第06部 卷五百五十六
作者：董誥等 纂修◎ 韓愈（十）
◇ 送楊少尹序
昔疏廣、受二子以年老，一朝辭位而去，于時(shí)公卿設(shè)供張，祖道都門(mén)外，車(chē)數(shù)百兩，道路觀者多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫(huà)者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏其意豈異也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門(mén)外送者幾人？車(chē)幾兩？馬幾匹？道旁觀者亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見(jiàn)今世無(wú)工畫(huà)者，而畫(huà)與不畫(huà)固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛(ài)而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。
中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。今之歸，指其樹(shù)曰：「某樹(shù)吾先人之所種也，某水某邱吾童子時(shí)所釣游也?！灌l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂「鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社」者，其在斯人歟，其在斯人歟！
◇ 送水陸運(yùn)使韓侍御歸所治序
六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告饑，公卿廷議，以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得其人，宜選才干之士往換之，吾族子重華適當(dāng)其任。至則出贓罪吏九百余人，脫其桎梏，給耒耜與牛，使耕其傍便近地，以償所負(fù)，釋其粟之在吏者四十萬(wàn)斛不征。吏得去罪死，假種糧，齒平人有以自效，莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令，而又為之奔走經(jīng)營(yíng)，相原隰之宜，指授方法。故連二歲大熟，吏得盡償其所亡失四十萬(wàn)斛者，而私其贏余，得以蘇息，軍不復(fù)饑。君曰：「此未足為天子言。請(qǐng)益募人為十五屯，屯置百三十人，而種百頃，令各就高為堡。東起振武，轉(zhuǎn)而西過(guò)云州界，極于中受降城，出入河山之際，六百余里，屯堡相望，寇來(lái)不能為暴，人得肆耕其中，少可以罷漕免之費(fèi)?！钩钠渥h，秋果倍收，歲省度支錢(qián)千三百萬(wàn)。
八年，詔拜殿中侍御史，錫服朱銀。其冬來(lái)朝，奏曰：「得益開(kāi)田四千頃，則盡可以給塞下五城矣。田五千頃，法當(dāng)用人七千，臣令吏于無(wú)事時(shí)督習(xí)弓矢，為戰(zhàn)守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農(nóng)兼事，務(wù)一而兩得者也?！勾蟪挤匠制渥h。吾以為邊軍皆不知耕作，開(kāi)口望哺，有司常僦人以車(chē)船自他郡往輸，乘沙逆河，遠(yuǎn)者數(shù)千里，人畜死，蹄踵交道，費(fèi)不可勝計(jì)。中國(guó)坐耗，而邊吏恒苦食不繼。今君所請(qǐng)?zhí)?，皆故秦漢時(shí)郡縣地，其課績(jī)又已驗(yàn)白，若從其言，其利未可遽以一二數(shù)也。今天子方舉群策，以收太平之功，寧使士有不盡用之嘆，懷奇見(jiàn)而不得施設(shè)也？君又何憂？而中臺(tái)士大夫亦同言：侍御韓君前領(lǐng)三縣，紀(jì)綱二州，奏課常為天下第一。行其計(jì)于邊，其功烈又赫赫如此。使盡用其策，西北邊故所沒(méi)地，可指期而有也。聞其歸，皆相勉為詩(shī)以推大之，而屬余為序。
◇ 送權(quán)秀才序
伯樂(lè)之廄多良馬，卞和之匱多美玉，卓瑰怪之士，宜乎游于大人君子之門(mén)也！相國(guó)隴西公既平汴州，天子命御史大夫吳縣男為軍司馬，門(mén)下之士權(quán)生實(shí)從之來(lái)。權(quán)生之貌，固若常人耳。其文辭引物連類(lèi)，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和，寂寥乎短章，舂容乎大篇，如是者閱之累日而無(wú)窮焉。愈常觀于皇都，每年貢士至千余人，或與之游，或得其文，若權(quán)生者，百無(wú)一二焉。如是而將進(jìn)于明有司，重之以吳縣之知，其果有成哉！于是咸賦詩(shī)以贈(zèng)之。
◇ 送湖南李正字序
貞元中，愈從太傅隴西公平汴州，李生之尊府以侍御史管汴之鹽鐵，日為酒殺羊享賓客，李生則尚與其弟學(xué)讀書(shū)，習(xí)文辭，以舉進(jìn)士為業(yè)。愈于太傅府年最少，故得交李生父子間。公薨軍亂，軍司馬從事皆死，侍御亦被讒為民日南。其后五年，愈又貶陽(yáng)山令，今愈以都官郎守東都省，侍御自衡州刺史為親王長(zhǎng)史，亦留此掌其府事。李生自湖南從事請(qǐng)告來(lái)覲。于時(shí)太傅府之士，惟愈與河南司錄周君巢獨(dú)存，其外則李氏父子，相與為四人。離十三年，幸而集處，得燕而舉一觴相屬，此天也，非人力也。侍御與周君，于今為先輩成德，李生溫然為君子，有詩(shī)八百篇，傳詠于時(shí)。惟愈也業(yè)不益進(jìn)，行不加修，顧惟未死耳。往拜侍御，謁周君，抵李生，退未嘗不發(fā)愧也。往時(shí)侍御有無(wú)盡費(fèi)于朋友，及今則又不忍其三族之寒饑，聚而館之，疏遠(yuǎn)畢至，祿不足以養(yǎng)。李生雖欲不從事于外，其勢(shì)不可得已也。重李生之還者皆為詩(shī)，愈最故，故又為序云?！蟆∷褪幨啃?br>河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩、邙、、之間，冬一裘，夏一葛，食：朝夕飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)則辭，請(qǐng)與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良造父為之先后也，若燭照數(shù)計(jì)而龜卜也?！勾蠓蛟唬骸赶壬幸宰岳?，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私干家。方今寇集于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭！」于是讠巽書(shū)詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴，戒行事，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別?！褂肿枚Ｔ唬骸阜踩ゾ统鎏幒纬?，惟義之歸。遂以為先生壽。」又酌而祝曰：「使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)味于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。」又祝曰：「使先生無(wú)圖利于大夫，而私便其身圖?！瓜壬鸢葑＾o曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)?！褂谑菛|都之人士，咸知大夫與先生，果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，退，愈為之序云。
◇ 送溫處士赴河陽(yáng)軍序
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群耶？解之者曰：吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。
東都固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕糟X鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤：自居守河南尹以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生于何考德而問(wèn)業(yè)焉？紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉，豈不可也？夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治不可得也。
愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老；今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱為天下賀，以后所稱為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
◇ 送鄭尚書(shū)序
嶺之南，其州七十，其二十二隸嶺南節(jié)度府，其四十余分四府，府各置帥，然獨(dú)嶺南節(jié)度為大府。大府始至，四府必使其佐啟問(wèn)起居，謝守地不得即賀以為禮。歲時(shí)必遣賀問(wèn)，致水土物。大府帥或道過(guò)其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首華迎郊。及既至，大府帥先入據(jù)館，帥守屏，若將趨入拜庭之為者；大府與之為讓至一再，乃敢改服，以賓主見(jiàn)；適位執(zhí)爵皆興拜，不許乃止，虔若小侯之事大國(guó)。有大事，諮而后行。隸府之州，離府遠(yuǎn)者至三千里，懸隔山海，使必?cái)?shù)月而后能至。蠻夷悍輕，易怨以變，其南州皆岸大海，多洲島，風(fēng)風(fēng)一日踔?jǐn)?shù)千里，漫瀾不見(jiàn)蹤跡。控御失所，依險(xiǎn)阻，結(jié)黨仇，機(jī)毒矢以待將吏，撞搪呼號(hào)以相和應(yīng)，蜂屯蟻雜，不可爬梳，好則人，怒則獸。故常薄其征入，簡(jiǎn)節(jié)而疏目，時(shí)有所遺漏，不究切之，長(zhǎng)養(yǎng)以兒子；至紛不可治，乃草而禽之，盡根株痛斷乃止。其海外雜國(guó)，若耽浮羅、流求、毛人、夷之州，林邑、扶南、真臘、于陀利之屬，東南際天地以萬(wàn)數(shù)，或時(shí)候風(fēng)潮朝貢，蠻胡賈人舶交海中。若嶺南帥得其人，則一邊盡治，不相寇盜賊殺，無(wú)風(fēng)魚(yú)之災(zāi)，水旱癘毒之患，外國(guó)之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中國(guó)，不可勝用。故選帥常重于他鎮(zhèn)，非有文武威風(fēng)、知大體、可畏信者，則不幸往往有事。
長(zhǎng)慶三年四月，以工部尚書(shū)鄭公為刑部尚書(shū)兼御史大夫往踐其任。鄭公嘗以節(jié)鎮(zhèn)襄陽(yáng)，又帥滄景德棣，歷河南尹，華州刺史，皆有功德可稱道。入朝為金吾將軍散騎常侍工部侍郎尚書(shū)。家屬百人，無(wú)數(shù)畝之宅，僦屋以居，可謂貴而能貧，為仁者不富之效也。及是命，朝廷莫不悅。將行，公卿大夫士茍能詩(shī)者，咸相率為詩(shī)以美朝政，以慰公南行之思。韻必以來(lái)字者，所以祝公成政而來(lái)歸疾也。
◇ 送鄭十校理序
秘書(shū)，御府也。天子猶以為外且遠(yuǎn)，不得朝夕視，始更聚書(shū)集賢殿，別置校讎官，曰學(xué)士、曰校理。常以寵丞相為大學(xué)士，其他學(xué)士皆達(dá)官也，校理則用天下之名能文學(xué)者；茍?jiān)谶x，不計(jì)其秩次，惟所用之。由是集賢之書(shū)盛積，盡秘書(shū)所有，不能處其半；書(shū)日益多，官日益重。四年，鄭生涵始以長(zhǎng)安尉選為校理，人皆曰：是宰相子，能恭儉守教訓(xùn)，好古義施于文辭者，如是而在選，公卿大夫家之子弟其勸耳矣。愈為博士也，始事相公于祭酒；分教?hào)|都生也，事相公于東太學(xué)；今為郎于都官也，又事相公于居守：三為屬吏，經(jīng)時(shí)五年，觀道德于前后，聽(tīng)教誨于左右，可謂親薰而炙之矣。其高大遠(yuǎn)密者，不敢隱度論也；其勤己而務(wù)博施，以己之有，欲人之能，不知古君子何如耳。今生始進(jìn)仕，獲重語(yǔ)于天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在門(mén)者，可進(jìn)賀也。求告來(lái)寧，朝夕侍側(cè)，東都士大夫不得見(jiàn)其面。于其行日，分司吏與留守之從事，竊載酒ゾ，席定鼎門(mén)外，盛賓客以餞之。既醉，各為詩(shī)五韻，且屬愈為序。
◇ 送汴州監(jiān)軍俱文珍序
今之天下之鎮(zhèn)，陳留為大。屯兵十萬(wàn)，連地四州，左準(zhǔn)右河，抱負(fù)齊楚，濁流浩浩，舟車(chē)所同。故自天寶以來(lái)，當(dāng)藩垣屏翰之任，有弓矢鉞之權(quán)，皆國(guó)之元臣，天子所左右。其監(jiān)統(tǒng)中貴，必材雄德茂，榮曜寵光，能俯達(dá)人情，仰喻天意者，然后為之。故我監(jiān)軍俱公，輟侍從之榮，受腹心之寄，奮其武毅，張我皇威，遇變出奇，先事獨(dú)運(yùn)，偃息談笑，危疑以平。天子無(wú)東顧之憂，方伯有同和之美。十三年春，將如京師，相國(guó)隴西公飲餞于青門(mén)之外，謂功德皆可歌之也，命其屬咸作詩(shī)以鋪繹之。
◇ 送浮屠令縱西游序
其行異，其情同，君子與其進(jìn)可也。令縱釋氏之秀者，又善為文，浮游徜徉，跡接天下。藩維大臣，文武豪士，令縱未始不褰衣而負(fù)業(yè)，往造其門(mén)下。其有尊行美德，建功樹(shù)業(yè)，令縱從而為之歌頌，典而不諛，麗而不淫，其有中古之遺風(fēng)與？乘間致密，促席接膝，譏評(píng)文章，商較人士，浩浩乎不窮，乎深而有歸，于是乎吾忘令縱之為釋氏之子也。其來(lái)也云凝，其去也風(fēng)休。方歡而已辭，雖義而不求。吾于令縱不知其不可也，盍賦詩(shī)以道其行乎？
◇ 張中丞傳后敘元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。
遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎！當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺撸瑖?guó)與主耳；而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅，遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣，遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處；觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)。
當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益；及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也，不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。
愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事，云：「南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救。愛(ài)霽之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽坐。霽慷慨語(yǔ)曰：『來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。雖欲獨(dú)食，義不忍，雖食，且不下咽?！灰虬嗡宓稊嘁恢福芾?，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為泣下。知賀蘭終無(wú)為出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：『吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也！』愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)：「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈。即牽去，將斬之，又降霽，未應(yīng)，巡呼曰：『南八，男兒死耳，不可為不義屈！』笑曰：『欲將以有為也，公有言，敢不死！』即不屈?！?br>張籍曰：「有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見(jiàn)嵩，嵩時(shí)年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)，無(wú)所不讀。籍時(shí)尚小，粗問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。嘗見(jiàn)嵩讀《漢書(shū)》，謂嵩曰：『何為久讀此？』嵩曰：『未熟也。』巡曰：『吾于書(shū)讀不過(guò)三遍，終身不忘也。』因誦嵩所讀書(shū)，盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章操紙筆立書(shū)，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊纟專(zhuān)巡等數(shù)十人坐，且將戮，巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰：『汝勿怖。死，命也?！槐娖荒苎鲆?。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心，與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九。嵩貞元初死于毫、宋間?；騻麽杂刑镌谫?、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無(wú)子。」張籍云?！蟆∩弦讶昭嗵珜W(xué)聽(tīng)彈琴詩(shī)序與眾樂(lè)之之謂樂(lè)，樂(lè)而不失其正，又樂(lè)之尤也。四方無(wú)斗爭(zhēng)金革之聲，京師之人，既庶且豐，天子念致理之艱難，樂(lè)居安之閑暇，肇置三令節(jié)，詔公卿群有司，至于其日，率厥官屬，飲酒以樂(lè)，所以同其休、宣其和、感其心、成其文者也。三月初吉，實(shí)惟其時(shí)，司業(yè)武公于是總太學(xué)儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂。樽俎既陳，肴羞惟時(shí)，序行，獻(xiàn)酬有容。歌風(fēng)雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也。有一儒生，魁然其形，抱琴而來(lái)，歷階以升，坐于樽俎之南，鼓有虞氏之《南風(fēng)》，賡之以文王宣父之操，優(yōu)游夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠嘆，及暮而退，皆充然若有得也。武公于是作歌詩(shī)以美之，命屬官咸作之，命四門(mén)博士昌黎韓愈序之。
◇ 荊潭唱和詩(shī)序
從事有示愈以《荊潭唱和詩(shī)》者，愈既受以卒業(yè)，因仰而言曰：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；ん愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野；至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。今仆射裴公開(kāi)鎮(zhèn)蠻荊，統(tǒng)郡惟九；常侍楊公領(lǐng)湖之南壤地二千里：德刑之政并勤，爵祿之報(bào)兩崇。乃能存志乎詩(shī)書(shū)，寓辭乎詠歌，往復(fù)循環(huán)，有唱斯和，搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專(zhuān)一之士較其毫厘分寸，鏗鏘發(fā)金石，幽眇感鬼神，信所謂材全而能巨者也。兩府之從事與部屬之吏，屬而和之，茍?jiān)诰幷?，咸可觀也，宜乎施之樂(lè)章，紀(jì)諸冊(cè)書(shū)。從事曰：子之言是也。告于公，書(shū)以為《荊潭唱和詩(shī)序》。
◇ 韋侍講盛山十二詩(shī)序韋侯昔以考功副郎守盛山，人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋矣?；蛟唬翰蝗?。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉？韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河是以障屋ニ；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲(chóng)飛之聲；況一不快于考功、盛山一出入息之間哉！未幾，果有以韋侯所為十二詩(shī)遺余者，其意方且以入谷，上巖石，追逐云月，不足日為事。讀而歌詠之，令人欲棄百事往而與之游，不知其出于巴東以屬朐忍也。于時(shí)應(yīng)而和者凡十人。及此年，韋侯為中書(shū)舍人，侍講六經(jīng)禁中（處厚）。和者通州元司馬（?。樵紫?，洋州許使君（康佐）為京兆，忠州白使君（居易）為中書(shū)舍人，李使君（景儉）為諫議大夫，黔府嚴(yán)中丞為秘書(shū)監(jiān)，溫司馬（造）為起居舍人，皆集闕下。于是《盛山十二詩(shī)》與其和者，大行于時(shí)，聯(lián)為大卷，家有之焉；慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。
◇ 石鼎聯(lián)句詩(shī)序
元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來(lái)，舊與劉師服進(jìn)士衡湘中相識(shí)，將過(guò)太白，知師服在京，夜抵其居宿。有校書(shū)郎侯喜，新有能詩(shī)聲，夜與劉說(shuō)詩(shī)。彌明在其側(cè)，貌極丑，白須黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)，喉中又作楚語(yǔ)，喜視之若無(wú)人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎，謂喜曰：「子云能詩(shī)，能與我賦此乎？」劉往見(jiàn)衡湘間人說(shuō)云年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其實(shí)能否也。見(jiàn)其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說(shuō)大喜，即援筆題其首兩句，次傳于喜。喜踴躍，即綴其下云云。道士啞然笑曰：「子詩(shī)如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北墻坐，謂劉曰：「吾不解世俗書(shū)，子為我書(shū)?！挂蚋咭髟唬骸庚堫^縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨?！钩醪凰平?jīng)意，詩(shī)旨有似譏喜。二子相顧慚駭，欲以多窮之，即又為而傳之喜，喜思益苦，務(wù)欲壓道土，每營(yíng)度欲出口吻，聲?shū)Q益悲，操筆欲書(shū)，將下復(fù)止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道土高踞大唱曰：「劉把筆，吾詩(shī)云云?！蛊洳挥靡舛σ嫫妫豢筛秸f(shuō)，語(yǔ)皆侵劉侯。喜益忌之。劉與侯皆已賦十余韻，彌明應(yīng)之如響，皆穎脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續(xù)，因起謝曰：「尊師非世人也，某伏矣，愿為弟子，不敢更論詩(shī)。」道士奮曰：「不然。章不可以不成也。」又謂劉曰：「把筆來(lái)，吾與汝就之?！辜从殖鏊氖?，為八句。書(shū)訖，使讀。讀畢，謂二子曰：「章不已就乎？」二子齊應(yīng)曰：「就矣?！沟朗吭唬骸复私圆蛔闩c語(yǔ)，此寧為文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所學(xué)于師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，獨(dú)文乎哉！吾語(yǔ)亦不當(dāng)聞也，吾閉口矣?！苟哟髴?，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有問(wèn)也，愿聞一言而已。先生稱『吾不解人間書(shū)』，敢問(wèn)解何書(shū)？請(qǐng)聞此而已?！沟朗考湃蝗魺o(wú)聞也，累問(wèn)不應(yīng)。二子不自得，即退就座。道士倚墻睡，鼻息如雷鳴。二子怛然失色，不敢喘。斯須，曙鼓動(dòng)冬冬，二子亦困，遂坐睡。及覺(jué)，日已上，驚顧覓道士，不見(jiàn)。即問(wèn)童奴，奴曰：「天且明，道士起出門(mén)，若將便旋然。奴怪久不返，即出到門(mén)覓，無(wú)有也?！苟芋@惋自責(zé)，若有失者。閑遂詣?dòng)嘌?，余不能識(shí)其何道士也。嘗聞?dòng)须[君子彌明，豈其人耶？韓愈序?！蟆∴i州堂詩(shī)序
憲宗之十四年，始定東平，三分其地，以華州刺史禮部尚書(shū)兼御史大夫扶風(fēng)馬公為鄆曹濮節(jié)度觀察等使，鎮(zhèn)其地。既一年，褒其軍號(hào)曰「天平軍」。上即位之二年，召公入，且將用之，以其人之安公也，復(fù)歸之鎮(zhèn)。上之三年，公為政于鄆曹濮也適四年矣，治成制定，眾志大固，惡絕于心，仁形于色，《立》心一力，以供國(guó)家之職。于時(shí)沂密始分而殘其帥，其后幽鎮(zhèn)魏不悅于政，相扇繼變，復(fù)歸于舊，徐亦乘勢(shì)逐帥自置，同于三方，惟鄆也截然中居，四鄰?fù)?，若防之制水，恃以無(wú)恐。然而皆曰：鄆為虜巢且六十年，將強(qiáng)卒武。曹、濮于鄆，州大而近，軍所根柢、皆驕以易怨。而公承死亡之后，掇拾之余，剝膚椎髓，公私埽地赤立，新舊不相保持，萬(wàn)目睽睽。公于此時(shí)能安以治之，其功為大，若幽、鎮(zhèn)、魏、徐之亂不扇而變，此功反小。何也？公之始至，眾未孰化，以武則忿以憾，以恩則橫而肆，一以為赤子，一以為龍蛇，憊心罷精，磨以歲月，然后致之，難也；及教之行，眾皆戴公為親父母，夫叛父母，從仇讎，非人之情，故曰易。
于是天子以公為尚書(shū)右仆射，封扶風(fēng)縣開(kāi)國(guó)伯，以褒嘉之。公亦樂(lè)眾之和，知人之悅，而侈上之賜也。于是為堂于其居之西北隅，號(hào)曰「堂」，以饗士大夫、通上下之志。既饗，其從事陳曾謂其眾言：「公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，累公之化，惟所令之，不亦順乎？上勤下順，遂濟(jì)登茲，不亦休乎？昔者人謂斯何，今者人謂斯何？雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人于道也?！鼓耸箒?lái)請(qǐng)，其詩(shī)曰：帝奠九廛，有葉有年。有荒木條，河岱之間。及我憲考，一收正之。視邦選侯，以公來(lái)尸。公來(lái)尸之，人始未信。公不飲食，以訓(xùn)以徇。孰饑無(wú)食，孰呻孰嘆。孰冤不問(wèn)，不得分愿。孰為邦蟊，節(jié)根之螟。羊很狼貪，以口覆城。吹之ゑ之，摩手拊之。箴之石之，專(zhuān)而磔之。凡公四封，既富以強(qiáng)。謂公吾父，孰違公令。可以師征，不寧守邦。公作堂，播播流水。淺有蒲蓮，深有蒹葦。公以賓燕，其鼓駭駭。公燕堂，賓校醉飽。流有跳魚(yú)，岸有集鳥(niǎo)。既歌以舞，其鼓考考。公在堂，公御琴瑟。公暨賓贊，稽經(jīng)諏律。施用不差，人用不屈。有，有龜有魚(yú)。公在中流，右詩(shī)左書(shū)。無(wú)我攵遺，此邦是麻。
◇ 送楊少尹序
昔疏廣、受二子以年老，一朝辭位而去，于時(shí)公卿設(shè)供張，祖道都門(mén)外，車(chē)數(shù)百兩，道路觀者多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而后世工畫(huà)者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。國(guó)子司業(yè)楊君巨源，方以能詩(shī)訓(xùn)后進(jìn)，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉(xiāng)。世常說(shuō)古今人不相及，今楊與二疏其意豈異也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知楊侯去時(shí)，城門(mén)外送者幾人？車(chē)幾兩？馬幾匹？道旁觀者亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡否？不落莫否？見(jiàn)今世無(wú)工畫(huà)者，而畫(huà)與不畫(huà)固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛(ài)而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿，又為歌詩(shī)以勸之，京師之長(zhǎng)于詩(shī)者，亦屬而和之。又不知當(dāng)時(shí)二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。
中世士大夫以官為家，罷則無(wú)所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉(xiāng)，歌《鹿鳴》而來(lái)也。今之歸，指其樹(shù)曰：「某樹(shù)吾先人之所種也，某水某邱吾童子時(shí)所釣游也?！灌l(xiāng)人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉(xiāng)為法。古之所謂「鄉(xiāng)先生沒(méi)而可祭于社」者，其在斯人歟，其在斯人歟！
◇ 送水陸運(yùn)使韓侍御歸所治序
六年冬，振武軍吏走驛馬詣闕告饑，公卿廷議，以轉(zhuǎn)運(yùn)使不得其人，宜選才干之士往換之，吾族子重華適當(dāng)其任。至則出贓罪吏九百余人，脫其桎梏，給耒耜與牛，使耕其傍便近地，以償所負(fù)，釋其粟之在吏者四十萬(wàn)斛不征。吏得去罪死，假種糧，齒平人有以自效，莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令，而又為之奔走經(jīng)營(yíng)，相原隰之宜，指授方法。故連二歲大熟，吏得盡償其所亡失四十萬(wàn)斛者，而私其贏余，得以蘇息，軍不復(fù)饑。君曰：「此未足為天子言。請(qǐng)益募人為十五屯，屯置百三十人，而種百頃，令各就高為堡。東起振武，轉(zhuǎn)而西過(guò)云州界，極于中受降城，出入河山之際，六百余里，屯堡相望，寇來(lái)不能為暴，人得肆耕其中，少可以罷漕免之費(fèi)?！钩钠渥h，秋果倍收，歲省度支錢(qián)千三百萬(wàn)。
八年，詔拜殿中侍御史，錫服朱銀。其冬來(lái)朝，奏曰：「得益開(kāi)田四千頃，則盡可以給塞下五城矣。田五千頃，法當(dāng)用人七千，臣令吏于無(wú)事時(shí)督習(xí)弓矢，為戰(zhàn)守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農(nóng)兼事，務(wù)一而兩得者也?！勾蟪挤匠制渥h。吾以為邊軍皆不知耕作，開(kāi)口望哺，有司常僦人以車(chē)船自他郡往輸，乘沙逆河，遠(yuǎn)者數(shù)千里，人畜死，蹄踵交道，費(fèi)不可勝計(jì)。中國(guó)坐耗，而邊吏恒苦食不繼。今君所請(qǐng)?zhí)?，皆故秦漢時(shí)郡縣地，其課績(jī)又已驗(yàn)白，若從其言，其利未可遽以一二數(shù)也。今天子方舉群策，以收太平之功，寧使士有不盡用之嘆，懷奇見(jiàn)而不得施設(shè)也？君又何憂？而中臺(tái)士大夫亦同言：侍御韓君前領(lǐng)三縣，紀(jì)綱二州，奏課常為天下第一。行其計(jì)于邊，其功烈又赫赫如此。使盡用其策，西北邊故所沒(méi)地，可指期而有也。聞其歸，皆相勉為詩(shī)以推大之，而屬余為序。
◇ 送權(quán)秀才序
伯樂(lè)之廄多良馬，卞和之匱多美玉，卓瑰怪之士，宜乎游于大人君子之門(mén)也！相國(guó)隴西公既平汴州，天子命御史大夫吳縣男為軍司馬，門(mén)下之士權(quán)生實(shí)從之來(lái)。權(quán)生之貌，固若常人耳。其文辭引物連類(lèi)，窮情盡變，宮商相宣，金石諧和，寂寥乎短章，舂容乎大篇，如是者閱之累日而無(wú)窮焉。愈常觀于皇都，每年貢士至千余人，或與之游，或得其文，若權(quán)生者，百無(wú)一二焉。如是而將進(jìn)于明有司，重之以吳縣之知，其果有成哉！于是咸賦詩(shī)以贈(zèng)之。
◇ 送湖南李正字序
貞元中，愈從太傅隴西公平汴州，李生之尊府以侍御史管汴之鹽鐵，日為酒殺羊享賓客，李生則尚與其弟學(xué)讀書(shū)，習(xí)文辭，以舉進(jìn)士為業(yè)。愈于太傅府年最少，故得交李生父子間。公薨軍亂，軍司馬從事皆死，侍御亦被讒為民日南。其后五年，愈又貶陽(yáng)山令，今愈以都官郎守東都省，侍御自衡州刺史為親王長(zhǎng)史，亦留此掌其府事。李生自湖南從事請(qǐng)告來(lái)覲。于時(shí)太傅府之士，惟愈與河南司錄周君巢獨(dú)存，其外則李氏父子，相與為四人。離十三年，幸而集處，得燕而舉一觴相屬，此天也，非人力也。侍御與周君，于今為先輩成德，李生溫然為君子，有詩(shī)八百篇，傳詠于時(shí)。惟愈也業(yè)不益進(jìn)，行不加修，顧惟未死耳。往拜侍御，謁周君，抵李生，退未嘗不發(fā)愧也。往時(shí)侍御有無(wú)盡費(fèi)于朋友，及今則又不忍其三族之寒饑，聚而館之，疏遠(yuǎn)畢至，祿不足以養(yǎng)。李生雖欲不從事于外，其勢(shì)不可得已也。重李生之還者皆為詩(shī)，愈最故，故又為序云?！蟆∷褪幨啃?br>河陽(yáng)軍節(jié)度御史大夫?yàn)豕珵楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者，公曰：「先生何如？」曰：「先生居嵩、邙、、之間，冬一裘，夏一葛，食：朝夕飯一盂，蔬一盤(pán)。人與之錢(qián)則辭，請(qǐng)與出游，未嘗以事辭，勸之仕不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車(chē)就熟路，而王良造父為之先后也，若燭照數(shù)計(jì)而龜卜也?！勾蠓蛟唬骸赶壬幸宰岳?，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私干家。方今寇集于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭！」于是讠巽書(shū)詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門(mén)內(nèi)。宵則沐浴，戒行事，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往。晨則畢至，張上東門(mén)外。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：「大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別?！褂肿枚Ｔ唬骸阜踩ゾ统鎏幒纬?，惟義之歸。遂以為先生壽。」又酌而祝曰：「使大夫恒無(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)味于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命。」又祝曰：「使先生無(wú)圖利于大夫，而私便其身圖?！瓜壬鸢葑＾o曰：「敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)?！褂谑菛|都之人士，咸知大夫與先生，果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，退，愈為之序云。
◇ 送溫處士赴河陽(yáng)軍序
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群耶？解之者曰：吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。
東都固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕糟X鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤：自居守河南尹以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生于何考德而問(wèn)業(yè)焉？紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉，豈不可也？夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治不可得也。
愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老；今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱為天下賀，以后所稱為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
◇ 送鄭尚書(shū)序
嶺之南，其州七十，其二十二隸嶺南節(jié)度府，其四十余分四府，府各置帥，然獨(dú)嶺南節(jié)度為大府。大府始至，四府必使其佐啟問(wèn)起居，謝守地不得即賀以為禮。歲時(shí)必遣賀問(wèn)，致水土物。大府帥或道過(guò)其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首華迎郊。及既至，大府帥先入據(jù)館，帥守屏，若將趨入拜庭之為者；大府與之為讓至一再，乃敢改服，以賓主見(jiàn)；適位執(zhí)爵皆興拜，不許乃止，虔若小侯之事大國(guó)。有大事，諮而后行。隸府之州，離府遠(yuǎn)者至三千里，懸隔山海，使必?cái)?shù)月而后能至。蠻夷悍輕，易怨以變，其南州皆岸大海，多洲島，風(fēng)風(fēng)一日踔?jǐn)?shù)千里，漫瀾不見(jiàn)蹤跡。控御失所，依險(xiǎn)阻，結(jié)黨仇，機(jī)毒矢以待將吏，撞搪呼號(hào)以相和應(yīng)，蜂屯蟻雜，不可爬梳，好則人，怒則獸。故常薄其征入，簡(jiǎn)節(jié)而疏目，時(shí)有所遺漏，不究切之，長(zhǎng)養(yǎng)以兒子；至紛不可治，乃草而禽之，盡根株痛斷乃止。其海外雜國(guó)，若耽浮羅、流求、毛人、夷之州，林邑、扶南、真臘、于陀利之屬，東南際天地以萬(wàn)數(shù)，或時(shí)候風(fēng)潮朝貢，蠻胡賈人舶交海中。若嶺南帥得其人，則一邊盡治，不相寇盜賊殺，無(wú)風(fēng)魚(yú)之災(zāi)，水旱癘毒之患，外國(guó)之貨日至，珠香象犀玳瑁奇物溢于中國(guó)，不可勝用。故選帥常重于他鎮(zhèn)，非有文武威風(fēng)、知大體、可畏信者，則不幸往往有事。
長(zhǎng)慶三年四月，以工部尚書(shū)鄭公為刑部尚書(shū)兼御史大夫往踐其任。鄭公嘗以節(jié)鎮(zhèn)襄陽(yáng)，又帥滄景德棣，歷河南尹，華州刺史，皆有功德可稱道。入朝為金吾將軍散騎常侍工部侍郎尚書(shū)。家屬百人，無(wú)數(shù)畝之宅，僦屋以居，可謂貴而能貧，為仁者不富之效也。及是命，朝廷莫不悅。將行，公卿大夫士茍能詩(shī)者，咸相率為詩(shī)以美朝政，以慰公南行之思。韻必以來(lái)字者，所以祝公成政而來(lái)歸疾也。
◇ 送鄭十校理序
秘書(shū)，御府也。天子猶以為外且遠(yuǎn)，不得朝夕視，始更聚書(shū)集賢殿，別置校讎官，曰學(xué)士、曰校理。常以寵丞相為大學(xué)士，其他學(xué)士皆達(dá)官也，校理則用天下之名能文學(xué)者；茍?jiān)谶x，不計(jì)其秩次，惟所用之。由是集賢之書(shū)盛積，盡秘書(shū)所有，不能處其半；書(shū)日益多，官日益重。四年，鄭生涵始以長(zhǎng)安尉選為校理，人皆曰：是宰相子，能恭儉守教訓(xùn)，好古義施于文辭者，如是而在選，公卿大夫家之子弟其勸耳矣。愈為博士也，始事相公于祭酒；分教?hào)|都生也，事相公于東太學(xué)；今為郎于都官也，又事相公于居守：三為屬吏，經(jīng)時(shí)五年，觀道德于前后，聽(tīng)教誨于左右，可謂親薰而炙之矣。其高大遠(yuǎn)密者，不敢隱度論也；其勤己而務(wù)博施，以己之有，欲人之能，不知古君子何如耳。今生始進(jìn)仕，獲重語(yǔ)于天下，而慊慊若不足，真能守其家法矣。其在門(mén)者，可進(jìn)賀也。求告來(lái)寧，朝夕侍側(cè)，東都士大夫不得見(jiàn)其面。于其行日，分司吏與留守之從事，竊載酒ゾ，席定鼎門(mén)外，盛賓客以餞之。既醉，各為詩(shī)五韻，且屬愈為序。
◇ 送汴州監(jiān)軍俱文珍序
今之天下之鎮(zhèn)，陳留為大。屯兵十萬(wàn)，連地四州，左準(zhǔn)右河，抱負(fù)齊楚，濁流浩浩，舟車(chē)所同。故自天寶以來(lái)，當(dāng)藩垣屏翰之任，有弓矢鉞之權(quán)，皆國(guó)之元臣，天子所左右。其監(jiān)統(tǒng)中貴，必材雄德茂，榮曜寵光，能俯達(dá)人情，仰喻天意者，然后為之。故我監(jiān)軍俱公，輟侍從之榮，受腹心之寄，奮其武毅，張我皇威，遇變出奇，先事獨(dú)運(yùn)，偃息談笑，危疑以平。天子無(wú)東顧之憂，方伯有同和之美。十三年春，將如京師，相國(guó)隴西公飲餞于青門(mén)之外，謂功德皆可歌之也，命其屬咸作詩(shī)以鋪繹之。
◇ 送浮屠令縱西游序
其行異，其情同，君子與其進(jìn)可也。令縱釋氏之秀者，又善為文，浮游徜徉，跡接天下。藩維大臣，文武豪士，令縱未始不褰衣而負(fù)業(yè)，往造其門(mén)下。其有尊行美德，建功樹(shù)業(yè)，令縱從而為之歌頌，典而不諛，麗而不淫，其有中古之遺風(fēng)與？乘間致密，促席接膝，譏評(píng)文章，商較人士，浩浩乎不窮，乎深而有歸，于是乎吾忘令縱之為釋氏之子也。其來(lái)也云凝，其去也風(fēng)休。方歡而已辭，雖義而不求。吾于令縱不知其不可也，盍賦詩(shī)以道其行乎？
◇ 張中丞傳后敘元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。
遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名；城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎！當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺撸瑖?guó)與主耳；而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅，遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣，遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處；觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)。
當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益；及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓贏之余，雖欲去，必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)，擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也，不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。
愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事，云：「南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救。愛(ài)霽之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)，延霽坐。霽慷慨語(yǔ)曰：『來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。雖欲獨(dú)食，義不忍，雖食，且不下咽?！灰虬嗡宓稊嘁恢福芾?，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為泣下。知賀蘭終無(wú)為出師意，即馳去，將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：『吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也！』愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)：「城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈。即牽去，將斬之，又降霽，未應(yīng)，巡呼曰：『南八，男兒死耳，不可為不義屈！』笑曰：『欲將以有為也，公有言，敢不死！』即不屈?！?br>張籍曰：「有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在圍中。籍大歷中于和州烏江縣見(jiàn)嵩，嵩時(shí)年六十余矣。以巡初嘗得臨渙縣尉，好學(xué)，無(wú)所不讀。籍時(shí)尚小，粗問(wèn)巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云：巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。嘗見(jiàn)嵩讀《漢書(shū)》，謂嵩曰：『何為久讀此？』嵩曰：『未熟也。』巡曰：『吾于書(shū)讀不過(guò)三遍，終身不忘也。』因誦嵩所讀書(shū)，盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章操紙筆立書(shū)，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。巡怒，須髯輒張。及城陷，賊纟專(zhuān)巡等數(shù)十人坐，且將戮，巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰：『汝勿怖。死，命也?！槐娖荒苎鲆?。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。遠(yuǎn)寬厚長(zhǎng)者，貌如其心，與巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄，死時(shí)年四十九。嵩貞元初死于毫、宋間?；騻麽杂刑镌谫?、宋間，武人奪而有之，嵩將詣州訟理，為所殺。嵩無(wú)子。」張籍云?！蟆∩弦讶昭嗵珜W(xué)聽(tīng)彈琴詩(shī)序與眾樂(lè)之之謂樂(lè)，樂(lè)而不失其正，又樂(lè)之尤也。四方無(wú)斗爭(zhēng)金革之聲，京師之人，既庶且豐，天子念致理之艱難，樂(lè)居安之閑暇，肇置三令節(jié)，詔公卿群有司，至于其日，率厥官屬，飲酒以樂(lè)，所以同其休、宣其和、感其心、成其文者也。三月初吉，實(shí)惟其時(shí)，司業(yè)武公于是總太學(xué)儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂。樽俎既陳，肴羞惟時(shí)，序行，獻(xiàn)酬有容。歌風(fēng)雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也。有一儒生，魁然其形，抱琴而來(lái)，歷階以升，坐于樽俎之南，鼓有虞氏之《南風(fēng)》，賡之以文王宣父之操，優(yōu)游夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠嘆，及暮而退，皆充然若有得也。武公于是作歌詩(shī)以美之，命屬官咸作之，命四門(mén)博士昌黎韓愈序之。
◇ 荊潭唱和詩(shī)序
從事有示愈以《荊潭唱和詩(shī)》者，愈既受以卒業(yè)，因仰而言曰：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；ん愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恒發(fā)于羈旅草野；至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。今仆射裴公開(kāi)鎮(zhèn)蠻荊，統(tǒng)郡惟九；常侍楊公領(lǐng)湖之南壤地二千里：德刑之政并勤，爵祿之報(bào)兩崇。乃能存志乎詩(shī)書(shū)，寓辭乎詠歌，往復(fù)循環(huán)，有唱斯和，搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專(zhuān)一之士較其毫厘分寸，鏗鏘發(fā)金石，幽眇感鬼神，信所謂材全而能巨者也。兩府之從事與部屬之吏，屬而和之，茍?jiān)诰幷?，咸可觀也，宜乎施之樂(lè)章，紀(jì)諸冊(cè)書(shū)。從事曰：子之言是也。告于公，書(shū)以為《荊潭唱和詩(shī)序》。
◇ 韋侍講盛山十二詩(shī)序韋侯昔以考功副郎守盛山，人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋矣?；蛟唬翰蝗?。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉？韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河是以障屋ニ；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲(chóng)飛之聲；況一不快于考功、盛山一出入息之間哉！未幾，果有以韋侯所為十二詩(shī)遺余者，其意方且以入谷，上巖石，追逐云月，不足日為事。讀而歌詠之，令人欲棄百事往而與之游，不知其出于巴東以屬朐忍也。于時(shí)應(yīng)而和者凡十人。及此年，韋侯為中書(shū)舍人，侍講六經(jīng)禁中（處厚）。和者通州元司馬（?。樵紫?，洋州許使君（康佐）為京兆，忠州白使君（居易）為中書(shū)舍人，李使君（景儉）為諫議大夫，黔府嚴(yán)中丞為秘書(shū)監(jiān)，溫司馬（造）為起居舍人，皆集闕下。于是《盛山十二詩(shī)》與其和者，大行于時(shí)，聯(lián)為大卷，家有之焉；慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。
◇ 石鼎聯(lián)句詩(shī)序
元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來(lái)，舊與劉師服進(jìn)士衡湘中相識(shí)，將過(guò)太白，知師服在京，夜抵其居宿。有校書(shū)郎侯喜，新有能詩(shī)聲，夜與劉說(shuō)詩(shī)。彌明在其側(cè)，貌極丑，白須黑面，長(zhǎng)頸而高結(jié)，喉中又作楚語(yǔ)，喜視之若無(wú)人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎，謂喜曰：「子云能詩(shī)，能與我賦此乎？」劉往見(jiàn)衡湘間人說(shuō)云年九十余矣，解捕逐鬼物，拘囚蛟螭虎豹。不知其實(shí)能否也。見(jiàn)其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說(shuō)大喜，即援筆題其首兩句，次傳于喜。喜踴躍，即綴其下云云。道士啞然笑曰：「子詩(shī)如是而已乎！」即袖手竦肩，倚北墻坐，謂劉曰：「吾不解世俗書(shū)，子為我書(shū)?！挂蚋咭髟唬骸庚堫^縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨?！钩醪凰平?jīng)意，詩(shī)旨有似譏喜。二子相顧慚駭，欲以多窮之，即又為而傳之喜，喜思益苦，務(wù)欲壓道土，每營(yíng)度欲出口吻，聲?shū)Q益悲，操筆欲書(shū)，將下復(fù)止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道土高踞大唱曰：「劉把筆，吾詩(shī)云云?！蛊洳挥靡舛σ嫫妫豢筛秸f(shuō)，語(yǔ)皆侵劉侯。喜益忌之。劉與侯皆已賦十余韻，彌明應(yīng)之如響，皆穎脫含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續(xù)，因起謝曰：「尊師非世人也，某伏矣，愿為弟子，不敢更論詩(shī)。」道士奮曰：「不然。章不可以不成也。」又謂劉曰：「把筆來(lái)，吾與汝就之?！辜从殖鏊氖?，為八句。書(shū)訖，使讀。讀畢，謂二子曰：「章不已就乎？」二子齊應(yīng)曰：「就矣?！沟朗吭唬骸复私圆蛔闩c語(yǔ)，此寧為文耶！吾就子所能而作耳，非吾之所學(xué)于師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也，獨(dú)文乎哉！吾語(yǔ)亦不當(dāng)聞也，吾閉口矣?！苟哟髴?，皆起，立床下，拜曰：「不敢他有問(wèn)也，愿聞一言而已。先生稱『吾不解人間書(shū)』，敢問(wèn)解何書(shū)？請(qǐng)聞此而已?！沟朗考湃蝗魺o(wú)聞也，累問(wèn)不應(yīng)。二子不自得，即退就座。道士倚墻睡，鼻息如雷鳴。二子怛然失色，不敢喘。斯須，曙鼓動(dòng)冬冬，二子亦困，遂坐睡。及覺(jué)，日已上，驚顧覓道士，不見(jiàn)。即問(wèn)童奴，奴曰：「天且明，道士起出門(mén)，若將便旋然。奴怪久不返，即出到門(mén)覓，無(wú)有也?！苟芋@惋自責(zé)，若有失者。閑遂詣?dòng)嘌?，余不能識(shí)其何道士也。嘗聞?dòng)须[君子彌明，豈其人耶？韓愈序?！蟆∴i州堂詩(shī)序
憲宗之十四年，始定東平，三分其地，以華州刺史禮部尚書(shū)兼御史大夫扶風(fēng)馬公為鄆曹濮節(jié)度觀察等使，鎮(zhèn)其地。既一年，褒其軍號(hào)曰「天平軍」。上即位之二年，召公入，且將用之，以其人之安公也，復(fù)歸之鎮(zhèn)。上之三年，公為政于鄆曹濮也適四年矣，治成制定，眾志大固，惡絕于心，仁形于色，《立》心一力，以供國(guó)家之職。于時(shí)沂密始分而殘其帥，其后幽鎮(zhèn)魏不悅于政，相扇繼變，復(fù)歸于舊，徐亦乘勢(shì)逐帥自置，同于三方，惟鄆也截然中居，四鄰?fù)?，若防之制水，恃以無(wú)恐。然而皆曰：鄆為虜巢且六十年，將強(qiáng)卒武。曹、濮于鄆，州大而近，軍所根柢、皆驕以易怨。而公承死亡之后，掇拾之余，剝膚椎髓，公私埽地赤立，新舊不相保持，萬(wàn)目睽睽。公于此時(shí)能安以治之，其功為大，若幽、鎮(zhèn)、魏、徐之亂不扇而變，此功反小。何也？公之始至，眾未孰化，以武則忿以憾，以恩則橫而肆，一以為赤子，一以為龍蛇，憊心罷精，磨以歲月，然后致之，難也；及教之行，眾皆戴公為親父母，夫叛父母，從仇讎，非人之情，故曰易。
于是天子以公為尚書(shū)右仆射，封扶風(fēng)縣開(kāi)國(guó)伯，以褒嘉之。公亦樂(lè)眾之和，知人之悅，而侈上之賜也。于是為堂于其居之西北隅，號(hào)曰「堂」，以饗士大夫、通上下之志。既饗，其從事陳曾謂其眾言：「公之畜此邦，其勤不亦至乎？此邦之人，累公之化，惟所令之，不亦順乎？上勤下順，遂濟(jì)登茲，不亦休乎？昔者人謂斯何，今者人謂斯何？雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人于道也?！鼓耸箒?lái)請(qǐng)，其詩(shī)曰：帝奠九廛，有葉有年。有荒木條，河岱之間。及我憲考，一收正之。視邦選侯，以公來(lái)尸。公來(lái)尸之，人始未信。公不飲食，以訓(xùn)以徇。孰饑無(wú)食，孰呻孰嘆。孰冤不問(wèn)，不得分愿。孰為邦蟊，節(jié)根之螟。羊很狼貪，以口覆城。吹之ゑ之，摩手拊之。箴之石之，專(zhuān)而磔之。凡公四封，既富以強(qiáng)。謂公吾父，孰違公令。可以師征，不寧守邦。公作堂，播播流水。淺有蒲蓮，深有蒹葦。公以賓燕，其鼓駭駭。公燕堂，賓校醉飽。流有跳魚(yú)，岸有集鳥(niǎo)。既歌以舞，其鼓考考。公在堂，公御琴瑟。公暨賓贊，稽經(jīng)諏律。施用不差，人用不屈。有，有龜有魚(yú)。公在中流，右詩(shī)左書(shū)。無(wú)我攵遺，此邦是麻。