第01部 卷十
作者：董誥等 纂修◎ 太宗（七）
◇ 告柏谷塢少林寺上座書
太尉尚書令陜東道益州道行臺(tái)雍州牧左右武候大將軍使持節(jié)涼州總管上柱國(guó)秦王世民，告柏谷塢少林寺上座寺主以下徒眾及軍民首領(lǐng)士庶等，比者天下喪亂，萬(wàn)方乏主，世界傾淪，三乘道絕。遂使閻浮蕩覆，戎馬載馳，神州糜沸，群魔競(jìng)起。我國(guó)家膺圖受，護(hù)持正諦，馭舄飛輪，光臨大寶。故能德通黎首，化闡緇林，既沐來蘇之恩，俱承彼岸之惠。王世充叨竊非據(jù)，敢逆天常，窺覦法境，肆行悖業(yè)。今仁風(fēng)遠(yuǎn)扇，慧炬照臨，開八正之途，復(fù)九之跡。法師等并能深悟機(jī)變，早識(shí)妙因，克建嘉猷，同歸福地。擒彼兇孽，廓茲凈土，奉順輸忠之效，方著闕庭；證果修真之道，更宏像觀，聞以欣尚，不可思議，供養(yǎng)優(yōu)賞，理殊恒數(shù)。今東都危急，旦夕殄除，并宜勉終茂功，以垂令范，各安舊業(yè)，永保休。故遣上柱國(guó)德廣郡開國(guó)公安遠(yuǎn)往彼，指宣所懷，可令一二首領(lǐng)立功者來此相見，不復(fù)多悉。
◇ 報(bào)竇建德書
霧不披，山河在望，企余之嘆，良用興懷。鄭息有違，齊楚交絕，自遠(yuǎn)勞師旅，當(dāng)甚疲敝。我國(guó)家與彼，本非仇隙，彼之於我，未始猜嫌。往者趙、魏諸藩，皇風(fēng)久扇，恒衛(wèi)之地，素為我有。足下首為寇亂，屢來侵奪，但以淮安喪師，責(zé)躬由已。公主飄寓，歸寧本朝，并得保宥危亡，負(fù)荷大惠，親鄰之好，昭然著明。雖則俘若王官，翦同羈馬，既懷坦蕩，曾無蒂芥。庶此冠蓋相望，軒繼軌，引弭兵之義，敦方穆之期。如何信不由衷，翻懷匿怨？無名之舉，遽發(fā)危機(jī)，背德之蹤，遂為戎首，吁可怪也，良深嘆息。
王世充滔天猾夏，自貽伊戚，毒三川，腥聞四國(guó)?；是檩F慮，哀彼黎元，推轂投柯，申茲吊伐，走以不武，奉遵朝寄。自揚(yáng)旌河洛，結(jié)壘伊，拯敝除兇，屢摧群丑。其余渠魁危戚獨(dú)保孤城，重圍已合，自知淪敗，茍延朝夕之命，空為誘之言。其濟(jì)惡反善，雷同寇逆，適所以心同霸楚。若非國(guó)家膺圖受，翦暴除兇，亦當(dāng)并吞?hào)|夏，自稱西伯。足下豈不屈膝稽首，著在前聞，飾智詭詞，以分謗亂，渝盟背惠，職此之由。又世充與足下舊稱和好，中途翻覆，罕能結(jié)誠(chéng)。遣使頻說匈奴，欲令侵伐冀土，外欺內(nèi)忌。唯利是圖。居安尚不自存，處危何力之有，況今糧儲(chǔ)罄竭，帑藏空虛，析骸煮孥，命懸晷刻。足下欲以三軍之眾，仰哺他人，千金之資，坐求外費(fèi)，理如畫餅，未見其宜。
足下前者徇地屠城，親至東境，孟海公歷時(shí)抗御，未即從順。頻令告急，請(qǐng)我?guī)熅?，見逼求和，義所不取。是以按兵辭使，恩全世充。又我國(guó)家不遑及遠(yuǎn)，海公援絕，方歸執(zhí)事。假我風(fēng)，差無負(fù)備。滎下諸州，鄰近東鄙，以足下風(fēng)牛罕及，亭戍靡戒，農(nóng)居安堵，未相猜貳。所以曹公兵前并未追。足下乘我無虞之城，貪冒尋常之地，進(jìn)無投跡之所，退有迷據(jù)之色，誰(shuí)為計(jì)者，良非上算。比者漳滏喪沒，既往不追，河濟(jì)傾淪，成事誰(shuí)咎？今乃過相陵侮，方深起難，所以故到成皋，佇承來旨。昨者前茅警路，后騎啟行，乃與足下中途相遇。旌麾未列，鋒鏑暫交，彼之士馬，自相騰踐。郊勞之儀遂爽，犒師之禮未通，雖則為彼禍先，能無懷愧？
國(guó)家夷兇撥亂，唯以匡時(shí)濟(jì)俗，不欲窮民極武，專任甲兵。故蓄銳停師，冀聞?chuàng)裆疲煞裰?，幸速圖之。若不獲命，終為怨府，雄夫奮其智勇，猛士發(fā)其余怒，諸軍霧合，指日風(fēng)驅(qū)。屬橐於中野，縱矢鏑之余費(fèi)，燎原覆醢，雖悔難追。必然繼好息民，更敦前好，況兵交使往，遲覽還音。
◇ 與薛元敬書
吾與卿叔共事，或軍旅多務(wù)，或文詠從容，何嘗不馳驅(qū)經(jīng)略，款曲襟抱。比雖疾苦，日冀痊除，何期一朝，忽成萬(wàn)古，追尋痛惋，彌用傷懷。且聞其兒子幼小，家徒壁立，未知何處安置。宜加安撫，以慰吾懷。
◇ 賜鄭元書
知公已共可汗結(jié)和，遂使邊亭息警，烽火不燃。和戎之功，豈唯魏絳，金石之錫，故當(dāng)非遠(yuǎn)。◇ 賜百濟(jì)王璋璽書
王世為君長(zhǎng)，撫有東藩。海隅遐曠，風(fēng)濤艱阻，忠款之至，職貢相尋，尚想徽猷，甚以嘉慰。朕自祗承寵命，君臨區(qū)宇，思宏王道，愛育黎元。舟車所通，風(fēng)雨所及，期之遂性，咸使安。新羅王金真平，朕之藩臣，王之鄰國(guó)，每聞遣師，征討不息，阻兵安忍，殊乖所望。朕已對(duì)王侄信福及高麗新羅使，令具敕通和，咸許輯睦。王必須忘彼前怨，識(shí)朕本懷，共篤鄰情，即停兵革。
◇ 賜李襲譽(yù)進(jìn)忠孝圖書
卿情深奉國(guó)，志在忠孝，爰錄前烈，圖之丹青。事兼勸獎(jiǎng)，足勵(lì)風(fēng)俗，再三循覽，朕甚嘉之。
◇ 賜姜行本璽書攻戰(zhàn)之重，器械為先，將士屬心，待以制敵。卿星言就路，躬事修營(yíng)，干戈才動(dòng)，梯沖臨。三軍勇士，因斯樹績(jī)；萬(wàn)里逋寇，用是克平。方之前古，豈足相況。
◇ 存問并州父老璽書昔隋末喪亂，百姓凋殘?？岱ㄒ蹋蹮┵x重，農(nóng)夫釋耒，工女下機(jī)，征召百端，寇盜蜂起。人懷怨憤，各不聊生，水火之切，未足為喻。先朝不忍涂炭。思濟(jì)黎元。朕稟承神算，奮劍南起，與彼境英雄，同心協(xié)力，不顧軀命，以救蒼生。爰自晉陽(yáng)，興兵立義，雄鋒接刃，櫛風(fēng)沐雨。除兇去暴，布德行仁，天下安，戎車止息。九夷八狄，莫不來庭，以至於今，二十余載。豈予一人，所能致此，實(shí)賴天地之靈，宗社之主，賢人君子，為朕股肱。文士盡其才智，武夫宣其武力，朕端拱無為，庶幾王道。然漢祖悲歌，嘗思豐沛，晉皇吟詠，唯在溫原，此人情也。況并部之地，創(chuàng)業(yè)之基，與諸父老首立大事，引領(lǐng)北望，感慕兼深。思與父老一日敘舊，懷之在心，所不忘也。但海內(nèi)殷曠，萬(wàn)幾事多，巡省四方，未獲周悉。父老宜約勤鄉(xiāng)黨，教導(dǎo)后生親疏子弟，務(wù)在忠孝，必使風(fēng)俗敦厚，異於他方。副朕此懷，光示遠(yuǎn)邇，使旌表門閭，榮寵家國(guó)，書名竹帛，豈不美乎。夏序甚勢(shì)，想各平安，善自頤養(yǎng)，動(dòng)靜聞奏。故有此敕，想見朕心。
◇ 賜郭孝恪璽書
卿破焉耆，虜其偽王，功立威行，深副所委。但焉耆絕域，地阻天山，恃遠(yuǎn)憑深，敢懷叛逆。卿望崇位重，報(bào)效情深，遠(yuǎn)涉沙場(chǎng)，躬行罰罪。取其堅(jiān)壁，曾不崇朝，再廓游魂，遂無遺寇。緬思竭力，必大艱辛，超險(xiǎn)成功，深足嘉尚。
◇ 賜高麗璽書
新羅委命國(guó)家，朝貢不闕，爾與百濟(jì)，宜即戢兵。若更攻之，明年當(dāng)出師擊爾國(guó)矣。
◇ 克高麗報(bào)皇太子書
吾初向賊陣，心并在戰(zhàn)玫，為憶汝之言，所以不執(zhí)斧鉞。如其不爾，將大決戰(zhàn)。此后必不親行陣，勿為憂慮也。
◇ 賜王遠(yuǎn)知璽書
先生操履夷簡(jiǎn)，德業(yè)沖粹，屏棄塵雜，棲志元虛。吐故納新，食芝餌術(shù)，念眾妙於三清之表，返華發(fā)於百齡之外。道邁前烈，聲高自古，非夫得秘訣於金壇，受幽文於玉笈者，其孰能與此乎？朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風(fēng)范，無忘寤寐。近覽來奏，請(qǐng)歸舊山。已有另敕，不違高志，并許置觀，用表夙心。未知先生早晚已屆江外，所營(yíng)棟宇，何當(dāng)就功。佇聞委曲，副茲引領(lǐng)，近已令太史薛頤等往詣，令宣朕意?！蟆≠n薛延陀璽書
突厥頡利可汗未破已前，自恃強(qiáng)盛，抄掠中國(guó)，百姓被其殺者，不可勝紀(jì)。我發(fā)兵擊破之，諸部落悉歸化，我略其舊過，嘉其從善，并受官爵，同我百寮。所有部落，愛之如子，與我百姓不異。但中國(guó)禮義，不滅爾國(guó)。前破突厥，止為頡利一人為百姓之害，所以廢而黜之，實(shí)不貪其土地，利其人馬也。自黜廢頡利以后，恒欲更立可汗，是以所降部落等，并置河南，任其放牧。今戶口羊馬，日向滋多，元許冊(cè)立，不可失信，即欲遣突厥渡河，復(fù)其田土。我策爾延陀，日月在前，今突厥理是居后，后者為小，前者為大。爾居磧北，突厥居磧南，各守土境，鎮(zhèn)撫部落。若其逾越，故相抄掠，我即將兵各問其罪。此約既定，非但有便爾身，貽厥子孫，長(zhǎng)守富貴也。
◇ 誡吳王恪書
吾以君臨兆庶，表正萬(wàn)邦，汝地居茂親，寄惟藩屏，勉思橋梓之道，善侔閑平之德。以義制事，以禮制心，三風(fēng)十愆，不可不慎。如此則克固磐石，永保維城。外為君臣之忠，內(nèi)有父子之孝，宜自勵(lì)志，以勖日新。汝方違膝下，凄戀何已？欲遺汝珍玩，恐益驕奢，故誡此一言，以為庭訓(xùn)。
◇ 賜韋挺書
所上意見，極是讜言，辭理可觀，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪；蒲城之役，勃有斬祛之仇。而小白不以為疑，重耳待之若舊，豈非各吠非主，志在無二，卿之深誠(chéng)，見於斯矣。若能克全此節(jié)，則永保令名，如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來，當(dāng)思后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎！朕比不聞其過，未睹其闕，賴竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷，一何可道。◇ 遺蕭德言書
朕歷觀前代，詳覽儒林，至於顏、閔之才，不終其壽；游、夏之德，不逮其學(xué)。惟卿幼挺璋，早標(biāo)美譽(yù)，下帷閉戶，包括六經(jīng)，映雪聚螢，牢籠百氏。自隋季板蕩，庠序無聞，儒道墜泥涂，《詩(shī)》、《書》填坑，眷言墳典，每用傷懷。頃年已來，天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。卿年齒已衰，教將何恃？所冀才德猶茂，臥振高風(fēng)。使?jié)戏?，重在於茲日；關(guān)西孔子，故顯於當(dāng)今。令聞令望，何其美也，念卿疲朽，何以可言。
◇ 述圣賦序
朕以二九之年，屬天下喪亂，毒流區(qū)夏，禍遍郊畿，群雄則蜂駭興，猛將則風(fēng)驅(qū)霧合。年二十有四，慷慨京邑，電發(fā)中原；震蕩三川，掃清八荒。及至壯年，獲臨寶位，然乃遠(yuǎn)夷委贄，萬(wàn)國(guó)歸心。致使朝有進(jìn)善之臣，野無行歌之士。節(jié)義盈於私室，獄訟息於公門。一尉候於東西，混車書於南北，由是偃組練而敷禮樂，放牛馬而逸黎元。方欲紀(jì)石封山，握河沈璧，功既成矣，世既貞矣，信可以優(yōu)游暇豫，作樂崇德者歟！故因茲余隙，乃修苑囿。其勝地則有積翠凝碧，其川阜則有濯龍平樂。若乃南面雙闕，北對(duì)芒山，引洛浦之通波，連郟辱阝之余址。叢薄本麗，加之以芳節(jié)；池沼素美，瑩之以初陽(yáng)。舞蝶游絲，帶清飚而散影；分花交柳，映碧浪而成文。巨樹千尋，結(jié)輕煙而聳翠；危峰萬(wàn)仞，照落景而開紅。氣縈巖，似游仙於巫峽；霓光染溜，類濯錦於成都。戲羽閑關(guān)，互飛沈於蒙密；游鱗氵氵爵，乍出沒於芰荷。翔泳之美盡斯，仁智之樂備矣?？梢远菪文溘E，可以養(yǎng)志恬神，獨(dú)往襄城之中，斯可觀也，邈然姑射之上，何以加茲？余每覽巢、許之儔，松、喬之匹，未嘗不慨然慕之，思可脫屣長(zhǎng)辭，拂衣高謝。復(fù)以時(shí)運(yùn)見羈，因留連於大任，徒有輕舉之志，而不達(dá)者，其天意也，豈人事乎？◇ 大唐三藏圣教序
蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時(shí)無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽(yáng)，賢哲罕窮其數(shù)。然而天地包乎陰陽(yáng)而易識(shí)者，以其有像也；陰陽(yáng)處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，宏濟(jì)萬(wàn)品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運(yùn)百福而長(zhǎng)今。妙道凝元，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測(cè)其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。
然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢(mèng)，照東域而流慈。昔者分形分跡之時(shí)，言未馳而成化；當(dāng)?，F(xiàn)常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學(xué)易遵，邪正於焉紛纟。所以空有之論，或習(xí)俗而是非；大小之乘，乍沿時(shí)而隆替。
有元奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷真敏，早悟三空之心；長(zhǎng)契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。故以智通無累，神測(cè)未形，超六塵而迥出，只千古而無對(duì)。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮元門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續(xù)真，開茲后學(xué)。是以翹心凈土，往游西域；乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閑失地；驚沙夕起，空外迷天。萬(wàn)里山川，撥煙霞而進(jìn)影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠(chéng)重勞輕，求深愿達(dá)，周游西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風(fēng)。鹿苑鷲峰，瞻奇仰異，承至言於先圣，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業(yè)，一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國(guó)，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈於西極，注法雨於東垂。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣，墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能其葉。非蓮性自潔，而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識(shí)，不緣慶而求慶。方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與干坤而永大。
◇ 帝范序
朕聞大德曰生，大寶曰位，辨其上下，樹之君臣。所以撫育黎元，鈞陶庶類，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，歷數(shù)在躬，安可以濫握靈圖，叨臨神器。是以翠媯薦唐堯之德，元圭錫夏禹之功。丹字呈祥，周開七百之祚；素靈表瑞，漢啟重世之基。由此觀之，帝王之業(yè)，非可以力爭(zhēng)者矣。
昔隋季板蕩，海內(nèi)分崩，先皇以神武之姿，當(dāng)經(jīng)綸之會(huì)，斬靈蛇而定王業(yè)，啟金鏡而握天樞。然猶五岳含氛，三光戢耀，豺狼尚梗，風(fēng)塵未寧。朕以弱冠之年，懷慷慨之志，思靖大難，以濟(jì)蒼生。躬擐甲胄，親當(dāng)矢石，夕對(duì)魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，敵無大而不摧，兵何堅(jiān)而不碎。翦長(zhǎng)鯨而清四海，掃槍而廓八，承慶天潢，登暉璇極。襲重光之永業(yè)，繼寶之隆基，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若臨深而馭朽，日慎一日，思善始而令終。
汝以幼年，偏鍾慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖。擢自維城之居，屬以少海之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難，朕每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經(jīng)天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥然。所以披鏡前蹤，博采史籍，聚其要言，以為近誡云爾?！蟆〉鄯逗笮?br>此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉。古人有云：「非知之難，惟行之不易?！剐兄擅?，惟終實(shí)難。是以暴亂之君，非獨(dú)明於惡路，圣哲之主，非獨(dú)見於善途，良由大道遠(yuǎn)而難遵邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行基難，故禍敗及之；君子勞處其難，不肯安居其易，故福慶流之。故知：「禍福無門，惟人所召?！褂诜庆都韧?，惟慎禍於將來，當(dāng)擇哲主為師，毋以吾前為鑒。取法乎上，僅得乎中，取法乎中，祗為其下，自非上德，不可效焉。
吾在位已來，所缺多矣。奇麗服玩，錦繡珠玉，不絕於前，此非防欲也；雕楹刻桷，高臺(tái)深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無遠(yuǎn)不致，此非節(jié)心也；數(shù)有行幸，以亟勞人，此非屈己也。斯數(shù)者吾之深過，勿以茲為是而取法焉。但我濟(jì)育蒼生其益多，平定寰宇其功大。益多損少人不怨，功大過微德未虧。然猶之盡美之蹤，於焉多愧，盡善之道，顧此懷慚，況女無纖毫之功，直緣機(jī)而履慶。若崇美以廣德，則業(yè)泰身安；若肆情以從非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者國(guó)基也，失易得難者天位也，可不惜哉！可不慎哉！
◇ 禁經(jīng)序
夫工書須從師授，必先識(shí)勢(shì)，乃可加功；功勢(shì)既明，則務(wù)於遲澀；遲澀和矣，無系拘；拘既亡，求諸變態(tài)；變態(tài)云者，在乎奮研；奮研之理，資於狀異；狀異之變，無溺荒僻；荒僻黜矣，藉於神彩，神彩之至；機(jī)於元微；元微則宏逸無方矣。設(shè)乃一向規(guī)模，隨其工拙：勢(shì)以返覆肥瘦，體以疏密齊平；放則失之於速，留乃至之於遲；畏懼生疑，否臧不決；運(yùn)用迷於筆前，震動(dòng)惑於手下。若此，欲造於元微，則未之有也?！蟆〈笈d善寺鐘銘序皇帝道葉金輪，心居黃屋，覆燾恨方，舟航三界。欲使和之樂，共法鼓而同宣，雅頌之聲，隨梵音而俱遠(yuǎn)。乃命鳧氏，范茲金錫，響合風(fēng)雷，功侔造化。騰驤猛虞，負(fù)и業(yè)而將飛；宛轉(zhuǎn)盤龍，繞乘風(fēng)而如動(dòng)。希聲旦發(fā)，犍槌夕震，莫不傾耳以證無生，入神而登正覺。圓海有竭，福祚無窮，方石易銷，愿力無盡?！蟆≈I侍臣絕讒構(gòu)論
朕歷觀前代，讒佞之徒，皆國(guó)蝥賊，巧令朋比。暗主庸君，莫不迷惑；忠臣孝子，泣血銜冤，故叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之；王者欲明，讒人蔽之。如齊、隋間事，斛律明月齊朝良將，威震敵國(guó)，周家每歲斫汾河冰，慮齊兵西度。及明月被祖孝征讒構(gòu)伏誅，周人始有吞齊之心。高有經(jīng)國(guó)大才，為隋文帝贊成霸業(yè)，知國(guó)政者一十余載，天下賴以康寧。文帝唯婦言是聽，特令擯斥，及為煬帝所殺，刑政由是衰壞。又隋太子勇?lián)彳姳O(jiān)國(guó)，凡二十年，早有定分。楊素欺主罔上，賊害良民，使父子道滅，逆亂之源，自此開矣。隋文既淆混嫡庶，竟禍及其身，社稷尋亦覆敗。古人云：「代亂則讒勝」，誠(chéng)非妄言。朕每防萌杜漸，用絕讒構(gòu)之端，猶恐心力所不至，或不能覺悟。前史云：猛獸處山林，藜藿為之不采；直臣立朝廷，奸邪為之寢謀。此實(shí)朕所望於群公也。
◇ 諸葛亮高為相公直論
朕比見隋代遺老，咸稱高煩善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體。隋時(shí)安危，系其存歿，煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見其人，廢書嘆。又漢魏以業(yè)，諸葛亮為丞相，亦甚平直。亮嘗表廢廖立、李嚴(yán)於南中，立聞亮卒，泣曰：「吾其左衽矣！」嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱亮之為政，開誠(chéng)心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。卿等豈可不企慕及之。朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如此，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。
◇ 民可畏論
古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，至於滅亡?！稌吩疲骸缚蓯鄯蔷晌贩敲?？」天子有道則人推而為主，無道，則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。
◇ 政本論
為政之要，務(wù)全其本。若中國(guó)不靜，遠(yuǎn)夷雖至，亦何所益。隋煬帝纂祚之初，天下強(qiáng)盛，棄德窮兵，以取顛覆。頡利近者足為疆大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業(yè)，為臣於朕。葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄至破滅。其子既立，便肆猜忌，眾叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠(yuǎn)慕堯舜禹湯之備。目睹此輩，何得不誡懼乎。
◇ 筆法論初書之時(shí)，收視反聽，絕慮怡神，心正氣和，則契於元妙。心神不正，字則欹斜，志氣不和，字則顛仆，如魯廟之器也。又云：為點(diǎn)必收，貴緊而重；為畫必勒，貴澀而遲；為擎必掠，貴險(xiǎn)而勁；為豎必怒，貴戰(zhàn)而雄；為戈必潤(rùn)，貴遲凝而右顧；為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)；為波必磔，貴三折而遣毫。
◇ 指法論
夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心毫為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤(rùn)也。所資心副相參，用神氣沖和為妙。今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣。自然手腕虛，則鋒含沈靜。夫心合於氣，氣合於心，神心之用也，心必靜而已矣。虞安吉云：「未解書意者，一點(diǎn)一畫，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書耶。」縱仿類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意。此乃類乎效顰，未入西施之奧室也。故其始學(xué)，得基粗，未得其精，太緩者滯而無筋，太急者病而無骨。橫毫側(cè)管，則鈍慢而肉多；豎筆直鋒，則干枯而露骨。及其悟也，心動(dòng)而手均：圓者中規(guī)，方者中矩，粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。思與神會(huì)，同乎自然，不知所以然而然矣。
◇ 筆意論
夫?qū)W書者，先須知有王右軍絕妙得意處，真書《樂毅論》、行書《蘭亭》、草書《十七帖》，勿令有死點(diǎn)畫，書之道也。學(xué)書之難，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者便到古人。以斯言之，豈易多得。必使心忘於筆，手忘於書，心手遺情，書不妄想，要在求之不見，考之即彰。
◇ 告南郊文
皇帝臣某，敢以元牡昭告皇皇后帝：太上皇厭居宸極，凝情姑射，倦此萬(wàn)幾。釋茲重負(fù)。人神不可以乏主，天序不可以無統(tǒng)。歷數(shù)有歸，猥當(dāng)寡薄，神器有奉，用集大命。懼忝帝位，固辭弗克，遂膺大禮，臨馭兆民。敬簡(jiǎn)元日，告類上帝，即皇帝位，惟祈敷萬(wàn)邦，永綏天極。
◇ 謁太廟陳謝文
臣上蒙穹昊明命，中賴宗社余祉，自惟不德，濫承寶位。既乏元首之能，實(shí)乖教子之道，遂有承干不軌，君集無君，元昌懷逆，亦好亂。臣暗昧既彰，誡誘多闕。負(fù)罪引慝，慚懼增深。謹(jǐn)造庭階，躬申拜謝。
◇ 征高麗誓師文古先帝王，爰有征伐。堯戰(zhàn)丹浦，舜伐有苗，文王戡黎，成湯征葛。此四君者，豈樂櫛沐風(fēng)雨，勞師疲眾？以為不誅兇殘化不洽，不翦暴亂人不安。高麗莫離支，虐殺其主，盡戮大臣。自余黎庶，怨入骨髓。此等皆力不能制，擁在寇城，想望朕師，若思膏雨，高麗滅亡征兆，人誰(shuí)不見？時(shí)不可失，天不可違。朕豈厭重帷而安暴露，薄華殿而樂風(fēng)塵。且以弱年行師，頗識(shí)權(quán)變。今者士卒咸集，戈甲如山，沖朋梯，指影可捷。夫農(nóng)夫勤春，乃始有秋，士卒先力，然后受賞。若能齊力一心，屠城陷敵，高官厚秩，朕不食言。若敢逋逃，違棄營(yíng)伍，厥身從戮，罪及妻孥，此皆邦國(guó)之典刑，古今之常事。記朕誓言，誠(chéng)宜自勉。
◇ 宏福寺施齋愿文皇帝菩薩戒弟子稽首和南，十方諸佛、菩薩圣僧、天龍大眾：若夫至理凝寂，道絕名言，大慈方便，隨機(jī)攝誘，濟(jì)苦海以智舟，朗重昏以慧日。開曉度脫，不可思議。弟子夙罹愆，早嬰偏罰，追維撫育之恩，每念慈顏之遠(yuǎn)，泣血崩心，永無逮及，號(hào)天辟地，何所厝身。歲月不居，炎涼亟改，荼毒之痛，在乎粉骨。敬養(yǎng)已絕，方恨不追，怨酷之深，百身何贖？惟以丹誠(chéng)，歸依三寶，謹(jǐn)於宏福道場(chǎng)，奉施齋供，并施凈財(cái)，以充檀舍。用斯功德，奉為先靈，愿心悟無為，神遷妙喜，策紺馬以入香城，躡金皆而升寶殿。游玩法樂，逍遙凈土，永蔭法，嘗餐甘露。疾證菩提，早登正覺，六道四生，并同斯愿。
◇ 六馬圖贊
拳毛：黃馬黑喙，平劉黑闥時(shí)乘。前中六箭，背二箭。贊曰：月精按轡，天駟橫行?；∈篙d戢，氛埃廓清。（其一）
什伐赤：純赤色，平世充建德時(shí)乘。前中四箭，背中一箭。贊曰：澗未靜，斧鉞伸威。朱汗騁足，青旌凱歸。（其二）
白蹄烏：純黑色，四蹄俱白，平薛仁杲時(shí)所乘。贊曰：倚天長(zhǎng)劍，追風(fēng)駿足。聳轡平隴，回鞍定蜀。（其三）
特勒驃：黃白色，喙微黑色，平宋金剛時(shí)所乘。贊曰：應(yīng)策騰空，承聲半漢。入險(xiǎn)摧敵，乘危濟(jì)難。（其四）颯露紫：紫燕騮，平東都時(shí)所乘。前中一箭。贊曰：紫燕超躍，骨騰神駿氣山川，威凌八陣。（其五）
青騅：蒼白雜色，平竇建德時(shí)所乘。前中五箭。贊曰：足輕電影，神發(fā)天機(jī)。策茲飛練，定我戎衣。（其六）◇ 晉祠銘（并序）夫興邦建國(guó)，資懿親以作輔；分錫社，實(shí)茂德之攸居。非親無以隆基，非德無以啟化。是知功侔分陜，奕葉之慶彌彰；道洽留棠，傳芳之跡斯在。惟神誕靈周室，降德酆都，疏派天潢，分枝璇極，經(jīng)仁緯義，履順居貞。揭日月以為躬，麗高明之質(zhì)，括滄溟而為量，體宏潤(rùn)之資。德乃民宗，望惟國(guó)范。故能協(xié)隆鼎祚，贊七百之宏基；光啟維城，開一匡之霸業(yè)。既而今古革運(yùn)，陵壑潛遷，雖地盡三分，而余風(fēng)未泯；世移千祀，而遺烈猶存。
元化曠而無名，神理幽而靡究。故歆祠利禱，若存若亡，濟(jì)世匡民，如顯如晦。臨汾川而降祉，構(gòu)仁智以棲神。金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低於桂筵，流星起於珠樹。若夫崇山亙峙，巨鎮(zhèn)參墟，襟帶邊方，標(biāo)臨朔土。懸崖百丈，蔽日虧紅；絕嶺萬(wàn)尋，橫天聳翠。霞無機(jī)而散錦，峰非水而開蓮。石鏡流輝，孤巖宵朗，松蘿曳影。重谷晝昏。碧霧紫煙，郁古今之色；元霜絳雪，皎冬夏之光。其施惠也，同和風(fēng)溽露是生，油膏雨斯起；其至仁也，則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；其剛節(jié)也，則治亂不改其形，寒暑莫移其操；其大量也。則育萬(wàn)物而不倦，資四方而靡窮。故以眾美攸歸，明祗是宅，豈如羅浮之島，拔嶺南遷；舞陽(yáng)之山，移基北轉(zhuǎn)。夫以挺秀之質(zhì)，而無居常之資，故知靈岳標(biāo)奇，托神威而為固。加以飛泉涌砌，激石分湍，縈氛霧而終清，有英俊之貞操，任方圓以成像，體圣賢之屈伸。日注不窮，類芳猷之無絕；年傾不溢，同上德之誡盈。陰澗懷冰，春留冬鏡；陽(yáng)巖引溜，冬結(jié)春苔，非疏勒之可方，豈瀑布之能擬。至如濁涇清渭，歲歲同流；碧海黃河，時(shí)時(shí)一變。夫括地之紀(jì)，橫天之源，不能擇其常，莫能殊其操。信乃茲泉表異，帶仙宇而為珍，仰神居之肅清，想徽音其如在。是以朱輪華轂，接軫於壇衢；玉帛豐粢，連箱於廟闕。氤氳靈氣，仰之而彌高；昭晰神光，望之而愈肅。潛通元化，不爽於錙銖；感應(yīng)明征，有逾於影響。惟賢是輔，非黍稷之為馨；惟德是依，豈筐篚之為惠。昔有隋昏季，綱紀(jì)崩淪，四海騰波，三光戢耀。先皇襲千齡之徽號(hào)，膺八百之先期，用竭誠(chéng)心，以祈嘉福。爰初鞠旅，發(fā)跡神祠，舉風(fēng)電以長(zhǎng)驅(qū)，籠天地而遐掩。一戎大定，六合為家。雖膺受圖，彰於天命；而克昌宏業(yè)，實(shí)賴神功，故知茫茫萬(wàn)頃，必俟雨之澤；巍巍五岳，必延塵壤之資。雖是九穗登年，由乎播種；千尋聳日，本藉崇基。然則不雨不，則有炎枯之害；非塵非壤，則有傾覆之憂。雖立本於自然，亦成功而假助。豈大寶之獨(dú)運(yùn)，不資靈福者乎！故無言不讎，廡德不報(bào)。所以巡往跡，賽洪恩，臨汾水而濯心，仰靈壇而肅志。若夫照車十二，連城三五，幣帛委，珍羞山集，此乃庸鄙之享，恐非明神所歆。正當(dāng)竭麗水之金，勒芳猷於不朽；盡荊山之玉，鐫美德於無窮。召彼雨師，宏茲惠澤；命斯風(fēng)伯，揚(yáng)此清塵。使地祗仰德於金門，山靈受化於元闕。括九仙而警衛(wèi)，擁百神以前驅(qū)。俾洪威振於六幽，令譽(yù)光於千載。豈若高唐之廟，空號(hào)朝；陳倉(cāng)之祠，虛傳夜影。式刊芳烈，乃作銘云：
赫赫宗周，明明哲輔，誕靈降德，承文繼武。啟慶留名，翦桐頒土，逸翮孤映，清飚自舉。藩屏維寧，邦家攸序，傳暉竹帛，降靈汾晉。惟德是輔惟賢是順，不罰而威，不言而信。元化潛流，洪恩遐振，沈沈清廟，肅肅靈壇。松低羽蓋，掛仙冠，霧筵宵碧，霞障晨丹。戶花冬桂，庭芳夏蘭，代移神久，地古林殘。泉涌湍縈，瀉砌分庭，非撓可濁，非澄自清。地斜文直，澗曲流平，翻霞散錦，倒日澄明。冰開一鏡，風(fēng)激千聲，既瞻清潔，載想忠貞。濯茲塵穢，瑩此心靈。猗歟勝地，偉哉靈異。日月有窮，英聲不匱。天地可極，神威靡墜。萬(wàn)代千齡，芳猷永嗣。
◇ 金鏡
朕以萬(wàn)機(jī)暇日，游心前史，仰六代之高風(fēng)，觀百王之遺跡，興亡之運(yùn)，可得言焉。每至軒昊之無為，唐虞之至治，未嘗不留連贊詠，不能已已。及於夏殷末世，秦漢暴君，使人懔懔然兢懼，如履朽薄。然人君在上，皆欲永享其萬(wàn)乘之尊，以垂百王之后，而得失異趣，興滅不常者何也？蓋短於自見，不聞逆耳之言，故至於滅亡，終身不悟，豈不懼哉？
睹治亂之本源，足為明鏡之鑒戒。亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢，任忠賢則享天下福主，用不肖則受天下福禍。臨危之主，各師其臣，若使覺悟社稷，安有危亡之覆？特由不留心於任使，翻屬意於遨游，豈不哀哉！若以遨游將為任使，以任使將為遨游，豈不善哉！古人言舜禹不愛於聲，不貪於色，予謂不然，將為愛也。人云桀紂耽於聲色，予將為不好也。何以知之？桀紂命不終於天年，樂不終於一世，以此為不好也。舜禹壽命於終，樂畢於世，予謂之愛也。夫人有強(qiáng)躁寬弱之志，愁樂貪欲之心，思情聰哲之才，此乃天命其性，有善有不善者也。由是觀之，堯舜禹湯，躬行仁義。治致隆平，此稟其性善也。幽厲桀紂，乃為炮烙之刑，刳孕婦，剖人心，朝涉，脯鬼侯，造酒池糟邱，為長(zhǎng)夜之飲，此其受於天不善之性也。
夫立身之道。在乎折衷，不在乎偏射。吳起曰：「昔有桑氏之君，修德廢武，以滅其國(guó)；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪社稷?！怪倌嵩唬骸笇捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬。」仁義之道，猶不得偏，何況於左道乎？何況於不仁乎？為君之道，處至極之尊，以億兆為心，以萬(wàn)邦為意，理人必以文德，防邊必以武威?？鬃釉唬骸阜蛭闹诱呱睿瑒t武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣?！共豢梢酝浒裁瘢豢梢晕牡聜淙?。
大鯨出水，必廢游波之功；鴻鵠沈泥，定無凌空之效。若使各令遂志，不失其能。古人云：「欲構(gòu)大廈者，先擇匠然后揀材；為國(guó)家者，先擇佐然后定民。」大匠構(gòu)屋，必以大材為棟梁，以小材為榱，所有中尺寸之木無棄，此善治木者也。非獨(dú)屋有棟梁，國(guó)家亦然。大德為宰相，亦國(guó)家之棟梁也。
予思三代以來，君好仁，人必從之。在上留心臺(tái)榭，奇巧之人必至；致精游獵，馳騁之人遠(yuǎn)臻；存意管弦，鄭衛(wèi)多進(jìn)；降懷粉黛，燕趙斯來。塞切直之路，為忠者必少；開諂諛之道，為佞者必多。古人云：「君猶器也，民猶水也。方圓在於器，不在於水?！挂允嵌裕銥橛勒]。
夫玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。仲尼師於郯子，文王學(xué)於虢叔，圣人且猶如此，何況於凡人者乎。治主思賢，若農(nóng)夫之望歲；哲后求才，若旱苗之思雨。亂君疾勝己如仇，視不肖如子，懷之中心，何日忘？王莽偽行仁義之道，有始無終；孫皓權(quán)施恩惠之風(fēng)，有初無末。二子猶膠船之泛巨浪，毀在不遙；若駑馬之奔千里，困其將至。古人云：「升不盛石，小智不可謀大，巧詐不如拙誠(chéng)」，信非謬矣。
有明主，有ウ主。高祖攝衣於酈生，比干剖心於辛紂。殷湯則留情於伊尹，龍逢則被誅於夏桀。楚莊暇隙而懷憂，武侯罷朝而含喜。ウ主護(hù)短而永愚，明主思短而長(zhǎng)善。觀高祖殷湯，仰其德行，譬若陰陽(yáng)調(diào)，四時(shí)會(huì)，法令均，萬(wàn)民樂，則麒麟呈其祥。漢祖殷湯豈非麒麟之類乎？觀夏桀商辛，嗟其悖惡之甚，猶時(shí)令不行，寒暄失序，則猛獸肆毒，蝥螟為害。夏桀商辛，豈非猛獸之儔乎？予以此觀之，豈非天道之?dāng)?shù)也。雖曰天時(shí)，抑亦人事。成湯之世，有七年之旱，翦爪為犧，千里降雨；太戊之時(shí)，桑谷生朝，懼而修備，遂使十有六國(guó)重譯而來：此豈非人事者也？或云為君難，或云為君易。人君處尊高之位，執(zhí)賞罰之權(quán)，用人之才，用人之力，何為不成？何求不得？此言之實(shí)易，論之實(shí)難。何者？輕陵天地，眾精顯其妖；忽慢神靈，風(fēng)雨應(yīng)其暴。是以帝乙有震雷之禍，殷紂致飛沙之災(zāi)。多營(yíng)池觀，遠(yuǎn)求異寶，民不得耕耘，女不得蠶織，田荒業(yè)廢，兆庶凋殘。見其饑寒，不為之哀，睹其勞苦，不為之感，苦民之君也，非治民之主也。薄賦輕徭，百姓家給，上無暴令之征，下有謳歌之詠，屈一身之欲，樂四海之民，憂國(guó)之主也，樂民之君也。此其所以為難也。
且用人之道，尤為未易。己之所謂賢，未必盡善，眾之所謂毀，未必全惡。知能不舉，則為失材，知惡不黜，則為禍?zhǔn)肌Ｓ秩瞬庞虚L(zhǎng)短，不必兼通。是以公綽優(yōu)於大國(guó)之老，子產(chǎn)善為小邦之相，絳侯木訥，卒安劉氏之宗，嗇夫利口，不任上林之令。舍短取長(zhǎng)，然后為美。夫人剛?cè)嶂楦鳟?，曲直之性不同。古今奔馳，貴賤不等，為上之孝，與下豈均。上則匡國(guó)寧家，志存崇禮；下則承顏悅色，止存敬養(yǎng)。虞舜孝也，不為慈親所安，曾參仁也，不為宣尼所善。孔子曰：「子從令者，不得為孝；臣茍順者，不得為忠?！谷缢怪悾豢刹徊煲?。逆主耳而履道，戮孔懷以安國(guó)，周公是也；順上心而安身，隨君情以殺子，易牙是也；棄己之命，安君之身，紀(jì)信是也；挾國(guó)謀事，以報(bào)私讎，袁盎是也；孑身而執(zhí)節(jié)，孤直而自毀，屈原是也；外顯和睦之端，內(nèi)懷湯火之意，宰是也；忠諂之道，以此觀之，足為永鑒。
白起為秦平趙，乃被昭王所殺；亞夫定七國(guó)之亂，卒為景帝所誅；文種設(shè)策滅吳，翻遭越王所戮；伍胥竭力為國(guó)，終罹賜劍之禍：乃是君之過也，非臣之罪也。至若趙高、韓信、黥布、陳之儔，此則自貽厥釁，非君之濫刑也。高祖失於存功之能，光武獲於置將之妙。臣安君社稷之固，君處臣危亡之地，豈是相酬之道也。為天下之君，處萬(wàn)民之上，安可易乎？
背道違禮，非惟損己，乃為賢人之所笑；卑身勵(lì)行，實(shí)為君子，又為庸夫之所譏。越品進(jìn)官，其類必為深怨；偏與人語(yǔ)，眾望以為曲私。任使賢良，則謂偶得；委仗庸夫，則言愚ウ。言數(shù)則謂太繁，辭寡則講道薄。恣情忿怒，則朝野戰(zhàn)栗；留心寬恕，則法令不行。民樂則官苦，官樂則民勞。四海之內(nèi)，莫非王土，要荒為枝葉，畿內(nèi)乃根本。古人云：「皮之不存，毛將安傅?！巩?dāng)使本固根深，委之內(nèi)相，而伊尹、傅說，人所希逢；至如鎮(zhèn)積冰之塞，守飛雪之邊，而魏尚、李牧，當(dāng)今罕遇。遣人遠(yuǎn)撫，則眷戀而不忍，愍而不遣，則枝葉落而不存。二宜之間，致心何所？是用晨興夕惕，無忘斯事，為上猶然，何況臣下。
《易》云：「書不盡言，言不盡意。」今略陳梗概，以示心之所存耳。古語(yǔ)云：「勞者必歌其事?！闺薹枪薀┖材砸娢脑?，但學(xué)以為已，聊書所懷，想遠(yuǎn)見群賢，不以為嗤也。
◇ 自鑒錄
古有胎教世子，朕則不暇，但近自建立太子，遇物必誨諭。見其臨食將飯，謂曰：「汝知飯乎？」對(duì)曰：「不知?！埂阜布诜w艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯。」見其乘馬，又謂曰：「汝知馬乎？」對(duì)曰：「不知?！埂改艽藙诳嗾咭?。以時(shí)消息，不盡其力，則可以常有馬也。」見其乘舟，又謂曰：「汝知舟乎？」對(duì)曰：「不知?！乖唬骸钢鬯员热司?，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼?！挂娖湟漓肚局?，又謂曰：「汝知此樹乎？」對(duì)曰：「不知?！乖唬骸复四倦m曲，得繩則正。為人君雖無道，受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒?！?br>◇ 為太穆皇后追福手疏
圣哲之所尚者孝也，仁人之所愛者親也，朕幼荷鞠育之恩，長(zhǎng)蒙撫養(yǎng)之訓(xùn)，《蓼莪》之念，何日忘之？罔極之情，昊天菲報(bào)。昔子路嘆千鍾之無養(yǎng)，虞邱嗟二親之不待，方寸亂矣，信可悲夫。朕每痛一月之中，再罹艱疚，興言永慕，哀切深衷。欲報(bào)靡因，唯資冥助，敬以絹二百匹奉慈悲大道。儻至誠(chéng)有感，冀銷過去之愆，為善有因，庶獲后緣之慶。
◇ 祭征遼戰(zhàn)亡將士文
夫忠烈盡世，往賢明軌；亡身殉國(guó)，先哲良規(guī)。惟爾等心包鐵石，志列風(fēng)霜；勇氣雄圖，沖冠裂眥；懷忠立節(jié)，重義輕生；奮劍提戈，摧城陷陣。冒鋒刃而不顧，赴湯火而如歸。殞命戰(zhàn)場(chǎng)，殘形寇壘；膏潤(rùn)原野，身喪名存；搖落寒關(guān)，遂非生入；蒼茫雪野，無復(fù)余蹤。涉出塞之前途，掩靈櫬而反骨，歌陽(yáng)春之往路，黯長(zhǎng)夜之歸魂，山川宛其不殊，存亡颯焉非昔。然則身者今之所重，名者后之所貴。身乃常有，而愚夫怯焉；功則難立，惟烈士成焉。若以一生之短期，收千載之令譽(yù)，此圣賢之操也，豈直忠勇者乎？所以按轡停輿，撫膺一慟，嘉乃誠(chéng)節(jié)，痛爾遺靈，酒俎既陳，魂其斯享。
◇ 祭原州瑞石文
嗣天子某，祚繼鴻業(yè)，君臨縣，夙興旰食，無忘於政，導(dǎo)德齊禮，愧於前修。天有成命，表瑞貞石，文字昭然，歷數(shù)唯永。既旌高廟之業(yè)，又錫眇身之祚，迨於皇太子治，亦降貞符。紀(jì)其姓氏，列於石言，仰瞻睿漢，空銘大造。顧惟寡薄，彌增寅懼，敢因大禮，重薦玉帛。上謝明靈之貺，以申祗忄栗之誠(chéng)。皇太子治亦恭至泰壇，虔拜於蒼昊，庶憑眷佑之德，永膺無疆之休?！蟆§氡痹篮闵轿?br>維大唐貞觀十九年，以太牢之奠敬祭於恒岳之靈次。蒼蒼元?dú)?，紀(jì)三光而成象；茫茫后土，鎮(zhèn)五岳以成形。衡岱啟東南之址，嵩華表西中之固，惟靈山之秀峙，亙朔野而標(biāo)奇。獸嘯龍騰，風(fēng)雨之所吐納，霓裳鶴蓋，神仙之所往還。迭嶂參差，凝煙含翠，重岡紛纟，照日分紅。絕壁千尋，孤峰萬(wàn)仞，桂華侵月，松蘿掛，幽澗冬暄，飛泉夏冷。寶符臨代邦之美，靈蛇表陣勢(shì)之奇。鑠石七年，無以虧其大；含波七載，不能損其高。巍巍乎與干坤而永固，隱隱乎橫古今而不絕。屬以授旗趙郊，誓師冀土，敢薦牲王，惟神饗之。
◇ 祭高士廉文
朕與卿義重君臣，道符冥契，鱗波順乎風(fēng)勢(shì)，早啟沃乎朕心，如何一朝，奄成異代，眷言疇昔，用切深衷。自幽明一謝，將歷數(shù)旬，尚同城闕之間，想游魂其如近。今既丹戒路，歸骨窮泉，望隔邱野之中，思令德而方遠(yuǎn)。凝哀笳於晨路，引嘶驂於夜臺(tái)，嗟爾世之長(zhǎng)辭，結(jié)余心之永恨。追懷前賞，極宴終娛，豈謂樂情，迥成悲緒。酒有千日之號(hào)，人無再飲之期，昔臨膳以增歡，今撫杯而益慟，故遣陳茲饗禮，以寄曩懷，魂如有靈，歆我哀饌。
◇ 祭比干文
道喪時(shí)昏，奸邪并用，暴君虐主，正直難居。雖識(shí)鑒存亡，詎遣兇殘之累；智周萬(wàn)物，不離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。奮不顧身，有死無二，蹈斯節(jié)者，罕有其人。所以凄愴風(fēng)煙，靡尋余跡，暄涼邱壟，空有其名。雖古今殊涂，年代冥寞，式遵故實(shí)，爰贈(zèng)太師，謚忠烈公。清酌少牢，以陳薄禮，游魂仿佛，昭此嘉誠(chéng)。
◇ 祭魏太祖文夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應(yīng)五運(yùn)而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表干坤之瑞。不可以智競(jìng)，不可以力爭(zhēng)。昔漢室豆分，群雄岳立，夫民離政亂，安之者哲人；德喪時(shí)危，定之者賢輔。伊尹之臣殷室，王道昏而復(fù)明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節(jié)，爰在於斯。帝以雄武之姿，當(dāng)艱難之運(yùn)，棟梁之任，同乎曩時(shí)，匡正之功，異於往代。觀沈溺而不拯，視顛覆而不持，乖徇國(guó)之情，有無君之跡。既而三分肇慶，黃星之應(yīng)久彰；卜主啟期，真人之運(yùn)斯屬。其天意也，豈人事乎！
◇ 數(shù)年帖
數(shù)年來每有征動(dòng)，雖復(fù)事非為己，猶恐下有怨咨。所以廢甘泉之游，履ㄡ金之弊，寧可違涼忍暑，不能適己勞民。想汝誠(chéng)心，惟吾是念，自非孝情深結(jié)，孰能以此為懷。省書潸然，益增感念，善自將愛，遣此不多。哥哥敕。
◇ 告柏谷塢少林寺上座書
太尉尚書令陜東道益州道行臺(tái)雍州牧左右武候大將軍使持節(jié)涼州總管上柱國(guó)秦王世民，告柏谷塢少林寺上座寺主以下徒眾及軍民首領(lǐng)士庶等，比者天下喪亂，萬(wàn)方乏主，世界傾淪，三乘道絕。遂使閻浮蕩覆，戎馬載馳，神州糜沸，群魔競(jìng)起。我國(guó)家膺圖受，護(hù)持正諦，馭舄飛輪，光臨大寶。故能德通黎首，化闡緇林，既沐來蘇之恩，俱承彼岸之惠。王世充叨竊非據(jù)，敢逆天常，窺覦法境，肆行悖業(yè)。今仁風(fēng)遠(yuǎn)扇，慧炬照臨，開八正之途，復(fù)九之跡。法師等并能深悟機(jī)變，早識(shí)妙因，克建嘉猷，同歸福地。擒彼兇孽，廓茲凈土，奉順輸忠之效，方著闕庭；證果修真之道，更宏像觀，聞以欣尚，不可思議，供養(yǎng)優(yōu)賞，理殊恒數(shù)。今東都危急，旦夕殄除，并宜勉終茂功，以垂令范，各安舊業(yè)，永保休。故遣上柱國(guó)德廣郡開國(guó)公安遠(yuǎn)往彼，指宣所懷，可令一二首領(lǐng)立功者來此相見，不復(fù)多悉。
◇ 報(bào)竇建德書
霧不披，山河在望，企余之嘆，良用興懷。鄭息有違，齊楚交絕，自遠(yuǎn)勞師旅，當(dāng)甚疲敝。我國(guó)家與彼，本非仇隙，彼之於我，未始猜嫌。往者趙、魏諸藩，皇風(fēng)久扇，恒衛(wèi)之地，素為我有。足下首為寇亂，屢來侵奪，但以淮安喪師，責(zé)躬由已。公主飄寓，歸寧本朝，并得保宥危亡，負(fù)荷大惠，親鄰之好，昭然著明。雖則俘若王官，翦同羈馬，既懷坦蕩，曾無蒂芥。庶此冠蓋相望，軒繼軌，引弭兵之義，敦方穆之期。如何信不由衷，翻懷匿怨？無名之舉，遽發(fā)危機(jī)，背德之蹤，遂為戎首，吁可怪也，良深嘆息。
王世充滔天猾夏，自貽伊戚，毒三川，腥聞四國(guó)?；是檩F慮，哀彼黎元，推轂投柯，申茲吊伐，走以不武，奉遵朝寄。自揚(yáng)旌河洛，結(jié)壘伊，拯敝除兇，屢摧群丑。其余渠魁危戚獨(dú)保孤城，重圍已合，自知淪敗，茍延朝夕之命，空為誘之言。其濟(jì)惡反善，雷同寇逆，適所以心同霸楚。若非國(guó)家膺圖受，翦暴除兇，亦當(dāng)并吞?hào)|夏，自稱西伯。足下豈不屈膝稽首，著在前聞，飾智詭詞，以分謗亂，渝盟背惠，職此之由。又世充與足下舊稱和好，中途翻覆，罕能結(jié)誠(chéng)。遣使頻說匈奴，欲令侵伐冀土，外欺內(nèi)忌。唯利是圖。居安尚不自存，處危何力之有，況今糧儲(chǔ)罄竭，帑藏空虛，析骸煮孥，命懸晷刻。足下欲以三軍之眾，仰哺他人，千金之資，坐求外費(fèi)，理如畫餅，未見其宜。
足下前者徇地屠城，親至東境，孟海公歷時(shí)抗御，未即從順。頻令告急，請(qǐng)我?guī)熅?，見逼求和，義所不取。是以按兵辭使，恩全世充。又我國(guó)家不遑及遠(yuǎn)，海公援絕，方歸執(zhí)事。假我風(fēng)，差無負(fù)備。滎下諸州，鄰近東鄙，以足下風(fēng)牛罕及，亭戍靡戒，農(nóng)居安堵，未相猜貳。所以曹公兵前并未追。足下乘我無虞之城，貪冒尋常之地，進(jìn)無投跡之所，退有迷據(jù)之色，誰(shuí)為計(jì)者，良非上算。比者漳滏喪沒，既往不追，河濟(jì)傾淪，成事誰(shuí)咎？今乃過相陵侮，方深起難，所以故到成皋，佇承來旨。昨者前茅警路，后騎啟行，乃與足下中途相遇。旌麾未列，鋒鏑暫交，彼之士馬，自相騰踐。郊勞之儀遂爽，犒師之禮未通，雖則為彼禍先，能無懷愧？
國(guó)家夷兇撥亂，唯以匡時(shí)濟(jì)俗，不欲窮民極武，專任甲兵。故蓄銳停師，冀聞?chuàng)裆疲煞裰?，幸速圖之。若不獲命，終為怨府，雄夫奮其智勇，猛士發(fā)其余怒，諸軍霧合，指日風(fēng)驅(qū)。屬橐於中野，縱矢鏑之余費(fèi)，燎原覆醢，雖悔難追。必然繼好息民，更敦前好，況兵交使往，遲覽還音。
◇ 與薛元敬書
吾與卿叔共事，或軍旅多務(wù)，或文詠從容，何嘗不馳驅(qū)經(jīng)略，款曲襟抱。比雖疾苦，日冀痊除，何期一朝，忽成萬(wàn)古，追尋痛惋，彌用傷懷。且聞其兒子幼小，家徒壁立，未知何處安置。宜加安撫，以慰吾懷。
◇ 賜鄭元書
知公已共可汗結(jié)和，遂使邊亭息警，烽火不燃。和戎之功，豈唯魏絳，金石之錫，故當(dāng)非遠(yuǎn)。◇ 賜百濟(jì)王璋璽書
王世為君長(zhǎng)，撫有東藩。海隅遐曠，風(fēng)濤艱阻，忠款之至，職貢相尋，尚想徽猷，甚以嘉慰。朕自祗承寵命，君臨區(qū)宇，思宏王道，愛育黎元。舟車所通，風(fēng)雨所及，期之遂性，咸使安。新羅王金真平，朕之藩臣，王之鄰國(guó)，每聞遣師，征討不息，阻兵安忍，殊乖所望。朕已對(duì)王侄信福及高麗新羅使，令具敕通和，咸許輯睦。王必須忘彼前怨，識(shí)朕本懷，共篤鄰情，即停兵革。
◇ 賜李襲譽(yù)進(jìn)忠孝圖書
卿情深奉國(guó)，志在忠孝，爰錄前烈，圖之丹青。事兼勸獎(jiǎng)，足勵(lì)風(fēng)俗，再三循覽，朕甚嘉之。
◇ 賜姜行本璽書攻戰(zhàn)之重，器械為先，將士屬心，待以制敵。卿星言就路，躬事修營(yíng)，干戈才動(dòng)，梯沖臨。三軍勇士，因斯樹績(jī)；萬(wàn)里逋寇，用是克平。方之前古，豈足相況。
◇ 存問并州父老璽書昔隋末喪亂，百姓凋殘?？岱ㄒ蹋蹮┵x重，農(nóng)夫釋耒，工女下機(jī)，征召百端，寇盜蜂起。人懷怨憤，各不聊生，水火之切，未足為喻。先朝不忍涂炭。思濟(jì)黎元。朕稟承神算，奮劍南起，與彼境英雄，同心協(xié)力，不顧軀命，以救蒼生。爰自晉陽(yáng)，興兵立義，雄鋒接刃，櫛風(fēng)沐雨。除兇去暴，布德行仁，天下安，戎車止息。九夷八狄，莫不來庭，以至於今，二十余載。豈予一人，所能致此，實(shí)賴天地之靈，宗社之主，賢人君子，為朕股肱。文士盡其才智，武夫宣其武力，朕端拱無為，庶幾王道。然漢祖悲歌，嘗思豐沛，晉皇吟詠，唯在溫原，此人情也。況并部之地，創(chuàng)業(yè)之基，與諸父老首立大事，引領(lǐng)北望，感慕兼深。思與父老一日敘舊，懷之在心，所不忘也。但海內(nèi)殷曠，萬(wàn)幾事多，巡省四方，未獲周悉。父老宜約勤鄉(xiāng)黨，教導(dǎo)后生親疏子弟，務(wù)在忠孝，必使風(fēng)俗敦厚，異於他方。副朕此懷，光示遠(yuǎn)邇，使旌表門閭，榮寵家國(guó)，書名竹帛，豈不美乎。夏序甚勢(shì)，想各平安，善自頤養(yǎng)，動(dòng)靜聞奏。故有此敕，想見朕心。
◇ 賜郭孝恪璽書
卿破焉耆，虜其偽王，功立威行，深副所委。但焉耆絕域，地阻天山，恃遠(yuǎn)憑深，敢懷叛逆。卿望崇位重，報(bào)效情深，遠(yuǎn)涉沙場(chǎng)，躬行罰罪。取其堅(jiān)壁，曾不崇朝，再廓游魂，遂無遺寇。緬思竭力，必大艱辛，超險(xiǎn)成功，深足嘉尚。
◇ 賜高麗璽書
新羅委命國(guó)家，朝貢不闕，爾與百濟(jì)，宜即戢兵。若更攻之，明年當(dāng)出師擊爾國(guó)矣。
◇ 克高麗報(bào)皇太子書
吾初向賊陣，心并在戰(zhàn)玫，為憶汝之言，所以不執(zhí)斧鉞。如其不爾，將大決戰(zhàn)。此后必不親行陣，勿為憂慮也。
◇ 賜王遠(yuǎn)知璽書
先生操履夷簡(jiǎn)，德業(yè)沖粹，屏棄塵雜，棲志元虛。吐故納新，食芝餌術(shù)，念眾妙於三清之表，返華發(fā)於百齡之外。道邁前烈，聲高自古，非夫得秘訣於金壇，受幽文於玉笈者，其孰能與此乎？朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風(fēng)范，無忘寤寐。近覽來奏，請(qǐng)歸舊山。已有另敕，不違高志，并許置觀，用表夙心。未知先生早晚已屆江外，所營(yíng)棟宇，何當(dāng)就功。佇聞委曲，副茲引領(lǐng)，近已令太史薛頤等往詣，令宣朕意?！蟆≠n薛延陀璽書
突厥頡利可汗未破已前，自恃強(qiáng)盛，抄掠中國(guó)，百姓被其殺者，不可勝紀(jì)。我發(fā)兵擊破之，諸部落悉歸化，我略其舊過，嘉其從善，并受官爵，同我百寮。所有部落，愛之如子，與我百姓不異。但中國(guó)禮義，不滅爾國(guó)。前破突厥，止為頡利一人為百姓之害，所以廢而黜之，實(shí)不貪其土地，利其人馬也。自黜廢頡利以后，恒欲更立可汗，是以所降部落等，并置河南，任其放牧。今戶口羊馬，日向滋多，元許冊(cè)立，不可失信，即欲遣突厥渡河，復(fù)其田土。我策爾延陀，日月在前，今突厥理是居后，后者為小，前者為大。爾居磧北，突厥居磧南，各守土境，鎮(zhèn)撫部落。若其逾越，故相抄掠，我即將兵各問其罪。此約既定，非但有便爾身，貽厥子孫，長(zhǎng)守富貴也。
◇ 誡吳王恪書
吾以君臨兆庶，表正萬(wàn)邦，汝地居茂親，寄惟藩屏，勉思橋梓之道，善侔閑平之德。以義制事，以禮制心，三風(fēng)十愆，不可不慎。如此則克固磐石，永保維城。外為君臣之忠，內(nèi)有父子之孝，宜自勵(lì)志，以勖日新。汝方違膝下，凄戀何已？欲遺汝珍玩，恐益驕奢，故誡此一言，以為庭訓(xùn)。
◇ 賜韋挺書
所上意見，極是讜言，辭理可觀，甚以為慰。昔齊境之難，夷吾有射鉤之罪；蒲城之役，勃有斬祛之仇。而小白不以為疑，重耳待之若舊，豈非各吠非主，志在無二，卿之深誠(chéng)，見於斯矣。若能克全此節(jié)，則永保令名，如其怠之，可不惜也。勉勵(lì)終始，垂范將來，當(dāng)思后之視今，亦猶今之視古，不亦美乎！朕比不聞其過，未睹其闕，賴竭忠懇，數(shù)進(jìn)嘉言，用沃朕懷，一何可道。◇ 遺蕭德言書
朕歷觀前代，詳覽儒林，至於顏、閔之才，不終其壽；游、夏之德，不逮其學(xué)。惟卿幼挺璋，早標(biāo)美譽(yù)，下帷閉戶，包括六經(jīng)，映雪聚螢，牢籠百氏。自隋季板蕩，庠序無聞，儒道墜泥涂，《詩(shī)》、《書》填坑，眷言墳典，每用傷懷。頃年已來，天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。卿年齒已衰，教將何恃？所冀才德猶茂，臥振高風(fēng)。使?jié)戏?，重在於茲日；關(guān)西孔子，故顯於當(dāng)今。令聞令望，何其美也，念卿疲朽，何以可言。
◇ 述圣賦序
朕以二九之年，屬天下喪亂，毒流區(qū)夏，禍遍郊畿，群雄則蜂駭興，猛將則風(fēng)驅(qū)霧合。年二十有四，慷慨京邑，電發(fā)中原；震蕩三川，掃清八荒。及至壯年，獲臨寶位，然乃遠(yuǎn)夷委贄，萬(wàn)國(guó)歸心。致使朝有進(jìn)善之臣，野無行歌之士。節(jié)義盈於私室，獄訟息於公門。一尉候於東西，混車書於南北，由是偃組練而敷禮樂，放牛馬而逸黎元。方欲紀(jì)石封山，握河沈璧，功既成矣，世既貞矣，信可以優(yōu)游暇豫，作樂崇德者歟！故因茲余隙，乃修苑囿。其勝地則有積翠凝碧，其川阜則有濯龍平樂。若乃南面雙闕，北對(duì)芒山，引洛浦之通波，連郟辱阝之余址。叢薄本麗，加之以芳節(jié)；池沼素美，瑩之以初陽(yáng)。舞蝶游絲，帶清飚而散影；分花交柳，映碧浪而成文。巨樹千尋，結(jié)輕煙而聳翠；危峰萬(wàn)仞，照落景而開紅。氣縈巖，似游仙於巫峽；霓光染溜，類濯錦於成都。戲羽閑關(guān)，互飛沈於蒙密；游鱗氵氵爵，乍出沒於芰荷。翔泳之美盡斯，仁智之樂備矣?？梢远菪文溘E，可以養(yǎng)志恬神，獨(dú)往襄城之中，斯可觀也，邈然姑射之上，何以加茲？余每覽巢、許之儔，松、喬之匹，未嘗不慨然慕之，思可脫屣長(zhǎng)辭，拂衣高謝。復(fù)以時(shí)運(yùn)見羈，因留連於大任，徒有輕舉之志，而不達(dá)者，其天意也，豈人事乎？◇ 大唐三藏圣教序
蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時(shí)無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽(yáng)，賢哲罕窮其數(shù)。然而天地包乎陰陽(yáng)而易識(shí)者，以其有像也；陰陽(yáng)處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，宏濟(jì)萬(wàn)品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運(yùn)百福而長(zhǎng)今。妙道凝元，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測(cè)其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉。
然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢(mèng)，照東域而流慈。昔者分形分跡之時(shí)，言未馳而成化；當(dāng)?，F(xiàn)常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生於十地。然而真教難仰，莫能一其指歸；曲學(xué)易遵，邪正於焉紛纟。所以空有之論，或習(xí)俗而是非；大小之乘，乍沿時(shí)而隆替。
有元奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷真敏，早悟三空之心；長(zhǎng)契神情，先苞四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。故以智通無累，神測(cè)未形，超六塵而迥出，只千古而無對(duì)。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮元門，慨深文之訛謬。思欲分條析理，廣彼前聞；截偽續(xù)真，開茲后學(xué)。是以翹心凈土，往游西域；乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。積雪晨飛，途閑失地；驚沙夕起，空外迷天。萬(wàn)里山川，撥煙霞而進(jìn)影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠(chéng)重勞輕，求深愿達(dá)，周游西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風(fēng)。鹿苑鷲峰，瞻奇仰異，承至言於先圣，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業(yè)，一乘五律之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國(guó)，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈於西極，注法雨於東垂。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣，墜之端，惟人所托。譬夫桂生高嶺，露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能其葉。非蓮性自潔，而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識(shí)，不緣慶而求慶。方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與干坤而永大。
◇ 帝范序
朕聞大德曰生，大寶曰位，辨其上下，樹之君臣。所以撫育黎元，鈞陶庶類，自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，歷數(shù)在躬，安可以濫握靈圖，叨臨神器。是以翠媯薦唐堯之德，元圭錫夏禹之功。丹字呈祥，周開七百之祚；素靈表瑞，漢啟重世之基。由此觀之，帝王之業(yè)，非可以力爭(zhēng)者矣。
昔隋季板蕩，海內(nèi)分崩，先皇以神武之姿，當(dāng)經(jīng)綸之會(huì)，斬靈蛇而定王業(yè)，啟金鏡而握天樞。然猶五岳含氛，三光戢耀，豺狼尚梗，風(fēng)塵未寧。朕以弱冠之年，懷慷慨之志，思靖大難，以濟(jì)蒼生。躬擐甲胄，親當(dāng)矢石，夕對(duì)魚鱗之陣，朝臨鶴翼之圍，敵無大而不摧，兵何堅(jiān)而不碎。翦長(zhǎng)鯨而清四海，掃槍而廓八，承慶天潢，登暉璇極。襲重光之永業(yè)，繼寶之隆基，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若臨深而馭朽，日慎一日，思善始而令終。
汝以幼年，偏鍾慈愛，義方多闕，庭訓(xùn)有乖。擢自維城之居，屬以少海之任，未辨君臣之禮節(jié)，不知稼穡之艱難，朕每思此為憂，未嘗不廢寢忘食。自軒昊以降，迄至周隋，以經(jīng)天緯地之君，纂業(yè)承基之主，興亡治亂，其道煥然。所以披鏡前蹤，博采史籍，聚其要言，以為近誡云爾?！蟆〉鄯逗笮?br>此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉。古人有云：「非知之難，惟行之不易?！剐兄擅?，惟終實(shí)難。是以暴亂之君，非獨(dú)明於惡路，圣哲之主，非獨(dú)見於善途，良由大道遠(yuǎn)而難遵邪徑近而易踐。小人俯從其易，不得力行基難，故禍敗及之；君子勞處其難，不肯安居其易，故福慶流之。故知：「禍福無門，惟人所召?！褂诜庆都韧?，惟慎禍於將來，當(dāng)擇哲主為師，毋以吾前為鑒。取法乎上，僅得乎中，取法乎中，祗為其下，自非上德，不可效焉。
吾在位已來，所缺多矣。奇麗服玩，錦繡珠玉，不絕於前，此非防欲也；雕楹刻桷，高臺(tái)深池，每興其役，此非儉志也；犬馬鷹鶻，無遠(yuǎn)不致，此非節(jié)心也；數(shù)有行幸，以亟勞人，此非屈己也。斯數(shù)者吾之深過，勿以茲為是而取法焉。但我濟(jì)育蒼生其益多，平定寰宇其功大。益多損少人不怨，功大過微德未虧。然猶之盡美之蹤，於焉多愧，盡善之道，顧此懷慚，況女無纖毫之功，直緣機(jī)而履慶。若崇美以廣德，則業(yè)泰身安；若肆情以從非，則業(yè)傾身喪。且成遲敗速者國(guó)基也，失易得難者天位也，可不惜哉！可不慎哉！
◇ 禁經(jīng)序
夫工書須從師授，必先識(shí)勢(shì)，乃可加功；功勢(shì)既明，則務(wù)於遲澀；遲澀和矣，無系拘；拘既亡，求諸變態(tài)；變態(tài)云者，在乎奮研；奮研之理，資於狀異；狀異之變，無溺荒僻；荒僻黜矣，藉於神彩，神彩之至；機(jī)於元微；元微則宏逸無方矣。設(shè)乃一向規(guī)模，隨其工拙：勢(shì)以返覆肥瘦，體以疏密齊平；放則失之於速，留乃至之於遲；畏懼生疑，否臧不決；運(yùn)用迷於筆前，震動(dòng)惑於手下。若此，欲造於元微，則未之有也?！蟆〈笈d善寺鐘銘序皇帝道葉金輪，心居黃屋，覆燾恨方，舟航三界。欲使和之樂，共法鼓而同宣，雅頌之聲，隨梵音而俱遠(yuǎn)。乃命鳧氏，范茲金錫，響合風(fēng)雷，功侔造化。騰驤猛虞，負(fù)и業(yè)而將飛；宛轉(zhuǎn)盤龍，繞乘風(fēng)而如動(dòng)。希聲旦發(fā)，犍槌夕震，莫不傾耳以證無生，入神而登正覺。圓海有竭，福祚無窮，方石易銷，愿力無盡?！蟆≈I侍臣絕讒構(gòu)論
朕歷觀前代，讒佞之徒，皆國(guó)蝥賊，巧令朋比。暗主庸君，莫不迷惑；忠臣孝子，泣血銜冤，故叢蘭欲茂，秋風(fēng)敗之；王者欲明，讒人蔽之。如齊、隋間事，斛律明月齊朝良將，威震敵國(guó)，周家每歲斫汾河冰，慮齊兵西度。及明月被祖孝征讒構(gòu)伏誅，周人始有吞齊之心。高有經(jīng)國(guó)大才，為隋文帝贊成霸業(yè)，知國(guó)政者一十余載，天下賴以康寧。文帝唯婦言是聽，特令擯斥，及為煬帝所殺，刑政由是衰壞。又隋太子勇?lián)彳姳O(jiān)國(guó)，凡二十年，早有定分。楊素欺主罔上，賊害良民，使父子道滅，逆亂之源，自此開矣。隋文既淆混嫡庶，竟禍及其身，社稷尋亦覆敗。古人云：「代亂則讒勝」，誠(chéng)非妄言。朕每防萌杜漸，用絕讒構(gòu)之端，猶恐心力所不至，或不能覺悟。前史云：猛獸處山林，藜藿為之不采；直臣立朝廷，奸邪為之寢謀。此實(shí)朕所望於群公也。
◇ 諸葛亮高為相公直論
朕比見隋代遺老，咸稱高煩善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直，尤識(shí)治體。隋時(shí)安危，系其存歿，煬帝無道，枉見誅夷。何嘗不想見其人，廢書嘆。又漢魏以業(yè)，諸葛亮為丞相，亦甚平直。亮嘗表廢廖立、李嚴(yán)於南中，立聞亮卒，泣曰：「吾其左衽矣！」嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱亮之為政，開誠(chéng)心，布公道。盡忠益時(shí)者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。卿等豈可不企慕及之。朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如此，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。
◇ 民可畏論
古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，至於滅亡?！稌吩疲骸缚蓯鄯蔷晌贩敲?？」天子有道則人推而為主，無道，則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。
◇ 政本論
為政之要，務(wù)全其本。若中國(guó)不靜，遠(yuǎn)夷雖至，亦何所益。隋煬帝纂祚之初，天下強(qiáng)盛，棄德窮兵，以取顛覆。頡利近者足為疆大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業(yè)，為臣於朕。葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄至破滅。其子既立，便肆猜忌，眾叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠(yuǎn)慕堯舜禹湯之備。目睹此輩，何得不誡懼乎。
◇ 筆法論初書之時(shí)，收視反聽，絕慮怡神，心正氣和，則契於元妙。心神不正，字則欹斜，志氣不和，字則顛仆，如魯廟之器也。又云：為點(diǎn)必收，貴緊而重；為畫必勒，貴澀而遲；為擎必掠，貴險(xiǎn)而勁；為豎必怒，貴戰(zhàn)而雄；為戈必潤(rùn)，貴遲凝而右顧；為環(huán)必郁，貴蹙鋒而總轉(zhuǎn)；為波必磔，貴三折而遣毫。
◇ 指法論
夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心毫為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤(rùn)也。所資心副相參，用神氣沖和為妙。今比重明輕，用指腕不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣。自然手腕虛，則鋒含沈靜。夫心合於氣，氣合於心，神心之用也，心必靜而已矣。虞安吉云：「未解書意者，一點(diǎn)一畫，皆求象本，乃轉(zhuǎn)自取拙，豈是書耶。」縱仿類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意。此乃類乎效顰，未入西施之奧室也。故其始學(xué)，得基粗，未得其精，太緩者滯而無筋，太急者病而無骨。橫毫側(cè)管，則鈍慢而肉多；豎筆直鋒，則干枯而露骨。及其悟也，心動(dòng)而手均：圓者中規(guī)，方者中矩，粗而能銳，細(xì)而能壯，長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。思與神會(huì)，同乎自然，不知所以然而然矣。
◇ 筆意論
夫?qū)W書者，先須知有王右軍絕妙得意處，真書《樂毅論》、行書《蘭亭》、草書《十七帖》，勿令有死點(diǎn)畫，書之道也。學(xué)書之難，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者便到古人。以斯言之，豈易多得。必使心忘於筆，手忘於書，心手遺情，書不妄想，要在求之不見，考之即彰。
◇ 告南郊文
皇帝臣某，敢以元牡昭告皇皇后帝：太上皇厭居宸極，凝情姑射，倦此萬(wàn)幾。釋茲重負(fù)。人神不可以乏主，天序不可以無統(tǒng)。歷數(shù)有歸，猥當(dāng)寡薄，神器有奉，用集大命。懼忝帝位，固辭弗克，遂膺大禮，臨馭兆民。敬簡(jiǎn)元日，告類上帝，即皇帝位，惟祈敷萬(wàn)邦，永綏天極。
◇ 謁太廟陳謝文
臣上蒙穹昊明命，中賴宗社余祉，自惟不德，濫承寶位。既乏元首之能，實(shí)乖教子之道，遂有承干不軌，君集無君，元昌懷逆，亦好亂。臣暗昧既彰，誡誘多闕。負(fù)罪引慝，慚懼增深。謹(jǐn)造庭階，躬申拜謝。
◇ 征高麗誓師文古先帝王，爰有征伐。堯戰(zhàn)丹浦，舜伐有苗，文王戡黎，成湯征葛。此四君者，豈樂櫛沐風(fēng)雨，勞師疲眾？以為不誅兇殘化不洽，不翦暴亂人不安。高麗莫離支，虐殺其主，盡戮大臣。自余黎庶，怨入骨髓。此等皆力不能制，擁在寇城，想望朕師，若思膏雨，高麗滅亡征兆，人誰(shuí)不見？時(shí)不可失，天不可違。朕豈厭重帷而安暴露，薄華殿而樂風(fēng)塵。且以弱年行師，頗識(shí)權(quán)變。今者士卒咸集，戈甲如山，沖朋梯，指影可捷。夫農(nóng)夫勤春，乃始有秋，士卒先力，然后受賞。若能齊力一心，屠城陷敵，高官厚秩，朕不食言。若敢逋逃，違棄營(yíng)伍，厥身從戮，罪及妻孥，此皆邦國(guó)之典刑，古今之常事。記朕誓言，誠(chéng)宜自勉。
◇ 宏福寺施齋愿文皇帝菩薩戒弟子稽首和南，十方諸佛、菩薩圣僧、天龍大眾：若夫至理凝寂，道絕名言，大慈方便，隨機(jī)攝誘，濟(jì)苦海以智舟，朗重昏以慧日。開曉度脫，不可思議。弟子夙罹愆，早嬰偏罰，追維撫育之恩，每念慈顏之遠(yuǎn)，泣血崩心，永無逮及，號(hào)天辟地，何所厝身。歲月不居，炎涼亟改，荼毒之痛，在乎粉骨。敬養(yǎng)已絕，方恨不追，怨酷之深，百身何贖？惟以丹誠(chéng)，歸依三寶，謹(jǐn)於宏福道場(chǎng)，奉施齋供，并施凈財(cái)，以充檀舍。用斯功德，奉為先靈，愿心悟無為，神遷妙喜，策紺馬以入香城，躡金皆而升寶殿。游玩法樂，逍遙凈土，永蔭法，嘗餐甘露。疾證菩提，早登正覺，六道四生，并同斯愿。
◇ 六馬圖贊
拳毛：黃馬黑喙，平劉黑闥時(shí)乘。前中六箭，背二箭。贊曰：月精按轡，天駟橫行?；∈篙d戢，氛埃廓清。（其一）
什伐赤：純赤色，平世充建德時(shí)乘。前中四箭，背中一箭。贊曰：澗未靜，斧鉞伸威。朱汗騁足，青旌凱歸。（其二）
白蹄烏：純黑色，四蹄俱白，平薛仁杲時(shí)所乘。贊曰：倚天長(zhǎng)劍，追風(fēng)駿足。聳轡平隴，回鞍定蜀。（其三）
特勒驃：黃白色，喙微黑色，平宋金剛時(shí)所乘。贊曰：應(yīng)策騰空，承聲半漢。入險(xiǎn)摧敵，乘危濟(jì)難。（其四）颯露紫：紫燕騮，平東都時(shí)所乘。前中一箭。贊曰：紫燕超躍，骨騰神駿氣山川，威凌八陣。（其五）
青騅：蒼白雜色，平竇建德時(shí)所乘。前中五箭。贊曰：足輕電影，神發(fā)天機(jī)。策茲飛練，定我戎衣。（其六）◇ 晉祠銘（并序）夫興邦建國(guó)，資懿親以作輔；分錫社，實(shí)茂德之攸居。非親無以隆基，非德無以啟化。是知功侔分陜，奕葉之慶彌彰；道洽留棠，傳芳之跡斯在。惟神誕靈周室，降德酆都，疏派天潢，分枝璇極，經(jīng)仁緯義，履順居貞。揭日月以為躬，麗高明之質(zhì)，括滄溟而為量，體宏潤(rùn)之資。德乃民宗，望惟國(guó)范。故能協(xié)隆鼎祚，贊七百之宏基；光啟維城，開一匡之霸業(yè)。既而今古革運(yùn)，陵壑潛遷，雖地盡三分，而余風(fēng)未泯；世移千祀，而遺烈猶存。
元化曠而無名，神理幽而靡究。故歆祠利禱，若存若亡，濟(jì)世匡民，如顯如晦。臨汾川而降祉，構(gòu)仁智以棲神。金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低於桂筵，流星起於珠樹。若夫崇山亙峙，巨鎮(zhèn)參墟，襟帶邊方，標(biāo)臨朔土。懸崖百丈，蔽日虧紅；絕嶺萬(wàn)尋，橫天聳翠。霞無機(jī)而散錦，峰非水而開蓮。石鏡流輝，孤巖宵朗，松蘿曳影。重谷晝昏。碧霧紫煙，郁古今之色；元霜絳雪，皎冬夏之光。其施惠也，同和風(fēng)溽露是生，油膏雨斯起；其至仁也，則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉；其剛節(jié)也，則治亂不改其形，寒暑莫移其操；其大量也。則育萬(wàn)物而不倦，資四方而靡窮。故以眾美攸歸，明祗是宅，豈如羅浮之島，拔嶺南遷；舞陽(yáng)之山，移基北轉(zhuǎn)。夫以挺秀之質(zhì)，而無居常之資，故知靈岳標(biāo)奇，托神威而為固。加以飛泉涌砌，激石分湍，縈氛霧而終清，有英俊之貞操，任方圓以成像，體圣賢之屈伸。日注不窮，類芳猷之無絕；年傾不溢，同上德之誡盈。陰澗懷冰，春留冬鏡；陽(yáng)巖引溜，冬結(jié)春苔，非疏勒之可方，豈瀑布之能擬。至如濁涇清渭，歲歲同流；碧海黃河，時(shí)時(shí)一變。夫括地之紀(jì)，橫天之源，不能擇其常，莫能殊其操。信乃茲泉表異，帶仙宇而為珍，仰神居之肅清，想徽音其如在。是以朱輪華轂，接軫於壇衢；玉帛豐粢，連箱於廟闕。氤氳靈氣，仰之而彌高；昭晰神光，望之而愈肅。潛通元化，不爽於錙銖；感應(yīng)明征，有逾於影響。惟賢是輔，非黍稷之為馨；惟德是依，豈筐篚之為惠。昔有隋昏季，綱紀(jì)崩淪，四海騰波，三光戢耀。先皇襲千齡之徽號(hào)，膺八百之先期，用竭誠(chéng)心，以祈嘉福。爰初鞠旅，發(fā)跡神祠，舉風(fēng)電以長(zhǎng)驅(qū)，籠天地而遐掩。一戎大定，六合為家。雖膺受圖，彰於天命；而克昌宏業(yè)，實(shí)賴神功，故知茫茫萬(wàn)頃，必俟雨之澤；巍巍五岳，必延塵壤之資。雖是九穗登年，由乎播種；千尋聳日，本藉崇基。然則不雨不，則有炎枯之害；非塵非壤，則有傾覆之憂。雖立本於自然，亦成功而假助。豈大寶之獨(dú)運(yùn)，不資靈福者乎！故無言不讎，廡德不報(bào)。所以巡往跡，賽洪恩，臨汾水而濯心，仰靈壇而肅志。若夫照車十二，連城三五，幣帛委，珍羞山集，此乃庸鄙之享，恐非明神所歆。正當(dāng)竭麗水之金，勒芳猷於不朽；盡荊山之玉，鐫美德於無窮。召彼雨師，宏茲惠澤；命斯風(fēng)伯，揚(yáng)此清塵。使地祗仰德於金門，山靈受化於元闕。括九仙而警衛(wèi)，擁百神以前驅(qū)。俾洪威振於六幽，令譽(yù)光於千載。豈若高唐之廟，空號(hào)朝；陳倉(cāng)之祠，虛傳夜影。式刊芳烈，乃作銘云：
赫赫宗周，明明哲輔，誕靈降德，承文繼武。啟慶留名，翦桐頒土，逸翮孤映，清飚自舉。藩屏維寧，邦家攸序，傳暉竹帛，降靈汾晉。惟德是輔惟賢是順，不罰而威，不言而信。元化潛流，洪恩遐振，沈沈清廟，肅肅靈壇。松低羽蓋，掛仙冠，霧筵宵碧，霞障晨丹。戶花冬桂，庭芳夏蘭，代移神久，地古林殘。泉涌湍縈，瀉砌分庭，非撓可濁，非澄自清。地斜文直，澗曲流平，翻霞散錦，倒日澄明。冰開一鏡，風(fēng)激千聲，既瞻清潔，載想忠貞。濯茲塵穢，瑩此心靈。猗歟勝地，偉哉靈異。日月有窮，英聲不匱。天地可極，神威靡墜。萬(wàn)代千齡，芳猷永嗣。
◇ 金鏡
朕以萬(wàn)機(jī)暇日，游心前史，仰六代之高風(fēng)，觀百王之遺跡，興亡之運(yùn)，可得言焉。每至軒昊之無為，唐虞之至治，未嘗不留連贊詠，不能已已。及於夏殷末世，秦漢暴君，使人懔懔然兢懼，如履朽薄。然人君在上，皆欲永享其萬(wàn)乘之尊，以垂百王之后，而得失異趣，興滅不常者何也？蓋短於自見，不聞逆耳之言，故至於滅亡，終身不悟，豈不懼哉？
睹治亂之本源，足為明鏡之鑒戒。亂未嘗不任不肖，治未嘗不任忠賢，任忠賢則享天下福主，用不肖則受天下福禍。臨危之主，各師其臣，若使覺悟社稷，安有危亡之覆？特由不留心於任使，翻屬意於遨游，豈不哀哉！若以遨游將為任使，以任使將為遨游，豈不善哉！古人言舜禹不愛於聲，不貪於色，予謂不然，將為愛也。人云桀紂耽於聲色，予將為不好也。何以知之？桀紂命不終於天年，樂不終於一世，以此為不好也。舜禹壽命於終，樂畢於世，予謂之愛也。夫人有強(qiáng)躁寬弱之志，愁樂貪欲之心，思情聰哲之才，此乃天命其性，有善有不善者也。由是觀之，堯舜禹湯，躬行仁義。治致隆平，此稟其性善也。幽厲桀紂，乃為炮烙之刑，刳孕婦，剖人心，朝涉，脯鬼侯，造酒池糟邱，為長(zhǎng)夜之飲，此其受於天不善之性也。
夫立身之道。在乎折衷，不在乎偏射。吳起曰：「昔有桑氏之君，修德廢武，以滅其國(guó)；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪社稷?！怪倌嵩唬骸笇捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬。」仁義之道，猶不得偏，何況於左道乎？何況於不仁乎？為君之道，處至極之尊，以億兆為心，以萬(wàn)邦為意，理人必以文德，防邊必以武威?？鬃釉唬骸阜蛭闹诱呱睿瑒t武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣?！共豢梢酝浒裁瘢豢梢晕牡聜淙?。
大鯨出水，必廢游波之功；鴻鵠沈泥，定無凌空之效。若使各令遂志，不失其能。古人云：「欲構(gòu)大廈者，先擇匠然后揀材；為國(guó)家者，先擇佐然后定民。」大匠構(gòu)屋，必以大材為棟梁，以小材為榱，所有中尺寸之木無棄，此善治木者也。非獨(dú)屋有棟梁，國(guó)家亦然。大德為宰相，亦國(guó)家之棟梁也。
予思三代以來，君好仁，人必從之。在上留心臺(tái)榭，奇巧之人必至；致精游獵，馳騁之人遠(yuǎn)臻；存意管弦，鄭衛(wèi)多進(jìn)；降懷粉黛，燕趙斯來。塞切直之路，為忠者必少；開諂諛之道，為佞者必多。古人云：「君猶器也，民猶水也。方圓在於器，不在於水?！挂允嵌裕銥橛勒]。
夫玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。仲尼師於郯子，文王學(xué)於虢叔，圣人且猶如此，何況於凡人者乎。治主思賢，若農(nóng)夫之望歲；哲后求才，若旱苗之思雨。亂君疾勝己如仇，視不肖如子，懷之中心，何日忘？王莽偽行仁義之道，有始無終；孫皓權(quán)施恩惠之風(fēng)，有初無末。二子猶膠船之泛巨浪，毀在不遙；若駑馬之奔千里，困其將至。古人云：「升不盛石，小智不可謀大，巧詐不如拙誠(chéng)」，信非謬矣。
有明主，有ウ主。高祖攝衣於酈生，比干剖心於辛紂。殷湯則留情於伊尹，龍逢則被誅於夏桀。楚莊暇隙而懷憂，武侯罷朝而含喜。ウ主護(hù)短而永愚，明主思短而長(zhǎng)善。觀高祖殷湯，仰其德行，譬若陰陽(yáng)調(diào)，四時(shí)會(huì)，法令均，萬(wàn)民樂，則麒麟呈其祥。漢祖殷湯豈非麒麟之類乎？觀夏桀商辛，嗟其悖惡之甚，猶時(shí)令不行，寒暄失序，則猛獸肆毒，蝥螟為害。夏桀商辛，豈非猛獸之儔乎？予以此觀之，豈非天道之?dāng)?shù)也。雖曰天時(shí)，抑亦人事。成湯之世，有七年之旱，翦爪為犧，千里降雨；太戊之時(shí)，桑谷生朝，懼而修備，遂使十有六國(guó)重譯而來：此豈非人事者也？或云為君難，或云為君易。人君處尊高之位，執(zhí)賞罰之權(quán)，用人之才，用人之力，何為不成？何求不得？此言之實(shí)易，論之實(shí)難。何者？輕陵天地，眾精顯其妖；忽慢神靈，風(fēng)雨應(yīng)其暴。是以帝乙有震雷之禍，殷紂致飛沙之災(zāi)。多營(yíng)池觀，遠(yuǎn)求異寶，民不得耕耘，女不得蠶織，田荒業(yè)廢，兆庶凋殘。見其饑寒，不為之哀，睹其勞苦，不為之感，苦民之君也，非治民之主也。薄賦輕徭，百姓家給，上無暴令之征，下有謳歌之詠，屈一身之欲，樂四海之民，憂國(guó)之主也，樂民之君也。此其所以為難也。
且用人之道，尤為未易。己之所謂賢，未必盡善，眾之所謂毀，未必全惡。知能不舉，則為失材，知惡不黜，則為禍?zhǔn)肌Ｓ秩瞬庞虚L(zhǎng)短，不必兼通。是以公綽優(yōu)於大國(guó)之老，子產(chǎn)善為小邦之相，絳侯木訥，卒安劉氏之宗，嗇夫利口，不任上林之令。舍短取長(zhǎng)，然后為美。夫人剛?cè)嶂楦鳟?，曲直之性不同。古今奔馳，貴賤不等，為上之孝，與下豈均。上則匡國(guó)寧家，志存崇禮；下則承顏悅色，止存敬養(yǎng)。虞舜孝也，不為慈親所安，曾參仁也，不為宣尼所善。孔子曰：「子從令者，不得為孝；臣茍順者，不得為忠?！谷缢怪悾豢刹徊煲?。逆主耳而履道，戮孔懷以安國(guó)，周公是也；順上心而安身，隨君情以殺子，易牙是也；棄己之命，安君之身，紀(jì)信是也；挾國(guó)謀事，以報(bào)私讎，袁盎是也；孑身而執(zhí)節(jié)，孤直而自毀，屈原是也；外顯和睦之端，內(nèi)懷湯火之意，宰是也；忠諂之道，以此觀之，足為永鑒。
白起為秦平趙，乃被昭王所殺；亞夫定七國(guó)之亂，卒為景帝所誅；文種設(shè)策滅吳，翻遭越王所戮；伍胥竭力為國(guó)，終罹賜劍之禍：乃是君之過也，非臣之罪也。至若趙高、韓信、黥布、陳之儔，此則自貽厥釁，非君之濫刑也。高祖失於存功之能，光武獲於置將之妙。臣安君社稷之固，君處臣危亡之地，豈是相酬之道也。為天下之君，處萬(wàn)民之上，安可易乎？
背道違禮，非惟損己，乃為賢人之所笑；卑身勵(lì)行，實(shí)為君子，又為庸夫之所譏。越品進(jìn)官，其類必為深怨；偏與人語(yǔ)，眾望以為曲私。任使賢良，則謂偶得；委仗庸夫，則言愚ウ。言數(shù)則謂太繁，辭寡則講道薄。恣情忿怒，則朝野戰(zhàn)栗；留心寬恕，則法令不行。民樂則官苦，官樂則民勞。四海之內(nèi)，莫非王土，要荒為枝葉，畿內(nèi)乃根本。古人云：「皮之不存，毛將安傅?！巩?dāng)使本固根深，委之內(nèi)相，而伊尹、傅說，人所希逢；至如鎮(zhèn)積冰之塞，守飛雪之邊，而魏尚、李牧，當(dāng)今罕遇。遣人遠(yuǎn)撫，則眷戀而不忍，愍而不遣，則枝葉落而不存。二宜之間，致心何所？是用晨興夕惕，無忘斯事，為上猶然，何況臣下。
《易》云：「書不盡言，言不盡意。」今略陳梗概，以示心之所存耳。古語(yǔ)云：「勞者必歌其事?！闺薹枪薀┖材砸娢脑?，但學(xué)以為已，聊書所懷，想遠(yuǎn)見群賢，不以為嗤也。
◇ 自鑒錄
古有胎教世子，朕則不暇，但近自建立太子，遇物必誨諭。見其臨食將飯，謂曰：「汝知飯乎？」對(duì)曰：「不知?！埂阜布诜w艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯。」見其乘馬，又謂曰：「汝知馬乎？」對(duì)曰：「不知?！埂改艽藙诳嗾咭?。以時(shí)消息，不盡其力，則可以常有馬也。」見其乘舟，又謂曰：「汝知舟乎？」對(duì)曰：「不知?！乖唬骸钢鬯员热司?，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。爾方為人主，可不畏懼?！挂娖湟漓肚局?，又謂曰：「汝知此樹乎？」對(duì)曰：「不知?！乖唬骸复四倦m曲，得繩則正。為人君雖無道，受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒?！?br>◇ 為太穆皇后追福手疏
圣哲之所尚者孝也，仁人之所愛者親也，朕幼荷鞠育之恩，長(zhǎng)蒙撫養(yǎng)之訓(xùn)，《蓼莪》之念，何日忘之？罔極之情，昊天菲報(bào)。昔子路嘆千鍾之無養(yǎng)，虞邱嗟二親之不待，方寸亂矣，信可悲夫。朕每痛一月之中，再罹艱疚，興言永慕，哀切深衷。欲報(bào)靡因，唯資冥助，敬以絹二百匹奉慈悲大道。儻至誠(chéng)有感，冀銷過去之愆，為善有因，庶獲后緣之慶。
◇ 祭征遼戰(zhàn)亡將士文
夫忠烈盡世，往賢明軌；亡身殉國(guó)，先哲良規(guī)。惟爾等心包鐵石，志列風(fēng)霜；勇氣雄圖，沖冠裂眥；懷忠立節(jié)，重義輕生；奮劍提戈，摧城陷陣。冒鋒刃而不顧，赴湯火而如歸。殞命戰(zhàn)場(chǎng)，殘形寇壘；膏潤(rùn)原野，身喪名存；搖落寒關(guān)，遂非生入；蒼茫雪野，無復(fù)余蹤。涉出塞之前途，掩靈櫬而反骨，歌陽(yáng)春之往路，黯長(zhǎng)夜之歸魂，山川宛其不殊，存亡颯焉非昔。然則身者今之所重，名者后之所貴。身乃常有，而愚夫怯焉；功則難立，惟烈士成焉。若以一生之短期，收千載之令譽(yù)，此圣賢之操也，豈直忠勇者乎？所以按轡停輿，撫膺一慟，嘉乃誠(chéng)節(jié)，痛爾遺靈，酒俎既陳，魂其斯享。
◇ 祭原州瑞石文
嗣天子某，祚繼鴻業(yè)，君臨縣，夙興旰食，無忘於政，導(dǎo)德齊禮，愧於前修。天有成命，表瑞貞石，文字昭然，歷數(shù)唯永。既旌高廟之業(yè)，又錫眇身之祚，迨於皇太子治，亦降貞符。紀(jì)其姓氏，列於石言，仰瞻睿漢，空銘大造。顧惟寡薄，彌增寅懼，敢因大禮，重薦玉帛。上謝明靈之貺，以申祗忄栗之誠(chéng)。皇太子治亦恭至泰壇，虔拜於蒼昊，庶憑眷佑之德，永膺無疆之休?！蟆§氡痹篮闵轿?br>維大唐貞觀十九年，以太牢之奠敬祭於恒岳之靈次。蒼蒼元?dú)?，紀(jì)三光而成象；茫茫后土，鎮(zhèn)五岳以成形。衡岱啟東南之址，嵩華表西中之固，惟靈山之秀峙，亙朔野而標(biāo)奇。獸嘯龍騰，風(fēng)雨之所吐納，霓裳鶴蓋，神仙之所往還。迭嶂參差，凝煙含翠，重岡紛纟，照日分紅。絕壁千尋，孤峰萬(wàn)仞，桂華侵月，松蘿掛，幽澗冬暄，飛泉夏冷。寶符臨代邦之美，靈蛇表陣勢(shì)之奇。鑠石七年，無以虧其大；含波七載，不能損其高。巍巍乎與干坤而永固，隱隱乎橫古今而不絕。屬以授旗趙郊，誓師冀土，敢薦牲王，惟神饗之。
◇ 祭高士廉文
朕與卿義重君臣，道符冥契，鱗波順乎風(fēng)勢(shì)，早啟沃乎朕心，如何一朝，奄成異代，眷言疇昔，用切深衷。自幽明一謝，將歷數(shù)旬，尚同城闕之間，想游魂其如近。今既丹戒路，歸骨窮泉，望隔邱野之中，思令德而方遠(yuǎn)。凝哀笳於晨路，引嘶驂於夜臺(tái)，嗟爾世之長(zhǎng)辭，結(jié)余心之永恨。追懷前賞，極宴終娛，豈謂樂情，迥成悲緒。酒有千日之號(hào)，人無再飲之期，昔臨膳以增歡，今撫杯而益慟，故遣陳茲饗禮，以寄曩懷，魂如有靈，歆我哀饌。
◇ 祭比干文
道喪時(shí)昏，奸邪并用，暴君虐主，正直難居。雖識(shí)鑒存亡，詎遣兇殘之累；智周萬(wàn)物，不離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。奮不顧身，有死無二，蹈斯節(jié)者，罕有其人。所以凄愴風(fēng)煙，靡尋余跡，暄涼邱壟，空有其名。雖古今殊涂，年代冥寞，式遵故實(shí)，爰贈(zèng)太師，謚忠烈公。清酌少牢，以陳薄禮，游魂仿佛，昭此嘉誠(chéng)。
◇ 祭魏太祖文夫大德曰生，資二儀以成化；大寶曰位，應(yīng)五運(yùn)而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符；電影虹光，表干坤之瑞。不可以智競(jìng)，不可以力爭(zhēng)。昔漢室豆分，群雄岳立，夫民離政亂，安之者哲人；德喪時(shí)危，定之者賢輔。伊尹之臣殷室，王道昏而復(fù)明；霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節(jié)，爰在於斯。帝以雄武之姿，當(dāng)艱難之運(yùn)，棟梁之任，同乎曩時(shí)，匡正之功，異於往代。觀沈溺而不拯，視顛覆而不持，乖徇國(guó)之情，有無君之跡。既而三分肇慶，黃星之應(yīng)久彰；卜主啟期，真人之運(yùn)斯屬。其天意也，豈人事乎！
◇ 數(shù)年帖
數(shù)年來每有征動(dòng)，雖復(fù)事非為己，猶恐下有怨咨。所以廢甘泉之游，履ㄡ金之弊，寧可違涼忍暑，不能適己勞民。想汝誠(chéng)心，惟吾是念，自非孝情深結(jié)，孰能以此為懷。省書潸然，益增感念，善自將愛，遣此不多。哥哥敕。