第04部 卷三百六十三

◎　陳九言
九言，開元時官太子舍人，攝殿中侍御史、內(nèi)供奉、朔方節(jié)度判官，擢起居舍人，遷右司員外郎。
◇　唐尚書省郎官石記序
夫上天垂象，北極著於文昌；先王建邦，南宮列為會府。六官既辨，四方是則，大總其綱，小持其要，禮樂刑政，於是乎達，而五道備矣。圣上至德光被，睿謀廣運，提大象以生人，躬無為以風天下。三臺淳曜，百辟承寧，動必有成，舉無遺策。年和俗厚，千載一時，而猶搜擇茂異，網(wǎng)羅俊逸，野罄蘭芳，林殫松秀，盡在於周行矣。夫尚書郎廿四司，凡六十一人，上應(yīng)星緯，中比神仙，咸擅國華，以成臺妙。修詞制天一之議，伏奏為朝廷之容，信杞梓之藪澤，衣冠之領(lǐng)袖。頃朝榮初拜，或省美中遷，降年名，各書廳壁，訛誤多矣，總載闕如，非所以傳故實、示不朽者矣。今諸公六聯(lián)同事，三署并時，排金門，轔華轂，鸞蹌鳳寺，肩隨武接，而不因僉謀，補其闕典，其於義也，無乃太簡乎？左司郎中楊公慎余，於是合清論，創(chuàng)新規(guī)，征追琢之良工，伐荊藍之美石，刊刻為記，建於都省之南榮。斷自開元廿九年，咸立石于次。且往者不可及，來者不可遺，非貴自我，蓋取隨時。班位以序，昭其度也；豐約從宜，昭其儉也。俾夫金石長固，英華磨絕。不編班固之年，自然成表；未讀馬卿之賦，已辨同時。不其偉歟！
◎　林諤
諤，開元中濮州鄄城縣尉。
◇　對萊田不應(yīng)稅判
〈勸農(nóng)使稱萊田舊不應(yīng)稅，州縣令有征納，為例各自不同，或據(jù)畝數(shù)均收或隨上下加減。百姓紛訴，使司科均收以不應(yīng)為從重，科加減以非法均賦斂。州訴恐年饑無以給貸，且使司法例不平。不伏處斷?！?br>倬彼甫田，爰分沃脊。定其差等，故九州攸同；處有勞逸，誠萬人是系。周官掌事，征稅畢均?；拭鳡T幽，遠邇咸勸；德音天發(fā)，直指風行。既有察於農(nóng)功，將不遺於屋粟。翦萊非季路之政，就蕪興元亮之詞，責郡縣之勞煩，慰黎之薄訴。借如據(jù)畝數(shù)以枚率，隨上下而加減，蓋議事以制，示得便宜。重戒年饑，頗符日用，茍殊干沒，獲戾何堪？使司雖欲科懲，愚謂傷於嚴刻。且萊田不稅，實師古之通方；倉庾流衍，乃自公之上務(wù)。繡衣匪同楚失，應(yīng)副九重；州縣請宥漢章，賞其一切。
◇　太原府交城縣石壁寺鐵彌勒像頌（并序）
維佛曰覺，是法曰空，范所謂敬田，薰崇可兼意境。自西林晏滅，東夏聞教，納群動故廣辟度門，詣?wù)嬖准疵軅髦怯　９?yīng)沙劫，化懸金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晉之西山，舊號石壁谷。隋隸西壽陽縣，唐改壽陽為文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，輦過蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養(yǎng)啟愿。玉衣旋復，金榜遂開，因詔天下名山形勝，皆表剎焉，所以報護力，廣真諦也。特起紺臺之制，頗余紫禁之恩。禪師尋終，官寺初創(chuàng)，分身建塔，遺跡巋然。多寶不開，吾徒安仰，年四紀，紹復六僧。修伽藍者潤脫，造山閣者毅本元，竟未雄成，且為能事?；浺卦锥鼗蛷埞顚O，清信香緣，臺鉉英胄，隱若敵國，知無不為。行春之余，瞻星開制，琢拓巖突，所以面雙峰；筑基林間，所以立前殿。飛廊右轉(zhuǎn)，高門南豁，化檻粲爛於虹澗，漱渠杳藹於龍鱗。附麗張皇，公之教也。復次寺大眾縣諸吏鄉(xiāng)三老等，端念斷結(jié)，回向增修，屬廊殿功閑，請鼓鑄象設(shè)。信施山積，稽懇奔，弦朔再移，公難久抑。爰咨上座普公曰：「和上萬億之中，已經(jīng)付囑；一方之內(nèi)，僉謂導師。此處山泉，人間卓絕，常嘆庭宇淺狹，形像卑古。既眾心同欲，敢仰屈專知?！瓜壬豳哄X，次添凈親，想望耆之往，思摹兜率之留。寶臺系念於儀形，華林正觀於神衛(wèi)。倬開元廿六年十月十五日，鑄鐵彌勒像一座。良冶攻橐，神物助銅，回錄而噴練，飛廉噫風而沸液，焰涌鈞外，乃澈金光。非普公之總眾馨心，調(diào)御之慈悲冥應(yīng)，則何以仿佛相好，成是福潤？十二月八日，設(shè)大齊而出之。都人嚴護以禮供，掌事掀而改座，鏟弗刂設(shè)色，湛起容。頃者都師思九，先患兩足，綿歷數(shù)年，醫(yī)巫謁精，蹇生念，忍苦強步，有加無瘳，當監(jiān)理之夜，忽覺輕舉；及成像之日，曳舄如初，此則指魔易容，如鳥出卵之攝也。此寺幽深，遠邃林壑，猛獸不育，濡草羅生。列郡旱亢，祈之則霖雨；闔境歲儉，念之則豐饒。戒觸加敬，警俗整僧，此則軒臺不敢西射、廬山長存東首也。然結(jié)構(gòu)大廈，兼寫圣容，工不召而來，役不言而應(yīng)。始謂陶唐之俗，家盡歸依；追悟巧妙之徒，人皆飭力。殿像云畢，居處自空，此則梵帝輸靈匠、育王獻神兵也。夫金者物之堅剛，像者代之崇奉。見不壞相，故因感以存質(zhì)；在有為跡，故憑應(yīng)以住法。是梵場也，其炳煥乎！上座普敬寺主惠、都師思九、法師元炎、大德茂忠、守《辶山》、常念、寶定洎龍象法允、貞實、貞華，戒珠圓明，智劍猛利。當對初地，澤勝於安；果證中天，已授記於文佛。鄉(xiāng)望王思貞、縣吏郝仙壽等，五色鸞千里騏驥，瓊樹塵映，玉匣氣浮。古署或列於桐鄉(xiāng)，虔承遂陪於柰苑。奉鍾離之舊政，喜得人心；結(jié)曇毗之后緣，仍為佛事。於戲！否往泰來，圣作惠出微妙；用之發(fā)揮，匠意表刻紀靈。則我皇之會昌景福，天主之示現(xiàn)功利，不其茂絕穹谷、摩滅蒼岑者哉？諤傺不偶，誠敬（闕一字）興徒發(fā)於簡棲，白林為頌；詞谷征於靈運，石壁言詩。貝葉尚記買園，線花亦題施樹。佛則無愧，謹偈銘云：
世尊傳，兜率天，彌勒宴坐對諸仙。晉山記，石壁寺，佛影下來留此地。新殿開，望昭回，白毫放兮照隈。危樓敞，臨懸象，翠微濃兮洗煙上。張公作，神鬼諾，五十六億龍華樂。靈匠罷，真僧楷，八萬四千師子駭。鎮(zhèn)帝鄉(xiāng)，歸梵場，法輪轉(zhuǎn)兮眾福證，銖衣拂兮圣劫長。◎　蘇亻宛
亻宛，（一作婉），常山人。開元中為太原府錄事參軍。
◇　對越人駕象入庭判
〈冬至朝，越人駕象入庭，不載黃門鼓吹。法司科罪，越人訴云依太康中儀，不伏。〉
大荒無限，天下如截，柔遠能邇，老安少懷。惟彼越人，沐茲造化。境遙銅柱，聞伏波而擊；聲暨珠崖，非尉佗而能制。屬星躔北陸，日屆南長。天子登靈臺，觀物，命群臣以成列，執(zhí)五瑞而知禮。牛羊勿踐，駕象奚，來賓丹禁之庭，不載黃門之樂。今朝高會，笑涂山而未倫；法奏虞章，鄙蠻風而詎設(shè)。棘司以多聞闕殆，直先繩；越人以古有典刑，曾何敢侮？且中古以降，五運相乘；太康之時，九儀亦備。具物云在，時人屬遷，須崇改更之文，無致因循之禮?！蟆ν吨T寄判
〈得國子監(jiān)稱，諸胄子不親師教，將寄之。省讓其侵冒刑章，之於理，監(jiān)固論不已?！?br>圣人設(shè)教，克勤於學，胄子從師，罕能由禮。惟彼成均奉職，宗伯分官，將舞以持旄，俾歌詩而序齒。進而函丈，知拾紫之華；退而負墻，識滿金之喻。不傳其習，或失於多，嗟爾寡聞，孰云功倍？叩之忽應(yīng)，則待於從容；發(fā)然后禁，何驚於格？誠宜撲作二物，吾與其進；焉用寄四夷，若斯見罰。伺行父之逐鳥，豈殆庶乎？征楚子之奪牛，理固深也。不帥之教，雖載於禮經(jīng)；侵冒之刑，合歸於司寇。仍為多訴，無乃厚誣。
◎　王忠嗣
忠嗣，華州鄭人。始名訓。父海賓，征吐蕃戰(zhàn)死，授尚輦奉御，時年九歲，因入見，賜今名，養(yǎng)禁中。試守代州別駕，以功累遷左威衛(wèi)將軍、代北都督，封清源縣男。開元二十九年徙封河東縣公，領(lǐng)河西、隴右，權(quán)朔方、河東，佩四將印。討吐谷渾於墨離，平其國。李林甫忌其功，使人誣告忠嗣嘗養(yǎng)宮中，云欲奉太子。訊驗罪應(yīng)死，哥舒翰請以官爵贖其罪，乃貶漢陽太守。徙漢東卒，年四十五。寶應(yīng)元年追贈兵部尚書。
◇　平定諸蕃奏
臣聞北方雜虜之中，突厥為大，其風俗︹悍，弧矢利習，而諸蠻夷皆出其下，所以憑陵河塞，歷代患之。太原、涇陽，豈惟前事？山東、渭上，曾是近憂。自陛下君臨萬邦，無遠不至，惟此種落，尚懷二心，陛下執(zhí)九有安危之樞，制四夷長短之運。如垂霈澤，則斯與草芥同風；若震天威，則彼惟魚肉而已。故從開元二十九載，部落日以攜離，可敦西殺并諸侯王貴人以下，前后款塞者，殆至萬計。其余復相保聚，更立烏蘇米施為可汗，陛下又使內(nèi)史尹招倩等曉以安危，俾其內(nèi)附，鬼神所殛，米施伏誅。去秋又詔臣率驍騎，直至薩河內(nèi)山，以問其罪，而左廂阿波達于等一十一部，并應(yīng)時誅擒。獨右?guī)娢雌?，今又為九姓所破。白眉特勒之首，既傳於藁街；骨咄祿娑匐可敦，又獻於闕下。霜刀未交，而群兇盡殪；王師未老，而大漠將空。自先帝擒頡利靜北荒以來，復見於今日矣。伏請頒示天下，宣付史館。
◎　張不矜
不矜，至德初官范陽府功曹參軍，兼節(jié)度掌書記。
◇　范陽郡憫忠寺御史大夫史思明奉為大唐光天大圣文武孝感皇帝敬無垢凈光寶塔頌惟唐紹統(tǒng)兮歲作噩，天宅幽都兮鎮(zhèn)戎索；彼命啟與禪虞，繼鳳舉而龍躍。馭閶闔而朝南面，服日月而寶殿；在衡以正干坤，握金鏡兮臨宇縣。東宅四水，西都八川；天應(yīng)景福，億萬斯年。神而丕，風化洋溢而昭宣。凝心姑射，既邁黃軒之理；端思真境，高撫洪崖之肩。迥出三界，超居四禪。我御史大夫忠而孝，哲而賢，裨我唐祚，崇斯福田。昔在棘城，結(jié)愿已修於寶塔；屬茲版蕩，除惡務(wù)盡於幽燕。開拓郡縣，馳突戈，咸荷威力，掃逆清邊。樹茲幢相，游刃忘筌；割凈貲以檀舍，施珍俸於慈緣。爰居爰處，載詢載度；金界於園，擇伽藍之勝托。征郢匠，稽樸斫，具鉤繩，備丹ぬ。才生明而畚鍤攸萃，月貞朔而陶瓦斯作；暨峻砌而崛起堂皇，聚楨干而上干寥廓。爾其庀徒有節(jié)，力工惟時；隱金椎以雷動，走瓴[QSDX]以星馳。之登登，斗ㄆ磊硌以扶衛(wèi)；筑之閣閣，甓羅而緝熙。駢密石以疏趾，齊玉以鎮(zhèn)陲；班間布白，九隅八維。風伯雨師，扣靈壇而請命；雷公電女，擁仙座以忘疲。熠如聚雁，赫若奔螭；岌で天假，仿佛神資。千龕櫛比以攢構(gòu)，萬塔凌兢而護持。觀其捫重扃，披藻井；鴻蒙異狀，咄咤靈影。霞蔚，陽舒陽靜；游三界而須臾，視一劫而俄頃。示大方便，開大法境。聞偈而刀輪折鋒，承風而火收猛。嶷若蜃樓之孤秀，皎類扶桑之回映。蓮花吐日，攢太華之三峰；香爐抱，矗廬巖之一頂。若乃八部經(jīng)行，萬方委輅。離火宅，啟筏喻；魚貫爭上，雁行齊赴。齊穹崇，陟回互；嗜真如者拾級聚武而行，慕釋猷者阽虛悉ヘ而徐步。攀棼以失視，援井以增懼。龍象翕赫，扶薄櫨而蓄威；鬼神睢盱，捫壁以含怒。將以經(jīng)啟萬祀，永代作固；置咒於梵剎之中，釋網(wǎng)於毗耶之路。啟招提之勝果，祛樊籠之緇蠹。行善者技癢而爭，為惡者震栗而憂怖；逗塔影者洽背而魂竦，聞鈴音者叩頭而心注。是用敬我天威，保我唐祚，彼幢相之徼福，荷無疆之率裕也?？陀锌厶撃桓棉蛏裰?；愧三語之默對，歸八解之禪流。巋然寶塔，永贊鴻猷；護鵝珠以守戒，持鴿珍以精修?？套纸鸢妫狗妓酚?。行雨施，自公乃侯；永錫難老，厥德允修。恭察視之嚴命，敢不拜攵王休。
◇　唐憫忠寺無垢凈光塔銘我聞西方有大圣佛，伽號曰覺，在伽毗羅城精舍閣內(nèi)，能庇極四天，超證諸果，而毫照劫界之外，罔不諦聽而歸之。時戰(zhàn)茶外道，昧佛威力，有善相者諗之曰：「汝當墮無間大地獄，受旃檀羅業(yè)。若能悔過從正，悛心歸真，當於去刂毗羅城?！谷潘缐娜站?，無人修崇，能造輪棖。書陀羅尼咒，於其塔內(nèi)，念誦精持，減罪恒沙，受大安樂，其名曰無垢凈光塔。夫塔者所以睹像生敬，祈者所以昭德塞違，虔誠依投，罔不示應(yīng)。我大唐皇帝陛下孝因冥感，圣以天資。太上皇不宰功成，禪代法禹，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，時邕象堯。復寶位為太上，與兆人為父母。珍符景命，充溢寰瀛，止難鋤兇，洗清天宇。光祿大夫范陽郡大都督府長史河北節(jié)度兼支度營田海運等使攝御史大夫歸義王史思明，碩量天假，宏謀神授，仁被種植，忠越古今。竭節(jié)布懇成其名，砥心礪行存乎道。昔在平盧也，於曹禪師早發(fā)宏愿，於彼造塔。初經(jīng)始未構(gòu)，屬中原亂離，有難便赴范陽，其塔便罷修葺。今重承恩命，允東郊，緬想（闕）誠式副前愿，敬於憫忠寺般若院造無垢凈光塔一所。池五飾（凝）工力已周。夫其始也，堙危墉精院（疑）掘地及朱寶其炭，隱以金椎岌其階。公輸運斤，離子督墨。摹規(guī)矩，而陶甓霧集；俗馳緇走，而瓴甓屯。工以子來，人以心競，哉！生明，月既望，乃勤樸斫。夫其凹摩凸，元刂方鏟圓。龍鱗錯落以用密，（闕一字）杰豎以贊扣（闕一字）ㄆ義（闕一字）以分赴，綺疏回合以洞開。夫如是月有旬矣。爾其層構(gòu)削成，棖輪孤聳。金幢插漢，截虹霓以中分；寶鐸連星，礙望舒而假道。密邇睚眥以缺立，群仙（闕一字）曳而下來，怪獸蜿而捧龕，石人以承級。若蓬壺仙館聳珠闕（闕二字）重，皎如天臺四明蒔，琪林於絕頂。夕而望之，月當蒙汜，星辰晶晃而攢臨；曉而望之，日上扶桑，霞蔽虧而捧出。既懺諸累，能植勝緣。時八部天人，九有緇俗，日夕匍匐而歸之。徒觀其趨福庭，登梵扃；披倒景，躋重冥；啟洞戶，排疏欞；勃嶙峋，（闕二字）青熒。俯瞰萬像，平步高元。迥惶怛悸，既如折元牝於閶闔；涉級聚武，又若搏壁上之翠屏。爾乃周游層薨，嬰倚飛楹。（闕二字）棧道，詰立四顧而震魂；井干陵臨，窮覽周流而失瞬。至於契（闕一字）法者湛乎真寂，悟八解者得乎津梁。於是艤涅岸，屏瀑流河，窺其神咒，置於層剎之中；峨峨梵幢，列於毗羅之院。逗影而八苦皆懺，聞鈴而三業(yè)都捐。用能裨佑熙朝，希嘏保佑門閥（闕）修文偃武，康（闕）於極樂之國；歸馬休牛，鼓腹於華胥之代。求蒙，是作，式創(chuàng)銘云：都聚相之嚴厲兮巍然孤聳。如天下來兮，若地之踴。瓊龕層剎兮，駢あだ。龍蛇獸兮鬼神捧。輪棖岌で兮，土宇瞻悚。鈴音聰合兮，威力潛拱。亞相持邊兮被光寵。鎮(zhèn)此門兮，謀重富國保家兮千萬億?！颉∨徙C
鉉，開元中隱居終南山。
◇　進延壽赤書表
臣聞明流八荒者日也，聲飛萬古者道也，故貞明不出於古先，德聲豈遠於身外。是以圣人洗心以至道，如蹴リ焉。然則氣無形端，有若道準，固以柔郭，逃之無因，取興則小，其宏則大。微臣幸逢堯運，忝預(yù)巢由，服志中巖，有易潤澤。因編於儒典，薄求於道書，見仙家保命之真言，思君親永壽而無極。真言秘旨，累翳縑緗，誠則天鑒昭回，私心懼勞圣覽。是以披歷精要，載騰真聲，進明白於一貫，退光宣於少得。故樂者易成功，見之不駭俗，誠皇極之道也。經(jīng)所謂「王侯得一以為天下貞」者，不空言哉！斯蓋上元老真延齡永壽之前梯也，因以名曰上元高真延壽赤書焉。赤書者，上以明星火資於土德，中以殷仲夏之朱明，下以達微臣之丹懇也?！鹅`經(jīng)》云：「俾國太平，轉(zhuǎn)災(zāi)成福，當用《五老赤書》作鎮(zhèn)也。」今屬三氣炳節(jié)，降慶神期，敢獻延壽之書，冀申誕賀之禮。伏惟開元圣文神武法天至道皇帝陛下道滿天大，覆燾無私，德通坤厚，光載罔極，不恥牧童之詞，豈愧芻蕘之言？言不賤廢，天下幸甚！書一軸凡八篇，積數(shù)千字，皆眾圣高真之至言也。在掌握之內(nèi)，足見長生之道焉?！颉⊥跛焖欤跁r人。
◇　大唐會稽郡余姚縣化（闕一字）寺主真法師行業(yè)贊（并序）
夫璞以假器，必藉工能；正聲闡揚，亦資明哲。承真如之奧典，啟不二之法門，其誰曰然，不遠千里。法師東陽金華人也，俗姓王氏。其先太原苗裔，昔永嘉南遷，因官而處焉。總角辭家，童蒙入道，發(fā)大精進，堅持戒地。一門之中，數(shù)人緇服，簡而無傲，咸悉慈心?！秱鳌吩唬骸阜e善之家，必有余慶?！菇?jīng)云：「難行能行，難忍能忍?！瓜髹E名利，而歸於佛，難矣哉！閭閻依投，親戚仰止。睹其顏則知三善，入其門乃聞三異，允諧眾望，精確道宗。彌縫聚落，能無法忍之心；空間林中，了入寂然之意。法師學習師古，義承先圣。八部經(jīng)理，宛在掌中；三乘法源，盡於度內(nèi)。曉了中事，恒無貢高。猶如琉璃，內(nèi)外明徹。是謂山岳之秀，河海之英，國之橋梁，人之師范。善療眾病，為大醫(yī)王，應(yīng)病與藥，令得奉行，乃我法師之器量宏博，羌難得而涯也?；浟d，我皇帝加號，爰有制度。於時太守秦公、長中狄公，知其行高，遂以名薦，主此寺焉。二公常相謂曰：「法師通深妙法，元無上義，聞一得三，言發(fā)響應(yīng)?！刮衾孓q博，僧會智周，與之齊驅(qū)，未可同日。退食之暇，匪夕即朝，私奉禮敬，以為法主。晏居無何，事有成應(yīng)，舉一隅則三隅可視，豈小子造次而談矣！葺構(gòu)廊宇，繕修佛像，墾爾田疇，蓄爾倉廩。人有善欲，天必從之，虔奉夙心，雅志斯在。弟子忝預(yù)同盟，宗礻方有敘，慕仰節(jié)操，欽藉堅持，限以孤陋寡聞，曷能宣揚盛事？不祿戒行，何以諸？不記精修，何以示眾？小子狂簡，斐然成章，述德書能，以傳不朽，凡我同好，寧孤贊之？時天寶八載孟春正月。
童蒙入道，總角辭家，清理歸正。忍辱降邪。結(jié)習已盡，不染天花。心如法水，瑩澈金砂。（其一）形貌端嚴，風神體正。卓爾孤標，堅持佛性。如竹之滋，如松之盛。晏居寂然，智慧清凈。（其二）法門之主，天人之師。能息三毒，更慎四知。磨而不磷，涅而不緇。闡我正聲，非師而誰？（其三）法本不生，今亦無有。賢哉真公，戒業(yè)堅久。宣揭寶偈，義傳金口。記其行能，永為不朽！（其四）
◎　韋續(xù)
續(xù)，駙馬都尉钅歲之孫。元宗末官天興令。
◇　五十六種書序
自三皇以前，結(jié)繩為政，至太昊氏，文字生焉。所謂依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書，書者以代結(jié)繩之政也。故事有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形聲，江河是也；四曰會意，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，考老是也；六曰假借，令長是也。又曰字有五易：倉頡變古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隸書，漢代作章草是也。其八體者，更加刻符摹印，蟲書署書。殳書傳信，并大小篆，為八體也。后漢東陽公徐安于搜諸史籍，得十二時書，皆篆神形也。又加二十三體，共定五十六，列之於后。
◎　趙亻巽
亻巽元宗末人?！蟆鴶嘞嫡?br>昔犧后作《易》，周公創(chuàng)《禮》，孔父修《雅》，豈徒異之而已？將實大造化之根，出君臣之義，考風俗之正耳。若三圣不作，則后王何述？故天地非伏皇不昭，長幼非周公不序，《雅》、《頌》又非孔子不列矣。是三圣者，所謂能宏其道而由之也。茲又論夫文字發(fā)軔，箋翰殊出，本於其初，以迄今代，三千余載，渺然難知。而書斷之為義也，聞我后之所好，述古能以方之，不謂其智乎？較前人之尤工，陳清頌以別之，不謂其白乎？體物備象，有《大易》之制；紀時錄號，同《春秋》之典。自古文逮草跡，列十書而詳其祖，首神品至能筆，出三等而備厥人。所謂執(zhí)簡之太素，含毫之萬象，申之宇宙，能事斯畢矣。若是夫古或作之，有不能評之，評之有不能文之。今斯書也，統(tǒng)三美而絕舉，成一家以孤振。雖非孔父所刊，猶是邱明同事。偉哉獨哉！君哉臣哉！前載所不述，非夫人之能誰究哉？
◎　韋回
回，薊人。天寶中官監(jiān)察御史。
◇　對賜則出就判
〈甲賜則，有司令其出就，訴云未成。〉
肆覲群后，事資班瑞，疇庸千乘，義取朝宗。等威有正位之常，名器無假人之道。甲以榮參賜則，齒列建侯。位若附庸，僭東蒙而為主；地非成國，異南面而稱孤。虛揖五玉之班，徒承四時之事。關(guān)內(nèi)受賦，獨申恩於萊田；邱中食采，未延賞於茅土。恩齊國典，方期率職，眷言彼甲，何煩就封？皮弁守官，寧拒有司之命？毳衣知禮，無違先正之書。
◎　王
，鳳閣侍郎方慶六世孫。元宗好神仙，廣修祠祭，希旨上言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見寵。干元三年拜、蒲、同、絳等州節(jié)度使，以中書侍郎同中書門下平章事。四年罷為刑部尚書，出為淮南節(jié)度使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒贈開府儀同三司，謚曰簡懷。◇　請禁百官祭日無故請假奏
諸色祭官等，并寬縱日久，不懼刑憲。當祭之日，或逢泥雨，或值節(jié)序，盡皆請假，曾無形跡。自今以后，臣皆私自察訪，實無事故妄請假及不肅敬者，錄名奏聞，望加貶責。應(yīng)緣行事或稍后到，小疏遺，望請量事大小便牒所司，奪其俸祿。
◎　樊鑄
鑄，天寶時人。
◇　明光殿粉壁賦（以上春早朝伏奏青蒲為韻）
粉潔白兮壁宏壯，白者取潤色於明光，壯者取雄居於君上。成圬人之手澤，起漢皇之心匠；凝雪彩，耀冰狀。旒居際，謂分照於此日之君；冠劍朝時，欲和光於為鹽之相。茲殿攸起，不無所因；寧在於白，亦以象真。守靜含虛，上以鄰貞明於千年之主；保純不污，下以范恬淡於萬國之臣。煥北極而開瓊室，激南風而生玉塵。月桂低檐，失蟾暉於午夜；御柳垂砌，惹絮色於三春。則知粉壁之道，齊乎元造；達上下而明明，通晝夜之杲杲。日昃之后，慰天勤而暝遲；夙興之時，副圣恩而曙早。信可大而可久，實永堅而永好。懿夫榮雖（闕）畫，飾不至驕；挺で岌以莫變，洞華而自昭。可使楚客具瞻，羞持練而稱獻；荊人仰上，恥懷寶而來朝。豈止光動玉戶，氣射金屋；秋露懷慚，冬霜自伏。蛾眉夜侍，意瑤臺之已升；玉顏曉臨，若瑞之相逐而已哉？觀夫を匝皎晶，迥環(huán)廣袤；濃潤交翕，浮華相透。處高莫蔽，通四目之敷求；含明必竟，受百官之草奏。雖奢儉不失，精研克構(gòu)；終未可小桂椒為糠比。汰茅茨為厄陋。然為用因，有貴飾形，居安撫極，抱素常寧。色不喪真，久已生於虛白；白能受采，冀一及於丹青。噫！漢皇立則，未足為模；我圣作范，實謂殊途。象為壁兮，則搜材於豫章之器；代其粉也，則聚賢於堅白之徒。以張皇二儀為光明之殿，以照耀四海為粉壁之隅。故錯薪從楚，安輪以蒲，是得趨於金馬，希便維於白駒。
◇　檄曲江水伯文主張於地之血脈者，豈不曰水伯乎？爾自獸為身，面為人，控牽兩龍，窟宅百谷，億有祀矣。故ル倫於元氣之液，弄權(quán)於坤輿之竅，所云老而不死，是謂之賊。伊我謂爾有是夫，何者？三載二月，春服既成，冠者五六人，才子六七人，皆簸揚文精，開闔武庫，游嬉春晝，沿洄江干，興飛壯心，舞曳齒胄，皆貸白龜之德，不負赤鯉之本。爾何為陰發(fā)暴殄，潛生毒，簣禍階於沙岸，垣死府於花島？如數(shù)子者，皆載垂堂之誡。爾始若懸流三十仞，跳沫四十里，固應(yīng)尊而不親，釁豈相及？爾岸不兀，流不唐突，設(shè)人所倚之福陷爾孔易之誘，俾水貫堅之功，舫如蜩螗之聲，捫空呼天，迄死不救。倏恣化魚之惡，誰下拜牛之惠？溺我國寶，豈明時棄珠之泉？沈彼彩船，實去夜藏舟之壑。典夫睹右山四耳之獸，夢潁川一角之人，置於大江，未匹斯甚。使揭竿求父之子，投箋請弟之兄，奏箜篌傷妻之夫，厲波濤徇婿之婦，罹其兇害，不忍荼毒，并告無辜於上下神，行哭失聲，於爾安乎？爾今肆行賊虐者，豈不謂性與習成乎？何哉？曩者溺孫興公於后湖之中，淪炎帝女於東海之上，化鱉於黃氏之母，為魚於歷陽之郡。爾應(yīng)恃以舊捷，蔓其后圖，殊不知事不欲數(shù)，數(shù)斯辱矣。惡貫已滿，天命誅之。然今歷視爾自昔為過之所，或天涯，或地，起於侯甸之外且非輦轂之下，豈比今日俯九門，臨四達，使哀聲悲響，上及聰聽？爾誰欺？欺天乎？然曲江者，南峙仙閣，北距靈宮，足可效赤水產(chǎn)黃帝之珠，胡為纖蒼生竊司命之契？況之人也，皆編中華俗，游無何鄉(xiāng)，所冀猛火烈山而莫焚，大浸稽天而不溺。既遇爾省括之中，縱使術(shù)飯解漂之餌，山經(jīng)不沈之木，豈可免爾之圖乎？茲中江自首創(chuàng)至於今時，數(shù)千百年，更代易主，島流波耗，才可接腋於井蛙，詎堪持頤於海鱉？爾之所處，豈不狹隘乎？人之所賞，豈有舳艫乎？逮天寶載，吾皇恢土德以博之，竇澤流以之，積潤下之波瀾，用濟川之舟楫，豈不謂幸於爾也？爾何滿以致溢，兇以自斃？使彼都人士，自此之后，懼爾同失神之海，惡爾甚探手之湯。匪徒歇爾盛事，過自掇也，雖悔可追。然靈莫尊於君人，時莫美於陽春，君固愛人種德，乘春宥罪，省囹圄，去桎梏。爾奚得恃宅無聞，括守有曲，襲不辜於止獄之候，系余殃於積慶之家？仆謂數(shù)子叫天曹，訴地府，黜爾主職，在於斯須。不然，仆見欲上書於承明廬，征訴，速周處，擊劍長逐，擘波深搜。爾若遁逃，則焦僥東請長臂者灑漉之，又於雄棠北使長股者憑踐之。不然，邀離朱以視之，命宋定以縛之，然后調(diào)烏梅，扇獸炭，是烹是醢，以報東門。爾儻若混空隱形，和水匿象，則使牛曳蛇尾，絕其本根，縱逢山見彘毛，終難必復矣。仆亦宜念五六日至於旬時，恐爾有詞曰。予不誡視成，不令而行，故矢在弦上，垂而未發(fā)。儻能易轍，仆則既往不咎；若為刻舟，爾則何辭以對？徐察爾變，惟審圖之。