卷十五

◎　許善心
善心字務(wù)本，高陽(yáng)北新城人，陳衛(wèi)尉卿亨子。為王府法曹，舉秀才，對(duì)策高第，授度支郎中，轉(zhuǎn)侍郎，補(bǔ)撰史學(xué)士。禎明中，奉使聘隋，拘留不遣。及陳亡，拜通直散騎常侍，直門下省，授虞部侍郎，除秘書丞。仁壽初，攝黃門侍郎。尋加攝太常少卿。煬帝即位，轉(zhuǎn)禮部侍郎。以忤宇文述，左遷給事郎，攝左翊衛(wèi)長(zhǎng)史。從征遼東，授建節(jié)尉。尋加朝散大夫，攝左親衛(wèi)武賁郎將，授通議大夫。江都之變，為宇文化及所害。越王侗稱制，贈(zèng)左光祿大夫、高陽(yáng)縣公，謚曰文節(jié)。有《方物志》二十卷、《符瑞記》十卷。
◇　奏駁皇后屬車乘數(shù)
謹(jǐn)案《周禮》，后備六服，并設(shè)五輅，采章之?dāng)?shù)，并與王同，屬車之制，不應(yīng)獨(dú)異。又宋孝建時(shí)，議定輿輦，天子屬車，十有二乘。至大明元年九月，有司奏皇后副車，未有定式，詔下禮官，議正其數(shù)。博士王燮之議：「鄭玄云：后象王立六宮，亦正寢一而燕寢五。推其所立，每與王同，謂十二乘通關(guān)為允?！顾蔚蹚闹?，遂為后式。今請(qǐng)依乘輿，不須差降。（《隋書·禮儀志》五，皇后屬車三十六乘。初宇文愷、閻毗奏定，請(qǐng)減乘輿之半。禮部侍郎許善心奏駁云云，制曰可。）◇　七廟議
謹(jǐn)案《禮記》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！灌嵭⒃唬骸复酥苤埔病Ｆ哒?，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則六廟，契及湯，與二昭二穆也。夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已?！剐謸?jù)王者其祖之所自出，而立四廟。案鄭玄義，天子唯立四親廟，并始祖而為五。周以文、武為受命之祖，特立二祧，是為七廟。王肅注《禮記》：「尊者尊統(tǒng)上，卑者尊統(tǒng)下。故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之?dāng)?shù)。」案王肅以為天子七廟，是通百代之言，又據(jù)《王制》之文「天子七廟，諸侯一廟，大夫三廟」，降二為差。是則天子立四親廟，又立高祖之父，高祖之祖，并太祖而為七。周有文、武、姜原，合為十廟。漢諸帝之廟各立，無迭毀之義，至元帝時(shí)，貢禹、匡衡之徒，始建其禮，以高帝為太祖，而立四親廟，是為五廟。唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義。七者，其正法，可常數(shù)也，宗不在數(shù)內(nèi)，有功德則宗之，不可預(yù)毀為數(shù)也。是以班固稱，考論諸儒之議，劉歆博而篤矣。光武即位，建高廟于洛陽(yáng)，乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。至魏初，高堂隆為鄭學(xué)，議立親廟四，太祖武帝，猶在四親之內(nèi)，乃虛置太祖及二祧，以待后代。至景初間，乃依王肅，更立五世、六世祖，就四親而為六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上六世祖征西府君，而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六也。江左中興，賀循知禮，至于寢廟之儀，皆依魏、晉舊事。宋武帝初受晉命為王，依諸侯立親廟四。即位之后，增祠五世祖相國(guó)掾府君、六世祖右北平府君，止于六廟。逮身歿，主升從昭穆，猶太祖之位也。降及齊、梁，守而弗革，加崇迭毀，禮無違舊。臣等又案姬周自太祖已下，皆別立廟，至于，俱合食于太祖。是以炎漢之初，諸廟各立，歲時(shí)嘗享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆象功德而歌舞焉。至光武乃總立一堂，而群主異室，斯則新承寇亂，欲從約省。自此以來，因循不變。伏惟高祖文皇帝，睿哲玄覽，神武應(yīng)期，受命開基，垂統(tǒng)圣嗣，當(dāng)文明之運(yùn)，定祖宗之禮。且損益不同，沿襲異趣，時(shí)王所制，可以垂法。自歷代以來，雜用王、鄭二義，若尋其指歸，校以優(yōu)劣，康成止論周代，非謂經(jīng)通，子雍總貫皇王，事兼長(zhǎng)遠(yuǎn)。今請(qǐng)依據(jù)古典，崇建七廟。受命之祖，宜別立廟祧，百代之后，為不毀之法。至于鑾駕親奉，申孝享于高廟，有司行事，竭誠(chéng)敬于群主，俾夫規(guī)?？蓜t，嚴(yán)祀易遵，表有功而彰明德，大復(fù)古而貴能變。臣又案周人立廟，亦無處置之文。據(jù)冢人處職而言之，先王居中，以昭穆為左右。阮忱撰《禮圖》，亦從此議。漢京諸廟既遠(yuǎn)，又不序。今若依周制，理有未安，雜用漢儀，事難全采。謹(jǐn)詳立別圖，附之議末。（《隋書·禮儀志二》，大業(yè)元年，煬帝欲遵周法，營(yíng)立七廟，詔有司詳定其禮。禮部侍郎、攝太常少卿許善心，與博士褚亮等議，詔可。又略見《通典》四十七。）
◇　宇文述役兵議
述於仗衛(wèi)之所抽兵私役，雖不滿日，闕于宿衛(wèi)，與常役所部，情狀乃殊。又兵多下番，散還本府，分道追至，不謀同辭。今殆一月，方始翻覆，奸狀分明，此何可舍。（《隋書·許善心傳》）◇　對(duì)詔問太子朝謁著遠(yuǎn)游冠
牛弘奏云：「皇太子冬正大朝，請(qǐng)服袞冕?！沟蹎柦o事郎許善心曰：「太子朝謁，著遠(yuǎn)游冠，有何典故？」對(duì)曰：「晉令皇太子給五時(shí)朝服、遠(yuǎn)游冠。至宋泰始六年，更議儀注，儀曹郎丘仲起議：『案《周禮》，公自袞冕已下，至卿大夫之玄冕，皆其朝聘之服也。伏尋古之公侯，尚得服袞，以入朝見，況皇太子儲(chǔ)副之尊，謂宜式遵盛典，服袞朝賀?！患孀筘╆懗巫h：『服冕以朝，實(shí)著經(jīng)典，自秦除六冕之制，后漢始備古章。魏、晉以來，非祀宗廟，不欲令臣下服于袞冕，位為公者，必加侍官，故太子入朝，因亦不著。但承天作副，禮絕群后，宜遵前王之令典，革近代之陋制，皇太子朝，請(qǐng)服冕?！蛔运我韵?，始定此儀。至梁簡(jiǎn)文之為太子，嫌于上逼，還冠遠(yuǎn)游，下及于陳，皆依此法。后周之時(shí)，亦言服袞入朝。至于開皇，復(fù)遵魏、晉故事。臣為袞冕之服，章五雖差，一日而觀，頗欲相類。臣子之道，義無上逼。故晉武帝太始三年，詔太宰安平王孚著侍內(nèi)之服，四年又賜趙、燕、樂安王等散騎常侍之服。自斯以后，臺(tái)鼎貴臣，并加貂武弁，故皇太子遂著遠(yuǎn)游冠，謙不逼尊，于理為允。」（《隋書·禮儀志七》。）
◇　梁史序傳論述
謹(jǐn)案太素將萌，洪荒初判，干儀資始，辰象所以正時(shí)，坤載厚生，品物于焉播氣。參三才而育德，肖二統(tǒng)而降靈。有人民焉，樹之君長(zhǎng)，有貴賤矣，為其宗極。保上天之眷命，膺下土之樂推，莫不執(zhí)大方，振長(zhǎng)策，感召風(fēng)云，驅(qū)馳英俊。干戈揖讓，取之也殊功，鼎玉龜符，成之也一致。革命創(chuàng)制，竹素之道稍彰，紀(jì)事記言，筆墨之官漸著。炎農(nóng)以往，存其名而漏其跡，黃軒以來，晦其文而顯其用。登丘納麓，具訓(xùn)誥及典謨，貫昴入房，傳夏正與殷祀。洎辯方正位，論時(shí)訓(xùn)功，南北左右，兼四名之別，《杌》《乘》車，擅一家之稱。國(guó)惡雖諱，君舉必書，故賊子亂臣，天下大懼，元龜明鏡，昭然可察。及三郊遞襲，五勝相沿，俱稱百谷之王，并以四海自任，重光累德，何世無哉！逮有梁之君臨天下，江左建國(guó)，莫斯為盛。受命在于一君，繼統(tǒng)傳乎四主，克昌四十八載，余祚五十六年。武皇帝出自諸生，爰升寶歷，拯百王之弊，救萬姓之危，反澆季之末流，登上皇之獨(dú)道。朝多君子，野無遺賢，禮樂必備，憲章咸舉。弘深慈于不殺，濟(jì)大忍于無刑，蕩蕩巍巍，可為稱首。屬陰戎入潁，羯胡侵洛，沸騰磣黷，三季所未聞，掃地滔天，一元之巨厄。廊廟有序，剪成狐兔之場(chǎng)，圭帛有儀，碎夫犬羊之手。福善積而身禍，仁義在而國(guó)亡。豈天道歟？豈人事歟？嘗別論之，在《序論》之卷。先君昔在前代，早懷述作，凡撰《齊書》為五十卷；《梁書》紀(jì)傳，隨事勒成，及闕而未就者，《目錄》注為一百八卷。梁室交喪，墳籍銷盡。冢璧皆殘，不準(zhǔn)無所盜，帷囊同毀，陳農(nóng)何以求！秦儒既坑，先王之道將墜，漢臣徒請(qǐng)，口授之文亦絕。所撰之書，一時(shí)亡散。有陳初建，詔為史官，補(bǔ)闕拾遺，心識(shí)口誦。依舊目錄，更加修撰，且成百卷，已有六帙五十八卷，上秘閣訖。善心早嬰荼蓼，弗荷新構(gòu)，太建之末，頻抗表聞，至德之初，蒙授史任。方愿油素采訪，門庭記錄，俯勵(lì)弱才，仰成先志；而單宗少?gòu)?qiáng)近，虛室類原、顏，退屏無所交游，棲遲不求進(jìn)益。假班嗣之書，徒聞其語(yǔ)，給王隱之筆，未見其人。加以庸瑣涼能，孤陋末學(xué)，忝職郎署，兼撰《陳史》，致此書延時(shí)，未即成續(xù)。禎明二年，以臺(tái)郎入聘，值本邑淪覆，他鄉(xiāng)播遷，行人失時(shí)，將命不復(fù)。望都亭而長(zhǎng)慟，遷別館而懸壺，家史舊書，在后焚蕩。今止有六十八卷在，又并缺落失次。自入京以來，隨見補(bǔ)葺，略成七十卷。《四帝紀(jì)》八卷，《后妃》一卷，《三太子錄》一卷，為一帙十卷?！蹲谑彝鹾盍袀鳌芬秽?。《具臣列傳》二帙二十卷?！锻馄輦鳌芬痪恚缎⒌聜鳌芬痪?，《誠(chéng)臣傳》一卷，《文苑傳》二卷，《儒林傳》二卷，《逸民傳》一卷，《數(shù)術(shù)傳》一卷，《藩臣傳》一卷，合一帙十卷?！吨棺銈鳌芬痪?，《烈女傳》一卷，《權(quán)幸傳》一卷，《羯賊傳》二卷，《逆臣傳》二卷，《叛臣傳》二卷，《敘傳論述》一卷，合一帙十卷。凡稱史臣者，皆先君所言，不稱名案者，并善心補(bǔ)闕。別為《敘論》一篇，托于《敘傳》之末。（《隋書·許善心傳》，《北史》八十三）
◇　神雀頌（并序）
臣聞?dòng)^象則天，干元合其德，觀法審地，域大表其尊。雨施云行，四時(shí)所以生殺，川流岳立，萬物于是裁成。出震乘離之君，紀(jì)鳳司鳩之后，玉錘玉斗而降，金版金滕以傳。并陶冶性靈，含煦動(dòng)植，眇玄珠于赤水，寂明鏡于靈臺(tái)。莫不景福氤氳，嘉貺[B245]集，馳聲南、董，越響《云》、《韶》?；浳一实壑R，闡大方，抗太極，負(fù)鳳邸，據(jù)龍圖。不言行焉，攝提建指，不肅清焉，喉鈴啟閉。括地復(fù)夏，截海剪商，就望體其尊，登降昌其會(huì)。綿區(qū)浹宇，遐至邇安，騰實(shí)飛聲，直暢傍施。無體之禮，威儀布政之宮，無聲之樂，綴兆總章之觀。上庠養(yǎng)老，躬問百年，下土字民，心為百姓。月棲日浴，熱坂寒門，吹鱗沒羽之荒，赤蛇青馬之裔，解辮請(qǐng)隸，削衽承風(fēng)。豈止呼韓北場(chǎng)，遠(yuǎn)頌狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。故使天不愛道，地寧吝寶，川岳展異，幽顯效靈。狎素游，團(tuán)膏漱醴，半景青赤，孳歷虧盈。足足懷仁，般般擾義，祥之來若此，升隆之化如彼。而登封盛典，云亭佇白檢之儀，致治成功，柴燎靡玄圭之告。雖奉常定禮，武騎草文，天子抑而未行，推而不有。允恭克讓，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！故神禽顯賁，玄應(yīng)時(shí)昭，白爵呈鐵象之奇，赤雀銜丹書之貴。班固《神爵》之頌，履武戴文，曹植《嘉雀》之篇，棲庭集牖。未若于飛武帳，來賀文[QLXQ]，刷采青蒲，將翱赤。玉幾朝御，取玩軒之間，金門旦開，兼留翟之鑒。終古曠世，未或前聞，福召冥征，得之茲日。歲次上章，律諧大呂，玄枵會(huì)節(jié)，玄英統(tǒng)時(shí)。至尊未明求衣，晨興于含章之殿。爰有瑞雀，翱翔而下。載行載止，當(dāng)寧而徐前，來集來儀，乘軒墀而顧步。夫瑞者符也，圣主之休征；雀者爵也，圣人之大寶。謹(jǐn)案《考異郵》云：「軒轅有黃爵赤頭，立日傍。」占云：「土精之應(yīng)。」又《禮稽命征》云：「祭祀合其宜，則黃爵集?！刮魸h集泰之殿，魏下文昌之宮，一見雍丘之祠，三入平東之府，并旁觀回矚，事陋人微，奚足稱矣。抑又聞之，不刳胎剖卵則鸞鳳馴鳴，不漉浸焚原則螭龍盤蜿。是知陛下止殺，故飛走宅心，皇慈好生，而潛浮育德。臣面奉綸，垂示休祥，預(yù)承嘉宴，不勝藻躍。李虔僻處西土，陸機(jī)少長(zhǎng)東隅，微臣慚于往賢，逢時(shí)盛乎曩代。輒竭庸瑣，敢獻(xiàn)頌云：
太素式肇，大德資生，功玄不器，道要無名。質(zhì)文鼎革，沿習(xí)因成，祥圖瑞史，赫赫明明。天祿大定，於鑠我君，武義乃武，文教惟文。橫塞宇宙，旁疑射、汾，軒物重造，姚風(fēng)再薰。燠發(fā)王策，昭彰帝道，御地七神，飛天五老。山祗吐秘，河靈孕寶，黑羽升壇，青麟伏皂。丹烏流火，白雉從風(fēng)，棲阿德劭，鳴岐祚隆。未如神雀，近賀王宮，五靈何有，百福攸同?？讏D獻(xiàn)赤，荀文表白，節(jié)節(jié)奇音，行行瑞跡。化玉黼，銜環(huán)陛戟，上天之命，明神所格。綏應(yīng)在旃，伊臣頌焉，永緝丹素，方流管弦。頌歌不足，蹈舞無宣，臣拜稽首，億萬斯年。（《隋書·許善心傳》，《文苑英華》七百七十八）
◎　袁充
充字德符，陳郡陽(yáng)夏人，寓居丹陽(yáng)，梁司空昂孫。仕陳，歷秘書郎、太子舍人、晉安王文學(xué)、吏部侍郎、散騎常侍。入隋，歷蒙、二州司馬，領(lǐng)太史令。大業(yè)中，遷內(nèi)史舍人。從征遼東，拜朝請(qǐng)大夫、秘書少監(jiān)，超拜秘書令。江都之變，為宇文化及所害。年七十五。
◇　日景漸長(zhǎng)表
隋興已后，日景漸長(zhǎng)。開皇元年冬至之景，長(zhǎng)一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年冬至景，景一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛陽(yáng)測(cè)景，長(zhǎng)一丈二尺八寸八分。二年夏至景，景一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年夏至景，景一尺四寸五分。其十八年冬至，陰云不測(cè)。元年、十七年、十八年夏至，亦陰云不測(cè)?！吨芄佟芬酝凉缰ㄕ站埃罩林?，尺有五寸。鄭玄云：「冬至之景，一丈三尺?！菇袷晗闹林?，短于舊五分，十七年冬至之景，短于舊三寸七分。日去極近，則景短而日長(zhǎng)；去極遠(yuǎn)，則景長(zhǎng)而日短。行內(nèi)道則去極近，行外道則去極遠(yuǎn)?！秷虻洹吩疲骸溉斩绦顷模哉俣?。」據(jù)昂星昏中，則知堯時(shí)仲冬，日在須女十度。以歷數(shù)推之，開皇以來冬至，日在斗十一度，與唐堯之代，去極俱近。謹(jǐn)案《元命包》云：「日月出內(nèi)道，璇璣得其常，天帝崇靈，圣王祖功?！咕┓俊秳e對(duì)》曰：「太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。」伏惟大隋啟運(yùn)，上感干元，景短日長(zhǎng)，近古希有。（《隋書·天文志》上，又見《袁充傳》，又《北史》七十四）
◇　推文帝本命表
皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應(yīng)感，至于本命行年，生月生日，并與天地日月、陰陽(yáng)律呂運(yùn)轉(zhuǎn)相符，表里合會(huì)。此誕圣之異，寶歷之元。今與物更新，改年仁壽，歲月日子，還共誕圣之時(shí)并同，明合天地之心，得仁壽之理。故知洪基長(zhǎng)算，永永無窮。（《隋書·袁充傳》）◇　上煬帝星瑞表
臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應(yīng)。伏惟陛下握綠圖而馭黔首，提萬善而化八，以百姓為心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，后天必奉其時(shí)。是以初膺寶歷，正當(dāng)上元之紀(jì)，干之初九，又與本命符會(huì)。斯則圣人冥契，故能動(dòng)合天經(jīng)。謹(jǐn)案去年已來，玄象星瑞，毫厘無爽，謹(jǐn)錄尤異，上天降祥、破突厥等狀七事。其一，去（年）八月二十八日夜，大流星如斗，出王良北，正落突厥營(yíng)，聲如崩墻。其二，八月二十九日夜，復(fù)有大流星如斗，出羽林，向北流，正當(dāng)北方。依占，頻二夜流星墜賊所，賊必（破）散。其三，九月四日夜，頻有兩星大如斗，出北斗魁，向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必?cái)?。其四，歲星主福德，頻行京、都二處分野。依占，國(guó)家之福。其五，七月內(nèi)，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，賊必?cái)∩ⅰＦ淞?，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月營(yíng)，破其ㄅ車。其七，十二月十五日夜，通漢鎮(zhèn)北有赤氣亙北方，突厥將亡之應(yīng)也。依戡《城錄》，河南洛陽(yáng)，并當(dāng)甲子，與干元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永無所慮。旋觀往政，側(cè)聞前古，彼則異時(shí)間出，今則一朝總萃。豈非天贊有道，助殲兇孽？方清九夷于東穢，沉五狄于北溟，告成岱岳，無為汾水。（《隋書·袁充傳》，又《北史》七十四。）
◇　上言煬帝年命
去歲冬至，日景逾長(zhǎng)，今歲皇帝即位，與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀(jì)甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即當(dāng)上元第一紀(jì)甲子，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。自放勛以來，凡經(jīng)八上元，其間綿代，未有仁壽甲子之合。謹(jǐn)案第一紀(jì)甲子，太一在一宮，天目居武德，陰陽(yáng)歷數(shù)并得符同（唐堯）。唐堯景辰生，景子年受命，止合三五，未若己丑甲子，支干并當(dāng)六合。允一元三統(tǒng)之期，合五紀(jì)九章之會(huì)，共帝堯同其數(shù)，與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。（《隋書·袁充傳》，煬帝初即位，充及太史丞高智寶上言。又見《北史》七十四。）
◎　毛爽
爽，滎陽(yáng)陽(yáng)武人，陳光祿大夫、左驍騎將軍喜弟，為山陽(yáng)太守。入隋，授氵角州刺史，以年老辭不赴官。
◇　律譜
臣爽案，黃帝遣伶?zhèn)愂先≈裼讪凸龋狓P阿閣之下，始造十二律焉。乃致天地氣應(yīng)，是則數(shù)之始也。陽(yáng)管為律，陰管為呂，其氣以候四時(shí)，其數(shù)以紀(jì)萬物。云隸首作數(shù)，蓋律之本也。夫一、十、百、千、萬、億、兆者，引而申焉，歷度量衡，出其中矣。故有虞氏用律和聲，鄒衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而別也。夏正則人，殷正則地，周正則天?？鬃釉唬骸肝岬孟臅r(shí)焉?！怪^得氣數(shù)之要矣。漢初興也，而張蒼定律，乃推五勝之法，以為水德。實(shí)因戰(zhàn)國(guó)官失其守，后秦滅學(xué)，其道浸微，蒼補(bǔ)綴之，未獲詳究。及孝武創(chuàng)制，乃置協(xié)律之官，用李延年以為都尉，頗解新聲變曲，未達(dá)音律之原，故其服色不得而定也。至于元帝，自曉音律，郎官京房，亦達(dá)其妙，因使韋玄成等，雜試問房。房自敘云：「學(xué)焦延壽，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。陽(yáng)下生陰，陰上生陽(yáng)，乃還相為宮之正法也?！褂诤髣㈧У漕I(lǐng)條奏，著其始末，理漸研精。班氏《漢志》，盡歆所出也，司馬彪《志》，并房所出也。至于后漢，尺度稍長(zhǎng)。魏代杜夔，亦制律呂，以之候氣，灰悉不飛。晉光祿大夫荀勖，得古銅管，校夔所制，長(zhǎng)古四分，方知不調(diào)，事由其誤。乃依《周禮》，更造古尺，用之定管，聲韻始調(diào)。左晉之后，漸又訛謬。至梁武帝時(shí)，猶有汲冢玉律，宋蒼梧時(shí)，鉆為橫吹，然其長(zhǎng)短厚薄，大體具存。
臣先人棲誠(chéng)，學(xué)算于祖恒，問律于何承天，沈研三紀(jì)，頗達(dá)其妙。后為太常丞，典司樂職，乃取玉管及宋太史尺，并以聞奏。詔付大匠，依樣制管。自斯以后，律又飛灰。侯景之亂，臣兄喜于太樂得之。后陳宣帝詣荊州為質(zhì)，俄遇梁元帝敗，喜沒于周。適欲上聞，陳武帝立，遂又以二十管衍為六十律，私候氣序，并有征應(yīng)。至太建時(shí)，喜為吏部尚書，欲以聞奏。會(huì)宣帝崩，后主嗣立，出喜為永嘉內(nèi)史，遂留家內(nèi)，貽諸子孫。陳亡之際，竟并遺失。今正十二管在太樂者，陽(yáng)下生陰，始于黃鍾，陰上生陽(yáng)，終于中呂，而一歲之氣，畢于此矣。中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅，終于南事。六十律候，畢于此矣。仲冬之月，律中黃鍾。黃鍾者，首于冬至，陽(yáng)之始也。應(yīng)天之?dāng)?shù)而長(zhǎng)九寸，十一月氣至，則黃鍾之律應(yīng)，所以宣養(yǎng)六氣，緝和九德也。自此之后，并用京房律準(zhǔn)，長(zhǎng)短官宮，次日而用。凡十二律，各有所攝，引而申之，至于六十。亦由八卦衍而重之，以為六十四也。相生者相變。如黃鍾之管，下生林鍾，以陽(yáng)生陰，故變也。相攝者相通。如中呂之管，攝于物應(yīng)，以母權(quán)子。故相變者，異時(shí)而各應(yīng)，相通者，同月而繼應(yīng)。應(yīng)有早晚者，非正律氣，乃子律相感，寄母中應(yīng)也。（《隋書·律歷志上》）
◎　陳伯禮
伯禮字用之，吳興長(zhǎng)城人，陳文帝第十子。天嘉六年，封武陵王。太建初，為云旗將軍，持節(jié)、都督吳興諸軍事、吳興太守。坐貪暴，免。陳亡入隋。大業(yè)中，為散騎侍郎、臨洮太守。
◇　借纛啟
伯禮啟：明愿問訊兄，前許借介纛，今進(jìn)請(qǐng)受，愿付今使，仰干悚息。謹(jǐn)啟。（《淳化閣帖》四）。
◎　陳伯智
伯智字策之，伯禮第十二弟。太建中，封永陽(yáng)王。歷侍中、明威將軍、散騎常侍、尚書左仆射，出為使持節(jié)，都督東揚(yáng)、豐二州諸軍事、平東將軍，領(lǐng)會(huì)稽內(nèi)史。至德中，征拜侍中、翊左將軍，加特進(jìn)。陳亡入隋。大業(yè)中，為岐州司馬，遷國(guó)子司業(yè)。
◇　與釋智ダ手書
秋氣凄冷，愿安樂行耳。弟子寡末，未能治道。愿欲延屈，方憑開導(dǎo)。今遣左右陳文強(qiáng)往，悉其一二。弟子陳伯智和南。八月十日。（《釋藏》起字一號(hào)，《國(guó)清百錄》一）
◇　第二書
弟子少奉正真，長(zhǎng)而彌篤。州中事隙，時(shí)得用心。但至止以來，實(shí)有欽眷。前書要師出鎮(zhèn)講說，未辱還告，良以郁陶。佇聽之情，不忘瞬息。重遣今信，必望翻然。學(xué)徒多少，并希攜帶。故前有白尋勒人船，所遲來儀，會(huì)言在促。弟子陳伯智和南。（同上）◇　第三書
使人山返，仰具高懷。域誠(chéng)不果，更深為恨。本知山水得性，為物忘懷，復(fù)須安忍。今遣迎接，佇望光臨。弟子陳伯智和南。高麗昆布、人參等，遠(yuǎn)云是物陋返仄。（同上。）
◇　又與釋智ダ手書靜惠和南：更雪寒重，愿禮懺不乃仰疲。弟子?；袩o理，真觀法師愿得入山攝慮禪寂。今以彼書仰呈，裴公又正束裝，待小晴通，便當(dāng)就路。但觀公非唯義解，又誦《法華》，既朗慧燈，方澄定水。仰惟梨，德侔安遠(yuǎn)。道邁光猷，遐邇傾心。振錫云聚，紹像法于將墜。以救昏蒙，顯慧日之余光。用拯澆俗，兼孔山陰舍良田以供耕墾，姚寶安舍凈財(cái)以給菹菜。禪堂行就修緝，糧廩不慮闕無。諸善因緣，亦各隨喜。弟子劣薄，竭誠(chéng)供養(yǎng)。愿勿以資亻待繼意，徒眾為憂。憑茲福業(yè)，庶遣煩勞；藉此熏修，冀荷冥。弟子陳靜惠和南。（《釋藏》起字二號(hào)，《國(guó)清百錄》二，又纓字□號(hào)?！独m(xù)高僧·智ダ傳》載有九句。）
◇　解講疏
菩薩戒弟子陳靜智稽首和南：十方常住三寶，幽顯冥空，現(xiàn)前凡圣。伏惟法王法力，憫三界之顓愚，無漏無為，開一乘之奧典。深宗絕稱，仰蓮華以立名，實(shí)智難思，借寶珠而諭理。殷勤宏接，始則大事因緣，指掌言提，終令小乘解悟。接須彌，擲世界，未足為難；開秘密，導(dǎo)蒼生，斯為勿易。天臺(tái)ダ梨，游浪法門，貫通禪苑，有為之結(jié)已離，無生之忍現(xiàn)前，仰屈來儀，闡揚(yáng)極教，高軒層殿，廣辟齊宮，圣眾云集，仙群霧委，俱奉傳燈之曜，共挹懸河之流，法侶忻慶，神踴躍。弟子飄蕩業(yè)風(fēng)，沉淪愛水，雖餐法喜，弗祛蒙蔽之心，徒仰禪悅，終懷散動(dòng)之慮。但日輪馳騖，羲和之轡不留，月鏡臨軒，嫦娥之影難駐，適啟金函，便收寶軸。法輪輟軫，鷲嶺之說何期，清梵停音，魚山之唱方息。有離有會(huì)，嘆息奚言，愛法敬法，潺無已。謹(jǐn)于今月十三日，解講功德，仰設(shè)法會(huì)，并度人出家。又觀音菩薩法身大士，拯危拔難，利益人天，奉造靈儀，即日鑄。用斯福善，上資清廟圣靈。又奉為即日至尊，愿御膳勝常，安德宮太后菩薩寢興納豫，皇太子起居萬福，諸王諸主，咸保嘉慶。末及弟子自身，并息諶等。內(nèi)外眷屬，一切因緣，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，身心快樂。唯愿顯揚(yáng)三寶，通達(dá)五乘，戒與秋月俱明，禪與春池共潔。生生世世，與梨及講眾，黑白見聞?dòng)X知，恒結(jié)善友，恒將濟(jì)慶，還同智積。奉智勝如來，便似藥王覲雷音種覺，或見生安樂世界，或處兜率天宮，俱蕩三乘行，俱向一乘道，恒沙菩薩為等侶，恒沙國(guó)土為佛事，得法自在，得心自在，同修七覺分，同趣三菩提。虛空有邊，此愿無盡。仰希幽顯證明，法界怨親，同入愿海，回向薩云，若為無所得故。（《釋藏》起字一號(hào)，《國(guó)清百錄》一，又纓字□號(hào)，《續(xù)高僧·智ダ傳》，載有二十三句。）
◇　疏
熱甚，汝習(xí)讀為勞。吾疾劣，遣不具。伯智疏。（《淳化閣帖》一）寒嚴(yán)，比氣力何似？仆疾劣甚，情想遇今信旨此不多。陳伯智疏。（同上）◎　陳叔懷叔懷未詳。（《陳書》無其人?！堕w帖釋文》題為長(zhǎng)沙王叔懷，未知何據(jù)。宣帝第四子叔堅(jiān)，太建元年封長(zhǎng)沙王，官至荊州刺史、中軍大將軍。陳亡入隋，更名叔賢。大業(yè)中，為遂寧太守。無叔懷者也。姑錄之，俟考。）◇　帖
云須亻散。吾既不司，此行極是。園中梅始發(fā)，既無工力治未花之與亻散，今付此不多。叔懷答自足，何用此花。（《淳化閣帖》一）
◎　陳叔文
叔文字子才，陳宣帝第十二子。太建七年，封晉熙王，授侍中、散騎常侍、宣惠將軍，進(jìn)輕車將軍、揚(yáng)州刺史。后主即位，遷持節(jié)、江州刺史，徙信威將軍、湘州刺史。陳亡入隋，授開府，拜宜州刺史。
◇　上文帝表
昔在江州，已先送款。乞知此情，望異常例。（《陳書·晉熙王叔文傳》）
◇　致書秦王請(qǐng)降
竊以天無二日，晦明之序不差；土無二王，尊卑之位乃別。今車書混壹，文軌大同。敢披丹款，申其屈膝。（《陳書·晉熙王叔文傳》，隋行軍元帥秦王至于漢口，叔文率巴州刺史畢寶等請(qǐng)降，致書于秦王。）◎　陳淵淵字承源，陳后主第四子。至德初，封始安王，拜軍師將軍、揚(yáng)州刺史。禎明二年，立為皇太子。陳亡入隋。大業(yè)中，為χ太守。唐武德初，為秘書丞。卒官。
◇　請(qǐng)釋智ダ為戒師書
淵和南：仰惟化道無方，隨機(jī)濟(jì)物，衛(wèi)護(hù)國(guó)土，級(jí)引天人，昭燭光輝，托跡朋友，比丘入夢(mèng)，符契之像久彰，和上來儀，高座之德斯炳。是以翹心七凈，渴仰四依，庶三自之歸可弘，五戒之法永固。竊尋內(nèi)外兩乘，大小二教，重道尊師，由來尚矣。伏希俯從所請(qǐng)，世世結(jié)緣，遂其本愿，日日增長(zhǎng)。今月十五日，于崇正殿設(shè)千僧法會(huì)，奉請(qǐng)為菩薩戒師。謹(jǐn)遣主書劉，略申誠(chéng)款，殊未宣悉。弟子淵和南。正月十三日。（《釋藏》起字一號(hào)，《國(guó)清百錄》一）