第03部 卷二百七十三
作者：董誥等 纂修◎ 崔沔
沔，京兆長(zhǎng)安人。應(yīng)制舉，對(duì)策為天下第一，累遷祠部員外郎。睿宗朝轉(zhuǎn)著作郎，開(kāi)元中歷秘書監(jiān)太子賓客。二十七年卒，年六十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰孝。
◇ 落星石賦
元?dú)獬踝儯行渭缺伲悍A清明之表者，騰為星辰；受重濁之資者，降為土石。肇經(jīng)綸於邃古，藎常久而不易。詭哉靈物！爰始混成，參夫元象，麗於太清。彼在天也何譴？奄淪落於邊城；其在地也何幸？復(fù)推遷於上京。爾其蘭臺(tái)廣廡，蕓閣修除，飛軒廓落，邃宇崇虛，芳草旖旎，珍木扶疏，邇九重之宮闕，藏萬(wàn)古之圖書。地禁務(wù)簡(jiǎn)，政和禮舒，貞而不黷，其清有余，意棲閑之得所，形變化其焉如？徒觀其隱瀹昭，（疑）蓄縮光芒，體兀以難動(dòng)，氣埋冥而不揚(yáng)。擬於規(guī)矩，既不合於圓方；征其彩飾，又無(wú)復(fù)於元黃。匪處匪出，不識(shí)於行藏；匪榮匪悴，不達(dá)於炎涼。夫其靜也，何必徐生百祥？夫其重也，何必能鎮(zhèn)百殃？庶永終而知弊，藎抱璞而襲常。彼無(wú)用也，亦至人之所謂允臧。
◇ 為安國(guó)相王讓東宮第三表
臣某言：前累表自陳，披歷肝膽，懇誠(chéng)所守，期在不移，而天聽(tīng)邈然，未垂矜納，屏營(yíng)，罔措心顏。臣竊觀帝王支庶，進(jìn)以寵私，雖假恩靈，必詒（一作招）禍咎。親如梁孝，尚非正議所容；才同季札，猶為長(zhǎng)亂之本。況臣朽懦，將何忝竊？且承先建極，當(dāng)可推恩，作范惟親，宜崇以正。伏愿陛下雄略潛明，皇威誕發(fā)，熏逐狐鼠，梟翦鯨鯢，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕業(yè)重光，再造四海之基，方流萬(wàn)代之福。至於守器，允屬元良，非圣賢無(wú)以厭天下之心，非典禮無(wú)以為后嗣之法。臣地非冢嫡，才實(shí)昏庸，一旦冒大倫，亂越皇統(tǒng)，近為身患，遠(yuǎn)成國(guó)恥，將何以措身闕庭？將何以歸骨山陵？是用專固不回，繼之以死，特希慈造，俯垂圣諒。臣某中謝。
臣跡非飾讓，言實(shí)由衷，區(qū)區(qū)之心，敢不披罄？素所蓄積，塵黷上聞。嗟臣不天，夙遭險(xiǎn)釁，哀煢孤藐，百罹是攻。嗣圣之后，天步艱難，逼迫崎嶇，措身無(wú)地。既冒儲(chǔ)貳，又塵尊極，正名罰罪，合當(dāng)萬(wàn)死，忝曰臣子，豈所宴安？殞首滅身，無(wú)以塞責(zé)。臣某中謝。臣當(dāng)此際之心，豈貪生而憂死？誠(chéng)以身居不容之地，命盡危疑辰，上適可以增國(guó)羞，下未足以明臣節(jié)。是用冒罪假息，忍死茍全，尚祈宗廟之靈，庶睹反正之運(yùn)，使臣得退保先朝所命，歸死藩邸之下，則雖灰滅，良無(wú)遺恨，所守，神明知之。既而天啟圣期，興運(yùn)伊始，明兩出震，九二在田。臣克遂誠(chéng)祈，獲返舊國(guó)，私愿雖果，而皇猷未泰。每以釁萌城社，將傾宗稷，常慮奄忽，禍出非常，夙夜憂惶，罔知攸濟(jì)。幸屬陛下光啟休烈，克復(fù)中興，長(zhǎng)信高居，供養(yǎng)有地，明堂正位，忻戴知安，舞謳歌，稱慶未已。不意陛下復(fù)將置之非據(jù)，迫以?shī)Z宗，前憂未忘，后懼仍及，臣之膚剝，胡寧斯甚！今天地交泰，朝野歡娛，獨(dú)在微臣，殷憂昭代，念及同氣，愿垂憐察。
◇ 為崔日知謝洛州長(zhǎng)史表
臣某言：伏奉某月日制書，除臣洛州長(zhǎng)史。勛封如故，伏荷殊私，承重任，屏營(yíng)夕惕，無(wú)以自寧，臣某中謝。臣實(shí)凡材，素?zé)o遠(yuǎn)量，書生問(wèn)道，未探經(jīng)術(shù)之精；俗吏隨班，僅見(jiàn)章程之末。官資命達(dá)，榮與時(shí)來(lái)，謬齒周行，誤外官秩。挈瓶之智，守職何功？盈缶之誠(chéng)，蹈常斯在。冀免罪戾，以紓微生，仍賜寵章，胡寧始望？服忝三命，階窬九列，子孫蒙澤，宗黨被恩，榮遇既深，隕越何答？豈雨露之潤(rùn)，沐浴無(wú)涯；而日月之明，昭晰不已！更承中旨，作尹下都，王城嚴(yán)門，洛師殷雜，四海之朝市，據(jù)三河之樞要。鎮(zhèn)俗移風(fēng)，方資舊德，繁理劇，必藉良能。臣亦何人，濫膺斯授？如觀渤，未測(cè)淺深，若負(fù)蓬萊，無(wú)任施重云云。
◇ 代河南裴尹謝墨敕賜衣物表
臣某言：今月日，進(jìn)瓷器官某郎行河南尹鞏縣主簿蔣清還，優(yōu)奉墨敕，仍賜臣衣一副，瑞錦一端。恩垂北闕，榮照東園，捧戴殊私，載兢載惕，臣某中謝。伏惟開(kāi)元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下兼上圣之姿，運(yùn)大明之照，雨露萬(wàn)國(guó)，陶甄百靈。履無(wú)為而撫域中，躬自然而化天下，猶復(fù)勤勞睿念，奉宗祧，以億兆為心，慈儉為寶。臣曲延休盼，叨據(jù)天官，上報(bào)無(wú)階，致身惟。任土修貢，臣子率由之禮；自天降，君父非常之恩。宸翰昭回，圣慈稠迭，寧期水土之淺，上簡(jiǎn)干坤之心，天下幸甚！復(fù)淳風(fēng)於大古，小儉德於前王。特垂懸象之明，俯賜名臣之服，恩銘骨髓，澤被宗門，不勝慶幸。且重錦之賜，取貴春秋；解衣之賞，見(jiàn)高漢代。服以宮中之制，耀其機(jī)上之文，潢潦獻(xiàn)微，邱山報(bào)重。又臣所進(jìn)新米，特奉手詔，更聞豐歲，知萬(wàn)國(guó)之至和；式潔秋嘗，明一人之孝理。無(wú)任手足蹈舞之至。
◇ 加籩豆增服紀(jì)議伏準(zhǔn)今月十八日恩赦節(jié)文，宗廟致享，務(wù)在豐潔，禮經(jīng)沿革，必本人情：籩豆之薦，或未能備物；服制之紀(jì)，或有所未通者。謹(jǐn)案太常奏狀，陸海所產(chǎn)，鮮美之味，隨所有者，綿皆充祭用，今既須豐，理應(yīng)加數(shù)，宗廟之奠，每座籩豆各加十二者。臣竊聞識(shí)禮樂(lè)之情者能作，達(dá)禮樂(lè)之文者能述，述作之義，圣賢所重，禮樂(lè)之本，古今所崇，變而通之，所以久也。所謂變者，變其文也；所謂通者，通其情也。祭祀之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴(yán)獻(xiàn)。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有曲蘗，樽А飲，則有元酒之奠。施及后王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔，故有三牲八簋之盛，五齊九獻(xiàn)之殷。然以神道至元，可存而不可測(cè)也；祭禮主敬，可備而不敢廢也。是以血腥閻熟，元樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新；味不尚褻，雖則備物，猶存節(jié)制。故《禮》云：「天之所生，地之所長(zhǎng)，茍可薦者，莫不咸在，備物之情也?！褂衷唬骸溉?，八簋之實(shí)，美物備矣。昆蟲(chóng)之異，草木之實(shí)，陰陽(yáng)之物備矣?！勾斯?jié)制之文也。俎籩豆，簋簋樽之實(shí)，皆周人之時(shí)饌也，其用通於燕饗賓客，而周公制禮，咸與毛血元酒，同薦於先。晉中郎盧諶，近古之知禮者也，著《家祭禮》，觀其所薦，皆晉時(shí)常食，不復(fù)純用禮之舊文。然則當(dāng)時(shí)飲食，不可闕於祠祭明矣，是變禮文而通其情也。
我國(guó)家由禮立訓(xùn)，因時(shí)制范，考圖史於前典，稽周漢之舊儀。清廟時(shí)享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時(shí)膳具設(shè)，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來(lái)祭，致遠(yuǎn)物也；有新必薦，順時(shí)令也；苑囿之內(nèi)，躬稼所收，狩之時(shí)，親發(fā)所中，莫不割鮮擇美，薦而后食，盡誠(chéng)敬也。若此至矣，復(fù)何加焉？但當(dāng)申敕有司，祭如神在，無(wú)或簡(jiǎn)怠，勖增虔誠(chéng)。其進(jìn)貢珍羞?；驎r(shí)物鮮美，考諸祀典，有所漏略，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥濃，盡在是矣，不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器，隨物所宜。故大羹古食也，盛於，古器也；和羹時(shí)饌也，盛於，時(shí)器也。亦有古饌而盛於時(shí)器，故毛血盛於盤，元酒盛於樽；未有薦時(shí)饌而追用古器者，由古質(zhì)而今文，便於事也。雖加籩豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。昔魯人丹桓公之楹，又刻其桷，《春秋》書以非禮。御孫諫曰：「儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德，而君納諸惡，無(wú)不可乎！」是不以越禮而崇侈於宗廟也。又據(jù)《漢書·藝文志》：「墨家之流，出於清廟，是以貴儉?！褂纱擞^之，清廟之不尚於奢舊矣！太常所請(qǐng)，恐未可行。
又按太常奏狀，今酌獻(xiàn)酒爵，制度全小，僅未一合，執(zhí)持甚難，不可全依古制，猶望稍須廣大者。竊據(jù)《禮》文，有以小為貴者，獻(xiàn)以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也，固可隨失正，無(wú)待其議而后革。然禮失於敬，猶奢而寧儉，非大過(guò)也，未知今制何所依準(zhǔn)？請(qǐng)兼詳令式，據(jù)文而行。又案太常奏狀，外祖父母服請(qǐng)加至大功九月，姨舅加至小功五月，堂姨舅舅母服請(qǐng)加至袒免者。竊聞大道既隱，天下為家，圣人因之，然后制禮。禮教之設(shè)，本為正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以貳，總一定義，理歸本宗。父以尊崇，母以厭降，豈忘愛(ài)敬？宜存?zhèn)愋?。是以?nèi)有齊斬，外服皆緦，尊名所加，不過(guò)一等。此先王不易之道也，前圣所志，后賢所傳，其來(lái)久矣。昔辛有適伊川，見(jiàn)被而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！」貞觀修禮，時(shí)改舊章，漸廣渭陽(yáng)之恩，不遵洙泗之典。及宏道之后，唐隆之，國(guó)命再移於外族矣。禮亡征兆，儻或斯見(jiàn)，天人之際，可不誡哉！開(kāi)元初，補(bǔ)闕盧履冰嘗進(jìn)狀論喪服輕重，敕令僉議，於時(shí)群議紛，各安積習(xí)，太常禮部，奏依舊定。陛下運(yùn)稽古之思，發(fā)獨(dú)斷之明，至開(kāi)元八年，特降別敕，一依古禮事符故實(shí)，人知向方，式固宗盟，社稷之福。更圖異議，竊所未詳，愿守八年明旨，以為萬(wàn)代成法。
◇ 禁私鑄議
夫國(guó)之有錢，時(shí)所通用，若許私鑄，人必競(jìng)為，各徇所求，小如有利，漸忘本業(yè)，大計(jì)斯貧。是以賈生之陳七福，規(guī)于更漢令；太公之創(chuàng)九府，將以殷貧人。況依法則不成，違法則有利。謹(jǐn)按《漢書》，文帝雖除盜鑄錢令，而不得雜以鉛鐵為他巧者。然則雖許私鑄，不容奸錢；錢不容奸，則鑄者無(wú)利；鑄者無(wú)利，則私鑄自息。斯則除之與不除，為法正等。能謹(jǐn)於法而節(jié)其用，則令行而詐不起，事變而奸不生，斯所以稱賢君也。今若聽(tīng)其私鑄，嚴(yán)斷惡錢，官必得人，人皆知禁誡，則漢政可侔，猶恐未若皇唐之舊也。今若稅銅折役，則官冶可成，計(jì)估度庸，則私錢無(wú)利。易而可久，簡(jiǎn)而難誣，謹(jǐn)守舊章，無(wú)越制度。且錢之為物，貴以通貨，利不在多，何待私鑄，然后足用也？◇ 請(qǐng)勿廢仙州議
仙州四面去余州界雖近，若據(jù)州而言則元遠(yuǎn)。土地饒沃，戶口稀疏，逃亡所歸，頗成淵藪，舊多劫盜，兼有宿寇，所以往年患之，置州鎮(zhèn)壓。今興役幾年，主司粗定，累年成規(guī)，一朝廢省，前功盡棄，后弊方深。今廢州則生患，置州則稱煩，所以武德已來(lái)，迭為廢置，足明利害，不專一途。至於田疇勞損，即與許、蔡何殊？寧為卑位，獨(dú)當(dāng)廢??？若以州管皆新戶，驛長(zhǎng)難供，唐許州路僻戶少，均出旁州，非無(wú)成例。州以鎮(zhèn)俗，官以利人，所在皆然，嘗憚其廢，然自創(chuàng)置，未盈十年，州將員寮，屢卒於位。天道性命，圣人言，而共理分憂，朝寄尤切，視死亡而不恤，何以得其歡心？計(jì)不自安，政必茍且，下承斯弊，為傷必多，變而通之，則可永久。州東新置舞陽(yáng)縣，則漢樊噲之舊國(guó)。噲豐沛故人，又高祖之婭，惟勛惟舊，且親且賢，亦既受封，亦稱吉土，保全良史，庶在茲邦。又南接白羊川口，村聚幽僻，妖訛宿肖，此為根柢，自置縣來(lái)，十減七八，今若移州鎮(zhèn)之，亦可杜絕。其仙州望且未廢，至今年十月，移向舞陽(yáng)置，仍為緊州。刺史司馬銓，頗聞守法公勤，望稍加慰勞，使其說(shuō)以成務(wù)，庶其益於公家。
◇ 應(yīng)封神岳舉對(duì)賢良方正策第一道
問(wèn)：隆周御歷，多士如林，揚(yáng)已露才，時(shí)求進(jìn)，寧知媒之丑，不顧廉恥之規(guī)。風(fēng)馳景軼，云集霧委，攘袂於選曹，盱衡於會(huì)府。吏員仍舊，人物實(shí)繁，優(yōu)游窘於退飛，聲最疲於點(diǎn)額。量能受職，無(wú)闕以供，料官列位，擇才斯眾。欲令九流式敘，一藝不遺，佇聞芳話，宏茲盛烈。且夫署行議年，殷姬取人之道；門調(diào)戶選，魏晉持衡之術(shù)。因宜適變，何者為先？
對(duì)：昔者賢良方正之士，應(yīng)務(wù)之際，沔雖固陋，嘗亟聞之，莫不修詞立誠(chéng)，難進(jìn)易退。言不茍合，道不茍容，舍之則藏，義然后取，安肯負(fù)媒之丑，棄廉恥之規(guī)？若此之類，其可多乎！至夫揚(yáng)已露才，時(shí)求進(jìn)，盱衡攘袂，以徇速者，斯皆小子趨附之徒，豈足以廁我周行，於多士？屏而勿用，夫何疑哉？主上欽若庶官，明攵沈隱，是數(shù)蝦英露委，多士景軼，而秉鈞當(dāng)軸之雋，察言觀行之風(fēng)，不能審樞機(jī)，定名實(shí)，懲魯儒之虛服，辨齊竽之濫吹，至令累最為偽名交戰(zhàn)，謬功與實(shí)效相參，而謂滯才由乎少官，無(wú)位供乎有德。嗟乎！事有大謬，一至於此！明主昧旦丕顯，每嘆才難；而群工揚(yáng)於王庭，反憂多士：君臣之同德，其若是乎？天子有司，談何容易！今懿綱遐布，淳風(fēng)殷流，家識(shí)廉隅，人知禮節(jié)。茍能上尊王制，下絕吏奸，閉請(qǐng)托之源，塞虛詐之路使得懷才見(jiàn)用，以道周旋；無(wú)令椒蘭信芳，獨(dú)屈樵夫之手，騏驥雖駿，不貴屠者之門；則虛位待人，猶持固讓，懷寶深藏，何患不達(dá)？九流式敘，庶莫遠(yuǎn)焉；一藝罔遺，諒其所也。沔又聞人能宏道，非道宏人；有濟(jì)治之臣，無(wú)不弊之法，往古雖載其陳?ài)E，行用實(shí)在乎主司。觀夫署行議年，殷姬令典，門調(diào)戶選，魏晉良圖，無(wú)非致遠(yuǎn)之規(guī)，咸有理亂之兆，所以允百揆，銓綜百官。及讒虐官朝，則君子在野；貪佞竊柄，則以貨售才：典故雖存，而官政以紊。然則隨時(shí)通變，觀象因宜：近取諸身，一言斯蔽；遠(yuǎn)求於古，雨無(wú)適從。所以輕進(jìn)狂言，猶冀或逢善聽(tīng)。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 第二道
問(wèn)：屠釣關(guān)柝之流，鳴雞吠犬之伍，集於都邑，藎八萬(wàn)計(jì)。然（一作象）則人無(wú)求備，物各異宜，十哲殊科，八能異術(shù)。咸資對(duì)策，則絳灌之器或沈；必俟公求，則許、郭之才難遇。選賢取士，應(yīng)有良規(guī)。
對(duì)：《傳》曰：「文以足言，言以足志，言或可察，志隱於漠?！故侵恼哐灾謇L，志之筌蹄：有貞實(shí)者，或忘藻繪；得魚兔者，必棄筌蹄。則存言舍文，合於淳古，以言考德，必洞精微。故《書》云：「明試以言」，藎用此道也，今之對(duì)策，其試言之流歟？昔姬氏既衰，先王道喪，秦政虐戾，亂彼天綱，廢古燒書，以愚黔首，窮兵騁詐，時(shí)無(wú)文焉。故絳、灌之徒，韓、彭之佐，雄姿雖茂，而道法不足。向使伊人薄見(jiàn)方策，早聞師范，當(dāng)亦略通大體，抑揚(yáng)宏議，豈止決勝於境外，而不能專議於君前乎！故《抱樸子》曰：「古之試良將者，亦問(wèn)以策」，即其義矣。國(guó)家樹(shù)萬(wàn)世之基，遷九流之弊，墳索奧業(yè)，洋溢於時(shí)，縉紳先生，蘊(yùn)藉無(wú)缺，安有倜儻之杰，瑰瑋之才，承明主之渥恩，逢生人之大慶，而不能抽其秘思，效其長(zhǎng)策歟？然則謀而不行，信而不用者，抑可知也。今之考言取士者，必以綺飾為工：視學(xué)論文者，於心而必升；曉政達(dá)幽者，失其數(shù)而咸退。譬千金之璧，以微瑕而毀之；百丈之材，睹小節(jié)而棄之，亦良可悲矣！誠(chéng)理達(dá)而義舉者，勿以文害言；詞婉而論深者，勿以言害意：則可以包括群品，綱羅眾途，察微知彰，以文用武矣。昔許子將、郭林宗，徒以布衣之交，俯仰之際，而能拔奇旌異，因言揣心，況乎擅英博之姿，受明試之寄，享厚祿，居尊官，而不能撫足於吳阪，指潛璧於荊山，至使有公輔之才，而無(wú)許、郭之鑒者，斯則卿士之罪也，小子何足以知之！至如懷一異能，負(fù)一偏技，鳴梭抗履之匯，聲律鼎飪之儔，事雖易於縑緗，功不資於翰墨，則方以類聚，各有司存。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 第三道
問(wèn)：至於衢室總期，（一作章）重屋陽(yáng)館，姬氏明堂之制，炎靈汶上之規(guī)三雍五室之名，清廟容臺(tái)之目，蔡邕之論，袁準(zhǔn)之談，庶幾繁省之儀，前賢是非之說(shuō)，咸宜詳釋，以判群疑。對(duì)：我皇帝慈理廣運(yùn)，濰稽古，紹興絕典，重光大壯。合宮云構(gòu)，明庭天聳，列辟軌儀，群工制度，可以即事而見(jiàn)，觀象而察，今猶遠(yuǎn)訪先典，曲垂下問(wèn)者，豈不欲揣其敏思，征其博物？臣實(shí)菲薄，何足當(dāng)之。昔哀公問(wèn)儒，而仲尼請(qǐng)更仆，況此大體，其可率爾言乎？雖敢略談之，然未臻其極也。若夫堯之衢室，舜之總期，（一作章）夏之重屋，殷之陽(yáng)館，皆所以取象天地，昭配陰陽(yáng)，致孝於先，布政於下，歷運(yùn)雖改，此道不移。八窗四達(dá)，上圓下方，度堂以筵，度室以幾，周之制也；昆侖茅屋，周流璧水，漢之圖也。明堂、辟雍、靈臺(tái)，三雍也；太廟、青陽(yáng)、總章、明堂、元堂，五室也。取其宗祀祖考，則曰宗廟；取其修飾禮物，則曰容臺(tái)。蔡邕之論，所以合異說(shuō)；袁準(zhǔn)之談，所以別重事。歷代繁省，其儀不一；先賢是非，其書甚眾：非斯須之述所能盡，非造次之言所能精。自我皇創(chuàng)制之前，今臣定議之外，教明禮備，得繁省之中者，其姬宗乎？詞寡理舉，處是非之要者，其蔡氏乎？謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)重試一道問(wèn)：不其才難，於今所嘆；知人未易，自古病諸。以貌取言，此其不可；觀聲考，度又或非宜；故皇帝清問(wèn)，有司藻核，公孫異之於天子，晁錯(cuò)褒然為孝廉，賢才訓(xùn)迪，其道宏矣，多歷年所，茲率典常。國(guó)家謁報(bào)上元，展禮中岳，降非常之制，求希代之寶，將以潤(rùn)色云封，增輝柴燎。龍門既陟，方縱鱗於巨壑；鴻斯?jié)u，忽垂翅於風(fēng)路。良由夢(mèng)石之木，猶參杞梓之行；冠玉之姿，尚忝琳瑯之序。更令憲府，重摭詞林，承鳳紼之明威，俟龍泉之?dāng)喔?。其何以搴秀長(zhǎng)楚，審詞眾好，辨是與非？懲，忿窒欲，聊耳陳事，冀獲嘉謀。至若柳莊黜殯，用事之差也；石建闕馬，為字之失也。尋其后句，末韻或犯於前聲；覽以終篇，答難不倫於次序。一簡(jiǎn)之內(nèi)，貧富不侔；三道之中，妍媸頓別。取瑕則頗慚於卞氏，擢用則致嫌於葛龔。贈(zèng)孟孫之言，膏育莫愈；學(xué)嗣宗之默，長(zhǎng)短何分？進(jìn)退之禮奚宜？用舍之方安在？又旁求流議，紛披風(fēng)謠，威勢(shì)壓於權(quán)衡，黷貨通於主守。不同吾黨，無(wú)嫌小子之詞；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而詐起，終策出而奸生。何方可以靜流兢之來(lái)？何法可以杜訛謬之入？佇裨不逮，無(wú)吝話言。對(duì)：夫鉛刀均鋒，劍之恥也；蹇驢齊足，驥之恥也；朗璞蒙垢，玉人之過(guò)也；鳴絲絕弦，伶官之罪也。借如承明旨，獻(xiàn)嘉猷，而愚智糾紛，臧否錯(cuò)揉，斯亦士君子之所恨，豈獨(dú)為政之憂哉？沔實(shí)陋才，良不足算，憑藉休慶，謬偕旌拔，狂言雖立，鄙道未孚，蘊(yùn)雜薰蕕，沈蔽玉石，重參群彥之末，再承議賢之問(wèn)。進(jìn)思自勵(lì)，其何補(bǔ)歟？退欲鳴謙，豈獲無(wú)咎？審詞眾好，儻或擇善而行；辨是與非，請(qǐng)思即事而對(duì)。策曰：「柳莊黜殯，用事之差也；石建闕馬，為字之失也。」竊謂議人者貴知其心，論道者務(wù)存其意。心懼未信，則援古以自明；道隱未光，即托文而后顯。故事以明心為本，字以顯道為公。事有小差，而心術(shù)著矣；字有小失，而道數(shù)存焉。斯則夜光之瑕，明月之類，固不可得而棄也。事與類相反，字與義相違，證乖而心不可宏，象毀而道不可見(jiàn)。一至於此，亦無(wú)取云。策曰：「尋其后句，末韻或犯於前聲；覽以終篇，答難不倫於次序。」竊謂明試以言，古之道也；征言以策，今之制也。言有聲韻，蓋其浮飾；策之次序，固非典要。切問(wèn)存於答難，次敘豈效謀謨？精義盡於對(duì)揚(yáng)，聲韻何尋獻(xiàn)替？稽之於古，揣之於情，末韻或犯于前聲，其來(lái)久矣；答難不倫於次序，為病良深。策曰：「一簡(jiǎn)之內(nèi)，貧富不侔；三道之中，妍媸頓別。取瑕則頗慚於卞氏，擢用則致嫌於葛龔?！垢`謂萬(wàn)有一失，圣人不免，舍過(guò)舉能，先師是訓(xùn)。道不可以純備，才不可以周給，斷可知矣。是以國(guó)家稽通塞之跡，列甲乙之科，亦不可廢善以取瑕，疑於擢用矣。策曰：「贈(zèng)孟孫之言，膏育莫愈；學(xué)嗣宗之默，長(zhǎng)短何分？進(jìn)退之禮奚宜？用舍之方安在？」仲尼有言：「不在其位，不謀其政?！惯M(jìn)退之禮，用舍之宜，允非小人之所及也，然則覽古昔之遺事，敢不薦其聞乎？竊謂日中必й，操刀必割，懲奸以察，何俟贈(zèng)言？致身於朝，不可以默。固當(dāng)參刑禮以定枉直，體明智以辨情偽，見(jiàn)利不虧其分，見(jiàn)死不更其守，屬聰明不諱之時(shí)，居執(zhí)憲繩違之任，何至持疑於果斷，逡巡於正色哉？策曰：「旁求流議，紛披風(fēng)謠，威勢(shì)壓於權(quán)衡，黷貨通於主守。不同吾黨，無(wú)嫌小子之詞；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而詐起，終策出而奸生?！股跻诱\(chéng)哉！不期所以然也。今所慮怙威黷貨者，其類猶存；假手借詞者，其人不遠(yuǎn)。但能察其言象，揆而度之，精核問(wèn)試，優(yōu)而柔之，則竊寶之名自分，濫吹之竽自遁矣。其道甚著，人焉庾哉？策曰：「何方可以靜流競(jìng)之來(lái)？何法可以杜訛謬之入？」竊謂任良在主。宏道在人，以執(zhí)事之明，遵大君之惠，敷明智以考往跡，揚(yáng)清機(jī)以鑒群情，則知訛謬不興，流競(jìng)永息，俯慚讠叟議，良非話言。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 朝議大夫光祿少卿虢縣開(kāi)國(guó)子吳興姚府君神道碑
原夫道之所運(yùn)，坦乎大方；情之所鍾，慟非恒數(shù)。積善余慶，則吳有延陵喪子於嬴博（闕）壽則魯有（下闕）哀詞載感行路。況乎華歲陽(yáng)止，摧蘭秀於謝庭；望月融明，落珠暉於隨掌。元成象（闕）上（闕）茂宏（闕）其（下闕）海層構(gòu)蕃於夏業(yè)?？松?，必復(fù)公侯，圖勛烈而載常，席寵（闕）而紆組。（闕）諸（下闕）嗣祖善意，皇朝銀青光祿大夫硤州刺史雋（闕）二州都督長(zhǎng)沙縣開(kāi)國(guó)男贈(zèng)（下闕）翼子於三臺(tái)；歿為貴人，榮親於八座。父崇，紫微令兼兵部尚書梁國(guó)公開(kāi)府儀同三司。（下闕）也。稟五常之精粹，含六氣之淳和。幼而韶明，長(zhǎng)而英達(dá)，學(xué)禮而立，行中準(zhǔn)（闕）學(xué)詩(shī)以言，文（闕）黼藻（下闕）警衛(wèi)外云陛以周旋。惟彼儲(chǔ)闈，聿求端士，出納初命，尤藉正人。除君太子通事舍人。敷奏詳（闕）詞令（下闕）國(guó)所資，尤重符節(jié)，大夫元服，天子信臣，妙年兼之，可謂殊寵。遷都水使者。考（闕）之宜（下闕）勝迂令望，言佐近藩。出為延州司馬，雖屈我直（闕）蹭蹬棲（闕）而安乎卑位。從（闕）默（闕）遷齊州（下闕）晉城寶利，將有范金，軍國(guó)所儲(chǔ)，於是為大。除君隴州長(zhǎng)史，未到官，入轉(zhuǎn)為（下闕）以清白外進(jìn)，朝廷休之，封虢縣開(kāi)國(guó)子，食邑四百戶。奄宅方國(guó)，傳之子孫，策名清時(shí)，（下闕）穰鄧之境。拜鄧州刺史，兼檢校商州運(yùn)漕。武關(guān)之外，方城所臨，（下闕）就役將何克堪？況奠川滌源，疏山通道，盡賦不足以供郵傳，（下闕）數(shù)纖勞而無(wú)怨，義然后取，均不患貧，咸用康寧。莫敢（闕）窳{開(kāi)木}畢（闕）不（闕）之功歟。（下闕）恂會(huì)稽之辭劉寵不是過(guò)也。上以形於遠(yuǎn)方，尤杖能吏，竟抑而不許。海濱廣厚瀉鹵（下闕）命坐為泉藪，亂繩易擾，棼絲不綱。君褰帷到官，乘傳按部，威令預(yù)振，仁風(fēng)先翔，闔境肅然，良（下闕）豪杰知禁，專任誠(chéng)恕，而人不忍欺；大削煩苛，而物皆遂性。朝廷嘉之，征拜光祿少卿，海州人（下闕）厥政貳金鼎之重，司玉食之珍，課行職修，名劭身泰。於時(shí)令公光輔興運(yùn)丕承，睿（下闕）兒無(wú)驕盈之色。九班留滯，四載不遷，方於朝賢校（闕）族未有若斯之比者也。允所謂謙謙君子，無(wú)競(jìng)惟時(shí)；溫溫恭人，（下闕）粵以開(kāi)元四年歲次景辰八月廿六日，遘疾終於東都慈惠里第，春秋。上初聞（闕）有疾，頻遣使問(wèn)（下闕）藥奉御李宗乘驛就療。嗟乎！異方靈草，不植中原；近古名香，無(wú)聞今日。營(yíng)魂莫返，賦命何言？主上聞之，（下闕）夭促而禮備哀榮。以其年十一月癸酉朔十八日庚寅，葬於東都萬(wàn)安山之南原，禮也。平生（闕）衛(wèi)（下闕）存惟君至性過(guò)人，少而純（闕）宦於外，游必有方。恒營(yíng)（闕）服玩動(dòng)（下闕）實(shí)因心（闕）邀浮名尤慎內(nèi)行。題飾后進(jìn)，賞接名流，纖能不（下闕）疾眾賢（闕）嘆庶士憂惶，咸則由衷，有逾恒禮。亭（闕）羈（闕）之人（下闕）公以是子（闕）為家之寶。存不伸其用，歿必?fù)P其名。不（闕）遺烈沔忝（闕）儒（闕）然（下闕）
邁德流允，錫瑞離疆。祚分虞后，績(jī)著（闕）王施於綿載（闕）誕生忠良。（其一）（下闕）門子沖年解巾。侍從丹禁，優(yōu)游縉紳。（闕）總方岳惠我民。（闕）為名臣。（其三）竭誠(chéng)（下闕）（其四）
（闕）宸感徹臺(tái)庭。郊原寂寂，埏遂冥冥。夜臺(tái)不曉，泉戶長(zhǎng)扃。式（闕）百行，流范千齡。（其五）
沔，京兆長(zhǎng)安人。應(yīng)制舉，對(duì)策為天下第一，累遷祠部員外郎。睿宗朝轉(zhuǎn)著作郎，開(kāi)元中歷秘書監(jiān)太子賓客。二十七年卒，年六十七，贈(zèng)禮部尚書，謚曰孝。
◇ 落星石賦
元?dú)獬踝儯行渭缺伲悍A清明之表者，騰為星辰；受重濁之資者，降為土石。肇經(jīng)綸於邃古，藎常久而不易。詭哉靈物！爰始混成，參夫元象，麗於太清。彼在天也何譴？奄淪落於邊城；其在地也何幸？復(fù)推遷於上京。爾其蘭臺(tái)廣廡，蕓閣修除，飛軒廓落，邃宇崇虛，芳草旖旎，珍木扶疏，邇九重之宮闕，藏萬(wàn)古之圖書。地禁務(wù)簡(jiǎn)，政和禮舒，貞而不黷，其清有余，意棲閑之得所，形變化其焉如？徒觀其隱瀹昭，（疑）蓄縮光芒，體兀以難動(dòng)，氣埋冥而不揚(yáng)。擬於規(guī)矩，既不合於圓方；征其彩飾，又無(wú)復(fù)於元黃。匪處匪出，不識(shí)於行藏；匪榮匪悴，不達(dá)於炎涼。夫其靜也，何必徐生百祥？夫其重也，何必能鎮(zhèn)百殃？庶永終而知弊，藎抱璞而襲常。彼無(wú)用也，亦至人之所謂允臧。
◇ 為安國(guó)相王讓東宮第三表
臣某言：前累表自陳，披歷肝膽，懇誠(chéng)所守，期在不移，而天聽(tīng)邈然，未垂矜納，屏營(yíng)，罔措心顏。臣竊觀帝王支庶，進(jìn)以寵私，雖假恩靈，必詒（一作招）禍咎。親如梁孝，尚非正議所容；才同季札，猶為長(zhǎng)亂之本。況臣朽懦，將何忝竊？且承先建極，當(dāng)可推恩，作范惟親，宜崇以正。伏愿陛下雄略潛明，皇威誕發(fā)，熏逐狐鼠，梟翦鯨鯢，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕業(yè)重光，再造四海之基，方流萬(wàn)代之福。至於守器，允屬元良，非圣賢無(wú)以厭天下之心，非典禮無(wú)以為后嗣之法。臣地非冢嫡，才實(shí)昏庸，一旦冒大倫，亂越皇統(tǒng)，近為身患，遠(yuǎn)成國(guó)恥，將何以措身闕庭？將何以歸骨山陵？是用專固不回，繼之以死，特希慈造，俯垂圣諒。臣某中謝。
臣跡非飾讓，言實(shí)由衷，區(qū)區(qū)之心，敢不披罄？素所蓄積，塵黷上聞。嗟臣不天，夙遭險(xiǎn)釁，哀煢孤藐，百罹是攻。嗣圣之后，天步艱難，逼迫崎嶇，措身無(wú)地。既冒儲(chǔ)貳，又塵尊極，正名罰罪，合當(dāng)萬(wàn)死，忝曰臣子，豈所宴安？殞首滅身，無(wú)以塞責(zé)。臣某中謝。臣當(dāng)此際之心，豈貪生而憂死？誠(chéng)以身居不容之地，命盡危疑辰，上適可以增國(guó)羞，下未足以明臣節(jié)。是用冒罪假息，忍死茍全，尚祈宗廟之靈，庶睹反正之運(yùn)，使臣得退保先朝所命，歸死藩邸之下，則雖灰滅，良無(wú)遺恨，所守，神明知之。既而天啟圣期，興運(yùn)伊始，明兩出震，九二在田。臣克遂誠(chéng)祈，獲返舊國(guó)，私愿雖果，而皇猷未泰。每以釁萌城社，將傾宗稷，常慮奄忽，禍出非常，夙夜憂惶，罔知攸濟(jì)。幸屬陛下光啟休烈，克復(fù)中興，長(zhǎng)信高居，供養(yǎng)有地，明堂正位，忻戴知安，舞謳歌，稱慶未已。不意陛下復(fù)將置之非據(jù)，迫以?shī)Z宗，前憂未忘，后懼仍及，臣之膚剝，胡寧斯甚！今天地交泰，朝野歡娛，獨(dú)在微臣，殷憂昭代，念及同氣，愿垂憐察。
◇ 為崔日知謝洛州長(zhǎng)史表
臣某言：伏奉某月日制書，除臣洛州長(zhǎng)史。勛封如故，伏荷殊私，承重任，屏營(yíng)夕惕，無(wú)以自寧，臣某中謝。臣實(shí)凡材，素?zé)o遠(yuǎn)量，書生問(wèn)道，未探經(jīng)術(shù)之精；俗吏隨班，僅見(jiàn)章程之末。官資命達(dá)，榮與時(shí)來(lái)，謬齒周行，誤外官秩。挈瓶之智，守職何功？盈缶之誠(chéng)，蹈常斯在。冀免罪戾，以紓微生，仍賜寵章，胡寧始望？服忝三命，階窬九列，子孫蒙澤，宗黨被恩，榮遇既深，隕越何答？豈雨露之潤(rùn)，沐浴無(wú)涯；而日月之明，昭晰不已！更承中旨，作尹下都，王城嚴(yán)門，洛師殷雜，四海之朝市，據(jù)三河之樞要。鎮(zhèn)俗移風(fēng)，方資舊德，繁理劇，必藉良能。臣亦何人，濫膺斯授？如觀渤，未測(cè)淺深，若負(fù)蓬萊，無(wú)任施重云云。
◇ 代河南裴尹謝墨敕賜衣物表
臣某言：今月日，進(jìn)瓷器官某郎行河南尹鞏縣主簿蔣清還，優(yōu)奉墨敕，仍賜臣衣一副，瑞錦一端。恩垂北闕，榮照東園，捧戴殊私，載兢載惕，臣某中謝。伏惟開(kāi)元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝陛下兼上圣之姿，運(yùn)大明之照，雨露萬(wàn)國(guó)，陶甄百靈。履無(wú)為而撫域中，躬自然而化天下，猶復(fù)勤勞睿念，奉宗祧，以億兆為心，慈儉為寶。臣曲延休盼，叨據(jù)天官，上報(bào)無(wú)階，致身惟。任土修貢，臣子率由之禮；自天降，君父非常之恩。宸翰昭回，圣慈稠迭，寧期水土之淺，上簡(jiǎn)干坤之心，天下幸甚！復(fù)淳風(fēng)於大古，小儉德於前王。特垂懸象之明，俯賜名臣之服，恩銘骨髓，澤被宗門，不勝慶幸。且重錦之賜，取貴春秋；解衣之賞，見(jiàn)高漢代。服以宮中之制，耀其機(jī)上之文，潢潦獻(xiàn)微，邱山報(bào)重。又臣所進(jìn)新米，特奉手詔，更聞豐歲，知萬(wàn)國(guó)之至和；式潔秋嘗，明一人之孝理。無(wú)任手足蹈舞之至。
◇ 加籩豆增服紀(jì)議伏準(zhǔn)今月十八日恩赦節(jié)文，宗廟致享，務(wù)在豐潔，禮經(jīng)沿革，必本人情：籩豆之薦，或未能備物；服制之紀(jì)，或有所未通者。謹(jǐn)案太常奏狀，陸海所產(chǎn)，鮮美之味，隨所有者，綿皆充祭用，今既須豐，理應(yīng)加數(shù)，宗廟之奠，每座籩豆各加十二者。臣竊聞識(shí)禮樂(lè)之情者能作，達(dá)禮樂(lè)之文者能述，述作之義，圣賢所重，禮樂(lè)之本，古今所崇，變而通之，所以久也。所謂變者，變其文也；所謂通者，通其情也。祭祀之興，肇於太古，人所飲食，必先嚴(yán)獻(xiàn)。未有火化，茹毛飲血，則有毛血之薦；未有曲蘗，樽А飲，則有元酒之奠。施及后王，禮物漸備，作為酒醴，伏其犧牲，以致馨香，以極豐潔，故有三牲八簋之盛，五齊九獻(xiàn)之殷。然以神道至元，可存而不可測(cè)也；祭禮主敬，可備而不敢廢也。是以血腥閻熟，元樽犧象，靡不畢登於明薦矣。然而薦貴於新；味不尚褻，雖則備物，猶存節(jié)制。故《禮》云：「天之所生，地之所長(zhǎng)，茍可薦者，莫不咸在，備物之情也?！褂衷唬骸溉?，八簋之實(shí)，美物備矣。昆蟲(chóng)之異，草木之實(shí)，陰陽(yáng)之物備矣?！勾斯?jié)制之文也。俎籩豆，簋簋樽之實(shí)，皆周人之時(shí)饌也，其用通於燕饗賓客，而周公制禮，咸與毛血元酒，同薦於先。晉中郎盧諶，近古之知禮者也，著《家祭禮》，觀其所薦，皆晉時(shí)常食，不復(fù)純用禮之舊文。然則當(dāng)時(shí)飲食，不可闕於祠祭明矣，是變禮文而通其情也。
我國(guó)家由禮立訓(xùn)，因時(shí)制范，考圖史於前典，稽周漢之舊儀。清廟時(shí)享，禮饌畢陳，用周制也，而古式存焉。園寢上食，時(shí)膳具設(shè)，遵漢法也，而珍味極焉。職貢來(lái)祭，致遠(yuǎn)物也；有新必薦，順時(shí)令也；苑囿之內(nèi)，躬稼所收，狩之時(shí)，親發(fā)所中，莫不割鮮擇美，薦而后食，盡誠(chéng)敬也。若此至矣，復(fù)何加焉？但當(dāng)申敕有司，祭如神在，無(wú)或簡(jiǎn)怠，勖增虔誠(chéng)。其進(jìn)貢珍羞?；驎r(shí)物鮮美，考諸祀典，有所漏略，皆詳擇名目，編諸甲令，因宜而薦，以類相從，則新鮮肥濃，盡在是矣，不必加於籩豆之?dāng)?shù)也。至於祭器，隨物所宜。故大羹古食也，盛於，古器也；和羹時(shí)饌也，盛於，時(shí)器也。亦有古饌而盛於時(shí)器，故毛血盛於盤，元酒盛於樽；未有薦時(shí)饌而追用古器者，由古質(zhì)而今文，便於事也。雖加籩豆十二，未足以盡天下美物，而措諸清廟，有兼倍之名，近於侈矣。昔魯人丹桓公之楹，又刻其桷，《春秋》書以非禮。御孫諫曰：「儉，德之恭也；侈，惡之大也。先君有恭德，而君納諸惡，無(wú)不可乎！」是不以越禮而崇侈於宗廟也。又據(jù)《漢書·藝文志》：「墨家之流，出於清廟，是以貴儉?！褂纱擞^之，清廟之不尚於奢舊矣！太常所請(qǐng)，恐未可行。
又按太常奏狀，今酌獻(xiàn)酒爵，制度全小，僅未一合，執(zhí)持甚難，不可全依古制，猶望稍須廣大者。竊據(jù)《禮》文，有以小為貴者，獻(xiàn)以爵，貴其小也。小不及制，敬而非禮，是有司之失其傳也，固可隨失正，無(wú)待其議而后革。然禮失於敬，猶奢而寧儉，非大過(guò)也，未知今制何所依準(zhǔn)？請(qǐng)兼詳令式，據(jù)文而行。又案太常奏狀，外祖父母服請(qǐng)加至大功九月，姨舅加至小功五月，堂姨舅舅母服請(qǐng)加至袒免者。竊聞大道既隱，天下為家，圣人因之，然后制禮。禮教之設(shè)，本為正家，家道正而天下定矣。正家之道，不可以貳，總一定義，理歸本宗。父以尊崇，母以厭降，豈忘愛(ài)敬？宜存?zhèn)愋?。是以?nèi)有齊斬，外服皆緦，尊名所加，不過(guò)一等。此先王不易之道也，前圣所志，后賢所傳，其來(lái)久矣。昔辛有適伊川，見(jiàn)被而祭於野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其禮先亡矣！」貞觀修禮，時(shí)改舊章，漸廣渭陽(yáng)之恩，不遵洙泗之典。及宏道之后，唐隆之，國(guó)命再移於外族矣。禮亡征兆，儻或斯見(jiàn)，天人之際，可不誡哉！開(kāi)元初，補(bǔ)闕盧履冰嘗進(jìn)狀論喪服輕重，敕令僉議，於時(shí)群議紛，各安積習(xí)，太常禮部，奏依舊定。陛下運(yùn)稽古之思，發(fā)獨(dú)斷之明，至開(kāi)元八年，特降別敕，一依古禮事符故實(shí)，人知向方，式固宗盟，社稷之福。更圖異議，竊所未詳，愿守八年明旨，以為萬(wàn)代成法。
◇ 禁私鑄議
夫國(guó)之有錢，時(shí)所通用，若許私鑄，人必競(jìng)為，各徇所求，小如有利，漸忘本業(yè)，大計(jì)斯貧。是以賈生之陳七福，規(guī)于更漢令；太公之創(chuàng)九府，將以殷貧人。況依法則不成，違法則有利。謹(jǐn)按《漢書》，文帝雖除盜鑄錢令，而不得雜以鉛鐵為他巧者。然則雖許私鑄，不容奸錢；錢不容奸，則鑄者無(wú)利；鑄者無(wú)利，則私鑄自息。斯則除之與不除，為法正等。能謹(jǐn)於法而節(jié)其用，則令行而詐不起，事變而奸不生，斯所以稱賢君也。今若聽(tīng)其私鑄，嚴(yán)斷惡錢，官必得人，人皆知禁誡，則漢政可侔，猶恐未若皇唐之舊也。今若稅銅折役，則官冶可成，計(jì)估度庸，則私錢無(wú)利。易而可久，簡(jiǎn)而難誣，謹(jǐn)守舊章，無(wú)越制度。且錢之為物，貴以通貨，利不在多，何待私鑄，然后足用也？◇ 請(qǐng)勿廢仙州議
仙州四面去余州界雖近，若據(jù)州而言則元遠(yuǎn)。土地饒沃，戶口稀疏，逃亡所歸，頗成淵藪，舊多劫盜，兼有宿寇，所以往年患之，置州鎮(zhèn)壓。今興役幾年，主司粗定，累年成規(guī)，一朝廢省，前功盡棄，后弊方深。今廢州則生患，置州則稱煩，所以武德已來(lái)，迭為廢置，足明利害，不專一途。至於田疇勞損，即與許、蔡何殊？寧為卑位，獨(dú)當(dāng)廢??？若以州管皆新戶，驛長(zhǎng)難供，唐許州路僻戶少，均出旁州，非無(wú)成例。州以鎮(zhèn)俗，官以利人，所在皆然，嘗憚其廢，然自創(chuàng)置，未盈十年，州將員寮，屢卒於位。天道性命，圣人言，而共理分憂，朝寄尤切，視死亡而不恤，何以得其歡心？計(jì)不自安，政必茍且，下承斯弊，為傷必多，變而通之，則可永久。州東新置舞陽(yáng)縣，則漢樊噲之舊國(guó)。噲豐沛故人，又高祖之婭，惟勛惟舊，且親且賢，亦既受封，亦稱吉土，保全良史，庶在茲邦。又南接白羊川口，村聚幽僻，妖訛宿肖，此為根柢，自置縣來(lái)，十減七八，今若移州鎮(zhèn)之，亦可杜絕。其仙州望且未廢，至今年十月，移向舞陽(yáng)置，仍為緊州。刺史司馬銓，頗聞守法公勤，望稍加慰勞，使其說(shuō)以成務(wù)，庶其益於公家。
◇ 應(yīng)封神岳舉對(duì)賢良方正策第一道
問(wèn)：隆周御歷，多士如林，揚(yáng)已露才，時(shí)求進(jìn)，寧知媒之丑，不顧廉恥之規(guī)。風(fēng)馳景軼，云集霧委，攘袂於選曹，盱衡於會(huì)府。吏員仍舊，人物實(shí)繁，優(yōu)游窘於退飛，聲最疲於點(diǎn)額。量能受職，無(wú)闕以供，料官列位，擇才斯眾。欲令九流式敘，一藝不遺，佇聞芳話，宏茲盛烈。且夫署行議年，殷姬取人之道；門調(diào)戶選，魏晉持衡之術(shù)。因宜適變，何者為先？
對(duì)：昔者賢良方正之士，應(yīng)務(wù)之際，沔雖固陋，嘗亟聞之，莫不修詞立誠(chéng)，難進(jìn)易退。言不茍合，道不茍容，舍之則藏，義然后取，安肯負(fù)媒之丑，棄廉恥之規(guī)？若此之類，其可多乎！至夫揚(yáng)已露才，時(shí)求進(jìn)，盱衡攘袂，以徇速者，斯皆小子趨附之徒，豈足以廁我周行，於多士？屏而勿用，夫何疑哉？主上欽若庶官，明攵沈隱，是數(shù)蝦英露委，多士景軼，而秉鈞當(dāng)軸之雋，察言觀行之風(fēng)，不能審樞機(jī)，定名實(shí)，懲魯儒之虛服，辨齊竽之濫吹，至令累最為偽名交戰(zhàn)，謬功與實(shí)效相參，而謂滯才由乎少官，無(wú)位供乎有德。嗟乎！事有大謬，一至於此！明主昧旦丕顯，每嘆才難；而群工揚(yáng)於王庭，反憂多士：君臣之同德，其若是乎？天子有司，談何容易！今懿綱遐布，淳風(fēng)殷流，家識(shí)廉隅，人知禮節(jié)。茍能上尊王制，下絕吏奸，閉請(qǐng)托之源，塞虛詐之路使得懷才見(jiàn)用，以道周旋；無(wú)令椒蘭信芳，獨(dú)屈樵夫之手，騏驥雖駿，不貴屠者之門；則虛位待人，猶持固讓，懷寶深藏，何患不達(dá)？九流式敘，庶莫遠(yuǎn)焉；一藝罔遺，諒其所也。沔又聞人能宏道，非道宏人；有濟(jì)治之臣，無(wú)不弊之法，往古雖載其陳?ài)E，行用實(shí)在乎主司。觀夫署行議年，殷姬令典，門調(diào)戶選，魏晉良圖，無(wú)非致遠(yuǎn)之規(guī)，咸有理亂之兆，所以允百揆，銓綜百官。及讒虐官朝，則君子在野；貪佞竊柄，則以貨售才：典故雖存，而官政以紊。然則隨時(shí)通變，觀象因宜：近取諸身，一言斯蔽；遠(yuǎn)求於古，雨無(wú)適從。所以輕進(jìn)狂言，猶冀或逢善聽(tīng)。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 第二道
問(wèn)：屠釣關(guān)柝之流，鳴雞吠犬之伍，集於都邑，藎八萬(wàn)計(jì)。然（一作象）則人無(wú)求備，物各異宜，十哲殊科，八能異術(shù)。咸資對(duì)策，則絳灌之器或沈；必俟公求，則許、郭之才難遇。選賢取士，應(yīng)有良規(guī)。
對(duì)：《傳》曰：「文以足言，言以足志，言或可察，志隱於漠?！故侵恼哐灾謇L，志之筌蹄：有貞實(shí)者，或忘藻繪；得魚兔者，必棄筌蹄。則存言舍文，合於淳古，以言考德，必洞精微。故《書》云：「明試以言」，藎用此道也，今之對(duì)策，其試言之流歟？昔姬氏既衰，先王道喪，秦政虐戾，亂彼天綱，廢古燒書，以愚黔首，窮兵騁詐，時(shí)無(wú)文焉。故絳、灌之徒，韓、彭之佐，雄姿雖茂，而道法不足。向使伊人薄見(jiàn)方策，早聞師范，當(dāng)亦略通大體，抑揚(yáng)宏議，豈止決勝於境外，而不能專議於君前乎！故《抱樸子》曰：「古之試良將者，亦問(wèn)以策」，即其義矣。國(guó)家樹(shù)萬(wàn)世之基，遷九流之弊，墳索奧業(yè)，洋溢於時(shí)，縉紳先生，蘊(yùn)藉無(wú)缺，安有倜儻之杰，瑰瑋之才，承明主之渥恩，逢生人之大慶，而不能抽其秘思，效其長(zhǎng)策歟？然則謀而不行，信而不用者，抑可知也。今之考言取士者，必以綺飾為工：視學(xué)論文者，於心而必升；曉政達(dá)幽者，失其數(shù)而咸退。譬千金之璧，以微瑕而毀之；百丈之材，睹小節(jié)而棄之，亦良可悲矣！誠(chéng)理達(dá)而義舉者，勿以文害言；詞婉而論深者，勿以言害意：則可以包括群品，綱羅眾途，察微知彰，以文用武矣。昔許子將、郭林宗，徒以布衣之交，俯仰之際，而能拔奇旌異，因言揣心，況乎擅英博之姿，受明試之寄，享厚祿，居尊官，而不能撫足於吳阪，指潛璧於荊山，至使有公輔之才，而無(wú)許、郭之鑒者，斯則卿士之罪也，小子何足以知之！至如懷一異能，負(fù)一偏技，鳴梭抗履之匯，聲律鼎飪之儔，事雖易於縑緗，功不資於翰墨，則方以類聚，各有司存。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 第三道
問(wèn)：至於衢室總期，（一作章）重屋陽(yáng)館，姬氏明堂之制，炎靈汶上之規(guī)三雍五室之名，清廟容臺(tái)之目，蔡邕之論，袁準(zhǔn)之談，庶幾繁省之儀，前賢是非之說(shuō)，咸宜詳釋，以判群疑。對(duì)：我皇帝慈理廣運(yùn)，濰稽古，紹興絕典，重光大壯。合宮云構(gòu)，明庭天聳，列辟軌儀，群工制度，可以即事而見(jiàn)，觀象而察，今猶遠(yuǎn)訪先典，曲垂下問(wèn)者，豈不欲揣其敏思，征其博物？臣實(shí)菲薄，何足當(dāng)之。昔哀公問(wèn)儒，而仲尼請(qǐng)更仆，況此大體，其可率爾言乎？雖敢略談之，然未臻其極也。若夫堯之衢室，舜之總期，（一作章）夏之重屋，殷之陽(yáng)館，皆所以取象天地，昭配陰陽(yáng)，致孝於先，布政於下，歷運(yùn)雖改，此道不移。八窗四達(dá)，上圓下方，度堂以筵，度室以幾，周之制也；昆侖茅屋，周流璧水，漢之圖也。明堂、辟雍、靈臺(tái)，三雍也；太廟、青陽(yáng)、總章、明堂、元堂，五室也。取其宗祀祖考，則曰宗廟；取其修飾禮物，則曰容臺(tái)。蔡邕之論，所以合異說(shuō)；袁準(zhǔn)之談，所以別重事。歷代繁省，其儀不一；先賢是非，其書甚眾：非斯須之述所能盡，非造次之言所能精。自我皇創(chuàng)制之前，今臣定議之外，教明禮備，得繁省之中者，其姬宗乎？詞寡理舉，處是非之要者，其蔡氏乎？謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)重試一道問(wèn)：不其才難，於今所嘆；知人未易，自古病諸。以貌取言，此其不可；觀聲考，度又或非宜；故皇帝清問(wèn)，有司藻核，公孫異之於天子，晁錯(cuò)褒然為孝廉，賢才訓(xùn)迪，其道宏矣，多歷年所，茲率典常。國(guó)家謁報(bào)上元，展禮中岳，降非常之制，求希代之寶，將以潤(rùn)色云封，增輝柴燎。龍門既陟，方縱鱗於巨壑；鴻斯?jié)u，忽垂翅於風(fēng)路。良由夢(mèng)石之木，猶參杞梓之行；冠玉之姿，尚忝琳瑯之序。更令憲府，重摭詞林，承鳳紼之明威，俟龍泉之?dāng)喔?。其何以搴秀長(zhǎng)楚，審詞眾好，辨是與非？懲，忿窒欲，聊耳陳事，冀獲嘉謀。至若柳莊黜殯，用事之差也；石建闕馬，為字之失也。尋其后句，末韻或犯於前聲；覽以終篇，答難不倫於次序。一簡(jiǎn)之內(nèi)，貧富不侔；三道之中，妍媸頓別。取瑕則頗慚於卞氏，擢用則致嫌於葛龔。贈(zèng)孟孫之言，膏育莫愈；學(xué)嗣宗之默，長(zhǎng)短何分？進(jìn)退之禮奚宜？用舍之方安在？又旁求流議，紛披風(fēng)謠，威勢(shì)壓於權(quán)衡，黷貨通於主守。不同吾黨，無(wú)嫌小子之詞；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而詐起，終策出而奸生。何方可以靜流兢之來(lái)？何法可以杜訛謬之入？佇裨不逮，無(wú)吝話言。對(duì)：夫鉛刀均鋒，劍之恥也；蹇驢齊足，驥之恥也；朗璞蒙垢，玉人之過(guò)也；鳴絲絕弦，伶官之罪也。借如承明旨，獻(xiàn)嘉猷，而愚智糾紛，臧否錯(cuò)揉，斯亦士君子之所恨，豈獨(dú)為政之憂哉？沔實(shí)陋才，良不足算，憑藉休慶，謬偕旌拔，狂言雖立，鄙道未孚，蘊(yùn)雜薰蕕，沈蔽玉石，重參群彥之末，再承議賢之問(wèn)。進(jìn)思自勵(lì)，其何補(bǔ)歟？退欲鳴謙，豈獲無(wú)咎？審詞眾好，儻或擇善而行；辨是與非，請(qǐng)思即事而對(duì)。策曰：「柳莊黜殯，用事之差也；石建闕馬，為字之失也。」竊謂議人者貴知其心，論道者務(wù)存其意。心懼未信，則援古以自明；道隱未光，即托文而后顯。故事以明心為本，字以顯道為公。事有小差，而心術(shù)著矣；字有小失，而道數(shù)存焉。斯則夜光之瑕，明月之類，固不可得而棄也。事與類相反，字與義相違，證乖而心不可宏，象毀而道不可見(jiàn)。一至於此，亦無(wú)取云。策曰：「尋其后句，末韻或犯於前聲；覽以終篇，答難不倫於次序。」竊謂明試以言，古之道也；征言以策，今之制也。言有聲韻，蓋其浮飾；策之次序，固非典要。切問(wèn)存於答難，次敘豈效謀謨？精義盡於對(duì)揚(yáng)，聲韻何尋獻(xiàn)替？稽之於古，揣之於情，末韻或犯于前聲，其來(lái)久矣；答難不倫於次序，為病良深。策曰：「一簡(jiǎn)之內(nèi)，貧富不侔；三道之中，妍媸頓別。取瑕則頗慚於卞氏，擢用則致嫌於葛龔?！垢`謂萬(wàn)有一失，圣人不免，舍過(guò)舉能，先師是訓(xùn)。道不可以純備，才不可以周給，斷可知矣。是以國(guó)家稽通塞之跡，列甲乙之科，亦不可廢善以取瑕，疑於擢用矣。策曰：「贈(zèng)孟孫之言，膏育莫愈；學(xué)嗣宗之默，長(zhǎng)短何分？進(jìn)退之禮奚宜？用舍之方安在？」仲尼有言：「不在其位，不謀其政?！惯M(jìn)退之禮，用舍之宜，允非小人之所及也，然則覽古昔之遺事，敢不薦其聞乎？竊謂日中必й，操刀必割，懲奸以察，何俟贈(zèng)言？致身於朝，不可以默。固當(dāng)參刑禮以定枉直，體明智以辨情偽，見(jiàn)利不虧其分，見(jiàn)死不更其守，屬聰明不諱之時(shí)，居執(zhí)憲繩違之任，何至持疑於果斷，逡巡於正色哉？策曰：「旁求流議，紛披風(fēng)謠，威勢(shì)壓於權(quán)衡，黷貨通於主守。不同吾黨，無(wú)嫌小子之詞；翻倩人，云竭老夫之思。始令行而詐起，終策出而奸生?！股跻诱\(chéng)哉！不期所以然也。今所慮怙威黷貨者，其類猶存；假手借詞者，其人不遠(yuǎn)。但能察其言象，揆而度之，精核問(wèn)試，優(yōu)而柔之，則竊寶之名自分，濫吹之竽自遁矣。其道甚著，人焉庾哉？策曰：「何方可以靜流競(jìng)之來(lái)？何法可以杜訛謬之入？」竊謂任良在主。宏道在人，以執(zhí)事之明，遵大君之惠，敷明智以考往跡，揚(yáng)清機(jī)以鑒群情，則知訛謬不興，流競(jìng)永息，俯慚讠叟議，良非話言。謹(jǐn)對(duì)。
◇ 朝議大夫光祿少卿虢縣開(kāi)國(guó)子吳興姚府君神道碑
原夫道之所運(yùn)，坦乎大方；情之所鍾，慟非恒數(shù)。積善余慶，則吳有延陵喪子於嬴博（闕）壽則魯有（下闕）哀詞載感行路。況乎華歲陽(yáng)止，摧蘭秀於謝庭；望月融明，落珠暉於隨掌。元成象（闕）上（闕）茂宏（闕）其（下闕）海層構(gòu)蕃於夏業(yè)?？松?，必復(fù)公侯，圖勛烈而載常，席寵（闕）而紆組。（闕）諸（下闕）嗣祖善意，皇朝銀青光祿大夫硤州刺史雋（闕）二州都督長(zhǎng)沙縣開(kāi)國(guó)男贈(zèng)（下闕）翼子於三臺(tái)；歿為貴人，榮親於八座。父崇，紫微令兼兵部尚書梁國(guó)公開(kāi)府儀同三司。（下闕）也。稟五常之精粹，含六氣之淳和。幼而韶明，長(zhǎng)而英達(dá)，學(xué)禮而立，行中準(zhǔn)（闕）學(xué)詩(shī)以言，文（闕）黼藻（下闕）警衛(wèi)外云陛以周旋。惟彼儲(chǔ)闈，聿求端士，出納初命，尤藉正人。除君太子通事舍人。敷奏詳（闕）詞令（下闕）國(guó)所資，尤重符節(jié)，大夫元服，天子信臣，妙年兼之，可謂殊寵。遷都水使者。考（闕）之宜（下闕）勝迂令望，言佐近藩。出為延州司馬，雖屈我直（闕）蹭蹬棲（闕）而安乎卑位。從（闕）默（闕）遷齊州（下闕）晉城寶利，將有范金，軍國(guó)所儲(chǔ)，於是為大。除君隴州長(zhǎng)史，未到官，入轉(zhuǎn)為（下闕）以清白外進(jìn)，朝廷休之，封虢縣開(kāi)國(guó)子，食邑四百戶。奄宅方國(guó)，傳之子孫，策名清時(shí)，（下闕）穰鄧之境。拜鄧州刺史，兼檢校商州運(yùn)漕。武關(guān)之外，方城所臨，（下闕）就役將何克堪？況奠川滌源，疏山通道，盡賦不足以供郵傳，（下闕）數(shù)纖勞而無(wú)怨，義然后取，均不患貧，咸用康寧。莫敢（闕）窳{開(kāi)木}畢（闕）不（闕）之功歟。（下闕）恂會(huì)稽之辭劉寵不是過(guò)也。上以形於遠(yuǎn)方，尤杖能吏，竟抑而不許。海濱廣厚瀉鹵（下闕）命坐為泉藪，亂繩易擾，棼絲不綱。君褰帷到官，乘傳按部，威令預(yù)振，仁風(fēng)先翔，闔境肅然，良（下闕）豪杰知禁，專任誠(chéng)恕，而人不忍欺；大削煩苛，而物皆遂性。朝廷嘉之，征拜光祿少卿，海州人（下闕）厥政貳金鼎之重，司玉食之珍，課行職修，名劭身泰。於時(shí)令公光輔興運(yùn)丕承，睿（下闕）兒無(wú)驕盈之色。九班留滯，四載不遷，方於朝賢校（闕）族未有若斯之比者也。允所謂謙謙君子，無(wú)競(jìng)惟時(shí)；溫溫恭人，（下闕）粵以開(kāi)元四年歲次景辰八月廿六日，遘疾終於東都慈惠里第，春秋。上初聞（闕）有疾，頻遣使問(wèn)（下闕）藥奉御李宗乘驛就療。嗟乎！異方靈草，不植中原；近古名香，無(wú)聞今日。營(yíng)魂莫返，賦命何言？主上聞之，（下闕）夭促而禮備哀榮。以其年十一月癸酉朔十八日庚寅，葬於東都萬(wàn)安山之南原，禮也。平生（闕）衛(wèi)（下闕）存惟君至性過(guò)人，少而純（闕）宦於外，游必有方。恒營(yíng)（闕）服玩動(dòng)（下闕）實(shí)因心（闕）邀浮名尤慎內(nèi)行。題飾后進(jìn)，賞接名流，纖能不（下闕）疾眾賢（闕）嘆庶士憂惶，咸則由衷，有逾恒禮。亭（闕）羈（闕）之人（下闕）公以是子（闕）為家之寶。存不伸其用，歿必?fù)P其名。不（闕）遺烈沔忝（闕）儒（闕）然（下闕）
邁德流允，錫瑞離疆。祚分虞后，績(jī)著（闕）王施於綿載（闕）誕生忠良。（其一）（下闕）門子沖年解巾。侍從丹禁，優(yōu)游縉紳。（闕）總方岳惠我民。（闕）為名臣。（其三）竭誠(chéng)（下闕）（其四）
（闕）宸感徹臺(tái)庭。郊原寂寂，埏遂冥冥。夜臺(tái)不曉，泉戶長(zhǎng)扃。式（闕）百行，流范千齡。（其五）