第01部 卷十七
作者：董誥等 纂修◎ 中宗（二）
◇ 送魏元忠歸鄉(xiāng)敕
臨歧感愴，深惻朕懷，勉慎行鑣，佇足還轡。但正直之士，為邪佞所憎，慮有不逞之徒，知卿在路無(wú)備，因茲射險(xiǎn)，忽肆兇狂，萬(wàn)一損卿，追悔無(wú)及。縱加鼎鑊，何補(bǔ)於卿？朕心口為憂，明發(fā)不寐。今故遣千騎四人，緩急任卿驅(qū)使?！蟆⊙缂毡緡?guó)使臣敕
日本國(guó)遠(yuǎn)在海外，遣使來(lái)朝。既涉滄波，兼獻(xiàn)方物，其使真人莫問(wèn)等，宜以今月十六日於中書宴集。
◇ 停親謁干陵敕敕：昔有獻(xiàn)高寢，禮遵於仲月；將上原陵，昏達(dá)於中夜。所以銜悲罔極，申敬如在。鑒於前史，抑有舊章。朕以寡昧，早罹酷罰，屬遠(yuǎn)安邇肅，慶承於七廟；霜來(lái)露往，感積於四時(shí)。頃回旆洛師，停輿京邑，蓋非省風(fēng)俗，希先王后之言；伏以瞻山園，奉圣人因親之教。有司已具，成命必行。渭北衣冠，預(yù)嚴(yán)於法駕；陵?yáng)|松柏，傍蔭於清道。先陳翼翼之詩(shī)，后展蒸蒸之慕。孟冬屆序，計(jì)日數(shù)程，義在因心，不忘寢寐。但以近郊井隧，有時(shí)水旱，賦於納秸，未瞻圭田。取彼盈箱，曾征寶稟，而公卿常自獻(xiàn)書立議，咸以為明察敬事，撫臨愛育。若萬(wàn)乘不備其禮，固非敬也；百姓不勝其勞，故非愛也。況駿奔執(zhí)豆，夙夜於象居；攀戀遺弓，載勤於奉邑。以眇身之兼愿，殊先志之恤隱。是則乖於濟(jì)物，咎必在予。所不忍言，諒非獲已，俯順眾情，逾增遠(yuǎn)思。前以今年十一月二十日親謁干陵者且停。
◇ 賜王敕
彼州往緣寇盜，戶口凋殘，委任失材，乃令至此，卿處事強(qiáng)濟(jì)，遠(yuǎn)邇寧?kù)o。筑城務(wù)農(nóng)，利益已廣。隱栝綏輯，復(fù)業(yè)者多，宜須政成，安此黎庶。況百姓又有表請(qǐng)，不須來(lái)也。
◇ 禁化胡經(jīng)敕
朕叨居寶位，惟新闡政，再安宗社，展恭之大禮，降雷雨之鴻恩，爰及緇黃，兼申懲勸。如聞天下諸道觀，皆畫化胡成佛變相，僧寺亦畫元元之形，兩教尊容，二俱不可。敕到后，限十日內(nèi)，并須除毀。若故留，仰當(dāng)處官吏科違敕罪。其《化胡經(jīng)》，累朝明敕禁斷。近知在外仍頗流行，自今后，其諸部《化胡經(jīng)》，及諸記錄有化胡事，并宜除削。若有蓄者，準(zhǔn)敕科罪?！蟆〈饛埦霸凑?qǐng)改中興寺敕
朕承天宰物，光宅中區(qū)，嗣祖宗之丕基，承圣善之洪業(yè)。向明負(fù)，實(shí)奉成規(guī)。往自永淳，至於天授，奸臣稱亂，鼎運(yùn)不安。則天大圣皇后思顧托之隆，審變通之?dāng)?shù)，忘己濟(jì)物，從權(quán)御宇，四海繇其率順，萬(wàn)姓所以咸寧。唐周之號(hào)暫殊，社稷之祚斯永，天保定爾，實(shí)繇於茲，朕所以撫璇璣，握金鏡，事惟繼體，義即纘戎。其若文叔之起舂陵，少康之因陶正，中興之號(hào)，理異於茲。宜革前非，以歸事實(shí)。自今已后，更不得言中興。其天下大唐中興寺觀，宜改為龍興寺觀。諸如此例，并即令改。
◇ 賜崔琬彈宗楚客密狀敕
卿列霜簡(jiǎn)，忠在觸邪，遂能不懼權(quán)豪，便有彈射，眷言稱職，深領(lǐng)乃誠(chéng)。然楚客等大臣，須存禮度。朕識(shí)卿姓名，知卿鯁直，但守至公，勿有回避。
◇ 賜成王千里衣物敕
晝巡周衛(wèi)，夜驚巖廊，既曰爪牙，實(shí)稱心腹。左金吾衛(wèi)大將軍成王千里，聲高沛獻(xiàn)，德邁二南。以磐石之崇班，當(dāng)執(zhí)金之重寄。察奸無(wú)對(duì)，討猾若神。固以威動(dòng)千廬，勤宣五校。近者衙仗之內(nèi)，輒有詐偽之人。曾不斯須，遽令擒獲。能官之目，久已馳芳，稱職之名，從茲著號(hào)?？少n衣一副，兼賜物一百段。
◇ 答大恒道觀主桓道彥等表敕
朕以匪躬，忝承丕業(yè)，雖撫寧多失，而平恕實(shí)專。矧夫三圣重光，元元統(tǒng)序，豈忘老教，偏意釋宗。朕志款還淳，情存去偽，理乖事舛者，雖在親而亦除；義符名當(dāng)者，雖有怨而必錄。頃以萬(wàn)幾余暇，略尋三教之文，至於道德二篇，妙絕希夷之境；天竺有空二諦，理秘真如之談。莫不敷暢元門，闡揚(yáng)至賾，何假化胡之偽，方盛老君之宗。義有差違，文無(wú)典故，成佛則四人不同，論弟子則多聞舛互。尹喜既稱成佛，已甚憑虛，復(fù)化作阿難，更成鳥合。鬼谷、北郭之輩，未踐中天；舍利、文殊之倫，妄彰東土。胡漢交雜，年代亦乖。履冰而說(shuō)涅，曾無(wú)典據(jù)；蹈火而談妙法，有類俳優(yōu)。誣詐自彰，寧煩縷說(shuō)。經(jīng)非老君所制，毀之則匪曰孝虧；文是鄙人所談，除之則更彰先德。來(lái)言雖切，理實(shí)未安。宜愁朕懷，即斷來(lái)表。
◇ 答敬暉請(qǐng)削武氏王爵表敕朕嘗因暇景，博覽前修，帝籍皇圖，略稽其跡。至若二靈肇判，三才聿興，驪連栗陸之辰，尊盧大庭之日，時(shí)猶樸略，未著圖書。洎乎出震應(yīng)期，畫八卦而成象，炎皇御歷，播百谷以興農(nóng)。車服創(chuàng)於軒轅之朝，歷象建於唐堯之代。封建之事，闕爾無(wú)聞。自周漢己亞，方崇藩屏，至於三微更王，五運(yùn)迭興，以古揆今，事跡有爽。
比者別宗撫歷，異姓興邦。伏以則天大圣皇帝內(nèi)輔外臨，將五十載，在朕躬?jiǎng)t為慈母，於士庶即是明君。往者垂拱之中，嗣皇臨政，當(dāng)此之際，魯衛(wèi)并存。及乎全節(jié)興妖，瑯琊構(gòu)逆，災(zāi)連七國(guó)，釁結(jié)三監(jiān)，既行大義之懷，遂有泣誅之事。周唐革命，蓋為從權(quán)，子侄封王，國(guó)之常典。卿等表云：天授之際，武家封建，唐家藩屏。豈得并封者？至如千里一房，不預(yù)逆謀，還依姓李，無(wú)改舊惠，豈非善惡區(qū)分，申明逆順矣。今以圣上乖豫，高枕怡神，委政朕躬，纂承丕緒。昨者二月之首，攸暨等屢請(qǐng)削封。朕獨(dú)斷襟懷，不依來(lái)請(qǐng)。昔漢祖以布衣取天下，猶封異姓為王，況朕以累圣開基，豈可削封外族。群公等以天無(wú)二日，土無(wú)二王，抗表紫庭，用申丹懇者。然以賞罰之典，經(jīng)國(guó)大綱。攸暨三思，皆悉預(yù)告兇豎，雖不親冒白刃，而亦早獻(xiàn)丹誠(chéng)。今若卻除舊封，更慮有功難勸。
◇ 令入學(xué)行束禮敕
學(xué)生在學(xué)，各以長(zhǎng)幼為序。初入學(xué)，皆行束之禮於師。國(guó)子太學(xué)各絹三匹，四門學(xué)絹二匹，俊士及律書、算學(xué)，州縣各絹一匹。皆有酒脯。其束三分入博士，二分助教。又每年國(guó)子監(jiān)所管學(xué)生，國(guó)子監(jiān)試州縣學(xué)生，當(dāng)州縣并選藝業(yè)優(yōu)長(zhǎng)者為試官監(jiān)試?！蟆”R正道敕
皇帝問(wèn)洛州滎陽(yáng)縣令盧正道，卿才行早著，清白有聞，夙夜在公，課最居首。使車獎(jiǎng)，朕甚嘉之。今贈(zèng)卿祿秩，以善政，勉勖終始，無(wú)替嘉聲。
◇ 冊(cè)張柬之漢陽(yáng)郡王文
維神龍?jiān)辏瑲q次乙巳，五月己卯朔十五日癸巳，皇帝若曰：咨！古者之命官也，有德尊以爵，有功尊以祿，用能百揆時(shí)序，庶績(jī)共凝。詳其利建之跡也，異姓則鬻熊封之於楚，宗子則召宅之於燕，惟皇作極，率由前典。咨爾銀青光祿大夫中書令監(jiān)修國(guó)史漢陽(yáng)郡王張柬之，效祉星辰，資靈川岳。負(fù)佐時(shí)之略，有經(jīng)邦之材。以忠孝為己任，以仁義為事業(yè)。頃者巨猾未殄，常思克清，一朝奮臂，二兇行翦。竟燃臍於東市，終掛膽於西州。遂得圣祚中興，皇運(yùn)光啟，干坤再辟，日月重明。刑白馬而書功，未足云答；指青山之比礪，曾何足酬。是用命爾為特進(jìn)漢陽(yáng)郡王。爾其靖共乃職，咸允具瞻。使厚秩尊官，永全於長(zhǎng)代；春蘭秋菊，無(wú)絕於終古。往，欽哉！可不勉歟，可不慎歟！
◇ 冊(cè)崔元博陵郡王文
維神龍?jiān)?，歲次乙巳，六月己酉朔六日甲寅，皇帝若曰：咨！德懋懋官，功懋懋賞，萬(wàn)古常行之則，千載不刊之典。故五十一之啟漢，三十一之中興，或舉代趙如拾遺，或取秦隴如偃草。結(jié)丹青之誓，蒞白馬之盟。祚土包茅，與洪河而永固；分錫社，共天壤以俱隆。緬考舊章，率由此道。爾中書令上柱國(guó)博陵郡王崔元，夙負(fù)雄圖，早懷英毅，蘊(yùn)公輔之量，有王佐之才。頃者元兇構(gòu)奸，圖危社稷，遂能懷忠抱義，奮不顧身，重國(guó)輕生，意全王室。艱難既濟(jì)，國(guó)家永清，勤亦至矣，功亦大矣。昔賞及於鬻熊，聿封於楚；功尊於臧綰，乃建於燕。異姓封王，抑惟前典；憲章故事，庶載疇功。是用命爾為博陵郡王，用旌誠(chéng)效，宣其忠節(jié)，松竹無(wú)渝。往，欽哉！汝諧，可不慎歟！
◇ 冊(cè)崔元妻為博陵郡王妃文
維神龍?jiān)?，歲次乙巳，六月己酉朔六日甲寅，皇帝若曰：咨！夫母以子貴，妻以夫榮，聞諸通古，列在方策。惟爾博陵郡王崔元妻盧氏，筮惟福允，歸乃慶余，備嫻《詩(shī)》、《禮》，夙擅言辭。斷織捐金，道姆師之雅訓(xùn)；采蘋銘菊，遵女史之明規(guī)。向時(shí)王室艱難，逆臣放命，敬暉等忘家殉國(guó)，翦暴除兇。二曜重朗，萬(wàn)姓相歡，爰命疇庸，聿予茂賞。大名隆器，已錫於所天；徽號(hào)寵章，宜覃於齊體。今遣銀青光祿大夫行尚書右丞上柱國(guó)蘇瑰、副使通議大夫守太常少卿韋叔夏持節(jié)赍冊(cè)，於是命爾為博陵郡王妃。爾其無(wú)違藩守，務(wù)於和理，而使家可長(zhǎng)久。圣人重之，可不美歟！敬之哉！◇ 冊(cè)贈(zèng)楊再思并州大都督文維景龍三年，歲次己酉，九月甲寅朔二十三日丙子，應(yīng)天神龍皇帝若曰：昔孔某云歿，魯哀由其作誄；晏嬰既往，齊景為之行哭。且謂陪臣，義由存此，甫懷良相，情則過(guò)之。咨爾故尚書右仆射同中書門下三品監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)鄭國(guó)公楊再思，河岳粹靈，廟堂神器，率由百行，能具九德。自弼諧庶績(jī)，師長(zhǎng)群寮，清白所以樹風(fēng)，丹青所以成化。有若巫咸之保，傅說(shuō)之欽承，故能宣慈惠和，邁跡垂憲。而運(yùn)同過(guò)隙，悲深撫幾，興言軫悼，載想謨猷。發(fā)金滕之舊銘，詢?cè)豳裰坝?xùn)。俾加印綬，秩齊於子真；式奉園陵，志畢於元?jiǎng)P。是用增寵命於端揆，茂徽章於連帥。今贈(zèng)爾持節(jié)并州大都督，遣太府少卿韋持節(jié)備禮冊(cè)命。方使五公門閥，二臣邱垅，魂而有靈，懿茲榮贈(zèng)。嗚呼哀哉！
◇ 冊(cè)贈(zèng)豆盧欽望司空并州大都督文
維景龍四年，歲次庚戌，二月（闕二字）朔二十二日，應(yīng)天神龍皇帝若曰：咨爾故開府儀同三司知軍國(guó)重事上柱國(guó)芮國(guó)公致仕豆盧欽望，朕聞古之哲王，必有賢佐。其存也俾，謂之奮庸；其歿也不朽，謂之立德。可不然與？爾十紀(jì)羽儀，三朝冠冕。專直為操，非法不言；溫謙在容，非禮勿履。故能揆路斯穆，臺(tái)階以平，而韋賢罷歸，疏廣辭退。致虛守靜，方密道樞，居常待終，竟從冥錄。是用輟朝增，趨仰興懷，榮以建旗，正其服袞。今贈(zèng)司空并州大都督，持節(jié)備禮冊(cè)命，則二儀式奉，九原可作。冀爾魂魄，嘉夫?qū)檾?shù)。嗚呼哀哉！
◇ 即位赦文
門下：聞天地盈虛，四時(shí)有消息之度；皇王興替，五運(yùn)有遷革之期。稱號(hào)斯殊，驪原亦異。受明命者，罔不由茲。我大唐高祖神堯皇帝圣期首出，天與神器，有大功於區(qū)夏，有大造於生靈。太宗文武圣皇帝道則繼明，業(yè)推構(gòu)極，類商湯之起亳，若姬發(fā)之承周。彈壓九皇，牢籠萬(wàn)古。高宗天皇大帝上圣御圖，大明司契，手調(diào)元?dú)猓倪\(yùn)洪爐。齊五緯而平太階，應(yīng)三神而登日觀。綱羅開辟，包冠羲胥，大猷備闡，能事斯畢。仙駕不追，逆臣開釁，敬業(yè)挺災(zāi)於淮甸，務(wù)挺潛應(yīng)於沙場(chǎng)。天柱將搖，地維方撓，非撥亂之神功，不能定人之危矣。則天大圣皇帝聰成德，哲應(yīng)期，用初九之英謨，開太一之宏略。振玉鈐而殆封豕，授金鉞而斬長(zhǎng)鯨。受河洛之圖書，當(dāng)昊羲之歷數(shù)?；萦璜I(xiàn)，并登仁壽。既而凝懷問(wèn)道，屬想無(wú)為，以大寶為勞生，遂復(fù)忝於明辟。且有后命，俾承先緒。光啟大唐之圖，用崇興復(fù)之基。交際在辰，情深感慰。奉高祖之宗廟，遵太宗之社稷，不失舊物，實(shí)在於茲。業(yè)既惟新，事宜更始，可改大周為唐。社稷宗廟，陵寢郊祀，禮樂行運(yùn)，旗幟服色，天地等字，臺(tái)閣官名，一事已上，并依永淳已前故事。其神都依舊為東都，北都依舊為并州。大都督府永昌、來(lái)庭兩縣，并從廢省，其百姓依舊分屬河南、洛陽(yáng)兩縣。周朝宗廟陵寢及官，宜令所司，商量處分。朕之遠(yuǎn)系，出自老君，靈佑所資，貽慶長(zhǎng)久，宜依舊上尊號(hào)為元元皇帝。省司差使，冊(cè)告天下。村落佛堂，并令開門灑掃，不得因茲聚斂，創(chuàng)加修葺。庠序之規(guī)，風(fēng)教之首。京都兩學(xué)，尚且闕修，欲令四方，何以取則。其京都學(xué)館。及先圣廟堂，所有破壞未營(yíng)造者，逐要修葺，速令畢功，不得浪有勞擾。樂府之設(shè)，國(guó)風(fēng)所系，豈惟易俗，抑且和神。至若絲竹繁聲，倡優(yōu)雜伎，深乖禮則，并宜量事減省。國(guó)之禮儀，已經(jīng)改撰，隨時(shí)逐變，務(wù)在宏通，宜令禮官，重加詳審。於行事有不便者，即從損益，制敕刪定，處分已久，宜從易簡(jiǎn)，務(wù)速施行。設(shè)官固須量才稱職，比來(lái)委任，稍亦乖方，遂使鞠獄推囚，不專法守，撰文修史，豈任秘書。營(yíng)造無(wú)取於將作，勾勘罕從於比部。多差別使，又著判官，在於本司，便有曠位。并須循名責(zé)實(shí)，不得越守侵官?；始矣H屬籍沒者，則天大圣皇帝雖已溥暢鴻恩，其先有任五品以上官枉遭陷害者，并宜改葬，式遵典禮。若有后嗣，還其資蔭。其別敕安置并左貶者，亦復(fù)其屬籍，量還官爵。仍遣諸流移人，除犯贓賄及畜蠱毒造偽避讎反逆緣坐勘會(huì)不免者，余并放還。天下軍鎮(zhèn)，不要者多。轉(zhuǎn)輸艱辛，府庫(kù)虛耗，事須改弊，不可循常，宜簡(jiǎn)。內(nèi)外官人，有才識(shí)者，分遣充使。巡邊按覆須留鎮(zhèn)遏，及應(yīng)減一事以上，并委使人共所管詳度，還日具利害聞奏。其應(yīng)支兵，先取當(dāng)土及側(cè)近人，仍隨地配割，分州定數(shù)，年滿差替，各出本州，就為格例，不得逾越。五品以上致仕曾伏事先朝者，賜爵一級(jí)。曾任州府幕府及任洛州牧日官人，并勘責(zé)奏聞。經(jīng)任東宮官僚，見任六品官計(jì)階應(yīng)入五品者，特宜不拘年限，余依常例。三衛(wèi)細(xì)引主帥直司行署番官七絕等，通前各減二年勞，考滿者各加勛一轉(zhuǎn)，合得官者稍與處分。中書門下官人計(jì)階考入五品者，優(yōu)量令史番官準(zhǔn)羽林例處分。分直省及外司官與二十二日誅賊之時(shí)緣祗承在中書省者各賜勛一轉(zhuǎn)，諸司有品直司宜加一階，無(wú)品直司賜勛一轉(zhuǎn)。禮官緣即位修執(zhí)儀注者各賜物二十段。正月當(dāng)番三衛(wèi)監(jiān)門等於武成衙內(nèi)明福門外南衙及諸門者賜物十段。左右羽林及東宮北門廚供膳及匠，準(zhǔn)例各賜物二十段。正月量追三衛(wèi)細(xì)引監(jiān)門細(xì)引直長(zhǎng)飛騎雜技飛騎各賜物十段。東宮北門官及三衛(wèi)細(xì)引監(jiān)門直長(zhǎng)各賜物二十段。仍類例功夫多少奏聞。其引玉冊(cè)及冊(cè)讀冊(cè)等官人各賜物五十段，授冊(cè)使人賜物一百段，書冊(cè)人各賜物十段。其舉腰官人賜物二十段，飛騎各賜物十五段，其香蹬三衛(wèi)及寶人各賜物二十段。頃者戶口逃亡，良田差科繁劇，非軍國(guó)切要者，并量事停減。若要和市和雇先依時(shí)價(jià)付錢，自非省支勒索，不得輒有進(jìn)送。諸貢物皆須任土，當(dāng)處無(wú)者，不得別求，仍於常數(shù)，每事量減。緣百姓間所有不穩(wěn)便者，并委府州具狀奏聞，朕當(dāng)親覽，亦為厘革。天下百姓，并免今年租及地稅。自今以后，租庸準(zhǔn)符配定，更不須征折腳價(jià)錢，其已前未征得者，亦即免放。天下宗姓，并準(zhǔn)舊式，房州百姓，宜給復(fù)三年。其諸司官員，并雜色役掌幕士門役之徒，兼音聲人丁匠等，非灼然要籍，并量事減省，所司速為條制。廄馬數(shù)多，皆須秣飼食人之粟，日費(fèi)滋深，殿中諸閑廄馬，量支留以外，抽送外州馬坊及本監(jiān)牧。其東宮諸王公主等馬應(yīng)官供者，亦令隨事減省。奢淫伎巧，實(shí)為蠹弊，皆因節(jié)日，宗屬婚親，王公妃主，競(jìng)相賀遺，或造珍麗，妄為進(jìn)奉，錦彩異飾，雕鏤奇文，假撰樓臺(tái)，偽裝禽獸，諸如此類，深是害時(shí)，宜明敕格，嚴(yán)加禁斷。衣服采章，一準(zhǔn)令式。夫鄒纓齊服，尚且變俗移風(fēng)，朕率先百僚，必期化成兆庶，東都正月當(dāng)上番兵，年至五十五即放出，前赦及今制處分有不盡者，并令所司類例續(xù)奏。布告遐邇，咸使知聞。主者施行。◇ 高宗天皇大帝謚議
竊聞星回日薄，懸象著明之謂天；龍躍鳳翔，握鏡乘時(shí)之謂圣。天以不言為德，非言無(wú)以暢其神；圣以無(wú)名會(huì)道，佇名然后筌其用。營(yíng)窟曾巢之代，猶昧典章；如類海之君，方崇號(hào)謚。所以闡揚(yáng)功美，榮鏡古今。伏惟大行皇帝稟樞電以降靈，應(yīng)星虹而延睿。以大圣而乘圣，克昌寶歷之基；由至德而纂德，載廣金圖之運(yùn)。對(duì)日之歲，窮象外之微言；弄田之辰，盡天下之能事。逮入膺儲(chǔ)副，養(yǎng)德春闈。恒侍禁中，問(wèn)安之道斯極；長(zhǎng)居膝下，候色之誠(chéng)逾勵(lì)。因心隆於愛敬，率性感於神明，此先圣之孝德也。洎乎正位旒，光宅區(qū)縣，孚俗軫如傷之念。負(fù)重懷若厲之心，求瘼恤隱，寒扇渴漿。追夏禹之焚甲，襲殷湯之解網(wǎng)。一物有違，則滿堂興慮；一夫弗獲，則推溝懷。此先圣之仁德也。無(wú)幽不察，觀六合於目前；無(wú)遠(yuǎn)不昭，視八於掌內(nèi)。循機(jī)授政，則旁燭於九圍；命將出師，則坐知其萬(wàn)里。此先圣之明德也。寅畏上元，肅雍清廟，以義制事，以禮制心。提衡均馭朽之危，履石同蹈冰之懼，雖處泰乘（闕）休而勿休。此先圣之恭德也。卑宮菲食，土簋茅檐，身好弋綈之衣，手無(wú)金玉之玩，裘必燼，羊袂安撤，（闕）士星（疑）莫施劫於影而勿馭，此先圣之廣德也。榮河綠錯(cuò)，授宸鑒而生知，溫洛丹清，澡璇襟於性?shī)W。汾水秋風(fēng)之唱，仰天翰而扶輪；媯叢之歌。欽睿詞而擁，此先圣之文德也。以德敷化，無(wú)遠(yuǎn)而不懷；以我伐戎，有征而必伏。提封所亙，拓地位於鄒瀛；正朔所通，辟境逾於亥步。此先圣之威德也。（闕）為於無(wú)事，嗚鑾訪道，敬拜小童之言，修道就（闕）載感大庭之夢(mèng)。此先圣之元德也。體至道而調(diào)一氣，舒卷陰陽(yáng)；運(yùn)沖和而契兩儀，發(fā)揮風(fēng)雨。將百靈以交際，與萬(wàn)物而通誠(chéng)，珍瑞普彰，休征畢應(yīng)。此先圣之神德也。以茲九德，上則九元。顧連陸於后塵，掩胥燧而高視。若乃茂育群方之惠，財(cái)受貺於符，封岳沒（疑）金，復(fù)推功於文（疑）帝。巍巍蕩蕩，無(wú)得而名。
方冀千祥翊圣，萬(wàn)瑞贊德。長(zhǎng)居北極之尊，永契南山之壽。豈謂十枝墜景，遽淪懸晷之輝，八柱傾天，奄落陽(yáng)之構(gòu)。輿在御，仙路方遙。攀號(hào)無(wú)再奉之期，摧殞深百年之痛。鼎湖弓劍，逾增日遠(yuǎn)之悲；璇寢衣冠，空愴月游之感。顧以虛菲，夙承干蔭，既忝彰明之地，常懷輔佐之誠(chéng)。薦螢燭以助光，引鶴露而添海。而圣心虛受，無(wú)來(lái)不應(yīng)，每聽覽余暇，侍奉誥言，論道德則洞啟元樞，語(yǔ)忠孝則廣通心極。敘軒頊之淳化，積若神交；述堯禹之清風(fēng)，宛成晤對(duì)。在位三十五載，功超七十二君。傳象所莫傳，開辟所不睹。罄楚越之竹，書善未窮；極泉之才，頌德難盡。自賢猷（疑）厭俗，緹律亟移，禍變相仍，荒梗彌切。正惟憑幾之夕，爰及啟之際。神情湛正，顧托殷勤。痛道范之既遠(yuǎn)，懼先圣之無(wú)述。所以偷延荒息，強(qiáng)終彝倫，望霄漢以興摧，瞻筵而永慕。今者龜謀既襲，蛩遂將臨，敬上尊號(hào)之儀，燕葉大名之典。謹(jǐn)按自然覆育曰天，明一合道曰皇，無(wú)所不包曰大，謹(jǐn)狀上議曰天皇大帝，廟稱高宗。
◇ 報(bào)薛元超書
昨奉嘉命，廣開正路。翳已燔矣。褶亦去焉。師傅之言，實(shí)獲我心。◇ 賜突厥書
皇帝敬問(wèn)突厥可汗，使人他滿達(dá)干至，所言堅(jiān)昆使來(lái)，及吐蕃使不愿入漢，并奚契丹等，俱知之。朕於西夷，亦信而已。來(lái)無(wú)所拒，去無(wú)所留?？珊购眯?。遠(yuǎn)申委曲，深知厚意，今附銀胡瓶盤，及雜彩七十匹，至可領(lǐng)取。
◇ 召曹溪惠能入京御札
朕請(qǐng)安秀二師宮中供養(yǎng)，萬(wàn)幾之暇，每究一乘。二師并推讓，云：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問(wèn)。今遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)馳詔迎請(qǐng)，愿師慈念，速赴上京。
◇ 三藏圣教序
蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉。夫以妙旨幽微，名言之路攸絕；真如湛寂，性相之義都捐。然則發(fā)啟心聾，資法雷之激響；獎(jiǎng)導(dǎo)迷眾，俟覺首以司方。故知假名不壞於常名，樂說(shuō)乃詮於無(wú)說(shuō)。至若象外之象，獨(dú)稱三界之尊；天中之天，爰著六通之圣。法王利見，孕育於七十二君；梵帝乘時(shí)，牢籠於萬(wàn)八千歲。周星閱彩，言符誕降之征；漢日流祥，載葉通神之夢(mèng)。故能威揚(yáng)沙劫，化彼塵區(qū)，玉毫舒耀而除昏，金口宏宣而遣滯。破煩惱之賊，詎藉干戈；壞生死之軍，惟憑慧力。辟圓明之界，廣納於無(wú)邊；開常樂之門，普該於有識(shí)。縱使浮天欲浪，境風(fēng)息而俄澄；漲日情塵，法雨г而便廓。歸依者銷殃而致福，回向者去危而獲安?？芍^巍巍乎其有成功，蕩蕩乎而無(wú)能名者矣。但四生蠢蠢，未悟無(wú)常；六趣悠悠，俱纏有結(jié)。詎智空華不實(shí)，水月非堅(jiān)，馳逐於五陰之中，播遷於三界之域，納諸品匯，終俟法門。自白馬西來(lái)，元言東被，世尊則隨類敷演，眾生乃逐性開迷。馬鳴擅美於瓊編，龍樹騰芳於寶偈。於是遙通震旦，遠(yuǎn)布閻浮，半滿之教區(qū)分，大小之乘并騖。澄安俊備，接武於勝場(chǎng)；琳遠(yuǎn)高人，駢蹤於法宇。遂使微言著范，歷千古而暢英聲；至賾流規(guī)，周十方而騰茂實(shí)。頃屬后周膺運(yùn)，大扇魔風(fēng)，遂使天下招提，咸從毀廢；寰中法侶，并混編。嗟乎！闃寂禪居，空留宴坐之處；荒涼慧苑，無(wú)復(fù)經(jīng)行之蹤。爰洎開皇，重將修建，旋逢大業(yè)，又遇分崩。鬼哭神吟。山鳴海沸，既遭涂炭，寧有伽藍(lán)。正法消淪，邪魔增長(zhǎng)，於是人迷覺路，回於苦集之區(qū)；俗蔽真宗，羈絆於蓋纏之內(nèi)。我大唐之有天下也。上凌巢燧，俯視羲軒，三圣重光，萬(wàn)邦一統(tǒng)。威加有截。澤被無(wú)垠，掩坤絡(luò)以還淳，亙干維而獻(xiàn)款。再懸佛日，重補(bǔ)梵天，龍宮將八柱齊安，鷲嶺共五峰爭(zhēng)峻。大宏釋教，諒屬皇朝者焉。
大福先寺翻經(jīng)三藏法師義凈者，范陽(yáng)人也，俗姓張氏。五代相韓之后，三臺(tái)仕晉之前。朱紫分輝，貂蟬合彩。高祖為東齊郡守，仁風(fēng)遠(yuǎn)扇，甘雨隨車，化闡六條，政行十部。爰祖及父，俱厭俗榮。放曠一邱，逍遙三徑，含和體素，養(yǎng)志恬神。摘芝秀於東山，挹清流於南澗，可謂尋幽丹嶠，棲偃白。皋鶴於是吞聲，場(chǎng)駒以之縶影。法師幼挺明悟，夙彰聰敏。才逾辯李之歲，心樂出家；甫過(guò)游洛之年，志尋西國(guó)。業(yè)該經(jīng)史，學(xué)洞古今?？?cè)刂獦校饕怀酥畩W義。既而閑居習(xí)靜，息慮安禪，托彼山林，遠(yuǎn)茲塵累。三十有七，方遂雅懷。以咸亨二年行至廣府，發(fā)蹤結(jié)契，數(shù)乃十人，鼓棹航，惟存一己。巡南溟以遐逝，指西域以長(zhǎng)驅(qū)。歷巖岫之千重，凌波濤之萬(wàn)里。漸屆天竺，次至王城。佛說(shuō)法華，靈峰尚在；如來(lái)成道，圣躅仍留。吠奢城中，獻(xiàn)蓋之跡不泯；給孤園內(nèi)，布金之地猶存。三道寶階，居然目睹；八大靈塔，邈矣親觀。所經(jīng)三十余國(guó)，凡歷二十余載。菩提樹下，屢攀折以淹留；阿耨池邊，幾濯纓而藻鑒。法師慈悲作室，忍辱為衣，長(zhǎng)齋則一自資，長(zhǎng)坐則六時(shí)無(wú)倦。
又古來(lái)翻譯之著，莫不先出梵文，后資漢譯，摭詞文憑於學(xué)者，銓義別稟於僧徒。今茲法師，不如是矣。既閑五天竺語(yǔ)，又詳二諦幽宗，譯義綴文，咸由於己出；措詞定理，匪假於旁求。超漢代之摩騰，跨秦年之羅什。所將梵本經(jīng)僅四百部，合五十萬(wàn)頌，金剛座真容一鋪，舍利三百粒，以證圣元年夏五月方屆都焉。則天大圣皇帝出震膺期，乘干握紀(jì)，紹隆為務(wù)，宏濟(jì)為心。爰命百寮，兼整四眾，虹幡扌彗日，鳳吹遏，香散六銖，華飄五色，鏘鏘濟(jì)濟(jì)煒煒煌煌，迎於上東之門，置於授記之寺。共于闐三藏及大福先寺主沙門復(fù)禮西崇福寺主法藏等翻《華嚴(yán)經(jīng)》，后至大福先寺，與天竺三藏寶思未多及授記寺主惠表沙門勝莊慈訓(xùn)等譯《根本部律》。其大德等莫不四禪凝慮，六度冥懷，懸法鏡於心臺(tái)，朗戒珠於性海。詞林挺秀，將覺樹而聯(lián)芳；慧炬揚(yáng)輝，澄桂輪而合影。渾金璞玉，諒屬其人。誠(chéng)梵宇之棟梁，實(shí)法門之龍象。已翻諸雜經(jīng)律二百余卷，繕寫云畢，尋并進(jìn)內(nèi)。其余戒律諸論，方俟后詮。五篇之教俱明，八法之因備曉，鵝珠尚護(hù)，蟲命無(wú)傷。浮囊必取於不虧，油缽終期於靡覆。崇圣教之紀(jì)綱，啟含生之耳目。伏愿上資先圣，長(zhǎng)隆七廟之基；下逮微躬，恒佐九天之命，遷懷生於壽域，致薄俗於淳源。歲稔時(shí)和，遠(yuǎn)安邇肅，顧以萬(wàn)幾務(wù)總，四海事殷，用憑乙夜之余，式贊彌天之德。課虛扣寂，聊題序云。
◇ 九日登高詩(shī)序粵以景龍三年賓鴻九月，乘紫機(jī)之余暇，歷翠以寅游，爾乃氣肅商郊，風(fēng)驚兌野。波收元灞，澄霽色於林塘；斂黃山，藹晴暉於原隰。銜蘆送響，疑傳蘇武之書；化草翻光，似臨車允之帙。於時(shí)詔懿戚，命朝賢，屬重陽(yáng)之吉辰，呈九皋之嘉瑞。萸房薦馥，辟邪之術(shù)爰彰；菊蕊含芬，延年之攸著。人以酒屬，喜見覆於金杯；文在茲乎，盍各飛於玉藻。淵明抱菊，且浮九醞之觀；畢卓持螯，須盡一生之興。人題四韻，同賦五言。其最后成，罰之引滿。
◇ 林光宮道岸法師像贊
戒珠皎潔，慧流清凈。身局五篇，心融八定。學(xué)綜真典，觀通實(shí)性。維持法務(wù)，綱統(tǒng)僧政。律藏異兮傳芳，象教因乎光盛。◇ 賢首國(guó)師真贊宿植明因，專求正真。庵園晦跡，蓮界分身。闡揚(yáng)釋教，拯濟(jì)迷津。常流一雨，恒凈六塵。辨圃方開，言泉廣。護(hù)持忍辱，勤修精進(jìn)。講集天華，微符地震。運(yùn)斯法力，殄茲魔陣。爰標(biāo)十觀，用契四禪。普斷煩惱，遐祛蓋纏。心源鑒徹，法鏡懸。慧筏周運(yùn)，慈燈永傳。名簡(jiǎn)紫宸，聲流紺域。梵眾綱紀(jì)，僧徒楷則。鎮(zhèn)洽四生，曾無(wú)懈息。播美三千，傳芳百億。
◇ 送魏元忠歸鄉(xiāng)敕
臨歧感愴，深惻朕懷，勉慎行鑣，佇足還轡。但正直之士，為邪佞所憎，慮有不逞之徒，知卿在路無(wú)備，因茲射險(xiǎn)，忽肆兇狂，萬(wàn)一損卿，追悔無(wú)及。縱加鼎鑊，何補(bǔ)於卿？朕心口為憂，明發(fā)不寐。今故遣千騎四人，緩急任卿驅(qū)使?！蟆⊙缂毡緡?guó)使臣敕
日本國(guó)遠(yuǎn)在海外，遣使來(lái)朝。既涉滄波，兼獻(xiàn)方物，其使真人莫問(wèn)等，宜以今月十六日於中書宴集。
◇ 停親謁干陵敕敕：昔有獻(xiàn)高寢，禮遵於仲月；將上原陵，昏達(dá)於中夜。所以銜悲罔極，申敬如在。鑒於前史，抑有舊章。朕以寡昧，早罹酷罰，屬遠(yuǎn)安邇肅，慶承於七廟；霜來(lái)露往，感積於四時(shí)。頃回旆洛師，停輿京邑，蓋非省風(fēng)俗，希先王后之言；伏以瞻山園，奉圣人因親之教。有司已具，成命必行。渭北衣冠，預(yù)嚴(yán)於法駕；陵?yáng)|松柏，傍蔭於清道。先陳翼翼之詩(shī)，后展蒸蒸之慕。孟冬屆序，計(jì)日數(shù)程，義在因心，不忘寢寐。但以近郊井隧，有時(shí)水旱，賦於納秸，未瞻圭田。取彼盈箱，曾征寶稟，而公卿常自獻(xiàn)書立議，咸以為明察敬事，撫臨愛育。若萬(wàn)乘不備其禮，固非敬也；百姓不勝其勞，故非愛也。況駿奔執(zhí)豆，夙夜於象居；攀戀遺弓，載勤於奉邑。以眇身之兼愿，殊先志之恤隱。是則乖於濟(jì)物，咎必在予。所不忍言，諒非獲已，俯順眾情，逾增遠(yuǎn)思。前以今年十一月二十日親謁干陵者且停。
◇ 賜王敕
彼州往緣寇盜，戶口凋殘，委任失材，乃令至此，卿處事強(qiáng)濟(jì)，遠(yuǎn)邇寧?kù)o。筑城務(wù)農(nóng)，利益已廣。隱栝綏輯，復(fù)業(yè)者多，宜須政成，安此黎庶。況百姓又有表請(qǐng)，不須來(lái)也。
◇ 禁化胡經(jīng)敕
朕叨居寶位，惟新闡政，再安宗社，展恭之大禮，降雷雨之鴻恩，爰及緇黃，兼申懲勸。如聞天下諸道觀，皆畫化胡成佛變相，僧寺亦畫元元之形，兩教尊容，二俱不可。敕到后，限十日內(nèi)，并須除毀。若故留，仰當(dāng)處官吏科違敕罪。其《化胡經(jīng)》，累朝明敕禁斷。近知在外仍頗流行，自今后，其諸部《化胡經(jīng)》，及諸記錄有化胡事，并宜除削。若有蓄者，準(zhǔn)敕科罪?！蟆〈饛埦霸凑?qǐng)改中興寺敕
朕承天宰物，光宅中區(qū)，嗣祖宗之丕基，承圣善之洪業(yè)。向明負(fù)，實(shí)奉成規(guī)。往自永淳，至於天授，奸臣稱亂，鼎運(yùn)不安。則天大圣皇后思顧托之隆，審變通之?dāng)?shù)，忘己濟(jì)物，從權(quán)御宇，四海繇其率順，萬(wàn)姓所以咸寧。唐周之號(hào)暫殊，社稷之祚斯永，天保定爾，實(shí)繇於茲，朕所以撫璇璣，握金鏡，事惟繼體，義即纘戎。其若文叔之起舂陵，少康之因陶正，中興之號(hào)，理異於茲。宜革前非，以歸事實(shí)。自今已后，更不得言中興。其天下大唐中興寺觀，宜改為龍興寺觀。諸如此例，并即令改。
◇ 賜崔琬彈宗楚客密狀敕
卿列霜簡(jiǎn)，忠在觸邪，遂能不懼權(quán)豪，便有彈射，眷言稱職，深領(lǐng)乃誠(chéng)。然楚客等大臣，須存禮度。朕識(shí)卿姓名，知卿鯁直，但守至公，勿有回避。
◇ 賜成王千里衣物敕
晝巡周衛(wèi)，夜驚巖廊，既曰爪牙，實(shí)稱心腹。左金吾衛(wèi)大將軍成王千里，聲高沛獻(xiàn)，德邁二南。以磐石之崇班，當(dāng)執(zhí)金之重寄。察奸無(wú)對(duì)，討猾若神。固以威動(dòng)千廬，勤宣五校。近者衙仗之內(nèi)，輒有詐偽之人。曾不斯須，遽令擒獲。能官之目，久已馳芳，稱職之名，從茲著號(hào)?？少n衣一副，兼賜物一百段。
◇ 答大恒道觀主桓道彥等表敕
朕以匪躬，忝承丕業(yè)，雖撫寧多失，而平恕實(shí)專。矧夫三圣重光，元元統(tǒng)序，豈忘老教，偏意釋宗。朕志款還淳，情存去偽，理乖事舛者，雖在親而亦除；義符名當(dāng)者，雖有怨而必錄。頃以萬(wàn)幾余暇，略尋三教之文，至於道德二篇，妙絕希夷之境；天竺有空二諦，理秘真如之談。莫不敷暢元門，闡揚(yáng)至賾，何假化胡之偽，方盛老君之宗。義有差違，文無(wú)典故，成佛則四人不同，論弟子則多聞舛互。尹喜既稱成佛，已甚憑虛，復(fù)化作阿難，更成鳥合。鬼谷、北郭之輩，未踐中天；舍利、文殊之倫，妄彰東土。胡漢交雜，年代亦乖。履冰而說(shuō)涅，曾無(wú)典據(jù)；蹈火而談妙法，有類俳優(yōu)。誣詐自彰，寧煩縷說(shuō)。經(jīng)非老君所制，毀之則匪曰孝虧；文是鄙人所談，除之則更彰先德。來(lái)言雖切，理實(shí)未安。宜愁朕懷，即斷來(lái)表。
◇ 答敬暉請(qǐng)削武氏王爵表敕朕嘗因暇景，博覽前修，帝籍皇圖，略稽其跡。至若二靈肇判，三才聿興，驪連栗陸之辰，尊盧大庭之日，時(shí)猶樸略，未著圖書。洎乎出震應(yīng)期，畫八卦而成象，炎皇御歷，播百谷以興農(nóng)。車服創(chuàng)於軒轅之朝，歷象建於唐堯之代。封建之事，闕爾無(wú)聞。自周漢己亞，方崇藩屏，至於三微更王，五運(yùn)迭興，以古揆今，事跡有爽。
比者別宗撫歷，異姓興邦。伏以則天大圣皇帝內(nèi)輔外臨，將五十載，在朕躬?jiǎng)t為慈母，於士庶即是明君。往者垂拱之中，嗣皇臨政，當(dāng)此之際，魯衛(wèi)并存。及乎全節(jié)興妖，瑯琊構(gòu)逆，災(zāi)連七國(guó)，釁結(jié)三監(jiān)，既行大義之懷，遂有泣誅之事。周唐革命，蓋為從權(quán)，子侄封王，國(guó)之常典。卿等表云：天授之際，武家封建，唐家藩屏。豈得并封者？至如千里一房，不預(yù)逆謀，還依姓李，無(wú)改舊惠，豈非善惡區(qū)分，申明逆順矣。今以圣上乖豫，高枕怡神，委政朕躬，纂承丕緒。昨者二月之首，攸暨等屢請(qǐng)削封。朕獨(dú)斷襟懷，不依來(lái)請(qǐng)。昔漢祖以布衣取天下，猶封異姓為王，況朕以累圣開基，豈可削封外族。群公等以天無(wú)二日，土無(wú)二王，抗表紫庭，用申丹懇者。然以賞罰之典，經(jīng)國(guó)大綱。攸暨三思，皆悉預(yù)告兇豎，雖不親冒白刃，而亦早獻(xiàn)丹誠(chéng)。今若卻除舊封，更慮有功難勸。
◇ 令入學(xué)行束禮敕
學(xué)生在學(xué)，各以長(zhǎng)幼為序。初入學(xué)，皆行束之禮於師。國(guó)子太學(xué)各絹三匹，四門學(xué)絹二匹，俊士及律書、算學(xué)，州縣各絹一匹。皆有酒脯。其束三分入博士，二分助教。又每年國(guó)子監(jiān)所管學(xué)生，國(guó)子監(jiān)試州縣學(xué)生，當(dāng)州縣并選藝業(yè)優(yōu)長(zhǎng)者為試官監(jiān)試?！蟆”R正道敕
皇帝問(wèn)洛州滎陽(yáng)縣令盧正道，卿才行早著，清白有聞，夙夜在公，課最居首。使車獎(jiǎng)，朕甚嘉之。今贈(zèng)卿祿秩，以善政，勉勖終始，無(wú)替嘉聲。
◇ 冊(cè)張柬之漢陽(yáng)郡王文
維神龍?jiān)辏瑲q次乙巳，五月己卯朔十五日癸巳，皇帝若曰：咨！古者之命官也，有德尊以爵，有功尊以祿，用能百揆時(shí)序，庶績(jī)共凝。詳其利建之跡也，異姓則鬻熊封之於楚，宗子則召宅之於燕，惟皇作極，率由前典。咨爾銀青光祿大夫中書令監(jiān)修國(guó)史漢陽(yáng)郡王張柬之，效祉星辰，資靈川岳。負(fù)佐時(shí)之略，有經(jīng)邦之材。以忠孝為己任，以仁義為事業(yè)。頃者巨猾未殄，常思克清，一朝奮臂，二兇行翦。竟燃臍於東市，終掛膽於西州。遂得圣祚中興，皇運(yùn)光啟，干坤再辟，日月重明。刑白馬而書功，未足云答；指青山之比礪，曾何足酬。是用命爾為特進(jìn)漢陽(yáng)郡王。爾其靖共乃職，咸允具瞻。使厚秩尊官，永全於長(zhǎng)代；春蘭秋菊，無(wú)絕於終古。往，欽哉！可不勉歟，可不慎歟！
◇ 冊(cè)崔元博陵郡王文
維神龍?jiān)?，歲次乙巳，六月己酉朔六日甲寅，皇帝若曰：咨！德懋懋官，功懋懋賞，萬(wàn)古常行之則，千載不刊之典。故五十一之啟漢，三十一之中興，或舉代趙如拾遺，或取秦隴如偃草。結(jié)丹青之誓，蒞白馬之盟。祚土包茅，與洪河而永固；分錫社，共天壤以俱隆。緬考舊章，率由此道。爾中書令上柱國(guó)博陵郡王崔元，夙負(fù)雄圖，早懷英毅，蘊(yùn)公輔之量，有王佐之才。頃者元兇構(gòu)奸，圖危社稷，遂能懷忠抱義，奮不顧身，重國(guó)輕生，意全王室。艱難既濟(jì)，國(guó)家永清，勤亦至矣，功亦大矣。昔賞及於鬻熊，聿封於楚；功尊於臧綰，乃建於燕。異姓封王，抑惟前典；憲章故事，庶載疇功。是用命爾為博陵郡王，用旌誠(chéng)效，宣其忠節(jié)，松竹無(wú)渝。往，欽哉！汝諧，可不慎歟！
◇ 冊(cè)崔元妻為博陵郡王妃文
維神龍?jiān)?，歲次乙巳，六月己酉朔六日甲寅，皇帝若曰：咨！夫母以子貴，妻以夫榮，聞諸通古，列在方策。惟爾博陵郡王崔元妻盧氏，筮惟福允，歸乃慶余，備嫻《詩(shī)》、《禮》，夙擅言辭。斷織捐金，道姆師之雅訓(xùn)；采蘋銘菊，遵女史之明規(guī)。向時(shí)王室艱難，逆臣放命，敬暉等忘家殉國(guó)，翦暴除兇。二曜重朗，萬(wàn)姓相歡，爰命疇庸，聿予茂賞。大名隆器，已錫於所天；徽號(hào)寵章，宜覃於齊體。今遣銀青光祿大夫行尚書右丞上柱國(guó)蘇瑰、副使通議大夫守太常少卿韋叔夏持節(jié)赍冊(cè)，於是命爾為博陵郡王妃。爾其無(wú)違藩守，務(wù)於和理，而使家可長(zhǎng)久。圣人重之，可不美歟！敬之哉！◇ 冊(cè)贈(zèng)楊再思并州大都督文維景龍三年，歲次己酉，九月甲寅朔二十三日丙子，應(yīng)天神龍皇帝若曰：昔孔某云歿，魯哀由其作誄；晏嬰既往，齊景為之行哭。且謂陪臣，義由存此，甫懷良相，情則過(guò)之。咨爾故尚書右仆射同中書門下三品監(jiān)修國(guó)史上柱國(guó)鄭國(guó)公楊再思，河岳粹靈，廟堂神器，率由百行，能具九德。自弼諧庶績(jī)，師長(zhǎng)群寮，清白所以樹風(fēng)，丹青所以成化。有若巫咸之保，傅說(shuō)之欽承，故能宣慈惠和，邁跡垂憲。而運(yùn)同過(guò)隙，悲深撫幾，興言軫悼，載想謨猷。發(fā)金滕之舊銘，詢?cè)豳裰坝?xùn)。俾加印綬，秩齊於子真；式奉園陵，志畢於元?jiǎng)P。是用增寵命於端揆，茂徽章於連帥。今贈(zèng)爾持節(jié)并州大都督，遣太府少卿韋持節(jié)備禮冊(cè)命。方使五公門閥，二臣邱垅，魂而有靈，懿茲榮贈(zèng)。嗚呼哀哉！
◇ 冊(cè)贈(zèng)豆盧欽望司空并州大都督文
維景龍四年，歲次庚戌，二月（闕二字）朔二十二日，應(yīng)天神龍皇帝若曰：咨爾故開府儀同三司知軍國(guó)重事上柱國(guó)芮國(guó)公致仕豆盧欽望，朕聞古之哲王，必有賢佐。其存也俾，謂之奮庸；其歿也不朽，謂之立德。可不然與？爾十紀(jì)羽儀，三朝冠冕。專直為操，非法不言；溫謙在容，非禮勿履。故能揆路斯穆，臺(tái)階以平，而韋賢罷歸，疏廣辭退。致虛守靜，方密道樞，居常待終，竟從冥錄。是用輟朝增，趨仰興懷，榮以建旗，正其服袞。今贈(zèng)司空并州大都督，持節(jié)備禮冊(cè)命，則二儀式奉，九原可作。冀爾魂魄，嘉夫?qū)檾?shù)。嗚呼哀哉！
◇ 即位赦文
門下：聞天地盈虛，四時(shí)有消息之度；皇王興替，五運(yùn)有遷革之期。稱號(hào)斯殊，驪原亦異。受明命者，罔不由茲。我大唐高祖神堯皇帝圣期首出，天與神器，有大功於區(qū)夏，有大造於生靈。太宗文武圣皇帝道則繼明，業(yè)推構(gòu)極，類商湯之起亳，若姬發(fā)之承周。彈壓九皇，牢籠萬(wàn)古。高宗天皇大帝上圣御圖，大明司契，手調(diào)元?dú)猓倪\(yùn)洪爐。齊五緯而平太階，應(yīng)三神而登日觀。綱羅開辟，包冠羲胥，大猷備闡，能事斯畢。仙駕不追，逆臣開釁，敬業(yè)挺災(zāi)於淮甸，務(wù)挺潛應(yīng)於沙場(chǎng)。天柱將搖，地維方撓，非撥亂之神功，不能定人之危矣。則天大圣皇帝聰成德，哲應(yīng)期，用初九之英謨，開太一之宏略。振玉鈐而殆封豕，授金鉞而斬長(zhǎng)鯨。受河洛之圖書，當(dāng)昊羲之歷數(shù)?；萦璜I(xiàn)，并登仁壽。既而凝懷問(wèn)道，屬想無(wú)為，以大寶為勞生，遂復(fù)忝於明辟。且有后命，俾承先緒。光啟大唐之圖，用崇興復(fù)之基。交際在辰，情深感慰。奉高祖之宗廟，遵太宗之社稷，不失舊物，實(shí)在於茲。業(yè)既惟新，事宜更始，可改大周為唐。社稷宗廟，陵寢郊祀，禮樂行運(yùn)，旗幟服色，天地等字，臺(tái)閣官名，一事已上，并依永淳已前故事。其神都依舊為東都，北都依舊為并州。大都督府永昌、來(lái)庭兩縣，并從廢省，其百姓依舊分屬河南、洛陽(yáng)兩縣。周朝宗廟陵寢及官，宜令所司，商量處分。朕之遠(yuǎn)系，出自老君，靈佑所資，貽慶長(zhǎng)久，宜依舊上尊號(hào)為元元皇帝。省司差使，冊(cè)告天下。村落佛堂，并令開門灑掃，不得因茲聚斂，創(chuàng)加修葺。庠序之規(guī)，風(fēng)教之首。京都兩學(xué)，尚且闕修，欲令四方，何以取則。其京都學(xué)館。及先圣廟堂，所有破壞未營(yíng)造者，逐要修葺，速令畢功，不得浪有勞擾。樂府之設(shè)，國(guó)風(fēng)所系，豈惟易俗，抑且和神。至若絲竹繁聲，倡優(yōu)雜伎，深乖禮則，并宜量事減省。國(guó)之禮儀，已經(jīng)改撰，隨時(shí)逐變，務(wù)在宏通，宜令禮官，重加詳審。於行事有不便者，即從損益，制敕刪定，處分已久，宜從易簡(jiǎn)，務(wù)速施行。設(shè)官固須量才稱職，比來(lái)委任，稍亦乖方，遂使鞠獄推囚，不專法守，撰文修史，豈任秘書。營(yíng)造無(wú)取於將作，勾勘罕從於比部。多差別使，又著判官，在於本司，便有曠位。并須循名責(zé)實(shí)，不得越守侵官?；始矣H屬籍沒者，則天大圣皇帝雖已溥暢鴻恩，其先有任五品以上官枉遭陷害者，并宜改葬，式遵典禮。若有后嗣，還其資蔭。其別敕安置并左貶者，亦復(fù)其屬籍，量還官爵。仍遣諸流移人，除犯贓賄及畜蠱毒造偽避讎反逆緣坐勘會(huì)不免者，余并放還。天下軍鎮(zhèn)，不要者多。轉(zhuǎn)輸艱辛，府庫(kù)虛耗，事須改弊，不可循常，宜簡(jiǎn)。內(nèi)外官人，有才識(shí)者，分遣充使。巡邊按覆須留鎮(zhèn)遏，及應(yīng)減一事以上，并委使人共所管詳度，還日具利害聞奏。其應(yīng)支兵，先取當(dāng)土及側(cè)近人，仍隨地配割，分州定數(shù)，年滿差替，各出本州，就為格例，不得逾越。五品以上致仕曾伏事先朝者，賜爵一級(jí)。曾任州府幕府及任洛州牧日官人，并勘責(zé)奏聞。經(jīng)任東宮官僚，見任六品官計(jì)階應(yīng)入五品者，特宜不拘年限，余依常例。三衛(wèi)細(xì)引主帥直司行署番官七絕等，通前各減二年勞，考滿者各加勛一轉(zhuǎn)，合得官者稍與處分。中書門下官人計(jì)階考入五品者，優(yōu)量令史番官準(zhǔn)羽林例處分。分直省及外司官與二十二日誅賊之時(shí)緣祗承在中書省者各賜勛一轉(zhuǎn)，諸司有品直司宜加一階，無(wú)品直司賜勛一轉(zhuǎn)。禮官緣即位修執(zhí)儀注者各賜物二十段。正月當(dāng)番三衛(wèi)監(jiān)門等於武成衙內(nèi)明福門外南衙及諸門者賜物十段。左右羽林及東宮北門廚供膳及匠，準(zhǔn)例各賜物二十段。正月量追三衛(wèi)細(xì)引監(jiān)門細(xì)引直長(zhǎng)飛騎雜技飛騎各賜物十段。東宮北門官及三衛(wèi)細(xì)引監(jiān)門直長(zhǎng)各賜物二十段。仍類例功夫多少奏聞。其引玉冊(cè)及冊(cè)讀冊(cè)等官人各賜物五十段，授冊(cè)使人賜物一百段，書冊(cè)人各賜物十段。其舉腰官人賜物二十段，飛騎各賜物十五段，其香蹬三衛(wèi)及寶人各賜物二十段。頃者戶口逃亡，良田差科繁劇，非軍國(guó)切要者，并量事停減。若要和市和雇先依時(shí)價(jià)付錢，自非省支勒索，不得輒有進(jìn)送。諸貢物皆須任土，當(dāng)處無(wú)者，不得別求，仍於常數(shù)，每事量減。緣百姓間所有不穩(wěn)便者，并委府州具狀奏聞，朕當(dāng)親覽，亦為厘革。天下百姓，并免今年租及地稅。自今以后，租庸準(zhǔn)符配定，更不須征折腳價(jià)錢，其已前未征得者，亦即免放。天下宗姓，并準(zhǔn)舊式，房州百姓，宜給復(fù)三年。其諸司官員，并雜色役掌幕士門役之徒，兼音聲人丁匠等，非灼然要籍，并量事減省，所司速為條制。廄馬數(shù)多，皆須秣飼食人之粟，日費(fèi)滋深，殿中諸閑廄馬，量支留以外，抽送外州馬坊及本監(jiān)牧。其東宮諸王公主等馬應(yīng)官供者，亦令隨事減省。奢淫伎巧，實(shí)為蠹弊，皆因節(jié)日，宗屬婚親，王公妃主，競(jìng)相賀遺，或造珍麗，妄為進(jìn)奉，錦彩異飾，雕鏤奇文，假撰樓臺(tái)，偽裝禽獸，諸如此類，深是害時(shí)，宜明敕格，嚴(yán)加禁斷。衣服采章，一準(zhǔn)令式。夫鄒纓齊服，尚且變俗移風(fēng)，朕率先百僚，必期化成兆庶，東都正月當(dāng)上番兵，年至五十五即放出，前赦及今制處分有不盡者，并令所司類例續(xù)奏。布告遐邇，咸使知聞。主者施行。◇ 高宗天皇大帝謚議
竊聞星回日薄，懸象著明之謂天；龍躍鳳翔，握鏡乘時(shí)之謂圣。天以不言為德，非言無(wú)以暢其神；圣以無(wú)名會(huì)道，佇名然后筌其用。營(yíng)窟曾巢之代，猶昧典章；如類海之君，方崇號(hào)謚。所以闡揚(yáng)功美，榮鏡古今。伏惟大行皇帝稟樞電以降靈，應(yīng)星虹而延睿。以大圣而乘圣，克昌寶歷之基；由至德而纂德，載廣金圖之運(yùn)。對(duì)日之歲，窮象外之微言；弄田之辰，盡天下之能事。逮入膺儲(chǔ)副，養(yǎng)德春闈。恒侍禁中，問(wèn)安之道斯極；長(zhǎng)居膝下，候色之誠(chéng)逾勵(lì)。因心隆於愛敬，率性感於神明，此先圣之孝德也。洎乎正位旒，光宅區(qū)縣，孚俗軫如傷之念。負(fù)重懷若厲之心，求瘼恤隱，寒扇渴漿。追夏禹之焚甲，襲殷湯之解網(wǎng)。一物有違，則滿堂興慮；一夫弗獲，則推溝懷。此先圣之仁德也。無(wú)幽不察，觀六合於目前；無(wú)遠(yuǎn)不昭，視八於掌內(nèi)。循機(jī)授政，則旁燭於九圍；命將出師，則坐知其萬(wàn)里。此先圣之明德也。寅畏上元，肅雍清廟，以義制事，以禮制心。提衡均馭朽之危，履石同蹈冰之懼，雖處泰乘（闕）休而勿休。此先圣之恭德也。卑宮菲食，土簋茅檐，身好弋綈之衣，手無(wú)金玉之玩，裘必燼，羊袂安撤，（闕）士星（疑）莫施劫於影而勿馭，此先圣之廣德也。榮河綠錯(cuò)，授宸鑒而生知，溫洛丹清，澡璇襟於性?shī)W。汾水秋風(fēng)之唱，仰天翰而扶輪；媯叢之歌。欽睿詞而擁，此先圣之文德也。以德敷化，無(wú)遠(yuǎn)而不懷；以我伐戎，有征而必伏。提封所亙，拓地位於鄒瀛；正朔所通，辟境逾於亥步。此先圣之威德也。（闕）為於無(wú)事，嗚鑾訪道，敬拜小童之言，修道就（闕）載感大庭之夢(mèng)。此先圣之元德也。體至道而調(diào)一氣，舒卷陰陽(yáng)；運(yùn)沖和而契兩儀，發(fā)揮風(fēng)雨。將百靈以交際，與萬(wàn)物而通誠(chéng)，珍瑞普彰，休征畢應(yīng)。此先圣之神德也。以茲九德，上則九元。顧連陸於后塵，掩胥燧而高視。若乃茂育群方之惠，財(cái)受貺於符，封岳沒（疑）金，復(fù)推功於文（疑）帝。巍巍蕩蕩，無(wú)得而名。
方冀千祥翊圣，萬(wàn)瑞贊德。長(zhǎng)居北極之尊，永契南山之壽。豈謂十枝墜景，遽淪懸晷之輝，八柱傾天，奄落陽(yáng)之構(gòu)。輿在御，仙路方遙。攀號(hào)無(wú)再奉之期，摧殞深百年之痛。鼎湖弓劍，逾增日遠(yuǎn)之悲；璇寢衣冠，空愴月游之感。顧以虛菲，夙承干蔭，既忝彰明之地，常懷輔佐之誠(chéng)。薦螢燭以助光，引鶴露而添海。而圣心虛受，無(wú)來(lái)不應(yīng)，每聽覽余暇，侍奉誥言，論道德則洞啟元樞，語(yǔ)忠孝則廣通心極。敘軒頊之淳化，積若神交；述堯禹之清風(fēng)，宛成晤對(duì)。在位三十五載，功超七十二君。傳象所莫傳，開辟所不睹。罄楚越之竹，書善未窮；極泉之才，頌德難盡。自賢猷（疑）厭俗，緹律亟移，禍變相仍，荒梗彌切。正惟憑幾之夕，爰及啟之際。神情湛正，顧托殷勤。痛道范之既遠(yuǎn)，懼先圣之無(wú)述。所以偷延荒息，強(qiáng)終彝倫，望霄漢以興摧，瞻筵而永慕。今者龜謀既襲，蛩遂將臨，敬上尊號(hào)之儀，燕葉大名之典。謹(jǐn)按自然覆育曰天，明一合道曰皇，無(wú)所不包曰大，謹(jǐn)狀上議曰天皇大帝，廟稱高宗。
◇ 報(bào)薛元超書
昨奉嘉命，廣開正路。翳已燔矣。褶亦去焉。師傅之言，實(shí)獲我心。◇ 賜突厥書
皇帝敬問(wèn)突厥可汗，使人他滿達(dá)干至，所言堅(jiān)昆使來(lái)，及吐蕃使不愿入漢，并奚契丹等，俱知之。朕於西夷，亦信而已。來(lái)無(wú)所拒，去無(wú)所留?？珊购眯?。遠(yuǎn)申委曲，深知厚意，今附銀胡瓶盤，及雜彩七十匹，至可領(lǐng)取。
◇ 召曹溪惠能入京御札
朕請(qǐng)安秀二師宮中供養(yǎng)，萬(wàn)幾之暇，每究一乘。二師并推讓，云：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問(wèn)。今遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)馳詔迎請(qǐng)，愿師慈念，速赴上京。
◇ 三藏圣教序
蓋聞蒼蒼者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形。仰觀天文，既如彼也；俯循地理，又若斯焉。夫以妙旨幽微，名言之路攸絕；真如湛寂，性相之義都捐。然則發(fā)啟心聾，資法雷之激響；獎(jiǎng)導(dǎo)迷眾，俟覺首以司方。故知假名不壞於常名，樂說(shuō)乃詮於無(wú)說(shuō)。至若象外之象，獨(dú)稱三界之尊；天中之天，爰著六通之圣。法王利見，孕育於七十二君；梵帝乘時(shí)，牢籠於萬(wàn)八千歲。周星閱彩，言符誕降之征；漢日流祥，載葉通神之夢(mèng)。故能威揚(yáng)沙劫，化彼塵區(qū)，玉毫舒耀而除昏，金口宏宣而遣滯。破煩惱之賊，詎藉干戈；壞生死之軍，惟憑慧力。辟圓明之界，廣納於無(wú)邊；開常樂之門，普該於有識(shí)。縱使浮天欲浪，境風(fēng)息而俄澄；漲日情塵，法雨г而便廓。歸依者銷殃而致福，回向者去危而獲安?？芍^巍巍乎其有成功，蕩蕩乎而無(wú)能名者矣。但四生蠢蠢，未悟無(wú)常；六趣悠悠，俱纏有結(jié)。詎智空華不實(shí)，水月非堅(jiān)，馳逐於五陰之中，播遷於三界之域，納諸品匯，終俟法門。自白馬西來(lái)，元言東被，世尊則隨類敷演，眾生乃逐性開迷。馬鳴擅美於瓊編，龍樹騰芳於寶偈。於是遙通震旦，遠(yuǎn)布閻浮，半滿之教區(qū)分，大小之乘并騖。澄安俊備，接武於勝場(chǎng)；琳遠(yuǎn)高人，駢蹤於法宇。遂使微言著范，歷千古而暢英聲；至賾流規(guī)，周十方而騰茂實(shí)。頃屬后周膺運(yùn)，大扇魔風(fēng)，遂使天下招提，咸從毀廢；寰中法侶，并混編。嗟乎！闃寂禪居，空留宴坐之處；荒涼慧苑，無(wú)復(fù)經(jīng)行之蹤。爰洎開皇，重將修建，旋逢大業(yè)，又遇分崩。鬼哭神吟。山鳴海沸，既遭涂炭，寧有伽藍(lán)。正法消淪，邪魔增長(zhǎng)，於是人迷覺路，回於苦集之區(qū)；俗蔽真宗，羈絆於蓋纏之內(nèi)。我大唐之有天下也。上凌巢燧，俯視羲軒，三圣重光，萬(wàn)邦一統(tǒng)。威加有截。澤被無(wú)垠，掩坤絡(luò)以還淳，亙干維而獻(xiàn)款。再懸佛日，重補(bǔ)梵天，龍宮將八柱齊安，鷲嶺共五峰爭(zhēng)峻。大宏釋教，諒屬皇朝者焉。
大福先寺翻經(jīng)三藏法師義凈者，范陽(yáng)人也，俗姓張氏。五代相韓之后，三臺(tái)仕晉之前。朱紫分輝，貂蟬合彩。高祖為東齊郡守，仁風(fēng)遠(yuǎn)扇，甘雨隨車，化闡六條，政行十部。爰祖及父，俱厭俗榮。放曠一邱，逍遙三徑，含和體素，養(yǎng)志恬神。摘芝秀於東山，挹清流於南澗，可謂尋幽丹嶠，棲偃白。皋鶴於是吞聲，場(chǎng)駒以之縶影。法師幼挺明悟，夙彰聰敏。才逾辯李之歲，心樂出家；甫過(guò)游洛之年，志尋西國(guó)。業(yè)該經(jīng)史，學(xué)洞古今?？?cè)刂獦校饕怀酥畩W義。既而閑居習(xí)靜，息慮安禪，托彼山林，遠(yuǎn)茲塵累。三十有七，方遂雅懷。以咸亨二年行至廣府，發(fā)蹤結(jié)契，數(shù)乃十人，鼓棹航，惟存一己。巡南溟以遐逝，指西域以長(zhǎng)驅(qū)。歷巖岫之千重，凌波濤之萬(wàn)里。漸屆天竺，次至王城。佛說(shuō)法華，靈峰尚在；如來(lái)成道，圣躅仍留。吠奢城中，獻(xiàn)蓋之跡不泯；給孤園內(nèi)，布金之地猶存。三道寶階，居然目睹；八大靈塔，邈矣親觀。所經(jīng)三十余國(guó)，凡歷二十余載。菩提樹下，屢攀折以淹留；阿耨池邊，幾濯纓而藻鑒。法師慈悲作室，忍辱為衣，長(zhǎng)齋則一自資，長(zhǎng)坐則六時(shí)無(wú)倦。
又古來(lái)翻譯之著，莫不先出梵文，后資漢譯，摭詞文憑於學(xué)者，銓義別稟於僧徒。今茲法師，不如是矣。既閑五天竺語(yǔ)，又詳二諦幽宗，譯義綴文，咸由於己出；措詞定理，匪假於旁求。超漢代之摩騰，跨秦年之羅什。所將梵本經(jīng)僅四百部，合五十萬(wàn)頌，金剛座真容一鋪，舍利三百粒，以證圣元年夏五月方屆都焉。則天大圣皇帝出震膺期，乘干握紀(jì)，紹隆為務(wù)，宏濟(jì)為心。爰命百寮，兼整四眾，虹幡扌彗日，鳳吹遏，香散六銖，華飄五色，鏘鏘濟(jì)濟(jì)煒煒煌煌，迎於上東之門，置於授記之寺。共于闐三藏及大福先寺主沙門復(fù)禮西崇福寺主法藏等翻《華嚴(yán)經(jīng)》，后至大福先寺，與天竺三藏寶思未多及授記寺主惠表沙門勝莊慈訓(xùn)等譯《根本部律》。其大德等莫不四禪凝慮，六度冥懷，懸法鏡於心臺(tái)，朗戒珠於性海。詞林挺秀，將覺樹而聯(lián)芳；慧炬揚(yáng)輝，澄桂輪而合影。渾金璞玉，諒屬其人。誠(chéng)梵宇之棟梁，實(shí)法門之龍象。已翻諸雜經(jīng)律二百余卷，繕寫云畢，尋并進(jìn)內(nèi)。其余戒律諸論，方俟后詮。五篇之教俱明，八法之因備曉，鵝珠尚護(hù)，蟲命無(wú)傷。浮囊必取於不虧，油缽終期於靡覆。崇圣教之紀(jì)綱，啟含生之耳目。伏愿上資先圣，長(zhǎng)隆七廟之基；下逮微躬，恒佐九天之命，遷懷生於壽域，致薄俗於淳源。歲稔時(shí)和，遠(yuǎn)安邇肅，顧以萬(wàn)幾務(wù)總，四海事殷，用憑乙夜之余，式贊彌天之德。課虛扣寂，聊題序云。
◇ 九日登高詩(shī)序粵以景龍三年賓鴻九月，乘紫機(jī)之余暇，歷翠以寅游，爾乃氣肅商郊，風(fēng)驚兌野。波收元灞，澄霽色於林塘；斂黃山，藹晴暉於原隰。銜蘆送響，疑傳蘇武之書；化草翻光，似臨車允之帙。於時(shí)詔懿戚，命朝賢，屬重陽(yáng)之吉辰，呈九皋之嘉瑞。萸房薦馥，辟邪之術(shù)爰彰；菊蕊含芬，延年之攸著。人以酒屬，喜見覆於金杯；文在茲乎，盍各飛於玉藻。淵明抱菊，且浮九醞之觀；畢卓持螯，須盡一生之興。人題四韻，同賦五言。其最后成，罰之引滿。
◇ 林光宮道岸法師像贊
戒珠皎潔，慧流清凈。身局五篇，心融八定。學(xué)綜真典，觀通實(shí)性。維持法務(wù)，綱統(tǒng)僧政。律藏異兮傳芳，象教因乎光盛。◇ 賢首國(guó)師真贊宿植明因，專求正真。庵園晦跡，蓮界分身。闡揚(yáng)釋教，拯濟(jì)迷津。常流一雨，恒凈六塵。辨圃方開，言泉廣。護(hù)持忍辱，勤修精進(jìn)。講集天華，微符地震。運(yùn)斯法力，殄茲魔陣。爰標(biāo)十觀，用契四禪。普斷煩惱，遐祛蓋纏。心源鑒徹，法鏡懸。慧筏周運(yùn)，慈燈永傳。名簡(jiǎn)紫宸，聲流紺域。梵眾綱紀(jì)，僧徒楷則。鎮(zhèn)洽四生，曾無(wú)懈息。播美三千，傳芳百億。