第03部 卷二百八十
作者：董誥等 纂修◎ 蕭至忠
至忠，沂州丞人。神龍初，以附武三思自吏部員外擢御史中丞，遷吏部侍郎中書侍郎兼中書令，轉(zhuǎn)黃門侍郎同中書門下平章事，拜侍中。景初，坐韋后黨出為晉州刺史，召拜刑部尚書，轉(zhuǎn)吏部，先天二年復(fù)為中書令，封ガ國(guó)公。以太平公主黨伏誅。
◇ 陳時(shí)政疏臣聞王者列職分司，為人求理；求理之道，必在用賢。得其人則公務(wù)克修，非其才則厥官如曠，官曠則事廢，事廢則人殘，漸至陵遲，率由於此。頃者選曹授職，政事官人，或異才，多非德進(jìn)，皆因依貴要，互為粉飾，茍得是務(wù)，曾無(wú)遠(yuǎn)圖，上下相蒙，誰(shuí)肯言及？臣聞官爵者公器也，恩幸者私惠也。只可金帛富之，粱肉食之，以存私澤也，若以公器而為私用，則公議不行，而勞人解體。以小私而妨至公，則私謁門開，而正言路塞。忄僉人遞進(jìn)，君子道消，日削月，卒見(jiàn)凋弊者，為官非其人也。昔漢館陶公主為子求郎，明帝謂曰：「郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，茍非其人，則人受其殃?！官n錢十萬(wàn)而已，此即至公之道不兮，恩私之情無(wú)替。良史直筆，將為美談，於今稱之，不輟於口者也。臣又聞唐、虞之時(shí)，建官惟百，秦、漢之后，命爵逾多，故官眾則事繁，人撓則偽起。當(dāng)今列位已廣，冗員倍多，希求未厭，日月增數(shù)，陛下降不訾之澤，近戚有無(wú)涯之請(qǐng)。賣官利已，鬻法徇私，臺(tái)寺之內(nèi)，朱紫盈滿，官秩益輕，朝綱日壞。忄僉利之輩，冒進(jìn)而莫識(shí)廉隅；方雅之流，知難而斂分邱壟。則才者莫用，用者不才，二者相形，十有其五。故人不效力，而官為匪人，欲求其理，亦難遂。
臣竊見(jiàn)宰臣貴戚及近侍要官，子弟親眷，多居美爵，忽事則不存職務(wù)，恃勢(shì)則公違憲章，徒忝官曹，無(wú)益時(shí)政。陛下若因循往轍，不革前非，為弊已成，返改難及，惟陛下詳參之?！对?shī)》云：「東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。私人之子，百寮是試?；蛞云渚?，不以其漿。々佩遂，不以其長(zhǎng)?！勾搜酝跽黄?，眾官?gòu)U職，私人之子，列試於榮班，茍非其才，徒長(zhǎng)其佩飾，無(wú)德而祿，有類素餐。而詩(shī)人之言，多存諷刺，因國(guó)風(fēng)之有暢，冀王道之不偏。前人之所譏，后王之所戒，愿陛下想居安慮危之義，行改弦易張之道，貴惜爵賞，審量材識(shí)，官無(wú)虛授，人必為官，進(jìn)大德於樞近，退小人於僻，法令惟一，威恩以信，私不害公，情無(wú)撓法，則天下幸甚。臣伏見(jiàn)貞觀、永徽故事，宰相子弟，多居外職，此藎為勢(shì)要親戚，有才藝，遞相囑托，虛踐官榮。伏愿陛下遠(yuǎn)稽古典，近遵先圣，特降明敕，令宰相已下，下及諸司長(zhǎng)官，各通內(nèi)外緦麻以上，見(jiàn)任京官九品已上，精加檢擇，每家量勒一人在兩京，余并改授外官。庶望分職四方，共寧百姓，表里相統(tǒng)，遐邇安。非直抑強(qiáng)宗，分大族，亦以退不肖，進(jìn)賢才。雖言之稍難，而行之甚易。其外官有行能久著，淪滯未申者，望令巡使察名以聞，即加進(jìn)用。冀四海之內(nèi)，無(wú)復(fù)遺才，八埏之中，同歌圣德。
◎ 崔字澄瀾，閭州刺史仁師子。第進(jìn)士，神龍初累擢考功員外郎，桓彥范當(dāng)國(guó)，引使伺武三思奸謀，反以彥范計(jì)告三思，驟遷中書舍人，景龍二年拜中書侍郎同中書門下平章事。為李尚隱所劾，貶襄州刺史。韋氏稱制，復(fù)為中書侍郎同中書門下三品，先天元年拜中書令。元宗將誅蕭至忠，召對(duì)問(wèn)，失旨，徙海外。宮人元氏稱嘗與密謀進(jìn)，追賜死，年四十三。
◇ 野燎賦（并序）
先天二年十月，仆客於郢山之胡氏，胡氏之子體道之（疑）命，與仆有忘年之厚焉。常以暇日，登高縱觀，見(jiàn)火燎於野，壯而偉之，因謂仆曰：「吾讀文多矣，未嘗見(jiàn)有賦於是者，試為吾賦之?！蛊蜁r(shí)負(fù)譴，觸物多興，援毫斐然，豈近聲律。其詞曰：郢國(guó)東走，楚藩南極，江關(guān)蒼茫，千里一色。在季月之窮會(huì)，方短辰之驟匿，霜皚皚而夜途，霰淅淅而朝逼。百草同死，萬(wàn)木皆枯瞻彼灌莽，鞠為榛蕪，葉煩而積蔓，根擁腫而盤株，既攘壑以擢阜，亦累塍而冒涂。及乎農(nóng)聚告畢，澤虞縱燎，遠(yuǎn)靡不焚，近無(wú)不燒。灼地而山川卷色，炎天而日月照，固玉石以俱銷，何芝蘭之不ㄡ？豈害物以利獲？將順時(shí)而通教？沃我公田之饒，遂及我私之效。盧城之曲客游者，聞之訊之，其足觀也。命我賓仆，束吾征馬，登於高岡，一瞰平野。是時(shí)牧童樵豎，匍匐交馳，提爝秉炬，斯焉取斯。爾其棘崇蘊(yùn)，縮茅始吹，殘芳未，短炬猶羸，或蠢蠕蓊勃，或宛延冶迤，晶翳翳而莫振，力綿綿而可羈，不利進(jìn)而求退，每違高而趨卑，狀君子之?dāng)z勇，同哲人之守雌。及乎旭日照爛，晴風(fēng)蕭索，憑燥鼓威，倏忽而作，光而傍翥，氣而上薄，翻紫焰於半天，迸紅星而四落。砉?fàn)栯娏遥廴焕妆?，泉汨飚《風(fēng)票》，沙勝霧昏。其始也。杳然若六氣含象開混元；其少進(jìn)也，赫谷若十日揚(yáng)光登天門。迫而察之，既似乎驚鑣失轂駭平原；遠(yuǎn)而望也，又似乎列羽攢旗馳塞垣。於是走熾狂遷，沖煙怒擊，咆林吼叢，合俗賁壁?；蚧粢詠y，乍轟高而扌拍，《風(fēng)肅》如萬(wàn)壑之崖崩，拉若千巖之石坼。經(jīng)雪窟而靄，突冰凌而沸液，棲禽失竄以驚嗥，伏獸迷奔而墮蹶。應(yīng)接不既，吁其可畏！能使烈士賈勇，懦夫增氣，開耳目之溷濁，蕩胸襟之滯欷。登農(nóng)山之嶺，既瑣瑣焉，觀廣陵之濤，亦復(fù)何謂？及乎炎盛亢極，途窮勢(shì)摧，赫赫埽地，滅成煙煨。何倏興而忽歇？何有往而不來(lái)？無(wú)介推之生氣，見(jiàn)韓安之死灰。仆愀然嘆息而謂胡公曰：「夫物忌太甚，火亦如之，得茲在茲，失茲在茲。徒觀其進(jìn)德并命，策名逢時(shí)，三階式踐，六柄初持，方望會(huì)於朝論，亦謀明乎帝思。居則擊鐘陳鼎，出則長(zhǎng)戟幡旗，咄嗟而嚴(yán)霜夏落，顧盼而腐草冬滋，道路多望塵而拜，朝廷以轉(zhuǎn)日相期。及乎過(guò)進(jìn)受傷，滿盈致缺，或身辱名替，或氣隳心折，或朝失卿相之權(quán)，或暮為匹夫之列，客稍引而多去，友雖求而已絕，高門翳羅雀之叢，曲池淪涸魚之轍。伊焰焰而不禁，固炎炎而就滅，聊假興於斯文，庶投鑒於來(lái)哲。」
◇ 御史臺(tái)精舍碑銘
《易》曰：「吉兇悔吝，生乎動(dòng)也?！箓髟唬骸傅湼o(wú)門，惟人所取。」則蹈綱罟，嬰徽纏，聯(lián)桁楊，貫桎梧，可怨天尤人哉？左臺(tái)精舍者，諸御史導(dǎo)群愚之所作也。藎先王用刑，所以彰善癉惡；圣人明罰，是以小懲大誡。故崇崇清憲，以糾以繩。而杌頑へ，罔知攸畏，冒於貨賄，貪於飲食，{艸并}蜂不歌，犭制犬自噬，棼棼泯泯而陷於茲者，歲以千計(jì)。群公等目而之，言曰：「天孽可逃，自咎難逭，夫能度壹切苦厄者，其惟世尊乎？」所以僉舍眾貲，議立斯宇，欲令見(jiàn)者勇發(fā)道慧，勤探妙根，悟有漏之緣，證波羅之果。纓珞為施，菩薩之導(dǎo)引眾生；塔廟有成，天人之護(hù)持正法。不有善者，人焉賴哉？長(zhǎng)安初，始自左補(bǔ)闕拜殿中侍御史，至止之日，其構(gòu)適就，游於斯，詠於斯，稽首於斯。咨夫眾實(shí)嚴(yán)身，非如來(lái)之意；方丈為室，藎維摩之心：故立像不務(wù)於珍華，度堂罔圖其豐壯。至若丹ぬ并棄，剞劂都捐，則歸依之心，或未多也，君子之作，其得中焉。觀其之橐之，是尋是尺，掎徂徠之松，攻荊藍(lán)之石，迭櫨駢ㄆ，規(guī)贊榘亙，錯(cuò)盤螭以頓，鏤蹲[QRDH]以銜鋪。緣窗[QNXI]煙，丹柱高日，香泉數(shù)曲，環(huán)繞琉璃之地；靈草百品，蒔黃金之階。信可滌慮洗心，逃殃福，為利甚博，獲報(bào)無(wú)量。群公以予忝文儒之林，固以碑表相托，辭不獲已，而作銘曰：惟佛之國(guó)，黃金界道，吁嗟下人，誓不相好，胡不歸命以自保？惟佛之土，白銀為臺(tái)，吁嗟下人，為惡不回，胡不稽首以逭災(zāi)？彼君子兮，福所履兮，是度揆兮，不日成兮，若神營(yíng)兮，利群生兮。
◇ 故吏部侍郎元公碑
良玉吐曜，非媚荊人之斫；幽蘭懷芳，豈珍楚客之奏？若夫克抱厥德。不揭其明，四海順風(fēng)以宏道，萬(wàn)乘渴日而致用，見(jiàn)於元公矣。公諱希聲，字某，河南洛陽(yáng)人也，藎顓頊之裔。十三代祖魏昭成帝，勛格皇天，惠孚庶物，駿啟靈命，大昌於后。故我曾大父隋尚書左丞宏，尊賢愛(ài)人，開物成務(wù)；我大父隋南郡司法義恭，禮樂(lè)是蹈，詩(shī)書是好；我皇考黃州刺史孝節(jié)，政以禮成，名以德舉：奕代集禮，以洎於公。公含真蘊(yùn)靈，幼有成量，承顏善對(duì)，實(shí)譚實(shí)︳，母氏鞠育，備於典訓(xùn)。三歲便善草隸書，客有聞而謬之者，公援毫立就，動(dòng)有楷則，故當(dāng)時(shí)目曰神童焉。七歲屬文，邈有高致。十四通五經(jīng)大旨，百家之言，先儒未諭，一覽冰釋，四方儒墨之士，由是響風(fēng)矣。雅尚沖漠，脫落人事，鼎鐘黼黻，罔汨其志，妙於鼓琴，尤工《幽居》、《綠水》之操，常抵傲縱恣，不求聞達(dá)。兄通理，以其聲華太高，諭其從事，不得已舉進(jìn)士。授相州內(nèi)黃主簿，臨下以簡(jiǎn)，人用宜之。黃州府君薨，浹旬不怠，期而不懈，至性之酷，異類同傷。於是昆弟胥命，累棘互勉，負(fù)畚荷鍤，躬自成墳故族稱元氏之孝。服闋，調(diào)補(bǔ)校書郎，轉(zhuǎn)右金吾兵曹萬(wàn)年主簿，公之始至萬(wàn)年也。河洛肇基於天邑，崤函分守於懿親，息阝國(guó)公武攸望，地在維翰，寄深鎮(zhèn)撫。以公文吏之美，僉為判官，凡有棧疏，皆自公出，朝廷嘉焉。征拜司禮博士。則天大圣皇后萬(wàn)幾之余，屬想經(jīng)籍，思欲撮群書之要，成一家之美，廣集文儒，以筆以削，目為《三教珠英》，藎一千二百卷。公首膺嘉命，議者榮之。書成，克厭帝旨，遷太子文學(xué)主客、考功二員外，賞勤也?；实劾y膺大業(yè)，擢中書舍人，是時(shí)天地初復(fù)，中外多務(wù)，章奏交馳，文誥迭委，公操斧則伐，懸衡不欺，至於獻(xiàn)納，多所施用。然而不樂(lè)處煩，屢乞外補(bǔ)，上優(yōu)而不許。轉(zhuǎn)太常少卿，無(wú)何，吏部缺，公雖虬蟠不奮，欲固其節(jié)，而鶴鳴有聞，終迫其用，拜吏部侍郎。實(shí)能考才施以諗所立，振幽滯以器所用，簡(jiǎn)而能通，清而不介，輪桷畢舉，眾論休之。天錫不永，清羸遘疾，春秋四十有六，景龍?jiān)昴吃?，終於某。天子悼焉，賻以粟帛含衤遂之事，即以景龍三年某月，歸葬於某，禮也。
懿交匿友，平生詞賦之客，聚泣而評(píng)曰：公事寡嫂撫孤侄以義聞，居閨門接昆弟以禮著。黃州之酷昭其行也；息阝國(guó)之征，表其才也；太常之舉，見(jiàn)其高也；吏部之僉，彰其用也。況乎體道之要，心無(wú)疵瑕；包身之防，口絕臧否：非夫全德具美，自天離祉，曷能臻此？君子患道之不立，不患?jí)壑挥溃佬幸?，奚其多傷而已哉？有文集三十卷，行於世。嗣子寄，童齔之子，嬰兒之慕。夫人李氏，故亳州刺史某之女，今主客郎中禺之從父妹也。華首喪天，帷堂哭晝，藐視孤疚，哀感草木，托詞於我故人，庶以紀(jì)百供之盛。余與公一遇相得，二紀(jì)同游，聯(lián)光粉闈，接袂華禁，容范之好，宛猶在目，宴謔之言，未忘於耳，追慨疇曩，援毫涕集。公執(zhí)交兵部侍郎南陽(yáng)張說(shuō)，吏部侍郎范陽(yáng)盧藏用，當(dāng)代英秀，文華冠時(shí)。而盧兼有臨池之妙，故張述銘，盧篆石，天下稱是碑有二美焉?！颉?yán)挺之
挺之名浚，以字行，華州華陰人。舉進(jìn)士，并擢制科，開元中累官至尚書左丞，出為洛州刺史，徙絳州。元宗欲大用，為李林甫所擠，言其老病，授員外詹事，令詣東京就醫(yī)。郁郁成疾，自為墓志，與浮屠惠義善，卒葬其塔左。
◇ 諫安福門宴疏
臣浚言：微臣竊惟陛下應(yīng)天順人，發(fā)號(hào)施令，躬親大禮昭布鴻澤，孜孜庶政，業(yè)業(yè)萬(wàn)幾，藎以天下心為心，深戒安危之理，此誠(chéng)堯、舜、禹、湯之德教也。奈何親御城門，以觀大，累日兼夜，臣愚竊所未諭。夫者，因人所利，合醵為歡，無(wú)相奪倫。不致糜弊，且臣卜其晝，史冊(cè)攸傳。君舉必書，帝王重慎，今暴衣冠於上路，羅伎樂(lè)於中宵，雜鄭衛(wèi)之音，縱倡優(yōu)之樂(lè)。陛下還淳復(fù)古，宵衣旰食，不矜細(xì)行，恐非圣德所宜，臣以為一不可也。誰(shuí)何警夜？伐鼓通晨，以備非常，古之善教。今陛下不深惟戒慎，輕違動(dòng)息，重門弛禁，巨猾多徒。儻有躍馬奔車。厲聲駭叫，一塵聽覽，有軫宸衷，臣以為二不可也。且一人向隅，滿堂不樂(lè)；一物失所，納隍增慮。陛下以北宮多暇，西墉暫陟，青春日長(zhǎng)，已積塵埃之弊；紫微漏永，重窮歌舞之樂(lè)。儻令有司跛倚，下人饑倦，以陛下近猶不恤，而況於遠(yuǎn)乎？圣情攸聞，豈不凜然畏？臣以為三不可也。且元正首祚，大禮頻光，百姓喁喁，咸謂業(yè)盛配天，功垂曠代。今陛下恩似薄於眾望，即過(guò)於往年，王公貴人，各承微旨，州縣坊曲，競(jìng)為課稅，吁嗟道路，貨易家產(chǎn)，損萬(wàn)人之力，勞百戲之資：適欲同其歡，而遺其患，復(fù)令兼夜，人何以堪？臣以為四不可也?！稌吩唬骸肛韪グ傩?，以從已之欲?！箾r自去夏淫霖，經(jīng)冬亢旱，農(nóng)乏收成，市有騰貴，損其實(shí)，崇其虛，馳不急之務(wù)，擾方春之業(yè)，前代圣主明王，忽於微細(xì)而成過(guò)患者多矣，陛下豈可效之哉？伏望晝盡歡娛，暮令休息，要令兼夜，恐無(wú)益於圣朝。惟陛下裁擇。◇ 大智禪師碑銘（并序）夫圣人以仁德育物者，則醴泉潛應(yīng)而涌，嘉禾不播而植；神功以不宰寧運(yùn)者，則元宗會(huì)境而立，正法由因而備。然則有靈允答，爰九疇而式敘；無(wú)為克成，超萬(wàn)象而宏濟(jì)。暨今上文明，大開凈業(yè)，溥福利真慈之澤，辟權(quán)智眾善之門，精求覺(jué)藏，汲引僧寶。往必與親，念則隨應(yīng)張皇通達(dá)之路，騰演元亨之衢者，其惟我大智禪師乎！禪師諱義福，上黨銅人也，俗姓姜氏。系本於齊，官因於潞，載鴻休於邦牒，踐貞軌於家范。曾祖雁門令，大父烈考，并棲尚衡門。禪師始能言已見(jiàn)總哲，稍有識(shí)便離貪取，先慈矜異，遺訓(xùn)出家。年甫十五。游於衛(wèi)，觀藝於鄴，雖在白衣，已奉持沙門清凈律行，始為鄴、衛(wèi)之松柏矣。遠(yuǎn)跡尋詣，探極冥搜，至汝南中流山靈泉寺，讀《法華》、《維摩》等經(jīng)，勤力不倦，時(shí)月遍誦，略無(wú)所遺。后於夜分，端唱經(jīng)偈，忽聞庭際若風(fēng)雨聲，視之，空中落含利數(shù)百粒。又於都福先寺師事フ法師，廣習(xí)大乘經(jīng)論，區(qū)析理義，多所通括，以為未臻元極，深求典奧。時(shí)嵩岳大師法如，演不思議要用，特生信重，夕惕不遑。既至而如公遷謝，悵然悲憤，追踐經(jīng)行者久之。載初歲，遂落發(fā)，具戒律，行貞苦，自爾分衛(wèi)，一食而已。聞荊州玉泉道場(chǎng)大通禪師以禪惠兼化，加刻意誓行，苦身勵(lì)節(jié)，將投勝緣，則席不暇暖；愿依慈救，故游不滯方。既謁大師，率呈操業(yè)，一面盡敬，以為真吾師也。大師應(yīng)根會(huì)識(shí)，過(guò)虎惱除，既而攝念慮，棲榛林，練五門，入七凈，毀譽(yù)不關(guān)於視聽，榮辱豈系於人我？或處雪霜，衣食罄匱，未嘗見(jiàn)於顏色，有厭苦之容。積年鉆求，確然大悟，造微而內(nèi)外無(wú)寄，適用而威儀不舍。大師授以空藏，印以總持，周旋十年，不失一念，雖大法未備，其超步之跡，固以遠(yuǎn)矣。后大師應(yīng)召至東都，天宮寺現(xiàn)疾，因廣明有身之患，惟禪師親在左右，密有傳付，人莫能知。后圣僧萬(wàn)回遇見(jiàn)禪師，謂眾人曰：「宏通正法，必此人也。」
神龍歲，自嵩山岳寺為群公所請(qǐng)，邀至京師，游於終南化感寺。棲置法堂，濱際林水，外示離俗，內(nèi)得安神，宴居寥廓廿年所。時(shí)有息心貞信之士，抗隱淪之輩，雖負(fù)才藉貴，鴻名碩德，皆割棄愛(ài)欲，洗心清凈，齋莊肅敬，供施無(wú)方，或請(qǐng)發(fā)菩提，或參扣禪契。有好慕而求進(jìn)修者，有厭苦而求利益者，莫不懇誓專一，披露塵惱。禪師由是開演先師之業(yè)，懋宣至圣之教，語(yǔ)則無(wú)像，應(yīng)不以情，規(guī)濟(jì)方圓，各以其器，陶津緣性，必詣其實(shí)，廣燎明哲之燈，洞鑒昏沈之路。心無(wú)所伏，故物無(wú)不伏；功不自已，功無(wú)不成。迷識(shí)者以悟日新，愛(ài)形者由化能革，不遠(yuǎn)千里，曾未旬時(shí)，騰湊道場(chǎng)，延袤山。所謂旃檀移植，異類同薰，摩尼回曜，眾珍自積，其若是乎！如來(lái)以四諦法濟(jì)三乘眾生，以八正道示一切迷惑，其或繼之者善，成之者性，非夫行可與真靜齊致，道可與法身同體者，固難議於斯。
開元十年，長(zhǎng)安道俗請(qǐng)禪師住京城慈恩寺。十三年，皇帝東巡河洛，特令赴都，居福先寺。十五年，放還京師。廿一年，恩旨復(fù)令入都，至南龍興寺，曰：「此人境之靜也。」遂留憩焉。沙門四輩，靡然向風(fēng)者，日有千數(shù)。其因環(huán)里市絕葷茹耍歸向者，不可勝計(jì)。廿三年秋八月，始現(xiàn)衰疾，閉關(guān)晦養(yǎng)，不接人事，誡諸門徒曰：「吾聞道在心不在事，法由已非由人。當(dāng)自勤力，以濟(jì)神用。」眾以為付屬之萌也。明年夏五月，加疾減膳，廿四日申酉之，有白虹十余道，通亙輝映，久而不滅。廿五日際晚，攝念開顏，謂近侍數(shù)人云：「本師釋迦，示現(xiàn)受生，七十有九，般涅。吾今得佛之同年，更何所??？」又云：「臥去坐去，亦何差別？」便右脅枕手，壘足而臥。此則知身非實(shí)，處疾不亂，奄忽棄世，無(wú)覺(jué)知者。皇帝降中使特加慰，尋策謚號(hào)曰大智禪師，即大智本行，皆悉成就，以禪師能備此本行也。禪師法輪，始自聽琶達(dá)摩，大教?hào)|派，三百余年，獨(dú)稱東山學(xué)門也，自可璨、信忍至大通，遞相印屬。大通之傳付者，河?xùn)|普寂與禪師二人，即東山繼德，七代於茲矣。
禪師性篤仁厚，天姿通簡(jiǎn)，取舍自在，深凈無(wú)邊，苦已任真，曠心濟(jì)物。居道訓(xùn)俗，不忘於忠孝；虛往實(shí)歸，尤見(jiàn)其默。有無(wú)不足定其體，名數(shù)安能極其稱？元波難挹，高楝云摧，既離形器之表，當(dāng)會(huì)神通之域?；浧咴铝眨w神於龍門奉先寺之北岡。威儀法事，盡令官給。紳縞素者數(shù)百人，士庶喪服者有萬(wàn)計(jì)，自鼎門至於塔所，云絕雷慟，信宿不絕。棺將臨壙，有五色祥，白鶴數(shù)十，云光鶴影，皆臨棺上，郁靄徘徊，候掩而散，近古歸墓靈相，未有如斯之盛也。禪師之季曰道深，力方墳而心靜；弟子莊濟(jì)等，營(yíng)豐碑而志勤。伊余識(shí)昧，昔嘗面稟，非以文詞取拙，將為克慕在懷。覽江夏立銘，涕增橫墜；睹太原成論，悲甚慨然。攀緣苦集，愿望都斷。有太仆卿濮陽(yáng)杜昱者，與余法利同事，共集禪師眾所知見(jiàn)實(shí)錄，其余傳聞，不必盡記。且離生滅是究竟無(wú)余，鏤盤盂古今難沫，顧才不稱物，短綆汲深，猶昔人稽首東向，獻(xiàn)心廬岳者，以為懇慕之極。況鐫刻永世，不猶愈乎？其銘曰。契真慈者，道為物先。靈力幽授，降劫生賢。爰茲大士，寂照宏宣?；莩龢I(yè)，心空四禪。德溥甘露，言感清泉。翱軒宗極，念護(hù)無(wú)邊。猶彼檀施施兮福未嘗有，如彼戒瓶兮物無(wú)不受。石無(wú)磷兮白不涅，柏耐霜兮竹亭雪。今將離世兮無(wú)有量，永離藎纏兮辭生滅。門人法侶兮無(wú)歸仰，刻石周金兮狀高節(jié)。望廬山兮摧慕，瞻朗兮悲絕。
◇ 自撰墓志
天寶元年，嚴(yán)挺之自絳郡太守抗疏陳乞，天恩允請(qǐng)，許養(yǎng)疾歸閑，兼授太子詹事。前后歷任二十五官，每承圣恩，嘗忝獎(jiǎng)擢，不盡驅(qū)策駑蹇，何階仰答鴻造？春秋七十，無(wú)所展用，為人士所悲。其年九月寢疾，終於洛陽(yáng)某里之私第。十一月，葬於大照和尚塔次西原，禮也。盡忠事君，叨載國(guó)史，勉拙從仕，或布人謠。陵可以自紀(jì)，文章焉用飾為？遺文薄葬，斂以時(shí)服。
◎ 王琚
琚，懷州河內(nèi)人。甫冠，與駙馬都尉王同皎謀刺武三思，事泄亡命，傭揚(yáng)州富商家，識(shí)其非育纖，以女嫁之，厚給以貲。元宗為太子，獵韋、杜，輒止其家。太子已平內(nèi)難，琚說(shuō)太子除太平公主，累授太子舍人兼諫議大夫，常豫秘謀。太子受內(nèi)禪，擢中書侍郎，公主謀亂益急，琚請(qǐng)帝決策除之。事平。進(jìn)戶部尚書，封趙國(guó)公。眷委特異，豫大政事，號(hào)內(nèi)宰相，歷拜九刺史。琚性豪侈，右相李林甫恨琚恃功使氣，數(shù)纖發(fā)其宿贓，貶江華員外司馬；又使羅希按其罪，琚懼仰藥，未及死，?？O殺之。寶應(yīng)元年贈(zèng)太子少保。
◇ 教射經(jīng)上篇
凡射，必中席而坐，一膝正當(dāng)垛，一膝橫順席。執(zhí)弓必中，在把之中，且欲當(dāng)其弦心也。以弓當(dāng)左膝前豎接席，稍吐下綃向前，微令上傾向右。然后取箭，覆其手微拳，令指第二節(jié)齊平，以三指捻箭三分之一，加於弓亦三分之一，以左手頭指受之。則轉(zhuǎn)弓，令弦稍離身就箭，即以右手尋前羽，下至闊，以頭指第二指節(jié)當(dāng)闊約弦。徐徐送之，令眾差池如鳳翮，使當(dāng)於心，又令當(dāng)闊羽向上。弓弦既離身，即易見(jiàn)箭之高下，取其平直。然后抬弓離席，目睨其的，接手頤下引之令滿，其持弓手與控指及右膊肘平如水準(zhǔn)，令其射可措杯水。故曰端身如，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦畢，便引之，比及滿，使臂直是也。引弓不得急，急則失威儀而不主皮；不得緩，緩則力難為而箭去遲：惟善者能之。箭與弓把齊為滿，地平之中為盈，貫信美而術(shù)難成，要令大指知鏃至然后發(fā)箭。故曰鏃不上指，必?zé)o中矢，指不知鏃，同於無(wú)目，試之至也?；蛞阅恳曟楍R上與暗中則乖，此為無(wú)術(shù)矣。故矢在弓右，視在弓左；箭發(fā)則靡其綃，厭其肘，仰其腕；目以注之，手以駐之，心以趣之，其不中何為也？
◇ 教射經(jīng)下篇
矢量其弓，弓量其力；無(wú)動(dòng)容，無(wú)作色；和其支體，調(diào)其氣息，一其心志：謂之楷式。知此五者為上德。故曰莫患弓軟，服當(dāng)自遠(yuǎn)；莫患力羸，恒當(dāng)引之。但力勝其弓，則容貌和，發(fā)無(wú)不中。故始學(xué)者，先學(xué)持滿，須能制其弓，定其體，后射之。然其的必始於一丈，百發(fā)百中，寸以加之，漸至於百步，亦百發(fā)百中，為之術(shù)成?；蛲馄涞撵陡呱?，或致其的於深，或曳之，或擲之，使其的縱橫前卻，所以射禽獸與敵也。凡弓惡右傾，箭惡其襦，頤惡傍引，頸惡卻垂，胸惡前亞，背惡后偃：皆射之體髓疾也。故身前竦為猛武方騰，額前臨為封兕欲斗，出弓綃為懷中吐月，平箭闊為弦上縣衡：此皆有威容之稱也。又曰：凡控弦有二法：無(wú)名指壘小指，中指壓大指，頭指當(dāng)弦直豎，中國(guó)法也；屈大指，以頭指壓勾指，此胡法也。此外皆不入術(shù)。胡法力少，利馬上；漢法力多，利步用。然其持妙在頭指，世人皆以其指末齪弦，則致箭曲又傷羽，但令指面隨弦直豎，即脆而易中，其致遠(yuǎn)過(guò)常數(shù)十步，古人以為神而秘之。胡法不使大指過(guò)頭指，亦為妙爾，其執(zhí)弓欲使把前入扼，把后當(dāng)四指本節(jié)平，其大指承鏃，卻其頭指，使不得（闕）則和美有聲而俊快也。射之道備矣。
至忠，沂州丞人。神龍初，以附武三思自吏部員外擢御史中丞，遷吏部侍郎中書侍郎兼中書令，轉(zhuǎn)黃門侍郎同中書門下平章事，拜侍中。景初，坐韋后黨出為晉州刺史，召拜刑部尚書，轉(zhuǎn)吏部，先天二年復(fù)為中書令，封ガ國(guó)公。以太平公主黨伏誅。
◇ 陳時(shí)政疏臣聞王者列職分司，為人求理；求理之道，必在用賢。得其人則公務(wù)克修，非其才則厥官如曠，官曠則事廢，事廢則人殘，漸至陵遲，率由於此。頃者選曹授職，政事官人，或異才，多非德進(jìn)，皆因依貴要，互為粉飾，茍得是務(wù)，曾無(wú)遠(yuǎn)圖，上下相蒙，誰(shuí)肯言及？臣聞官爵者公器也，恩幸者私惠也。只可金帛富之，粱肉食之，以存私澤也，若以公器而為私用，則公議不行，而勞人解體。以小私而妨至公，則私謁門開，而正言路塞。忄僉人遞進(jìn)，君子道消，日削月，卒見(jiàn)凋弊者，為官非其人也。昔漢館陶公主為子求郎，明帝謂曰：「郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，茍非其人，則人受其殃?！官n錢十萬(wàn)而已，此即至公之道不兮，恩私之情無(wú)替。良史直筆，將為美談，於今稱之，不輟於口者也。臣又聞唐、虞之時(shí)，建官惟百，秦、漢之后，命爵逾多，故官眾則事繁，人撓則偽起。當(dāng)今列位已廣，冗員倍多，希求未厭，日月增數(shù)，陛下降不訾之澤，近戚有無(wú)涯之請(qǐng)。賣官利已，鬻法徇私，臺(tái)寺之內(nèi)，朱紫盈滿，官秩益輕，朝綱日壞。忄僉利之輩，冒進(jìn)而莫識(shí)廉隅；方雅之流，知難而斂分邱壟。則才者莫用，用者不才，二者相形，十有其五。故人不效力，而官為匪人，欲求其理，亦難遂。
臣竊見(jiàn)宰臣貴戚及近侍要官，子弟親眷，多居美爵，忽事則不存職務(wù)，恃勢(shì)則公違憲章，徒忝官曹，無(wú)益時(shí)政。陛下若因循往轍，不革前非，為弊已成，返改難及，惟陛下詳參之?！对?shī)》云：「東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。私人之子，百寮是試?；蛞云渚?，不以其漿。々佩遂，不以其長(zhǎng)?！勾搜酝跽黄?，眾官?gòu)U職，私人之子，列試於榮班，茍非其才，徒長(zhǎng)其佩飾，無(wú)德而祿，有類素餐。而詩(shī)人之言，多存諷刺，因國(guó)風(fēng)之有暢，冀王道之不偏。前人之所譏，后王之所戒，愿陛下想居安慮危之義，行改弦易張之道，貴惜爵賞，審量材識(shí)，官無(wú)虛授，人必為官，進(jìn)大德於樞近，退小人於僻，法令惟一，威恩以信，私不害公，情無(wú)撓法，則天下幸甚。臣伏見(jiàn)貞觀、永徽故事，宰相子弟，多居外職，此藎為勢(shì)要親戚，有才藝，遞相囑托，虛踐官榮。伏愿陛下遠(yuǎn)稽古典，近遵先圣，特降明敕，令宰相已下，下及諸司長(zhǎng)官，各通內(nèi)外緦麻以上，見(jiàn)任京官九品已上，精加檢擇，每家量勒一人在兩京，余并改授外官。庶望分職四方，共寧百姓，表里相統(tǒng)，遐邇安。非直抑強(qiáng)宗，分大族，亦以退不肖，進(jìn)賢才。雖言之稍難，而行之甚易。其外官有行能久著，淪滯未申者，望令巡使察名以聞，即加進(jìn)用。冀四海之內(nèi)，無(wú)復(fù)遺才，八埏之中，同歌圣德。
◎ 崔字澄瀾，閭州刺史仁師子。第進(jìn)士，神龍初累擢考功員外郎，桓彥范當(dāng)國(guó)，引使伺武三思奸謀，反以彥范計(jì)告三思，驟遷中書舍人，景龍二年拜中書侍郎同中書門下平章事。為李尚隱所劾，貶襄州刺史。韋氏稱制，復(fù)為中書侍郎同中書門下三品，先天元年拜中書令。元宗將誅蕭至忠，召對(duì)問(wèn)，失旨，徙海外。宮人元氏稱嘗與密謀進(jìn)，追賜死，年四十三。
◇ 野燎賦（并序）
先天二年十月，仆客於郢山之胡氏，胡氏之子體道之（疑）命，與仆有忘年之厚焉。常以暇日，登高縱觀，見(jiàn)火燎於野，壯而偉之，因謂仆曰：「吾讀文多矣，未嘗見(jiàn)有賦於是者，試為吾賦之?！蛊蜁r(shí)負(fù)譴，觸物多興，援毫斐然，豈近聲律。其詞曰：郢國(guó)東走，楚藩南極，江關(guān)蒼茫，千里一色。在季月之窮會(huì)，方短辰之驟匿，霜皚皚而夜途，霰淅淅而朝逼。百草同死，萬(wàn)木皆枯瞻彼灌莽，鞠為榛蕪，葉煩而積蔓，根擁腫而盤株，既攘壑以擢阜，亦累塍而冒涂。及乎農(nóng)聚告畢，澤虞縱燎，遠(yuǎn)靡不焚，近無(wú)不燒。灼地而山川卷色，炎天而日月照，固玉石以俱銷，何芝蘭之不ㄡ？豈害物以利獲？將順時(shí)而通教？沃我公田之饒，遂及我私之效。盧城之曲客游者，聞之訊之，其足觀也。命我賓仆，束吾征馬，登於高岡，一瞰平野。是時(shí)牧童樵豎，匍匐交馳，提爝秉炬，斯焉取斯。爾其棘崇蘊(yùn)，縮茅始吹，殘芳未，短炬猶羸，或蠢蠕蓊勃，或宛延冶迤，晶翳翳而莫振，力綿綿而可羈，不利進(jìn)而求退，每違高而趨卑，狀君子之?dāng)z勇，同哲人之守雌。及乎旭日照爛，晴風(fēng)蕭索，憑燥鼓威，倏忽而作，光而傍翥，氣而上薄，翻紫焰於半天，迸紅星而四落。砉?fàn)栯娏遥廴焕妆?，泉汨飚《風(fēng)票》，沙勝霧昏。其始也。杳然若六氣含象開混元；其少進(jìn)也，赫谷若十日揚(yáng)光登天門。迫而察之，既似乎驚鑣失轂駭平原；遠(yuǎn)而望也，又似乎列羽攢旗馳塞垣。於是走熾狂遷，沖煙怒擊，咆林吼叢，合俗賁壁?；蚧粢詠y，乍轟高而扌拍，《風(fēng)肅》如萬(wàn)壑之崖崩，拉若千巖之石坼。經(jīng)雪窟而靄，突冰凌而沸液，棲禽失竄以驚嗥，伏獸迷奔而墮蹶。應(yīng)接不既，吁其可畏！能使烈士賈勇，懦夫增氣，開耳目之溷濁，蕩胸襟之滯欷。登農(nóng)山之嶺，既瑣瑣焉，觀廣陵之濤，亦復(fù)何謂？及乎炎盛亢極，途窮勢(shì)摧，赫赫埽地，滅成煙煨。何倏興而忽歇？何有往而不來(lái)？無(wú)介推之生氣，見(jiàn)韓安之死灰。仆愀然嘆息而謂胡公曰：「夫物忌太甚，火亦如之，得茲在茲，失茲在茲。徒觀其進(jìn)德并命，策名逢時(shí)，三階式踐，六柄初持，方望會(huì)於朝論，亦謀明乎帝思。居則擊鐘陳鼎，出則長(zhǎng)戟幡旗，咄嗟而嚴(yán)霜夏落，顧盼而腐草冬滋，道路多望塵而拜，朝廷以轉(zhuǎn)日相期。及乎過(guò)進(jìn)受傷，滿盈致缺，或身辱名替，或氣隳心折，或朝失卿相之權(quán)，或暮為匹夫之列，客稍引而多去，友雖求而已絕，高門翳羅雀之叢，曲池淪涸魚之轍。伊焰焰而不禁，固炎炎而就滅，聊假興於斯文，庶投鑒於來(lái)哲。」
◇ 御史臺(tái)精舍碑銘
《易》曰：「吉兇悔吝，生乎動(dòng)也?！箓髟唬骸傅湼o(wú)門，惟人所取。」則蹈綱罟，嬰徽纏，聯(lián)桁楊，貫桎梧，可怨天尤人哉？左臺(tái)精舍者，諸御史導(dǎo)群愚之所作也。藎先王用刑，所以彰善癉惡；圣人明罰，是以小懲大誡。故崇崇清憲，以糾以繩。而杌頑へ，罔知攸畏，冒於貨賄，貪於飲食，{艸并}蜂不歌，犭制犬自噬，棼棼泯泯而陷於茲者，歲以千計(jì)。群公等目而之，言曰：「天孽可逃，自咎難逭，夫能度壹切苦厄者，其惟世尊乎？」所以僉舍眾貲，議立斯宇，欲令見(jiàn)者勇發(fā)道慧，勤探妙根，悟有漏之緣，證波羅之果。纓珞為施，菩薩之導(dǎo)引眾生；塔廟有成，天人之護(hù)持正法。不有善者，人焉賴哉？長(zhǎng)安初，始自左補(bǔ)闕拜殿中侍御史，至止之日，其構(gòu)適就，游於斯，詠於斯，稽首於斯。咨夫眾實(shí)嚴(yán)身，非如來(lái)之意；方丈為室，藎維摩之心：故立像不務(wù)於珍華，度堂罔圖其豐壯。至若丹ぬ并棄，剞劂都捐，則歸依之心，或未多也，君子之作，其得中焉。觀其之橐之，是尋是尺，掎徂徠之松，攻荊藍(lán)之石，迭櫨駢ㄆ，規(guī)贊榘亙，錯(cuò)盤螭以頓，鏤蹲[QRDH]以銜鋪。緣窗[QNXI]煙，丹柱高日，香泉數(shù)曲，環(huán)繞琉璃之地；靈草百品，蒔黃金之階。信可滌慮洗心，逃殃福，為利甚博，獲報(bào)無(wú)量。群公以予忝文儒之林，固以碑表相托，辭不獲已，而作銘曰：惟佛之國(guó)，黃金界道，吁嗟下人，誓不相好，胡不歸命以自保？惟佛之土，白銀為臺(tái)，吁嗟下人，為惡不回，胡不稽首以逭災(zāi)？彼君子兮，福所履兮，是度揆兮，不日成兮，若神營(yíng)兮，利群生兮。
◇ 故吏部侍郎元公碑
良玉吐曜，非媚荊人之斫；幽蘭懷芳，豈珍楚客之奏？若夫克抱厥德。不揭其明，四海順風(fēng)以宏道，萬(wàn)乘渴日而致用，見(jiàn)於元公矣。公諱希聲，字某，河南洛陽(yáng)人也，藎顓頊之裔。十三代祖魏昭成帝，勛格皇天，惠孚庶物，駿啟靈命，大昌於后。故我曾大父隋尚書左丞宏，尊賢愛(ài)人，開物成務(wù)；我大父隋南郡司法義恭，禮樂(lè)是蹈，詩(shī)書是好；我皇考黃州刺史孝節(jié)，政以禮成，名以德舉：奕代集禮，以洎於公。公含真蘊(yùn)靈，幼有成量，承顏善對(duì)，實(shí)譚實(shí)︳，母氏鞠育，備於典訓(xùn)。三歲便善草隸書，客有聞而謬之者，公援毫立就，動(dòng)有楷則，故當(dāng)時(shí)目曰神童焉。七歲屬文，邈有高致。十四通五經(jīng)大旨，百家之言，先儒未諭，一覽冰釋，四方儒墨之士，由是響風(fēng)矣。雅尚沖漠，脫落人事，鼎鐘黼黻，罔汨其志，妙於鼓琴，尤工《幽居》、《綠水》之操，常抵傲縱恣，不求聞達(dá)。兄通理，以其聲華太高，諭其從事，不得已舉進(jìn)士。授相州內(nèi)黃主簿，臨下以簡(jiǎn)，人用宜之。黃州府君薨，浹旬不怠，期而不懈，至性之酷，異類同傷。於是昆弟胥命，累棘互勉，負(fù)畚荷鍤，躬自成墳故族稱元氏之孝。服闋，調(diào)補(bǔ)校書郎，轉(zhuǎn)右金吾兵曹萬(wàn)年主簿，公之始至萬(wàn)年也。河洛肇基於天邑，崤函分守於懿親，息阝國(guó)公武攸望，地在維翰，寄深鎮(zhèn)撫。以公文吏之美，僉為判官，凡有棧疏，皆自公出，朝廷嘉焉。征拜司禮博士。則天大圣皇后萬(wàn)幾之余，屬想經(jīng)籍，思欲撮群書之要，成一家之美，廣集文儒，以筆以削，目為《三教珠英》，藎一千二百卷。公首膺嘉命，議者榮之。書成，克厭帝旨，遷太子文學(xué)主客、考功二員外，賞勤也?；实劾y膺大業(yè)，擢中書舍人，是時(shí)天地初復(fù)，中外多務(wù)，章奏交馳，文誥迭委，公操斧則伐，懸衡不欺，至於獻(xiàn)納，多所施用。然而不樂(lè)處煩，屢乞外補(bǔ)，上優(yōu)而不許。轉(zhuǎn)太常少卿，無(wú)何，吏部缺，公雖虬蟠不奮，欲固其節(jié)，而鶴鳴有聞，終迫其用，拜吏部侍郎。實(shí)能考才施以諗所立，振幽滯以器所用，簡(jiǎn)而能通，清而不介，輪桷畢舉，眾論休之。天錫不永，清羸遘疾，春秋四十有六，景龍?jiān)昴吃?，終於某。天子悼焉，賻以粟帛含衤遂之事，即以景龍三年某月，歸葬於某，禮也。
懿交匿友，平生詞賦之客，聚泣而評(píng)曰：公事寡嫂撫孤侄以義聞，居閨門接昆弟以禮著。黃州之酷昭其行也；息阝國(guó)之征，表其才也；太常之舉，見(jiàn)其高也；吏部之僉，彰其用也。況乎體道之要，心無(wú)疵瑕；包身之防，口絕臧否：非夫全德具美，自天離祉，曷能臻此？君子患道之不立，不患?jí)壑挥溃佬幸?，奚其多傷而已哉？有文集三十卷，行於世。嗣子寄，童齔之子，嬰兒之慕。夫人李氏，故亳州刺史某之女，今主客郎中禺之從父妹也。華首喪天，帷堂哭晝，藐視孤疚，哀感草木，托詞於我故人，庶以紀(jì)百供之盛。余與公一遇相得，二紀(jì)同游，聯(lián)光粉闈，接袂華禁，容范之好，宛猶在目，宴謔之言，未忘於耳，追慨疇曩，援毫涕集。公執(zhí)交兵部侍郎南陽(yáng)張說(shuō)，吏部侍郎范陽(yáng)盧藏用，當(dāng)代英秀，文華冠時(shí)。而盧兼有臨池之妙，故張述銘，盧篆石，天下稱是碑有二美焉?！颉?yán)挺之
挺之名浚，以字行，華州華陰人。舉進(jìn)士，并擢制科，開元中累官至尚書左丞，出為洛州刺史，徙絳州。元宗欲大用，為李林甫所擠，言其老病，授員外詹事，令詣東京就醫(yī)。郁郁成疾，自為墓志，與浮屠惠義善，卒葬其塔左。
◇ 諫安福門宴疏
臣浚言：微臣竊惟陛下應(yīng)天順人，發(fā)號(hào)施令，躬親大禮昭布鴻澤，孜孜庶政，業(yè)業(yè)萬(wàn)幾，藎以天下心為心，深戒安危之理，此誠(chéng)堯、舜、禹、湯之德教也。奈何親御城門，以觀大，累日兼夜，臣愚竊所未諭。夫者，因人所利，合醵為歡，無(wú)相奪倫。不致糜弊，且臣卜其晝，史冊(cè)攸傳。君舉必書，帝王重慎，今暴衣冠於上路，羅伎樂(lè)於中宵，雜鄭衛(wèi)之音，縱倡優(yōu)之樂(lè)。陛下還淳復(fù)古，宵衣旰食，不矜細(xì)行，恐非圣德所宜，臣以為一不可也。誰(shuí)何警夜？伐鼓通晨，以備非常，古之善教。今陛下不深惟戒慎，輕違動(dòng)息，重門弛禁，巨猾多徒。儻有躍馬奔車。厲聲駭叫，一塵聽覽，有軫宸衷，臣以為二不可也。且一人向隅，滿堂不樂(lè)；一物失所，納隍增慮。陛下以北宮多暇，西墉暫陟，青春日長(zhǎng)，已積塵埃之弊；紫微漏永，重窮歌舞之樂(lè)。儻令有司跛倚，下人饑倦，以陛下近猶不恤，而況於遠(yuǎn)乎？圣情攸聞，豈不凜然畏？臣以為三不可也。且元正首祚，大禮頻光，百姓喁喁，咸謂業(yè)盛配天，功垂曠代。今陛下恩似薄於眾望，即過(guò)於往年，王公貴人，各承微旨，州縣坊曲，競(jìng)為課稅，吁嗟道路，貨易家產(chǎn)，損萬(wàn)人之力，勞百戲之資：適欲同其歡，而遺其患，復(fù)令兼夜，人何以堪？臣以為四不可也?！稌吩唬骸肛韪グ傩?，以從已之欲?！箾r自去夏淫霖，經(jīng)冬亢旱，農(nóng)乏收成，市有騰貴，損其實(shí)，崇其虛，馳不急之務(wù)，擾方春之業(yè)，前代圣主明王，忽於微細(xì)而成過(guò)患者多矣，陛下豈可效之哉？伏望晝盡歡娛，暮令休息，要令兼夜，恐無(wú)益於圣朝。惟陛下裁擇。◇ 大智禪師碑銘（并序）夫圣人以仁德育物者，則醴泉潛應(yīng)而涌，嘉禾不播而植；神功以不宰寧運(yùn)者，則元宗會(huì)境而立，正法由因而備。然則有靈允答，爰九疇而式敘；無(wú)為克成，超萬(wàn)象而宏濟(jì)。暨今上文明，大開凈業(yè)，溥福利真慈之澤，辟權(quán)智眾善之門，精求覺(jué)藏，汲引僧寶。往必與親，念則隨應(yīng)張皇通達(dá)之路，騰演元亨之衢者，其惟我大智禪師乎！禪師諱義福，上黨銅人也，俗姓姜氏。系本於齊，官因於潞，載鴻休於邦牒，踐貞軌於家范。曾祖雁門令，大父烈考，并棲尚衡門。禪師始能言已見(jiàn)總哲，稍有識(shí)便離貪取，先慈矜異，遺訓(xùn)出家。年甫十五。游於衛(wèi)，觀藝於鄴，雖在白衣，已奉持沙門清凈律行，始為鄴、衛(wèi)之松柏矣。遠(yuǎn)跡尋詣，探極冥搜，至汝南中流山靈泉寺，讀《法華》、《維摩》等經(jīng)，勤力不倦，時(shí)月遍誦，略無(wú)所遺。后於夜分，端唱經(jīng)偈，忽聞庭際若風(fēng)雨聲，視之，空中落含利數(shù)百粒。又於都福先寺師事フ法師，廣習(xí)大乘經(jīng)論，區(qū)析理義，多所通括，以為未臻元極，深求典奧。時(shí)嵩岳大師法如，演不思議要用，特生信重，夕惕不遑。既至而如公遷謝，悵然悲憤，追踐經(jīng)行者久之。載初歲，遂落發(fā)，具戒律，行貞苦，自爾分衛(wèi)，一食而已。聞荊州玉泉道場(chǎng)大通禪師以禪惠兼化，加刻意誓行，苦身勵(lì)節(jié)，將投勝緣，則席不暇暖；愿依慈救，故游不滯方。既謁大師，率呈操業(yè)，一面盡敬，以為真吾師也。大師應(yīng)根會(huì)識(shí)，過(guò)虎惱除，既而攝念慮，棲榛林，練五門，入七凈，毀譽(yù)不關(guān)於視聽，榮辱豈系於人我？或處雪霜，衣食罄匱，未嘗見(jiàn)於顏色，有厭苦之容。積年鉆求，確然大悟，造微而內(nèi)外無(wú)寄，適用而威儀不舍。大師授以空藏，印以總持，周旋十年，不失一念，雖大法未備，其超步之跡，固以遠(yuǎn)矣。后大師應(yīng)召至東都，天宮寺現(xiàn)疾，因廣明有身之患，惟禪師親在左右，密有傳付，人莫能知。后圣僧萬(wàn)回遇見(jiàn)禪師，謂眾人曰：「宏通正法，必此人也。」
神龍歲，自嵩山岳寺為群公所請(qǐng)，邀至京師，游於終南化感寺。棲置法堂，濱際林水，外示離俗，內(nèi)得安神，宴居寥廓廿年所。時(shí)有息心貞信之士，抗隱淪之輩，雖負(fù)才藉貴，鴻名碩德，皆割棄愛(ài)欲，洗心清凈，齋莊肅敬，供施無(wú)方，或請(qǐng)發(fā)菩提，或參扣禪契。有好慕而求進(jìn)修者，有厭苦而求利益者，莫不懇誓專一，披露塵惱。禪師由是開演先師之業(yè)，懋宣至圣之教，語(yǔ)則無(wú)像，應(yīng)不以情，規(guī)濟(jì)方圓，各以其器，陶津緣性，必詣其實(shí)，廣燎明哲之燈，洞鑒昏沈之路。心無(wú)所伏，故物無(wú)不伏；功不自已，功無(wú)不成。迷識(shí)者以悟日新，愛(ài)形者由化能革，不遠(yuǎn)千里，曾未旬時(shí)，騰湊道場(chǎng)，延袤山。所謂旃檀移植，異類同薰，摩尼回曜，眾珍自積，其若是乎！如來(lái)以四諦法濟(jì)三乘眾生，以八正道示一切迷惑，其或繼之者善，成之者性，非夫行可與真靜齊致，道可與法身同體者，固難議於斯。
開元十年，長(zhǎng)安道俗請(qǐng)禪師住京城慈恩寺。十三年，皇帝東巡河洛，特令赴都，居福先寺。十五年，放還京師。廿一年，恩旨復(fù)令入都，至南龍興寺，曰：「此人境之靜也。」遂留憩焉。沙門四輩，靡然向風(fēng)者，日有千數(shù)。其因環(huán)里市絕葷茹耍歸向者，不可勝計(jì)。廿三年秋八月，始現(xiàn)衰疾，閉關(guān)晦養(yǎng)，不接人事，誡諸門徒曰：「吾聞道在心不在事，法由已非由人。當(dāng)自勤力，以濟(jì)神用。」眾以為付屬之萌也。明年夏五月，加疾減膳，廿四日申酉之，有白虹十余道，通亙輝映，久而不滅。廿五日際晚，攝念開顏，謂近侍數(shù)人云：「本師釋迦，示現(xiàn)受生，七十有九，般涅。吾今得佛之同年，更何所??？」又云：「臥去坐去，亦何差別？」便右脅枕手，壘足而臥。此則知身非實(shí)，處疾不亂，奄忽棄世，無(wú)覺(jué)知者。皇帝降中使特加慰，尋策謚號(hào)曰大智禪師，即大智本行，皆悉成就，以禪師能備此本行也。禪師法輪，始自聽琶達(dá)摩，大教?hào)|派，三百余年，獨(dú)稱東山學(xué)門也，自可璨、信忍至大通，遞相印屬。大通之傳付者，河?xùn)|普寂與禪師二人，即東山繼德，七代於茲矣。
禪師性篤仁厚，天姿通簡(jiǎn)，取舍自在，深凈無(wú)邊，苦已任真，曠心濟(jì)物。居道訓(xùn)俗，不忘於忠孝；虛往實(shí)歸，尤見(jiàn)其默。有無(wú)不足定其體，名數(shù)安能極其稱？元波難挹，高楝云摧，既離形器之表，當(dāng)會(huì)神通之域?；浧咴铝眨w神於龍門奉先寺之北岡。威儀法事，盡令官給。紳縞素者數(shù)百人，士庶喪服者有萬(wàn)計(jì)，自鼎門至於塔所，云絕雷慟，信宿不絕。棺將臨壙，有五色祥，白鶴數(shù)十，云光鶴影，皆臨棺上，郁靄徘徊，候掩而散，近古歸墓靈相，未有如斯之盛也。禪師之季曰道深，力方墳而心靜；弟子莊濟(jì)等，營(yíng)豐碑而志勤。伊余識(shí)昧，昔嘗面稟，非以文詞取拙，將為克慕在懷。覽江夏立銘，涕增橫墜；睹太原成論，悲甚慨然。攀緣苦集，愿望都斷。有太仆卿濮陽(yáng)杜昱者，與余法利同事，共集禪師眾所知見(jiàn)實(shí)錄，其余傳聞，不必盡記。且離生滅是究竟無(wú)余，鏤盤盂古今難沫，顧才不稱物，短綆汲深，猶昔人稽首東向，獻(xiàn)心廬岳者，以為懇慕之極。況鐫刻永世，不猶愈乎？其銘曰。契真慈者，道為物先。靈力幽授，降劫生賢。爰茲大士，寂照宏宣?；莩龢I(yè)，心空四禪。德溥甘露，言感清泉。翱軒宗極，念護(hù)無(wú)邊。猶彼檀施施兮福未嘗有，如彼戒瓶兮物無(wú)不受。石無(wú)磷兮白不涅，柏耐霜兮竹亭雪。今將離世兮無(wú)有量，永離藎纏兮辭生滅。門人法侶兮無(wú)歸仰，刻石周金兮狀高節(jié)。望廬山兮摧慕，瞻朗兮悲絕。
◇ 自撰墓志
天寶元年，嚴(yán)挺之自絳郡太守抗疏陳乞，天恩允請(qǐng)，許養(yǎng)疾歸閑，兼授太子詹事。前后歷任二十五官，每承圣恩，嘗忝獎(jiǎng)擢，不盡驅(qū)策駑蹇，何階仰答鴻造？春秋七十，無(wú)所展用，為人士所悲。其年九月寢疾，終於洛陽(yáng)某里之私第。十一月，葬於大照和尚塔次西原，禮也。盡忠事君，叨載國(guó)史，勉拙從仕，或布人謠。陵可以自紀(jì)，文章焉用飾為？遺文薄葬，斂以時(shí)服。
◎ 王琚
琚，懷州河內(nèi)人。甫冠，與駙馬都尉王同皎謀刺武三思，事泄亡命，傭揚(yáng)州富商家，識(shí)其非育纖，以女嫁之，厚給以貲。元宗為太子，獵韋、杜，輒止其家。太子已平內(nèi)難，琚說(shuō)太子除太平公主，累授太子舍人兼諫議大夫，常豫秘謀。太子受內(nèi)禪，擢中書侍郎，公主謀亂益急，琚請(qǐng)帝決策除之。事平。進(jìn)戶部尚書，封趙國(guó)公。眷委特異，豫大政事，號(hào)內(nèi)宰相，歷拜九刺史。琚性豪侈，右相李林甫恨琚恃功使氣，數(shù)纖發(fā)其宿贓，貶江華員外司馬；又使羅希按其罪，琚懼仰藥，未及死，?？O殺之。寶應(yīng)元年贈(zèng)太子少保。
◇ 教射經(jīng)上篇
凡射，必中席而坐，一膝正當(dāng)垛，一膝橫順席。執(zhí)弓必中，在把之中，且欲當(dāng)其弦心也。以弓當(dāng)左膝前豎接席，稍吐下綃向前，微令上傾向右。然后取箭，覆其手微拳，令指第二節(jié)齊平，以三指捻箭三分之一，加於弓亦三分之一，以左手頭指受之。則轉(zhuǎn)弓，令弦稍離身就箭，即以右手尋前羽，下至闊，以頭指第二指節(jié)當(dāng)闊約弦。徐徐送之，令眾差池如鳳翮，使當(dāng)於心，又令當(dāng)闊羽向上。弓弦既離身，即易見(jiàn)箭之高下，取其平直。然后抬弓離席，目睨其的，接手頤下引之令滿，其持弓手與控指及右膊肘平如水準(zhǔn)，令其射可措杯水。故曰端身如，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦畢，便引之，比及滿，使臂直是也。引弓不得急，急則失威儀而不主皮；不得緩，緩則力難為而箭去遲：惟善者能之。箭與弓把齊為滿，地平之中為盈，貫信美而術(shù)難成，要令大指知鏃至然后發(fā)箭。故曰鏃不上指，必?zé)o中矢，指不知鏃，同於無(wú)目，試之至也?；蛞阅恳曟楍R上與暗中則乖，此為無(wú)術(shù)矣。故矢在弓右，視在弓左；箭發(fā)則靡其綃，厭其肘，仰其腕；目以注之，手以駐之，心以趣之，其不中何為也？
◇ 教射經(jīng)下篇
矢量其弓，弓量其力；無(wú)動(dòng)容，無(wú)作色；和其支體，調(diào)其氣息，一其心志：謂之楷式。知此五者為上德。故曰莫患弓軟，服當(dāng)自遠(yuǎn)；莫患力羸，恒當(dāng)引之。但力勝其弓，則容貌和，發(fā)無(wú)不中。故始學(xué)者，先學(xué)持滿，須能制其弓，定其體，后射之。然其的必始於一丈，百發(fā)百中，寸以加之，漸至於百步，亦百發(fā)百中，為之術(shù)成?；蛲馄涞撵陡呱?，或致其的於深，或曳之，或擲之，使其的縱橫前卻，所以射禽獸與敵也。凡弓惡右傾，箭惡其襦，頤惡傍引，頸惡卻垂，胸惡前亞，背惡后偃：皆射之體髓疾也。故身前竦為猛武方騰，額前臨為封兕欲斗，出弓綃為懷中吐月，平箭闊為弦上縣衡：此皆有威容之稱也。又曰：凡控弦有二法：無(wú)名指壘小指，中指壓大指，頭指當(dāng)弦直豎，中國(guó)法也；屈大指，以頭指壓勾指，此胡法也。此外皆不入術(shù)。胡法力少，利馬上；漢法力多，利步用。然其持妙在頭指，世人皆以其指末齪弦，則致箭曲又傷羽，但令指面隨弦直豎，即脆而易中，其致遠(yuǎn)過(guò)常數(shù)十步，古人以為神而秘之。胡法不使大指過(guò)頭指，亦為妙爾，其執(zhí)弓欲使把前入扼，把后當(dāng)四指本節(jié)平，其大指承鏃，卻其頭指，使不得（闕）則和美有聲而俊快也。射之道備矣。