第03部 卷二百八十三
作者：董誥等 纂修◎ 張九齡（一）
九齡字子壽，一名博物，韶州曲江人。擢進(jìn)士，始調(diào)校書(shū)郎。以道侔伊呂科策高第，開(kāi)元十一年拜中書(shū)舍人內(nèi)供奉，封曲江男。二十一年同中書(shū)門(mén)下平章事，遷中書(shū)令，累封始興縣伯，左遷荊州大都督長(zhǎng)史。卒年六十八，贈(zèng)荊州大都督，謚曰文獻(xiàn)。建中元年加贈(zèng)司徒。
◇ 白羽扇賦（并序）
開(kāi)元二十四年夏，盛暑。奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉，竊有所感，立獻(xiàn)賦曰：
當(dāng)時(shí)而用，任物所長(zhǎng)。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方，安知煩暑，可致清涼？豈無(wú)紈素，彩畫(huà)文章？復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，搖動(dòng)馨香，惟眾珍之在御，何短翮之敢當(dāng)？而（《文粹》作「與」）竊思於圣后，且見(jiàn)持於未央。伊昔皋澤之時(shí)，亦有云霄之志，茍效用之得所，雖殺身之何忌？肅肅白羽，穆如清風(fēng)，縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。
◇ 荔枝賦（并序）
南?？こ隼笾ρ?，每至季夏，其實(shí)熟，狀甚環(huán)詭，味特甘滋，百果之中，無(wú)一可比。余往在西掖，嘗盛稱(chēng)之，諸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城劉侯，弱年累遷，經(jīng)於南海，一聞斯談，倍復(fù)嘉嘆，以為甘美之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比：是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。每相顧議，欲為賦述，而世務(wù)卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦。
果之美者，厥有荔枝。雖受氣於震方，實(shí)稟精於火離，作酸于此裔，爰負(fù)陽(yáng)以從宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧，下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規(guī)。紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊郁ЩЪ，環(huán)合麗。如藎之張，如帷之垂，云煙沃若，孔翠於斯。靈根所盤(pán)，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之，彼前志之或妄，何側(cè)生之見(jiàn)疵？爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇氣含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)：蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明出，炯然數(shù)寸，猶不可匹，未玉齒而殆銷(xiāo)，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無(wú)算，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見(jiàn)者訝而驚仡，心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比數(shù)於甘橘？援蒲桃而見(jiàn)擬，亦古人之深失。若華軒洞開(kāi)，嘉賓四會(huì)，時(shí)當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忄太，信周盤(pán)之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食於累百，愈益氣而理內(nèi)，故無(wú)厭於所甘，雖不貪而必愛(ài)。沈李美而莫取，浮瓜甘而自退，豈一座之所榮，冠四時(shí)而為最。夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門(mén)九重虧曷通？山五嶠虧白去江千里虧青楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)？嗟爾命之不逢，每被銷(xiāo)於凡口，獲知於貴躬。柿何稱(chēng)乎梁侯？梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！◇ 開(kāi)元正勸握干符頌（并序）
臣伏見(jiàn)景寅制書(shū)，以《開(kāi)元?dú)v握干符》垂示天下，幸甚。其沙門(mén)元亻品等所言《益部耆舊傳》：「洛下閎改《顓頊歷》，推校最為精密，而曰后八百歲，其歷差一日，當(dāng)有圣人定之?！沟届督瘢瑲v果有差，圣果有定：誠(chéng)非常之嘉應(yīng)，曠代之靈符，不可得而也，臣誠(chéng)歡誠(chéng)喜。臣聞天道先圣而啟期，圣人后天而奉時(shí)；不當(dāng)乎天心，不在歷數(shù)；不登乎圣道，不合元符。元命定而王者應(yīng)，幽數(shù)起而明者察：故洛下閎極其數(shù)而知來(lái)，《耆舊傳》尚其占而示后。我皇帝無(wú)思而感，自然元同；僧元亻品等幸會(huì)而言，豈云素慮？非人事也，非神道也，天固已儲(chǔ)祥以俟時(shí)，積分以差日，出入數(shù)代，多歷年所：疇人極力，不能課其祥；上林雜候，亦莫征其失。則明天意，以圣期：期數(shù)未臻，藏於密；圣證將至，如應(yīng)如響。彼幽深之何有？此會(huì)通之不謀，所以下葉黃鐘，上稽歷象，以和六氣，以合三光，復(fù)其見(jiàn)心，不容發(fā)。斗樞且運(yùn)，而況於人時(shí)？元?dú)庖颜{(diào)，而況於月令？於戲！天下之動(dòng)，日用不知：昆蟲(chóng)草木，生者自遂；麟鳳黽龍，靈者自瑞；蠻夷戎狄，遠(yuǎn)無(wú)不至；山川鬼神，幽罔不洎：此圣人所以定天下之象，通天下之志，而天人之道備矣。
昔者河出圖，洛出書(shū)，自時(shí)厥后，符命非一?？瘴亩鵁o(wú)應(yīng)，其殆乎人為；實(shí)錄而有征，焉用乎龍負(fù)？則洛下閎者，此其神乎？不然，是何見(jiàn)之明也？夫圣有時(shí)而不作，物無(wú)圣而不睹，仲尼感時(shí)於鳳鳥(niǎo)，古人嘆壽於河清：皆傷於不達(dá)，而恨於難見(jiàn)。我后受成命，重光乎文武，累圣而無(wú)窮，殊祥而無(wú)數(shù)，彼哀命之者，曾不得而朝聞，凡今之人，抑何幸而目睹？由是觀之，當(dāng)其來(lái)運(yùn)，唐虞之屋可封；非其有時(shí)，孔邱之徒不遇：此千載之會(huì)也，萬(wàn)物豈知其謝生於天乎？兆人亦云忘力於帝乎？微臣荷寵靈，揚(yáng)休命，則臣子之忠，在於盡美；而惟天之大，終莫能名。不勝區(qū)區(qū)，敢獻(xiàn)頌曰：
於皇惟后，受命於天。時(shí)來(lái)于今，兆是厥先。既定日，允葉斯年。赫赫光明，應(yīng)於上元。
◇ 龍池圣德頌（并序）
臣聞昔者元德升聞，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必見(jiàn)意於休征，忘象於幽贊，惟茲降鑒，若曰專(zhuān)精。道周萬(wàn)物者其神充，功濟(jì)生人者其祥大，粵若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥無(wú)記；書(shū)契而后，煥炳可觀。若鬼神睢盱，品匯紛錯(cuò)，性命未正，吉兇不定：而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥(niǎo)獸是茹，時(shí)不耕稼，器無(wú)耒耜，而神農(nóng)氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降元女。洪水方割，下人昏墊，堯德莫能弭厥災(zāi)，舜功不能除其害，而夏后氏將底其績(jī)，則洛為之出書(shū)。自茲以降，殆三千歲矣，其水火更王，云物告符，有若狼銜鉤，魚(yú)躍舟，素靈哭，黃星見(jiàn)，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏？唯以一至之應(yīng)，且為興王之兆，則未有天錫真符，圣受休命，遠(yuǎn)與大禹相續(xù)，超與上皇比崇，如我國(guó)家之盛者焉。洪惟龍池，蓋天之所以祚圣，即今上卜居之舊里，京師爽塏之地。傍無(wú)竇澤，中忽濫泉，非常而靈液涓流，無(wú)幾而神池寢廣，榮光休氣，若煙若云，所未嘗有，則此之出。雖清可以鑒，而深不見(jiàn)底，鱗介瑰詭，於刃其中，時(shí)莫知其所然，日徒見(jiàn)其有異。中宗采識(shí)者之議，壓王氣而來(lái)游；圣上處或躍之時(shí)，出飛龍而合應(yīng)。臨淄始封也，邸第在焉；上黨歷試也，靈符紹至。天其以是永命我唐，圖象丁寧，有所底止，其若茲也。夫成數(shù)有時(shí)而否，至理無(wú)代而亡，固在乎大圣之生也，乘運(yùn)而作，鼓天下之動(dòng)，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；克定多難，自天之葉贊也如此。初中宗偉代，后黨窺隙，大盜狃於得志，群慝起而擅權(quán)：若綴旒然。當(dāng)此時(shí)也。天與若不取，鬼謀或不協(xié)，則我祖宗之業(yè)，無(wú)將墜？而億兆之命，亦猶倒懸。圣上感之，提劍而起，雷霆一奮，襖以清，內(nèi)難既衰，外虞有謐，推戴太上，照臨萬(wàn)邦，實(shí)天之為，與人更始。系皇統(tǒng)，維干綱，決綻補(bǔ)壞，蕩瑕滌穢，而闕典或備，舊章悉舉，處窮盡達(dá)，在困必通，品物資以再生，寰區(qū)為之一變。然后返華偽於樸，還澆漓於淳，以大道為源，以至仁為根，動(dòng)推是心，以御於事：人見(jiàn)德而興行，神享誠(chéng)而介福。
故不在於刑罰，不在於禱請(qǐng)，大造裁成，元猷允塞，有如陽(yáng)春播澤，觸類(lèi)皆滋；泰山起云，無(wú)遠(yuǎn)不遍。雖昆蟲(chóng)草木，與蠻貊要荒，樂(lè)其所生，安其所習(xí)，在牛羊而勿踐，有戈而載戢，又況於衣冠華夏，禮樂(lè)家邦，而不形於斯須，不彰於漸漬者也。夫然，何教非德？何化非經(jīng)？何能事之不舉？何醇精之未極？周溥洋溢，於穆緝熙，至於太和，莫不允若，體侔天地之大，事出皇王之表，豈擎跽曲拳，盡禮極力？將用彥圣，不啻其口：所能稱(chēng)誦於吾君，所可殆庶於至德。且往者之有開(kāi)也，天感精以降圣，圣敬命以奉天：此誠(chéng)有元，則欽明濰。及茲報(bào)本，必嚴(yán)齋栗：靈慶以屬之，神化以答之，與初相明，其征著，紛綸先兆，非篤信歟？由是言之，統(tǒng)天者人，合符者圣，而美德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運(yùn)旁通：土者黃中之精，於金為母；水者善利之物，於土為妃：茍膺期而有來(lái)，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發(fā)揮茂祉，始告以圣有明征，終成乎帝之神冊(cè)。因其立象之本，會(huì)以相乘之?dāng)?shù)，則載代六百，歷紀(jì)千年，變而通之，胡可量也！
宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言：「天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，泰階既平，靈臺(tái)靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，王之在鎬，豈無(wú)頌聲？」上初克讓?zhuān)侄丛S，至於累請(qǐng)，曰「俞哉」。史臣不敏，敢獻(xiàn)頌曰：
茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。龍圖黽書(shū)，二王是膺。湯武已下，夫何足征？
△右元命
於鑠巨唐，乘運(yùn)而起。纘禹之跡，系堯之紀(jì)。五圣在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。
△右圣德
倬彼東井，昭章于天。沈精降液，下為靈泉。靈泉有Г，其深無(wú)底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鑒，柔道之體。洪源規(guī)，實(shí)天之啟。
△右靈泉
濯濯靈泉，洞冥皇。滋液流衍，化為神池。曰止曰行，惟圣之作。匪匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動(dòng)物斯樂(lè)。天根有見(jiàn)，曾是不涸。
△右神池
靈有休氣，紛紛郁郁。如山之包，如云之簇。潛龍?jiān)谙拢盀踉谖?。兆云其吉，周爰諮詢(xún)。既契我黽，又葉我人。鎬惟舊京，其命維新。
△右休氣
蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴云沃日。告帝之符，其儀孔吉?；驖撿度蛞?jiàn)於田。與時(shí)順動(dòng)，亦應(yīng)乎天。克配我皇，無(wú)德稱(chēng)焉。
△右黃龍
◇ 開(kāi)元紀(jì)功德頌（并序）
臣聞蠻夷猾夏，唐虞已然，天之所生，類(lèi)不可絕。嘗有拓境者矣，而固也為患；或有款塞者矣，而必也無(wú)親。是以古之哲王，審其若此，則限以荒服，斷非純臣，不貢不王，武功居后，不庭不率，文德是先：三代所以直道，百蠻所以向化。迨乎春秋之衰，諸侯以力，征伐自出，戎心大啟，謀夏亂華，盟Τ好，王綱弛而若綴，天道厭而將革。則有強(qiáng)能攘劫，暴惡交侵，雖雜霸之無(wú)成，亦反經(jīng)之所取。其負(fù)力者，塹山堙，盡境而筑長(zhǎng)城；其黷武者，則免粟飛芻，窮兵以耗中國(guó)：又失於下策，而悔在末年。彼王略之不恢，殆千余載矣！夫有其余而無(wú)豫，思其患而不圖，所謂能?chē)?guó)，將安貴圣？物豈終否，道非固窮，鑒之者昊天，救之者英主。元命陰騭，畀付神武，我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而務(wù)文，不非今而忘戰(zhàn)，以時(shí)變而消息，與天元而合符。日月之所照臨，陰陽(yáng)之所陶冶，凡有在地，莫不稟朔。而東夏郡縣，北巢山戎，先是四十年，侵軼數(shù)百里。自茲氣奪，數(shù)以病告，既威攘之不，且力制之不可?；虺蚍?，為虺為蛇，幽鄣未遑以滅烽，邊城安得而弛柝？曠日持久，兵連禍，率由事邊，是無(wú)寧歲。
二十二年春，命右羽林大將軍兼御史中丞幽州長(zhǎng)史張守將中軍，都督諸鎮(zhèn)。雄名先路，夷裔生風(fēng)，載馳信臣，繼發(fā)精卒，戒嚴(yán)有赫，張皇若神。公卿大夫，未始測(cè)也，將校部曲，亦莫知也?；实鄯饺站敢詰]之，干綱以斷之，初決策於九重，已收功於萬(wàn)里矣。二十二年冬十有二月，中貴將命，元戎受律，三軍疾雷於不時(shí)，二庭喪膽於非意。欲遁則眾潰不保，欲拒則兵鋒莫當(dāng)，因而偽降，幸且紓禍。遽圖反覆，將肆鴟張，觀釁先人，豈伊負(fù)我？以諜而情得，乘猜扌而計(jì)從，或奇兵以嘗，或厚利以。無(wú)何變作，果自族誅，兇元惡首，鬼惑神誘，假天威而無(wú)前，覆鳥(niǎo)巢而何有？於是諸部大駭，率眾復(fù)歸，責(zé)以不義之尢，舍其不臣之罪，既服即序，有威且懷：載籍以來(lái)，固未之見(jiàn)也。昔我睿宗取句驪於拾遺，今茲圣謀易林胡於反掌，獻(xiàn)功有續(xù)，后嗣無(wú)忘，百王所廢之勛，四夷來(lái)賓之俗，自我底定，巍乎發(fā)皇：其若此也。
于是彼節(jié)使與群帥，因東師之凱旋，離而族談，合而公議，以為主上憫一隅之苦，垂不代之略，以計(jì)易戰(zhàn)，以信去兵，神斷自天，虜平不日。且軍未血刃，敵免膏原，密承無(wú)方之謀，坐致不陣之捷：有征無(wú)戰(zhàn)，即王者之師歟？而不彰美於吾君，得無(wú)臣子之罪？不表圣於帝載，曷稱(chēng)文武之時(shí)？率其屬，至於固請(qǐng)，帝三讓德，而曰俞哉。夫曲成萬(wàn)類(lèi)者天，為而不有；下濟(jì)兆庶者圣，成而不居。物無(wú)謝生於天，雖云至道；人無(wú)歸功於圣，何以最靈？雖無(wú)已無(wú)名，所宣絕於言象；而惟忠與義，固不廢於頌述。《大雅》云：「徐方既同，天子之功。」又曰：「明明天子，令聞不已?！蛊浯酥^也。臣再拜頓首，敢獻(xiàn)頌曰：
赫赫天威虧被遐荒，蠢茲山戎虧不來(lái)王。命南仲虧整六師，出幽陵虧躪九夷。簸赤山虧蕩滄海，吊無(wú)告虧伐有罪。徒不勤虧車(chē)不殆，虜震驚兮兵氣倍。昔負(fù)固虧今安在？魁自殲虧裔既平，謀既集虧圣自明。我不戰(zhàn)虧獻(xiàn)戎捷，俾厥后虧揚(yáng)天聲。
◇ 藉田制
門(mén)下：粢盛所以奉神，耕藉所以助人力，既義率於下，而敬在其中：是為先農(nóng)，存諸大典。故周宣不復(fù)於古，而虢公致諫；漢文能修其政，而班史美談。朕自御極以來(lái)，動(dòng)咨故實(shí)，惟是千畝，未正淆推，匱神困人，降災(zāi)移歲，庸不在此，良以憮然。今星紀(jì)既周，土膏將動(dòng)，去農(nóng)祥而不日，考帝藉之以時(shí)。朕其親耕，以實(shí)御廩，宣令禮官博士詳擇典故，有司速即施行。
◇ 諸王實(shí)封制
門(mén)下：先王之制，封建有等，諸侯所食，征賦以歸。河西節(jié)度大使原州都督慶王潭、河?xùn)|節(jié)度大使太原牧棣王洽、河北節(jié)度大使幽州大都督鄂王涓等，性皆中和，行無(wú)外飾，教以詩(shī)禮，能漸義方，雖已列於封圻，竟未疇於井賦。頃以孝友之習(xí)，且在深宮，服用之，亦從御府。既申開(kāi)國(guó)之典，宜崇書(shū)社之?dāng)?shù)，可各食實(shí)封二千戶(hù)，主者施行。
◇ 貶韓朝宗洪州刺史制
門(mén)下：所遣使臣，將恤人隱，頻亦諭旨，斯於悉心，而政或相蒙，賞或失善，以此致理，未嘗聞之。朝請(qǐng)大夫荊州大都督府長(zhǎng)史兼判襄州刺史事山南道采訪(fǎng)處置等使上柱國(guó)長(zhǎng)山縣開(kāi)國(guó)伯韓朝宗，亟登清要，爰委條察，宜恭爾職，以副朕懷。而私其所親，請(qǐng)以為邑，未盈三載，已至兩遷，既殊德舉，自速官謗，及今按事，果驗(yàn)非才。傷敗實(shí)多，矯誣斯甚，舉不為黨，豈其然歟？事咨於周，則異於是，不能自律，何以正人？仍期后效，且示輕貶，可使持節(jié)都督洪州諸軍事守洪州刺史，散官勛封如故，馳驛赴任。惟知人則哲，在予之責(zé)已深，而事上竭誠(chéng)，為臣之節(jié)當(dāng)勵(lì)，其有賞罰不正，枉直失措，陷于比周，隳我綱目：有一於此，誰(shuí)其舍諸？凡今刺舉，宣以為戒。主者施行?！蟆U王皇后制
門(mén)下：朕承五圣之緒，為萬(wàn)國(guó)之君，敢以私愛(ài)而廢至公，內(nèi)顧而忘鴻業(yè)？皇后王氏，天命不佑，華而不實(shí)，居上畜虎狼之心，御下甚鷹之跡。造起獄訟，朋扇朝廷，見(jiàn)無(wú)將之端，有可諱之惡，焉得敬承宗廟，母儀天下？可廢為庶人，就別院安置。刑于家室，有愧昔王，為國(guó)大計(jì)，藎非獲已。布告天下，咸使知聞。
◇ 停張說(shuō)中書(shū)令制特進(jìn)行尚書(shū)右丞相兼中書(shū)令燕國(guó)公張說(shuō)：往屬艱難，輸誠(chéng)於履險(xiǎn)；及茲輔相，潤(rùn)色於告成，而不察細(xì)微之人，頗乖周慎之旨。朕略小存大，念舊錄功，且法不欲屈，宜罷中樞之任；義亦有在，更崇端揆之榮。宜停中書(shū)令，可尚書(shū)右丞相，仍將國(guó)史於宅修撰。主者施行。
◇ 敕皇太子納妃
敕：禮有謹(jǐn)於初，義亦重其本：凡是姻媾，且猶正於人倫；況在元良，更將承於宗祀?；侍峪?，儲(chǔ)副是屬，仁孝自然，爰從吉辰，式備嘉禮，上事下繼，君子重之，言告言歸，朕豈無(wú)慰？非獨(dú)在予之慶，宜申與眾之澤；應(yīng)天下囚徒，死罪特宜免死，配流嶺南遠(yuǎn)處；流罪降至徒；徒已下罪并宜釋放。其造偽頭首、勾合知情、受偽人等罪，雖徒流仍便隸為百姓。至彼勿許東西，諸道征行人家及鰥寡煢獨(dú)，委州縣長(zhǎng)官檢校，矜放差科，使安其業(yè)；中有不支濟(jì)者，量事賑給，仍量助其營(yíng)種。長(zhǎng)安、萬(wàn)年兩縣百姓，及今月當(dāng)上纊騎衛(wèi)士、雜匠、掌閑、幕士、駕士、工人、樂(lè)人、供膳、主膳、官馬主食（一作角）弓等，并免其家今年地稅。三衛(wèi)細(xì)引飛騎萬(wàn)騎監(jiān)門(mén)長(zhǎng)上及禮生有職掌者，各減一年勞。在京文武官九品以上，見(jiàn)在京外官因公使及當(dāng)上在京新除五品以上，外官未辭并致仕官朝朔望者，各賜勛一轉(zhuǎn)。東宮官九品以上諸司，綠禮會(huì)供官等，更加勛一轉(zhuǎn)。五禮使兵部尚書(shū)兼中書(shū)令蕭嵩特封徐國(guó)公，禮會(huì)使黃門(mén)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事韓休特與三品，妃禮會(huì)使少府監(jiān)馮紹正賜紫金魚(yú)袋。諸副使及判官，更加勛一轉(zhuǎn)。禮官儐者夾侍官及孔目官使典主旌節(jié)等，選日優(yōu)與處分。仗內(nèi)馬家內(nèi)侍省給使教坊音聲人，緣太子禮會(huì)供者，各賜勛一轉(zhuǎn)?；侍泳松休偡钣w回進(jìn)特與三品，仍改三品官，前右武衛(wèi)騎曹趙某（集作「迥進(jìn)」，一作「向遵」，）特與五品，仍改與五品官；皇太子侍讀侍書(shū)等各加一階?；侍又I德潘蕭特與五品。太子妃兄通事舍人薛愿特與五品，仍改與五品官；兄吏部常選薛某特與五呂，仍與六品官。今日應(yīng)預(yù)會(huì)官等，各節(jié)級(jí)給賜物，即宜領(lǐng)取。宴會(huì)者所以宣其情，頒錫者所以將其意，公卿百辟，庶知朕心。
◇ 敕處分十道朝集使
敕朝集使等：朕恭已奉天，守文繼位，布一心於兆庶，明四目於萬(wàn)方，猶恐德或未周，物不遂性，旁求俊，共理黎元，於茲泉覓，寧不我副？凡今政要，略有四端：衣食本於農(nóng)桑，禮義興於學(xué)校，流亡出於不足，爭(zhēng)訟由於無(wú)恥。故先王務(wù)其三時(shí)，將以厚生也；修其五教，將以淳俗也：有國(guó)有家，同知此議，不患不知，患在不行，豈至長(zhǎng)吏屢改，正教屢移？在官當(dāng)先為國(guó)，理人各揚(yáng)其職，不得冒禁進(jìn)，茍得其身，澆俗不可不革，淳風(fēng)不可不返。近令刺史在任，四考方遷，實(shí)欲始終甚表，黜陟斯系。必若縣得良宰，萬(wàn)戶(hù)息肩；州有賢牧，千里解帶：仁政不遙，行之則是，皆能勵(lì)節(jié)，朕復(fù)何有？且如浮逃客戶(hù)，所在安輯；征鎮(zhèn)人家，每事憂(yōu)恤；倉(cāng)儲(chǔ)唯實(shí)，賦役唯均，鰥寡撫存，盜賊禁止，郵驛無(wú)弊，奸論不生：念茲八事，朕嘗屢想，嗟爾庶尹，可不用心？卿等還州，遞相勸勉，遵此王度，恤彼下人，敬順天常，無(wú)違月令。夫星列躔次，土分區(qū)域，休咎之征，唯人所感。善必知主，惡亦有由，每至歲成，當(dāng)加賞罰。宜知朕意，并即好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕：朕臨御天下，二十余載，每思至理，實(shí)仗群賢，何常不敷求循良，共底於道？隼熊軾，光寵有加；甘露鳳皇，寂寥無(wú)紀(jì)：豈朕之不德，感致她匣？為庶尹所能，已極於此。是用寤寐增嘆，殷勤永懷，更為后圖，或未晚也。且一郡之政，系一已之能，泉源既清，蓬麻自直，為長(zhǎng)吏者，可不勉之？卿等至州，遞相尉誨，以副共理之意，用光分憂(yōu)之委。且如江左，爰及山南，歲小不登，人已菜色，皆由好逐朝夕之利，而無(wú)水旱之儲(chǔ)，卒遇兇年，莫非艱食。此則政乖慮始，人無(wú)勸分，欲免流庸，不可得也。夫氓者冥也，豈能自謀？政者正也，當(dāng)矯其弊：所由長(zhǎng)吏，可不勉歟？相其物土之宜，務(wù)以耕桑之本，時(shí)無(wú)妨奪，吏不侵漁：既富而教，奚畏不理？至若征鎮(zhèn)役重，孤弱命窮，將須哀矜，以遂仁恕。其余?？扑钥膳e而行之，豈煩縷說(shuō)，方振綱領(lǐng)？者庚子制書(shū)，已明理要，徐思其意，勿謂空言。若風(fēng)教未宏，議能藎闕，競(jìng)?cè)氤?jì)，冀幸遷除：勿曰不知，將自誣也，方牧參佐，各宜思之。朕所待賢能，不惜官秩，惟聲實(shí)是與，惟履行是憑。古者刺史入為三公，郎官出宰百里，豈有限也？何在汲汲不安於理郡哉？誠(chéng)須勵(lì)精，以俟后命，并即好去。
◇ 敕處分朝集使敕：朕受命子人，義兼君父，思致可封之地，無(wú)忘終食之。自有萬(wàn)邦，幾將二紀(jì)，而刑政或殊，風(fēng)俗尚澆，行所望而未至，顧本懷而自失。惟朕之不德，在予之過(guò)有歸；而卿等共理，忠愛(ài)之誠(chéng)宜剖。至如典州當(dāng)侯伯之尊，宰邑?cái)匙幽兄畬?，好進(jìn)之輩，豈不務(wù)於政成；欲速之心，獨(dú)未思於義取。朕所以數(shù)戒敕以見(jiàn)意，增祿秩以勸能，何嘗有公方清白者不升，理道循良者不用？若聲績(jī)未著，黎庶未康，牧守未朝而輒遷，參佐窬年而競(jìng)?cè)耄捍霜?dú)為人之資地爾，豈是責(zé)成之意耶？以故一切還州，將矯其弊，卿等至彼，明諭朕意，知不以中外為隔，唯以?xún)|兆為憂(yōu)。頃以天下浮逃，先有處分，所在括附，便入差科，輒相容隱，亦令糾告。如聞長(zhǎng)吏不甚存心，致令流庸更滋，前弊未革，自行此法，即有奸生。逃者租庸，類(lèi)多干沒(méi)，長(zhǎng)吏明察，豈其然乎！此色每年別須申省，比類(lèi)多少，以為殿最。又獄訟所寄，人命是懸，近恐妨農(nóng)，特原輕系，俾加閱實(shí)，多幽枉，都邑尚爾，郡縣可知，各以貶官，用懲主吏。自今以后，天下系囚，等應(yīng)申覆；知證在遠(yuǎn)，而就中稍重者不得過(guò)十日，次不得過(guò)五日，其余輕科，量宜決遣不得因此，復(fù)加楚毒。且外臺(tái)者，長(zhǎng)吏主之，至如禮義不興，耕桑不勸，孤寡不恤，徭役不均，不肅吏人，不清盜賊，不懲侵暴，不糾奸訛：有一於此，是誰(shuí)之過(guò)？其游僧幻者，誑誘愚人，窮其根萌，特須禁絕。諸軍征鎮(zhèn)，每遣優(yōu)矜，如聞比來(lái)，未免辛苦，特宜撫恤，使得安存。今農(nóng)扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示，當(dāng)遺察問(wèn)，勿不用心。即宜好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕十道及朝集使等：信賞以勸能，刑罰以懲惡：謂之二柄，所以一人。朕念彼黎元，比遭水旱，而賦役不等，浮惰相仍，且無(wú)緝寧，漸用凋弊，所以慎擇長(zhǎng)吏，兼命使臣。寵數(shù)所加，亦云不薄，智能自效，豈是末圖？政之殊尢，永用虛佇。且郡縣所理，黎庶是切，善為政者，防於未然，均其有無(wú)，省其徭役，事事有豫，早為之所：雖遭歲惡，固亦人安。況在豐年，不能招輯，遂使戶(hù)多虛掛，人苦均攤，務(wù)欲削除，更成詭故，已逃者未必為削，為奸者因此便除：一啟其端，豈勝其弊？向若州有明牧，縣有良宰，而精心緝理，豈若是乎？卿等至州，將朕此意，優(yōu)柔慰勉，各令用心。招撫流庸，補(bǔ)綴居業(yè)，使免助逃之費(fèi)，是為救弊之先：此不存心，更知何理？且刺史縣令，專(zhuān)任不輕，自有非違，將何率勵(lì)？至如親識(shí)游客，憑恃威權(quán)，囑托下寮，搖動(dòng)獄訟：或差遣不當(dāng)，致令損失，或處分有乖，便至煩擾。兼有不肅諸吏，唯只自謹(jǐn)一身，奸豪盜賊，無(wú)所畏懼，是虛荷榮寵，徒增祿秩，此而可容，孰為尸曠？并委諸道條察，具狀奏聞。今甘澤以時(shí)，家桑為重，不急之務(wù)，先已勒停，宜更申明，勿妨春事。諸處百姓，貧煢者多，雖有隴畝，或無(wú)牛力，勸率相助，令其有秋。所系囚徒，速令決斷，無(wú)令冤滯，致有妨奪。鰥寡煢獨(dú)，征鎮(zhèn)之家，倍須撫存，勿有科喚。朕所縣爵秩，惟待賢能，若政舉一州，惠施一縣，使者廉問(wèn)，必以狀聞，既能副於朕懷，亦當(dāng)待以不次。誠(chéng)可復(fù)也，豈食言哉？并即好去。
九齡字子壽，一名博物，韶州曲江人。擢進(jìn)士，始調(diào)校書(shū)郎。以道侔伊呂科策高第，開(kāi)元十一年拜中書(shū)舍人內(nèi)供奉，封曲江男。二十一年同中書(shū)門(mén)下平章事，遷中書(shū)令，累封始興縣伯，左遷荊州大都督長(zhǎng)史。卒年六十八，贈(zèng)荊州大都督，謚曰文獻(xiàn)。建中元年加贈(zèng)司徒。
◇ 白羽扇賦（并序）
開(kāi)元二十四年夏，盛暑。奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉，竊有所感，立獻(xiàn)賦曰：
當(dāng)時(shí)而用，任物所長(zhǎng)。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方，安知煩暑，可致清涼？豈無(wú)紈素，彩畫(huà)文章？復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，搖動(dòng)馨香，惟眾珍之在御，何短翮之敢當(dāng)？而（《文粹》作「與」）竊思於圣后，且見(jiàn)持於未央。伊昔皋澤之時(shí)，亦有云霄之志，茍效用之得所，雖殺身之何忌？肅肅白羽，穆如清風(fēng)，縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。
◇ 荔枝賦（并序）
南?？こ隼笾ρ?，每至季夏，其實(shí)熟，狀甚環(huán)詭，味特甘滋，百果之中，無(wú)一可比。余往在西掖，嘗盛稱(chēng)之，諸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城劉侯，弱年累遷，經(jīng)於南海，一聞斯談，倍復(fù)嘉嘆，以為甘美之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比：是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。每相顧議，欲為賦述，而世務(wù)卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦。
果之美者，厥有荔枝。雖受氣於震方，實(shí)稟精於火離，作酸于此裔，爰負(fù)陽(yáng)以從宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧，下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規(guī)。紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊郁ЩЪ，環(huán)合麗。如藎之張，如帷之垂，云煙沃若，孔翠於斯。靈根所盤(pán)，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之，彼前志之或妄，何側(cè)生之見(jiàn)疵？爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇氣含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)：蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明出，炯然數(shù)寸，猶不可匹，未玉齒而殆銷(xiāo)，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無(wú)算，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見(jiàn)者訝而驚仡，心恚可以蠲忿，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比數(shù)於甘橘？援蒲桃而見(jiàn)擬，亦古人之深失。若華軒洞開(kāi)，嘉賓四會(huì)，時(shí)當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忄太，信周盤(pán)之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食於累百，愈益氣而理內(nèi)，故無(wú)厭於所甘，雖不貪而必愛(ài)。沈李美而莫取，浮瓜甘而自退，豈一座之所榮，冠四時(shí)而為最。夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門(mén)九重虧曷通？山五嶠虧白去江千里虧青楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)？嗟爾命之不逢，每被銷(xiāo)於凡口，獲知於貴躬。柿何稱(chēng)乎梁侯？梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！◇ 開(kāi)元正勸握干符頌（并序）
臣伏見(jiàn)景寅制書(shū)，以《開(kāi)元?dú)v握干符》垂示天下，幸甚。其沙門(mén)元亻品等所言《益部耆舊傳》：「洛下閎改《顓頊歷》，推校最為精密，而曰后八百歲，其歷差一日，當(dāng)有圣人定之?！沟届督瘢瑲v果有差，圣果有定：誠(chéng)非常之嘉應(yīng)，曠代之靈符，不可得而也，臣誠(chéng)歡誠(chéng)喜。臣聞天道先圣而啟期，圣人后天而奉時(shí)；不當(dāng)乎天心，不在歷數(shù)；不登乎圣道，不合元符。元命定而王者應(yīng)，幽數(shù)起而明者察：故洛下閎極其數(shù)而知來(lái)，《耆舊傳》尚其占而示后。我皇帝無(wú)思而感，自然元同；僧元亻品等幸會(huì)而言，豈云素慮？非人事也，非神道也，天固已儲(chǔ)祥以俟時(shí)，積分以差日，出入數(shù)代，多歷年所：疇人極力，不能課其祥；上林雜候，亦莫征其失。則明天意，以圣期：期數(shù)未臻，藏於密；圣證將至，如應(yīng)如響。彼幽深之何有？此會(huì)通之不謀，所以下葉黃鐘，上稽歷象，以和六氣，以合三光，復(fù)其見(jiàn)心，不容發(fā)。斗樞且運(yùn)，而況於人時(shí)？元?dú)庖颜{(diào)，而況於月令？於戲！天下之動(dòng)，日用不知：昆蟲(chóng)草木，生者自遂；麟鳳黽龍，靈者自瑞；蠻夷戎狄，遠(yuǎn)無(wú)不至；山川鬼神，幽罔不洎：此圣人所以定天下之象，通天下之志，而天人之道備矣。
昔者河出圖，洛出書(shū)，自時(shí)厥后，符命非一?？瘴亩鵁o(wú)應(yīng)，其殆乎人為；實(shí)錄而有征，焉用乎龍負(fù)？則洛下閎者，此其神乎？不然，是何見(jiàn)之明也？夫圣有時(shí)而不作，物無(wú)圣而不睹，仲尼感時(shí)於鳳鳥(niǎo)，古人嘆壽於河清：皆傷於不達(dá)，而恨於難見(jiàn)。我后受成命，重光乎文武，累圣而無(wú)窮，殊祥而無(wú)數(shù)，彼哀命之者，曾不得而朝聞，凡今之人，抑何幸而目睹？由是觀之，當(dāng)其來(lái)運(yùn)，唐虞之屋可封；非其有時(shí)，孔邱之徒不遇：此千載之會(huì)也，萬(wàn)物豈知其謝生於天乎？兆人亦云忘力於帝乎？微臣荷寵靈，揚(yáng)休命，則臣子之忠，在於盡美；而惟天之大，終莫能名。不勝區(qū)區(qū)，敢獻(xiàn)頌曰：
於皇惟后，受命於天。時(shí)來(lái)于今，兆是厥先。既定日，允葉斯年。赫赫光明，應(yīng)於上元。
◇ 龍池圣德頌（并序）
臣聞昔者元德升聞，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必見(jiàn)意於休征，忘象於幽贊，惟茲降鑒，若曰專(zhuān)精。道周萬(wàn)物者其神充，功濟(jì)生人者其祥大，粵若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥無(wú)記；書(shū)契而后，煥炳可觀。若鬼神睢盱，品匯紛錯(cuò)，性命未正，吉兇不定：而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥(niǎo)獸是茹，時(shí)不耕稼，器無(wú)耒耜，而神農(nóng)氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降元女。洪水方割，下人昏墊，堯德莫能弭厥災(zāi)，舜功不能除其害，而夏后氏將底其績(jī)，則洛為之出書(shū)。自茲以降，殆三千歲矣，其水火更王，云物告符，有若狼銜鉤，魚(yú)躍舟，素靈哭，黃星見(jiàn)，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏？唯以一至之應(yīng)，且為興王之兆，則未有天錫真符，圣受休命，遠(yuǎn)與大禹相續(xù)，超與上皇比崇，如我國(guó)家之盛者焉。洪惟龍池，蓋天之所以祚圣，即今上卜居之舊里，京師爽塏之地。傍無(wú)竇澤，中忽濫泉，非常而靈液涓流，無(wú)幾而神池寢廣，榮光休氣，若煙若云，所未嘗有，則此之出。雖清可以鑒，而深不見(jiàn)底，鱗介瑰詭，於刃其中，時(shí)莫知其所然，日徒見(jiàn)其有異。中宗采識(shí)者之議，壓王氣而來(lái)游；圣上處或躍之時(shí)，出飛龍而合應(yīng)。臨淄始封也，邸第在焉；上黨歷試也，靈符紹至。天其以是永命我唐，圖象丁寧，有所底止，其若茲也。夫成數(shù)有時(shí)而否，至理無(wú)代而亡，固在乎大圣之生也，乘運(yùn)而作，鼓天下之動(dòng)，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；克定多難，自天之葉贊也如此。初中宗偉代，后黨窺隙，大盜狃於得志，群慝起而擅權(quán)：若綴旒然。當(dāng)此時(shí)也。天與若不取，鬼謀或不協(xié)，則我祖宗之業(yè)，無(wú)將墜？而億兆之命，亦猶倒懸。圣上感之，提劍而起，雷霆一奮，襖以清，內(nèi)難既衰，外虞有謐，推戴太上，照臨萬(wàn)邦，實(shí)天之為，與人更始。系皇統(tǒng)，維干綱，決綻補(bǔ)壞，蕩瑕滌穢，而闕典或備，舊章悉舉，處窮盡達(dá)，在困必通，品物資以再生，寰區(qū)為之一變。然后返華偽於樸，還澆漓於淳，以大道為源，以至仁為根，動(dòng)推是心，以御於事：人見(jiàn)德而興行，神享誠(chéng)而介福。
故不在於刑罰，不在於禱請(qǐng)，大造裁成，元猷允塞，有如陽(yáng)春播澤，觸類(lèi)皆滋；泰山起云，無(wú)遠(yuǎn)不遍。雖昆蟲(chóng)草木，與蠻貊要荒，樂(lè)其所生，安其所習(xí)，在牛羊而勿踐，有戈而載戢，又況於衣冠華夏，禮樂(lè)家邦，而不形於斯須，不彰於漸漬者也。夫然，何教非德？何化非經(jīng)？何能事之不舉？何醇精之未極？周溥洋溢，於穆緝熙，至於太和，莫不允若，體侔天地之大，事出皇王之表，豈擎跽曲拳，盡禮極力？將用彥圣，不啻其口：所能稱(chēng)誦於吾君，所可殆庶於至德。且往者之有開(kāi)也，天感精以降圣，圣敬命以奉天：此誠(chéng)有元，則欽明濰。及茲報(bào)本，必嚴(yán)齋栗：靈慶以屬之，神化以答之，與初相明，其征著，紛綸先兆，非篤信歟？由是言之，統(tǒng)天者人，合符者圣，而美德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運(yùn)旁通：土者黃中之精，於金為母；水者善利之物，於土為妃：茍膺期而有來(lái)，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發(fā)揮茂祉，始告以圣有明征，終成乎帝之神冊(cè)。因其立象之本，會(huì)以相乘之?dāng)?shù)，則載代六百，歷紀(jì)千年，變而通之，胡可量也！
宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言：「天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，泰階既平，靈臺(tái)靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，王之在鎬，豈無(wú)頌聲？」上初克讓?zhuān)侄丛S，至於累請(qǐng)，曰「俞哉」。史臣不敏，敢獻(xiàn)頌曰：
茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。龍圖黽書(shū)，二王是膺。湯武已下，夫何足征？
△右元命
於鑠巨唐，乘運(yùn)而起。纘禹之跡，系堯之紀(jì)。五圣在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。
△右圣德
倬彼東井，昭章于天。沈精降液，下為靈泉。靈泉有Г，其深無(wú)底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鑒，柔道之體。洪源規(guī)，實(shí)天之啟。
△右靈泉
濯濯靈泉，洞冥皇。滋液流衍，化為神池。曰止曰行，惟圣之作。匪匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動(dòng)物斯樂(lè)。天根有見(jiàn)，曾是不涸。
△右神池
靈有休氣，紛紛郁郁。如山之包，如云之簇。潛龍?jiān)谙拢盀踉谖?。兆云其吉，周爰諮詢(xún)。既契我黽，又葉我人。鎬惟舊京，其命維新。
△右休氣
蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴云沃日。告帝之符，其儀孔吉?；驖撿度蛞?jiàn)於田。與時(shí)順動(dòng)，亦應(yīng)乎天。克配我皇，無(wú)德稱(chēng)焉。
△右黃龍
◇ 開(kāi)元紀(jì)功德頌（并序）
臣聞蠻夷猾夏，唐虞已然，天之所生，類(lèi)不可絕。嘗有拓境者矣，而固也為患；或有款塞者矣，而必也無(wú)親。是以古之哲王，審其若此，則限以荒服，斷非純臣，不貢不王，武功居后，不庭不率，文德是先：三代所以直道，百蠻所以向化。迨乎春秋之衰，諸侯以力，征伐自出，戎心大啟，謀夏亂華，盟Τ好，王綱弛而若綴，天道厭而將革。則有強(qiáng)能攘劫，暴惡交侵，雖雜霸之無(wú)成，亦反經(jīng)之所取。其負(fù)力者，塹山堙，盡境而筑長(zhǎng)城；其黷武者，則免粟飛芻，窮兵以耗中國(guó)：又失於下策，而悔在末年。彼王略之不恢，殆千余載矣！夫有其余而無(wú)豫，思其患而不圖，所謂能?chē)?guó)，將安貴圣？物豈終否，道非固窮，鑒之者昊天，救之者英主。元命陰騭，畀付神武，我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而務(wù)文，不非今而忘戰(zhàn)，以時(shí)變而消息，與天元而合符。日月之所照臨，陰陽(yáng)之所陶冶，凡有在地，莫不稟朔。而東夏郡縣，北巢山戎，先是四十年，侵軼數(shù)百里。自茲氣奪，數(shù)以病告，既威攘之不，且力制之不可?；虺蚍?，為虺為蛇，幽鄣未遑以滅烽，邊城安得而弛柝？曠日持久，兵連禍，率由事邊，是無(wú)寧歲。
二十二年春，命右羽林大將軍兼御史中丞幽州長(zhǎng)史張守將中軍，都督諸鎮(zhèn)。雄名先路，夷裔生風(fēng)，載馳信臣，繼發(fā)精卒，戒嚴(yán)有赫，張皇若神。公卿大夫，未始測(cè)也，將校部曲，亦莫知也?；实鄯饺站敢詰]之，干綱以斷之，初決策於九重，已收功於萬(wàn)里矣。二十二年冬十有二月，中貴將命，元戎受律，三軍疾雷於不時(shí)，二庭喪膽於非意。欲遁則眾潰不保，欲拒則兵鋒莫當(dāng)，因而偽降，幸且紓禍。遽圖反覆，將肆鴟張，觀釁先人，豈伊負(fù)我？以諜而情得，乘猜扌而計(jì)從，或奇兵以嘗，或厚利以。無(wú)何變作，果自族誅，兇元惡首，鬼惑神誘，假天威而無(wú)前，覆鳥(niǎo)巢而何有？於是諸部大駭，率眾復(fù)歸，責(zé)以不義之尢，舍其不臣之罪，既服即序，有威且懷：載籍以來(lái)，固未之見(jiàn)也。昔我睿宗取句驪於拾遺，今茲圣謀易林胡於反掌，獻(xiàn)功有續(xù)，后嗣無(wú)忘，百王所廢之勛，四夷來(lái)賓之俗，自我底定，巍乎發(fā)皇：其若此也。
于是彼節(jié)使與群帥，因東師之凱旋，離而族談，合而公議，以為主上憫一隅之苦，垂不代之略，以計(jì)易戰(zhàn)，以信去兵，神斷自天，虜平不日。且軍未血刃，敵免膏原，密承無(wú)方之謀，坐致不陣之捷：有征無(wú)戰(zhàn)，即王者之師歟？而不彰美於吾君，得無(wú)臣子之罪？不表圣於帝載，曷稱(chēng)文武之時(shí)？率其屬，至於固請(qǐng)，帝三讓德，而曰俞哉。夫曲成萬(wàn)類(lèi)者天，為而不有；下濟(jì)兆庶者圣，成而不居。物無(wú)謝生於天，雖云至道；人無(wú)歸功於圣，何以最靈？雖無(wú)已無(wú)名，所宣絕於言象；而惟忠與義，固不廢於頌述。《大雅》云：「徐方既同，天子之功。」又曰：「明明天子，令聞不已?！蛊浯酥^也。臣再拜頓首，敢獻(xiàn)頌曰：
赫赫天威虧被遐荒，蠢茲山戎虧不來(lái)王。命南仲虧整六師，出幽陵虧躪九夷。簸赤山虧蕩滄海，吊無(wú)告虧伐有罪。徒不勤虧車(chē)不殆，虜震驚兮兵氣倍。昔負(fù)固虧今安在？魁自殲虧裔既平，謀既集虧圣自明。我不戰(zhàn)虧獻(xiàn)戎捷，俾厥后虧揚(yáng)天聲。
◇ 藉田制
門(mén)下：粢盛所以奉神，耕藉所以助人力，既義率於下，而敬在其中：是為先農(nóng)，存諸大典。故周宣不復(fù)於古，而虢公致諫；漢文能修其政，而班史美談。朕自御極以來(lái)，動(dòng)咨故實(shí)，惟是千畝，未正淆推，匱神困人，降災(zāi)移歲，庸不在此，良以憮然。今星紀(jì)既周，土膏將動(dòng)，去農(nóng)祥而不日，考帝藉之以時(shí)。朕其親耕，以實(shí)御廩，宣令禮官博士詳擇典故，有司速即施行。
◇ 諸王實(shí)封制
門(mén)下：先王之制，封建有等，諸侯所食，征賦以歸。河西節(jié)度大使原州都督慶王潭、河?xùn)|節(jié)度大使太原牧棣王洽、河北節(jié)度大使幽州大都督鄂王涓等，性皆中和，行無(wú)外飾，教以詩(shī)禮，能漸義方，雖已列於封圻，竟未疇於井賦。頃以孝友之習(xí)，且在深宮，服用之，亦從御府。既申開(kāi)國(guó)之典，宜崇書(shū)社之?dāng)?shù)，可各食實(shí)封二千戶(hù)，主者施行。
◇ 貶韓朝宗洪州刺史制
門(mén)下：所遣使臣，將恤人隱，頻亦諭旨，斯於悉心，而政或相蒙，賞或失善，以此致理，未嘗聞之。朝請(qǐng)大夫荊州大都督府長(zhǎng)史兼判襄州刺史事山南道采訪(fǎng)處置等使上柱國(guó)長(zhǎng)山縣開(kāi)國(guó)伯韓朝宗，亟登清要，爰委條察，宜恭爾職，以副朕懷。而私其所親，請(qǐng)以為邑，未盈三載，已至兩遷，既殊德舉，自速官謗，及今按事，果驗(yàn)非才。傷敗實(shí)多，矯誣斯甚，舉不為黨，豈其然歟？事咨於周，則異於是，不能自律，何以正人？仍期后效，且示輕貶，可使持節(jié)都督洪州諸軍事守洪州刺史，散官勛封如故，馳驛赴任。惟知人則哲，在予之責(zé)已深，而事上竭誠(chéng)，為臣之節(jié)當(dāng)勵(lì)，其有賞罰不正，枉直失措，陷于比周，隳我綱目：有一於此，誰(shuí)其舍諸？凡今刺舉，宣以為戒。主者施行?！蟆U王皇后制
門(mén)下：朕承五圣之緒，為萬(wàn)國(guó)之君，敢以私愛(ài)而廢至公，內(nèi)顧而忘鴻業(yè)？皇后王氏，天命不佑，華而不實(shí)，居上畜虎狼之心，御下甚鷹之跡。造起獄訟，朋扇朝廷，見(jiàn)無(wú)將之端，有可諱之惡，焉得敬承宗廟，母儀天下？可廢為庶人，就別院安置。刑于家室，有愧昔王，為國(guó)大計(jì)，藎非獲已。布告天下，咸使知聞。
◇ 停張說(shuō)中書(shū)令制特進(jìn)行尚書(shū)右丞相兼中書(shū)令燕國(guó)公張說(shuō)：往屬艱難，輸誠(chéng)於履險(xiǎn)；及茲輔相，潤(rùn)色於告成，而不察細(xì)微之人，頗乖周慎之旨。朕略小存大，念舊錄功，且法不欲屈，宜罷中樞之任；義亦有在，更崇端揆之榮。宜停中書(shū)令，可尚書(shū)右丞相，仍將國(guó)史於宅修撰。主者施行。
◇ 敕皇太子納妃
敕：禮有謹(jǐn)於初，義亦重其本：凡是姻媾，且猶正於人倫；況在元良，更將承於宗祀?；侍峪?，儲(chǔ)副是屬，仁孝自然，爰從吉辰，式備嘉禮，上事下繼，君子重之，言告言歸，朕豈無(wú)慰？非獨(dú)在予之慶，宜申與眾之澤；應(yīng)天下囚徒，死罪特宜免死，配流嶺南遠(yuǎn)處；流罪降至徒；徒已下罪并宜釋放。其造偽頭首、勾合知情、受偽人等罪，雖徒流仍便隸為百姓。至彼勿許東西，諸道征行人家及鰥寡煢獨(dú)，委州縣長(zhǎng)官檢校，矜放差科，使安其業(yè)；中有不支濟(jì)者，量事賑給，仍量助其營(yíng)種。長(zhǎng)安、萬(wàn)年兩縣百姓，及今月當(dāng)上纊騎衛(wèi)士、雜匠、掌閑、幕士、駕士、工人、樂(lè)人、供膳、主膳、官馬主食（一作角）弓等，并免其家今年地稅。三衛(wèi)細(xì)引飛騎萬(wàn)騎監(jiān)門(mén)長(zhǎng)上及禮生有職掌者，各減一年勞。在京文武官九品以上，見(jiàn)在京外官因公使及當(dāng)上在京新除五品以上，外官未辭并致仕官朝朔望者，各賜勛一轉(zhuǎn)。東宮官九品以上諸司，綠禮會(huì)供官等，更加勛一轉(zhuǎn)。五禮使兵部尚書(shū)兼中書(shū)令蕭嵩特封徐國(guó)公，禮會(huì)使黃門(mén)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事韓休特與三品，妃禮會(huì)使少府監(jiān)馮紹正賜紫金魚(yú)袋。諸副使及判官，更加勛一轉(zhuǎn)。禮官儐者夾侍官及孔目官使典主旌節(jié)等，選日優(yōu)與處分。仗內(nèi)馬家內(nèi)侍省給使教坊音聲人，緣太子禮會(huì)供者，各賜勛一轉(zhuǎn)?；侍泳松休偡钣w回進(jìn)特與三品，仍改三品官，前右武衛(wèi)騎曹趙某（集作「迥進(jìn)」，一作「向遵」，）特與五品，仍改與五品官；皇太子侍讀侍書(shū)等各加一階?；侍又I德潘蕭特與五品。太子妃兄通事舍人薛愿特與五品，仍改與五品官；兄吏部常選薛某特與五呂，仍與六品官。今日應(yīng)預(yù)會(huì)官等，各節(jié)級(jí)給賜物，即宜領(lǐng)取。宴會(huì)者所以宣其情，頒錫者所以將其意，公卿百辟，庶知朕心。
◇ 敕處分十道朝集使
敕朝集使等：朕恭已奉天，守文繼位，布一心於兆庶，明四目於萬(wàn)方，猶恐德或未周，物不遂性，旁求俊，共理黎元，於茲泉覓，寧不我副？凡今政要，略有四端：衣食本於農(nóng)桑，禮義興於學(xué)校，流亡出於不足，爭(zhēng)訟由於無(wú)恥。故先王務(wù)其三時(shí)，將以厚生也；修其五教，將以淳俗也：有國(guó)有家，同知此議，不患不知，患在不行，豈至長(zhǎng)吏屢改，正教屢移？在官當(dāng)先為國(guó)，理人各揚(yáng)其職，不得冒禁進(jìn)，茍得其身，澆俗不可不革，淳風(fēng)不可不返。近令刺史在任，四考方遷，實(shí)欲始終甚表，黜陟斯系。必若縣得良宰，萬(wàn)戶(hù)息肩；州有賢牧，千里解帶：仁政不遙，行之則是，皆能勵(lì)節(jié)，朕復(fù)何有？且如浮逃客戶(hù)，所在安輯；征鎮(zhèn)人家，每事憂(yōu)恤；倉(cāng)儲(chǔ)唯實(shí)，賦役唯均，鰥寡撫存，盜賊禁止，郵驛無(wú)弊，奸論不生：念茲八事，朕嘗屢想，嗟爾庶尹，可不用心？卿等還州，遞相勸勉，遵此王度，恤彼下人，敬順天常，無(wú)違月令。夫星列躔次，土分區(qū)域，休咎之征，唯人所感。善必知主，惡亦有由，每至歲成，當(dāng)加賞罰。宜知朕意，并即好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕：朕臨御天下，二十余載，每思至理，實(shí)仗群賢，何常不敷求循良，共底於道？隼熊軾，光寵有加；甘露鳳皇，寂寥無(wú)紀(jì)：豈朕之不德，感致她匣？為庶尹所能，已極於此。是用寤寐增嘆，殷勤永懷，更為后圖，或未晚也。且一郡之政，系一已之能，泉源既清，蓬麻自直，為長(zhǎng)吏者，可不勉之？卿等至州，遞相尉誨，以副共理之意，用光分憂(yōu)之委。且如江左，爰及山南，歲小不登，人已菜色，皆由好逐朝夕之利，而無(wú)水旱之儲(chǔ)，卒遇兇年，莫非艱食。此則政乖慮始，人無(wú)勸分，欲免流庸，不可得也。夫氓者冥也，豈能自謀？政者正也，當(dāng)矯其弊：所由長(zhǎng)吏，可不勉歟？相其物土之宜，務(wù)以耕桑之本，時(shí)無(wú)妨奪，吏不侵漁：既富而教，奚畏不理？至若征鎮(zhèn)役重，孤弱命窮，將須哀矜，以遂仁恕。其余?？扑钥膳e而行之，豈煩縷說(shuō)，方振綱領(lǐng)？者庚子制書(shū)，已明理要，徐思其意，勿謂空言。若風(fēng)教未宏，議能藎闕，競(jìng)?cè)氤?jì)，冀幸遷除：勿曰不知，將自誣也，方牧參佐，各宜思之。朕所待賢能，不惜官秩，惟聲實(shí)是與，惟履行是憑。古者刺史入為三公，郎官出宰百里，豈有限也？何在汲汲不安於理郡哉？誠(chéng)須勵(lì)精，以俟后命，并即好去。
◇ 敕處分朝集使敕：朕受命子人，義兼君父，思致可封之地，無(wú)忘終食之。自有萬(wàn)邦，幾將二紀(jì)，而刑政或殊，風(fēng)俗尚澆，行所望而未至，顧本懷而自失。惟朕之不德，在予之過(guò)有歸；而卿等共理，忠愛(ài)之誠(chéng)宜剖。至如典州當(dāng)侯伯之尊，宰邑?cái)匙幽兄畬?，好進(jìn)之輩，豈不務(wù)於政成；欲速之心，獨(dú)未思於義取。朕所以數(shù)戒敕以見(jiàn)意，增祿秩以勸能，何嘗有公方清白者不升，理道循良者不用？若聲績(jī)未著，黎庶未康，牧守未朝而輒遷，參佐窬年而競(jìng)?cè)耄捍霜?dú)為人之資地爾，豈是責(zé)成之意耶？以故一切還州，將矯其弊，卿等至彼，明諭朕意，知不以中外為隔，唯以?xún)|兆為憂(yōu)。頃以天下浮逃，先有處分，所在括附，便入差科，輒相容隱，亦令糾告。如聞長(zhǎng)吏不甚存心，致令流庸更滋，前弊未革，自行此法，即有奸生。逃者租庸，類(lèi)多干沒(méi)，長(zhǎng)吏明察，豈其然乎！此色每年別須申省，比類(lèi)多少，以為殿最。又獄訟所寄，人命是懸，近恐妨農(nóng)，特原輕系，俾加閱實(shí)，多幽枉，都邑尚爾，郡縣可知，各以貶官，用懲主吏。自今以后，天下系囚，等應(yīng)申覆；知證在遠(yuǎn)，而就中稍重者不得過(guò)十日，次不得過(guò)五日，其余輕科，量宜決遣不得因此，復(fù)加楚毒。且外臺(tái)者，長(zhǎng)吏主之，至如禮義不興，耕桑不勸，孤寡不恤，徭役不均，不肅吏人，不清盜賊，不懲侵暴，不糾奸訛：有一於此，是誰(shuí)之過(guò)？其游僧幻者，誑誘愚人，窮其根萌，特須禁絕。諸軍征鎮(zhèn)，每遣優(yōu)矜，如聞比來(lái)，未免辛苦，特宜撫恤，使得安存。今農(nóng)扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示，當(dāng)遺察問(wèn)，勿不用心。即宜好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕十道及朝集使等：信賞以勸能，刑罰以懲惡：謂之二柄，所以一人。朕念彼黎元，比遭水旱，而賦役不等，浮惰相仍，且無(wú)緝寧，漸用凋弊，所以慎擇長(zhǎng)吏，兼命使臣。寵數(shù)所加，亦云不薄，智能自效，豈是末圖？政之殊尢，永用虛佇。且郡縣所理，黎庶是切，善為政者，防於未然，均其有無(wú)，省其徭役，事事有豫，早為之所：雖遭歲惡，固亦人安。況在豐年，不能招輯，遂使戶(hù)多虛掛，人苦均攤，務(wù)欲削除，更成詭故，已逃者未必為削，為奸者因此便除：一啟其端，豈勝其弊？向若州有明牧，縣有良宰，而精心緝理，豈若是乎？卿等至州，將朕此意，優(yōu)柔慰勉，各令用心。招撫流庸，補(bǔ)綴居業(yè)，使免助逃之費(fèi)，是為救弊之先：此不存心，更知何理？且刺史縣令，專(zhuān)任不輕，自有非違，將何率勵(lì)？至如親識(shí)游客，憑恃威權(quán)，囑托下寮，搖動(dòng)獄訟：或差遣不當(dāng)，致令損失，或處分有乖，便至煩擾。兼有不肅諸吏，唯只自謹(jǐn)一身，奸豪盜賊，無(wú)所畏懼，是虛荷榮寵，徒增祿秩，此而可容，孰為尸曠？并委諸道條察，具狀奏聞。今甘澤以時(shí)，家桑為重，不急之務(wù)，先已勒停，宜更申明，勿妨春事。諸處百姓，貧煢者多，雖有隴畝，或無(wú)牛力，勸率相助，令其有秋。所系囚徒，速令決斷，無(wú)令冤滯，致有妨奪。鰥寡煢獨(dú)，征鎮(zhèn)之家，倍須撫存，勿有科喚。朕所縣爵秩，惟待賢能，若政舉一州，惠施一縣，使者廉問(wèn)，必以狀聞，既能副於朕懷，亦當(dāng)待以不次。誠(chéng)可復(fù)也，豈食言哉？并即好去。