卷十六

◎　臧燾
燾字德仁，東莞莒人，武敬皇后兄。晉太元中為助教，尋去官，元興中除臨沂令，入為太學(xué)博士，參右將軍何無(wú)忌軍事。義熙初，隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)南參軍，尋參武帝中軍軍事，入補(bǔ)尚書(shū)度支郎，改掌祠部，封高陵侯。遷通直郎，復(fù)為武帝鎮(zhèn)軍車(chē)騎中軍太尉諮議參軍，除大司馬從事中郎，進(jìn)侍中。元熙元年以疾去職。宋受禪，征拜太常，永初三年致仕。卒年七十。少帝追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。
◇　宣太后不配食中宗廟議
《陽(yáng)秋》之義，母以子貴，故仲子、成風(fēng)，咸稱(chēng)夫人，《經(jīng)》云：「考仲子之宮」，若配食惠廟，則宮無(wú)緣別筑。前漢孝文、孝昭太后，并系子為號(hào)，祭於寢園，不配於高祖、孝武之廟。后漢和帝之母曰敬隱皇后，順帝之母曰恭懷皇后，安帝祖母曰恭愍皇后，雖不系子為號(hào)，亦祭於陵寢，不配章、安二帝。此則二漢雖有太后、皇后之異，至於并不配食，義同《陽(yáng)秋》。唯光武追廢呂后，故以薄后配高祖廟。又衛(wèi)后既廢，霍光追尊李夫人為皇后，配孝武廟，此非母以子貴之例，直以高、武二廟無(wú)配故耳。夫漢立寢於陵，自是晉制所異。謂宜遠(yuǎn)準(zhǔn)《陽(yáng)秋》考宮之義，近摹二漢不配之典，尊號(hào)既正，則罔極之情申，別建寢廟，則嚴(yán)禰之義顯，系子為稱(chēng)，兼明母貴之所由，一舉而允三義，固哲王之高致也。（《宋書(shū)·臧燾傳》，晉孝武太元中，追崇庶祖母宣太后，議者或謂宜配食中宗，燾議。又見(jiàn)《南史》十八。）
◇　褚爽上表稱(chēng)太子名議
案《禮記》：「父前子名，君前臣名」。又：「君之於嗣子，親則父也，尊則君也」。如此，則太子雖國(guó)之儲(chǔ)貳，猶同於臣列，以君前臣名之義言，則爽表未為失禮，然史籍所載，人臣與人主言及上表，未有稱(chēng)太子名者，今省無(wú)先比，即其驗(yàn)也，昔武皇帝代尚書(shū)仆射山濤啟事，稱(chēng)皇太子而不言名，濤中朝名士，必詳?shù)涫?，其不稱(chēng)名，當(dāng)有理趣。特以皇太子儲(chǔ)君，名諱尊重，不敢指斥故耳。古今異儀，禮有損益。今依仗前賢，固循先比，則爽表所稱(chēng)，為違舊準(zhǔn)。（《通典》一百四，泰元十九年七月，義興太守褚爽上表稱(chēng)太子名，下太學(xué)議，助教臧燾議。）
◇　四府君遷主議
臣聞國(guó)之大事，在祀與戎，將營(yíng)宮室，宗廟為首。古先哲王，莫不致肅恭之誠(chéng)心，盡崇嚴(yán)乎祖考，然后能流淳化於四海，通幽感於神明，固宜詳廢興於古典，循情禮以求中者也。禮天子七廟，三昭三穆，與太祖而七。自考廟以至祖考五廟，皆月祭之，遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為單，有禱然后祭之。此宗廟之次，親疏之序也。鄭玄以為祧者，文王、武王之廟，王肅以為五世六世之祖。尋去祧之言，則祧非文武之廟矣。文武周之祖宗，何去祧為壇乎？明遠(yuǎn)廟為祧者，無(wú)服之祖也。又遠(yuǎn)廟則有享嘗之禮，去祧則有壇單之殊，明世遠(yuǎn)者，其義彌疏也。若祧是文武之廟，宜同月祭於太祖，雖推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之義，每有差降也，又禮有以多貴者，故傳稱(chēng)德厚者流光，德薄者流卑。又云，自上以下，降殺以兩，禮也。此則尊卑等級(jí)之典，上下殊異之文。而云天子諸侯，俱祭五廟，何哉？又王祭嫡殤，下及來(lái)孫，而上祀之禮，不過(guò)高祖。推隆恩於下流，替誠(chéng)敬於尊屬，亦非圣人制禮之意也。是以泰始建廟，從王氏議，以禮父為士，子為天子諸侯，祭以天子諸侯，其尸服以士服，故上及征西，以備六世之?dāng)?shù)，宣皇雖為太祖，尚在子孫之位，至於殷祭之日，未申?yáng)|向之禮，所謂子雖齊圣，不先父食者矣。今京兆以上既遷，太祖始得居正，議者以昭穆未足，欲屈太祖於卑坐，臣以為非禮典之旨也。所謂與太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非為須滿七廟，乃得居太祖也。議者又以四府君神主，宜永同於殷袷，臣又以為不然。傳所謂毀廟之主，陳乎太祖，謂太祖以下，先君之主也，故《白虎通》：「帝袷祭遷廟者，以其繼君之體，持其統(tǒng)而不絕也」。豈如四府君在太祖之前乎。非繼統(tǒng)之主，無(wú)靈命之瑞，非王業(yè)之基，昔以世近而及，今則情禮已遠(yuǎn)，而當(dāng)長(zhǎng)饗殷袷，永虛太祖之位，求之禮籍，未見(jiàn)其可。昔永和之初，大議斯禮，於時(shí)虞喜、范宣并以淵儒碩學(xué)，咸謂四府君神主，無(wú)緣永存於百世，或欲瘞之兩階，或欲藏之石室，或欲為之改筑，雖所秉小異，而大歸是同。若宣皇既居群廟之上，而四主袷不已，則大晉殷祭，長(zhǎng)無(wú)太祖之位矣。夫理貴有中，不必過(guò)厚，禮與世遷，豈可順而不斷。故臣子之情雖篤，而靈厲之謚彌彰；追遠(yuǎn)之懷雖切，而遷毀之禮為用。豈不有心於加厚，顧禮制不可逾爾。石室則藏於廟北，改筑則未知所處，虞主所以依神，神移則有瘞埋之禮。四主若饗祀宜廢，亦神之所不依也，準(zhǔn)傍事例，宜同虞主之瘞埋。然經(jīng)典難詳，群言紛錯(cuò)，非臣卑淺所能折中。（《宋書(shū)·臧燾傳》，義熙初太廟鴟尾災(zāi)，燾謂著作郎徐廣曰：征西京兆四府君，宜在毀落，而猶列廟饗，此其征乎。乃上議，又見(jiàn)《宋書(shū)·禮志》三，南史十八。）
◎　臧質(zhì)
質(zhì)字含文，燾弟子，晉末為宋世子中軍。參軍武帝受禪，遷員外散騎侍郎。元嘉初為江夏王義恭撫軍。徙給事中，出為建平太守，遷寧遠(yuǎn)將軍歷陽(yáng)太守，又遷竟陵江夏內(nèi)史，復(fù)為建武將軍巴東建平二郡太守，征為使持節(jié)、都督徐兗二州諸軍事、寧遠(yuǎn)將軍、徐兗二州刺史，復(fù)為建威將軍義興太守，遷太子左衛(wèi)率，尋為輔國(guó)將軍、假節(jié)、進(jìn)使持節(jié)、監(jiān)雍涼南北秦四州諸軍事、寧蠻校尉雍州刺史，封開(kāi)國(guó)子。元兇弒立，以為丹陽(yáng)尹征虜將軍，不受。孝武舉兵，版進(jìn)征北將軍，及即位，以為都督江州諸軍事、車(chē)騎將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史，加散騎常侍持節(jié)，封始興郡公，尋奉南郡王義宣舉兵反，伏誅。
◇　舉兵上表
臣聞執(zhí)藥隨親，非情謬於甘苦，揮斤斬毒，豈忘痛於肌膚。蓋以先疑后順，忠焉必往，忍小存大，雖愛(ài)必從。丞相臣義宣，育哲臺(tái)鉉，拊聲聯(lián)服，定主勤王之業(yè)，勛越乎齊晉，宗戚懿親之寄，望崇於魯衛(wèi)。而惡直丑正，實(shí)繁有黨，或染兇作偽，疾害元功，或藉勞挾寵，乘威縱戾。自知愆深釁重，必貽剿戮，乃成紫毀朱，交間忠輔。崇樹(shù)私徒，招聚群惡，念舊愛(ài)老，無(wú)一而存，豈不由兇丑相扇，志肆讒惑。陛下垂慈狎達(dá)，不稍惟疑。遂令負(fù)席圖，蔽於流議，投杼市虎，成於十夫。鑒古揆今，實(shí)懷危逼，故投袂樊、葉，立節(jié)於本朝，揮戈晉陽(yáng)，務(wù)清於君側(cè)。臣誠(chéng)庸懦，奉教前朝，雖恧《緇衣》好賢之美，敢?！断锊窅簮褐椋桃呀屣L(fēng)聽(tīng)而宵憤，撫短策而馳念。況乃宏命爰格，誠(chéng)系宗社，今奉旨前邁，星言啟行。臣本凡瑣，少無(wú)遠(yuǎn)概，因緣際會(huì)，遂班槐鼎，素望既盈，愜心實(shí)足，豈應(yīng)徼功非冀，更希異寵，直以蔓草難除，去惡宜速，是以無(wú)顧夷險(xiǎn)，慮不及身。仰恃天眷，察亮丹款，茍血誠(chéng)不照，甘心罪戮，伏愿陛下先鑒元輔匪躬茂節(jié)，末錄庸瑣奉國(guó)微誠(chéng)，不遂氵典忍之情，以失四海之望，昭戮馬劍，顯肆市朝，則結(jié)旌向國(guó)，全鋒凱歸，九流凝序，三光并耀，斯則仰說(shuō)宗廟，俯愜兆民。裁表感慨，涕言無(wú)已。（《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》。）◇　答魏主拓跋燾書(shū)
省示，具悉奸懷，爾自恃四腳，屢犯國(guó)疆，諸如此事，不可具說(shuō)。王玄謨退於東，梁坦散於西。爾謂何以不聞童謠言邪：「虜馬飲江水，佛貍死卯年。」此期未至，以二軍開(kāi)飲江之徑爾，冥期使然，非復(fù)人事。寡人受命相滅，期之白登，師行未遠(yuǎn)，爾自送死，豈容復(fù)令生全，饗有桑干哉。但爾住攻此城，假令寡人不能殺爾，爾由我而死。爾若有幸，得為亂兵所殺。爾若不幸，則生相鎖縛，載以一驢，直送都市。我本不圖全，若天地?zé)o靈，力屈於爾，齏之粉之，屠之裂之。如此，未足謝本朝。爾識(shí)智及眾力，豈能勝苻堅(jiān)邪？頃年展?fàn)栮懥赫?，是爾未飲江，本歲未年卯故爾。斛蘭昔深入彭城，值少日雨，只馬不返，爾豈憶邪？即時(shí)春雨已降，四方大眾，始就云集，爾但安意攻城莫走。糧食闕乏者告之，當(dāng)出廩相飴，得所送劍刀，欲令我揮之爾身邪。甚苦，人附反，各自努力，無(wú)煩多。（《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》。）◇　又與虜眾書(shū)
示語(yǔ)虜中諸士庶，貍伐見(jiàn)與書(shū)如別，爾等正朔之民，何為力自取如此。大丈夫豈可不知轉(zhuǎn)禍為福邪，今寫(xiě)臺(tái)格如別書(shū)，自思之。（《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》。）
◇　密信說(shuō)南郡王義宣有大才，負(fù)大功，挾震主之威，自古甚有全者，宜在人前蚤有處分，且萬(wàn)物莫不系心於公，整眾入朝，內(nèi)外孰不欣戴。不爾，一旦受禍，悔無(wú)所及。（《宋書(shū)·南郡王義宣傳》，又略見(jiàn)《南史》十三。）
震主之威，不可持久，主相勢(shì)均，事不兩立。今專(zhuān)據(jù)閫外，地勝兵強(qiáng)，持疑不決，則后機(jī)致禍。（《宋書(shū)·臧質(zhì)傳》。）
◎　徐羨之
羨之字宗文，小字干木，東海郯人。晉太元中為王邪少傅主簿，后為劉牢之鎮(zhèn)北功曹。元興初為桓撫軍中兵參軍。武帝舉義，版為鎮(zhèn)軍參軍、尚書(shū)庫(kù)部郎、領(lǐng)軍司馬，補(bǔ)瑯邪王大司馬參軍、司徒左西屬徐州別駕從事史、太尉諮議參軍，除鷹揚(yáng)將軍瑯邪內(nèi)史，轉(zhuǎn)太尉左司馬尋為吏部尚書(shū)、建威將軍、丹陽(yáng)尹，轉(zhuǎn)尚書(shū)仆射。宋受禪，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)軍將軍，加散騎常侍，封南昌縣公，遷尚書(shū)令揚(yáng)州刺史，進(jìn)司空，錄尚書(shū)事。少帝即位，與傅亮、謝晦等總朝政，尋行廢立。文帝即位，進(jìn)司徒，改封南平郡公，元嘉三年伏誅。
◇　虎牢陷上表自劾
去年逆虜縱肆，陵暴河南，司州刺史臣德祖，竭誠(chéng)盡力，抗對(duì)強(qiáng)寇，孤城獨(dú)守，將涉期年，救師淹緩，舉城淪沒(méi)。圣懷垂悼，遠(yuǎn)近嗟傷。陛下殷憂諒暗，委政自下。臣等謀猷淺蔽，托付無(wú)成。遂令致節(jié)之臣，抱忠傾覆，將士殲辱，王略虧挫，上墜先規(guī)，下貽國(guó)恥，稽之朝典，無(wú)所辭責(zé)。雖有司撓筆，未加準(zhǔn)繩，豈宜尸祿，昧安殊寵。乞蒙屏固，以申國(guó)法。（《宋書(shū)·索虜傳》，景平元年，虜克虎牢，司空徐羨之尚書(shū)傅亮、領(lǐng)軍將軍謝晦表，少帝不許。）
◇　與左光祿大夫傳亮上表歸政
臣聞元首司契，運(yùn)樞成務(wù)，臣道代終，事盡宣翼。冕旒之道，理絕於上皇。拱己之事，不行於中古。故高宗不言，以三齡為斷，冢宰聽(tīng)政，以再期為節(jié)。百王以降，罔或不然。陛下圣德紹興，負(fù)荷洪業(yè)，億兆，思陶盛化。而圣旨謙挹，委成群司。自大禮告終，鉆燧三改，大明佇照，遠(yuǎn)邇傾屬。臣等雖率誠(chéng)屢聞，未能仰感，敢藉品物之情，謹(jǐn)因蒼生之志。伏愿陛下遠(yuǎn)存周文日昃之道，近思皇室締構(gòu)之艱，時(shí)攬萬(wàn)機(jī)，躬親朝政，廣辟四聰，博詢庶業(yè)，則雍熙可臻，有生幸甚。（《宋書(shū)·徐羨之傳》。）
◇　重奏
近陳寫(xiě)下情，言為心罄，奉被還詔，鑒許未回。豈惟愚臣，秉心有在，詢之朝野，人無(wú)異議。何者？形風(fēng)四方，實(shí)系王德，一國(guó)之事，本之一人。雖世代不同，時(shí)殊風(fēng)異，至於主運(yùn)臣贊，古今一揆。未有渾心委任，而休明可期，此之非宜，布自遐邇。臣等荷遇二世，休戚以均，情為國(guó)至，豈容順默。重披丹心，冒昧以請(qǐng)。（同上。）◇　又固陳
比表批陳，辭誠(chéng)俱盡，詔旨沖遠(yuǎn)，未垂聽(tīng)納，三復(fù)屏營(yíng)，伏增憂嘆。臣聞克隆先構(gòu)，干蠱之盛業(yè)，昧旦丕顯，帝王之高義。自皇宋創(chuàng)運(yùn)，英圣有造，殷憂未闕，艱患仍纏。賴天命有底，圣明承業(yè)，時(shí)屯國(guó)故，猶在民心。泰山之安，未易可保，昏明隆替，系在圣躬。斯誠(chéng)周詩(shī)夙興之辰，殷王待旦之日，豈得無(wú)為拱己，復(fù)玄古之風(fēng)，逡巡虛挹，徇匹天之事。伏愿以宗廟為重，百姓為心，弘大業(yè)以嗣先軌，隆圣道以增前烈。愚瞽所獻(xiàn)，情盡於此。（同上。）◇　奏論郊配臣聞崇德明祀，百王之令典，憲章天人，自昔之所同。雖因革殊時(shí)，質(zhì)文異世，所以本情篤教，其揆一也。伏惟高祖武皇帝，允協(xié)靈，有命自天，弘日靜之勤，立民之極，帝遷明德，光宅八表，太和宣被，玄化遐通。陛下以圣哲嗣徽，道孚萬(wàn)國(guó)，祭禮久廢，思光鴻烈，饗帝嚴(yán)親，今實(shí)宜之。高祖武皇帝宜配天郊，至於地之配，雖禮無(wú)明文，先代舊章，每所因循。魏晉故典，足為前式，謂武敬皇后宜配北郊，蓋述懷以追孝，躋圣敬於無(wú)窮。對(duì)越兩儀，允洽幽顯者也。明年孟春，有事於二郊，請(qǐng)宣攝內(nèi)外，詳依舊典。（《宋書(shū)·禮志》三，永初三年九月，司空羨之尚書(shū)令亮等奏，詔可。）◇　奏廢廬陵王義真
臣聞二叔不咸，難結(jié)隆周，淮南?？v，禍興盛漢，莫不義以斷恩，情為法屈。二代之事，殷鑒無(wú)遠(yuǎn)，仁厚之主，行之不疑。故共叔不斷，幾傾鄭國(guó)，劉英容養(yǎng)，釁廣難深，前事之不忘，后王之成鑒也。
案車(chē)騎將軍義真，兇忍之性，爰自稚弱，咸陽(yáng)之酷，丑聲遠(yuǎn)播。先朝猶以年在紈綺，冀能改厲，天屬之愛(ài)，想聞革心，自圣體不豫，以及大漸，臣庶憂惶，內(nèi)外屏氣。而縱博酣酒，日夜無(wú)輟，肆口縱言，多行無(wú)禮。先帝貽厥之謀，圖慮經(jīng)固，親敕陛下，面詔臣等，若遂不悛，必加放黜，至言苦厲，猶在紙翰。而自茲迄今，日月增甚，至乃委棄藩屏，志還京邑，潛懷異圖，希幸非冀，轉(zhuǎn)聚甲卒，征召車(chē)馬。陵墳未干，情事猶昨，遂蔑棄遺旨，顯違成規(guī)，整棹浮舟，以示歸志，肆心專(zhuān)己，無(wú)復(fù)諮承。圣恩低徊，深垂隱忍，屢遣中使，苦相敦釋。而親對(duì)散騎侍郎邢安泰，廣武將軍茅仲思，縱其悖罵，訕主謗朝，此久播於遠(yuǎn)近，暴於人聽(tīng)。
臣聞原火不撲，蔓草雜除，青青不伐，終致尋斧，況憂深患著，社稷慮切。請(qǐng)一遵晉朝武陵舊典，使顧懷之旨，不墜於武廟，全宥之德，獲申於昵親。仰尋感慟，臨啟悲咽。（《宋書(shū)·廬陵王義真?zhèn)鳌?，少帝失?wù)，羨之等密謀廢立，則次弟應(yīng)在義真，以義真輕讠少，不任主社稷，因其與少帝不協(xié)，乃奏廢之。）◇　上言追上皇太后尊號(hào)伏惟先婕妤柔明塞淵，光備六列，德昭坤范，訓(xùn)洽母儀。用能啟祚圣明，奄宅四海，而天祚永違，嚴(yán)親莫逮。臣等參詳，遠(yuǎn)準(zhǔn)春秋，近稽漢晉，謹(jǐn)追上尊號(hào)為皇太后，禮官撰謚，用崇寢廟。（《通典》七十二，元嘉元年。）
◇　朱興妻周事議
自然之愛(ài)，虎狼猶仁，周之兇忍，宜加顯戮。臣以為法律之外，故尚弘物之理，母之即刑，由子明法，為子之道，焉有自容之地，雖伏法者當(dāng)，而在育者靡容。（《通典》作「匪宜」。）愚謂可特申（《通典》作「屏之遐裔」?！端螘?shū)·徐羨之傳》，《南史》十五，《通典》一百六十七。）
◎　徐湛之
湛之字孝源，小字仙童，羨之兄孫。元嘉初除著作佐郎員外散騎侍郎，并不就。東宮建，補(bǔ)太子洗馬，轉(zhuǎn)國(guó)子博士，遷奮威將軍南彭城沛二郡太守，加輔國(guó)將軍。遷秘書(shū)監(jiān)，領(lǐng)右軍將軍。轉(zhuǎn)侍中，加驍騎將軍，復(fù)為秘書(shū)監(jiān)，加散騎常侍，遷中護(hù)軍，未拜，又遷太子詹事，又遷冠軍將軍丹陽(yáng)尹，進(jìn)號(hào)征虜將軍，轉(zhuǎn)中書(shū)令，領(lǐng)太子詹事，出為前軍將軍南兗州刺史。復(fù)入為丹陽(yáng)尹，轉(zhuǎn)尚書(shū)仆射，領(lǐng)護(hù)軍將軍。元兇弒逆，并見(jiàn)害。孝武即位，追贈(zèng)司空，謚曰忠烈公。
◇　上范曄等反謀表
臣與范曄，本無(wú)素舊，中忝門(mén)下，門(mén)之鄰省，屢來(lái)見(jiàn)就，故漸成周旋。比年以來(lái)，意態(tài)轉(zhuǎn)見(jiàn)，傾動(dòng)險(xiǎn)忌，富貴情深，自謂任遇未高，遂生怨望。非唯攻伐朝士，譏謗圣時(shí)，乃上議朝廷，下及藩輔，驅(qū)扇同異，恣口肆心，如此之事，已具上簡(jiǎn)。近員外散騎侍郎孔熙先忽令大將軍府吏仲承祖騰曄及謝綜等，意欲收合不逞，規(guī)有所建。以臣昔蒙義康接盼，又去歲群小為臣妄生風(fēng)塵，謂必嫌懼，深見(jiàn)勸誘。兼人情樂(lè)亂，機(jī)不可失，讖緯天文，并有征驗(yàn)。曄尋自來(lái)，復(fù)具陳此，并說(shuō)臣論議轉(zhuǎn)惡，全身為難。即以啟聞，被敕使相酬引，究其情狀。於是悉出檄書(shū)、選事。及同惡人名、手墨翰跡，謹(jǐn)封上呈，兇悖之甚，古今罕比，由臣暗於交士，聞此逆謀，臨啟震惶，荒情無(wú)措。（《宋書(shū)·范曄傳》。）
◇　還郡自陳表
賊臣范曄、孔熙先等，連結(jié)謀逆，法靜尼宣分往還，與大將軍臣義康共相唇齒，備於鞠對(duì)。伏尋仲承祖始達(dá)熙先等意，便極言奸狀。而臣兒女近情，不識(shí)大體，上聞之初，不務(wù)指斥，紙翰所載，尤復(fù)漫略者，實(shí)以兇計(jì)既表，逆事歸露，又仰緣圣慈，不欲窮盡，故言勢(shì)依違，未敢縷陳。情旨無(wú)隱，已昭天鑒。及群兇收禽，各有所列，曄等口辭，多見(jiàn)誣謗，承祖丑言，紛紜特甚。乃云臣與義康宿有密契，在省之言，期以為定，潛通奸意，報(bào)示天文。末云熙先縣指必同，以誑於曄，或以智勇見(jiàn)稱(chēng)，或以愚懦為目。既美其信懷可覆，復(fù)駭其動(dòng)止必啟。凡諸詭妄，還自違伐，多舉事端，不究源統(tǒng)，赍傳之信，無(wú)有主名，所征之人，又已死沒(méi)，首尾乖互，自為矛。即臣誘引之辭，以為始謀之證，銜臣糾告，并見(jiàn)怨咎，縱肆狂言，必規(guī)禍陷。伏自探省，亦復(fù)有由。昔義康南出之始，敕臣入相伴慰，晨夕覲對(duì)，經(jīng)逾旬日。逆圖成謀，雖無(wú)顯然，懟容異意，頗形言旨。遺臣利刃，期以際會(huì)，臣苦相諫譬，深加距塞。以為怨憤所至，不足為慮，便以關(guān)啟，懼成虛妄，思量反覆，實(shí)經(jīng)愚心，非為納受，曲相蔽匿。又令申情范曄，釋中間之憾，致懷蕭思話，恨婚意未申，謂此僥幸，亦不宣達(dá)。陛下敦惜天倫，彰於四海，藩禁優(yōu)簡(jiǎn)，親理咸通，又昔蒙眷顧，不容自絕，音翰信命，時(shí)相往來(lái)?；蜓陨僖舛?，旨深文淺，辭色之間，往往難測(cè)。臣每懼異聞，皆略而不答，惟心無(wú)邪悖，故不稍以自嫌。忄婁忄婁丹實(shí)，具如此啟。至於法靜所傳，及熙先等謀，知實(shí)不早，見(jiàn)關(guān)之日，便即以聞。雖晨光幽燭，曲昭窮款，裁以正義，無(wú)所逃刑。束骸北闕，請(qǐng)罪司寇，干施含宥，未加治考，中旨頻降，制使還往，仰荷恩私，哀惶失守。
臣殃積罪深，丁罹酷罰，久應(yīng)屏棄，永謝人理。況奸謀所染，忠孝頓闕，智防愚淺，暗於禍萌，士類(lèi)未明其心，群庶謂之同惡，朝野側(cè)日，眾議沸騰，專(zhuān)信讎隙之辭，不復(fù)稍相申體。臣雖駑下，情非木石。豈不知丑點(diǎn)難嬰，伏劍為易。而然視息，忍此余生，實(shí)非茍吝微命，假延漏刻。誠(chéng)以負(fù)戾灰滅，貽惡方來(lái)，貪及視息，少自披訴。冀幽誠(chéng)丹款，儻或昭然，雖復(fù)身膏草土，九泉無(wú)恨。顯居官次，垢穢朝班，厚顏何地，可以自處。乞蒙隳放，伏待钅夫钅質(zhì)。（《宋書(shū)·徐湛之傳》。）◇　翠龜表
句容縣人獲龜一頭，體披素毫，騰露飛集。（《初學(xué)記》三十。）