第07部 卷六百二十五
作者：董誥等 纂修◎ 呂溫（一）
溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末進(jìn)士，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和初還，轉(zhuǎn)戶部員外郎，再貶道州刺史，徙衡州。卒年四十。
◇ 河出榮光賦
麗乎天者曰漢，紀(jì)乎地者惟河。居上善以利物，順朝宗而致和。時(shí)否則為災(zāi)而獨(dú)昏墊，運(yùn)至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎。當(dāng)其布德惟新，儲(chǔ)慶茲始。濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍噴焰，上騰鍾嶺之云；又似陽(yáng)烏回翔，下落咸池之水。增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而專(zhuān)美。時(shí)則纖埃不驚，和風(fēng)充盈。大野初霽，圓靈始清。皎且潔兮，孤明不雜；煥其炳兮，五色斯呈。祥煙斂彩，瑞日韜晶。掩輕云而旁屬，拂薰風(fēng)而上征。百辟具瞻，孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽光被。大哉有國(guó)之慶，赫兮為君之瑞。ㄔ朧元黃，熠龠丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見(jiàn)馬圖之字。昔在溫洛，致美化於陶唐，復(fù)效靈於我皇。先后葉德，今古和光。比屋觀其自化，遐荒望以來(lái)王。詎比流景集壇，獨(dú)作郊天之應(yīng)；赤光照室，空稱(chēng)誕帝之祥而已哉。客有目觀榮河，心傾圣日。儻余光而見(jiàn)及，庶幽谷之可出。
◇ 黃龍負(fù)舟賦（以「克己勤物，大川效靈」為韻）
夏后氏奠山疏滯，拯溺開(kāi)泰。元錫命，既成天下之功；黃龍發(fā)祥，始耀域中之大。當(dāng)其駐軫江甸，艤舟洪川。天行健而時(shí)有未濟(jì)，地設(shè)險(xiǎn)而瞻之在前。思利涉以撫俗，遂精誠(chéng)而告虔。於是氣氵翁起，神光爛然。奮角於勿用之窟，驤首於或躍之泉。安波澄瀾，奉天意以禺若；拖尾垂髦，夾王舟而負(fù)焉。合靈符於百代，表圣運(yùn)於千年。徒偉夫出無(wú)情，馳不測(cè)。如驅(qū)風(fēng)雷，若有羽翼。觀竭誠(chéng)以效用，似就列而陳力。電目流光，金鱗耀色。天吳奔走，陽(yáng)侯屏息。巨險(xiǎn)汔濟(jì)，孰假剡木之能；潛怪莫逢，寧資畫(huà)之飾。應(yīng)變化以昭盛，出沈潛而剛克。其慶惟大，賴祉福者兆人；其觀惟榮，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。若非平土堙水，泣辜罪己。菲飲食以昭儉，卑宮室而思理。德掩乎生成之初，功齊乎開(kāi)辟之始。安有非常之神物，不召而萃止。濟(jì)其不通，而彰其具美者也。至若漢橫汾水，秦抵滄溟。實(shí)逞心欲匪崇德馨，蒼生之虛瘁靡念，方士之空言是聽(tīng)。始幸免於覆溺，夫何望乎炳靈。於戲！動(dòng)罔軌模，言非善教。則人雖愚弱，或使之而不效。其志惟純，其德孔殷。則龍雖神化，將不役而自勤。信矣哉！國(guó)家俾人其蘇，在理無(wú)郁。超乎大禹，不務(wù)舟車(chē)之勞；蜿彼黃龍，但為宮沼之物而已。
◇ 樂(lè)理心賦（以「易直子諒，油然而生」為韻）
道無(wú)象，天無(wú)聲。圣人不有作，曷以觀化成。由是鼓吹大塊，鏗鏘元精。因乎心而式是理本，形乎器而強(qiáng)為樂(lè)名。以齊五方之俗，以厚萬(wàn)物之生。始積中而發(fā)外，率充性而養(yǎng)情。樂(lè)與心冥，則所謂固天之縱；心由樂(lè)理，亦得夫自明而誠(chéng)。至若樂(lè)在朝廷，君臣葉義。一發(fā)而陽(yáng)唱陰和，九變而行雨施。上以見(jiàn)為君之難，下以知為臣之不易。有國(guó)者理心以此，必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂(lè)在闥閫，父子靜專(zhuān)。蓋取諸無(wú)荒而樂(lè)，有節(jié)而宣。和以嚴(yán)濟(jì)，愛(ài)由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。且夫樂(lè)之作也，一動(dòng)一息；心之理也，惟清惟直。然后在聽(tīng)而必聰，無(wú)入而弗克。節(jié)有序，觀貫珠而匪珠；聲成文，見(jiàn)五色而無(wú)色。其或惟邪是念，惟慝是。則雖琴瑟在御，管弦聿修。立樂(lè)之方既失，理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩，致和氣之油油。徒觀其心尚元通，樂(lè)資交暢。明則贊天地之化育，幽則索鬼神之情狀。會(huì)節(jié)有極象之則，發(fā)而時(shí)中；應(yīng)變無(wú)方擬之則，貞而不諒。大矣哉！至樂(lè)希夷，侯其而。聽(tīng)之以思，固不資於子野；作必在德，亦無(wú)俟於后夔。方今敦和統(tǒng)同，反本復(fù)始。別六律以分聽(tīng)，納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受，我則開(kāi)其直言；朱弦遺音，我則戒夫?qū)Ｃ?。此吾君之以?lè)理心也。宜乎貴為天子?！蟆¤b止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）
水止矣，靜之其徐；物鑒矣，久而益虛。既無(wú)情於美惡，又奚議夫親疏。委質(zhì)由來(lái)，所期乎上善同利；忘筌已悟，寧患乎至清無(wú)魚(yú)。若乃回塘月皎，高岸環(huán)合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不雜。同道德以虛而受，異川澤唯污是納。有斐君子，此焉明征。氣隨浪息，心與源澄。端形赴影，如木從繩。其表微也，掛金鏡而當(dāng)晝；其索隱也，隔玉壺而見(jiàn)冰。爾其色必洞澈，光無(wú)氵養(yǎng)。不蒸蓊郁之氣，不激潺之響。百丈在目，千仞指掌。惡每自乎中見(jiàn)，美實(shí)非乎外獎(jiǎng)。鑒形之始，方似以身觀身；得意之間，乃同求象忘象。觀其下倒星漢，上披煙。守其常而性將道合，居其止而物以群分。君鑒之以平心，臨下必簡(jiǎn)；臣鑿之以勵(lì)節(jié)，在邦必聞。妍蚩無(wú)形兮惟人所召，物我兼進(jìn)兮水無(wú)不照。廉士以之洗心，至人以之觀妙。豈比夫流若激矢，波如建瓴。不舍晝夜，爭(zhēng)輸滄溟。徒乖躁靜之理，莫辨真?zhèn)沃握咴?。邦家以道為止水，鑒有余裕。群形鱗集，萬(wàn)景附。濫巾竊吹者十手所指，研精摭實(shí)者千載一遇。夫如是，姑自攝其威儀，亦何憂而何懼。
◇ 樂(lè)出虛賦（以「聲從響際，出自虛中」為韻）
和而出者樂(lè)之情，虛而應(yīng)者物之聲?；蚨礌栆孕问?，乃泠然而韻生。去默歸喧，始兆成文之象；從無(wú)入有，方為飾喜之名。其始也，因妙有而來(lái)，向無(wú)間而至。披洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。故圣人取象於物，觀民以風(fēng)。辟嗜欲之由塞，決形神之未通。欲使和氣潛作，元關(guān)暗空。與吹萬(wàn)而皆唱，起生三而盡同。自我及人，托物於未分之表；蟠天極地，開(kāi)機(jī)於方寸之中。於是澹以無(wú)倪，留而不滯。有非象之象，生無(wú)際之際。是故實(shí)其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內(nèi)而笙竽作，刳其中而琴瑟制。波騰悅豫，風(fēng)行於有道之年；派別商宮，雷動(dòng)於無(wú)為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐爾於始寂，乃嘩然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。是則垂其仁，有其實(shí)，樂(lè)因之祖述；究其形，實(shí)其質(zhì)，聲因之洞出。理在無(wú)二，情歸得一。塞云谷而響絕，疏天籟而音逸。未隨於物，乎七政八風(fēng)；忽變其和，剖判於五聲六律。由是遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而景從。道薄風(fēng)漓，莫究簫韶之本；聲消韻息，空傳干戚之容。今則素垂休，清懸繼響。平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想。如是則薰然泄泄，將生於象罔。
◇ 齊人歸女樂(lè)賦（以題為韻）
昔齊人饋魯，傾城者十八人。瑰艷絕代，綺羅嬌春。洞橫波於慢臉，回流風(fēng)於裊身。蓋以仲尼定魯禮樂(lè)，制齊君臣。斬倡優(yōu)於夾谷之會(huì)，復(fù)土田於汶水之濱。故遏與回雪，實(shí)內(nèi)圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操，迷不先覺(jué)。聞進(jìn)淫哇之聲，皆忘圣人之學(xué)。城南於是考雷鼓，[QNXI]云幄。結(jié)齊魯之歡，受鄭衛(wèi)之樂(lè)。感煩音之┎滯，成正聲之舛駁。夫子則不可救其失，復(fù)其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜凄。痛王綱之蕩蕩，順天命之棲棲。魯侯若盛德是樹(shù)，古道是稽。抑麗靡而不納，見(jiàn)圣性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與。足以受無(wú)疆之休，足以振將墜之緒。何敵國(guó)之敢抗，良霸功之可佇。悲夫！任權(quán)臣之傾國(guó)，納文馬與美女。薦神祗之所歆，誘耳目而不拒?；男φZ(yǔ)之啞啞，溺衣裳之楚楚。由是齊日以長(zhǎng)，魯日以微。見(jiàn)鄰國(guó)之侵地，聞志士之沾衣。雖代祀則遠(yuǎn)，而德音不違。往者不可諫，來(lái)者猶可追。若鑒魯?shù)乐惺?，放鄭衛(wèi)而不歸。則可以得域中之大，致天下之肥者矣。◇ 由鹿賦（并序）
貞元丁卯歲，予南出襄樊之間。遇野人縶鹿而至者，問(wèn)之，答曰：「此為由鹿，由此鹿以誘致群鹿也?！箓溲云錉睿以唬骸复寺姑坑兴?，轍鳴嗥不飲食者累日?！褂栲叭粐@曰：「虞之即鹿也，必以其類(lèi)致之；人之即人也，亦必以其友致之。實(shí)繁有徒，古之然矣。嗟乎！鹿無(wú)情而猶知痛傷，人之與謀宴安殘酷者，彼何人斯！彼何人斯！」物微感深，遂作賦曰：
鹿之生兮，亦秉亭毒。備齒角以無(wú)競(jìng)，循性情而自牧。姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏。舍爾崇林，輕游近麓。偶巧網(wǎng)之生致，蒙主人之全育。飲以渫并，飼於芳庭。寢臥荃柔，騰倚蘭馨。露往霜來(lái)，日安月寧。雖矯性而非樂(lè)，終感恩而不驚。曾不知養(yǎng)非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其類(lèi)。涼秋八月，爽景清氣。羈致山阿，縻於蹊遂。設(shè)伏以待，翳叢而伺。同氣相求，誘之孔易。將必慕侶，豈云貪餌。呦呦和鳴，{鹿昊}{鹿昊}狎至。彼泯慮於猜信，此無(wú)情於誠(chéng)偽。孰是倉(cāng)猝，禍生所忽。毒鏑以星貫，潛機(jī)劃其電發(fā)?；蚨葱囟_(dá)腋，或折足而碎骨。望林巒兮非遠(yuǎn)，顧町疃兮未滅。風(fēng)嗥澤而北迅，日掩山而西沒(méi)。走駭侶於巖煙，叫饑は於澗月。茍行路之聞?wù)?，孰不心摧而思絕。相爾由矣，野心而仁。望純束兮驚惋，顧獲車(chē)兮逡巡。視鼎中之消爛，觀機(jī)上之剖分。忽哀鳴以感類(lèi)，若沈痛之在身。雖復(fù)處之密邇，享以豐珍。比檻猿之駭躍，同海鳥(niǎo)之愁辛。敢擇音而后死，思走險(xiǎn)其何因。痛無(wú)知以相陷，含惋毒而莫伸。客有感而言曰：物誠(chéng)有諸，人亦宜乎。摭事或比，原心則殊。借如淮陰構(gòu)禍，冤在神理。通說(shuō)且拒，謀寧起。堂堂蕭公，實(shí)曰知己。紿致鍾室，胡寧忍此。呂祿之難，誰(shuí)非漢臣。交則不義，賣(mài)亦不仁。彼美酈生，既為交親。誘襲軍印，豈無(wú)他人。於戲！微獸傷類(lèi)，如不自容。忍人賣(mài)友，而享其功。滅交道兮墜義風(fēng)，曾麋鹿之不若。何仁信之可宗，已焉哉！諒此世之茫茫，吾未見(jiàn)其始終。
◇ 管窺豹賦（以「管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一班」為韻）
管實(shí)圓通，豹稱(chēng)奇質(zhì)。將竊窺以無(wú)視，果遇文而得一。言如立信，初云必有可觀；美在其中，終荷守而勿失。奚執(zhí)虛而莫見(jiàn)，諒衡空而有窺。注目每思夫破竹，專(zhuān)心常切於主皮。故得精神靡怠，盼睞無(wú)虧。辨或未分，豈敢因小人所視；言如有準(zhǔn)，安得謂童子何知。事不可輕，智難相短。瞻夫隱霧之獸，乃用窺天之管。豈文質(zhì)之不伸，獨(dú)孤明之所滿。分形既內(nèi)識(shí)規(guī)規(guī)，視遠(yuǎn)惟中央坦坦。然后知虛心可達(dá)，小智攸同。毫厘必遠(yuǎn)，長(zhǎng)短皆通。投跡儻遇於東周，孰辨犬羊之享；有文而比夫西伯，豈殊縲紲之中。是謂祈進(jìn)奚為，求知不倦。將希國(guó)士之察，用當(dāng)君子之變。羅因一目，期所視之無(wú)偏；利絕一源，專(zhuān)向明之獨(dú)見(jiàn)。乃知蔚文者道不足攀，俯視者智或防閑。何微明之有辨，果偶中之無(wú)難。謂容止可觀，且殊窒隙；同邂逅相遇，更喜通班。信專(zhuān)美之獨(dú)嘉，諒生知而何教。流睇已假夫觀止，審像乃知其是效。十年之學(xué)，自分西晉之賢；一管之明，更識(shí)南山之豹。夫如是，則履中不昧，應(yīng)手無(wú)疑。冀覬覦之有以，得專(zhuān)精而所之。亦何必夸久視，騁一時(shí)。然后知求仁之可驗(yàn)，惟智者之念茲。
◇ 皇帝親庶政頌（并序）
臣聞光宅大寶，茂育群生，神而明之，必在上圣。然則所同者道，所異者時(shí)，或以垂拱仰成，或以勵(lì)精自致。及乎俗躋仁壽，理洽時(shí)邕，弛張之政不殊，勞逸之功則倍。我皇帝體至化，含元精，苞干剛，履坤順，誕膺駿命，恢纂鴻休，宣八圣之重光，集百靈之奧祉，如天之燾，如地之容，鼓義為雷霆，奮仁為風(fēng)雨，干璇衡而轉(zhuǎn)七曜，懸金鏡而納九圍，廓氛而川澄，沓禎祥而山委。昔軒轅氏斬蚩尤，滅火帝，功至大矣，若非仗風(fēng)后之助，受元女之符，未能克也。陶唐氏誅四罪，定水災(zāi)，德至厚矣，若非大舜之登庸，伯禹之盡力，未能成也。湯以伊尹為相，始定殷功；武以太公為師，乃康周道。高宗紹復(fù)，資傅說(shuō)啟沃之言；宣王中興，賴山甫將明之政。今陛下太康四海，雄軼二紀(jì)，百姓不知其日用，群臣無(wú)望於清光，而乃業(yè)邁乎前王，功高乎古烈。圣作物睹，孰知其源。竊以管窺天倪，蠡挹溟量，庶乎大略，可得而言焉。陛下自代天統(tǒng)物之初，則以屈已濟(jì)人為意，虔臨庶政，窮總?cè)f樞，四冊(cè)賢良，六親郊祀，勤恤於理本，盡瘁於生靈，詳曠代之所未詳，慮列辟之所未慮。夏景亥而方食，寒星在而求衣，寸陰不舍於論思，子夜猶觀乎啟事。除一物之患而品類(lèi)以安，伸匹夫之冤而庶獄自直，棄瑕而錄用，含垢而宥過(guò)。小善可紀(jì)，必拔於宸衷；片言有孚，不忘於睿聽(tīng)。至如天時(shí)之豐約，地利之險(xiǎn)夷，邦賦之盈虛，師律之貞暴，閭閻之疾苦，稼穡之艱難，人風(fēng)之情偽，吏理之得失，莫不密歸神算，潛納皇明。雖陰陽(yáng)不能以氣欺，雖神鬼不能以形遁，何細(xì)而不及，何大而不苞，何秘而不彰，何難而不就。猶復(fù)登臺(tái)念在險(xiǎn)之慘，聞樂(lè)思向隅之情，御裘感衤豆褐之寒，臨膳憂簞食之餒，日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎，業(yè)業(yè)乎，此其所以廣運(yùn)而有成，全功之克舉者也。然而感覆燾之恩者，欲天之彌高；荷容載之德者，欲地之彌厚；仰照臨之明者，欲日月之彌光。微臣被淳風(fēng)，飲元澤，親挹行事，親睹升平。憂勞誠(chéng)難，愿陛下勉之而已；美善誠(chéng)盡，愿陛下保之而已。若夫雖休勿休，元默優(yōu)柔，君上之體也；觀厥成，蹈舞頌聲，臣下之職也。為而不有，德莫至焉，知而不稱(chēng)，罪莫大焉，臣某敢昧死再拜稽首，獻(xiàn)《皇帝親庶政頌》一首。其詞曰：
士師邁德，元元儲(chǔ)慶。幽而復(fù)曜，高祖受命。貞觀致理，開(kāi)元殷盛。艱而復(fù)康，皇帝親政。受命維何，邈萬(wàn)斯年。親政維何，夕惕朝干。天道福謙，我則奉天。生人在勤，我則率先。憂堯之心，勞禹之形。求人之瘼，思國(guó)之經(jīng)。年亦豐止，御膳不馨。夜如何其，皇寢未寧。修文偃武，太和氤氳。海不揚(yáng)波，天無(wú)纖氛。鳥(niǎo)章之長(zhǎng)，椎吉之君。會(huì)朝明庭，其從如云。巍巍崇崇，於穆昭融。宜播大樂(lè)，以宣皇風(fēng)。鏗鏘盛德，蹈厲神功。下臣作頌，永示無(wú)窮。
◇ 代孔侍郎蕃中賀順宗登極表
臣某言：六月十六日，入蕃告哀使左金吾將軍兼御史中丞田景度至吐蕃別館，伏承皇帝陛下以正月二十六日明德奉天，纂臨宸極，重光升耀，百化惟新，澤被幽遐，慶覃動(dòng)植，中賀。臣聞和氣既蒸，勾萌畢達(dá)；時(shí)雨將降，柱礎(chǔ)猶知。臣從役單車(chē)，閉留絕域。天臨日照，而別處幽陰；雷動(dòng)風(fēng)行，而兀為聾聵。伏愿陛下義敦柔遠(yuǎn)，禮及窮荒，始獲虔奉德音，仰沾圣澤。具寮就列，無(wú)階蹈詠之初；庶物效靈，獨(dú)在飛沈之后。舛薄鍾命，恥玷自躬，疚心厚顏，罔知攸措。今月七日自別館回至河州大夏川，即以十二日進(jìn)發(fā)，星言夕惕，莫敢遑寧。瞻望闕庭，載深感躍，無(wú)任喜忭屏營(yíng)之至。
◇ 代百官請(qǐng)上尊號(hào)第三表
臣某等言：臣等自管窺天，以凡揆圣，虔奉徽號(hào)，罄陳至誠(chéng)。而再降謙光，未回宸眷，慚罔據(jù)，彷徨失圖。臣等誠(chéng)感誠(chéng)懼頓首頓首。臣聞強(qiáng)名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報(bào)生成之德。徒以定物視聽(tīng)，示人津涯，俾其會(huì)歸，有所則象。伏惟皇帝陛下克廣睿圖，紹休圣緒，順考古訓(xùn)，茂宣重光，亭毒以佐天和，震曜以除人害，性與道合，身為化先，神行六幽，威動(dòng)九服。求珠赤水，觀妙用於無(wú)方；檢玉名山，告成功而有日。豈可過(guò)損盛德，不昭鴻休，棄臣子瀝血之誠(chéng)，阻華夷傾首之望？當(dāng)仁必受，乃曰至公；與物無(wú)私，寧嫌在己。安卑者地，山岳之峻豈慚；好謙者天，日月之光何讓?zhuān)康蕾F傳繼，禮從宜稱(chēng)。邦家之舊典，不可以廢；天人之合應(yīng)，不可以違。臣等謬服官常，親承至化，一披肝膽，三黷宸嚴(yán)，殞越為期，俯伏俟命。實(shí)望陛下隨時(shí)立教，以欲從人，游神於不宰之鄉(xiāng)，屈已於有名之域，潤(rùn)色大寶，發(fā)揮皇猷，古今一時(shí)，天下幸甚。無(wú)任懇迫屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 賀冊(cè)皇太子表
臣某言：伏見(jiàn)十月十二日敕，伏承皇太子以四月二十一日冊(cè)命禮畢。光紹前典，惟懷永圖，神人允諧，動(dòng)植咸賴。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)忭頓首頓首。臣聞燕翼貽謀，帝王之大孝；立嫡主器，《禮》《易》之明訓(xùn)。伏惟皇帝陛下克明峻德，恢纂鴻休，武功有成，文理既定，然后宏三王之教諭，建萬(wàn)國(guó)之元良。凡在生靈，孰不慶幸？臣守官荒服，稱(chēng)賀無(wú)階，竊忭嶺隅，倍萬(wàn)恒品。無(wú)任感悅屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 代杜司徒賀大赦表
臣某言：伏奉今月二日制書(shū)，改元元和，大赦天下。新雷之澤，重日月之光，仁被幽遐，慶覃動(dòng)植，三元經(jīng)始，萬(wàn)化惟新。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)忭頓首頓首。臣聞羲軒馭宇，堯舜為君，德莫盛於好生，政莫宏於在宥。然而事資體要，理極精微，百王所難，千載斯遇。伏惟皇帝陛下纂臨大寶，光啟睿圖，當(dāng)獻(xiàn)歲之元，順陽(yáng)和之氣，朝前殿，御正門(mén)，發(fā)德音，布慈旨，明大孝之本，褒至忠之后。省役輕稅，以清疾苦之源；蕩累滌瑕，以厚廉恥之俗。往典之所未舉，前代之所未該，莫不悉出宸衷，咸歸圣政。坐開(kāi)仁壽之域，行見(jiàn)雍熙之朝，凡在生靈，孰不慶幸？況臣陳力滋久，受恩最深，而蒲柳余年，犬馬多疾，不獲奉觴丹陛，蹈詠康衢，猶蒙天眷留圣慈曲至，特降中使，俯加慰勉。衰憊增氣，枯朽生光，施重邱山，感深骨髓，闔門(mén)灰粉，豈足上報(bào)。無(wú)任喜忭屏營(yíng)之至。
◇ 代李侍郎賀收成都表
臣某言：伏見(jiàn)高崇文奏，以九月二十二日官軍入成都府，逆賊劉辟走出，見(jiàn)勒兵追捕者。臣聞夏震秋落，乃觀成物之功；善陣有征，方見(jiàn)勝殘之理。然則殺之所以生之也，動(dòng)之所以綏之也。氣和則歲功早就，德盛則廟算先期，無(wú)遺鏃而巨盜窮奔，不血刃而全蜀底定。奔走夷裔，鼓舞生靈，騰瑞氣而躍祥風(fēng)，披慶而捧白日。伏以陛下纂臨宸極，惟新庶政，拓跡開(kāi)統(tǒng)之始，作法定制之初，而賊辟敢犯天威，首干大紀(jì)，恃與遠(yuǎn)，窮兇極暴。雖禍淫助順，誠(chéng)天道之必然；而制勝舉全，皆圣謨之自出。一昨諸軍既集，鋒鏑爭(zhēng)先，陛下以為方暑用兵，觸冒害氣，與巢刂人而欲速，寧全眾以功遲，遂令緩螻蟻之誅，抑貔貅之銳，休養(yǎng)磨礪，以須秋期。由是感恩而思奮者，萬(wàn)心如一。又高崇文疾惡太甚，殺傷小過(guò)，陛下推吊伐之義，宏覆燾之慈，狂寇是誅，吾人何罪，遂令逐北者生致為上，脅從者獲則舍之，且諭鴻私，仍加宴慰。由是飲澤而向化者，十室而九。加以圣慈曲被，大信有孚，當(dāng)挾纊之時(shí)，賜戰(zhàn)士悉出內(nèi)府，開(kāi)食ホ之路，賞降者曾不逾辰。遂使昏迷革心，義勇增氣，江山自拔，雷雨長(zhǎng)驅(qū)，渠魁假息而逃威，士眾順風(fēng)而舍仗，市不易肆，巷無(wú)驚犬，人蒙肉骨？戶解倒懸，旌旗導(dǎo)長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)，金鼓動(dòng)發(fā)生之氣。然后知至仁能殺，睿略無(wú)方，大典用彰，神武可畏。全苞形氣之內(nèi)，有罪必誅；旁行天地之間，無(wú)思不服。臣謬膺重寄，親奉昌期，坐觀氛之清，目視鯨鯢之戮，手舞足蹈，倍萬(wàn)恒情。無(wú)任慶忭之至。
◇ 代李尚書(shū)賀生擒李表
臣某言：臣得某官某乙狀報(bào)，伏承今月十二日夜，浙西將士張子良等相率效順，生擒李者。天討有罪，國(guó)無(wú)稽誅，夷夏同歡，飛沈咸躍，臣某中賀。臣聞炎氣方蒸，伏陰不能藏其，必疑戰(zhàn)發(fā)泄，以彰正陽(yáng)之功；至化方融，大奸無(wú)所隱其慝，必陵犯誅夷，以耀圣人之武。不盡消，生德不遂；奸不盡發(fā)，圣功不成：盡自然之明征，而必至之恒理。伏惟皇帝陛下光膺峻命，恢纂鴻休，仁育群生，義征不讠惠，無(wú)與讓而誕修文德，不得已而有此武功。日者周歲之間，大刑再舉。朔陲叛將，獻(xiàn)首於九廟之庭；益部?jī)辞?，伏於萬(wàn)人之目。被左衽，且猶知懼；肖形含氣，孰不革心？賊身齒人倫，家承國(guó)籍，三朝任遇，五族光輝，而獨(dú)藏禍謀，密聚奸黨。梟琳之牙旗尚在，忽已發(fā)狂；戮辟之刃血未干，敢茲拒命。陛下重難戎事，深愍遠(yuǎn)人，先示招諭，后加討伐。方伯嚴(yán)兵，有司調(diào)食，經(jīng)略才下，形勢(shì)已張。果得義勇葉心，鬼神假手，大旆回指，長(zhǎng)戟合圍，兵火之氣天運(yùn)，金鼓之聲海動(dòng)，曾不終夜，遂擒元兇。巷有居人，市無(wú)改肆，滔天之逆，逾月而平。去歲西征，則善陣不戰(zhàn)；今茲東伐，則善師不陣。有以見(jiàn)睿略天縱，神武日新，圣道久而投刃皆虛，德澤深而用力彌寡。從此氛窮盡，俗變風(fēng)移，百蠻成冠帶之鄉(xiāng)，五兵為耒耜之器，溥天同軌，比屋可封，古今一時(shí)，堯舜何遠(yuǎn)。臣謬膺重寄，時(shí)荷殊恩，載逢河海之清，三睹鯨鯢之戮，志深除惡，義切同休，歡忭之誠(chéng)，倍萬(wàn)恒品。無(wú)任手舞足蹈屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
溫，字和叔，一字化光，河中人。貞元末進(jìn)士，再遷為左拾遺，以侍御史使吐蕃，元和初還，轉(zhuǎn)戶部員外郎，再貶道州刺史，徙衡州。卒年四十。
◇ 河出榮光賦
麗乎天者曰漢，紀(jì)乎地者惟河。居上善以利物，順朝宗而致和。時(shí)否則為災(zāi)而獨(dú)昏墊，運(yùn)至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴，與百川而隨波者乎。當(dāng)其布德惟新，儲(chǔ)慶茲始。濁色既變，榮光乃起。乍若燭龍噴焰，上騰鍾嶺之云；又似陽(yáng)烏回翔，下落咸池之水。增華一代，振耀千祀。信能陵晏海而比崇，蔑浴日而專(zhuān)美。時(shí)則纖埃不驚，和風(fēng)充盈。大野初霽，圓靈始清。皎且潔兮，孤明不雜；煥其炳兮，五色斯呈。祥煙斂彩，瑞日韜晶。掩輕云而旁屬，拂薰風(fēng)而上征。百辟具瞻，孰云其相照；一人乃眷，自合於皇明。庶品昭蘇，眾幽光被。大哉有國(guó)之慶，赫兮為君之瑞。ㄔ朧元黃，熠龠丹翠。洞鑒龍宮之人，朗見(jiàn)馬圖之字。昔在溫洛，致美化於陶唐，復(fù)效靈於我皇。先后葉德，今古和光。比屋觀其自化，遐荒望以來(lái)王。詎比流景集壇，獨(dú)作郊天之應(yīng)；赤光照室，空稱(chēng)誕帝之祥而已哉。客有目觀榮河，心傾圣日。儻余光而見(jiàn)及，庶幽谷之可出。
◇ 黃龍負(fù)舟賦（以「克己勤物，大川效靈」為韻）
夏后氏奠山疏滯，拯溺開(kāi)泰。元錫命，既成天下之功；黃龍發(fā)祥，始耀域中之大。當(dāng)其駐軫江甸，艤舟洪川。天行健而時(shí)有未濟(jì)，地設(shè)險(xiǎn)而瞻之在前。思利涉以撫俗，遂精誠(chéng)而告虔。於是氣氵翁起，神光爛然。奮角於勿用之窟，驤首於或躍之泉。安波澄瀾，奉天意以禺若；拖尾垂髦，夾王舟而負(fù)焉。合靈符於百代，表圣運(yùn)於千年。徒偉夫出無(wú)情，馳不測(cè)。如驅(qū)風(fēng)雷，若有羽翼。觀竭誠(chéng)以效用，似就列而陳力。電目流光，金鱗耀色。天吳奔走，陽(yáng)侯屏息。巨險(xiǎn)汔濟(jì)，孰假剡木之能；潛怪莫逢，寧資畫(huà)之飾。應(yīng)變化以昭盛，出沈潛而剛克。其慶惟大，賴祉福者兆人；其觀惟榮，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。若非平土堙水，泣辜罪己。菲飲食以昭儉，卑宮室而思理。德掩乎生成之初，功齊乎開(kāi)辟之始。安有非常之神物，不召而萃止。濟(jì)其不通，而彰其具美者也。至若漢橫汾水，秦抵滄溟。實(shí)逞心欲匪崇德馨，蒼生之虛瘁靡念，方士之空言是聽(tīng)。始幸免於覆溺，夫何望乎炳靈。於戲！動(dòng)罔軌模，言非善教。則人雖愚弱，或使之而不效。其志惟純，其德孔殷。則龍雖神化，將不役而自勤。信矣哉！國(guó)家俾人其蘇，在理無(wú)郁。超乎大禹，不務(wù)舟車(chē)之勞；蜿彼黃龍，但為宮沼之物而已。
◇ 樂(lè)理心賦（以「易直子諒，油然而生」為韻）
道無(wú)象，天無(wú)聲。圣人不有作，曷以觀化成。由是鼓吹大塊，鏗鏘元精。因乎心而式是理本，形乎器而強(qiáng)為樂(lè)名。以齊五方之俗，以厚萬(wàn)物之生。始積中而發(fā)外，率充性而養(yǎng)情。樂(lè)與心冥，則所謂固天之縱；心由樂(lè)理，亦得夫自明而誠(chéng)。至若樂(lè)在朝廷，君臣葉義。一發(fā)而陽(yáng)唱陰和，九變而行雨施。上以見(jiàn)為君之難，下以知為臣之不易。有國(guó)者理心以此，必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂(lè)在闥閫，父子靜專(zhuān)。蓋取諸無(wú)荒而樂(lè)，有節(jié)而宣。和以嚴(yán)濟(jì)，愛(ài)由敬全。有家者理心以此，必返天性於自然。且夫樂(lè)之作也，一動(dòng)一息；心之理也，惟清惟直。然后在聽(tīng)而必聰，無(wú)入而弗克。節(jié)有序，觀貫珠而匪珠；聲成文，見(jiàn)五色而無(wú)色。其或惟邪是念，惟慝是。則雖琴瑟在御，管弦聿修。立樂(lè)之方既失，理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩，致和氣之油油。徒觀其心尚元通，樂(lè)資交暢。明則贊天地之化育，幽則索鬼神之情狀。會(huì)節(jié)有極象之則，發(fā)而時(shí)中；應(yīng)變無(wú)方擬之則，貞而不諒。大矣哉！至樂(lè)希夷，侯其而。聽(tīng)之以思，固不資於子野；作必在德，亦無(wú)俟於后夔。方今敦和統(tǒng)同，反本復(fù)始。別六律以分聽(tīng)，納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受，我則開(kāi)其直言；朱弦遺音，我則戒夫?qū)Ｃ?。此吾君之以?lè)理心也。宜乎貴為天子?！蟆¤b止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）
水止矣，靜之其徐；物鑒矣，久而益虛。既無(wú)情於美惡，又奚議夫親疏。委質(zhì)由來(lái)，所期乎上善同利；忘筌已悟，寧患乎至清無(wú)魚(yú)。若乃回塘月皎，高岸環(huán)合。泥滓湛而自沈，金沙炯其不雜。同道德以虛而受，異川澤唯污是納。有斐君子，此焉明征。氣隨浪息，心與源澄。端形赴影，如木從繩。其表微也，掛金鏡而當(dāng)晝；其索隱也，隔玉壺而見(jiàn)冰。爾其色必洞澈，光無(wú)氵養(yǎng)。不蒸蓊郁之氣，不激潺之響。百丈在目，千仞指掌。惡每自乎中見(jiàn)，美實(shí)非乎外獎(jiǎng)。鑒形之始，方似以身觀身；得意之間，乃同求象忘象。觀其下倒星漢，上披煙。守其常而性將道合，居其止而物以群分。君鑒之以平心，臨下必簡(jiǎn)；臣鑿之以勵(lì)節(jié)，在邦必聞。妍蚩無(wú)形兮惟人所召，物我兼進(jìn)兮水無(wú)不照。廉士以之洗心，至人以之觀妙。豈比夫流若激矢，波如建瓴。不舍晝夜，爭(zhēng)輸滄溟。徒乖躁靜之理，莫辨真?zhèn)沃握咴?。邦家以道為止水，鑒有余裕。群形鱗集，萬(wàn)景附。濫巾竊吹者十手所指，研精摭實(shí)者千載一遇。夫如是，姑自攝其威儀，亦何憂而何懼。
◇ 樂(lè)出虛賦（以「聲從響際，出自虛中」為韻）
和而出者樂(lè)之情，虛而應(yīng)者物之聲?；蚨礌栆孕问?，乃泠然而韻生。去默歸喧，始兆成文之象；從無(wú)入有，方為飾喜之名。其始也，因妙有而來(lái)，向無(wú)間而至。披洪纖清濁之響，滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂，故難辨於將萌；率爾熙熙，亦不知其所自。故圣人取象於物，觀民以風(fēng)。辟嗜欲之由塞，決形神之未通。欲使和氣潛作，元關(guān)暗空。與吹萬(wàn)而皆唱，起生三而盡同。自我及人，托物於未分之表；蟠天極地，開(kāi)機(jī)於方寸之中。於是澹以無(wú)倪，留而不滯。有非象之象，生無(wú)際之際。是故實(shí)其想而道升，窒其空而聲蔽。洞乎內(nèi)而笙竽作，刳其中而琴瑟制。波騰悅豫，風(fēng)行於有道之年；派別商宮，雷動(dòng)於無(wú)為之世。杳杳徐徐，周流六虛。信闐爾於始寂，乃嘩然而戒初。鏗鏘於百姓之心，於斯已矣；鼓舞於一人之德，知彼何如。是則垂其仁，有其實(shí)，樂(lè)因之祖述；究其形，實(shí)其質(zhì)，聲因之洞出。理在無(wú)二，情歸得一。塞云谷而響絕，疏天籟而音逸。未隨於物，乎七政八風(fēng)；忽變其和，剖判於五聲六律。由是遷為草木，散作笙鏞。群分自此而焱起，九奏因之而景從。道薄風(fēng)漓，莫究簫韶之本；聲消韻息，空傳干戚之容。今則素垂休，清懸繼響。平心已立於皇極，率舞猶虛於睿想。如是則薰然泄泄，將生於象罔。
◇ 齊人歸女樂(lè)賦（以題為韻）
昔齊人饋魯，傾城者十八人。瑰艷絕代，綺羅嬌春。洞橫波於慢臉，回流風(fēng)於裊身。蓋以仲尼定魯禮樂(lè)，制齊君臣。斬倡優(yōu)於夾谷之會(huì)，復(fù)土田於汶水之濱。故遏與回雪，實(shí)內(nèi)圖而外親。將敗魯之政，弱齊之鄰。魯君臣果不端操，迷不先覺(jué)。聞進(jìn)淫哇之聲，皆忘圣人之學(xué)。城南於是考雷鼓，[QNXI]云幄。結(jié)齊魯之歡，受鄭衛(wèi)之樂(lè)。感煩音之┎滯，成正聲之舛駁。夫子則不可救其失，復(fù)其迷。望龜山以命操，觀鳳凰而銜凄。痛王綱之蕩蕩，順天命之棲棲。魯侯若盛德是樹(shù)，古道是稽。抑麗靡而不納，見(jiàn)圣性以思齊。知季孫之僭，惟仲尼是與。足以受無(wú)疆之休，足以振將墜之緒。何敵國(guó)之敢抗，良霸功之可佇。悲夫！任權(quán)臣之傾國(guó)，納文馬與美女。薦神祗之所歆，誘耳目而不拒?；男φZ(yǔ)之啞啞，溺衣裳之楚楚。由是齊日以長(zhǎng)，魯日以微。見(jiàn)鄰國(guó)之侵地，聞志士之沾衣。雖代祀則遠(yuǎn)，而德音不違。往者不可諫，來(lái)者猶可追。若鑒魯?shù)乐惺?，放鄭衛(wèi)而不歸。則可以得域中之大，致天下之肥者矣。◇ 由鹿賦（并序）
貞元丁卯歲，予南出襄樊之間。遇野人縶鹿而至者，問(wèn)之，答曰：「此為由鹿，由此鹿以誘致群鹿也?！箓溲云錉睿以唬骸复寺姑坑兴?，轍鳴嗥不飲食者累日?！褂栲叭粐@曰：「虞之即鹿也，必以其類(lèi)致之；人之即人也，亦必以其友致之。實(shí)繁有徒，古之然矣。嗟乎！鹿無(wú)情而猶知痛傷，人之與謀宴安殘酷者，彼何人斯！彼何人斯！」物微感深，遂作賦曰：
鹿之生兮，亦秉亭毒。備齒角以無(wú)競(jìng)，循性情而自牧。姑有昧於行止，尚焉知乎倚伏。舍爾崇林，輕游近麓。偶巧網(wǎng)之生致，蒙主人之全育。飲以渫并，飼於芳庭。寢臥荃柔，騰倚蘭馨。露往霜來(lái)，日安月寧。雖矯性而非樂(lè)，終感恩而不驚。曾不知養(yǎng)非玩物，用有深意。命曰由鹿，俾陷其類(lèi)。涼秋八月，爽景清氣。羈致山阿，縻於蹊遂。設(shè)伏以待，翳叢而伺。同氣相求，誘之孔易。將必慕侶，豈云貪餌。呦呦和鳴，{鹿昊}{鹿昊}狎至。彼泯慮於猜信，此無(wú)情於誠(chéng)偽。孰是倉(cāng)猝，禍生所忽。毒鏑以星貫，潛機(jī)劃其電發(fā)?；蚨葱囟_(dá)腋，或折足而碎骨。望林巒兮非遠(yuǎn)，顧町疃兮未滅。風(fēng)嗥澤而北迅，日掩山而西沒(méi)。走駭侶於巖煙，叫饑は於澗月。茍行路之聞?wù)?，孰不心摧而思絕。相爾由矣，野心而仁。望純束兮驚惋，顧獲車(chē)兮逡巡。視鼎中之消爛，觀機(jī)上之剖分。忽哀鳴以感類(lèi)，若沈痛之在身。雖復(fù)處之密邇，享以豐珍。比檻猿之駭躍，同海鳥(niǎo)之愁辛。敢擇音而后死，思走險(xiǎn)其何因。痛無(wú)知以相陷，含惋毒而莫伸。客有感而言曰：物誠(chéng)有諸，人亦宜乎。摭事或比，原心則殊。借如淮陰構(gòu)禍，冤在神理。通說(shuō)且拒，謀寧起。堂堂蕭公，實(shí)曰知己。紿致鍾室，胡寧忍此。呂祿之難，誰(shuí)非漢臣。交則不義，賣(mài)亦不仁。彼美酈生，既為交親。誘襲軍印，豈無(wú)他人。於戲！微獸傷類(lèi)，如不自容。忍人賣(mài)友，而享其功。滅交道兮墜義風(fēng)，曾麋鹿之不若。何仁信之可宗，已焉哉！諒此世之茫茫，吾未見(jiàn)其始終。
◇ 管窺豹賦（以「管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一班」為韻）
管實(shí)圓通，豹稱(chēng)奇質(zhì)。將竊窺以無(wú)視，果遇文而得一。言如立信，初云必有可觀；美在其中，終荷守而勿失。奚執(zhí)虛而莫見(jiàn)，諒衡空而有窺。注目每思夫破竹，專(zhuān)心常切於主皮。故得精神靡怠，盼睞無(wú)虧。辨或未分，豈敢因小人所視；言如有準(zhǔn)，安得謂童子何知。事不可輕，智難相短。瞻夫隱霧之獸，乃用窺天之管。豈文質(zhì)之不伸，獨(dú)孤明之所滿。分形既內(nèi)識(shí)規(guī)規(guī)，視遠(yuǎn)惟中央坦坦。然后知虛心可達(dá)，小智攸同。毫厘必遠(yuǎn)，長(zhǎng)短皆通。投跡儻遇於東周，孰辨犬羊之享；有文而比夫西伯，豈殊縲紲之中。是謂祈進(jìn)奚為，求知不倦。將希國(guó)士之察，用當(dāng)君子之變。羅因一目，期所視之無(wú)偏；利絕一源，專(zhuān)向明之獨(dú)見(jiàn)。乃知蔚文者道不足攀，俯視者智或防閑。何微明之有辨，果偶中之無(wú)難。謂容止可觀，且殊窒隙；同邂逅相遇，更喜通班。信專(zhuān)美之獨(dú)嘉，諒生知而何教。流睇已假夫觀止，審像乃知其是效。十年之學(xué)，自分西晉之賢；一管之明，更識(shí)南山之豹。夫如是，則履中不昧，應(yīng)手無(wú)疑。冀覬覦之有以，得專(zhuān)精而所之。亦何必夸久視，騁一時(shí)。然后知求仁之可驗(yàn)，惟智者之念茲。
◇ 皇帝親庶政頌（并序）
臣聞光宅大寶，茂育群生，神而明之，必在上圣。然則所同者道，所異者時(shí)，或以垂拱仰成，或以勵(lì)精自致。及乎俗躋仁壽，理洽時(shí)邕，弛張之政不殊，勞逸之功則倍。我皇帝體至化，含元精，苞干剛，履坤順，誕膺駿命，恢纂鴻休，宣八圣之重光，集百靈之奧祉，如天之燾，如地之容，鼓義為雷霆，奮仁為風(fēng)雨，干璇衡而轉(zhuǎn)七曜，懸金鏡而納九圍，廓氛而川澄，沓禎祥而山委。昔軒轅氏斬蚩尤，滅火帝，功至大矣，若非仗風(fēng)后之助，受元女之符，未能克也。陶唐氏誅四罪，定水災(zāi)，德至厚矣，若非大舜之登庸，伯禹之盡力，未能成也。湯以伊尹為相，始定殷功；武以太公為師，乃康周道。高宗紹復(fù)，資傅說(shuō)啟沃之言；宣王中興，賴山甫將明之政。今陛下太康四海，雄軼二紀(jì)，百姓不知其日用，群臣無(wú)望於清光，而乃業(yè)邁乎前王，功高乎古烈。圣作物睹，孰知其源。竊以管窺天倪，蠡挹溟量，庶乎大略，可得而言焉。陛下自代天統(tǒng)物之初，則以屈已濟(jì)人為意，虔臨庶政，窮總?cè)f樞，四冊(cè)賢良，六親郊祀，勤恤於理本，盡瘁於生靈，詳曠代之所未詳，慮列辟之所未慮。夏景亥而方食，寒星在而求衣，寸陰不舍於論思，子夜猶觀乎啟事。除一物之患而品類(lèi)以安，伸匹夫之冤而庶獄自直，棄瑕而錄用，含垢而宥過(guò)。小善可紀(jì)，必拔於宸衷；片言有孚，不忘於睿聽(tīng)。至如天時(shí)之豐約，地利之險(xiǎn)夷，邦賦之盈虛，師律之貞暴，閭閻之疾苦，稼穡之艱難，人風(fēng)之情偽，吏理之得失，莫不密歸神算，潛納皇明。雖陰陽(yáng)不能以氣欺，雖神鬼不能以形遁，何細(xì)而不及，何大而不苞，何秘而不彰，何難而不就。猶復(fù)登臺(tái)念在險(xiǎn)之慘，聞樂(lè)思向隅之情，御裘感衤豆褐之寒，臨膳憂簞食之餒，日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎，業(yè)業(yè)乎，此其所以廣運(yùn)而有成，全功之克舉者也。然而感覆燾之恩者，欲天之彌高；荷容載之德者，欲地之彌厚；仰照臨之明者，欲日月之彌光。微臣被淳風(fēng)，飲元澤，親挹行事，親睹升平。憂勞誠(chéng)難，愿陛下勉之而已；美善誠(chéng)盡，愿陛下保之而已。若夫雖休勿休，元默優(yōu)柔，君上之體也；觀厥成，蹈舞頌聲，臣下之職也。為而不有，德莫至焉，知而不稱(chēng)，罪莫大焉，臣某敢昧死再拜稽首，獻(xiàn)《皇帝親庶政頌》一首。其詞曰：
士師邁德，元元儲(chǔ)慶。幽而復(fù)曜，高祖受命。貞觀致理，開(kāi)元殷盛。艱而復(fù)康，皇帝親政。受命維何，邈萬(wàn)斯年。親政維何，夕惕朝干。天道福謙，我則奉天。生人在勤，我則率先。憂堯之心，勞禹之形。求人之瘼，思國(guó)之經(jīng)。年亦豐止，御膳不馨。夜如何其，皇寢未寧。修文偃武，太和氤氳。海不揚(yáng)波，天無(wú)纖氛。鳥(niǎo)章之長(zhǎng)，椎吉之君。會(huì)朝明庭，其從如云。巍巍崇崇，於穆昭融。宜播大樂(lè)，以宣皇風(fēng)。鏗鏘盛德，蹈厲神功。下臣作頌，永示無(wú)窮。
◇ 代孔侍郎蕃中賀順宗登極表
臣某言：六月十六日，入蕃告哀使左金吾將軍兼御史中丞田景度至吐蕃別館，伏承皇帝陛下以正月二十六日明德奉天，纂臨宸極，重光升耀，百化惟新，澤被幽遐，慶覃動(dòng)植，中賀。臣聞和氣既蒸，勾萌畢達(dá)；時(shí)雨將降，柱礎(chǔ)猶知。臣從役單車(chē)，閉留絕域。天臨日照，而別處幽陰；雷動(dòng)風(fēng)行，而兀為聾聵。伏愿陛下義敦柔遠(yuǎn)，禮及窮荒，始獲虔奉德音，仰沾圣澤。具寮就列，無(wú)階蹈詠之初；庶物效靈，獨(dú)在飛沈之后。舛薄鍾命，恥玷自躬，疚心厚顏，罔知攸措。今月七日自別館回至河州大夏川，即以十二日進(jìn)發(fā)，星言夕惕，莫敢遑寧。瞻望闕庭，載深感躍，無(wú)任喜忭屏營(yíng)之至。
◇ 代百官請(qǐng)上尊號(hào)第三表
臣某等言：臣等自管窺天，以凡揆圣，虔奉徽號(hào)，罄陳至誠(chéng)。而再降謙光，未回宸眷，慚罔據(jù)，彷徨失圖。臣等誠(chéng)感誠(chéng)懼頓首頓首。臣聞強(qiáng)名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報(bào)生成之德。徒以定物視聽(tīng)，示人津涯，俾其會(huì)歸，有所則象。伏惟皇帝陛下克廣睿圖，紹休圣緒，順考古訓(xùn)，茂宣重光，亭毒以佐天和，震曜以除人害，性與道合，身為化先，神行六幽，威動(dòng)九服。求珠赤水，觀妙用於無(wú)方；檢玉名山，告成功而有日。豈可過(guò)損盛德，不昭鴻休，棄臣子瀝血之誠(chéng)，阻華夷傾首之望？當(dāng)仁必受，乃曰至公；與物無(wú)私，寧嫌在己。安卑者地，山岳之峻豈慚；好謙者天，日月之光何讓?zhuān)康蕾F傳繼，禮從宜稱(chēng)。邦家之舊典，不可以廢；天人之合應(yīng)，不可以違。臣等謬服官常，親承至化，一披肝膽，三黷宸嚴(yán)，殞越為期，俯伏俟命。實(shí)望陛下隨時(shí)立教，以欲從人，游神於不宰之鄉(xiāng)，屈已於有名之域，潤(rùn)色大寶，發(fā)揮皇猷，古今一時(shí)，天下幸甚。無(wú)任懇迫屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表陳請(qǐng)以聞。
◇ 賀冊(cè)皇太子表
臣某言：伏見(jiàn)十月十二日敕，伏承皇太子以四月二十一日冊(cè)命禮畢。光紹前典，惟懷永圖，神人允諧，動(dòng)植咸賴。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)忭頓首頓首。臣聞燕翼貽謀，帝王之大孝；立嫡主器，《禮》《易》之明訓(xùn)。伏惟皇帝陛下克明峻德，恢纂鴻休，武功有成，文理既定，然后宏三王之教諭，建萬(wàn)國(guó)之元良。凡在生靈，孰不慶幸？臣守官荒服，稱(chēng)賀無(wú)階，竊忭嶺隅，倍萬(wàn)恒品。無(wú)任感悅屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。
◇ 代杜司徒賀大赦表
臣某言：伏奉今月二日制書(shū)，改元元和，大赦天下。新雷之澤，重日月之光，仁被幽遐，慶覃動(dòng)植，三元經(jīng)始，萬(wàn)化惟新。臣某誠(chéng)歡誠(chéng)忭頓首頓首。臣聞羲軒馭宇，堯舜為君，德莫盛於好生，政莫宏於在宥。然而事資體要，理極精微，百王所難，千載斯遇。伏惟皇帝陛下纂臨大寶，光啟睿圖，當(dāng)獻(xiàn)歲之元，順陽(yáng)和之氣，朝前殿，御正門(mén)，發(fā)德音，布慈旨，明大孝之本，褒至忠之后。省役輕稅，以清疾苦之源；蕩累滌瑕，以厚廉恥之俗。往典之所未舉，前代之所未該，莫不悉出宸衷，咸歸圣政。坐開(kāi)仁壽之域，行見(jiàn)雍熙之朝，凡在生靈，孰不慶幸？況臣陳力滋久，受恩最深，而蒲柳余年，犬馬多疾，不獲奉觴丹陛，蹈詠康衢，猶蒙天眷留圣慈曲至，特降中使，俯加慰勉。衰憊增氣，枯朽生光，施重邱山，感深骨髓，闔門(mén)灰粉，豈足上報(bào)。無(wú)任喜忭屏營(yíng)之至。
◇ 代李侍郎賀收成都表
臣某言：伏見(jiàn)高崇文奏，以九月二十二日官軍入成都府，逆賊劉辟走出，見(jiàn)勒兵追捕者。臣聞夏震秋落，乃觀成物之功；善陣有征，方見(jiàn)勝殘之理。然則殺之所以生之也，動(dòng)之所以綏之也。氣和則歲功早就，德盛則廟算先期，無(wú)遺鏃而巨盜窮奔，不血刃而全蜀底定。奔走夷裔，鼓舞生靈，騰瑞氣而躍祥風(fēng)，披慶而捧白日。伏以陛下纂臨宸極，惟新庶政，拓跡開(kāi)統(tǒng)之始，作法定制之初，而賊辟敢犯天威，首干大紀(jì)，恃與遠(yuǎn)，窮兇極暴。雖禍淫助順，誠(chéng)天道之必然；而制勝舉全，皆圣謨之自出。一昨諸軍既集，鋒鏑爭(zhēng)先，陛下以為方暑用兵，觸冒害氣，與巢刂人而欲速，寧全眾以功遲，遂令緩螻蟻之誅，抑貔貅之銳，休養(yǎng)磨礪，以須秋期。由是感恩而思奮者，萬(wàn)心如一。又高崇文疾惡太甚，殺傷小過(guò)，陛下推吊伐之義，宏覆燾之慈，狂寇是誅，吾人何罪，遂令逐北者生致為上，脅從者獲則舍之，且諭鴻私，仍加宴慰。由是飲澤而向化者，十室而九。加以圣慈曲被，大信有孚，當(dāng)挾纊之時(shí)，賜戰(zhàn)士悉出內(nèi)府，開(kāi)食ホ之路，賞降者曾不逾辰。遂使昏迷革心，義勇增氣，江山自拔，雷雨長(zhǎng)驅(qū)，渠魁假息而逃威，士眾順風(fēng)而舍仗，市不易肆，巷無(wú)驚犬，人蒙肉骨？戶解倒懸，旌旗導(dǎo)長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)，金鼓動(dòng)發(fā)生之氣。然后知至仁能殺，睿略無(wú)方，大典用彰，神武可畏。全苞形氣之內(nèi)，有罪必誅；旁行天地之間，無(wú)思不服。臣謬膺重寄，親奉昌期，坐觀氛之清，目視鯨鯢之戮，手舞足蹈，倍萬(wàn)恒情。無(wú)任慶忭之至。
◇ 代李尚書(shū)賀生擒李表
臣某言：臣得某官某乙狀報(bào)，伏承今月十二日夜，浙西將士張子良等相率效順，生擒李者。天討有罪，國(guó)無(wú)稽誅，夷夏同歡，飛沈咸躍，臣某中賀。臣聞炎氣方蒸，伏陰不能藏其，必疑戰(zhàn)發(fā)泄，以彰正陽(yáng)之功；至化方融，大奸無(wú)所隱其慝，必陵犯誅夷，以耀圣人之武。不盡消，生德不遂；奸不盡發(fā)，圣功不成：盡自然之明征，而必至之恒理。伏惟皇帝陛下光膺峻命，恢纂鴻休，仁育群生，義征不讠惠，無(wú)與讓而誕修文德，不得已而有此武功。日者周歲之間，大刑再舉。朔陲叛將，獻(xiàn)首於九廟之庭；益部?jī)辞?，伏於萬(wàn)人之目。被左衽，且猶知懼；肖形含氣，孰不革心？賊身齒人倫，家承國(guó)籍，三朝任遇，五族光輝，而獨(dú)藏禍謀，密聚奸黨。梟琳之牙旗尚在，忽已發(fā)狂；戮辟之刃血未干，敢茲拒命。陛下重難戎事，深愍遠(yuǎn)人，先示招諭，后加討伐。方伯嚴(yán)兵，有司調(diào)食，經(jīng)略才下，形勢(shì)已張。果得義勇葉心，鬼神假手，大旆回指，長(zhǎng)戟合圍，兵火之氣天運(yùn)，金鼓之聲海動(dòng)，曾不終夜，遂擒元兇。巷有居人，市無(wú)改肆，滔天之逆，逾月而平。去歲西征，則善陣不戰(zhàn)；今茲東伐，則善師不陣。有以見(jiàn)睿略天縱，神武日新，圣道久而投刃皆虛，德澤深而用力彌寡。從此氛窮盡，俗變風(fēng)移，百蠻成冠帶之鄉(xiāng)，五兵為耒耜之器，溥天同軌，比屋可封，古今一時(shí)，堯舜何遠(yuǎn)。臣謬膺重寄，時(shí)荷殊恩，載逢河海之清，三睹鯨鯢之戮，志深除惡，義切同休，歡忭之誠(chéng)，倍萬(wàn)恒品。無(wú)任手舞足蹈屏營(yíng)之至，謹(jǐn)奉表陳賀以聞。