第04部 卷三百八十六
作者：董誥等 纂修◎ 獨(dú)孤及（三）
◇ 景皇帝配昊天上帝議
謹(jǐn)按《禮經(jīng)》，王者其祖之所自出，以其祖配之。凡受命始封之君，皆為太祖。繼太祖而下六廟，則以親盡迭毀。而太祖之廟，雖百代不遷，此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命於神宗禹也，而夏后祖顓頊而郊鯀；纘禹黜夏湯也，而殷人郊冥而祖契；革命作周武王也，而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。惟漢氏崛起豐沛，豐公太公皆無(wú)位無(wú)功德，不可以為祖宗，故漢以高皇帝為太祖，其先世微故也，非足為后代法。伏惟太祖景皇帝以柱國(guó)之任，翼周弼魏，肇成王業(yè)，建封於唐。高祖因之，以為有天下之號(hào)，天所命也。亦猶契之封商，后稷之封邰。郊宗祖之位，宜在百代不遷之典。郊祀太祖，宗祀高祖，猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創(chuàng)業(yè)，當(dāng)躋其祀，是棄三代之令典，遵漢氏之末制，黜景皇帝之大業(yè)，同於豐公、太公之不祀，反古違道，失孰甚焉？夫追尊景皇帝廟號(hào)太祖，高祖、太宗所以崇尊尊之禮也。時(shí)更七圣，載經(jīng)二百，名臣碩儒，備經(jīng)討論，未嘗有獻(xiàn)同異於宗廟。今將議其全典，變更先圣制度，曷知其可？若配天之位既易，則太祖之號(hào)宜廢，祀不修，廟亦當(dāng)毀。尊祖報(bào)本之道，其墜於地乎！漢制，擅議宗廟，以大不敬論。今武德、貞觀之憲章未改，國(guó)家方將敬祀事以和神人，郊之間，恐非所宜言。臣謹(jǐn)稽禮之舊文，參諸夏殷周漢故事，配饗天帝之制，請(qǐng)仍舊典。謹(jǐn)議。
◇ 故太保贈(zèng)太師韓國(guó)苗公謚議太師稟天純懿，為唐股肱，兩朝當(dāng)國(guó)，庶績(jī)惟允。論道賦政，送往事居，協(xié)恭秉彝，動(dòng)罔違德?；莺鸵皂涫拢髡芤员Ｆ渖?。昔嘗懸衡九流，剖竹四郡，刀尺之下無(wú)滯用，襦之間無(wú)貧人。洛陽(yáng)居守，東夏輯睦。天寶之季，二京為戎，皇輿西狩，億兆左衽。太師踐危機(jī)不易心，處橫潰不忘國(guó)，奮身拔跡於豺狼之口，道不而節(jié)不奪，忠之大者。至德、干元年中，天下多故，皇綱未張，肅宗循漢宣故事，用刑名繩下。而太師以曹參為師，持清靜守職，勵(lì)翼王度，將順事典，人亦寧一，厥猷茂焉。能知人，能官人，慎選乃僚，言刈其楚，至有拔群萃而取公器，不五六年比肩袞職者。光映策府，當(dāng)代榮之?！稘h史》稱胡廣與故吏陳蕃并為三司，太師有焉。夫九德咸事，寬為之首；百工惟時(shí)，哲則能惠。宜其享天眉?jí)?，為?guó)元老。古者生以行觀其志，歿以謚易其名。謚之美惡，視行之大小。后代或三字以表德，貞惠文子是也；或二字以彰善，ガ文終侯、留文成侯是也。蓋其跡大名盛，則禮優(yōu)謚崇。太師德冠紳，位侔周召，將加誄謚之制，宜以ガ、留為準(zhǔn)。謹(jǐn)按《大戴禮》體和居中曰懿，文賢有成曰獻(xiàn)。稽千載之令典，合二名以配德，請(qǐng)謚曰懿獻(xiàn)。謹(jǐn)議。
◇ 故御史中丞盧奕謚議
盧奕剛毅而忠，直方而清，勵(lì)精吏事，所居可紀(jì)。天寶十四載，洛陽(yáng)陷沒(méi)，於時(shí)東京人士，狼狽鹿駭。猛虎磨牙而爭(zhēng)其肉，居位者皆欲保性命而完妻子。或先策高足，爭(zhēng)脫羿彀；或不恥茍活，甘飲盜泉。奕獨(dú)正身守位，蹈義不去，以死全節(jié)，誓不辱身。勢(shì)窘力屈，以朝服就執(zhí)，猶慷慨感憤，數(shù)賊梟獍之罪。觀者股栗，奕不變其色，西向而辭君，然后受害。雖古烈士，方之者鮮矣。或曰：「洛陽(yáng)之存亡，操兵者實(shí)任其咎，非執(zhí)法吏所能抗，師敗將奔，去之可也。委身寇仇，以死誰(shuí)懟？」及以為不然，勇者御而忠者守，必社稷是衛(wèi)，則生死以之。危而去之，是智免也，於忠何有？蓋荀息殺身於晉，不食其言也；仲由結(jié)纓於衛(wèi)，不避其難也。元冥勤其官而水死，守位而忘軀也；伯姬待保姆而火死，先禮而后身也。彼四人者，死之日皆於事無(wú)補(bǔ)，夫豈愛(ài)死而賈禍也？以為死輕於義，故蹈義而捐生。古人書(shū)之，使事君者勸。然則祿山之亂，大於里克、孔悝；廉察之任，切於元冥之官。分命所系，不啻保姆，逆黨兵威，烈於水火。於斯時(shí)也，能與執(zhí)干戈者同其戮力，挽之不來(lái)，推之不去，豈不以師可虧，義不可茍，身可殺，節(jié)不可奪？故全其操持於白刃之下，孰與夫懷安偷生者同其風(fēng)哉？謹(jǐn)按謚法，圖國(guó)忘身曰貞，秉德尊業(yè)曰烈。奕執(zhí)憲戎馬之間，志藩王室，可謂圖國(guó)矣。國(guó)危不能救，而繼之以死，可謂忘身矣。歷官十一任，言必正，事必果，而清節(jié)不撓，去之若始至，可謂秉德矣。先時(shí)黃門以直道佐時(shí)，奕嗣之以忠純，可謂尊業(yè)矣。請(qǐng)謚曰貞烈，謹(jǐn)議。
◇ 故左武衛(wèi)大將軍持節(jié)隴右節(jié)度經(jīng)略大使兼鴻臚卿御史中丞贈(zèng)涼州都督太原郡開(kāi)國(guó)公郭知運(yùn)謚議郭知運(yùn)驍勇有謀，善用兵，起行間為唐上將。當(dāng)時(shí)唐興百余載矣，天下充富，太倉(cāng)有二十年之蓄。元宗循漢武故事，方銳意拓土。知運(yùn)適與時(shí)會(huì)，遂乘天威，奮其材力，敢與虜角。故能破默啜可汗以靖其北庭，敗吐蕃，誅康待賓，隴坻以西，烽火為息。慰薦麾下吏士，任必以才，往往超倫，績(jī)用茂著。王君奐以果勇代處分閫之寄，牛仙客出將入相，以清干信謹(jǐn)稱，斯又獎(jiǎng)拔之明也。當(dāng)時(shí)議者謂知運(yùn)與郭虔、王脧、薛訥并為中興名將，至今隴上將士思之，或有起祠宇於故城，遺壘尸而祝之者。上元中，肅宗加太公望以武成王之號(hào)，知運(yùn)列於配食之位。則是勛伐事業(yè)，宜有以美稱易其名者。謹(jǐn)按謚法，服叛懷遠(yuǎn)曰威。《易》曰：「厥孕威如?！埂断缔o》曰：「弧矢之利，以威天下。」《虞書(shū)》曰：「董之用威?！秱鳌吩唬骸阜峭菓?，何以示德？」則威者，圣人所以佐仁義以濟(jì)天下者也，施於名號(hào)，可以表將帥之德，請(qǐng)謚知運(yùn)曰威。謹(jǐn)議。
◇ 太常停謚隴右節(jié)度使郭知運(yùn)議
禮時(shí)為大，順次之。將葬易名，時(shí)也。有故闕禮，追還請(qǐng)謚，順也。假如諸侯五月而葬，魯惠公之薨也，有宋師，至隱公元年十月而改葬，不以逾時(shí)廢禮。又公叔戌請(qǐng)謚，適當(dāng)葬前。謹(jǐn)按禮經(jīng)，曾不言已葬則不可追謚。況帝王殊途，不相沿襲。新禮則死必謚，不云日月有時(shí)。今請(qǐng)易名者五家，無(wú)非葬后。苗太師一年矣，呂四年矣，盧奕五年矣，顏杲卿八年矣，并荷[B14A]龍，無(wú)異同之論。獨(dú)知運(yùn)以其子不幸，遂以過(guò)時(shí)見(jiàn)抑。茍必以已葬未葬為節(jié)，則夫八年與五四年者，其緩一也，而與奪殊制，無(wú)乃不可乎？議云：「已孤暴貴，不為父作謚。」此謂其父無(wú)位，而其子則居大官，不當(dāng)以已之貴加榮於父也。禮不云乎？父為士，子為大夫，葬以士禮?！谷糁\(yùn)者，處方面之寄，位列九卿，茂熏崇名，與衛(wèi)霍侔，飾終之禮，宜加於他將一等，豈待因依嗣子，然后作謚？今之專征者，雖逢風(fēng)，化為侯王，其祖父爵位，與知運(yùn)齒有鮮矣，奈何懼名器等於草芥？以是殺禮，竊為近誣。干元以來(lái)，累有詔追贈(zèng)百官祖父，內(nèi)外文武具寮之先，悉蒙恩錫?；蛞艋站媚?，或墓木已拱，受大名貴位於九原者以萬(wàn)數(shù)，未嘗以歿代遠(yuǎn)近為限。夫贈(zèng)謚一也，贈(zèng)者一時(shí)之寵，謚者不刊之令。今以歲久而廢易名，是王澤浹於天下，而獨(dú)隔於一人也。當(dāng)開(kāi)元二年，吐蕃以舉國(guó)之師入五原塞，擊柝之聲，聞於咸雍，知運(yùn)與郭虔討平之，以張王室。當(dāng)時(shí)微知運(yùn)，則隴之西，左衽是懼。今朝廷方命將帥，以征不服，討不廷，宜[B14A]寵之，以勸握兵者，安可以葬久而廢大典？況夫謚法者，蓋考其言行事業(yè)之邪正，必以字[B14A]貶之，使生者聞美謚而慕，睹惡謚而懼，不待賞罰，而賢不肖皆勸。是一字之謚，賢於三千之刑，本非為歿者之子孫，以為哀榮寵贈(zèng)之具。假令知運(yùn)無(wú)子，且未嘗立功，茍位至上將，則謚不可廢。豈以其子之存亡，為請(qǐng)謚之可否？竊稽載籍，征諸舊章，易名之禮，請(qǐng)如前議。謹(jǐn)議。
◇ 故江陵尹兼御史大夫呂謚議
呂任職從政，聰敏肅給，能以才智，潤(rùn)飾吏道。至德中，與三司同鞫大獄，獨(dú)引律文，附會(huì)經(jīng)義而平反之，當(dāng)時(shí)卒用中典，參其論。在臺(tái)司齪齪，雖無(wú)匪躬之能，然平章法度，守而勿失。其為荊州，一年有成，號(hào)令明具，賦斂均一，物有制而事有倫。大抵以威信為主，戮陳希昂，按申太芝之奸，而三楚之人悅服，厥功茂焉。自至德以來(lái)，荷推轂受之寄，處方面者數(shù)十輩，而將不驕，卒不墮，政修人和，如者蓋鮮矣。豈不以人散久矣，而兵未戢，挹濁流者難俟清，整棼絲者難為功？當(dāng)此時(shí)，能以慈惠易其疾苦。且訓(xùn)其三軍，如臂使指，闔境無(wú)拔葵啖棘之盜，而楚人到於今猶歌詠之。此其才略，必有過(guò)人者，雖欲勿[B14A]之，其可乎？按謚法，威德克就曰肅，禁暴威也，愛(ài)人德也?？级Y議名，而擬諸形容，請(qǐng)謚曰肅。謹(jǐn)議。
◇ 太常擬故相國(guó)江陵尹謚議
呂任宰相日淺，當(dāng)時(shí)會(huì)肅宗躬親萬(wàn)幾庶政，群臣畏威，奉職而已，雖有謨謀於巖廊之上，莫由有知之者。及其荊門之政，為仁由已，其略見(jiàn)於事，其惠被於物，其風(fēng)謠存乎人，故得而稱之。議名之際，敢不闕其所疑，而錄其尤著者，有司之職也。其閱實(shí)詔獄，在未執(zhí)政之前，已議之詳矣，敢辱再告。至若推進(jìn)名賢，使當(dāng)大任，既同溫室之樹(shù)，且行狀所不載?？鬃釉唬骸妇屿镀渌恢w闕如也。」故不書(shū)。今奉符令，必用二字，且以忠配肅。謹(jǐn)按舊儀，凡歿者之故吏，得以行狀請(qǐng)謚於尚書(shū)省，而考行定謚，則有司存，朝廷辨可否，宜任眾議。今議撰謚異同之說(shuō)，并故吏專之。伏恐亂庖人尸祝之分，違公器不私之戒，且非唐虞師錫僉曰之道。
昔周道衰，孔子作《春秋》以繩當(dāng)代，而亂臣賊子懼。謚法亦《春秋》之微旨也，在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監(jiān)、誅淮夷，晉重耳一戰(zhàn)而伯諸侯，武功盛矣，而皆謚曰文。以冀缺之恪德臨事，寧俞之忠於其國(guó)，隨會(huì)之納諫不忘其師、謀身不失其友，其文德豈不優(yōu)乎？而并謚曰武。固知書(shū)法者，必稱其大而略其細(xì)，故言武不言文，言文不言武。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之謚。二字謚非古也，其源生於衰周，施及戰(zhàn)國(guó)之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光，俱以文武大略，佐漢致太平，其事業(yè)不一，謂一名不足以紀(jì)其善，於是乎？有文終、文成、景桓、宣成之謚。雖瀆禮甚矣，然猶裒不失人。唐興，參用周漢之制，謂魏征以王道佐時(shí)，近文；極言直諫，愛(ài)君而忘身，近貞。二德并優(yōu)，廢一莫可，故曰文貞公。謂蕭端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊。言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊公。其余舉凡推類，大抵準(zhǔn)此，皆有為為之也。若跡無(wú)殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦謚成，封德彝謚明，王謚懿，陳叔達(dá)謚忠，溫彥博謚恭，岑文本謚憲，韋巨源謚昭，唐休謚忠，魏知古謚忠，崔日用謚昭，其流不可悉數(shù)。此并當(dāng)時(shí)赫赫以功名居宰相位者，謚不過(guò)一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。由此言之，二字不必為裒，一字不必為貶。若[B14A]貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯舜、禹湯、文武、成康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文，不如趙武威、魏安、秦莊襄、楚考烈也。杜如晦、王以下，或成或懿或憲，不如蕭之貞褊也。歷考古訓(xùn)及貞觀以來(lái)制度，似皆不然。今奉所議云「國(guó)家故事，宰相必以二字為謚」，未知出何品式？謹(jǐn)請(qǐng)具示，當(dāng)以為按據(jù)。
若忠者，臣事君之常道。茍靖恭於位，誰(shuí)則非忠？非有炳然之異，則不必以為謚。至如議獄緩死，任賢舉善，德之美者。然肅者，威德克就之名也，亦足以表之矣。且《月令》有之曰：「時(shí)及孟秋，天地始肅。「《詩(shī)》言之矣，曰「曷不肅雍」，又曰：「肅肅王命，仲山甫將之?！姑C嚴(yán)也敬也，忠之屬也。天地不肅，則歲不成；宗廟不肅，則禮不立；軍旅不肅，則人不服，肅之時(shí)義大矣哉！若夫以之從政也，威能以閑邪，德可以濟(jì)眾，故以肅易其名，而忠在其中矣。亦猶夫隨會(huì)、寧俞之不稱文，豈必因而重之，然后乃為美也？魏晉以來(lái)，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉忄炎之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無(wú)慚德，死之日并謚曰肅。當(dāng)代不以為貶，何嘗征一字二字為之升降乎？謹(jǐn)上稽前典，下?lián)琢?，參之禮經(jīng)，而究其行事，請(qǐng)依前謚曰肅。謹(jǐn)議。
◇ 答楊賁處士書(shū)
上德無(wú)為，其次為而不擾。及為邦歲期，而人疲如初，終日以貢賦不入，獲譴於上官。遂以州比不調(diào)之琴，思解弦更張之義，算口征賦，以代他征。意欲因有為以成無(wú)為，為未著而人已告怨，跡其所以然，無(wú)德故也。夫?qū)дR刑，民猶免而無(wú)恥，況權(quán)道以反經(jīng)為用，去德逾遠(yuǎn)，使無(wú)速謗，末由也已。所喜幸茍有過(guò)，吾子知之，貽書(shū)見(jiàn)讓，以直諒相益。商也起子，孟孫愛(ài)我，吾子兼之矣。愧辱嘉貺，顧無(wú)以當(dāng)之，三復(fù)白圭，欲罷而不能。
然來(lái)書(shū)所陳，富人出萬(wàn)，今易以千，貧人出百，今亦數(shù)倍，富倍優(yōu)，貧倍苦。竊詳雅旨，事或未然。昨者據(jù)保簿數(shù)，百姓并浮寄戶，共有三萬(wàn)三千。比來(lái)應(yīng)差科者，唯有三千五百。其余二萬(wàn)九千五百戶，蠶而衣，耕而食，不持一錢，以助王賦。《詩(shī)》不云乎？「或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?！乖陟妒且?。每歲三十一萬(wàn)貫之稅，悉鍾於三千五百人之家。謂之高戶者，歲出千貫，其次九百八百，其次七百六百貫。以是為差，九等最下，兼本丁租庸，猶輸四五十貫。以此人焉得不日困？事焉得不日蹙？其中尤不勝其任者，焉得不襁負(fù)而逃？若以已困之人，已竭之力，杼軸不已，恐州將不存。茍以是為念，安敢不夙興夕惕，思有以拯之？方今為口賦，誠(chéng)非彝典。意欲以五萬(wàn)一千人之力，分三千五百家之稅，愚謂之可復(fù)，使多者用此以為裒，少者用此以為益，損有余補(bǔ)不足之道，實(shí)存乎其中。富人貧人，悉令均減，倍優(yōu)倍苦，何從而生？竊料動(dòng)搖不安，以遁逃相扇者，不過(guò)以規(guī)避之戶與寄客耳。此輩浮食偷安，久漏差科，惡同均賦稅之名，祗思茍免。若編戶地著者，雖驅(qū)之使逃，亦固不從。今已擇吏分官，以辨其等差，量分入賦，其數(shù)懸榜，以示之信。若信之不明，分之或過(guò)，等差之不均，官吏之不仁，困而后去，誰(shuí)曰不可？乃未及知斂之薄厚，辯之濟(jì)否，望風(fēng)聆聲，遽告勞而逃，斯豈為政者之過(guò)乎？顧禮義之不愆，孰能恤叛者之言耶？天下無(wú)不食王土之臣，寧有不輸王賦之民？此輩飲國(guó)之澤，食地之利，將薄斂以助逋賦，則曰挈妻子而去之，是與鳥(niǎo)獸蠻貊，無(wú)以異矣。其來(lái)既不可以奉征稅，其去亦何足以病州縣？違之一邦，亦猶是也。等不為用，又焉能資鄰？然計(jì)斯人之徒，亦未必悉然，固或有不去者焉。庶幾其所濟(jì)猶大，但不防之於微，拙誠(chéng)有之。奉教三省，敢不知罪？子產(chǎn)鑄刑書(shū)、作邱賦以救鄭國(guó)，而獲譏於叔向。及才不如子產(chǎn)，口算不如邱賦，吾子之言，過(guò)於叔向之直。中心藏之，何日忘之。簿領(lǐng)拘限，莫由詣?wù)?，未?jiàn)君子，馳誠(chéng)無(wú)極。不宣。舒州刺史獨(dú)孤及頓首。
◇ 景皇帝配昊天上帝議
謹(jǐn)按《禮經(jīng)》，王者其祖之所自出，以其祖配之。凡受命始封之君，皆為太祖。繼太祖而下六廟，則以親盡迭毀。而太祖之廟，雖百代不遷，此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命於神宗禹也，而夏后祖顓頊而郊鯀；纘禹黜夏湯也，而殷人郊冥而祖契；革命作周武王也，而周人郊稷而祖文王。則明自古必以首封之君配昊天上帝。惟漢氏崛起豐沛，豐公太公皆無(wú)位無(wú)功德，不可以為祖宗，故漢以高皇帝為太祖，其先世微故也，非足為后代法。伏惟太祖景皇帝以柱國(guó)之任，翼周弼魏，肇成王業(yè)，建封於唐。高祖因之，以為有天下之號(hào)，天所命也。亦猶契之封商，后稷之封邰。郊宗祖之位，宜在百代不遷之典。郊祀太祖，宗祀高祖，猶周之祖文王而宗武王也。今若以高祖創(chuàng)業(yè)，當(dāng)躋其祀，是棄三代之令典，遵漢氏之末制，黜景皇帝之大業(yè)，同於豐公、太公之不祀，反古違道，失孰甚焉？夫追尊景皇帝廟號(hào)太祖，高祖、太宗所以崇尊尊之禮也。時(shí)更七圣，載經(jīng)二百，名臣碩儒，備經(jīng)討論，未嘗有獻(xiàn)同異於宗廟。今將議其全典，變更先圣制度，曷知其可？若配天之位既易，則太祖之號(hào)宜廢，祀不修，廟亦當(dāng)毀。尊祖報(bào)本之道，其墜於地乎！漢制，擅議宗廟，以大不敬論。今武德、貞觀之憲章未改，國(guó)家方將敬祀事以和神人，郊之間，恐非所宜言。臣謹(jǐn)稽禮之舊文，參諸夏殷周漢故事，配饗天帝之制，請(qǐng)仍舊典。謹(jǐn)議。
◇ 故太保贈(zèng)太師韓國(guó)苗公謚議太師稟天純懿，為唐股肱，兩朝當(dāng)國(guó)，庶績(jī)惟允。論道賦政，送往事居，協(xié)恭秉彝，動(dòng)罔違德?；莺鸵皂涫拢髡芤员Ｆ渖?。昔嘗懸衡九流，剖竹四郡，刀尺之下無(wú)滯用，襦之間無(wú)貧人。洛陽(yáng)居守，東夏輯睦。天寶之季，二京為戎，皇輿西狩，億兆左衽。太師踐危機(jī)不易心，處橫潰不忘國(guó)，奮身拔跡於豺狼之口，道不而節(jié)不奪，忠之大者。至德、干元年中，天下多故，皇綱未張，肅宗循漢宣故事，用刑名繩下。而太師以曹參為師，持清靜守職，勵(lì)翼王度，將順事典，人亦寧一，厥猷茂焉。能知人，能官人，慎選乃僚，言刈其楚，至有拔群萃而取公器，不五六年比肩袞職者。光映策府，當(dāng)代榮之?！稘h史》稱胡廣與故吏陳蕃并為三司，太師有焉。夫九德咸事，寬為之首；百工惟時(shí)，哲則能惠。宜其享天眉?jí)?，為?guó)元老。古者生以行觀其志，歿以謚易其名。謚之美惡，視行之大小。后代或三字以表德，貞惠文子是也；或二字以彰善，ガ文終侯、留文成侯是也。蓋其跡大名盛，則禮優(yōu)謚崇。太師德冠紳，位侔周召，將加誄謚之制，宜以ガ、留為準(zhǔn)。謹(jǐn)按《大戴禮》體和居中曰懿，文賢有成曰獻(xiàn)。稽千載之令典，合二名以配德，請(qǐng)謚曰懿獻(xiàn)。謹(jǐn)議。
◇ 故御史中丞盧奕謚議
盧奕剛毅而忠，直方而清，勵(lì)精吏事，所居可紀(jì)。天寶十四載，洛陽(yáng)陷沒(méi)，於時(shí)東京人士，狼狽鹿駭。猛虎磨牙而爭(zhēng)其肉，居位者皆欲保性命而完妻子。或先策高足，爭(zhēng)脫羿彀；或不恥茍活，甘飲盜泉。奕獨(dú)正身守位，蹈義不去，以死全節(jié)，誓不辱身。勢(shì)窘力屈，以朝服就執(zhí)，猶慷慨感憤，數(shù)賊梟獍之罪。觀者股栗，奕不變其色，西向而辭君，然后受害。雖古烈士，方之者鮮矣。或曰：「洛陽(yáng)之存亡，操兵者實(shí)任其咎，非執(zhí)法吏所能抗，師敗將奔，去之可也。委身寇仇，以死誰(shuí)懟？」及以為不然，勇者御而忠者守，必社稷是衛(wèi)，則生死以之。危而去之，是智免也，於忠何有？蓋荀息殺身於晉，不食其言也；仲由結(jié)纓於衛(wèi)，不避其難也。元冥勤其官而水死，守位而忘軀也；伯姬待保姆而火死，先禮而后身也。彼四人者，死之日皆於事無(wú)補(bǔ)，夫豈愛(ài)死而賈禍也？以為死輕於義，故蹈義而捐生。古人書(shū)之，使事君者勸。然則祿山之亂，大於里克、孔悝；廉察之任，切於元冥之官。分命所系，不啻保姆，逆黨兵威，烈於水火。於斯時(shí)也，能與執(zhí)干戈者同其戮力，挽之不來(lái)，推之不去，豈不以師可虧，義不可茍，身可殺，節(jié)不可奪？故全其操持於白刃之下，孰與夫懷安偷生者同其風(fēng)哉？謹(jǐn)按謚法，圖國(guó)忘身曰貞，秉德尊業(yè)曰烈。奕執(zhí)憲戎馬之間，志藩王室，可謂圖國(guó)矣。國(guó)危不能救，而繼之以死，可謂忘身矣。歷官十一任，言必正，事必果，而清節(jié)不撓，去之若始至，可謂秉德矣。先時(shí)黃門以直道佐時(shí)，奕嗣之以忠純，可謂尊業(yè)矣。請(qǐng)謚曰貞烈，謹(jǐn)議。
◇ 故左武衛(wèi)大將軍持節(jié)隴右節(jié)度經(jīng)略大使兼鴻臚卿御史中丞贈(zèng)涼州都督太原郡開(kāi)國(guó)公郭知運(yùn)謚議郭知運(yùn)驍勇有謀，善用兵，起行間為唐上將。當(dāng)時(shí)唐興百余載矣，天下充富，太倉(cāng)有二十年之蓄。元宗循漢武故事，方銳意拓土。知運(yùn)適與時(shí)會(huì)，遂乘天威，奮其材力，敢與虜角。故能破默啜可汗以靖其北庭，敗吐蕃，誅康待賓，隴坻以西，烽火為息。慰薦麾下吏士，任必以才，往往超倫，績(jī)用茂著。王君奐以果勇代處分閫之寄，牛仙客出將入相，以清干信謹(jǐn)稱，斯又獎(jiǎng)拔之明也。當(dāng)時(shí)議者謂知運(yùn)與郭虔、王脧、薛訥并為中興名將，至今隴上將士思之，或有起祠宇於故城，遺壘尸而祝之者。上元中，肅宗加太公望以武成王之號(hào)，知運(yùn)列於配食之位。則是勛伐事業(yè)，宜有以美稱易其名者。謹(jǐn)按謚法，服叛懷遠(yuǎn)曰威。《易》曰：「厥孕威如?！埂断缔o》曰：「弧矢之利，以威天下。」《虞書(shū)》曰：「董之用威?！秱鳌吩唬骸阜峭菓?，何以示德？」則威者，圣人所以佐仁義以濟(jì)天下者也，施於名號(hào)，可以表將帥之德，請(qǐng)謚知運(yùn)曰威。謹(jǐn)議。
◇ 太常停謚隴右節(jié)度使郭知運(yùn)議
禮時(shí)為大，順次之。將葬易名，時(shí)也。有故闕禮，追還請(qǐng)謚，順也。假如諸侯五月而葬，魯惠公之薨也，有宋師，至隱公元年十月而改葬，不以逾時(shí)廢禮。又公叔戌請(qǐng)謚，適當(dāng)葬前。謹(jǐn)按禮經(jīng)，曾不言已葬則不可追謚。況帝王殊途，不相沿襲。新禮則死必謚，不云日月有時(shí)。今請(qǐng)易名者五家，無(wú)非葬后。苗太師一年矣，呂四年矣，盧奕五年矣，顏杲卿八年矣，并荷[B14A]龍，無(wú)異同之論。獨(dú)知運(yùn)以其子不幸，遂以過(guò)時(shí)見(jiàn)抑。茍必以已葬未葬為節(jié)，則夫八年與五四年者，其緩一也，而與奪殊制，無(wú)乃不可乎？議云：「已孤暴貴，不為父作謚。」此謂其父無(wú)位，而其子則居大官，不當(dāng)以已之貴加榮於父也。禮不云乎？父為士，子為大夫，葬以士禮?！谷糁\(yùn)者，處方面之寄，位列九卿，茂熏崇名，與衛(wèi)霍侔，飾終之禮，宜加於他將一等，豈待因依嗣子，然后作謚？今之專征者，雖逢風(fēng)，化為侯王，其祖父爵位，與知運(yùn)齒有鮮矣，奈何懼名器等於草芥？以是殺禮，竊為近誣。干元以來(lái)，累有詔追贈(zèng)百官祖父，內(nèi)外文武具寮之先，悉蒙恩錫?；蛞艋站媚?，或墓木已拱，受大名貴位於九原者以萬(wàn)數(shù)，未嘗以歿代遠(yuǎn)近為限。夫贈(zèng)謚一也，贈(zèng)者一時(shí)之寵，謚者不刊之令。今以歲久而廢易名，是王澤浹於天下，而獨(dú)隔於一人也。當(dāng)開(kāi)元二年，吐蕃以舉國(guó)之師入五原塞，擊柝之聲，聞於咸雍，知運(yùn)與郭虔討平之，以張王室。當(dāng)時(shí)微知運(yùn)，則隴之西，左衽是懼。今朝廷方命將帥，以征不服，討不廷，宜[B14A]寵之，以勸握兵者，安可以葬久而廢大典？況夫謚法者，蓋考其言行事業(yè)之邪正，必以字[B14A]貶之，使生者聞美謚而慕，睹惡謚而懼，不待賞罰，而賢不肖皆勸。是一字之謚，賢於三千之刑，本非為歿者之子孫，以為哀榮寵贈(zèng)之具。假令知運(yùn)無(wú)子，且未嘗立功，茍位至上將，則謚不可廢。豈以其子之存亡，為請(qǐng)謚之可否？竊稽載籍，征諸舊章，易名之禮，請(qǐng)如前議。謹(jǐn)議。
◇ 故江陵尹兼御史大夫呂謚議
呂任職從政，聰敏肅給，能以才智，潤(rùn)飾吏道。至德中，與三司同鞫大獄，獨(dú)引律文，附會(huì)經(jīng)義而平反之，當(dāng)時(shí)卒用中典，參其論。在臺(tái)司齪齪，雖無(wú)匪躬之能，然平章法度，守而勿失。其為荊州，一年有成，號(hào)令明具，賦斂均一，物有制而事有倫。大抵以威信為主，戮陳希昂，按申太芝之奸，而三楚之人悅服，厥功茂焉。自至德以來(lái)，荷推轂受之寄，處方面者數(shù)十輩，而將不驕，卒不墮，政修人和，如者蓋鮮矣。豈不以人散久矣，而兵未戢，挹濁流者難俟清，整棼絲者難為功？當(dāng)此時(shí)，能以慈惠易其疾苦。且訓(xùn)其三軍，如臂使指，闔境無(wú)拔葵啖棘之盜，而楚人到於今猶歌詠之。此其才略，必有過(guò)人者，雖欲勿[B14A]之，其可乎？按謚法，威德克就曰肅，禁暴威也，愛(ài)人德也?？级Y議名，而擬諸形容，請(qǐng)謚曰肅。謹(jǐn)議。
◇ 太常擬故相國(guó)江陵尹謚議
呂任宰相日淺，當(dāng)時(shí)會(huì)肅宗躬親萬(wàn)幾庶政，群臣畏威，奉職而已，雖有謨謀於巖廊之上，莫由有知之者。及其荊門之政，為仁由已，其略見(jiàn)於事，其惠被於物，其風(fēng)謠存乎人，故得而稱之。議名之際，敢不闕其所疑，而錄其尤著者，有司之職也。其閱實(shí)詔獄，在未執(zhí)政之前，已議之詳矣，敢辱再告。至若推進(jìn)名賢，使當(dāng)大任，既同溫室之樹(shù)，且行狀所不載?？鬃釉唬骸妇屿镀渌恢w闕如也。」故不書(shū)。今奉符令，必用二字，且以忠配肅。謹(jǐn)按舊儀，凡歿者之故吏，得以行狀請(qǐng)謚於尚書(shū)省，而考行定謚，則有司存，朝廷辨可否，宜任眾議。今議撰謚異同之說(shuō)，并故吏專之。伏恐亂庖人尸祝之分，違公器不私之戒，且非唐虞師錫僉曰之道。
昔周道衰，孔子作《春秋》以繩當(dāng)代，而亂臣賊子懼。謚法亦《春秋》之微旨也，在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監(jiān)、誅淮夷，晉重耳一戰(zhàn)而伯諸侯，武功盛矣，而皆謚曰文。以冀缺之恪德臨事，寧俞之忠於其國(guó)，隨會(huì)之納諫不忘其師、謀身不失其友，其文德豈不優(yōu)乎？而并謚曰武。固知書(shū)法者，必稱其大而略其細(xì)，故言武不言文，言文不言武。三代以下，樸散禮壞，乃有二字之謚。二字謚非古也，其源生於衰周，施及戰(zhàn)國(guó)之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光，俱以文武大略，佐漢致太平，其事業(yè)不一，謂一名不足以紀(jì)其善，於是乎？有文終、文成、景桓、宣成之謚。雖瀆禮甚矣，然猶裒不失人。唐興，參用周漢之制，謂魏征以王道佐時(shí)，近文；極言直諫，愛(ài)君而忘身，近貞。二德并優(yōu)，廢一莫可，故曰文貞公。謂蕭端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊。言褊則失其謇正，稱貞則遺其吝狹，非一言所能名，故曰貞褊公。其余舉凡推類，大抵準(zhǔn)此，皆有為為之也。若跡無(wú)殊途，事歸一貫，則直以一字目之。故杜如晦謚成，封德彝謚明，王謚懿，陳叔達(dá)謚忠，溫彥博謚恭，岑文本謚憲，韋巨源謚昭，唐休謚忠，魏知古謚忠，崔日用謚昭，其流不可悉數(shù)。此并當(dāng)時(shí)赫赫以功名居宰相位者，謚不過(guò)一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。由此言之，二字不必為裒，一字不必為貶。若[B14A]貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯舜、禹湯、文武、成康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文，不如趙武威、魏安、秦莊襄、楚考烈也。杜如晦、王以下，或成或懿或憲，不如蕭之貞褊也。歷考古訓(xùn)及貞觀以來(lái)制度，似皆不然。今奉所議云「國(guó)家故事，宰相必以二字為謚」，未知出何品式？謹(jǐn)請(qǐng)具示，當(dāng)以為按據(jù)。
若忠者，臣事君之常道。茍靖恭於位，誰(shuí)則非忠？非有炳然之異，則不必以為謚。至如議獄緩死，任賢舉善，德之美者。然肅者，威德克就之名也，亦足以表之矣。且《月令》有之曰：「時(shí)及孟秋，天地始肅。「《詩(shī)》言之矣，曰「曷不肅雍」，又曰：「肅肅王命，仲山甫將之?！姑C嚴(yán)也敬也，忠之屬也。天地不肅，則歲不成；宗廟不肅，則禮不立；軍旅不肅，則人不服，肅之時(shí)義大矣哉！若夫以之從政也，威能以閑邪，德可以濟(jì)眾，故以肅易其名，而忠在其中矣。亦猶夫隨會(huì)、寧俞之不稱文，豈必因而重之，然后乃為美也？魏晉以來(lái)，以賈詡之籌算，賈逵之忠壯，張既之政能，程昱之智勇，顧雍之密重，王渾之器量，劉忄炎之鑒裁，庾翼之志略，彼八君子者，方之東平，宜無(wú)慚德，死之日并謚曰肅。當(dāng)代不以為貶，何嘗征一字二字為之升降乎？謹(jǐn)上稽前典，下?lián)琢?，參之禮經(jīng)，而究其行事，請(qǐng)依前謚曰肅。謹(jǐn)議。
◇ 答楊賁處士書(shū)
上德無(wú)為，其次為而不擾。及為邦歲期，而人疲如初，終日以貢賦不入，獲譴於上官。遂以州比不調(diào)之琴，思解弦更張之義，算口征賦，以代他征。意欲因有為以成無(wú)為，為未著而人已告怨，跡其所以然，無(wú)德故也。夫?qū)дR刑，民猶免而無(wú)恥，況權(quán)道以反經(jīng)為用，去德逾遠(yuǎn)，使無(wú)速謗，末由也已。所喜幸茍有過(guò)，吾子知之，貽書(shū)見(jiàn)讓，以直諒相益。商也起子，孟孫愛(ài)我，吾子兼之矣。愧辱嘉貺，顧無(wú)以當(dāng)之，三復(fù)白圭，欲罷而不能。
然來(lái)書(shū)所陳，富人出萬(wàn)，今易以千，貧人出百，今亦數(shù)倍，富倍優(yōu)，貧倍苦。竊詳雅旨，事或未然。昨者據(jù)保簿數(shù)，百姓并浮寄戶，共有三萬(wàn)三千。比來(lái)應(yīng)差科者，唯有三千五百。其余二萬(wàn)九千五百戶，蠶而衣，耕而食，不持一錢，以助王賦。《詩(shī)》不云乎？「或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?！乖陟妒且?。每歲三十一萬(wàn)貫之稅，悉鍾於三千五百人之家。謂之高戶者，歲出千貫，其次九百八百，其次七百六百貫。以是為差，九等最下，兼本丁租庸，猶輸四五十貫。以此人焉得不日困？事焉得不日蹙？其中尤不勝其任者，焉得不襁負(fù)而逃？若以已困之人，已竭之力，杼軸不已，恐州將不存。茍以是為念，安敢不夙興夕惕，思有以拯之？方今為口賦，誠(chéng)非彝典。意欲以五萬(wàn)一千人之力，分三千五百家之稅，愚謂之可復(fù)，使多者用此以為裒，少者用此以為益，損有余補(bǔ)不足之道，實(shí)存乎其中。富人貧人，悉令均減，倍優(yōu)倍苦，何從而生？竊料動(dòng)搖不安，以遁逃相扇者，不過(guò)以規(guī)避之戶與寄客耳。此輩浮食偷安，久漏差科，惡同均賦稅之名，祗思茍免。若編戶地著者，雖驅(qū)之使逃，亦固不從。今已擇吏分官，以辨其等差，量分入賦，其數(shù)懸榜，以示之信。若信之不明，分之或過(guò)，等差之不均，官吏之不仁，困而后去，誰(shuí)曰不可？乃未及知斂之薄厚，辯之濟(jì)否，望風(fēng)聆聲，遽告勞而逃，斯豈為政者之過(guò)乎？顧禮義之不愆，孰能恤叛者之言耶？天下無(wú)不食王土之臣，寧有不輸王賦之民？此輩飲國(guó)之澤，食地之利，將薄斂以助逋賦，則曰挈妻子而去之，是與鳥(niǎo)獸蠻貊，無(wú)以異矣。其來(lái)既不可以奉征稅，其去亦何足以病州縣？違之一邦，亦猶是也。等不為用，又焉能資鄰？然計(jì)斯人之徒，亦未必悉然，固或有不去者焉。庶幾其所濟(jì)猶大，但不防之於微，拙誠(chéng)有之。奉教三省，敢不知罪？子產(chǎn)鑄刑書(shū)、作邱賦以救鄭國(guó)，而獲譏於叔向。及才不如子產(chǎn)，口算不如邱賦，吾子之言，過(guò)於叔向之直。中心藏之，何日忘之。簿領(lǐng)拘限，莫由詣?wù)?，未?jiàn)君子，馳誠(chéng)無(wú)極。不宣。舒州刺史獨(dú)孤及頓首。