卷十八
作者：嚴(yán)可均輯◎ 王弘弘字休元，敬弘從弟，晉司徒子。隆安末為會(huì)稽王道子驃騎參軍主簿。義熙初為武帝鎮(zhèn)軍諮議參軍，封華容縣侯，遷瑯邪王大司馬從事中郎。出為寧遠(yuǎn)將軍、瑯邪內(nèi)史、尚書(shū)吏部郎中、豫章相，復(fù)為武帝中軍諮議參軍，遷大司馬右長(zhǎng)史。轉(zhuǎn)吳國(guó)內(nèi)史，征為太尉長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)左長(zhǎng)史，領(lǐng)彭城太守。宋國(guó)建，遷尚書(shū)仆射，領(lǐng)選。又遷監(jiān)江州豫州之西陽(yáng)新蔡二郡諸軍事、撫軍將軍、江州刺史。武帝受禪，加散騎常侍，封華容縣公，進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍開(kāi)府儀同三司。文帝即位，進(jìn)司空，封建安郡公。固辭，加使持節(jié)侍中，進(jìn)號(hào)車(chē)騎大將軍，開(kāi)府刺史如故。尋征為侍中、司徒、揚(yáng)州刺史、錄尚書(shū)。以大旱遜位，降為衛(wèi)將軍。元嘉九年進(jìn)太保，領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。卒，謚曰文昭，有集二十卷。
◇ 開(kāi)廣陵前浦表
伏聞廣陵前浦，榛蕪歷久，近復(fù)開(kāi)除，清源虛邃，含明內(nèi)鑒，瑞以數(shù)致，象以類(lèi)應(yīng)。夫如是者，鸞響鳳儀，可停屬而須矣。（《藝文類(lèi)聚》九。）◇ 謝賜河上梨表
奉賜河上梨一千，遠(yuǎn)方味甘，每垂降及，仰被恩榮，俯增愧。（《御覽》九百六十九。）
◇ 辭建安郡公封邑表臣聞趙武稱(chēng)隨會(huì)夫子之家事治，言於晉國(guó)無(wú)隱情。臣千載幸會(huì)，謬荷榮遇，雖以智能虛薄，政績(jī)蔑聞，而言無(wú)隱情，竊所庶幾。向令天啟其心，預(yù)定大策，而名編司勛，功不見(jiàn)紀(jì)，固將請(qǐng)不賞之罪，縣龍蛇之書(shū)，豈當(dāng)稽違成命，茍修小節(jié)。但無(wú)功勤，暴之四海，進(jìn)闕君子勞心之謀，退微小人勞力之效，而圣朝僭賞於上，愚臣茍忝於下，則為厚誣當(dāng)時(shí)，永貽口實(shí)。竊財(cái)之誚，比此為輕，惟塵盛猷，虧玷為大。微躬所惜，一朝亦盡，非唯仰塵國(guó)紀(jì)，實(shí)亦俯畏友朋。憂(yōu)心彌疹，胡顏靡托。且凡人之交，尚申知己，況在明主，可用理干。所以敢遂愚狷，守之以死。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 因大旱引咎遜位
臣聞三才雖殊，其致則一。故世道休明，五福攸應(yīng)，政有失德，咎征必顯。臣抑又聞之，臺(tái)輔之職，論道贊契，上佐人主，燮理陰陽(yáng)。位以德授，則和氣淳穆，寇竊非據(jù)，則謫見(jiàn)於天。是以陳平有辭，不濫主者之局，邴吉停駕，大懼牛喘之由。斯固有國(guó)之所同，天人之遠(yuǎn)旨。陛下圣哲御世，光隆中興，宜休征表祥，醴泉毖涌。而頃陰陽(yáng)隔并，亢旱成災(zāi)，秋無(wú)嚴(yán)霜，冬無(wú)積雪，疾厲之氣，彌歷四時(shí)。此豈非任失其人，覆饣束之咎，臣以庸短，自輩凡流，謬逢嘉運(yùn)，叨恩在昔。陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，統(tǒng)理神州，珥貂衣兗，總錄朝端，內(nèi)外要重，頓萃微躬，窮極寵貴，人臣莫比。令德居之，猶或難稱(chēng)，矧伊陋昧，何以克任。此之易了，不俟明識(shí)。但受命之始，屬值時(shí)艱，六戎親戒，憂(yōu)及社稷，誠(chéng)是臣下致節(jié)忘身之時(shí)，當(dāng)有何心，塵撓圣聽(tīng)。所以黽勉從事，循墻馳驅(qū)，志在宣力，慮不及遠(yuǎn)。既鯨鯢折首，西夏底定，便宜訴其本懷，避賢謝拙。而常人偷安，日甘一日，實(shí)亦仰佩天眷，未能自巳。荏苒推遷，忽及三載，遂令負(fù)乘之釁，彰著幽明，愆伏之災(zāi)，患纏氓庶。上缺皇朝緝熙之美，下增官謗覆折之災(zāi)。伏念惶赧，五情飛散，雖曰厚顏，何以寧處。不遠(yuǎn)而復(fù)，《大易》攸稱(chēng)，小懲大戒，細(xì)人之福。近復(fù)之美，非所敢觖，懲戒之幸，竊懷庶幾。今履端惟始，朝慶禮畢，輒還私門(mén)，思愆家巷，庶微塞天譴，少弭謗ゥ。伏愿鑒其所守，即而許之。臨啟愧塞，不自宣盡。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 又上表遜位
臣聞異姓為后，宗周之明義；親不在外，有國(guó)之所先。故魯長(zhǎng)滕君，《春秋》所美，楚出棄疾，前史垂誠(chéng)。矧乃茂親明德，道光一時(shí)，述職侯甸，朝政弗及，而以庶族庸陋浮華之臣，超逾先典，居中贊契，豈所以憲章古式，緝熙治道？驃騎將軍臣義康，徽猷遠(yuǎn)邈，明德彌劭，敷政江漢，化被荊南，縉紳屬情，想樂(lè)當(dāng)務(wù)，周旦之寄，不謀同詞，分陜雖重，比此為輕。臣實(shí)空り，階恩逾越，俯積素餐，仰玷盛化，公私二三，無(wú)一而可。昔孫叔未進(jìn)，優(yōu)孟見(jiàn)考，展季在下，臧文貽譏。況道隆地昵，義兼前禮。臣於古人，無(wú)能為役，負(fù)乘竊位，萬(wàn)物謂何，雖曰厚顏，胡寧以處。斯亡之懼，實(shí)疚其心。乞解州錄，以允民望。伏愿陛下遠(yuǎn)存至公，近鑒丹款，俯順朝野，改授親賢。豈惟下臣，獲免大戾，凡厥眾隸，孰不慶幸。若天眷罔已。脫復(fù)遲回，請(qǐng)出臣表，逮聞內(nèi)外，朝議輿誦，或有可擇。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 又表遜位
近冒表聞，披陳愚管，實(shí)冀天鑒，體其至誡。而奉被還詔，未蒙酬察，徒塵圣覽，仰延優(yōu)旨，顧影慚惶，罔識(shí)攸厝。臣忝荷要重，四載於今，既違前史量力之誠(chéng)，又微古人進(jìn)賢之美，尸位固寵，日積官謗，旋觀周行，興愧已厚。況在親賢，朝野歸德，甫思引身，曷云能補(bǔ)，惟塵大典，虧喪已多。不悟天眷之隆，復(fù)垂恩獎(jiǎng)，名器弗改，蒙寵如舊，愚惑自揆，茫若無(wú)涯。臣義康既總錄百揆，毗贊盛化，忝廁下風(fēng)，諮憑有所。內(nèi)朝細(xì)務(wù)，庶可免竭，神州任重，望實(shí)兼該，臣何人斯，寇竊不已。為爾推遷，覆敗將及，就無(wú)人事之愆，必有陰陽(yáng)之患。伏念惟憂(yōu)，疹如疾首，不知何理，可以自安。但成旨已竭，渙汗難反，加臣懦劣，少無(wú)此志，進(jìn)不能抗言陳辭，以死自固，退不能重繭置冰，鮮食為瘠，祗畏天威，遂復(fù)俯仰。至於攝督所部，料綜文案，曹局吏役，所須不多，其余文武，皆為冗長(zhǎng)。相府初建，或有未充，請(qǐng)留職僚同事而已。自此以外，及諸資實(shí)，一送司徒。臣受恩深重，休戚是預(yù)，義無(wú)虛飾，茍自貶損。伏愿圣察，特垂許順，不令誠(chéng)訴，其見(jiàn)抑奪。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 陳會(huì)稽王道子請(qǐng)建屯田（晉隆安中）
近面所諮立屯田事，已具簡(jiǎn)圣懷。南畝事興，時(shí)不可失，宜早督田，以要?dú)q功。而府資役單刻，控引無(wú)所，雖復(fù)厲以重勸，肅以嚴(yán)威，適足令囹圄充積，而無(wú)救於事實(shí)也。伏見(jiàn)南局諸冶，募吏數(shù)百，雖資以廩贍，收入甚微。愚謂若回以配農(nóng)，必功利百倍矣。然軍器所須，不可都廢，今欲留銅官大冶及都邑小冶各一所，重其功課，一準(zhǔn)揚(yáng)州，州之求取，亦當(dāng)無(wú)乏，余者罷之，以充東作之要。又欲二局田曹，各立典軍募吏，依冶募比例，并聽(tīng)取山湖人，此皆無(wú)損於私，有益於公者也。其中亦應(yīng)疇量，分判番假，及給廩多少，自可一以委之本曹。親局所統(tǒng)，必當(dāng)練悉，且近東曹板水曹參軍納之領(lǐng)此任，其人頗有干能，自足了其事耳。頃年以來(lái)，斯務(wù)弛廢，田蕪廩虛，實(shí)亦由此。弘過(guò)蒙飾擢，志輸短效，豈可相與寢默，有懷弗聞邪，至於當(dāng)否，尊自當(dāng)裁以遠(yuǎn)鑒。若所啟謬允者，伏愿便以時(shí)施行，庶歲有務(wù)農(nóng)之勤，倉(cāng)有盈廩之實(shí)，禮節(jié)之興，可以垂拱待也。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 奏彈謝靈運(yùn)（宋國(guó)初建）
臣聞閑厥有家，垂訓(xùn)《大易》，作威專(zhuān)戮，致誡《周書(shū)》。斯典或違，刑茲無(wú)赦。世子左衛(wèi)率康樂(lè)縣公謝靈運(yùn)，力人桂興淫其嬖妾，殺興江氵矣，棄尸洪流。事發(fā)京畿，播聞遐邇。宜加重劾，肅正朝風(fēng)。案世子左衛(wèi)率康樂(lè)縣公謝靈運(yùn)，過(guò)蒙恩獎(jiǎng)，頻叨榮授，聞禮知禁，為日已久。而不能防閑閫闈，致茲紛穢，罔顧憲軌，忿殺自由。此而勿治，典刑將替。請(qǐng)以事見(jiàn)免靈運(yùn)所居官，上臺(tái)削爵士，收付大理治罪。御史中丞都亭侯王準(zhǔn)之，顯居要任，邦之司直，風(fēng)聲尊沓，曾不彈舉。若知而弗糾，則情法斯撓；如其不知，則尸昧已甚。豈可復(fù)預(yù)班清階，式是國(guó)憲。請(qǐng)免所居官，以侯還散輩中。內(nèi)臺(tái)舊體，不得用風(fēng)聲舉彈，此事彰赫，曝之朝野，執(zhí)憲蔑聞，群司循舊，國(guó)典既頹，所虧者重。臣弘忝承人乏，位副朝端，若復(fù)謹(jǐn)守?？?，則終莫之糾正。所以不敢拱默，自同秉彝。違舊之愆，伏須準(zhǔn)裁。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 上言定丁役
舊制：民年十三半役。十六全役。當(dāng)以十三以上，能自營(yíng)私及公，故以充役。而考之見(jiàn)事，猶或未盡。體有強(qiáng)弱，不皆稱(chēng)年。且在家自隨，力所能堪，不容過(guò)苦。移之公役，動(dòng)有定科，循吏隱恤，可無(wú)其患，庸宰守常，已有勤劇，況直苛政，豈可稱(chēng)言。乃有務(wù)在豐役，增進(jìn)年齒，孤遠(yuǎn)貧弱，其敝尤深。至令依寄無(wú)所，生死靡告，一身之切，逃竄求免，家人遠(yuǎn)討，胎孕不育，巧避羅憲，實(shí)亦由之。今皇化惟新，四方無(wú)事，役召之宜，應(yīng)存乎消息。十五至十六，宜為半丁，十七為全丁。（《宋書(shū)·王弘傳》，《南史》二十一。案，《通典》七作大明中王敬弘上言。案，弘卒於元嘉九年，敬弘卒於元嘉二十四年，而言大明中，誤也。）
◇ 與八座丞郎疏同伍犯法，無(wú)士人不罪之科，然每至詰謫，輒有請(qǐng)?jiān)V。若垂恩宥，則法廢不可行，依事糾責(zé)，則物以為苦怨。宜更為其制，使得優(yōu)苦之衷也。又主守守偷五匹，常偷四十匹并加大辟，議者咸以為重，宜進(jìn)主偷十匹，常偷五十匹，死，四十匹降以補(bǔ)兵。既得小寬民命，亦足以有懲也。想各言所懷。（《宋書(shū)·王弘傳》，弘為衛(wèi)將軍，與八座丞郎《疏》。案，此疏乃是與同官書(shū)札也?！锻ǖ洹芬话倭囊詾樯蠒?shū)，一百七十以為上疏，皆誤。）
◇ 刑法議
尋律令既不分別士庶，又士人坐同伍罹謫者，無(wú)處無(wú)之，多為時(shí)恩所宥，故不盡親謫耳。吳及義興適有許、陸之徒，以同符合給，二千石論啟丹書(shū)，己未間，會(huì)稽士人云十?dāng)?shù)年前，亦有四族坐此被責(zé)，以時(shí)恩獲停。而王尚書(shū)云，人舊無(wú)同伍坐，所未之解?？稚W任之日，偶不值此事故邪？圣明御世，士人誠(chéng)不憂(yōu)至苦，然要須臨事論接，上干天聽(tīng)為紛擾，不如近為定科，使輕重有節(jié)也。又尋甲符制，蠲士人不傳符耳，令史復(fù)除，亦得如之。共相押領(lǐng)，有違糾列，了無(wú)等衰，非許士人閭里之外也。諸議云士庶緬絕，不相參知，則士人犯法，庶民得不知。若庶民不許不知，何許士人不知。小民自非超然簡(jiǎn)獨(dú)，永絕塵秕者，比門(mén)接棟，小以為意，終自聞知，不必須日夕來(lái)往也。右丞百司之言，粗是其況。如衰陵士人，實(shí)與里巷關(guān)通，相知情狀，乃當(dāng)於冠帶小民。今謂之士人，便無(wú)小人之坐；署為小民，輒受士人之罰。於情於法，不其頗歟？且都令不及士流，士流為輕，則小人令使征預(yù)其罰，便事至相糾，閭伍之防，亦為不同。謂士人可不受同伍之謫耳，罪其奴客，庸何傷邪？無(wú)奴客，可令輸贖，又或無(wú)奴僮，為眾所明者，官長(zhǎng)二千石，便當(dāng)親臨列上，依事遣判。又主偷五匹，常偷四十匹，謂應(yīng)見(jiàn)優(yōu)量者，實(shí)以小吏無(wú)知，臨財(cái)易昧，或由疏慢，事蹈重科，求之於心，常有可愍，故欲小進(jìn)匹數(shù)，寬其性命耳。至於官長(zhǎng)以上，荷蒙祿榮，付以局任，當(dāng)正己明憲，檢下防非，而親犯科律，亂法昌利，五匹乃以為弘矣。士人無(wú)私相偷四十匹理，就使至此，致以明罰，固其宜耳，并何容復(fù)加哀矜。且此輩士人，可殺不可謫，有如諸論，本意自不在此也。近聞之道路，聊欲共論，不呼乃爾難精。既眾議糾紛，將不如其已。若呼不應(yīng)停寢，謂宜集議奏聞，決之圣旨。（《宋書(shū)·王弘傳》，南史二十一。）
◇ 與謝靈運(yùn)書(shū)問(wèn)辨宗論義論曰：由教而信，有日進(jìn)之功，非漸所明，無(wú)入照之分。問(wèn)曰：由教而信，而無(wú)入照之分，則是暗信圣人。若暗信圣人，理不關(guān)心，政可無(wú)非圣之尤，何由有日進(jìn)之功。論曰：暫者假也，真者常也，假知無(wú)常，常知無(wú)假。又曰：假知累伏，理暫為用，用暫在理，不恒其知。問(wèn)曰：暫知為假知者，則非不知矣。但見(jiàn)理尚淺，未能常用耳。雖不得與真知等照，然寧無(wú)入照之分邪。若暫知未是見(jiàn)理，豈得云理暫為用者，又不知以何稱(chēng)知。
論曰：教為用者心日伏，伏累彌久，至於滅累。問(wèn)曰：教為用而累伏，為云何伏邪。若都未見(jiàn)理，專(zhuān)心暗信，當(dāng)其專(zhuān)心，唯信而已。謂此為累伏者，此是慮不能并，為此則彼廢耳。非為理累相權(quán)，能使累伏也。凡厥心數(shù)，孰不皆然，如此之伏，根本末異，一倚一伏，循環(huán)無(wú)已。雖復(fù)彌久，累何由滅。
弘白：一悟之談，常謂有心。但未有以折中異同之辨，故難於厝言耳。尋覽來(lái)論，所釋良多。然猶有未好解處，試條如上。為呼可容此疑不？既欲使彼我意盡，覽者冷然，后對(duì)無(wú)兆，兼當(dāng)造膝，執(zhí)筆增懷，真不可言，王弘敬謂。（《廣弘明集》二十。）
◇ 答謝靈運(yùn)書(shū)
更尋前答，起悟亦不知所以為異，正當(dāng)爾耳。已送示生公，此間道人，故有小小不同，小涼當(dāng)共面盡。脫有厝言，更白面寫(xiě)，未由寄之於此，所散猶多。（《廣弘明集》二十。）
◎ 王曇首
曇首，弘少弟，義熙中辟瑯邪大司馬屬，尋為文帝冠軍功曹，及移鎮(zhèn)江陵，以為長(zhǎng)史。永初初，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長(zhǎng)史。文帝即位，進(jìn)侍中，領(lǐng)右中衛(wèi)將軍，尋領(lǐng)驍騎將軍，遷太子詹事。元嘉七年卒，贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。九年追封豫寧縣侯，謚曰文侯，有集二卷。
◇ 南臺(tái)不開(kāi)門(mén)啟
既無(wú)墨敕，又闕幡，雖稱(chēng)上旨，不異單刺。元嘉二年，雖有再開(kāi)門(mén)例，此乃前事之違。今之守舊，未為非禮。但既據(jù)舊使，應(yīng)有疑卻本未，曾無(wú)此狀，猶宜厥咎。其不請(qǐng)白虎幡銀字，致門(mén)不時(shí)開(kāi)，由尚書(shū)相承之失，亦合糾正。（《宋書(shū)·王曇首傳》，元嘉四年，車(chē)駕出北堂，嘗使三更竟開(kāi)廣莫門(mén)。南臺(tái)云，應(yīng)須白虎幡銀字，不肯開(kāi)門(mén)。尚書(shū)左丞羊玄保奏免御史中丞傅隆以下，曇首繼啟。）
◇ 與釋某書(shū)
昨服散差可，然不過(guò)佳，請(qǐng)示所宜。如更增劇，恐難為力耳，未能合遣俗，有余念故耳，王曇首和南。《淳化閣帖》三
◎ 王華
華字子陵，弘從祖弟，晉司徒左長(zhǎng)史子。義熙末為武帝鎮(zhèn)西主簿治中從事史，元熙中為文帝西中郎主簿，遷咨議參軍，領(lǐng)錄事。宋受禪，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西參軍，及即位，以為侍中，領(lǐng)驍騎將軍，未拜，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍，遷護(hù)軍。元嘉四年卒，追贈(zèng)散騎常侍衛(wèi)將軍，九年追封新建縣侯，謚曰宣侯。
◇ 建議勸文帝就征
羨之等受寄崇重，未容便敢背德，廢主若存，慮其將來(lái)受禍，至此殺害，蓋由每生情多，寧敢一朝頓懷逆志。且三人勢(shì)均，莫相推伏，不過(guò)欲握權(quán)自固，以少主仰待耳。今日就征，萬(wàn)無(wú)所慮。（《宋書(shū)·王華傳》太祖入奉大統(tǒng)，以少帝見(jiàn)害，疑不敢下華建議云云，太祖從之。案，三人者謂徐羨之、傅亮、謝晦也。）
◎ 王韶之
韶之字休泰，弘從弟。晉驃騎將軍е曾孫，初為謝琰衛(wèi)軍參軍，除著作佐郎。領(lǐng)西省事，轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎。恭帝即位，遷黃門(mén)侍郎，領(lǐng)著作郎西省如故。宋受禪，加驍騎將軍、本郡中正。少帝即位，遷侍中，出為吳興太守。文帝時(shí)征為祠部尚書(shū)，加給事中，免。又出為吳興太守，元嘉十二年卒，有集二十四卷。（案，《隋志》重出，前作十九卷，后作二十四卷。）
◇ 詠雪離合
霰先集兮雪霏霏，散輝素兮被詹庭，曲室寒兮朔風(fēng)厲，川陸涸兮百籟鳴。（《御覽》十二。）
◇ 為晉恭帝禪詔
夫天造草昧，樹(shù)之司牧，所以陶鈞三極，統(tǒng)天施化。故大道之行，選賢與能，隆替無(wú)常期，禪代非一族，貫之百王，由來(lái)尚矣。晉道陵遲，仍世多故。爰暨元興，禍難既積，至三光貿(mào)位，冠履易所，安皇播越，宗祀墮泯，則我宣、元之祚，永墜於地，顧瞻區(qū)域，翦焉已傾。相國(guó)宋王，大縱圣德，靈武秀世，一匡頹運(yùn)，再造區(qū)夏，固以興滅繼絕，舟航淪溺矣。若夫仰在璣，旁穆七政，薄伐不庭，開(kāi)復(fù)疆宇。遂乃三俘偽主，開(kāi)滌五都，雕顏卉服之鄉(xiāng)，龍荒朔漠之長(zhǎng)，莫不回首朝陽(yáng)，沐浴玄澤。故四靈效瑞，川岳啟圖，嘉祥雜Ш，休應(yīng)炳著，玄象表革命之期，華裔注樂(lè)推之愿。代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明哲，夫豈延康有歸，咸熙告謝而已哉。
昔火德既微，魏祖績(jī)，黃運(yùn)不競(jìng)，三后肆勤。故天之歷數(shù)，實(shí)有攸在。朕雖庸暗，昧於大道，永鑒廢興，為日已久。念四代之高義，稽天人之至望。予其遜位別宮，歸禪於宋，一依唐虞漢魏故事。（《宋書(shū)·武帝紀(jì)》中，案《王韶之傳》云，恭帝即位，遷黃門(mén)侍郎，領(lǐng)著作郎，凡諸詔奏，皆其辭也。）◇ 禪策咨爾宋王，夫玄古權(quán)輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。爰自書(shū)契，降逮三五，莫不以上圣君四海，止戈定大業(yè)，然則帝王者，宰物之通器，君道者，天下之至公也。昔在上葉，深鑒茲道，是以天祿既終，唐虞弗得傳其嗣，符命來(lái)格，舜禹不獲全其謙。所以經(jīng)緯三才，澄序彝化，作范振古，垂風(fēng)萬(wàn)葉，莫尚於茲。自是厥后，歷代彌劭，漢既嗣德於放勛，魏亦方軌於重華。諒以協(xié)謀乎人鬼，而以百姓為心者也。昔我祖宗欽明，辰居其極，而明晦代序，盈虧有期。翦商兆禍，非唯一世，曾是弗克，矧伊在今。今天之所廢，有自來(lái)矣。惟王體上圣之姿，苞二儀之德，明齊日月，道合四時(shí)。乃者社稷傾覆，王拯而存之。中原蕪梗，又濟(jì)而復(fù)之，自負(fù)固不賓，干紀(jì)放命，肆逆滔天，竊據(jù)萬(wàn)里。靡不潤(rùn)之以風(fēng)雨，震之以雷霆。九伐之道既敷，八法之化自理。豈伊博施於民，濟(jì)斯黔庶，固已義洽四海，道威八荒者矣。至於上天垂象，四靈效征，圖讖之文既明，人神之望已改。百工歌於朝，庶民頌於野，億兆忭踴，傾佇惟新。自非百姓樂(lè)推，天命攸集，豈伊在予，所得獨(dú)專(zhuān)。是用仰祗皇靈，俯順群議，敬禪神器，授帝位於爾躬。大祚告窮，天祿永終。於戲！王其允執(zhí)其中，敬遵典訓(xùn)，副率土之嘉愿，恢洪業(yè)於無(wú)窮，時(shí)膺休，以答三靈之眷望。（《宋書(shū)·武帝紀(jì)》中，《南史》一。）
◇ 璽書(shū)禪位
蓋聞天生蒸民，樹(shù)之以君，帝皇寄世，實(shí)公四海，崇替系於勛德，升降存乎其人。故有國(guó)必亡，卜年著其數(shù)，代謝無(wú)常，圣哲握其符。昔在上世，三圣系軌，疇咨四岳，以弘揖讓。惟先王之有作，永垂范於無(wú)窮。及劉氏致禪，實(shí)堯是法，有魏告終，亦憲茲典。我世祖所以撫歸運(yùn)而順人事，乘利見(jiàn)而定天保者也。而道不常泰，戎夷亂華，喪我洛食，蹙國(guó)江表，仍遘否運(yùn)，淪沒(méi)相因。逮於元興，遂傾宗祀。幸賴(lài)神武光天，大節(jié)宏發(fā)，匡復(fù)我社稷，重造我國(guó)家。惟王圣德欽明，則天光大，應(yīng)期誕載，明保王室。內(nèi)紓國(guó)難，外播宏略。誅大憝於漢陽(yáng)，逋僭盜於沂渚，澄氛西岷，肅清南越，再靜江、湘，拓定樊、沔。若乃永懷區(qū)宇，思一聲教，王師首路，則伊、洛澄流，棱威崤、潼，則華岳褰靄，偽酋銜璧，咸陽(yáng)即序。雖彝器所銘，《詩(shī)》、《書(shū)》所詠，庸勛之盛，莫之與二也。遂偃武文，誕敷德政，八統(tǒng)以馭萬(wàn)民，九職以刑邦國(guó)，思兼三王，以施四事。故能信著幽顯，義感殊方。自歷世所賓，舟車(chē)所暨，靡不謳歌仁德，忭舞來(lái)庭。
朕每敬惟道勛，永察符運(yùn)，天之歷數(shù)，實(shí)在爾躬。是以五緯升度，屢示除舊之跡；三光協(xié)數(shù)，必昭布新之祥。圖讖禎瑞，皎然斯在。加以龍顏英特，天授殊姿，君人之表，煥如日月。雌稱(chēng)「惟天為大，惟堯則之」?！对?shī)》：「有命自天，命此文王?！狗颉富蜍S在淵」者，終饗九五之位；「勛格天地」者，必膺大寶之業(yè)。昔土德告，傳胙於我有晉。今歷運(yùn)改卜，永終於茲：亦以金德而傳於宋。仰四代之休義，鑒明昏之定期，詢(xún)於群公，爰逮庶尹，咸曰休哉，罔違朕志。今遣使持節(jié)、兼太保、散騎常侍、光祿大夫澹，兼太尉、尚書(shū)宣范奉皇帝璽綬，受終之禮，一如唐虞、漢魏故事。王其允答人神，君臨萬(wàn)國(guó)，時(shí)膺靈祉，酬於上天之眷命。（《宋書(shū)·武帝紀(jì)》中。）
◇ 請(qǐng)定不贖罪四條啟
尚書(shū)金部奏事如右，斯誠(chéng)檢忘一時(shí)權(quán)制，懼非經(jīng)國(guó)弘本之令典。臣尋舊制，以罪補(bǔ)士，凡有十余條，雖同異不紊，而輕重實(shí)殊。至於詐列父母死，誣罔父母淫亂，破義反逆，此四條實(shí)窮亂抵逆，人理必盡，雖復(fù)殊刑過(guò)制，猶不足以塞莫大之罪。既獲全首領(lǐng)，大造已隆，寧可復(fù)遂拔徒隸，緩帶當(dāng)年，自同編戶(hù)，列齒齊民乎。臣懼此制永行，所虧實(shí)大。方今圣化惟新，崇本棄末，一切之令，宜加詳改。愚謂此四條不合加贖罪之恩。（《宋書(shū)·王韶之傳》，高祖受禪，有司奏東冶士朱道民禽三叛士，依例放遣，詔之啟。）
◇ 駁王實(shí)之請(qǐng)假事
伏尋舊制，群臣家有情事，聽(tīng)并急六十日。太元中改制，年賜假百日，又居在千里外，聽(tīng)并請(qǐng)來(lái)年限，合為二百日。此蓋一時(shí)之令，非經(jīng)通之旨。會(huì)稽雖途名班朝列，而久淹私門(mén)。臣等參議，謂不合開(kāi)許?；蚣以诤勇寮皫X沔、漢者，道阻且長(zhǎng)，猶宜別有條品，請(qǐng)付尚書(shū)詳為其制。（《宋書(shū)·王韶之傳》。）◇ 臨郡察潘綜吳逵孝廉教教地廉之選，必審其人，雖四科難該，文質(zhì)寡備，必能孝義邁俗，拔萃著聞?wù)撸阕阋燥@應(yīng)明揚(yáng)，允將符旨。烏程潘綜，守死孝道，全親濟(jì)難。烏程吳逵，義行純至，列墳成行，咸精誠(chéng)內(nèi)淳休聲外著，可并察孝廉，并列上州臺(tái)，陳其行跡。（《宋書(shū)·潘綜傳》。）
◇ 開(kāi)廣陵前浦表
伏聞廣陵前浦，榛蕪歷久，近復(fù)開(kāi)除，清源虛邃，含明內(nèi)鑒，瑞以數(shù)致，象以類(lèi)應(yīng)。夫如是者，鸞響鳳儀，可停屬而須矣。（《藝文類(lèi)聚》九。）◇ 謝賜河上梨表
奉賜河上梨一千，遠(yuǎn)方味甘，每垂降及，仰被恩榮，俯增愧。（《御覽》九百六十九。）
◇ 辭建安郡公封邑表臣聞趙武稱(chēng)隨會(huì)夫子之家事治，言於晉國(guó)無(wú)隱情。臣千載幸會(huì)，謬荷榮遇，雖以智能虛薄，政績(jī)蔑聞，而言無(wú)隱情，竊所庶幾。向令天啟其心，預(yù)定大策，而名編司勛，功不見(jiàn)紀(jì)，固將請(qǐng)不賞之罪，縣龍蛇之書(shū)，豈當(dāng)稽違成命，茍修小節(jié)。但無(wú)功勤，暴之四海，進(jìn)闕君子勞心之謀，退微小人勞力之效，而圣朝僭賞於上，愚臣茍忝於下，則為厚誣當(dāng)時(shí)，永貽口實(shí)。竊財(cái)之誚，比此為輕，惟塵盛猷，虧玷為大。微躬所惜，一朝亦盡，非唯仰塵國(guó)紀(jì)，實(shí)亦俯畏友朋。憂(yōu)心彌疹，胡顏靡托。且凡人之交，尚申知己，況在明主，可用理干。所以敢遂愚狷，守之以死。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 因大旱引咎遜位
臣聞三才雖殊，其致則一。故世道休明，五福攸應(yīng)，政有失德，咎征必顯。臣抑又聞之，臺(tái)輔之職，論道贊契，上佐人主，燮理陰陽(yáng)。位以德授，則和氣淳穆，寇竊非據(jù)，則謫見(jiàn)於天。是以陳平有辭，不濫主者之局，邴吉停駕，大懼牛喘之由。斯固有國(guó)之所同，天人之遠(yuǎn)旨。陛下圣哲御世，光隆中興，宜休征表祥，醴泉毖涌。而頃陰陽(yáng)隔并，亢旱成災(zāi)，秋無(wú)嚴(yán)霜，冬無(wú)積雪，疾厲之氣，彌歷四時(shí)。此豈非任失其人，覆饣束之咎，臣以庸短，自輩凡流，謬逢嘉運(yùn)，叨恩在昔。陛下忘其不腆，又重之以今任。正位槐鼎，統(tǒng)理神州，珥貂衣兗，總錄朝端，內(nèi)外要重，頓萃微躬，窮極寵貴，人臣莫比。令德居之，猶或難稱(chēng)，矧伊陋昧，何以克任。此之易了，不俟明識(shí)。但受命之始，屬值時(shí)艱，六戎親戒，憂(yōu)及社稷，誠(chéng)是臣下致節(jié)忘身之時(shí)，當(dāng)有何心，塵撓圣聽(tīng)。所以黽勉從事，循墻馳驅(qū)，志在宣力，慮不及遠(yuǎn)。既鯨鯢折首，西夏底定，便宜訴其本懷，避賢謝拙。而常人偷安，日甘一日，實(shí)亦仰佩天眷，未能自巳。荏苒推遷，忽及三載，遂令負(fù)乘之釁，彰著幽明，愆伏之災(zāi)，患纏氓庶。上缺皇朝緝熙之美，下增官謗覆折之災(zāi)。伏念惶赧，五情飛散，雖曰厚顏，何以寧處。不遠(yuǎn)而復(fù)，《大易》攸稱(chēng)，小懲大戒，細(xì)人之福。近復(fù)之美，非所敢觖，懲戒之幸，竊懷庶幾。今履端惟始，朝慶禮畢，輒還私門(mén)，思愆家巷，庶微塞天譴，少弭謗ゥ。伏愿鑒其所守，即而許之。臨啟愧塞，不自宣盡。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 又上表遜位
臣聞異姓為后，宗周之明義；親不在外，有國(guó)之所先。故魯長(zhǎng)滕君，《春秋》所美，楚出棄疾，前史垂誠(chéng)。矧乃茂親明德，道光一時(shí)，述職侯甸，朝政弗及，而以庶族庸陋浮華之臣，超逾先典，居中贊契，豈所以憲章古式，緝熙治道？驃騎將軍臣義康，徽猷遠(yuǎn)邈，明德彌劭，敷政江漢，化被荊南，縉紳屬情，想樂(lè)當(dāng)務(wù)，周旦之寄，不謀同詞，分陜雖重，比此為輕。臣實(shí)空り，階恩逾越，俯積素餐，仰玷盛化，公私二三，無(wú)一而可。昔孫叔未進(jìn)，優(yōu)孟見(jiàn)考，展季在下，臧文貽譏。況道隆地昵，義兼前禮。臣於古人，無(wú)能為役，負(fù)乘竊位，萬(wàn)物謂何，雖曰厚顏，胡寧以處。斯亡之懼，實(shí)疚其心。乞解州錄，以允民望。伏愿陛下遠(yuǎn)存至公，近鑒丹款，俯順朝野，改授親賢。豈惟下臣，獲免大戾，凡厥眾隸，孰不慶幸。若天眷罔已。脫復(fù)遲回，請(qǐng)出臣表，逮聞內(nèi)外，朝議輿誦，或有可擇。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 又表遜位
近冒表聞，披陳愚管，實(shí)冀天鑒，體其至誡。而奉被還詔，未蒙酬察，徒塵圣覽，仰延優(yōu)旨，顧影慚惶，罔識(shí)攸厝。臣忝荷要重，四載於今，既違前史量力之誠(chéng)，又微古人進(jìn)賢之美，尸位固寵，日積官謗，旋觀周行，興愧已厚。況在親賢，朝野歸德，甫思引身，曷云能補(bǔ)，惟塵大典，虧喪已多。不悟天眷之隆，復(fù)垂恩獎(jiǎng)，名器弗改，蒙寵如舊，愚惑自揆，茫若無(wú)涯。臣義康既總錄百揆，毗贊盛化，忝廁下風(fēng)，諮憑有所。內(nèi)朝細(xì)務(wù)，庶可免竭，神州任重，望實(shí)兼該，臣何人斯，寇竊不已。為爾推遷，覆敗將及，就無(wú)人事之愆，必有陰陽(yáng)之患。伏念惟憂(yōu)，疹如疾首，不知何理，可以自安。但成旨已竭，渙汗難反，加臣懦劣，少無(wú)此志，進(jìn)不能抗言陳辭，以死自固，退不能重繭置冰，鮮食為瘠，祗畏天威，遂復(fù)俯仰。至於攝督所部，料綜文案，曹局吏役，所須不多，其余文武，皆為冗長(zhǎng)。相府初建，或有未充，請(qǐng)留職僚同事而已。自此以外，及諸資實(shí)，一送司徒。臣受恩深重，休戚是預(yù)，義無(wú)虛飾，茍自貶損。伏愿圣察，特垂許順，不令誠(chéng)訴，其見(jiàn)抑奪。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 陳會(huì)稽王道子請(qǐng)建屯田（晉隆安中）
近面所諮立屯田事，已具簡(jiǎn)圣懷。南畝事興，時(shí)不可失，宜早督田，以要?dú)q功。而府資役單刻，控引無(wú)所，雖復(fù)厲以重勸，肅以嚴(yán)威，適足令囹圄充積，而無(wú)救於事實(shí)也。伏見(jiàn)南局諸冶，募吏數(shù)百，雖資以廩贍，收入甚微。愚謂若回以配農(nóng)，必功利百倍矣。然軍器所須，不可都廢，今欲留銅官大冶及都邑小冶各一所，重其功課，一準(zhǔn)揚(yáng)州，州之求取，亦當(dāng)無(wú)乏，余者罷之，以充東作之要。又欲二局田曹，各立典軍募吏，依冶募比例，并聽(tīng)取山湖人，此皆無(wú)損於私，有益於公者也。其中亦應(yīng)疇量，分判番假，及給廩多少，自可一以委之本曹。親局所統(tǒng)，必當(dāng)練悉，且近東曹板水曹參軍納之領(lǐng)此任，其人頗有干能，自足了其事耳。頃年以來(lái)，斯務(wù)弛廢，田蕪廩虛，實(shí)亦由此。弘過(guò)蒙飾擢，志輸短效，豈可相與寢默，有懷弗聞邪，至於當(dāng)否，尊自當(dāng)裁以遠(yuǎn)鑒。若所啟謬允者，伏愿便以時(shí)施行，庶歲有務(wù)農(nóng)之勤，倉(cāng)有盈廩之實(shí)，禮節(jié)之興，可以垂拱待也。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 奏彈謝靈運(yùn)（宋國(guó)初建）
臣聞閑厥有家，垂訓(xùn)《大易》，作威專(zhuān)戮，致誡《周書(shū)》。斯典或違，刑茲無(wú)赦。世子左衛(wèi)率康樂(lè)縣公謝靈運(yùn)，力人桂興淫其嬖妾，殺興江氵矣，棄尸洪流。事發(fā)京畿，播聞遐邇。宜加重劾，肅正朝風(fēng)。案世子左衛(wèi)率康樂(lè)縣公謝靈運(yùn)，過(guò)蒙恩獎(jiǎng)，頻叨榮授，聞禮知禁，為日已久。而不能防閑閫闈，致茲紛穢，罔顧憲軌，忿殺自由。此而勿治，典刑將替。請(qǐng)以事見(jiàn)免靈運(yùn)所居官，上臺(tái)削爵士，收付大理治罪。御史中丞都亭侯王準(zhǔn)之，顯居要任，邦之司直，風(fēng)聲尊沓，曾不彈舉。若知而弗糾，則情法斯撓；如其不知，則尸昧已甚。豈可復(fù)預(yù)班清階，式是國(guó)憲。請(qǐng)免所居官，以侯還散輩中。內(nèi)臺(tái)舊體，不得用風(fēng)聲舉彈，此事彰赫，曝之朝野，執(zhí)憲蔑聞，群司循舊，國(guó)典既頹，所虧者重。臣弘忝承人乏，位副朝端，若復(fù)謹(jǐn)守?？?，則終莫之糾正。所以不敢拱默，自同秉彝。違舊之愆，伏須準(zhǔn)裁。（《宋書(shū)·王弘傳》。）
◇ 上言定丁役
舊制：民年十三半役。十六全役。當(dāng)以十三以上，能自營(yíng)私及公，故以充役。而考之見(jiàn)事，猶或未盡。體有強(qiáng)弱，不皆稱(chēng)年。且在家自隨，力所能堪，不容過(guò)苦。移之公役，動(dòng)有定科，循吏隱恤，可無(wú)其患，庸宰守常，已有勤劇，況直苛政，豈可稱(chēng)言。乃有務(wù)在豐役，增進(jìn)年齒，孤遠(yuǎn)貧弱，其敝尤深。至令依寄無(wú)所，生死靡告，一身之切，逃竄求免，家人遠(yuǎn)討，胎孕不育，巧避羅憲，實(shí)亦由之。今皇化惟新，四方無(wú)事，役召之宜，應(yīng)存乎消息。十五至十六，宜為半丁，十七為全丁。（《宋書(shū)·王弘傳》，《南史》二十一。案，《通典》七作大明中王敬弘上言。案，弘卒於元嘉九年，敬弘卒於元嘉二十四年，而言大明中，誤也。）
◇ 與八座丞郎疏同伍犯法，無(wú)士人不罪之科，然每至詰謫，輒有請(qǐng)?jiān)V。若垂恩宥，則法廢不可行，依事糾責(zé)，則物以為苦怨。宜更為其制，使得優(yōu)苦之衷也。又主守守偷五匹，常偷四十匹并加大辟，議者咸以為重，宜進(jìn)主偷十匹，常偷五十匹，死，四十匹降以補(bǔ)兵。既得小寬民命，亦足以有懲也。想各言所懷。（《宋書(shū)·王弘傳》，弘為衛(wèi)將軍，與八座丞郎《疏》。案，此疏乃是與同官書(shū)札也?！锻ǖ洹芬话倭囊詾樯蠒?shū)，一百七十以為上疏，皆誤。）
◇ 刑法議
尋律令既不分別士庶，又士人坐同伍罹謫者，無(wú)處無(wú)之，多為時(shí)恩所宥，故不盡親謫耳。吳及義興適有許、陸之徒，以同符合給，二千石論啟丹書(shū)，己未間，會(huì)稽士人云十?dāng)?shù)年前，亦有四族坐此被責(zé)，以時(shí)恩獲停。而王尚書(shū)云，人舊無(wú)同伍坐，所未之解?？稚W任之日，偶不值此事故邪？圣明御世，士人誠(chéng)不憂(yōu)至苦，然要須臨事論接，上干天聽(tīng)為紛擾，不如近為定科，使輕重有節(jié)也。又尋甲符制，蠲士人不傳符耳，令史復(fù)除，亦得如之。共相押領(lǐng)，有違糾列，了無(wú)等衰，非許士人閭里之外也。諸議云士庶緬絕，不相參知，則士人犯法，庶民得不知。若庶民不許不知，何許士人不知。小民自非超然簡(jiǎn)獨(dú)，永絕塵秕者，比門(mén)接棟，小以為意，終自聞知，不必須日夕來(lái)往也。右丞百司之言，粗是其況。如衰陵士人，實(shí)與里巷關(guān)通，相知情狀，乃當(dāng)於冠帶小民。今謂之士人，便無(wú)小人之坐；署為小民，輒受士人之罰。於情於法，不其頗歟？且都令不及士流，士流為輕，則小人令使征預(yù)其罰，便事至相糾，閭伍之防，亦為不同。謂士人可不受同伍之謫耳，罪其奴客，庸何傷邪？無(wú)奴客，可令輸贖，又或無(wú)奴僮，為眾所明者，官長(zhǎng)二千石，便當(dāng)親臨列上，依事遣判。又主偷五匹，常偷四十匹，謂應(yīng)見(jiàn)優(yōu)量者，實(shí)以小吏無(wú)知，臨財(cái)易昧，或由疏慢，事蹈重科，求之於心，常有可愍，故欲小進(jìn)匹數(shù)，寬其性命耳。至於官長(zhǎng)以上，荷蒙祿榮，付以局任，當(dāng)正己明憲，檢下防非，而親犯科律，亂法昌利，五匹乃以為弘矣。士人無(wú)私相偷四十匹理，就使至此，致以明罰，固其宜耳，并何容復(fù)加哀矜。且此輩士人，可殺不可謫，有如諸論，本意自不在此也。近聞之道路，聊欲共論，不呼乃爾難精。既眾議糾紛，將不如其已。若呼不應(yīng)停寢，謂宜集議奏聞，決之圣旨。（《宋書(shū)·王弘傳》，南史二十一。）
◇ 與謝靈運(yùn)書(shū)問(wèn)辨宗論義論曰：由教而信，有日進(jìn)之功，非漸所明，無(wú)入照之分。問(wèn)曰：由教而信，而無(wú)入照之分，則是暗信圣人。若暗信圣人，理不關(guān)心，政可無(wú)非圣之尤，何由有日進(jìn)之功。論曰：暫者假也，真者常也，假知無(wú)常，常知無(wú)假。又曰：假知累伏，理暫為用，用暫在理，不恒其知。問(wèn)曰：暫知為假知者，則非不知矣。但見(jiàn)理尚淺，未能常用耳。雖不得與真知等照，然寧無(wú)入照之分邪。若暫知未是見(jiàn)理，豈得云理暫為用者，又不知以何稱(chēng)知。
論曰：教為用者心日伏，伏累彌久，至於滅累。問(wèn)曰：教為用而累伏，為云何伏邪。若都未見(jiàn)理，專(zhuān)心暗信，當(dāng)其專(zhuān)心，唯信而已。謂此為累伏者，此是慮不能并，為此則彼廢耳。非為理累相權(quán)，能使累伏也。凡厥心數(shù)，孰不皆然，如此之伏，根本末異，一倚一伏，循環(huán)無(wú)已。雖復(fù)彌久，累何由滅。
弘白：一悟之談，常謂有心。但未有以折中異同之辨，故難於厝言耳。尋覽來(lái)論，所釋良多。然猶有未好解處，試條如上。為呼可容此疑不？既欲使彼我意盡，覽者冷然，后對(duì)無(wú)兆，兼當(dāng)造膝，執(zhí)筆增懷，真不可言，王弘敬謂。（《廣弘明集》二十。）
◇ 答謝靈運(yùn)書(shū)
更尋前答，起悟亦不知所以為異，正當(dāng)爾耳。已送示生公，此間道人，故有小小不同，小涼當(dāng)共面盡。脫有厝言，更白面寫(xiě)，未由寄之於此，所散猶多。（《廣弘明集》二十。）
◎ 王曇首
曇首，弘少弟，義熙中辟瑯邪大司馬屬，尋為文帝冠軍功曹，及移鎮(zhèn)江陵，以為長(zhǎng)史。永初初，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西長(zhǎng)史。文帝即位，進(jìn)侍中，領(lǐng)右中衛(wèi)將軍，尋領(lǐng)驍騎將軍，遷太子詹事。元嘉七年卒，贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。九年追封豫寧縣侯，謚曰文侯，有集二卷。
◇ 南臺(tái)不開(kāi)門(mén)啟
既無(wú)墨敕，又闕幡，雖稱(chēng)上旨，不異單刺。元嘉二年，雖有再開(kāi)門(mén)例，此乃前事之違。今之守舊，未為非禮。但既據(jù)舊使，應(yīng)有疑卻本未，曾無(wú)此狀，猶宜厥咎。其不請(qǐng)白虎幡銀字，致門(mén)不時(shí)開(kāi)，由尚書(shū)相承之失，亦合糾正。（《宋書(shū)·王曇首傳》，元嘉四年，車(chē)駕出北堂，嘗使三更竟開(kāi)廣莫門(mén)。南臺(tái)云，應(yīng)須白虎幡銀字，不肯開(kāi)門(mén)。尚書(shū)左丞羊玄保奏免御史中丞傅隆以下，曇首繼啟。）
◇ 與釋某書(shū)
昨服散差可，然不過(guò)佳，請(qǐng)示所宜。如更增劇，恐難為力耳，未能合遣俗，有余念故耳，王曇首和南。《淳化閣帖》三
◎ 王華
華字子陵，弘從祖弟，晉司徒左長(zhǎng)史子。義熙末為武帝鎮(zhèn)西主簿治中從事史，元熙中為文帝西中郎主簿，遷咨議參軍，領(lǐng)錄事。宋受禪，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)西參軍，及即位，以為侍中，領(lǐng)驍騎將軍，未拜，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍，遷護(hù)軍。元嘉四年卒，追贈(zèng)散騎常侍衛(wèi)將軍，九年追封新建縣侯，謚曰宣侯。
◇ 建議勸文帝就征
羨之等受寄崇重，未容便敢背德，廢主若存，慮其將來(lái)受禍，至此殺害，蓋由每生情多，寧敢一朝頓懷逆志。且三人勢(shì)均，莫相推伏，不過(guò)欲握權(quán)自固，以少主仰待耳。今日就征，萬(wàn)無(wú)所慮。（《宋書(shū)·王華傳》太祖入奉大統(tǒng)，以少帝見(jiàn)害，疑不敢下華建議云云，太祖從之。案，三人者謂徐羨之、傅亮、謝晦也。）
◎ 王韶之
韶之字休泰，弘從弟。晉驃騎將軍е曾孫，初為謝琰衛(wèi)軍參軍，除著作佐郎。領(lǐng)西省事，轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎。恭帝即位，遷黃門(mén)侍郎，領(lǐng)著作郎西省如故。宋受禪，加驍騎將軍、本郡中正。少帝即位，遷侍中，出為吳興太守。文帝時(shí)征為祠部尚書(shū)，加給事中，免。又出為吳興太守，元嘉十二年卒，有集二十四卷。（案，《隋志》重出，前作十九卷，后作二十四卷。）
◇ 詠雪離合
霰先集兮雪霏霏，散輝素兮被詹庭，曲室寒兮朔風(fēng)厲，川陸涸兮百籟鳴。（《御覽》十二。）
◇ 為晉恭帝禪詔
夫天造草昧，樹(shù)之司牧，所以陶鈞三極，統(tǒng)天施化。故大道之行，選賢與能，隆替無(wú)常期，禪代非一族，貫之百王，由來(lái)尚矣。晉道陵遲，仍世多故。爰暨元興，禍難既積，至三光貿(mào)位，冠履易所，安皇播越，宗祀墮泯，則我宣、元之祚，永墜於地，顧瞻區(qū)域，翦焉已傾。相國(guó)宋王，大縱圣德，靈武秀世，一匡頹運(yùn)，再造區(qū)夏，固以興滅繼絕，舟航淪溺矣。若夫仰在璣，旁穆七政，薄伐不庭，開(kāi)復(fù)疆宇。遂乃三俘偽主，開(kāi)滌五都，雕顏卉服之鄉(xiāng)，龍荒朔漠之長(zhǎng)，莫不回首朝陽(yáng)，沐浴玄澤。故四靈效瑞，川岳啟圖，嘉祥雜Ш，休應(yīng)炳著，玄象表革命之期，華裔注樂(lè)推之愿。代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明哲，夫豈延康有歸，咸熙告謝而已哉。
昔火德既微，魏祖績(jī)，黃運(yùn)不競(jìng)，三后肆勤。故天之歷數(shù)，實(shí)有攸在。朕雖庸暗，昧於大道，永鑒廢興，為日已久。念四代之高義，稽天人之至望。予其遜位別宮，歸禪於宋，一依唐虞漢魏故事。（《宋書(shū)·武帝紀(jì)》中，案《王韶之傳》云，恭帝即位，遷黃門(mén)侍郎，領(lǐng)著作郎，凡諸詔奏，皆其辭也。）◇ 禪策咨爾宋王，夫玄古權(quán)輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。爰自書(shū)契，降逮三五，莫不以上圣君四海，止戈定大業(yè)，然則帝王者，宰物之通器，君道者，天下之至公也。昔在上葉，深鑒茲道，是以天祿既終，唐虞弗得傳其嗣，符命來(lái)格，舜禹不獲全其謙。所以經(jīng)緯三才，澄序彝化，作范振古，垂風(fēng)萬(wàn)葉，莫尚於茲。自是厥后，歷代彌劭，漢既嗣德於放勛，魏亦方軌於重華。諒以協(xié)謀乎人鬼，而以百姓為心者也。昔我祖宗欽明，辰居其極，而明晦代序，盈虧有期。翦商兆禍，非唯一世，曾是弗克，矧伊在今。今天之所廢，有自來(lái)矣。惟王體上圣之姿，苞二儀之德，明齊日月，道合四時(shí)。乃者社稷傾覆，王拯而存之。中原蕪梗，又濟(jì)而復(fù)之，自負(fù)固不賓，干紀(jì)放命，肆逆滔天，竊據(jù)萬(wàn)里。靡不潤(rùn)之以風(fēng)雨，震之以雷霆。九伐之道既敷，八法之化自理。豈伊博施於民，濟(jì)斯黔庶，固已義洽四海，道威八荒者矣。至於上天垂象，四靈效征，圖讖之文既明，人神之望已改。百工歌於朝，庶民頌於野，億兆忭踴，傾佇惟新。自非百姓樂(lè)推，天命攸集，豈伊在予，所得獨(dú)專(zhuān)。是用仰祗皇靈，俯順群議，敬禪神器，授帝位於爾躬。大祚告窮，天祿永終。於戲！王其允執(zhí)其中，敬遵典訓(xùn)，副率土之嘉愿，恢洪業(yè)於無(wú)窮，時(shí)膺休，以答三靈之眷望。（《宋書(shū)·武帝紀(jì)》中，《南史》一。）
◇ 璽書(shū)禪位
蓋聞天生蒸民，樹(shù)之以君，帝皇寄世，實(shí)公四海，崇替系於勛德，升降存乎其人。故有國(guó)必亡，卜年著其數(shù)，代謝無(wú)常，圣哲握其符。昔在上世，三圣系軌，疇咨四岳，以弘揖讓。惟先王之有作，永垂范於無(wú)窮。及劉氏致禪，實(shí)堯是法，有魏告終，亦憲茲典。我世祖所以撫歸運(yùn)而順人事，乘利見(jiàn)而定天保者也。而道不常泰，戎夷亂華，喪我洛食，蹙國(guó)江表，仍遘否運(yùn)，淪沒(méi)相因。逮於元興，遂傾宗祀。幸賴(lài)神武光天，大節(jié)宏發(fā)，匡復(fù)我社稷，重造我國(guó)家。惟王圣德欽明，則天光大，應(yīng)期誕載，明保王室。內(nèi)紓國(guó)難，外播宏略。誅大憝於漢陽(yáng)，逋僭盜於沂渚，澄氛西岷，肅清南越，再靜江、湘，拓定樊、沔。若乃永懷區(qū)宇，思一聲教，王師首路，則伊、洛澄流，棱威崤、潼，則華岳褰靄，偽酋銜璧，咸陽(yáng)即序。雖彝器所銘，《詩(shī)》、《書(shū)》所詠，庸勛之盛，莫之與二也。遂偃武文，誕敷德政，八統(tǒng)以馭萬(wàn)民，九職以刑邦國(guó)，思兼三王，以施四事。故能信著幽顯，義感殊方。自歷世所賓，舟車(chē)所暨，靡不謳歌仁德，忭舞來(lái)庭。
朕每敬惟道勛，永察符運(yùn)，天之歷數(shù)，實(shí)在爾躬。是以五緯升度，屢示除舊之跡；三光協(xié)數(shù)，必昭布新之祥。圖讖禎瑞，皎然斯在。加以龍顏英特，天授殊姿，君人之表，煥如日月。雌稱(chēng)「惟天為大，惟堯則之」?！对?shī)》：「有命自天，命此文王?！狗颉富蜍S在淵」者，終饗九五之位；「勛格天地」者，必膺大寶之業(yè)。昔土德告，傳胙於我有晉。今歷運(yùn)改卜，永終於茲：亦以金德而傳於宋。仰四代之休義，鑒明昏之定期，詢(xún)於群公，爰逮庶尹，咸曰休哉，罔違朕志。今遣使持節(jié)、兼太保、散騎常侍、光祿大夫澹，兼太尉、尚書(shū)宣范奉皇帝璽綬，受終之禮，一如唐虞、漢魏故事。王其允答人神，君臨萬(wàn)國(guó)，時(shí)膺靈祉，酬於上天之眷命。（《宋書(shū)·武帝紀(jì)》中。）
◇ 請(qǐng)定不贖罪四條啟
尚書(shū)金部奏事如右，斯誠(chéng)檢忘一時(shí)權(quán)制，懼非經(jīng)國(guó)弘本之令典。臣尋舊制，以罪補(bǔ)士，凡有十余條，雖同異不紊，而輕重實(shí)殊。至於詐列父母死，誣罔父母淫亂，破義反逆，此四條實(shí)窮亂抵逆，人理必盡，雖復(fù)殊刑過(guò)制，猶不足以塞莫大之罪。既獲全首領(lǐng)，大造已隆，寧可復(fù)遂拔徒隸，緩帶當(dāng)年，自同編戶(hù)，列齒齊民乎。臣懼此制永行，所虧實(shí)大。方今圣化惟新，崇本棄末，一切之令，宜加詳改。愚謂此四條不合加贖罪之恩。（《宋書(shū)·王韶之傳》，高祖受禪，有司奏東冶士朱道民禽三叛士，依例放遣，詔之啟。）
◇ 駁王實(shí)之請(qǐng)假事
伏尋舊制，群臣家有情事，聽(tīng)并急六十日。太元中改制，年賜假百日，又居在千里外，聽(tīng)并請(qǐng)來(lái)年限，合為二百日。此蓋一時(shí)之令，非經(jīng)通之旨。會(huì)稽雖途名班朝列，而久淹私門(mén)。臣等參議，謂不合開(kāi)許?；蚣以诤勇寮皫X沔、漢者，道阻且長(zhǎng)，猶宜別有條品，請(qǐng)付尚書(shū)詳為其制。（《宋書(shū)·王韶之傳》。）◇ 臨郡察潘綜吳逵孝廉教教地廉之選，必審其人，雖四科難該，文質(zhì)寡備，必能孝義邁俗，拔萃著聞?wù)撸阕阋燥@應(yīng)明揚(yáng)，允將符旨。烏程潘綜，守死孝道，全親濟(jì)難。烏程吳逵，義行純至，列墳成行，咸精誠(chéng)內(nèi)淳休聲外著，可并察孝廉，并列上州臺(tái)，陳其行跡。（《宋書(shū)·潘綜傳》。）