第05部 卷四百三十
作者：董誥等 纂修◎ 李翰（一）
翰字子羽。第進(jìn)士，上元中官衛(wèi)縣尉，入為侍御史累遷左補(bǔ)闕翰林學(xué)士。大歷中卒。
◇ 蘇州嘉興屯田紀(jì)績頌（并序）
禹平水土，溝洫之功大；棄粒蒸人，稼穡之務(wù)重。自古有國家，未嘗不率由斯道，底慎其業(yè)。故登平足以厚生殖，禍難足以定兇災(zāi)，未有易此而能理者。自羯戎亂常，天步多艱，兵連不解，十有四年。因之以饑饉，重之以夭札，死者暴露，亡者惰游。編版之戶，三耗其二；歸耕之人，百無其一。將多於官吏，卒眾於農(nóng)人。古者八家為鄰，一家從軍，七家從之，猶曰興師十萬內(nèi)外騷動(dòng)，不得操農(nóng)桑者七十萬家。今乃以一夫家食一伍，一余子衣一卒，師將不立，人將不堪。此圣上所以旰食宵興，求古今令典，可以濟(jì)斯難者，莫出乎屯田。廣德初，乃命相國元公倡其謨，分命諸道節(jié)度觀察都團(tuán)練使統(tǒng)其事。擇封內(nèi)閑田荒壤，人所不耕者為之屯。求天下良材善政，以食為首者掌其務(wù)。屯有都知，群士為之，都知有治，即邑為之官府。官府既建，吏胥備設(shè)，田有官，官有徒，野有夫，夫有任。上下相維如郡縣，吉兇相恤如鄉(xiāng)黨，有誅賞之政馭其眾，有教令之法頒於時(shí)：此其所以為屯也。雖天子命之，股肱贊之。至於宣上命，齊下力，經(jīng)地域，制地事，辨土宜，均土法，簡(jiǎn)穡器，修稼政，陳三省之種而敬其始，考九農(nóng)之要而成其終，則都知之職，專達(dá)其事焉。詎可以非其人哉？浙西觀察都團(tuán)練使御史中丞兼吳郡守贊皇公，經(jīng)國大賢，憂公如家，慎擇厥官，以對(duì)明命。浙西有三屯，嘉禾為大，乃以大理評(píng)事朱自勉主之。且揚(yáng)州在九州之地最廣，全吳在揚(yáng)州之域最大，嘉禾在全吳之壤最腴。故嘉禾一穰，江淮為之康；嘉禾一歉，江淮為之儉。公首選於眾，獨(dú)當(dāng)其任，有寬簡(jiǎn)惠和之德，知艱難勤儉之事。政達(dá)乎本，智通乎時(shí)，仁愛足以結(jié)下，機(jī)權(quán)足以成務(wù)。嘉禾土田二十七屯，廣輪曲折千有余里，公畫為封疆屬於海，浚淇畎澮達(dá)於川。求遂氏治野之法，修稻人稼穡之政，芟以殄草，剔以除木，風(fēng)以布種，雨以附根，頒其法也。冬耕春種，夏耘秋獲，朝巡夕課，日考旬會(huì)，趨其時(shí)也。勤者勞之，惰者勖之，合耦助之，移田救之，宣其力也。下稽功事，達(dá)之於上，上制祿食，復(fù)之於下，敘其勞也。至若義感於內(nèi)，誠動(dòng)於中。徇國忘家，恤人猶已，野次露宿，簞食瓢漿。盡四體之勤，趨一時(shí)之役。大寒栗烈，而猶執(zhí){土鼓}鼓；盛暑赫曦，而不傳車蓋。如登高去梯，與之死生；投醪均味，忘其饑渴。然后知仁義之政，必見於耕獲；井田之法，可施於甲兵。夫如是，人將竭其力，地將盡其利，天將與其時(shí)。自贊皇為郡無兇年，自朱公為屯無下歲。元年冬，收入若干斛，數(shù)與浙西六州租稅埒。朝嘉厥庸，授廷尉評(píng)。公又稽氣授時(shí)，如前代法。有白雀集於高豐屯廩，蓋大穰之征也。屯官某乙等，聚而稱曰：「初公為屯，人有二懼焉：邑人懼其暴，屯人懼其擾?！菇駵戏馊?，而不相侵，疆場(chǎng)日履，而人不知。方舟而上，以饋師旅，此功及於國也；登量而入，以寬征稅，此德加於人也。古者智效一官，政修一鄉(xiāng)，猶歌之詠之，手之足之，況朱公之績，如此其大者乎！遂相與斬琬玉，表阡陌。南陽太守，豈?？淌?？桐鄉(xiāng)嗇夫，終踐大農(nóng)之位。其辭曰：
茫茫九區(qū)，陽九躔災(zāi)。兵荒瘥札，田卒萊。天步未移，連師滿野。不耕不藜，仰食於下。嗷嗷遺人，糊口饋軍。帝曰子憂，爰立其屯。且戰(zhàn)且耕，古之善經(jīng)。辟師肅祗，王命是將。嘉禾之田，際海茫茫。取彼榛荒，畫為封疆。朱公蒞之，展器授方。田事既飭，黎人則康。我屯之稼，如云漠漠。夫伍棋布，溝封綺錯(cuò)。朱公履之，勸耨趨獲。稂莠不生，螟蝥不作。歲登億計(jì)，征寬稅薄。息我蒸人，遂其耕鑿。我屯之庚，如京如坻。嘉量是登，方舟是維。贊皇獻(xiàn)之，達(dá)於京師。飽我六軍，肅將天威。畎距於溝，溝達(dá)於川。故道既湮，變溝為田。朱公浚之，執(zhí)用以先。浩浩其流，乃與湖連。上則有涂，中亦有船。旱則溉之，水則泄焉。曰雨曰霽，以溝為天。俾我公私，就無饑年。公田翼翼，私田嶷嶷。不侵其畔，不犯其穡。我倉既盈，爾廩維億。屯人熙熙，邑人怡怡。不擾其務(wù)，不干其時(shí)。我無爾暴，爾無我欺。我有官屬，朱公訓(xùn)之。我有徒侶，朱公恤之。我有眾役，朱公率之。我有微功，朱公序之。起於田中，印綬累累。何以況之？福祿如茨。何以久之？刻篆於碑。
◇ 進(jìn)張巡中丞傳表
臣聞圣主裒死難之士，育死事之孤，或親推而車，或追建封邑。厚死有以慰生，撫存有以答亡。然后君臣之義，貫以生死，激勸之道，著於存亡，君所以不遺於臣，臣所以不背其君，君恩臣節(jié)，于是乎立。伏見故御史中丞贈(zèng)揚(yáng)州大都督張巡，生於昌時(shí)，少習(xí)儒訓(xùn)。屬逆胡構(gòu)亂，兇虐滔天，挺身下位，忠勇奮發(fā)，率烏合之眾，當(dāng)漁陽之鋒。賊時(shí)竊據(jù)洛陽，控引幽朔，驅(qū)其猛銳，吞噬河南。巡前守雍邱，潰其心腹。及魯炅以十萬之師，棄甲於宛葉；歌舒以天下之眾，敗績於潼關(guān)。兩宮出居，萬國波蕩。賊遂僭盜神器鴟峙兩京，南臨漢江，西逼岐雍。群師遷延而不進(jìn)，列郡望風(fēng)而出奔，而巡獨(dú)守孤城，不為之卻。賊乃繞出巡后，議圖江淮。巡退軍睢陽扼其咽頷。前后拒守，自春租冬，大戰(zhàn)數(shù)十，小戰(zhàn)數(shù)百。以小擊眾，以弱制強(qiáng)，出奇無窮，制勝如神。殺其兇丑，凡九十余萬。賊所以不敢越睢陽而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。孤城糧盡，外救不至，猶奮羸起病，摧鋒陷堅(jiān)。俾三軍之士，啖膚而食，知死不叛。及城陷見執(zhí)，終無撓詞，顧叱兇徒，精貫白日，雖古之忠烈，何以加焉！伏以光天文武大圣孝皇帝陛下聰明文思，睿哲神武，提一旅之眾，復(fù)配天之業(yè)，賞功裒節(jié)，大赍群臣。遂贈(zèng)揚(yáng)州，官及其子，此誠陛下發(fā)德音之美也。而議者或罪巡以食人，愚巡以守死，臣竊痛之。今特詳其本末，以辨巡過，以塞眾口，惟圣聰鑒焉。臣聞人稟教以立身，刑原情而定罪。故事有虧教，則人道不列；刑有非罪，則王法不加。忠者臣之教，恕者法之情。今巡握節(jié)而死，非虧教也；析骸而爨，非本情也。春秋之義，以功覆過，咎繇之典，容過宥刑，故大易之戒。遏惡揚(yáng)善，為國之體，錄用棄瑕，今眾議巡罪，是廢君臣之教，絀忠義之節(jié)，不以功掩過，不以刑恕情，善遏惡揚(yáng)，錄瑕棄用，非所以獎(jiǎng)人倫，明勸戒也，且逆胡背德，人鬼所仇，朝廷衣冠，沐恩累代，大臣將相，從逆比肩。而巡朝廷不登，坐宴不與，不階一伍，之眾，不假一節(jié)之權(quán)，感肅義旅，奮身死節(jié)，此巡之忠大矣。賊勢(shì)憑陵，連兵百萬巡以數(shù)千之眾，橫而制之。若無巡則無睢陽，無睢陽則無江淮，賊若因江淮之資，兵彌廣，財(cái)彌積，根結(jié)盤據(jù)，西向以拒五師，雖終於殲夷，而曠日持久。國家以六師震其西，巡以堅(jiān)壘扼其東，故陜鄢一戰(zhàn)，而犬羊北走，王師因之而制勝，聲勢(shì)才接而城陷，此天意使巡保江淮，以待陛下之師，師至而巡死也，此巡之功大矣。古者列國諸侯，或相侵伐，猶有分災(zāi)救患之義，況諸將同受國恩，奉辭伐罪乎？巡所以固守者，非惟懷獨(dú)克之志，亦以恃諸軍之救。救不至而食盡，食既盡而及人，乖其本圖，非其素志，則巡之情可求矣。設(shè)使巡守城之初，已有食人之計(jì)，損數(shù)百之眾，以全天下，臣猶曰功過相掩，況非其素志乎！
在周典之三宥，其一曰宥過失。故語巡之忠，則可以敦世教；議巡之功，則可以系中興；原巡之情，則可以宥過失。昔夫子作《春秋》，明裒貶。齊桓公將封禪，略而不書；晉文公召王河陽，書而諱之；蓋以匡戴之功大，可以掩僭禪之過也。今巡蒼黃之罪，輕於僭禪；興復(fù)之功，過於匡戴。罪疑惟輕，功疑惟重，圣人之訓(xùn)，昭然可征，臣故謂巡者足可以為訓(xùn)矣。臣又聞罰不及嗣，賞延於世，此三代所以直道而行。今巡子亞夫，雖受一官，不免饑寒之患。江淮既巡所保，戶口充完，臣謂宜封以百戶，俾食其子。臣又聞強(qiáng)死為厲，游魂為變，有所歸往，則不為災(zāi)。巡既身首支離，將士等骸骼不掩，臣謂宜於睢陽城北，擇一高原，招魂葬送巡并將士，大作一墓而葬，使九泉之魂，猶思效命，三軍之眾，有以輕生。既感幽明，且無冤厲，亦國家志過旌善，垂戒百世之義也。臣少與巡游，巡之生平，臣所悉知。今巡死大難，不睹休明，惟期令名，是其榮祿。若不時(shí)紀(jì)錄，日月寢悠，或掩而不傳，或傳而不實(shí)，而巡生死不遇，誠可悲焉！臣敢采所聞，得其親睹，撰傳一卷，昧死獻(xiàn)上。伏惟陛下大明在上，廣運(yùn)臨下，仁遐之德，洽於艱難，有善必紀(jì)，無微不錄。儻以臣所撰，編列史官，雖退死邱壑，骨而不朽。臣翰誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪?！蟆⊥ǖ湫?br>儒家者流，博而寡要，勞而少功，何哉？其患在於習(xí)之不精，知之不明；入而不得其門，行而不由其道。何以征之？夫五經(jīng)群史之書，大不過本天地，設(shè)君臣，明十倫五教之義，陳政刑賞罰之柄，述禮樂制度之統(tǒng)，究理亂興亡之由。立邦之道，盡於此矣。非此典者，謂之無益世教，則圣人不書，學(xué)者不覽，懼人冥煩而無所從也。先師宣尼，祖述堯舜，憲章文武，七十子之徒，常宣明大義。三代之道，百代可師。而諸子云云，猥復(fù)制作。由其門則其教已備，反其道則其人可誅。而學(xué)者以多閱為廣見，以異端為博聞，是非紛然，塞胸滿腹，鴻洞茫昧。而無條貫?；蚺e其中不知其本，原其始不要其終。高談?dòng)杏?，待問則泥。雖馳驅(qū)百家，日誦萬字，學(xué)彌廣而志彌惑，聞?dòng)喽R(shí)愈疑此所以勤苦而難成，殆非君子進(jìn)德修業(yè)之意也。今《通典》之作，昭昭乎其警覺群迷歟？以為君子致用在乎經(jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)。必參今古之宜，窮終始之妙，始可以度其終，古可以行於今。問而辨之，端如貫珠；舉而行之，審如中鵠。夫然，故施於文學(xué)，可為通儒；施於政事，可建皇極。故采五經(jīng)群史，上自黃帝，至於我唐天寶之末，每事以類相從，舉其終始，歷代沿革廢置，及當(dāng)時(shí)群生論議得失，靡不條載，附之於事。如人支脈，散綴其體。凡有八門，勒成二百卷，號(hào)曰《通典》。非圣之書，乖圣人微旨，不取焉，惡煩雜也。事非經(jīng)世緯俗程制，亦所不錄，棄無益也。若使學(xué)者得而觀之，不出戶，知天下；未從政，達(dá)人情；罕更事，知時(shí)變。為功易而速，為學(xué)精而要；其道甚直而不徑，其文甚詳而不煩。推而通，放而準(zhǔn)。語備而理盡，例明而事中。舉而措之，如指諸掌，不假從師聚學(xué)，而區(qū)以別矣。非聰明獨(dú)見之士，孰能修之？淮南元戎之佐曰尚書主客郎京兆杜公君卿，雅有遠(yuǎn)度，志於興邦，篤於好古，生而知之。以大歷之始，實(shí)纂斯典，累紀(jì)而成。杜公亦自為序引，各冠篇首，或前史有闕，申高見發(fā)明，以示勸誡，用存景行。近代學(xué)士，多有撰集，其最著者，《御覽》、《藝文》、《玉燭》之類，綱羅古今，博則博矣。然率多文章之事，記問之學(xué)。至於刊列百度，緝熙王猷，至精至粹，其道不雜，比於《通典》，非其倫也。嗚呼！今之人賤近而遺遠(yuǎn)，昧微而觀著，得之者甚鮮，知之者至稀，可以嘆息也。翰與杜公數(shù)旬探討，故頗詳旨趣，而為之序。
◇ 崔公山池后集序
崔公吏于華，葉再黃矣，士之才也。天高其興，益之以小山焉。山臨清池，峭絕孤踴。岑無一仞，波無一勺，而洲嶼縈帶，巒崖盤郁，則巫廬衡霍，不出於庭閑矣。若其琴幌朝開，書堂晚清，綠筠森疏，下見松雪。登蕙蘭之徑，諷瓊瑤之章，則雍雍詠歌，盡在凡壁。又與一二文士，以吟以賦，謂之后集焉。
◇ 河中鸛鵲樓集序
后周大冢宰宇文護(hù)軍鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。遐標(biāo)碧空，影倒洪流，二百余載，獨(dú)立乎中州。以其佳氣在下，代為勝，四方雋秀有登者，悠然遠(yuǎn)心，如思龍門，若望昆侖。河南尹趙公，受帝新命，宣風(fēng)三晉，右賢好事，游人若歸。小子承連帥之眷，列在下客。八月天高，獲登茲樓，乃復(fù)俯視舜城，傍窺秦塞。紫氣度關(guān)而西入，黃河觸華而東匯，龍據(jù)虎視，下臨八州。前輩暢諸，題詩上層，名播前后，山川景象，備於一言。上客有前美原尉宇文邈、前櫟陽郡鄭鯤，文行光達(dá)。名重當(dāng)時(shí)。吳興姚系、長樂馮曾、清河崔，鴻筆佳什，聲聞遠(yuǎn)方。將刷羽青天，追飛太清，相與言詩，以繼暢生之作。命予紀(jì)事，書於前軒。◇ 尉遲長史草堂記
吾友晉陵郡丞河南尉遲緒，節(jié)闊達(dá)，志遐遠(yuǎn)。含和而不假修，推誠而不詭行。外若可渾，其中甚清；外如可雜，其中甚靜。夫求賢達(dá)之趣，當(dāng)考其中。若然，夫子其達(dá)者歟？而境或超詣，心或獨(dú)得，飄飄然不知冠冕之在已，浩浩然不知天地之為大。其冥機(jī)慎道，跡系心曠，人或未睹，吾能知之。大歷四年夏，乃以俸錢構(gòu)草堂於郡城之南，求其志也。材不斬，全其樸；墻不，分其素。然而規(guī)制宏敞，清泠含風(fēng)，可以卻暑而生白矣。后有小山曲池，窈窕幽徑，枕倚於高墉。前有芳樹珍卉，嬋娟修竹，隔閡於中屏。由外而入，宛若壺中；由內(nèi)而出，始若人間：其幽邃有如此者。夫子又有雄辭奧學(xué)，潤色其事。階上何有？有群書萬卷；階下何有？有空林一瓢。非道統(tǒng)名儒，不登此堂；非素琴香茗，不入茲室。是知草堂之貴，夫子之靜，天下茫茫，人未易悉，吾與夫子，昔同賓賦，三十四年於茲矣。吾則棄於世矣，嘆夫子下位，每求其故，而有疑焉。今觀夫子之志，乃鄰於道，寥寥草堂，自致之資，書於壁，微各奚俟？其歲秋八月乙丑朔記。
◇ 淮南節(jié)度行軍司馬廳壁記
司馬蓋元武之官號(hào)，周官大司馬，掌王之六軍，將皆命卿。諸侯大國三軍，次國二軍，小國一軍，將亦命卿。軍有司馬，見於古矣。周衰，惟晉秉禮尊主，屢因大，以正三軍。鄢陵之役，韓厥為司馬；雞澤之會(huì)，魏絳為司馬。絳將新軍，張老代之。蓋今之行軍司馬，出於周制矣。秦罷侯，鑠天下之兵，列郡不復(fù)有軍，軍司馬由此廢矣。漢制將軍不常置，四夷背誕，則命將征之。趙充國以軍司馬從貳師，班超以軍司馬從竇固，討虜皆其職也。自魏至周，南北分王，建置不同。時(shí)方戰(zhàn)爭(zhēng)，眾軍恒設(shè)凡將軍杖節(jié)鎖仍開府者，以將軍開府居刺史者，皆有其官。隨將廢置，隋開皇混一天下，省罷眾軍，司馬之官不專武事廢為州吏員矣。國家修唐虞大同之化，庭周漢不賓之俗，邊雖有防，示不久設(shè)。軍出於內(nèi)謂之將，鎮(zhèn)於外謂之使，佐其職者謂之行軍司馬。行軍司馬之職，弼戎政，掌武事。居常習(xí)狩之禮，有役申戰(zhàn)陣之法。凡軍之攻，戰(zhàn)之備，列於器械者，辨其賢良。凡軍之材，食之用，頒於卒乘者，均其賜予。合其軍書契之要，比其軍符籍之伍，賞罰得議，號(hào)令得聞，三軍以之，聲氣行之哉。雖主武，蓋文之職也。舊制朱衣銅印墨綬，開元故事多選臺(tái)郎為之?；茨瞎?jié)度行軍司馬尚書戶部郎中兼侍御史王公，以經(jīng)邦緯俗之才，佐淮夷方面之寄，敦詩說禮之學(xué)，當(dāng)節(jié)府大賢之舉。政協(xié)乎邦要，慮通乎事微，奉中權(quán)之旗鼓，戒群帥之鐃鐲。師律既和，軍容丕肅，淮南之府，有功宣王室，身佩侯印，將門良家，藩國貴種，以禮綏之則恭?；茨现?，有吳楚銳士，燕韓勁卒，奇材劍客，猿臂虬須，以恩撫之則順?；茨现?，提封千里，征令百役，稅以足食，賦以足兵，以寬征之則安?；茨现疀_。南走閩越，北通幽朔，關(guān)梁不閉，朝聘相望，以歡交之則固。自韋公統(tǒng)戎旅，王公翼戎行，威加於大，則將不驕；惠及於細(xì)，則卒不惰。減役輕斂，則人不困；待賓省旅，則境不危。堂堂然混一體以為力，雄雄然鼓眾心以為氣。封疆之外，隱如敵國；封疆之內(nèi)，不知有軍。古人云：懸勢(shì)於上，而下自定；置器於平，而物自安者，蓋用是也。茲所謂銷患於未形，制危於未萌。伐謀之功，大於積甲山齊；攻心之術(shù)，強(qiáng)於虎賁百萬。彼善師不陣，未戰(zhàn)先勝，卻軍於談笑之際，折沖於樽俎之閑，今古一時(shí)也。夫舉善人以行其教，大則四海服，小則邦國寧。舜舉皋陶，蠻夷率服，帝王之事也。秦任百里奚，巴戎致貢，諸侯之舉也。國僑為政，乃子皮之功；晉侯勤王，信魏絳之力。任賢用善，合契同德，盛府有焉。翰獲庇於有禮之俗，遂安於無虞之境，書績示后，豈待命乎？揚(yáng)州本大都督府，親王居中，長史理人，有府號(hào)而無兵甲。至德初，羯胡難作，始以長史為節(jié)度，而有行軍司馬。古者敬其事，則命以始，乃自初置，列敘之於壁云。大歷五祀夏五月丁丑記。
翰字子羽。第進(jìn)士，上元中官衛(wèi)縣尉，入為侍御史累遷左補(bǔ)闕翰林學(xué)士。大歷中卒。
◇ 蘇州嘉興屯田紀(jì)績頌（并序）
禹平水土，溝洫之功大；棄粒蒸人，稼穡之務(wù)重。自古有國家，未嘗不率由斯道，底慎其業(yè)。故登平足以厚生殖，禍難足以定兇災(zāi)，未有易此而能理者。自羯戎亂常，天步多艱，兵連不解，十有四年。因之以饑饉，重之以夭札，死者暴露，亡者惰游。編版之戶，三耗其二；歸耕之人，百無其一。將多於官吏，卒眾於農(nóng)人。古者八家為鄰，一家從軍，七家從之，猶曰興師十萬內(nèi)外騷動(dòng)，不得操農(nóng)桑者七十萬家。今乃以一夫家食一伍，一余子衣一卒，師將不立，人將不堪。此圣上所以旰食宵興，求古今令典，可以濟(jì)斯難者，莫出乎屯田。廣德初，乃命相國元公倡其謨，分命諸道節(jié)度觀察都團(tuán)練使統(tǒng)其事。擇封內(nèi)閑田荒壤，人所不耕者為之屯。求天下良材善政，以食為首者掌其務(wù)。屯有都知，群士為之，都知有治，即邑為之官府。官府既建，吏胥備設(shè)，田有官，官有徒，野有夫，夫有任。上下相維如郡縣，吉兇相恤如鄉(xiāng)黨，有誅賞之政馭其眾，有教令之法頒於時(shí)：此其所以為屯也。雖天子命之，股肱贊之。至於宣上命，齊下力，經(jīng)地域，制地事，辨土宜，均土法，簡(jiǎn)穡器，修稼政，陳三省之種而敬其始，考九農(nóng)之要而成其終，則都知之職，專達(dá)其事焉。詎可以非其人哉？浙西觀察都團(tuán)練使御史中丞兼吳郡守贊皇公，經(jīng)國大賢，憂公如家，慎擇厥官，以對(duì)明命。浙西有三屯，嘉禾為大，乃以大理評(píng)事朱自勉主之。且揚(yáng)州在九州之地最廣，全吳在揚(yáng)州之域最大，嘉禾在全吳之壤最腴。故嘉禾一穰，江淮為之康；嘉禾一歉，江淮為之儉。公首選於眾，獨(dú)當(dāng)其任，有寬簡(jiǎn)惠和之德，知艱難勤儉之事。政達(dá)乎本，智通乎時(shí)，仁愛足以結(jié)下，機(jī)權(quán)足以成務(wù)。嘉禾土田二十七屯，廣輪曲折千有余里，公畫為封疆屬於海，浚淇畎澮達(dá)於川。求遂氏治野之法，修稻人稼穡之政，芟以殄草，剔以除木，風(fēng)以布種，雨以附根，頒其法也。冬耕春種，夏耘秋獲，朝巡夕課，日考旬會(huì)，趨其時(shí)也。勤者勞之，惰者勖之，合耦助之，移田救之，宣其力也。下稽功事，達(dá)之於上，上制祿食，復(fù)之於下，敘其勞也。至若義感於內(nèi)，誠動(dòng)於中。徇國忘家，恤人猶已，野次露宿，簞食瓢漿。盡四體之勤，趨一時(shí)之役。大寒栗烈，而猶執(zhí){土鼓}鼓；盛暑赫曦，而不傳車蓋。如登高去梯，與之死生；投醪均味，忘其饑渴。然后知仁義之政，必見於耕獲；井田之法，可施於甲兵。夫如是，人將竭其力，地將盡其利，天將與其時(shí)。自贊皇為郡無兇年，自朱公為屯無下歲。元年冬，收入若干斛，數(shù)與浙西六州租稅埒。朝嘉厥庸，授廷尉評(píng)。公又稽氣授時(shí)，如前代法。有白雀集於高豐屯廩，蓋大穰之征也。屯官某乙等，聚而稱曰：「初公為屯，人有二懼焉：邑人懼其暴，屯人懼其擾?！菇駵戏馊?，而不相侵，疆場(chǎng)日履，而人不知。方舟而上，以饋師旅，此功及於國也；登量而入，以寬征稅，此德加於人也。古者智效一官，政修一鄉(xiāng)，猶歌之詠之，手之足之，況朱公之績，如此其大者乎！遂相與斬琬玉，表阡陌。南陽太守，豈?？淌?？桐鄉(xiāng)嗇夫，終踐大農(nóng)之位。其辭曰：
茫茫九區(qū)，陽九躔災(zāi)。兵荒瘥札，田卒萊。天步未移，連師滿野。不耕不藜，仰食於下。嗷嗷遺人，糊口饋軍。帝曰子憂，爰立其屯。且戰(zhàn)且耕，古之善經(jīng)。辟師肅祗，王命是將。嘉禾之田，際海茫茫。取彼榛荒，畫為封疆。朱公蒞之，展器授方。田事既飭，黎人則康。我屯之稼，如云漠漠。夫伍棋布，溝封綺錯(cuò)。朱公履之，勸耨趨獲。稂莠不生，螟蝥不作。歲登億計(jì)，征寬稅薄。息我蒸人，遂其耕鑿。我屯之庚，如京如坻。嘉量是登，方舟是維。贊皇獻(xiàn)之，達(dá)於京師。飽我六軍，肅將天威。畎距於溝，溝達(dá)於川。故道既湮，變溝為田。朱公浚之，執(zhí)用以先。浩浩其流，乃與湖連。上則有涂，中亦有船。旱則溉之，水則泄焉。曰雨曰霽，以溝為天。俾我公私，就無饑年。公田翼翼，私田嶷嶷。不侵其畔，不犯其穡。我倉既盈，爾廩維億。屯人熙熙，邑人怡怡。不擾其務(wù)，不干其時(shí)。我無爾暴，爾無我欺。我有官屬，朱公訓(xùn)之。我有徒侶，朱公恤之。我有眾役，朱公率之。我有微功，朱公序之。起於田中，印綬累累。何以況之？福祿如茨。何以久之？刻篆於碑。
◇ 進(jìn)張巡中丞傳表
臣聞圣主裒死難之士，育死事之孤，或親推而車，或追建封邑。厚死有以慰生，撫存有以答亡。然后君臣之義，貫以生死，激勸之道，著於存亡，君所以不遺於臣，臣所以不背其君，君恩臣節(jié)，于是乎立。伏見故御史中丞贈(zèng)揚(yáng)州大都督張巡，生於昌時(shí)，少習(xí)儒訓(xùn)。屬逆胡構(gòu)亂，兇虐滔天，挺身下位，忠勇奮發(fā)，率烏合之眾，當(dāng)漁陽之鋒。賊時(shí)竊據(jù)洛陽，控引幽朔，驅(qū)其猛銳，吞噬河南。巡前守雍邱，潰其心腹。及魯炅以十萬之師，棄甲於宛葉；歌舒以天下之眾，敗績於潼關(guān)。兩宮出居，萬國波蕩。賊遂僭盜神器鴟峙兩京，南臨漢江，西逼岐雍。群師遷延而不進(jìn)，列郡望風(fēng)而出奔，而巡獨(dú)守孤城，不為之卻。賊乃繞出巡后，議圖江淮。巡退軍睢陽扼其咽頷。前后拒守，自春租冬，大戰(zhàn)數(shù)十，小戰(zhàn)數(shù)百。以小擊眾，以弱制強(qiáng)，出奇無窮，制勝如神。殺其兇丑，凡九十余萬。賊所以不敢越睢陽而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。孤城糧盡，外救不至，猶奮羸起病，摧鋒陷堅(jiān)。俾三軍之士，啖膚而食，知死不叛。及城陷見執(zhí)，終無撓詞，顧叱兇徒，精貫白日，雖古之忠烈，何以加焉！伏以光天文武大圣孝皇帝陛下聰明文思，睿哲神武，提一旅之眾，復(fù)配天之業(yè)，賞功裒節(jié)，大赍群臣。遂贈(zèng)揚(yáng)州，官及其子，此誠陛下發(fā)德音之美也。而議者或罪巡以食人，愚巡以守死，臣竊痛之。今特詳其本末，以辨巡過，以塞眾口，惟圣聰鑒焉。臣聞人稟教以立身，刑原情而定罪。故事有虧教，則人道不列；刑有非罪，則王法不加。忠者臣之教，恕者法之情。今巡握節(jié)而死，非虧教也；析骸而爨，非本情也。春秋之義，以功覆過，咎繇之典，容過宥刑，故大易之戒。遏惡揚(yáng)善，為國之體，錄用棄瑕，今眾議巡罪，是廢君臣之教，絀忠義之節(jié)，不以功掩過，不以刑恕情，善遏惡揚(yáng)，錄瑕棄用，非所以獎(jiǎng)人倫，明勸戒也，且逆胡背德，人鬼所仇，朝廷衣冠，沐恩累代，大臣將相，從逆比肩。而巡朝廷不登，坐宴不與，不階一伍，之眾，不假一節(jié)之權(quán)，感肅義旅，奮身死節(jié)，此巡之忠大矣。賊勢(shì)憑陵，連兵百萬巡以數(shù)千之眾，橫而制之。若無巡則無睢陽，無睢陽則無江淮，賊若因江淮之資，兵彌廣，財(cái)彌積，根結(jié)盤據(jù)，西向以拒五師，雖終於殲夷，而曠日持久。國家以六師震其西，巡以堅(jiān)壘扼其東，故陜鄢一戰(zhàn)，而犬羊北走，王師因之而制勝，聲勢(shì)才接而城陷，此天意使巡保江淮，以待陛下之師，師至而巡死也，此巡之功大矣。古者列國諸侯，或相侵伐，猶有分災(zāi)救患之義，況諸將同受國恩，奉辭伐罪乎？巡所以固守者，非惟懷獨(dú)克之志，亦以恃諸軍之救。救不至而食盡，食既盡而及人，乖其本圖，非其素志，則巡之情可求矣。設(shè)使巡守城之初，已有食人之計(jì)，損數(shù)百之眾，以全天下，臣猶曰功過相掩，況非其素志乎！
在周典之三宥，其一曰宥過失。故語巡之忠，則可以敦世教；議巡之功，則可以系中興；原巡之情，則可以宥過失。昔夫子作《春秋》，明裒貶。齊桓公將封禪，略而不書；晉文公召王河陽，書而諱之；蓋以匡戴之功大，可以掩僭禪之過也。今巡蒼黃之罪，輕於僭禪；興復(fù)之功，過於匡戴。罪疑惟輕，功疑惟重，圣人之訓(xùn)，昭然可征，臣故謂巡者足可以為訓(xùn)矣。臣又聞罰不及嗣，賞延於世，此三代所以直道而行。今巡子亞夫，雖受一官，不免饑寒之患。江淮既巡所保，戶口充完，臣謂宜封以百戶，俾食其子。臣又聞強(qiáng)死為厲，游魂為變，有所歸往，則不為災(zāi)。巡既身首支離，將士等骸骼不掩，臣謂宜於睢陽城北，擇一高原，招魂葬送巡并將士，大作一墓而葬，使九泉之魂，猶思效命，三軍之眾，有以輕生。既感幽明，且無冤厲，亦國家志過旌善，垂戒百世之義也。臣少與巡游，巡之生平，臣所悉知。今巡死大難，不睹休明，惟期令名，是其榮祿。若不時(shí)紀(jì)錄，日月寢悠，或掩而不傳，或傳而不實(shí)，而巡生死不遇，誠可悲焉！臣敢采所聞，得其親睹，撰傳一卷，昧死獻(xiàn)上。伏惟陛下大明在上，廣運(yùn)臨下，仁遐之德，洽於艱難，有善必紀(jì)，無微不錄。儻以臣所撰，編列史官，雖退死邱壑，骨而不朽。臣翰誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪?！蟆⊥ǖ湫?br>儒家者流，博而寡要，勞而少功，何哉？其患在於習(xí)之不精，知之不明；入而不得其門，行而不由其道。何以征之？夫五經(jīng)群史之書，大不過本天地，設(shè)君臣，明十倫五教之義，陳政刑賞罰之柄，述禮樂制度之統(tǒng)，究理亂興亡之由。立邦之道，盡於此矣。非此典者，謂之無益世教，則圣人不書，學(xué)者不覽，懼人冥煩而無所從也。先師宣尼，祖述堯舜，憲章文武，七十子之徒，常宣明大義。三代之道，百代可師。而諸子云云，猥復(fù)制作。由其門則其教已備，反其道則其人可誅。而學(xué)者以多閱為廣見，以異端為博聞，是非紛然，塞胸滿腹，鴻洞茫昧。而無條貫?；蚺e其中不知其本，原其始不要其終。高談?dòng)杏?，待問則泥。雖馳驅(qū)百家，日誦萬字，學(xué)彌廣而志彌惑，聞?dòng)喽R(shí)愈疑此所以勤苦而難成，殆非君子進(jìn)德修業(yè)之意也。今《通典》之作，昭昭乎其警覺群迷歟？以為君子致用在乎經(jīng)邦，經(jīng)邦在乎立事，立事在乎師古，師古在乎隨時(shí)。必參今古之宜，窮終始之妙，始可以度其終，古可以行於今。問而辨之，端如貫珠；舉而行之，審如中鵠。夫然，故施於文學(xué)，可為通儒；施於政事，可建皇極。故采五經(jīng)群史，上自黃帝，至於我唐天寶之末，每事以類相從，舉其終始，歷代沿革廢置，及當(dāng)時(shí)群生論議得失，靡不條載，附之於事。如人支脈，散綴其體。凡有八門，勒成二百卷，號(hào)曰《通典》。非圣之書，乖圣人微旨，不取焉，惡煩雜也。事非經(jīng)世緯俗程制，亦所不錄，棄無益也。若使學(xué)者得而觀之，不出戶，知天下；未從政，達(dá)人情；罕更事，知時(shí)變。為功易而速，為學(xué)精而要；其道甚直而不徑，其文甚詳而不煩。推而通，放而準(zhǔn)。語備而理盡，例明而事中。舉而措之，如指諸掌，不假從師聚學(xué)，而區(qū)以別矣。非聰明獨(dú)見之士，孰能修之？淮南元戎之佐曰尚書主客郎京兆杜公君卿，雅有遠(yuǎn)度，志於興邦，篤於好古，生而知之。以大歷之始，實(shí)纂斯典，累紀(jì)而成。杜公亦自為序引，各冠篇首，或前史有闕，申高見發(fā)明，以示勸誡，用存景行。近代學(xué)士，多有撰集，其最著者，《御覽》、《藝文》、《玉燭》之類，綱羅古今，博則博矣。然率多文章之事，記問之學(xué)。至於刊列百度，緝熙王猷，至精至粹，其道不雜，比於《通典》，非其倫也。嗚呼！今之人賤近而遺遠(yuǎn)，昧微而觀著，得之者甚鮮，知之者至稀，可以嘆息也。翰與杜公數(shù)旬探討，故頗詳旨趣，而為之序。
◇ 崔公山池后集序
崔公吏于華，葉再黃矣，士之才也。天高其興，益之以小山焉。山臨清池，峭絕孤踴。岑無一仞，波無一勺，而洲嶼縈帶，巒崖盤郁，則巫廬衡霍，不出於庭閑矣。若其琴幌朝開，書堂晚清，綠筠森疏，下見松雪。登蕙蘭之徑，諷瓊瑤之章，則雍雍詠歌，盡在凡壁。又與一二文士，以吟以賦，謂之后集焉。
◇ 河中鸛鵲樓集序
后周大冢宰宇文護(hù)軍鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓。遐標(biāo)碧空，影倒洪流，二百余載，獨(dú)立乎中州。以其佳氣在下，代為勝，四方雋秀有登者，悠然遠(yuǎn)心，如思龍門，若望昆侖。河南尹趙公，受帝新命，宣風(fēng)三晉，右賢好事，游人若歸。小子承連帥之眷，列在下客。八月天高，獲登茲樓，乃復(fù)俯視舜城，傍窺秦塞。紫氣度關(guān)而西入，黃河觸華而東匯，龍據(jù)虎視，下臨八州。前輩暢諸，題詩上層，名播前后，山川景象，備於一言。上客有前美原尉宇文邈、前櫟陽郡鄭鯤，文行光達(dá)。名重當(dāng)時(shí)。吳興姚系、長樂馮曾、清河崔，鴻筆佳什，聲聞遠(yuǎn)方。將刷羽青天，追飛太清，相與言詩，以繼暢生之作。命予紀(jì)事，書於前軒。◇ 尉遲長史草堂記
吾友晉陵郡丞河南尉遲緒，節(jié)闊達(dá)，志遐遠(yuǎn)。含和而不假修，推誠而不詭行。外若可渾，其中甚清；外如可雜，其中甚靜。夫求賢達(dá)之趣，當(dāng)考其中。若然，夫子其達(dá)者歟？而境或超詣，心或獨(dú)得，飄飄然不知冠冕之在已，浩浩然不知天地之為大。其冥機(jī)慎道，跡系心曠，人或未睹，吾能知之。大歷四年夏，乃以俸錢構(gòu)草堂於郡城之南，求其志也。材不斬，全其樸；墻不，分其素。然而規(guī)制宏敞，清泠含風(fēng)，可以卻暑而生白矣。后有小山曲池，窈窕幽徑，枕倚於高墉。前有芳樹珍卉，嬋娟修竹，隔閡於中屏。由外而入，宛若壺中；由內(nèi)而出，始若人間：其幽邃有如此者。夫子又有雄辭奧學(xué)，潤色其事。階上何有？有群書萬卷；階下何有？有空林一瓢。非道統(tǒng)名儒，不登此堂；非素琴香茗，不入茲室。是知草堂之貴，夫子之靜，天下茫茫，人未易悉，吾與夫子，昔同賓賦，三十四年於茲矣。吾則棄於世矣，嘆夫子下位，每求其故，而有疑焉。今觀夫子之志，乃鄰於道，寥寥草堂，自致之資，書於壁，微各奚俟？其歲秋八月乙丑朔記。
◇ 淮南節(jié)度行軍司馬廳壁記
司馬蓋元武之官號(hào)，周官大司馬，掌王之六軍，將皆命卿。諸侯大國三軍，次國二軍，小國一軍，將亦命卿。軍有司馬，見於古矣。周衰，惟晉秉禮尊主，屢因大，以正三軍。鄢陵之役，韓厥為司馬；雞澤之會(huì)，魏絳為司馬。絳將新軍，張老代之。蓋今之行軍司馬，出於周制矣。秦罷侯，鑠天下之兵，列郡不復(fù)有軍，軍司馬由此廢矣。漢制將軍不常置，四夷背誕，則命將征之。趙充國以軍司馬從貳師，班超以軍司馬從竇固，討虜皆其職也。自魏至周，南北分王，建置不同。時(shí)方戰(zhàn)爭(zhēng)，眾軍恒設(shè)凡將軍杖節(jié)鎖仍開府者，以將軍開府居刺史者，皆有其官。隨將廢置，隋開皇混一天下，省罷眾軍，司馬之官不專武事廢為州吏員矣。國家修唐虞大同之化，庭周漢不賓之俗，邊雖有防，示不久設(shè)。軍出於內(nèi)謂之將，鎮(zhèn)於外謂之使，佐其職者謂之行軍司馬。行軍司馬之職，弼戎政，掌武事。居常習(xí)狩之禮，有役申戰(zhàn)陣之法。凡軍之攻，戰(zhàn)之備，列於器械者，辨其賢良。凡軍之材，食之用，頒於卒乘者，均其賜予。合其軍書契之要，比其軍符籍之伍，賞罰得議，號(hào)令得聞，三軍以之，聲氣行之哉。雖主武，蓋文之職也。舊制朱衣銅印墨綬，開元故事多選臺(tái)郎為之?；茨瞎?jié)度行軍司馬尚書戶部郎中兼侍御史王公，以經(jīng)邦緯俗之才，佐淮夷方面之寄，敦詩說禮之學(xué)，當(dāng)節(jié)府大賢之舉。政協(xié)乎邦要，慮通乎事微，奉中權(quán)之旗鼓，戒群帥之鐃鐲。師律既和，軍容丕肅，淮南之府，有功宣王室，身佩侯印，將門良家，藩國貴種，以禮綏之則恭?；茨现?，有吳楚銳士，燕韓勁卒，奇材劍客，猿臂虬須，以恩撫之則順?；茨现?，提封千里，征令百役，稅以足食，賦以足兵，以寬征之則安?；茨现疀_。南走閩越，北通幽朔，關(guān)梁不閉，朝聘相望，以歡交之則固。自韋公統(tǒng)戎旅，王公翼戎行，威加於大，則將不驕；惠及於細(xì)，則卒不惰。減役輕斂，則人不困；待賓省旅，則境不危。堂堂然混一體以為力，雄雄然鼓眾心以為氣。封疆之外，隱如敵國；封疆之內(nèi)，不知有軍。古人云：懸勢(shì)於上，而下自定；置器於平，而物自安者，蓋用是也。茲所謂銷患於未形，制危於未萌。伐謀之功，大於積甲山齊；攻心之術(shù)，強(qiáng)於虎賁百萬。彼善師不陣，未戰(zhàn)先勝，卻軍於談笑之際，折沖於樽俎之閑，今古一時(shí)也。夫舉善人以行其教，大則四海服，小則邦國寧。舜舉皋陶，蠻夷率服，帝王之事也。秦任百里奚，巴戎致貢，諸侯之舉也。國僑為政，乃子皮之功；晉侯勤王，信魏絳之力。任賢用善，合契同德，盛府有焉。翰獲庇於有禮之俗，遂安於無虞之境，書績示后，豈待命乎？揚(yáng)州本大都督府，親王居中，長史理人，有府號(hào)而無兵甲。至德初，羯胡難作，始以長史為節(jié)度，而有行軍司馬。古者敬其事，則命以始，乃自初置，列敘之於壁云。大歷五祀夏五月丁丑記。