第03部 卷二百八十三
作者：董誥等 纂修◎ 張九齡（一）
九齡字子壽，一名博物，韶州曲江人。擢進(jìn)士，始調(diào)校書郎。以道侔伊呂科策高第，開元十一年拜中書舍人內(nèi)供奉，封曲江男。二十一年同中書門下平章事，遷中書令，累封始興縣伯，左遷荊州大都督長史。卒年六十八，贈荊州大都督，謚曰文獻(xiàn)。建中元年加贈司徒。
◇ 白羽扇賦（并序）
開元二十四年夏，盛暑。奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉，竊有所感，立獻(xiàn)賦曰：
當(dāng)時而用，任物所長。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方，安知煩暑，可致清涼？豈無紈素，彩畫文章？復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，搖動馨香，惟眾珍之在御，何短翮之敢當(dāng)？而（《文粹》作「與」）竊思於圣后，且見持於未央。伊昔皋澤之時，亦有云霄之志，茍效用之得所，雖殺身之何忌？肅肅白羽，穆如清風(fēng)，縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。
◇ 荔枝賦（并序）
南?？こ隼笾ρ桑恐良鞠?，其實(shí)熟，狀甚環(huán)詭，味特甘滋，百果之中，無一可比。余往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城劉侯，弱年累遷，經(jīng)於南海，一聞斯談，倍復(fù)嘉嘆，以為甘美之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比：是時二方不通，傳聞之大謬也。每相顧議，欲為賦述，而世務(wù)卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之，茍無深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦。
果之美者，厥有荔枝。雖受氣於震方，實(shí)稟精於火離，作酸于此裔，爰負(fù)陽以從宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧，下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規(guī)。紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊郁ЩЪ，環(huán)合麗。如藎之張，如帷之垂，云煙沃若，孔翠於斯。靈根所盤，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之，彼前志之或妄，何側(cè)生之見疵？爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇氣含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)：蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明出，炯然數(shù)寸，猶不可匹，未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無算，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡，心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比數(shù)於甘橘？援蒲桃而見擬，亦古人之深失。若華軒洞開，嘉賓四會，時當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忄太，信周盤之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食於累百，愈益氣而理內(nèi)，故無厭於所甘，雖不貪而必愛。沈李美而莫取，浮瓜甘而自退，豈一座之所榮，冠四時而為最。夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門九重虧曷通？山五嶠虧白去江千里虧青楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)？嗟爾命之不逢，每被銷於凡口，獲知於貴躬。柿何稱乎梁侯？梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！◇ 開元正勸握干符頌（并序）
臣伏見景寅制書，以《開元?dú)v握干符》垂示天下，幸甚。其沙門元亻品等所言《益部耆舊傳》：「洛下閎改《顓頊歷》，推校最為精密，而曰后八百歲，其歷差一日，當(dāng)有圣人定之?！沟届督?，歷果有差，圣果有定：誠非常之嘉應(yīng)，曠代之靈符，不可得而也，臣誠歡誠喜。臣聞天道先圣而啟期，圣人后天而奉時；不當(dāng)乎天心，不在歷數(shù)；不登乎圣道，不合元符。元命定而王者應(yīng)，幽數(shù)起而明者察：故洛下閎極其數(shù)而知來，《耆舊傳》尚其占而示后。我皇帝無思而感，自然元同；僧元亻品等幸會而言，豈云素慮？非人事也，非神道也，天固已儲祥以俟時，積分以差日，出入數(shù)代，多歷年所：疇人極力，不能課其祥；上林雜候，亦莫征其失。則明天意，以圣期：期數(shù)未臻，藏於密；圣證將至，如應(yīng)如響。彼幽深之何有？此會通之不謀，所以下葉黃鐘，上稽歷象，以和六氣，以合三光，復(fù)其見心，不容發(fā)。斗樞且運(yùn)，而況於人時？元?dú)庖颜{(diào)，而況於月令？於戲！天下之動，日用不知：昆蟲草木，生者自遂；麟鳳黽龍，靈者自瑞；蠻夷戎狄，遠(yuǎn)無不至；山川鬼神，幽罔不洎：此圣人所以定天下之象，通天下之志，而天人之道備矣。
昔者河出圖，洛出書，自時厥后，符命非一。空文而無應(yīng)，其殆乎人為；實(shí)錄而有征，焉用乎龍負(fù)？則洛下閎者，此其神乎？不然，是何見之明也？夫圣有時而不作，物無圣而不睹，仲尼感時於鳳鳥，古人嘆壽於河清：皆傷於不達(dá)，而恨於難見。我后受成命，重光乎文武，累圣而無窮，殊祥而無數(shù)，彼哀命之者，曾不得而朝聞，凡今之人，抑何幸而目睹？由是觀之，當(dāng)其來運(yùn)，唐虞之屋可封；非其有時，孔邱之徒不遇：此千載之會也，萬物豈知其謝生於天乎？兆人亦云忘力於帝乎？微臣荷寵靈，揚(yáng)休命，則臣子之忠，在於盡美；而惟天之大，終莫能名。不勝區(qū)區(qū)，敢獻(xiàn)頌曰：
於皇惟后，受命於天。時來于今，兆是厥先。既定日，允葉斯年。赫赫光明，應(yīng)於上元。
◇ 龍池圣德頌（并序）
臣聞昔者元德升聞，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必見意於休征，忘象於幽贊，惟茲降鑒，若曰專精。道周萬物者其神充，功濟(jì)生人者其祥大，粵若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥無記；書契而后，煥炳可觀。若鬼神睢盱，品匯紛錯，性命未正，吉兇不定：而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥獸是茹，時不耕稼，器無耒耜，而神農(nóng)氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降元女。洪水方割，下人昏墊，堯德莫能弭厥災(zāi)，舜功不能除其害，而夏后氏將底其績，則洛為之出書。自茲以降，殆三千歲矣，其水火更王，云物告符，有若狼銜鉤，魚躍舟，素靈哭，黃星見，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏？唯以一至之應(yīng)，且為興王之兆，則未有天錫真符，圣受休命，遠(yuǎn)與大禹相續(xù)，超與上皇比崇，如我國家之盛者焉。洪惟龍池，蓋天之所以祚圣，即今上卜居之舊里，京師爽塏之地。傍無竇澤，中忽濫泉，非常而靈液涓流，無幾而神池寢廣，榮光休氣，若煙若云，所未嘗有，則此之出。雖清可以鑒，而深不見底，鱗介瑰詭，於刃其中，時莫知其所然，日徒見其有異。中宗采識者之議，壓王氣而來游；圣上處或躍之時，出飛龍而合應(yīng)。臨淄始封也，邸第在焉；上黨歷試也，靈符紹至。天其以是永命我唐，圖象丁寧，有所底止，其若茲也。夫成數(shù)有時而否，至理無代而亡，固在乎大圣之生也，乘運(yùn)而作，鼓天下之動，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；克定多難，自天之葉贊也如此。初中宗偉代，后黨窺隙，大盜狃於得志，群慝起而擅權(quán)：若綴旒然。當(dāng)此時也。天與若不取，鬼謀或不協(xié)，則我祖宗之業(yè)，無將墜？而億兆之命，亦猶倒懸。圣上感之，提劍而起，雷霆一奮，襖以清，內(nèi)難既衰，外虞有謐，推戴太上，照臨萬邦，實(shí)天之為，與人更始。系皇統(tǒng)，維干綱，決綻補(bǔ)壞，蕩瑕滌穢，而闕典或備，舊章悉舉，處窮盡達(dá)，在困必通，品物資以再生，寰區(qū)為之一變。然后返華偽於樸，還澆漓於淳，以大道為源，以至仁為根，動推是心，以御於事：人見德而興行，神享誠而介福。
故不在於刑罰，不在於禱請，大造裁成，元猷允塞，有如陽春播澤，觸類皆滋；泰山起云，無遠(yuǎn)不遍。雖昆蟲草木，與蠻貊要荒，樂其所生，安其所習(xí)，在牛羊而勿踐，有戈而載戢，又況於衣冠華夏，禮樂家邦，而不形於斯須，不彰於漸漬者也。夫然，何教非德？何化非經(jīng)？何能事之不舉？何醇精之未極？周溥洋溢，於穆緝熙，至於太和，莫不允若，體侔天地之大，事出皇王之表，豈擎跽曲拳，盡禮極力？將用彥圣，不啻其口：所能稱誦於吾君，所可殆庶於至德。且往者之有開也，天感精以降圣，圣敬命以奉天：此誠有元，則欽明濰。及茲報本，必嚴(yán)齋栗：靈慶以屬之，神化以答之，與初相明，其征著，紛綸先兆，非篤信歟？由是言之，統(tǒng)天者人，合符者圣，而美德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運(yùn)旁通：土者黃中之精，於金為母；水者善利之物，於土為妃：茍膺期而有來，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發(fā)揮茂祉，始告以圣有明征，終成乎帝之神冊。因其立象之本，會以相乘之?dāng)?shù)，則載代六百，歷紀(jì)千年，變而通之，胡可量也！
宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言：「天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，泰階既平，靈臺靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，王之在鎬，豈無頌聲？」上初克讓，抑而未許，至於累請，曰「俞哉」。史臣不敏，敢獻(xiàn)頌曰：
茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。龍圖黽書，二王是膺。湯武已下，夫何足征？
△右元命
於鑠巨唐，乘運(yùn)而起。纘禹之跡，系堯之紀(jì)。五圣在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。
△右圣德
倬彼東井，昭章于天。沈精降液，下為靈泉。靈泉有Г，其深無底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鑒，柔道之體。洪源規(guī)，實(shí)天之啟。
△右靈泉
濯濯靈泉，洞冥皇。滋液流衍，化為神池。曰止曰行，惟圣之作。匪匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動物斯樂。天根有見，曾是不涸。
△右神池
靈有休氣，紛紛郁郁。如山之包，如云之簇。潛龍在下，瞻烏在屋。兆云其吉，周爰諮詢。既契我黽，又葉我人。鎬惟舊京，其命維新。
△右休氣
蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴云沃日。告帝之符，其儀孔吉。或潛於泉，或見於田。與時順動，亦應(yīng)乎天。克配我皇，無德稱焉。
△右黃龍
◇ 開元紀(jì)功德頌（并序）
臣聞蠻夷猾夏，唐虞已然，天之所生，類不可絕。嘗有拓境者矣，而固也為患；或有款塞者矣，而必也無親。是以古之哲王，審其若此，則限以荒服，斷非純臣，不貢不王，武功居后，不庭不率，文德是先：三代所以直道，百蠻所以向化。迨乎春秋之衰，諸侯以力，征伐自出，戎心大啟，謀夏亂華，盟Τ好，王綱弛而若綴，天道厭而將革。則有強(qiáng)能攘劫，暴惡交侵，雖雜霸之無成，亦反經(jīng)之所取。其負(fù)力者，塹山堙，盡境而筑長城；其黷武者，則免粟飛芻，窮兵以耗中國：又失於下策，而悔在末年。彼王略之不恢，殆千余載矣！夫有其余而無豫，思其患而不圖，所謂能國，將安貴圣？物豈終否，道非固窮，鑒之者昊天，救之者英主。元命陰騭，畀付神武，我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而務(wù)文，不非今而忘戰(zhàn)，以時變而消息，與天元而合符。日月之所照臨，陰陽之所陶冶，凡有在地，莫不稟朔。而東夏郡縣，北巢山戎，先是四十年，侵軼數(shù)百里。自茲氣奪，數(shù)以病告，既威攘之不，且力制之不可。或朝或否，為虺為蛇，幽鄣未遑以滅烽，邊城安得而弛柝？曠日持久，兵連禍，率由事邊，是無寧歲。
二十二年春，命右羽林大將軍兼御史中丞幽州長史張守將中軍，都督諸鎮(zhèn)。雄名先路，夷裔生風(fēng)，載馳信臣，繼發(fā)精卒，戒嚴(yán)有赫，張皇若神。公卿大夫，未始測也，將校部曲，亦莫知也?；实鄯饺站敢詰]之，干綱以斷之，初決策於九重，已收功於萬里矣。二十二年冬十有二月，中貴將命，元戎受律，三軍疾雷於不時，二庭喪膽於非意。欲遁則眾潰不保，欲拒則兵鋒莫當(dāng)，因而偽降，幸且紓禍。遽圖反覆，將肆鴟張，觀釁先人，豈伊負(fù)我？以諜而情得，乘猜扌而計從，或奇兵以嘗，或厚利以。無何變作，果自族誅，兇元惡首，鬼惑神誘，假天威而無前，覆鳥巢而何有？於是諸部大駭，率眾復(fù)歸，責(zé)以不義之尢，舍其不臣之罪，既服即序，有威且懷：載籍以來，固未之見也。昔我睿宗取句驪於拾遺，今茲圣謀易林胡於反掌，獻(xiàn)功有續(xù)，后嗣無忘，百王所廢之勛，四夷來賓之俗，自我底定，巍乎發(fā)皇：其若此也。
于是彼節(jié)使與群帥，因東師之凱旋，離而族談，合而公議，以為主上憫一隅之苦，垂不代之略，以計易戰(zhàn)，以信去兵，神斷自天，虜平不日。且軍未血刃，敵免膏原，密承無方之謀，坐致不陣之捷：有征無戰(zhàn)，即王者之師歟？而不彰美於吾君，得無臣子之罪？不表圣於帝載，曷稱文武之時？率其屬，至於固請，帝三讓德，而曰俞哉。夫曲成萬類者天，為而不有；下濟(jì)兆庶者圣，成而不居。物無謝生於天，雖云至道；人無歸功於圣，何以最靈？雖無已無名，所宣絕於言象；而惟忠與義，固不廢於頌述?！洞笱拧吩疲骸感旆郊韧熳又?。」又曰：「明明天子，令聞不已。」其此之謂也。臣再拜頓首，敢獻(xiàn)頌曰：
赫赫天威虧被遐荒，蠢茲山戎虧不來王。命南仲虧整六師，出幽陵虧躪九夷。簸赤山虧蕩滄海，吊無告虧伐有罪。徒不勤虧車不殆，虜震驚兮兵氣倍。昔負(fù)固虧今安在？魁自殲虧裔既平，謀既集虧圣自明。我不戰(zhàn)虧獻(xiàn)戎捷，俾厥后虧揚(yáng)天聲。
◇ 藉田制
門下：粢盛所以奉神，耕藉所以助人力，既義率於下，而敬在其中：是為先農(nóng)，存諸大典。故周宣不復(fù)於古，而虢公致諫；漢文能修其政，而班史美談。朕自御極以來，動咨故實(shí)，惟是千畝，未正淆推，匱神困人，降災(zāi)移歲，庸不在此，良以憮然。今星紀(jì)既周，土膏將動，去農(nóng)祥而不日，考帝藉之以時。朕其親耕，以實(shí)御廩，宣令禮官博士詳擇典故，有司速即施行。
◇ 諸王實(shí)封制
門下：先王之制，封建有等，諸侯所食，征賦以歸。河西節(jié)度大使原州都督慶王潭、河?xùn)|節(jié)度大使太原牧棣王洽、河北節(jié)度大使幽州大都督鄂王涓等，性皆中和，行無外飾，教以詩禮，能漸義方，雖已列於封圻，竟未疇於井賦。頃以孝友之習(xí)，且在深宮，服用之，亦從御府。既申開國之典，宜崇書社之?dāng)?shù)，可各食實(shí)封二千戶，主者施行。
◇ 貶韓朝宗洪州刺史制
門下：所遣使臣，將恤人隱，頻亦諭旨，斯於悉心，而政或相蒙，賞或失善，以此致理，未嘗聞之。朝請大夫荊州大都督府長史兼判襄州刺史事山南道采訪處置等使上柱國長山縣開國伯韓朝宗，亟登清要，爰委條察，宜恭爾職，以副朕懷。而私其所親，請以為邑，未盈三載，已至兩遷，既殊德舉，自速官謗，及今按事，果驗(yàn)非才。傷敗實(shí)多，矯誣斯甚，舉不為黨，豈其然歟？事咨於周，則異於是，不能自律，何以正人？仍期后效，且示輕貶，可使持節(jié)都督洪州諸軍事守洪州刺史，散官勛封如故，馳驛赴任。惟知人則哲，在予之責(zé)已深，而事上竭誠，為臣之節(jié)當(dāng)勵，其有賞罰不正，枉直失措，陷于比周，隳我綱目：有一於此，誰其舍諸？凡今刺舉，宣以為戒。主者施行?！蟆U王皇后制
門下：朕承五圣之緒，為萬國之君，敢以私愛而廢至公，內(nèi)顧而忘鴻業(yè)？皇后王氏，天命不佑，華而不實(shí)，居上畜虎狼之心，御下甚鷹之跡。造起獄訟，朋扇朝廷，見無將之端，有可諱之惡，焉得敬承宗廟，母儀天下？可廢為庶人，就別院安置。刑于家室，有愧昔王，為國大計，藎非獲已。布告天下，咸使知聞。
◇ 停張說中書令制特進(jìn)行尚書右丞相兼中書令燕國公張說：往屬艱難，輸誠於履險；及茲輔相，潤色於告成，而不察細(xì)微之人，頗乖周慎之旨。朕略小存大，念舊錄功，且法不欲屈，宜罷中樞之任；義亦有在，更崇端揆之榮。宜停中書令，可尚書右丞相，仍將國史於宅修撰。主者施行。
◇ 敕皇太子納妃
敕：禮有謹(jǐn)於初，義亦重其本：凡是姻媾，且猶正於人倫；況在元良，更將承於宗祀?；侍峪櫍瑑Ω笔菍?，仁孝自然，爰從吉辰，式備嘉禮，上事下繼，君子重之，言告言歸，朕豈無慰？非獨(dú)在予之慶，宜申與眾之澤；應(yīng)天下囚徒，死罪特宜免死，配流嶺南遠(yuǎn)處；流罪降至徒；徒已下罪并宜釋放。其造偽頭首、勾合知情、受偽人等罪，雖徒流仍便隸為百姓。至彼勿許東西，諸道征行人家及鰥寡煢獨(dú)，委州縣長官檢校，矜放差科，使安其業(yè)；中有不支濟(jì)者，量事賑給，仍量助其營種。長安、萬年兩縣百姓，及今月當(dāng)上纊騎衛(wèi)士、雜匠、掌閑、幕士、駕士、工人、樂人、供膳、主膳、官馬主食（一作角）弓等，并免其家今年地稅。三衛(wèi)細(xì)引飛騎萬騎監(jiān)門長上及禮生有職掌者，各減一年勞。在京文武官九品以上，見在京外官因公使及當(dāng)上在京新除五品以上，外官未辭并致仕官朝朔望者，各賜勛一轉(zhuǎn)。東宮官九品以上諸司，綠禮會供官等，更加勛一轉(zhuǎn)。五禮使兵部尚書兼中書令蕭嵩特封徐國公，禮會使黃門侍郎同中書門下平章事韓休特與三品，妃禮會使少府監(jiān)馮紹正賜紫金魚袋。諸副使及判官，更加勛一轉(zhuǎn)。禮官儐者夾侍官及孔目官使典主旌節(jié)等，選日優(yōu)與處分。仗內(nèi)馬家內(nèi)侍省給使教坊音聲人，緣太子禮會供者，各賜勛一轉(zhuǎn)?；侍泳松休偡钣w回進(jìn)特與三品，仍改三品官，前右武衛(wèi)騎曹趙某（集作「迥進(jìn)」，一作「向遵」，）特與五品，仍改與五品官；皇太子侍讀侍書等各加一階?；侍又I德潘蕭特與五品。太子妃兄通事舍人薛愿特與五品，仍改與五品官；兄吏部常選薛某特與五呂，仍與六品官。今日應(yīng)預(yù)會官等，各節(jié)級給賜物，即宜領(lǐng)取。宴會者所以宣其情，頒錫者所以將其意，公卿百辟，庶知朕心。
◇ 敕處分十道朝集使
敕朝集使等：朕恭已奉天，守文繼位，布一心於兆庶，明四目於萬方，猶恐德或未周，物不遂性，旁求俊，共理黎元，於茲泉覓，寧不我副？凡今政要，略有四端：衣食本於農(nóng)桑，禮義興於學(xué)校，流亡出於不足，爭訟由於無恥。故先王務(wù)其三時，將以厚生也；修其五教，將以淳俗也：有國有家，同知此議，不患不知，患在不行，豈至長吏屢改，正教屢移？在官當(dāng)先為國，理人各揚(yáng)其職，不得冒禁進(jìn)，茍得其身，澆俗不可不革，淳風(fēng)不可不返。近令刺史在任，四考方遷，實(shí)欲始終甚表，黜陟斯系。必若縣得良宰，萬戶息肩；州有賢牧，千里解帶：仁政不遙，行之則是，皆能勵節(jié)，朕復(fù)何有？且如浮逃客戶，所在安輯；征鎮(zhèn)人家，每事憂恤；倉儲唯實(shí)，賦役唯均，鰥寡撫存，盜賊禁止，郵驛無弊，奸論不生：念茲八事，朕嘗屢想，嗟爾庶尹，可不用心？卿等還州，遞相勸勉，遵此王度，恤彼下人，敬順天常，無違月令。夫星列躔次，土分區(qū)域，休咎之征，唯人所感。善必知主，惡亦有由，每至歲成，當(dāng)加賞罰。宜知朕意，并即好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕：朕臨御天下，二十余載，每思至理，實(shí)仗群賢，何常不敷求循良，共底於道？隼熊軾，光寵有加；甘露鳳皇，寂寥無紀(jì)：豈朕之不德，感致她匣？為庶尹所能，已極於此。是用寤寐增嘆，殷勤永懷，更為后圖，或未晚也。且一郡之政，系一已之能，泉源既清，蓬麻自直，為長吏者，可不勉之？卿等至州，遞相尉誨，以副共理之意，用光分憂之委。且如江左，爰及山南，歲小不登，人已菜色，皆由好逐朝夕之利，而無水旱之儲，卒遇兇年，莫非艱食。此則政乖慮始，人無勸分，欲免流庸，不可得也。夫氓者冥也，豈能自謀？政者正也，當(dāng)矯其弊：所由長吏，可不勉歟？相其物土之宜，務(wù)以耕桑之本，時無妨奪，吏不侵漁：既富而教，奚畏不理？至若征鎮(zhèn)役重，孤弱命窮，將須哀矜，以遂仁恕。其余?？扑钥膳e而行之，豈煩縷說，方振綱領(lǐng)？者庚子制書，已明理要，徐思其意，勿謂空言。若風(fēng)教未宏，議能藎闕，競?cè)氤嫞叫疫w除：勿曰不知，將自誣也，方牧參佐，各宜思之。朕所待賢能，不惜官秩，惟聲實(shí)是與，惟履行是憑。古者刺史入為三公，郎官出宰百里，豈有限也？何在汲汲不安於理郡哉？誠須勵精，以俟后命，并即好去。
◇ 敕處分朝集使敕：朕受命子人，義兼君父，思致可封之地，無忘終食之。自有萬邦，幾將二紀(jì)，而刑政或殊，風(fēng)俗尚澆，行所望而未至，顧本懷而自失。惟朕之不德，在予之過有歸；而卿等共理，忠愛之誠宜剖。至如典州當(dāng)侯伯之尊，宰邑敵子男之寵，好進(jìn)之輩，豈不務(wù)於政成；欲速之心，獨(dú)未思於義取。朕所以數(shù)戒敕以見意，增祿秩以勸能，何嘗有公方清白者不升，理道循良者不用？若聲績未著，黎庶未康，牧守未朝而輒遷，參佐窬年而競?cè)耄捍霜?dú)為人之資地爾，豈是責(zé)成之意耶？以故一切還州，將矯其弊，卿等至彼，明諭朕意，知不以中外為隔，唯以億兆為憂。頃以天下浮逃，先有處分，所在括附，便入差科，輒相容隱，亦令糾告。如聞長吏不甚存心，致令流庸更滋，前弊未革，自行此法，即有奸生。逃者租庸，類多干沒，長吏明察，豈其然乎！此色每年別須申省，比類多少，以為殿最。又獄訟所寄，人命是懸，近恐妨農(nóng)，特原輕系，俾加閱實(shí)，多幽枉，都邑尚爾，郡縣可知，各以貶官，用懲主吏。自今以后，天下系囚，等應(yīng)申覆；知證在遠(yuǎn)，而就中稍重者不得過十日，次不得過五日，其余輕科，量宜決遣不得因此，復(fù)加楚毒。且外臺者，長吏主之，至如禮義不興，耕桑不勸，孤寡不恤，徭役不均，不肅吏人，不清盜賊，不懲侵暴，不糾奸訛：有一於此，是誰之過？其游僧幻者，誑誘愚人，窮其根萌，特須禁絕。諸軍征鎮(zhèn)，每遣優(yōu)矜，如聞比來，未免辛苦，特宜撫恤，使得安存。今農(nóng)扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示，當(dāng)遺察問，勿不用心。即宜好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕十道及朝集使等：信賞以勸能，刑罰以懲惡：謂之二柄，所以一人。朕念彼黎元，比遭水旱，而賦役不等，浮惰相仍，且無緝寧，漸用凋弊，所以慎擇長吏，兼命使臣。寵數(shù)所加，亦云不薄，智能自效，豈是末圖？政之殊尢，永用虛佇。且郡縣所理，黎庶是切，善為政者，防於未然，均其有無，省其徭役，事事有豫，早為之所：雖遭歲惡，固亦人安。況在豐年，不能招輯，遂使戶多虛掛，人苦均攤，務(wù)欲削除，更成詭故，已逃者未必為削，為奸者因此便除：一啟其端，豈勝其弊？向若州有明牧，縣有良宰，而精心緝理，豈若是乎？卿等至州，將朕此意，優(yōu)柔慰勉，各令用心。招撫流庸，補(bǔ)綴居業(yè)，使免助逃之費(fèi)，是為救弊之先：此不存心，更知何理？且刺史縣令，專任不輕，自有非違，將何率勵？至如親識游客，憑恃威權(quán)，囑托下寮，搖動獄訟：或差遣不當(dāng)，致令損失，或處分有乖，便至煩擾。兼有不肅諸吏，唯只自謹(jǐn)一身，奸豪盜賊，無所畏懼，是虛荷榮寵，徒增祿秩，此而可容，孰為尸曠？并委諸道條察，具狀奏聞。今甘澤以時，家桑為重，不急之務(wù)，先已勒停，宜更申明，勿妨春事。諸處百姓，貧煢者多，雖有隴畝，或無牛力，勸率相助，令其有秋。所系囚徒，速令決斷，無令冤滯，致有妨奪。鰥寡煢獨(dú)，征鎮(zhèn)之家，倍須撫存，勿有科喚。朕所縣爵秩，惟待賢能，若政舉一州，惠施一縣，使者廉問，必以狀聞，既能副於朕懷，亦當(dāng)待以不次。誠可復(fù)也，豈食言哉？并即好去。
九齡字子壽，一名博物，韶州曲江人。擢進(jìn)士，始調(diào)校書郎。以道侔伊呂科策高第，開元十一年拜中書舍人內(nèi)供奉，封曲江男。二十一年同中書門下平章事，遷中書令，累封始興縣伯，左遷荊州大都督長史。卒年六十八，贈荊州大都督，謚曰文獻(xiàn)。建中元年加贈司徒。
◇ 白羽扇賦（并序）
開元二十四年夏，盛暑。奉敕使大將軍高力士賜宰臣白羽扇，某與焉，竊有所感，立獻(xiàn)賦曰：
當(dāng)時而用，任物所長。彼鴻鵠之弱羽，出江湖之下方，安知煩暑，可致清涼？豈無紈素，彩畫文章？復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，搖動馨香，惟眾珍之在御，何短翮之敢當(dāng)？而（《文粹》作「與」）竊思於圣后，且見持於未央。伊昔皋澤之時，亦有云霄之志，茍效用之得所，雖殺身之何忌？肅肅白羽，穆如清風(fēng)，縱秋氣之移奪，終感恩於篋中。
◇ 荔枝賦（并序）
南?？こ隼笾ρ桑恐良鞠?，其實(shí)熟，狀甚環(huán)詭，味特甘滋，百果之中，無一可比。余往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫之知，固未之信。唯舍人彭城劉侯，弱年累遷，經(jīng)於南海，一聞斯談，倍復(fù)嘉嘆，以為甘美之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比：是時二方不通，傳聞之大謬也。每相顧議，欲為賦述，而世務(wù)卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無譽(yù)之，茍無深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦。
果之美者，厥有荔枝。雖受氣於震方，實(shí)稟精於火離，作酸于此裔，爰負(fù)陽以從宜。蒙休和之所播，涉寒暑而匪虧，下合圍以擢本，傍蔭畝而抱規(guī)。紫紋紺理，黛葉緗枝，蓊郁ЩЪ，環(huán)合麗。如藎之張，如帷之垂，云煙沃若，孔翠於斯。靈根所盤，不高不卑，陋下澤之沮洳，惡層崖之，彼前志之或妄，何側(cè)生之見疵？爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇氣含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)：蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明出，炯然數(shù)寸，猶不可匹，未玉齒而殆銷，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無算，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡，心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾。且欲神於醴露，何比數(shù)於甘橘？援蒲桃而見擬，亦古人之深失。若華軒洞開，嘉賓四會，時當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忄太，信周盤之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食於累百，愈益氣而理內(nèi)，故無厭於所甘，雖不貪而必愛。沈李美而莫取，浮瓜甘而自退，豈一座之所榮，冠四時而為最。夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門九重虧曷通？山五嶠虧白去江千里虧青楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)？嗟爾命之不逢，每被銷於凡口，獲知於貴躬。柿何稱乎梁侯？梨何幸乎張公？亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉！◇ 開元正勸握干符頌（并序）
臣伏見景寅制書，以《開元?dú)v握干符》垂示天下，幸甚。其沙門元亻品等所言《益部耆舊傳》：「洛下閎改《顓頊歷》，推校最為精密，而曰后八百歲，其歷差一日，當(dāng)有圣人定之?！沟届督?，歷果有差，圣果有定：誠非常之嘉應(yīng)，曠代之靈符，不可得而也，臣誠歡誠喜。臣聞天道先圣而啟期，圣人后天而奉時；不當(dāng)乎天心，不在歷數(shù)；不登乎圣道，不合元符。元命定而王者應(yīng)，幽數(shù)起而明者察：故洛下閎極其數(shù)而知來，《耆舊傳》尚其占而示后。我皇帝無思而感，自然元同；僧元亻品等幸會而言，豈云素慮？非人事也，非神道也，天固已儲祥以俟時，積分以差日，出入數(shù)代，多歷年所：疇人極力，不能課其祥；上林雜候，亦莫征其失。則明天意，以圣期：期數(shù)未臻，藏於密；圣證將至，如應(yīng)如響。彼幽深之何有？此會通之不謀，所以下葉黃鐘，上稽歷象，以和六氣，以合三光，復(fù)其見心，不容發(fā)。斗樞且運(yùn)，而況於人時？元?dú)庖颜{(diào)，而況於月令？於戲！天下之動，日用不知：昆蟲草木，生者自遂；麟鳳黽龍，靈者自瑞；蠻夷戎狄，遠(yuǎn)無不至；山川鬼神，幽罔不洎：此圣人所以定天下之象，通天下之志，而天人之道備矣。
昔者河出圖，洛出書，自時厥后，符命非一。空文而無應(yīng)，其殆乎人為；實(shí)錄而有征，焉用乎龍負(fù)？則洛下閎者，此其神乎？不然，是何見之明也？夫圣有時而不作，物無圣而不睹，仲尼感時於鳳鳥，古人嘆壽於河清：皆傷於不達(dá)，而恨於難見。我后受成命，重光乎文武，累圣而無窮，殊祥而無數(shù)，彼哀命之者，曾不得而朝聞，凡今之人，抑何幸而目睹？由是觀之，當(dāng)其來運(yùn)，唐虞之屋可封；非其有時，孔邱之徒不遇：此千載之會也，萬物豈知其謝生於天乎？兆人亦云忘力於帝乎？微臣荷寵靈，揚(yáng)休命，則臣子之忠，在於盡美；而惟天之大，終莫能名。不勝區(qū)區(qū)，敢獻(xiàn)頌曰：
於皇惟后，受命於天。時來于今，兆是厥先。既定日，允葉斯年。赫赫光明，應(yīng)於上元。
◇ 龍池圣德頌（并序）
臣聞昔者元德升聞，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？必見意於休征，忘象於幽贊，惟茲降鑒，若曰專精。道周萬物者其神充，功濟(jì)生人者其祥大，粵若古始，肇有君臣：巢燧之前，寂寥無記；書契而后，煥炳可觀。若鬼神睢盱，品匯紛錯，性命未正，吉兇不定：而太昊氏將通其德，則河為之出圖。人食未粒，鳥獸是茹，時不耕稼，器無耒耜，而神農(nóng)氏將教其本，則天為之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，銅鐵鑄兵，豺狼橫厲，而軒轅氏將禁其暴，則天為之降元女。洪水方割，下人昏墊，堯德莫能弭厥災(zāi)，舜功不能除其害，而夏后氏將底其績，則洛為之出書。自茲以降，殆三千歲矣，其水火更王，云物告符，有若狼銜鉤，魚躍舟，素靈哭，黃星見，豈不以湯德有慚，武善未盡，漢道既雜，魏方亦偏？唯以一至之應(yīng)，且為興王之兆，則未有天錫真符，圣受休命，遠(yuǎn)與大禹相續(xù)，超與上皇比崇，如我國家之盛者焉。洪惟龍池，蓋天之所以祚圣，即今上卜居之舊里，京師爽塏之地。傍無竇澤，中忽濫泉，非常而靈液涓流，無幾而神池寢廣，榮光休氣，若煙若云，所未嘗有，則此之出。雖清可以鑒，而深不見底，鱗介瑰詭，於刃其中，時莫知其所然，日徒見其有異。中宗采識者之議，壓王氣而來游；圣上處或躍之時，出飛龍而合應(yīng)。臨淄始封也，邸第在焉；上黨歷試也，靈符紹至。天其以是永命我唐，圖象丁寧，有所底止，其若茲也。夫成數(shù)有時而否，至理無代而亡，固在乎大圣之生也，乘運(yùn)而作，鼓天下之動，安天下之危。故將順成功，自古之啟佑也如彼；克定多難，自天之葉贊也如此。初中宗偉代，后黨窺隙，大盜狃於得志，群慝起而擅權(quán)：若綴旒然。當(dāng)此時也。天與若不取，鬼謀或不協(xié)，則我祖宗之業(yè)，無將墜？而億兆之命，亦猶倒懸。圣上感之，提劍而起，雷霆一奮，襖以清，內(nèi)難既衰，外虞有謐，推戴太上，照臨萬邦，實(shí)天之為，與人更始。系皇統(tǒng)，維干綱，決綻補(bǔ)壞，蕩瑕滌穢，而闕典或備，舊章悉舉，處窮盡達(dá)，在困必通，品物資以再生，寰區(qū)為之一變。然后返華偽於樸，還澆漓於淳，以大道為源，以至仁為根，動推是心，以御於事：人見德而興行，神享誠而介福。
故不在於刑罰，不在於禱請，大造裁成，元猷允塞，有如陽春播澤，觸類皆滋；泰山起云，無遠(yuǎn)不遍。雖昆蟲草木，與蠻貊要荒，樂其所生，安其所習(xí)，在牛羊而勿踐，有戈而載戢，又況於衣冠華夏，禮樂家邦，而不形於斯須，不彰於漸漬者也。夫然，何教非德？何化非經(jīng)？何能事之不舉？何醇精之未極？周溥洋溢，於穆緝熙，至於太和，莫不允若，體侔天地之大，事出皇王之表，豈擎跽曲拳，盡禮極力？將用彥圣，不啻其口：所能稱誦於吾君，所可殆庶於至德。且往者之有開也，天感精以降圣，圣敬命以奉天：此誠有元，則欽明濰。及茲報本，必嚴(yán)齋栗：靈慶以屬之，神化以答之，與初相明，其征著，紛綸先兆，非篤信歟？由是言之，統(tǒng)天者人，合符者圣，而美德序命，殊尤卓絕，豈多乎哉？至如古之興王，必有所感，五帝更尚，五運(yùn)旁通：土者黃中之精，於金為母；水者善利之物，於土為妃：茍膺期而有來，必合德而為表，是則然矣。天其或者亦以阜育群化，發(fā)揮茂祉，始告以圣有明征，終成乎帝之神冊。因其立象之本，會以相乘之?dāng)?shù)，則載代六百，歷紀(jì)千年，變而通之，胡可量也！
宗子宗正卿褒信郡王ギ等若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相與，詣闕上言：「天意昭著，固已久矣；人事符合，亦云至矣。而一德是建，泰階既平，靈臺靈沼，赫赫明明。天之為大，雖莫能名，王之在鎬，豈無頌聲？」上初克讓，抑而未許，至於累請，曰「俞哉」。史臣不敏，敢獻(xiàn)頌曰：
茫茫元昊，載凝載薄。在帝庖犧，繼天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以興。龍圖黽書，二王是膺。湯武已下，夫何足征？
△右元命
於鑠巨唐，乘運(yùn)而起。纘禹之跡，系堯之紀(jì)。五圣在天，丕命曾孫。高視河洛，同符混元。亦有黃龍，出於靈沼。明明穆穆，天子之表。
△右圣德
倬彼東井，昭章于天。沈精降液，下為靈泉。靈泉有Г，其深無底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鑒，柔道之體。洪源規(guī)，實(shí)天之啟。
△右靈泉
濯濯靈泉，洞冥皇。滋液流衍，化為神池。曰止曰行，惟圣之作。匪匪鮪，惟龍之躍。植物斯生，動物斯樂。天根有見，曾是不涸。
△右神池
靈有休氣，紛紛郁郁。如山之包，如云之簇。潛龍在下，瞻烏在屋。兆云其吉，周爰諮詢。既契我黽，又葉我人。鎬惟舊京，其命維新。
△右休氣
蜿蜿黃龍，神池自出。靈化恍惚，噴云沃日。告帝之符，其儀孔吉。或潛於泉，或見於田。與時順動，亦應(yīng)乎天。克配我皇，無德稱焉。
△右黃龍
◇ 開元紀(jì)功德頌（并序）
臣聞蠻夷猾夏，唐虞已然，天之所生，類不可絕。嘗有拓境者矣，而固也為患；或有款塞者矣，而必也無親。是以古之哲王，審其若此，則限以荒服，斷非純臣，不貢不王，武功居后，不庭不率，文德是先：三代所以直道，百蠻所以向化。迨乎春秋之衰，諸侯以力，征伐自出，戎心大啟，謀夏亂華，盟Τ好，王綱弛而若綴，天道厭而將革。則有強(qiáng)能攘劫，暴惡交侵，雖雜霸之無成，亦反經(jīng)之所取。其負(fù)力者，塹山堙，盡境而筑長城；其黷武者，則免粟飛芻，窮兵以耗中國：又失於下策，而悔在末年。彼王略之不恢，殆千余載矣！夫有其余而無豫，思其患而不圖，所謂能國，將安貴圣？物豈終否，道非固窮，鑒之者昊天，救之者英主。元命陰騭，畀付神武，我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而務(wù)文，不非今而忘戰(zhàn)，以時變而消息，與天元而合符。日月之所照臨，陰陽之所陶冶，凡有在地，莫不稟朔。而東夏郡縣，北巢山戎，先是四十年，侵軼數(shù)百里。自茲氣奪，數(shù)以病告，既威攘之不，且力制之不可。或朝或否，為虺為蛇，幽鄣未遑以滅烽，邊城安得而弛柝？曠日持久，兵連禍，率由事邊，是無寧歲。
二十二年春，命右羽林大將軍兼御史中丞幽州長史張守將中軍，都督諸鎮(zhèn)。雄名先路，夷裔生風(fēng)，載馳信臣，繼發(fā)精卒，戒嚴(yán)有赫，張皇若神。公卿大夫，未始測也，將校部曲，亦莫知也?；实鄯饺站敢詰]之，干綱以斷之，初決策於九重，已收功於萬里矣。二十二年冬十有二月，中貴將命，元戎受律，三軍疾雷於不時，二庭喪膽於非意。欲遁則眾潰不保，欲拒則兵鋒莫當(dāng)，因而偽降，幸且紓禍。遽圖反覆，將肆鴟張，觀釁先人，豈伊負(fù)我？以諜而情得，乘猜扌而計從，或奇兵以嘗，或厚利以。無何變作，果自族誅，兇元惡首，鬼惑神誘，假天威而無前，覆鳥巢而何有？於是諸部大駭，率眾復(fù)歸，責(zé)以不義之尢，舍其不臣之罪，既服即序，有威且懷：載籍以來，固未之見也。昔我睿宗取句驪於拾遺，今茲圣謀易林胡於反掌，獻(xiàn)功有續(xù)，后嗣無忘，百王所廢之勛，四夷來賓之俗，自我底定，巍乎發(fā)皇：其若此也。
于是彼節(jié)使與群帥，因東師之凱旋，離而族談，合而公議，以為主上憫一隅之苦，垂不代之略，以計易戰(zhàn)，以信去兵，神斷自天，虜平不日。且軍未血刃，敵免膏原，密承無方之謀，坐致不陣之捷：有征無戰(zhàn)，即王者之師歟？而不彰美於吾君，得無臣子之罪？不表圣於帝載，曷稱文武之時？率其屬，至於固請，帝三讓德，而曰俞哉。夫曲成萬類者天，為而不有；下濟(jì)兆庶者圣，成而不居。物無謝生於天，雖云至道；人無歸功於圣，何以最靈？雖無已無名，所宣絕於言象；而惟忠與義，固不廢於頌述?！洞笱拧吩疲骸感旆郊韧熳又?。」又曰：「明明天子，令聞不已。」其此之謂也。臣再拜頓首，敢獻(xiàn)頌曰：
赫赫天威虧被遐荒，蠢茲山戎虧不來王。命南仲虧整六師，出幽陵虧躪九夷。簸赤山虧蕩滄海，吊無告虧伐有罪。徒不勤虧車不殆，虜震驚兮兵氣倍。昔負(fù)固虧今安在？魁自殲虧裔既平，謀既集虧圣自明。我不戰(zhàn)虧獻(xiàn)戎捷，俾厥后虧揚(yáng)天聲。
◇ 藉田制
門下：粢盛所以奉神，耕藉所以助人力，既義率於下，而敬在其中：是為先農(nóng)，存諸大典。故周宣不復(fù)於古，而虢公致諫；漢文能修其政，而班史美談。朕自御極以來，動咨故實(shí)，惟是千畝，未正淆推，匱神困人，降災(zāi)移歲，庸不在此，良以憮然。今星紀(jì)既周，土膏將動，去農(nóng)祥而不日，考帝藉之以時。朕其親耕，以實(shí)御廩，宣令禮官博士詳擇典故，有司速即施行。
◇ 諸王實(shí)封制
門下：先王之制，封建有等，諸侯所食，征賦以歸。河西節(jié)度大使原州都督慶王潭、河?xùn)|節(jié)度大使太原牧棣王洽、河北節(jié)度大使幽州大都督鄂王涓等，性皆中和，行無外飾，教以詩禮，能漸義方，雖已列於封圻，竟未疇於井賦。頃以孝友之習(xí)，且在深宮，服用之，亦從御府。既申開國之典，宜崇書社之?dāng)?shù)，可各食實(shí)封二千戶，主者施行。
◇ 貶韓朝宗洪州刺史制
門下：所遣使臣，將恤人隱，頻亦諭旨，斯於悉心，而政或相蒙，賞或失善，以此致理，未嘗聞之。朝請大夫荊州大都督府長史兼判襄州刺史事山南道采訪處置等使上柱國長山縣開國伯韓朝宗，亟登清要，爰委條察，宜恭爾職，以副朕懷。而私其所親，請以為邑，未盈三載，已至兩遷，既殊德舉，自速官謗，及今按事，果驗(yàn)非才。傷敗實(shí)多，矯誣斯甚，舉不為黨，豈其然歟？事咨於周，則異於是，不能自律，何以正人？仍期后效，且示輕貶，可使持節(jié)都督洪州諸軍事守洪州刺史，散官勛封如故，馳驛赴任。惟知人則哲，在予之責(zé)已深，而事上竭誠，為臣之節(jié)當(dāng)勵，其有賞罰不正，枉直失措，陷于比周，隳我綱目：有一於此，誰其舍諸？凡今刺舉，宣以為戒。主者施行?！蟆U王皇后制
門下：朕承五圣之緒，為萬國之君，敢以私愛而廢至公，內(nèi)顧而忘鴻業(yè)？皇后王氏，天命不佑，華而不實(shí)，居上畜虎狼之心，御下甚鷹之跡。造起獄訟，朋扇朝廷，見無將之端，有可諱之惡，焉得敬承宗廟，母儀天下？可廢為庶人，就別院安置。刑于家室，有愧昔王，為國大計，藎非獲已。布告天下，咸使知聞。
◇ 停張說中書令制特進(jìn)行尚書右丞相兼中書令燕國公張說：往屬艱難，輸誠於履險；及茲輔相，潤色於告成，而不察細(xì)微之人，頗乖周慎之旨。朕略小存大，念舊錄功，且法不欲屈，宜罷中樞之任；義亦有在，更崇端揆之榮。宜停中書令，可尚書右丞相，仍將國史於宅修撰。主者施行。
◇ 敕皇太子納妃
敕：禮有謹(jǐn)於初，義亦重其本：凡是姻媾，且猶正於人倫；況在元良，更將承於宗祀?；侍峪櫍瑑Ω笔菍?，仁孝自然，爰從吉辰，式備嘉禮，上事下繼，君子重之，言告言歸，朕豈無慰？非獨(dú)在予之慶，宜申與眾之澤；應(yīng)天下囚徒，死罪特宜免死，配流嶺南遠(yuǎn)處；流罪降至徒；徒已下罪并宜釋放。其造偽頭首、勾合知情、受偽人等罪，雖徒流仍便隸為百姓。至彼勿許東西，諸道征行人家及鰥寡煢獨(dú)，委州縣長官檢校，矜放差科，使安其業(yè)；中有不支濟(jì)者，量事賑給，仍量助其營種。長安、萬年兩縣百姓，及今月當(dāng)上纊騎衛(wèi)士、雜匠、掌閑、幕士、駕士、工人、樂人、供膳、主膳、官馬主食（一作角）弓等，并免其家今年地稅。三衛(wèi)細(xì)引飛騎萬騎監(jiān)門長上及禮生有職掌者，各減一年勞。在京文武官九品以上，見在京外官因公使及當(dāng)上在京新除五品以上，外官未辭并致仕官朝朔望者，各賜勛一轉(zhuǎn)。東宮官九品以上諸司，綠禮會供官等，更加勛一轉(zhuǎn)。五禮使兵部尚書兼中書令蕭嵩特封徐國公，禮會使黃門侍郎同中書門下平章事韓休特與三品，妃禮會使少府監(jiān)馮紹正賜紫金魚袋。諸副使及判官，更加勛一轉(zhuǎn)。禮官儐者夾侍官及孔目官使典主旌節(jié)等，選日優(yōu)與處分。仗內(nèi)馬家內(nèi)侍省給使教坊音聲人，緣太子禮會供者，各賜勛一轉(zhuǎn)?；侍泳松休偡钣w回進(jìn)特與三品，仍改三品官，前右武衛(wèi)騎曹趙某（集作「迥進(jìn)」，一作「向遵」，）特與五品，仍改與五品官；皇太子侍讀侍書等各加一階?；侍又I德潘蕭特與五品。太子妃兄通事舍人薛愿特與五品，仍改與五品官；兄吏部常選薛某特與五呂，仍與六品官。今日應(yīng)預(yù)會官等，各節(jié)級給賜物，即宜領(lǐng)取。宴會者所以宣其情，頒錫者所以將其意，公卿百辟，庶知朕心。
◇ 敕處分十道朝集使
敕朝集使等：朕恭已奉天，守文繼位，布一心於兆庶，明四目於萬方，猶恐德或未周，物不遂性，旁求俊，共理黎元，於茲泉覓，寧不我副？凡今政要，略有四端：衣食本於農(nóng)桑，禮義興於學(xué)校，流亡出於不足，爭訟由於無恥。故先王務(wù)其三時，將以厚生也；修其五教，將以淳俗也：有國有家，同知此議，不患不知，患在不行，豈至長吏屢改，正教屢移？在官當(dāng)先為國，理人各揚(yáng)其職，不得冒禁進(jìn)，茍得其身，澆俗不可不革，淳風(fēng)不可不返。近令刺史在任，四考方遷，實(shí)欲始終甚表，黜陟斯系。必若縣得良宰，萬戶息肩；州有賢牧，千里解帶：仁政不遙，行之則是，皆能勵節(jié)，朕復(fù)何有？且如浮逃客戶，所在安輯；征鎮(zhèn)人家，每事憂恤；倉儲唯實(shí)，賦役唯均，鰥寡撫存，盜賊禁止，郵驛無弊，奸論不生：念茲八事，朕嘗屢想，嗟爾庶尹，可不用心？卿等還州，遞相勸勉，遵此王度，恤彼下人，敬順天常，無違月令。夫星列躔次，土分區(qū)域，休咎之征，唯人所感。善必知主，惡亦有由，每至歲成，當(dāng)加賞罰。宜知朕意，并即好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕：朕臨御天下，二十余載，每思至理，實(shí)仗群賢，何常不敷求循良，共底於道？隼熊軾，光寵有加；甘露鳳皇，寂寥無紀(jì)：豈朕之不德，感致她匣？為庶尹所能，已極於此。是用寤寐增嘆，殷勤永懷，更為后圖，或未晚也。且一郡之政，系一已之能，泉源既清，蓬麻自直，為長吏者，可不勉之？卿等至州，遞相尉誨，以副共理之意，用光分憂之委。且如江左，爰及山南，歲小不登，人已菜色，皆由好逐朝夕之利，而無水旱之儲，卒遇兇年，莫非艱食。此則政乖慮始，人無勸分，欲免流庸，不可得也。夫氓者冥也，豈能自謀？政者正也，當(dāng)矯其弊：所由長吏，可不勉歟？相其物土之宜，務(wù)以耕桑之本，時無妨奪，吏不侵漁：既富而教，奚畏不理？至若征鎮(zhèn)役重，孤弱命窮，將須哀矜，以遂仁恕。其余?？扑钥膳e而行之，豈煩縷說，方振綱領(lǐng)？者庚子制書，已明理要，徐思其意，勿謂空言。若風(fēng)教未宏，議能藎闕，競?cè)氤嫞叫疫w除：勿曰不知，將自誣也，方牧參佐，各宜思之。朕所待賢能，不惜官秩，惟聲實(shí)是與，惟履行是憑。古者刺史入為三公，郎官出宰百里，豈有限也？何在汲汲不安於理郡哉？誠須勵精，以俟后命，并即好去。
◇ 敕處分朝集使敕：朕受命子人，義兼君父，思致可封之地，無忘終食之。自有萬邦，幾將二紀(jì)，而刑政或殊，風(fēng)俗尚澆，行所望而未至，顧本懷而自失。惟朕之不德，在予之過有歸；而卿等共理，忠愛之誠宜剖。至如典州當(dāng)侯伯之尊，宰邑敵子男之寵，好進(jìn)之輩，豈不務(wù)於政成；欲速之心，獨(dú)未思於義取。朕所以數(shù)戒敕以見意，增祿秩以勸能，何嘗有公方清白者不升，理道循良者不用？若聲績未著，黎庶未康，牧守未朝而輒遷，參佐窬年而競?cè)耄捍霜?dú)為人之資地爾，豈是責(zé)成之意耶？以故一切還州，將矯其弊，卿等至彼，明諭朕意，知不以中外為隔，唯以億兆為憂。頃以天下浮逃，先有處分，所在括附，便入差科，輒相容隱，亦令糾告。如聞長吏不甚存心，致令流庸更滋，前弊未革，自行此法，即有奸生。逃者租庸，類多干沒，長吏明察，豈其然乎！此色每年別須申省，比類多少，以為殿最。又獄訟所寄，人命是懸，近恐妨農(nóng)，特原輕系，俾加閱實(shí)，多幽枉，都邑尚爾，郡縣可知，各以貶官，用懲主吏。自今以后，天下系囚，等應(yīng)申覆；知證在遠(yuǎn)，而就中稍重者不得過十日，次不得過五日，其余輕科，量宜決遣不得因此，復(fù)加楚毒。且外臺者，長吏主之，至如禮義不興，耕桑不勸，孤寡不恤，徭役不均，不肅吏人，不清盜賊，不懲侵暴，不糾奸訛：有一於此，是誰之過？其游僧幻者，誑誘愚人，窮其根萌，特須禁絕。諸軍征鎮(zhèn)，每遣優(yōu)矜，如聞比來，未免辛苦，特宜撫恤，使得安存。今農(nóng)扈戒期，耕夫在野，事非急切，不得追呼。卿等至州，一一宣示，當(dāng)遺察問，勿不用心。即宜好去。
◇ 敕處分十道朝集使
敕十道及朝集使等：信賞以勸能，刑罰以懲惡：謂之二柄，所以一人。朕念彼黎元，比遭水旱，而賦役不等，浮惰相仍，且無緝寧，漸用凋弊，所以慎擇長吏，兼命使臣。寵數(shù)所加，亦云不薄，智能自效，豈是末圖？政之殊尢，永用虛佇。且郡縣所理，黎庶是切，善為政者，防於未然，均其有無，省其徭役，事事有豫，早為之所：雖遭歲惡，固亦人安。況在豐年，不能招輯，遂使戶多虛掛，人苦均攤，務(wù)欲削除，更成詭故，已逃者未必為削，為奸者因此便除：一啟其端，豈勝其弊？向若州有明牧，縣有良宰，而精心緝理，豈若是乎？卿等至州，將朕此意，優(yōu)柔慰勉，各令用心。招撫流庸，補(bǔ)綴居業(yè)，使免助逃之費(fèi)，是為救弊之先：此不存心，更知何理？且刺史縣令，專任不輕，自有非違，將何率勵？至如親識游客，憑恃威權(quán)，囑托下寮，搖動獄訟：或差遣不當(dāng)，致令損失，或處分有乖，便至煩擾。兼有不肅諸吏，唯只自謹(jǐn)一身，奸豪盜賊，無所畏懼，是虛荷榮寵，徒增祿秩，此而可容，孰為尸曠？并委諸道條察，具狀奏聞。今甘澤以時，家桑為重，不急之務(wù)，先已勒停，宜更申明，勿妨春事。諸處百姓，貧煢者多，雖有隴畝，或無牛力，勸率相助，令其有秋。所系囚徒，速令決斷，無令冤滯，致有妨奪。鰥寡煢獨(dú)，征鎮(zhèn)之家，倍須撫存，勿有科喚。朕所縣爵秩，惟待賢能，若政舉一州，惠施一縣，使者廉問，必以狀聞，既能副於朕懷，亦當(dāng)待以不次。誠可復(fù)也，豈食言哉？并即好去。