第02部 卷一百七十

◎　朱敬則（一）
敬則字少連，亳州永城人。咸亨中授洹水尉，長(zhǎng)安三年累遷正諫大夫兼修國(guó)史，尋同鳳閣鸞臺(tái)平章事。以老疾請(qǐng)罷知政事，改祭酒，轉(zhuǎn)冬官侍郎。神龍?jiān)瓿鰹猷嵵荽淌?，尋以老致事。冉祖雍誣奏與王同皎善，貶涪州刺史，改廬州。景龍三年卒，年七十五。睿宗立，贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)，謚曰元。
◇　請(qǐng)擇史官表
國(guó)之要者，在乎記事之官。是以五帝元風(fēng)，資其筆削；三王盛事，藉以垂名。此才之難，其難甚矣。
何以知其然？昔平王東遷，歷年數(shù)百。齊桓之九合天下，晉文之一戰(zhàn)諸侯，秦穆遠(yuǎn)霸西戎，楚莊利靈南海，禮樂(lè)人物，闃爾無(wú)聞，今之所存，獨(dú)載魯史。向者魯無(wú)君子，記傳則遺，雄霸遠(yuǎn)圖，必墜於地，可不惜哉？只如齊周小國(guó)之主，尚能留意於史冊(cè)，齊神武嘗謂著作郎魏收曰：「卿勿見(jiàn)陳元康、楊遵彥等在吾目前趨走，謂吾以為勤勞，我后代聲名，在於卿手。最是要事，勿謂我不知?！辜拔男次唬謬L敕收曰：「好直筆，勿謂懼?！刮医K不作魏太武誅史官，又周文帝之為相也。納柳虬之說(shuō)，特命書(shū)法不隱，其志在懲勸如此。
伏以陛下圣德鴻業(yè)，誠(chéng)可垂范將來(lái)，儻不遇良史之才，則大典無(wú)由而就也。且董狐南史，豈知生於往代，而獨(dú)無(wú)於此時(shí)？在乎求與不求，好與不好爾！今若訪得其善者，伏愿勖之以公忠，期之以遠(yuǎn)大，更超加美職，使得行其道，則天下幸甚。
◇　請(qǐng)除濫刑疏
臣聞李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私門(mén)，︹公室，棄無(wú)用之費(fèi)，捐不急之官。惜日愛(ài)功，疾耕急戰(zhàn)，人繁國(guó)富，遂屠諸侯，此救弊之術(shù)也。故曰刻薄可行於進(jìn)趨，變?cè)p可陳於攻戰(zhàn)。兵猶火也。弗戢將自焚，既而鋒鏑已銷(xiāo)，石城又毀，諒可易之以寬大，潤(rùn)之以淳和。八風(fēng)之樂(lè)以柔之，三代之禮以導(dǎo)之。秦則不然，淫虐滋甚，往而不返，卒至土崩，此不知變之禍也。
陸賈、叔孫通之事漢王也，當(dāng)滎陽(yáng)成皋之間，糧饋已窮，智勇俱困，不敢開(kāi)一說(shuō)、效一奇，惟進(jìn)豪猾之材，薦貪暴之客。及區(qū)宇適平，干戈甫戢，金鼓之聲未息，傷痍之痛尚聞，二子顧盼雍容，綽有余裕，乃陳《詩(shī)》、《書(shū)》，說(shuō)《禮》、《樂(lè)》，開(kāi)王道，謀帝圖。高皇帝忿然曰：「吾以馬上得之，安事《詩(shī)》、《書(shū)》？」對(duì)曰：「陛下馬上得之，可馬上治之乎？」高皇默然。是時(shí)陸賈著《新語(yǔ)》，叔孫通定禮儀，始知天子之尊，方覺(jué)帝王之貴。此知變之善也。向使高皇排二子而不收，置《詩(shī)》、《書(shū)》而不顧，重攻戰(zhàn)之吏，尊首級(jí)之材。復(fù)道爭(zhēng)功，張良已知其變；拔劍擊柱，吾屬不得無(wú)謀。即晷漏難逾，何十二帝乎？亡秦是續(xù)，何二百年乎？故曰，仁義者，圣人之蘧廬；禮經(jīng)者，先王之陳?ài)E。
然則祝辭向畢，芻狗須投，淳化已流，糟粕可棄，仁義尚舍，況輕於此者乎？自文明草昧，天地屯蒙，三叔流言，四兇扌難。不設(shè)鉤距，無(wú)以應(yīng)天順人；不峻刑名，不能摧奸禁暴。故置神匭，以開(kāi)告端。曲直之影必呈，包藏之心盡露。神道助順，無(wú)罪不除；人心保寧，無(wú)妖不戮。以茲妙算，窮造化之幽深；用此神謀，盡天人之秘術(shù)，故能計(jì)不下席，聽(tīng)不出闈，蒼生晏然，紫宸易主。偉哉無(wú)得而稱也！豈比造攻鳴條，大戰(zhàn)牧野，血變草木，頭折不周，可同年而語(yǔ)乎？
然而急趨無(wú)善跡，促柱少和聲，拯溺不規(guī)行，療饑非鼎食，即向時(shí)之妙策，乃當(dāng)今之芻狗也。伏愿鑒秦漢之得失，考時(shí)事之合宜，審糟粕之可遺，覺(jué)蘧廬之須毀。見(jiàn)幾而作，豈勞於終日乎？陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之詞，流曠蕩之澤，去萋斐之牙角，頓奸險(xiǎn)之鋒杜告密之源，絕羅織之跡。使天下黎民，坦然大悅，豈不樂(lè)哉？
◇　魏武帝論
皇漢失圖，網(wǎng)漏讒慝；賊臣承間，搖蕩宸居；宗廟焚燒，天子播越。於是九州幅裂，四海橫流，釋位勤王，天下集。初平元年，后將軍袁術(shù)、冀州牧韓馥、豫州刺史孔、袞州刺史劉岱、河內(nèi)太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東都太守喬瑁、山陽(yáng)太守袁遺、濟(jì)北相鮑信、長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)等同時(shí)俱起，以討董卓為名，然包藏禍心，以暴易亂，竊命矯制，結(jié)黨樹(shù)朋，觀釁待時(shí)，莫敢先犯。唯魏太祖有汴水之戰(zhàn)，孫討虜有陽(yáng)人之師矣。觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽(tīng)不惑，臨事決機(jī)，舉無(wú)遺悔，近古以來(lái)，未之有也。故梁國(guó)橋元、南陽(yáng)何禺皆云：「天下將亂，非命世之才，不能濟(jì)也。能安之者，其在君乎？」雖復(fù)名微眾寡，地小力窮，官渡受?chē)?，濮?yáng)戰(zhàn)屈。然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之崇巨海，游塵之集高岳。故有荀、郭嘉、邢禺、程昱、賈詡、朱等，或斂風(fēng)長(zhǎng)感，或一見(jiàn)盡懷。然后覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶幼主而顯至公。旌賁忠良，芟夷叛逆，神道輔德，百姓與能，武功赫然，霸業(yè)成矣。若乃獲魏種而有之，高祖之封雍齒也；降張繡而不怨，光武之全朱鮪也。感臧霸之言，以成其氣；重關(guān)羽之義，抑而不追。王霸之術(shù)也。然后法令嚴(yán)峻，賞罰必行，惟材是求，惟力是視，縱夷齊滿路，顏閔并居，未暇存也。
救弊即可，仁則未知。且以術(shù)臨人，力無(wú)余地；用智濟(jì)物，跡若容身。欲使蕩蕩元波，涯而不竭；[QM50]々薰風(fēng)，周遍草木。元蔭而方雨，黃葉衰而木落，不可得也。荀文若首豫經(jīng)綸，提挈草昧，清神昭乎物表，妙識(shí)出乎機(jī)先，造我魏邦，ム其是賴？一言不合，五毒將施，無(wú)詞寄文，空器見(jiàn)志，可不劇哉？加以孔文舉與道翱翔，盡忠漢室；崔季天骨高爽，志在扶傾。豈大盜之所安也？嗚乎！欲盜之子，見(jiàn)錦而不見(jiàn)人；弭謗之君，尤人而不尤已。豈知群鷗不下，眾雀遙驚者乎？故陰謀未泄，天下已知；毒志潛行，忠良前懼。何夔所以帶藥，楊彪由是不出，長(zhǎng)受恩而不謝，元德失箸而思奔。席上無(wú)懷疑之人，閫外少自信之士，良可恥也。固知曹公不能用天下之材，成天下之務(wù)也。
昔周武之澤及昆蟲(chóng)，不能感食薇之士；漢高之功濟(jì)草木，未能屈歌芝之賢。猶且遂其孤貞，容其怨ゥ，況功未半古，德異樂(lè)推，遭神器之流離，問(wèn)寶鼎之輕重，欲使庶人不議，寧可得乎？翻乃疾走惡跡，掩耳畏聲，讎匹夫，念平素，殺桓邵，斃婁，道路以目，天下鉗口，豈不惜哉？楊德祖才雖清秀，志非遠(yuǎn)圖，托事行誅，死非其罪；司馬懿雄材大度，勇而有謀，審其狼顧，知而不翦。若言天意也，則吾未知。若言人事也。其智安在？故知忌小怨而忘遠(yuǎn)圖，料目前而忽身后，豈所謂旁求哲人，俾輔后嗣者哉？
或問(wèn)曰：「天厭漢德，海內(nèi)分崩，三雄鼎立，俱受眷命，乃至控御豪杰，削平區(qū)宇，英圖遠(yuǎn)算，何者為先？」君子曰：「孫仲謀藉父兄之資，負(fù)江海之固，未敢爭(zhēng)盟上國(guó)，競(jìng)鹿中原，自守未余，何足言也？蜀先主抱英濟(jì)之器，無(wú)角逐之材。遠(yuǎn)竄荊蠻，畏曹公之神武；奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國(guó)小人夷，風(fēng)頹俗陋。山川險(xiǎn)澀，異崤函之奧區(qū)；江漢通流，殊河洛之朝市。豈得抗衡中夏，齊足當(dāng)途乎？」前賢易地之談，全是不關(guān)胸臆。且夫度德而處，量力而行，劉備豈薄先王之舊居，輕齊魯之故俗？若泰伯之適吳越，孔子之入九夷哉！蓋不得已也。是知才雄者地廣，國(guó)大者兵強(qiáng)。地既由才，才寧可易也？
◇　晉高祖論
王業(yè)不同，其來(lái)尚矣。若乃待辛癸之禪，湯武不得稱仁；要西伯之資，高光無(wú)由濟(jì)世?；?qū)巵y以得志，或興禍以取威，遭遇雖殊，天命一也。
宣帝聰豪明允，博學(xué)洽聞，敏而好謀，寬而能斷。其未得志也，服勤王事，夙夜在公，知無(wú)不為，芻牧必履，取信嚴(yán)主，所謂能臣也。及勛德日隆，雄材漸著，權(quán)略不世，合變?nèi)缟?。受命崇華，竭股肱於明帝；忍死嘉福，遂無(wú)君於沖人，所謂奸臣也。及內(nèi)難既平，外寇斯殄，威力翕赫，指麾風(fēng)飛，遂乃臨神器以徘徊戮，公族以顧望。雖大業(yè)初構(gòu)，人望斯存，若格以名神，請(qǐng)罪不暇；歸諸天命，則前代有辭。美哉！未盡善也。
且成湯之在夏世，行仁以動(dòng)諸侯；文王之處殷朝，好讓以懷鄰國(guó)。高祖以豁達(dá)容物，光武以長(zhǎng)者得人，未有專仗陰謀，每行詭計(jì)，寄何晏以鞠獄，示李勝以謬言。請(qǐng)戰(zhàn)以見(jiàn)威，指水以表信。乞襦不與，懼有陳恒之譏；封墓釋囚，不嫌武王之事。愧情負(fù)理，掩耳避聲，狼顧以噬魏人，狐媚以取天下，亦前史所鬼也。
◇　宋武帝論
蓋圣人不能為時(shí)，亦不能失時(shí)。歷觀帝王之祚，未有不因人墜涂炭而得志?；蛱煜锣秽?，新主之資也。是知秦有閻趙之隙，漢罹莽、卓之災(zāi)，晉由曹氏之專，宋實(shí)桓元之篡。始得奮其智力，救此倒懸，陳浞羿之辜，問(wèn)滔天之罪。況劉裕天錫神勇，雄略命世，不待借思漢之謳，未暇假?gòu)闹苤畷?huì)。同盟二十七，愿從一百人。雷動(dòng)朱方，風(fēng)發(fā)竹里。龍?bào)J虎步，獨(dú)決神襟。長(zhǎng)劍一呼，義聲四合。蕩亡楚已成之業(yè)，復(fù)遺晉久絕之基。祀夏配天，不失舊物，雖古人用兵，不足加也。至乃網(wǎng)羅俊異，待物知人，動(dòng)必應(yīng)時(shí)，役無(wú)再舉，西盡庸蜀，北劃大河。自漢末三分，東晉拓境，未能至也。
或問(wèn)，前史云：「克敵得雋，奇跡多於魏武，此確論乎？」
君子曰：「得雋雖多，前非大敵。若乃黃帝斬蚩尤，高祖制項(xiàng)籍，光武抗尋邑，曹公挫本初，此是奇跡也。至若慕容超政不在躬，奴仆下品；姚泓宗枝猜貳，借手於人。盧循ビ寇之余，譙縱新造之國(guó)，因釁取亂，何足可稱？至乃潛算樽俎之間，明見(jiàn)千里之外，揣機(jī)料日，不爽錙銖，亦古之志士，何以加焉？但禮樂(lè)文明，日不暇給；垂風(fēng)邁德，盛所未能。人望不逮於建安，天命乃光於魏武?！?br>又問(wèn)曰：「棄德非疲乏，舍舊無(wú)親，有宋功臣，多不及嗣。豈理須然乎？請(qǐng)聞其要?！?br>君子曰：「且夫奸雄者非淳德之稱，謀勇者乃果決之辭。故昔之同盟，擬覆前敵，故無(wú)材不露，無(wú)心不披。譬若同舟遇風(fēng)，寧有隱哉？及高鳥(niǎo)盡，狡兔死，其材能我之儔也。我非積行累能，彼之知也。思已之所行，恐彼之已叛，是以雄猜內(nèi)發(fā)，釁兆易萌，韓彭以之菹醢，劉葛由之覆亡。然則高談堯舜之道，不忍論桀紂之行，思燕齊之血食，見(jiàn)漢宋之不仁，故尉繚畏秦王之屈節(jié)，范蠡識(shí)勾踐之忍人。綺季不出於商山，嫌漢王之侮慢；嚴(yán)光潛形於草澤，知?jiǎng)⑿阒春?。有旨哉！?br>又問(wèn)曰：「宋祖入關(guān)，老相駕馬；赫連畏逼，姚氏淫昏。中原士庶，恥為臣妾。王師眾整，頗有禮焉。所以扣馬攀車(chē)，請(qǐng)住關(guān)右。宮室陵寢。是大漢之遺蹤；關(guān)山重復(fù)，乃有周之長(zhǎng)世。人與不取，違眾獨(dú)歸。昔項(xiàng)籍見(jiàn)哂於韓生，宋高又失於父老，其旨可得聞乎？」
君子曰：「論項(xiàng)即非，在劉為是。以項(xiàng)王之材，天下可以力制，人心可以勢(shì)奪，因?qū)m室之嚴(yán)，守山河之固，此九州之上腴，何彭城之足算？劉裕家本江南，全軍遠(yuǎn)克。未能制命夏魏，施號(hào)秦涼，雖曰關(guān)中，實(shí)是邊地。鞭長(zhǎng)不及馬腹，風(fēng)末不（闕二十六字）王賈德曰：」貪歸受禪，所留不過(guò)愛(ài)子。待歸一舉而可取，卒如其策。智士哉！
◇　北齊高祖論
昔張讓、段，濁亂天下。漢召董卓，將顯其誅，竟有小平之奔，曹氏因之，乃創(chuàng)霸業(yè)。鄭儼、徐纟乞，點(diǎn)辱皇猷，魏收、爾朱榮，欲洗濯宮掖，遂至河陰之禍，齊人藉此，用承明命。故曰亂者理之源，機(jī)者命之兆，不可失也。
神武崖岸高竦，器宇深沈。望之儼然，風(fēng)塵自遠(yuǎn)；聽(tīng)之逾厲，雷霆或聞。至乃足踐列星，聲振原地。赤色映團(tuán)焦之外，青（闕一字）立旅宿之門(mén)。漢高由之自負(fù)，徒屬以之增畏，此所謂歷數(shù)在躬，推之不可去也。
於時(shí)魏德已衰，群胡得志，孝莊殞於虜手，節(jié)閔系於兇徒。義士痛心，壯夫?yàn)r血。結(jié)黨求同盟之會(huì)，仗劍想勤王之師者，往往而聚焉。所以因天下之心，覽英雄之議，以普泰元年六月，建旗於信都，以討爾朱兆為名。當(dāng)時(shí)趙魏之豪，有高虔邕、高敖曹、封隆之、李元誠(chéng)、盧文偉、崔祖螭等盡其死力，蓋代之杰；有尉景、段榮、彭樂(lè)、竇泰匹、婁昭、薛孤延等共其奔走，然后數(shù)亂常之罪，顯安忍之辜。發(fā)義帝之喪，三軍縞素；承亻汜之逼，萬(wàn)里同心。莫不精勇感人神，雄略出天地。檄詞未草，聲已馳於賊庭；王誅欲加，命乃懸於鬼。但犬羊四合，觜距千群，大戰(zhàn)韓陵，然始得志。
既而龍?bào)J虎步，高下在心。開(kāi)幕府以臨外藩，分腹心而統(tǒng)京邑。雖生我者父母，立我者高王。既懷震逼之威，易為芒刺之說(shuō)。周鄭交惡，衍殖構(gòu)氛。趙鞅畏讒，遂起晉陽(yáng)之甲；襄王失據(jù)，乃有居汜之悲。雖表數(shù)相仍，公怒未怠。紫宸不可久曠，丹穴難以更熏。遂應(yīng)飛來(lái)之謠，乃議遷都之便。關(guān)西河北，翦為寇仇；天平永熙，便成敵國(guó)。於是疆場(chǎng)大駭，鉦鼓相聞。邙山之師，杖馬捶而自免；沙苑之役，跨橐以遁歸。勝負(fù)相參，波瀾不定，豐功厚利，各有可觀者焉。
昔魏祖西征，中道不豫；晉景南伐，回兵乃殂。此并業(yè)未半而意窮，功垂成而景促。是以留連末命，委曲臨終，不可盡也。尋高祖其辭魏帝之表，可謂其言也哀；顧太子之言，可謂其事也盡。方諸前代，各一時(shí)也。若乃推誠(chéng)與人，懷舊不舍，擇子如之虱，看尉景之肱，喻高昂於肝膽，委侯景於半體，此明達(dá)也。牽馬麥田，不飲社酒，此嚴(yán)斷也。放李穆之師，使其富貴，感虎兕之對(duì)，以勸事君，此宏量也。故能廢立雖多，不失臣節(jié)；兵鋒屢折，人望猶存。即與夫嬖賈充忌荀，不同時(shí)也。
◇　北齊文襄論
神武云：日為我蝕，今死亦掩。觀其和勒之歌，哀來(lái)何極？覽太子之色，仍有別憂。此豈悲促齡而怨昊蒼哉？但強(qiáng)寇在鄰，奸臣不附，以此為恨也。文襄克纂丕基，堪負(fù)大業(yè)，追成曩志，不忝遠(yuǎn)圖。故能委任紹宗，外平侯景；借假貞節(jié)，內(nèi)察權(quán)豪。沙汰眾流，正群務(wù)；紀(jì)綱具舉，朝野肅然。況乃嘉思政之忠，遙接其手；寤陸生之直，更賞其能，此亦可稱也。且夫?yàn)槿松险?，?dāng)不忝威儀，慎惜名器。先王以之革弊，達(dá)人因此垂風(fēng)。是故立其章程，明其限節(jié)，水火可蹈，禮教難逾。今天蔭甫傾，洪基靡構(gòu)。國(guó)有大難，未可三年不言；高宴后園，豈得一朝盤(pán)舞？此不慎爾儀也。
若乃命天子為癡人，比尊名於狗腳。恨崔忄之語(yǔ)，不念元?jiǎng)?；忿孫騰之儀，寧思佐命？此不惜名器也。
加以任情蕩思，率意以之，紅綺如花，妖顏若王。決池而弄淫女，下獄而罪貞姬。叛高慎於洛陽(yáng)，幾傾其父；蒸鄭妃於內(nèi)寢，乃系乎親?！对?shī)》曰：「人而無(wú)儀，胡不遄死？」此之謂也。嗟乎！楚莊絕纓，不顯婦人之節(jié)；鄭人獻(xiàn)捷，尚禮南冠之賢。所以盡俘囚之材，得醉者之力。今者陷孝騫之罪，賞王儀之心，拒蘭欽之慈，專諸之劍，非不幸也。
◇　北齊文宣論
文宣承父兄之資，據(jù)已成之業(yè)，屈奇不測(cè)，內(nèi)剛外柔，屬變起不圖，禍機(jī)竊發(fā)，臨事而懼，警而后行。故使逆黨無(wú)遺，兇徒必盡，自得政二世，樹(shù)恩百寮。司馬公之養(yǎng)汝，只在今日；陳桓子之好施，惟取一時(shí)。由是腹心不散，勛貴自隨，大會(huì)晉陽(yáng)，共敘哀酷，神彩英，風(fēng)調(diào)清閑。既而人固難知，始推天授。故曰今日左仆射，不減大將軍。由是感光祿之言，不俟終日；聽(tīng)倉(cāng)丞之諫，理故無(wú)歸。然遠(yuǎn)邇之心，赫虎之變，爪牙夙將，帷幄舊臣，足使鄰國(guó)寢謀，殊邦側(cè)席。況屬梁運(yùn)道銷(xiāo)，江淮家無(wú)（闕）周室厭關(guān)函谷封泥，故得北柔沙漠之陲，東懷遼海之際，政尚明直，時(shí)實(shí)豐盈，膏澤始流，菁英已竭。中山迫於漢獻(xiàn)，高洋劣於魏文。但禮樂(lè)未施，冠履不假。高論王道，此實(shí)多慚?；騿?wèn)曰：「夏桀無(wú)道，殷辛虐政，舉烽而求一笑，擊鼓而飲三千。雖曰荒淫，未窮鄙穢。猶稱有夏多罪，天命殛之，皇天震怒，命我文考。今者顯祖狂昏，中酒而作，莫不手自支解，躬行刺斫。大集嫗，為笑目前；廣命宗親，聚塵上。鄴城無(wú)自保之客，當(dāng)軒有供御之囚。或{殿肉}行以罵眾寮，或擘尻以示群下。加以土木不息，金鳳臨，征斂日增，長(zhǎng)城千里，仍得快樂(lè)，世以保。豈天地不仁，降災(zāi)萬(wàn)姓？民之多僻，適與相逢。岐路無(wú)歸，我心如醉。此即甘酒嗜音之談，蓋成虛論；三風(fēng)十愆之說(shuō)，并是高談?！?br>君子曰：「源深者流長(zhǎng)，德盛者祚遠(yuǎn)。之汰雖著，書(shū)之德在人；齊神武伐暴勝殘，有大功於天地。其嗣雖復(fù)失道，仍未殛於神明。故書(shū)曰：『天惟五年須暇，湯之子孫是也。』」
問(wèn)曰：「神武之初基，實(shí)多佐命；文宣應(yīng)，共匡霸圖。其間文武高材，略不世出；風(fēng)流名士，拔萃逸群。屬主暴政荒，時(shí)艱路澀，未有裂裳遠(yuǎn)竄，行從近關(guān)。聞?wù)呱凶銊?dòng)心，遇者會(huì)不驚慮，此復(fù)何哉？」
君子曰：「達(dá)人之道，布在方冊(cè)；顯晦之跡，理同可尋。若乃色斯舉矣。翔而后集者，則仲尼去衛(wèi)，夷齊讓國(guó)，清風(fēng)長(zhǎng)流，高節(jié)遠(yuǎn)列，固絕倫矣。其次則南山之叟，東門(mén)之賢，范蠡泛江湖，尉繚去城市，此又見(jiàn)幾而作也。亦有貞不絕俗，隱不違親，冥默園林，卷舒人事。八月羊酒，聘之而不來(lái)；四時(shí)束帛，征之而不屈。亦可與語(yǔ)上矣。過(guò)此以往，何足言哉？良為道喪已久，廉恥不追。崩騰ウ主之朝，淪沒(méi)驕君之世，何足怪乎？悲夫！嚴(yán)尚既歿，誰(shuí)與為言？俗物滿涂，彼眾我寡。俾將來(lái)之不昧，知其意焉！」