第02部 卷一百六十三

◎　徐有功
有功名宏敏，避諱以字行。國子博士文遠(yuǎn)孫。舉明經(jīng)，補(bǔ)蒲州司法參軍，襲封東莞縣男。武后朝累轉(zhuǎn)司刑少卿，改司仆。長(zhǎng)安二年卒，年六十二。贈(zèng)司刑卿，中宗立，加贈(zèng)越州都督。
◇　論天官秋官及理匭愆失表
臣有功言：自陛下即位已來，海內(nèi)官員一定，而天下選人漸多。掌選之曹，用舍不平，補(bǔ)擬乖次，應(yīng)留即放，應(yīng)放翻留，囑請(qǐng)公行，顏面罔懼。遂使囂謗滿路，怨ゥ盈朝，浸以為常，殊無愧憚。又往屬揚(yáng)豫構(gòu)禍，時(shí)多逆節(jié)，鞫訊結(jié)斷，刑獄至嚴(yán)。革命以來，載祀遽積，余風(fēng)未殄，用法猶深。今推鞫者猶行酷法，不依律文，妄稱異端，建立證據(jù)，構(gòu)為罪狀，舍法用情，格律昭然，無心遵奉。斷事則不依款占，不據(jù)條間，狀表生情，法外構(gòu)理，率心任意，輕重自由，天下稱冤，莫不緣此。
陛下九重嚴(yán)秘，萬機(jī)事總，何能一一躬覽，事事親詳。近臣畏罪而不言，大臣重祿而不奉，遂令刻薄之吏，弊法未悛。士子朝臣，屏氣累息，皆不自保，恐墜網(wǎng)羅。又陛下所令朝堂受表，設(shè)匭投狀，空有其名，竟無其實(shí)，并不能正直。各自防閑，延引歲時(shí)，拖曳來去，叫閽不達(dá)，撾鼓不聞，抱恨銜恩，吁嗟而已！至誠所感，和氣必傷，豈不由受委任者不副天心。是陛下務(wù)欲使申其冤。是有司務(wù)在增重其枉，塵垢圣德，隱蔽宸聰者，是臣等不勝死罪死罪。臣今請(qǐng)考選官銓注不平，致令在外怨ゥ者，臣即察訪，糾而彈之，獲其曲狀，望貶考奪祿，以鬼其心，罪仍依法。其刑獄推斷之官，有行酷法，妄加詰斷，臣即按驗(yàn)，奏而劾之，獲其枉狀，請(qǐng)即付法斷罪，亦準(zhǔn)前條，奪祿貶考，以慚其德。其三司受表，及理匭申冤使，不速與奪，致令擁滯。有理不為申者，亦望準(zhǔn)前彈奏，貶考奪祿。凡在百僚，咸蒙委任，君臣之際，義在無猜，寄托之隆，無過考選。今人監(jiān)視，全無付信，徒為證見。翻使有詞不知，每事委之，使臣得搖霜筆。其監(jiān)考選御史，望請(qǐng)總停。然臣昔處法司，緣蒙獨(dú)用，臣愚無以上答至造。愿以執(zhí)法酬恩，無縱詭隨，不避強(qiáng)御，猛噬鷙擊，是臣之分。如天恩允臣所奏，請(qǐng)降敕施行，庶不越旬時(shí)，亦可以除殘革弊，荊措不用，天下幸甚。
◇　駁郭奉一論蘇踐言等處絞奏
踐言、踐忠，良嗣之子，緣其父逆，并合絞刑。但為敕稱屈法申恩，特降非常之霈。又言念勞志切，惟舊情深，特免斫棺之刑，寬其籍沒之典，兩節(jié)皆具特字，信知恩是非常。父免斫棺之刑，子無緣坐之死。既寬籍沒之典，理絕收錄其家。按《名例律》云：「因罪人以致罪。若罪人遇恩原減，亦推罪人原減法?！褂衷疲骸讣淳壸铱陔m以配沒，罪人得免者亦免。」斫棺為其父逆，因父致其絞刑，父既特遇殊恩，子便不拘常律。踐言等并即不合緣坐處，盡錄奏言。
◇　駁論徐余慶處斬奏
謀反大逆，罪極誅夷，殄其族未足以謝愆，污其宮寧可以塞責(zé)？今據(jù)余慶罪狀，頗共虺沖交涉，為沖理債，違敕是情，於沖致書，在反為驗(yàn)。既屬永昌恩赦，在慶罪即合原。狀據(jù)永昌元年赦曰：「其與虺貞等同惡徒黨，魁首既并伏誅，其支黨事未發(fā)者，特從赦原。謹(jǐn)詳魁首兩文，在制非無所屬?！埂渡袝吩唬骸笟炟是！埂睹伞吩唬骸冈煲鉃榭?，即其帥首乃元謀魁帥。首謀已露者既并伏法，支派黨與未發(fā)者特從原宥?！褂蟹D既標(biāo)并字，足明魁首無遺。余慶赦后被言發(fā)覺，即為支黨，必其慶是魁首，當(dāng)時(shí)尋已伏誅。若從魁首逃亡，亦應(yīng)登時(shí)追捕。進(jìn)則不入伏誅之例，退則又異追捕之流，將同魁首結(jié)刑，何人更為支黨？況非常之恩，千載空遇；莫大之罪，萬死蒙生。豈令支黨之人，翻同魁首；應(yīng)坐之伍，更入死條？嫉惡雖臣子之心，好生乃圣人之德。今赦而復(fù)罪，即不如無赦；生而又殺，則不如無生。竊惟圣朝，伏當(dāng)不爾。余慶請(qǐng)依后斷為支黨處流。
◇　駁論邱神鼎處斬議
邱之弟，兄反弟合沒官，憑狀以推，事跡可驗(yàn)，在於繼結(jié)，理固難逾。羊羔稱投荊河，并作兩個(gè)皂襖。假令事實(shí)，終在赦前。況乃涉虛，何以為據(jù)？往時(shí)縱犯，今日方告，準(zhǔn)赦據(jù)敕，不合更推。使人為鼎著皂衣，將為叛逆，曹司以燒文狀，處以叛謀，竊尋此涂，頗傷苛酷。且衣之五彩，隨人好尚，武夫一著，豈限元黃？燒書雖匪赦前，推勘須窮窟穴。或言《周易》，作道卜書，既元拋諸廁中，又云鼎自裂破。書既著В，便非反書。必是反書，論何事？為是簿帳，為是職讖圖，竟不甄明，遂無承疑，即處以斬，乃沒其家。請(qǐng)更審詳，務(wù)令允當(dāng)者?！蟆≡亳g論邱神鼎罪議
赦前縱實(shí)合免，恩后謀狀未誠。不反何為燒書，法家無文臆度。使人的知是反，鞫案何不具言？當(dāng)時(shí)撫狀朦朧，奏后方便勉略。人命至重，一死不可再生；王法須平，居輕無宜入重?？止云贾?，方虧祝網(wǎng)之慈，在愚所窺，請(qǐng)更商度者。
◇　論李思順罪議
謀危社稷，罪人反條。自述休征，坐當(dāng)妖例。反依斬法，妖從絞論。言著成文，犯標(biāo)定狀，狀在事難越狀，文存理無棄文。若違狀以結(jié)刑，舍文而斷獄，則乘民何俟銜勒，遏流豈用堤防？今判官處以反謀，句司批從妖說。不恥下問。竊欲當(dāng)仁。李思順解《大經(jīng)》，韋秀稱共竊語，私解明非眾說，竊語不合人知。處實(shí)惟出秀辭，是非更無佗讓?？v解三五年少，只是自述休征，既異結(jié)謀之蹤，元非背叛之事。即從叛逆，籍沒基家，便是狀外棄文，豈曰文中據(jù)狀？請(qǐng)依程仁正批妖不眾處流三千里者?！蟆●g皇甫懷節(jié)李思征處斬議
思征芳部宣條，懷節(jié)宕州分竹。爰因羌叛，奉使討除，暫見思征，屏人共語，即疑懷節(jié)與征同謀。同謀須述謀由，共語當(dāng)論語狀，語既無狀，謀反無由。思征伏誅，一無牽引；薛陷辟，方始告言。元共征同情，節(jié)復(fù)與征連結(jié)。節(jié)當(dāng)共征私語，語狀在合知。征在不知語由，征死誰明反狀？寧有比州刺史奉敕討羌，白日入州，官人參謁，暫與思征相見，遂即平章反謀？察獄以情，未聞此理。羌走出界，無賊可擊，所領(lǐng)之兵，更留何用？為此放散，例將為反，節(jié)實(shí)擬反，更須發(fā)兵，成集之兵，何須放？非謀之狀，於此更明。懷節(jié)據(jù)狀無反，請(qǐng)差使推鞫。無反為發(fā)兵遲斷，為官當(dāng)赦總免?！蟆≮w推之唐子產(chǎn)誣告長(zhǎng)孫仲宣議
推之所告反由，元於子產(chǎn)處得。奉敕勘當(dāng)，且狀是誣，付法科繩，已斷處斬，奏盡臨決，恩旨遣停。圣上為子產(chǎn)引虛，則將奏之枉死。但令教告事，律者正文，告者為首。教首為從，若其事虛受責(zé)，推之合當(dāng)重科；如其反實(shí)論功，子產(chǎn)才г薄賞。律開此制，本防避罪爭(zhēng)功，在於憲司，固當(dāng)守文奉法?！蟆●g韓純孝家口籍沒議案律：謀反者斬處斬。本為身存，身亡即無斬法。緣坐元因處斬，無斬豈合相緣？緣者是緣罪人，因者為因佗犯，法已法例是因。所緣之人先亡，所因之罪合減。合減止於徒坐，徒坐頻會(huì)鴻恩。今日斷沒官，未知據(jù)何條例？若情狀難舍，敕遣戮尸，除蠣此涂，理絕言象。伏準(zhǔn)逆人獨(dú)孤敬同、柳明肅之輩，身先殞歿，不許推尋，未敢比附敕文。但欲見其成例，勘當(dāng)尚猶不許，家口寧容沒官？
◇　駁李仁里等處斬議
元淑里正無得人戶，緣祖紛爭(zhēng)，因相言告，或以反逆相喚，或?qū)⒈寂严酄?。反逆須有同謀，奔叛寧無葉契？無謀天契，口語口陳，即以實(shí)論，頗亦以苛酷。搶搟元無影響，星文李自參差?？v使實(shí)有反言，只恨換其宗姓，因恨稱有，正是口陳，徒侶絕無，明非實(shí)反。《賊盜律》云：「口陳欲反之言，心無真實(shí)之計(jì)，流三千里?！故柙疲骸缚陉愑颜哒劝耸??！箿?zhǔn)依告狀，并是口陳之言。原究犯情，皆非心實(shí)之計(jì)。忝居商度，用此當(dāng)宜，如是使推，請(qǐng)從鄙見，如將未允，終須重推。
◎　逢行
行，永徽中官華州鄭縣尉。
◇　進(jìn)鬻子表
臣行言：臣聞結(jié)繩以往，書疏蔑然；文字之初，教義斯起。記言之史設(shè)，貶之跡聿興；書事之官置，勸誡之門由啟。於是圖版稠迭，謨訓(xùn)昭彰，唱贊之道以宏，闡揚(yáng)之理茲暢。德業(yè)彌縟，英華日新，雕琢性情，振其徽烈。逮乎周文作圣，鬻子稱賢，意合道同，實(shí)申師傅。鬻子以文王降已，大啟心期，明宣布政之方，廣立輔成之策，足使萬機(jī)留想，一代咸休，稽古有宗，發(fā)明耳目。尋其著述之旨，探其匡救之辭，莫不原道心以裁章，研神理而啟沃，彌綸彝訓(xùn)，經(jīng)緯區(qū)中，不徒贊說微言，務(wù)於遺翰而已。鬻熊為諸子之首，文王則圣德之宗，熊既文王之師，書乃政教之體，雖篇軸殘缺，提舉猶備紀(jì)綱，譬彼盤盂，發(fā)揚(yáng)有愈。
臣家傳儒素，積習(xí)忠良，睹明主奉師之蹤，覽賢者盡義之道，循環(huán)征究，妙極機(jī)神，敢率至愚，為之注解。研覃析理，以敘私情；翦截浮辭，用申狂瞽。伏惟陛下則天垂訓(xùn)，越極宣風(fēng)，稽太上之至和，興帝王之炯誡，股肱諒直，獻(xiàn)替無疑，大舉賢良，寧濟(jì)區(qū)宇，四海革面，八表宅心，務(wù)本修文，垂拱無事。臣以草萊卑賤，識(shí)度庸淺，荷堯沐舜，擊壤謳歌，周施政教之端，屬聽太平之詠。志存綴輯，以述矢言，簡(jiǎn)牘難周，辭意斯拙，謹(jǐn)以繕寫，奉獻(xiàn)闕庭。庶日月照明，布余暉於漏隙，時(shí)雨咸洎，灑余潤(rùn)於纖枯，望希塵露之資，豈議沈舟之楫？天威咫尺，神魄震驚，謹(jǐn)上表以聞，伏聽慈旨，謹(jǐn)言。
◇　鬻子序鬻子名熊，楚人，周文王之師也。年九十，見文王。王曰：「老矣?！瑰髯釉唬骸甘钩疾东F逐麋，已老矣。使臣坐策國事，尚少也。」文王師之。著書二十二篇，名曰《鬻子》。子者，男子之美稱，賢不逮圣，不以為經(jīng)，用題紀(jì)標(biāo)子。因據(jù)劉氏九流，即道流也。遭秦暴亂，書記略盡?！跺髯印冯m不預(yù)焚燒，編秩由此殘缺。依《漢書·藝文志》，雖有六篇，今此本乃有十四篇，未詳孰是。篇或錯(cuò)亂，文多遺闕。至敷演大道，銓撰明文，闡域中之教化，論刑德之是非，雖卷軸不全，而其門可見。然鄧林之枝，荊山之王，君子余文，可得觀矣。
鬻子博懷道德，善謀政事，故使周文屈節(jié)，大圣諮詢，情存帝王之道，辭多斥救之要。理致通遠(yuǎn)，旨趣恢宏。實(shí)先達(dá)之奧言，為諸子之首唱。織組仁義，經(jīng)緯家邦，垂勸誡之風(fēng)，陳宏濟(jì)之術(shù)。王者覽之，可以理國；吏者遵之，可以從政。足使賢者勵(lì)志，不肖者滌心。語曰：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」言而不朽，可為龜鏡?！跺髯印氛摰溃瑹o邪之謂歟？幸以休務(wù)之隙，披閱子史，而書籍實(shí)繁，不能精備。至於此子，頗復(fù)留心，尋其立跡之端，探其闡教之旨。豈如寓言迂恢，馳術(shù)飛辯者矣？亦乃字重千金，辭高萬歲，聊為注解，略起指歸。心馳於萬古之上，寄懷於千載之下。庶垂道見志，懸諸日月，將來君子，幸無忽焉。
◎　劉藏器
藏器，徐州彭城人。高宗時(shí)為侍御史，稍遷比部員外郎監(jiān)察御史，出為宋州司馬，卒。
◇　對(duì)恤刑策
問：《易》稱議獄，《書》載恤刑，人命所系，於茲為重。然姬旦制三典之宜，蕭何定九章之律，漢文除肉刑之科，孝景減笞之令，互相沿革，雖復(fù)不同，志在明威，終資慎罰。今既道符太古，德侔往初，化越可封，時(shí)當(dāng)刑措。專欲道德齊禮，才畫衣冠；反樸還淳，肌膚不慘。復(fù)恐隨時(shí)之義，草艾不足懲其愆；揆事立方，赭墨無以防其偽；歷代輕重舍用之規(guī)，幸為陳之，何者便俗？對(duì)：結(jié)繩以往，闕文字而不傳；觀跡以來，煥圖書而可矚。日溫月冷，既暢之以陰陽；左春右秋，亦效之以生殺。方之四序，取則二儀。震雷霆以曜威，象天討而明罰。至如赭衣艾筆之制，用於唐虞之朝；劓刖宮割之刑，施於夏殷之日。既申之以三刺，亦放之以五流。鄭產(chǎn)鑄書，呂侯訓(xùn)贖，秦炊鼎鑊漢調(diào)菹醢。變?nèi)露凭耪?，減五百而笞二百。歷當(dāng)途而且用，涉典午而兼行。今德冠往初，功高邃古，既反直淳之俗，還歸仁義之衢。解網(wǎng)泣辜，惟刑是恤。斷而難續(xù)，夙采緹縈之言；議獄緩刑，久納溫舒之奏。不輕不重，非省非繁，既合時(shí)宜，無勞橫議。謹(jǐn)對(duì)。
◇　對(duì)刑法得失策
問：象五星七宿，法壅水勝金，是何刑焉？深惑其義。賣爵緡錢之令，越官朝會(huì)之律，見知腹誹之法，直指夏蘭之使，不知誰制？莫委所由。因戲加杖，其人絕命，解斗觸刃，從子殞躬，有若此流，將欲何斷？夫杖妻面，致大辟之科；婦搏姑耳，從減死之論。斯之所決，於禮安乎？鮑昱泣東海之殺人，陳忠縱潁川之請(qǐng)代，如其得失，亦可聞諸？
對(duì)：某聞弧矢以威，用刑之跡遂兆；雷電皆至，折獄之義仍明。乃有金樸異儔，行乎舜日；劓刖殊類，施於姬年。莫不疏密隨時(shí)，輕重沿事，語其數(shù)，各有像焉。土壅水而不流，宮條斯準(zhǔn)；火勝金而逾墨，黥法是依。放七宿異節(jié)之精，實(shí)惟臏罰；則五星應(yīng)改之變，爰在劓科。上郡罹旱，孝景復(fù)循賣爵；南畝不出，武帝遂下緡錢。越官起自張湯，朝會(huì)興於趙禹。公孫生見知之漸，顏異為腹誹之初，直指夏蘭之輩，出於慘刻之日，斯并虐主所行，佞臣攸致。至若因戲杖而絕命，觸斗刃以亡身，既有誤致之由，斷取罰金之議。妻則為室，夫亦稱天，雖云杖面，詎容大辟？良為情疑后主，肆其不敬；由斯之故，方致極刑。婦之承姑，嚴(yán)於子道，豈此陵辱，以從減論？然則鮑昱之科，於義失矣；仲遠(yuǎn)之駁，與禮符焉；赦子母之情，非無高趣；縱昆季之代，已在前譏。謹(jǐn)對(duì)?！蟆?duì)往代為刑是非策
問：干靈著象，圣人仰則，左生右殺，天之道也。先寬后猛，王之度焉。何則，反魯刪詩，下車而誅少正；入關(guān)約法，締構(gòu)而封雍齒。為往跡之浮言，為后涂之令則。若云刑法不施於淳樸，殺戮必用於凋訛，則感電前皇，不應(yīng)染刃；望云后帝，方示草纓。沈吟久之，未知孰是？至於宜獄宜犴，五刑九刑，清室黃沙之肇基，執(zhí)秩仆區(qū)之創(chuàng)跡。墨抵罪，點(diǎn)服記刑。誤法理而揮刀，謬刑名而伏劍。咸晦胎祖，側(cè)佇根由。方聽安于之言，復(fù)迓溫舒之奏；景慕埋桐之術(shù)，欣聞?dòng)^璧之規(guī)。欲揆何人，得階斯理。鍾繇、王朗，尚且相持；叔向、鄭僑，猶疑競(jìng)爽。度長(zhǎng)大，誰最指南？勝躅高蹤，何代為是？
對(duì)：天道未ㄤ，混彼我於非馬；上德云失，迫聚散於驅(qū)雞。所以圣照幾先，賢圖事始。創(chuàng)禮崇敬，攸開揖讓之端；設(shè)法明威，用度奸邪之路。然則昌戶受歷，斬兇殘於鳳墟；壽邱馭圖，翦奸回於鹿野。將銜勒以控奔馬，興是防以給群流。既系事以慘舒，亦隨時(shí)而賞戮。遂使仲尼反魯，先誅少正；高祖入秦，遽封雍齒。上如黃神攝運(yùn)，丹陵纂歷，步驟之軌，仿佛殊途，亭毒之規(guī)，依稀一致。況乎時(shí)屯競(jìng)逐，理便於干戈；道泰讓夷，義歸於玉帛。斯則銅兵玉，固可舉於軒皇；艾服草纓，豈謬施於唐帝？至於宜獄宜犴，詩人因賦以誡時(shí)；五刑九刑，晉臣貽書以訓(xùn)俗。卯金啟漢，詔請(qǐng)室以懲奸，典午承曹建黃沙而肅物。晉疏執(zhí)秩，楚設(shè)仆區(qū)。令尹之調(diào)馭長(zhǎng)安，點(diǎn)服化探丸之子；唐侯之光宅天下，墨致鑿頂之夫。法或謬加，李離伏劍；刑疑濫及，勾踐揮刀。屬以安于絕簡(jiǎn)之詞，溫舒緩刑之奏。候埋桐以察理，擬觀璧以照奸。擅彼高蹤，雖云可尚？自我作古，夫復(fù)何遠(yuǎn)？且魏朝御史，議駁鍾繇之疏；晉室大夫，書譴鄭產(chǎn)之鬼。荷校滅耳，迷悔吝於六爻；騁轍荒心，垂欽恤於三鍰。欲允時(shí)須，議將安屬？未若踐咎陶之勝躅，詔于公以度長(zhǎng)。詳彼刑書，無溺情於愛惡；揣茲心稱，不撓法於重輕。自然束影還淳，并三皇以比跡；削歸樸，并五帝而遐蹤。謹(jǐn)對(duì)。