謹(jǐn)差知衙官劉宗奉表陳賀以聞。
◇ 貸李中丞謝官表
臣某言：伏奉今月二十九日，制授臣御史中丞。寵秩逾涯，心魂戰(zhàn)越。臣某中謝。臣生值圣時(shí)，蔭分天屬，雖牽絲入仕，或因瑣碎之文，而執(zhí)簡(jiǎn)當(dāng)朝，實(shí)由睦族而致。頃以材駑氣直，屢棄遐荒。陛下擢自遠(yuǎn)藩，任兼臺(tái)閣。夙夜循省，效報(bào)無(wú)階。豈謂天眷曲臨，過(guò)蒙獎(jiǎng)拔，坐令專(zhuān)席，位忝中司。因當(dāng)陳乞於天，安敢叨榮於己？如或綸言既降，丹慊莫從，則當(dāng)破柱求奸，碎首請(qǐng)事，死而后已，義不茍然，增日月之末光，答天地之殊造。無(wú)任懇款屏營(yíng)之至。
◇ 為嚴(yán)司空謝招討使表
臣某言：中使某乙至，伏奉今月十九日敕，以臣兼充申、光、蔡等州招討使，并賜臣手詔兩道。天光下濟(jì)，圣澤逾深。捧詔慚惶，心魂戰(zhàn)越。臣某中謝。伏以陛下威加四海，德被萬(wàn)方，下蜀無(wú)束馬之勞，平吳但斬鯨而已，百蠻述職，九有懷仁，凡在生成，孰不柔茂。而蕞爾元濟(jì)，天將剿除，蟊賊於其心，假螻蟻以為聚，父死不葬，王命未臨，擅脅師徒，偷侵縣道，此誠(chéng)仁人孝子決憤激忠之日也。陛下尚先含垢，未忍加誅，曲示綏懷，俾臣招撫。臣誠(chéng)雖懇到，性本孱愚，任重憂(yōu)深，驚惶失據(jù)。然以苗心可化，舜舞方興，仰荷威靈，冀其柔服。臣即日與鄰道計(jì)會(huì)，奉宣詔旨，誘諭頑兇，威愛(ài)并施，使之來(lái)格。如或尚驅(qū)梟獍，不襲椒蘭，臣則誓死剪除，俾無(wú)遺孽。其歸投百姓等，臣并準(zhǔn)詔別加優(yōu)┰，置在安全，仰副圣情，不令驚擾。臣先奉恩詔，令臣發(fā)赴唐州，不獲奔走伏謝闕庭。無(wú)任恐懼之至。
◇ 賀誅吳元濟(jì)表臣聞?wù)z於溝瀆，非圣不能；掃余以雪霜，非天不可。日者神棄申、蔡，蓄為污潴，五十年間，三后貽顧。眇爾元濟(jì)，繼為兇妖，謂君命可逃，以父死為利。陛下凝茲睿算，取彼兇殘，不越殷宗之期，遂剿淮夷之命。威動(dòng)區(qū)宇，道光祖宗，凡在生成，孰不歡忭？臣忝官藩翰，不獲率舞闕庭，瞻望徘徊，無(wú)任踴躍屏營(yíng)之至。
◇ 為蕭相公讓官表
臣某言：伏奉今日制，授臣某官。恩加望外，寵過(guò)憂(yōu)深?；昶求@翔，手足失墜。臣某中謝。臣猥以凡才，謬居重任，當(dāng)陛下惟新之始，辱陛下爰立之恩，有累樞衡，無(wú)裨袞職，外致匈奴之哂，內(nèi)失蒼生之心，推換炎涼，因循圣澤，妨塞賢路，塵忝臺(tái)階，自顧疲驂，方求息駕。豈謂陛下特迂宸鑒，曲用朽材，再提腹背之毛，重委股肱之地。大孤人望，猶簡(jiǎn)帝心，雖君父恩深，莫知其惡，而駑駘力竭，何以自安？豈敢退而生全，實(shí)愿求其死所。伏望再移天眷，重選時(shí)英，特回加膝之恩，別受沃心之相，全陛下始終之道，成微臣生死之榮。無(wú)任懇迫慚惶之至。
◇ 為蕭相謝追贈(zèng)祖父祖妣亡父表
恩波下濟(jì)，濟(jì)被窮泉，天眷旁臨，日聞?dòng)鸟?。臣某中謝。臣祖臣父，或勛或賢，義著族，名書(shū)國(guó)籍。逮臣不肖，有累前人，妄繼元成之官，實(shí)愧仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相，不能有以匡逮圣明，齷齪知慚，屏營(yíng)失據(jù)，?？挚足︺懚?，折足可期，於啟閭門(mén)，構(gòu)堂無(wú)所。豈謂偶逢昌運(yùn)，幸沐殊私，赦臣致寇之辜，念臣積善之本，追崇祖禰，錫命官封。子道有光，升卿之言果驗(yàn)；孫謀表慶，令伯之報(bào)方申。海岳恩深，涓埃效淺，彷徨自顧，何安？無(wú)任感德忘軀之至。
◇ 論追制表
臣聞令之必行於下者，信也。令茍不信，患莫大焉。今陛下初臨寓內(nèi)，務(wù)切黎元，至於牧守字人之官，所宜詳擇，茍未得人，不當(dāng)虛授，茍或任使，不可屢遷。臣竊見(jiàn)近作寧州刺史論亻參、虔州刺史高宏本、通州刺史豆盧靖，曾不涉旬，并已追制；又以杜兼為蘇州刺史，行未半途，復(fù)改郎署。臣不知誰(shuí)請(qǐng)於陛下而授之，誰(shuí)請(qǐng)於陛下而追之。追之是，則授之非；授之是，則追之非。以非為是者罰必加，然后人不敢輕其舉；以是為非者罪必及，然后下不敢用其私。此先王所以不令而人從，不言而人信，豈異事哉，率是道也。今陛下如綸之令朝降，反汗之詔夕施，紛紛紜紜，無(wú)所歸咎。臣竊恐陛下之令，未能取信於朝廷，而況於取信天下乎？臣伏愿陛下征舉者之詞，察追者之請(qǐng)。若舉者之詞直，則請(qǐng)而追之者不得無(wú)過(guò)；若追之者理勝，則舉而授之者不得無(wú)辜。賞罰是非，所宜明當(dāng)。況陛下肇臨黎庶，教化惟新，誥令之間，四方所仰，小有得失，天下必聞。臣實(shí)庸愚，謬居諫列，職當(dāng)言責(zé)，不敢偷安，茍有所裨，萬(wàn)死無(wú)恨。無(wú)任愚迫懇款之至。
◇ 論諫職表臣聞先王之制祿也，居其位而不行其職者誅，是以上無(wú)虛授，下不隱情。臣竊觀今之備位素餐不得其職者，莫過(guò)於臣輩。臣聞太宗文皇帝時(shí)，王、魏征為諫官，文皇雖宴游寢食之間，王、魏實(shí)在其所，用至於文皇發(fā)一言，則王、魏善之而后出，舉一事，則王、魏慮之而后行。以文皇之明，合王、魏之智，是以舉無(wú)遺事，言有典常。文皇猶以為視聽(tīng)之未廣也，因命三品以上入議軍國(guó)大政，必遣諫官一人隨入以參驗(yàn)之。當(dāng)是之時(shí)，司股肱耳目之任者，有君臣之義焉，有父子之恩焉，有朋友之歡焉。是以否無(wú)不替，可無(wú)不行，不四三年，而天下大理，蠻夷君長(zhǎng)帶刀入侍者，不可勝計(jì)。豈干戈征伐之所致乎，蓋擁蔽之患銷(xiāo)，而幽遠(yuǎn)之情達(dá)也。若此然后可以稱(chēng)天子之諍臣矣。近之司諫諍者則不然，大不得備召見(jiàn)，次不得參時(shí)政，排行就列，累累而已。且臣聞之，諫官之職，曰左右前后拾遺、補(bǔ)闕，大則廷議，小則上封。近年已來(lái)，正衙不奏事，庶官罷廷對(duì)，若此則不見(jiàn)遺闕，補(bǔ)拾何階，不得敷陳，廷議安設(shè)？其所謂舉諫職者，唯獨(dú)誥令有不便，除授有不當(dāng)，則奏一封執(zhí)一見(jiàn)而已。以臣思之，君臣之際，論列是非，諷諭於未形，籌畫(huà)於至密，尚不能回至尊之盛意，備讒慝之巧言，而況於既行之誥令，已命之除授，然后奏一封、執(zhí)一見(jiàn)，思欲收絲綸之詔，回日月之光，信無(wú)裨於萬(wàn)一矣。至使凡今之人，以上封進(jìn)計(jì)為妄動(dòng)，拾遺、補(bǔ)闕為冗員，以此稱(chēng)供奉官，與王、魏征為等列，臣雖至愚，能不自愧？且陛下若以為臣等無(wú)所裨補(bǔ)，不足參侍從，固不當(dāng)假以名器，立之於朝。茍以為務(wù)廣聰明，稍關(guān)理道，又不當(dāng)屏棄疏賤之，使至於此。伏愿陛下許臣於延英候?qū)?，召臣一?jiàn)，賜以溫顏，使臣得盡愚懇之誠(chéng)，備陳諫官之職。茍或言有可采，得裨陛下萬(wàn)分之一，是臣千載之一時(shí)也。如或言不詣理，塵黷圣聰，則臣自刑書(shū)，以謝謬官之罪，亦臣之所以甘心也。無(wú)任懇款發(fā)憤效職忘軀之至，謹(jǐn)詣東上ト門(mén)奉表以聞。
◇ 論討賊表
臣伏見(jiàn)賊辟有不庭之罪，陛下尚覆露以待之，此誠(chéng)陛下罪已泣辜之仁也，微臣何足以識(shí)之哉。然臣聞之，天之所以為天者，以其能化物也，物之性不一，故天之道有和煦、震曜之異焉。始其生也，動(dòng)之以幽伏，被之以春陽(yáng)，扇之以仁風(fēng)，潤(rùn)之以膏雨，則百果草木之柔者順者，油然而生矣。及夫勾曲角，堅(jiān)本頑心，凝者、滯者、幽者、蟄者，扇之以和煦而不出，潤(rùn)之以膏雨而不滋，則必迅之以雷震，曜之以威赫，然后頑滯之心改，幽蟄之氣宣。豈天之道，仁於彼而厲於此乎，化與不化之異也。是以蚩尤之亂作，黃帝鑄五兵以殺絕之；共工之行惡，虞舜揭五刑以放死之。豈不欲夢(mèng)華胥舞干羽，而躋之於仁壽哉，蓋不可化也。及夫舞干而適至，因壘而來(lái)歸，此又物之可化者也。豈黃帝、虞舜、文王之德有優(yōu)劣哉，蓋蚩尤、共工、苗人、崇人罪有深淺也。今陛下法天之德，與物為春，凡在生成，孰不柔茂。而蕞爾微丑，天將棄之，蟊賊於其心，假螻蟻以為聚。忠臣孝子，思得食其肉而快其心久矣。陛下猶聳之以名爵，導(dǎo)之以訓(xùn)誥。崇之以寵章而不至，假之以旄鉞而益驕，戕賊我忠貞，損污我仁義。人人不勝其憤，有司不忍其威，是以違陛下匿瑕含垢之仁，順皇天震曜殺戮之用，此誠(chéng)天下人人快憤激忠之日也。陛下猶思因壘以降之，舞干以化之，善則善矣，其如天下之憤何，其如天下之憤何！臣愿陛下可有司之奏，法皇天之威，與公卿大臣議斬叛吊人之師，以快天下人人之憤，實(shí)天下幸甚。微臣無(wú)任懇悃嫉惡之至。
◇ 論西戎表
蒙恩顧問(wèn)，竊見(jiàn)陛下患戎之意深矣。自貞元以來(lái)，國(guó)家所以甘億兆之費(fèi)於塞下，藎以犬戎有侵軼之患，而邊人思守御之利也。然而河湟之地日削，田萊之業(yè)日空，塞下之人日亡，戎狄之心日熾。若此非他，不得備之之術(shù)也。且臣聞之，君之命帥，帥之命將，將之使卒，猶心之使臂，臂之使指，然后敵可擒而軍可制也。今之屯戍者則不然，眾其城堡，異其師長(zhǎng)，獲一馬則圖功，虜一戎則告捷，至於屠縣道、掠萬(wàn)人，則曰力弱不足以應(yīng)敵，援寡不足以摧兇；茍謹(jǐn)閑繕完不失其守者，則朝廷議賞之不給，又孰肯摧鋒刃、冒殊死，而出入於系虜哉？此又非他，眾分力散，而責(zé)師之刑無(wú)所加也。而又加之以為農(nóng)者不教戰(zhàn)，屯聚者不兼農(nóng)，寇至則卒伍被甲而乘城，野人空以應(yīng)敵，此又耕戰(zhàn)之術(shù)不修，而屯聚之方太逸也。今夫、岐、、隴之地，皆后稷、公劉之所理也，土宜植物，人務(wù)稼穡。陛下誠(chéng)能使本道節(jié)制，廣於荒隙，大建屯田，塞下諸軍，除使令守防之外，一切出之於野，限人名田，復(fù)其租入，然后因其阡陌，制之閭井，因其卒伍，樹(shù)之師長(zhǎng)，固其塍塹，以備不虞，犬戎適至，則有連阡接畛之兵，戎騎才歸，則復(fù)鋤獲耨之事，若此，則曩時(shí)之聚食者，盡歸之於服勤之農(nóng)矣，前此之系虜者，盡化為守御之兵矣。三五年間，塞下有相因之粟，邊人無(wú)侵軼之虞。陛下又董之以良帥，威之以必刑，則彼瑣瑣之戎，陛下將署其君長(zhǎng)，征其牛羊，奴虜以擒之可也，螻蟻以攘之可也，又何必詢(xún)王恢，使蘇武，用晁錯(cuò)，訪(fǎng)婁敬，而后復(fù)河湟、稱(chēng)即敘哉！此備戎之大略也。
方今猶有急於此者，臣敢冒昧殊死而言之。臣聞善奕棋者，將劫其棋，必固其羸，是以敵可殺而地不危。今庸蜀有犬吠之驚，南蠻絕貢誠(chéng)之路，陛下又輟邊將以統(tǒng)問(wèn)罪之師，脫或蜂蠆相完，尚稽天討，兵連不解，綿夏涉秋，則犬戎乘釁啟心之日也。陛下其圖之。臣無(wú)任懇款憂(yōu)邊之至。
◇ 論教本書(shū)
臣伏見(jiàn)陛下降明詔，修廢學(xué)，增胄子，選司成，大哉?qǐng)蛑疄榫?，伯夷典禮，夔教胄子之深旨也。然而事有萬(wàn)萬(wàn)急於此者，敢冒死而言之。
臣聞諸賈生曰：「三代之君仁且久者，教之然也?！拐\(chéng)哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡則讒入，有周、召則義聞，豈可謂天聰明哉？然而克終於道者，得不謂教之然耶？始其為太子也，未生胎教，既生保教，太公為之師，周公為之傅，召公為之保，伯禽、唐叔與之游，《禮》《樂(lè)》《詩(shī)》《書(shū)》為之習(xí)，目不得閱淫艷妖誘之色，耳不得聞優(yōu)笑凌亂之聲，口不得習(xí)操斷擊搏之書(shū)，居不得近容順陰邪之黨，游不得恣追禽逐獸之樂(lè)，玩不得有遐異僻絕之珍，凡此數(shù)者，非謂備之於前而不為也，亦將不得見(jiàn)而為之矣。及其長(zhǎng)而為君也，血?dú)饧榷?，游?xí)既成，雖有放心快已之事日陳於前，固不能奪已成之習(xí)、已定之心矣。則彼忠直道德之言，固吾之所習(xí)聞也，陳之者有以諭焉；回佞庸違之說(shuō)，固吾之所積懼也，諂之者有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能，而黨其所近，茍將得志，則必快其所蘊(yùn)矣。物之性亦然，是以魚(yú)得水而游，馬逸駕而走，鳥(niǎo)乘風(fēng)而翔，火得薪而熾，此皆物之快其所蘊(yùn)也。今夫成王，所蘊(yùn)道德也，所近圣賢也，是以舉其近，則周公左而召公右，伯禽魯而太公齊，快其蘊(yùn)，則興禮樂(lè)而朝諸侯，措刑罰而美教化。教之至也，可不謂信然哉！及夫秦則不然。滅先王之學(xué)，曰將以愚天下；黜師保之位，曰將以明君臣。胡亥之生也，《詩(shī)》《書(shū)》不得聞，圣賢不得近。彼趙高者，詐宦之戮人也，而傅之以殘忍戕賊之術(shù)。且日恣睢天下以為貴，莫見(jiàn)其面以為尊。是以天下之人未盡愚，而胡亥固已不能分獸畜矣；趙高之威懾天下，而胡亥已自幽於深宮矣。彼李斯者，秦之寵丞相也，因讒冤死，無(wú)以自明，而況於疏遠(yuǎn)之臣庶乎？若此，則秦之亡，有以致之也。漢高承之以兵革，漢文守之以廉謹(jǐn)，卒不能蘇復(fù)大訓(xùn)。是以景、武、昭、宣，天資甚美，才可以免禍亂，哀、平之間，則不能虞篡弒矣。然而惠帝廢易之際，猶賴(lài)羽翼以勝其邪心。是后有國(guó)之君議教化者，莫不以興廉、舉孝、設(shè)學(xué)、崇儒為意，曾不知教化之不行，自貴者始，略其貴者，教其賤者，無(wú)乃鄰於倒置乎？
洎我太宗文皇帝之在藩邸以至於為太子也，選知道德者十八人，與之游習(xí)。即位之后，雖宴游飲食之間，若十八人者實(shí)在其中。上失無(wú)不言，下情無(wú)不達(dá)，不四三年，而名高盛古，豈一日二日而致是乎，游習(xí)之漸也。貞觀已還，師傅之官，皆宰相兼領(lǐng)，其余宮僚，選亦甚重，馬周以位高，恨不得為司議郎，此其驗(yàn)也。文皇之后，漸疏賤之，至於母后臨朝，剪棄王族，當(dāng)中、睿二圣危難之際，雖有骨鯁敢言之士，既不得在調(diào)護(hù)保安之職，終不能措扶衛(wèi)之一詞，而令匠胡安金藏剖腹以明之，豈不大哀哉！兵興以來(lái)，茲弊尤甚。師資保傅之官，非疾廢毛不任事者為之，即休戎罷帥不知書(shū)者處之。至於友諭贊議之徒，疏冗散賤之士，甚者紳恥之。夫以匹夫之愛(ài)其子，猶求明哲慈惠之師以教之，直諒多聞之友以成之，豈天下之元子，而可以疾廢毛不知書(shū)者為之師，疏冗散賤不適用者為之友乎？此何不及上古之甚也！近制，宮僚之外，往往以沉滯僻老之儒，充侍直、侍讀之選，而又疏棄斥遠(yuǎn)之，越月逾時(shí)，不得召見(jiàn)，彼又安能傅成道德而保養(yǎng)其躬哉！臣以為積此弊者，豈不以皇天眷佑，祚我唐德，以舜繼舜，以堯繼堯，傳陛下十一圣矣，莫不生而神明，長(zhǎng)而仁圣，以是為屑屑習(xí)儀者，故不之省耳。臣獨(dú)以為於列圣之謀則可也，計(jì)無(wú)窮之業(yè)以傳后嗣則不可。脫或萬(wàn)代之后，有若周成王之中才者，而又生於深宮優(yōu)笑之間，無(wú)周、召保助之教，則將不能知喜怒哀樂(lè)之所自矣，況稼穡之艱難乎！今陛下以上圣之資，肇臨海內(nèi)，是天下之人傾耳注目之日也。特愿陛下思成王訓(xùn)導(dǎo)之功，念文皇游習(xí)之漸，選重師保，慎簡(jiǎn)宮寮，皆用博厚宏深之儒，而又練達(dá)機(jī)務(wù)者為之，更進(jìn)迭見(jiàn)，日就月將。因令皇太子洎諸王定齒胄講業(yè)之儀，行嚴(yán)師問(wèn)道之禮，至德要道以成之，撤膳記過(guò)以警之。血?dú)馕炊?，則輟禽色之娛以就學(xué)；圣質(zhì)既備，則資游習(xí)之善以宏德。此所謂「一人元良，萬(wàn)國(guó)以貞」之化也，豈直修廢學(xué)、選司成而足倫匹其盛哉！而又俾則百王，莫不幼同師，長(zhǎng)同術(shù)，識(shí)君道之素定，知天倫之自然，然后選用賢良，樹(shù)為藩屏，出則有晉、鄭、魯、衛(wèi)之盛，入則有東牟、朱虛之強(qiáng)，蓋所謂宗子維城，犬牙磐石之勢(shì)也，又豈與夫魏晉以降，囚賊其兄弟，而自剪其本枝者，同年而語(yǔ)乎？微臣竊不自揆，思為陛下建永永無(wú)窮之長(zhǎng)算，輒敢冒昧殊死而言之。臣稹謹(jǐn)奏。