【卷一】
作者：嚴(yán)可均輯◎太昊
太昊，亦作太，風(fēng)姓，號(hào)伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。
◇十言之教
干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（《左傳》定四年《正義》引《易》云：「伏羲作十言之教?！梗蜓椎?br>帝生于姜水。（《說(shuō)文》）因姓姜，以火德王，稱(chēng)炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號(hào)神農(nóng)氏。一云農(nóng)皇。以起烈山，亦號(hào)烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，后居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹(jǐn)案《漢。藝文志》農(nóng)家有《神農(nóng)》二十篇，本《注》云：「六國(guó)時(shí)，諸子疾時(shí)怠於農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)」。師古引劉向《別錄》云「疑李悝及商君所說(shuō)」。兵陰陽(yáng)家又有《神農(nóng)兵法》一篇，五行家有《神農(nóng)大幽五行》二十七卷，雜占家有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。經(jīng)方家有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷，《周禮。醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。神仙家有《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，獨(dú)《本草》不見(jiàn)，見(jiàn)《平帝紀(jì)》及《樓護(hù)傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉(cāng)頡造字在黃帝時(shí)，前此未有文字。神農(nóng)之言，皆后人追錄。晁錯(cuò)所引，顯是六國(guó)時(shí)語(yǔ)。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過(guò)謂神農(nóng)之法，相傳如是。豈謂神農(nóng)手撰之文哉。今除《本草》見(jiàn)存外，皆入錄。
◇神農(nóng)之禁
春夏之所生，不傷不害。（《群書(shū)治要》、《六韜?；㈨w篇》引《神農(nóng)之禁》）◇神農(nóng)之?dāng)?shù)
一谷不登，減一谷，谷之法什倍。二谷不登，減二谷，谷之法再什倍。夷疏滿(mǎn)之，無(wú)食者予之陳，無(wú)種者貸之新。（《管子。揆度》）
◇神農(nóng)之法
丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。（《文子。上義》、《淮南子。齊俗訓(xùn)》「不耕不織」上皆有「而」字。又《呂氏春秋。愛(ài)類(lèi)》引《神農(nóng)之教》曰：「士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者則天下或受其寒矣?！梗?br>◇神農(nóng)之教
有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨志》晁錯(cuò)引《神農(nóng)之教》）
◇神農(nóng)書(shū)
禾生于棗，出于上黨羊頭之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李，出于農(nóng)石之山谷中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌于卯。秫生于楊，出于農(nóng)石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。蕎麥生于杏，出于農(nóng)石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荊，出于農(nóng)石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麥生于桃，出于須石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳，出于農(nóng)石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生長(zhǎng)日種者多實(shí)，以老死日種者無(wú)實(shí)，又難生。以忌日種之，一人不食。
禾生于己，疾于酉，長(zhǎng)于子，老于戌，惡于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，長(zhǎng)于丙丁，老于戌，死于申，惡于辰，忌于丑。豆生于申，疾于子，長(zhǎng)于壬，老于丑，惡于甲乙，忌于丙丁。麥生于酉，疾于卯，長(zhǎng)于辰，老于午，死于巳。惡于戌，忌于子。太歲在四季，葶藶子熟時(shí)可種禾豆，夏至?xí)r可種黍麻。夏至后百日，地氣上時(shí)可種麥。（丑未戌是也）太歲在四仲，椹熟時(shí)可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至后九十日，地氣上可種麥（子午丑酉是也。）太歲在四孟，以蠶眠起時(shí)可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至后八十日，地氣上可種麥（寅申已亥是也《開(kāi)元占經(jīng)》一百十一。）
◇神農(nóng)占
正月上朔，有風(fēng)雨。三月谷貴，石五百錢(qián)。八月有三卯，旱，麥大善。無(wú)三卯，麥不善。凡蟲(chóng)食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風(fēng)從東來(lái)，植禾善。從南來(lái)，植黍善。從北來(lái)，稚禾善。四月四日，風(fēng)從東來(lái)，植豆善。西來(lái)，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無(wú)風(fēng)，不種豆。從冬至日到來(lái)年，滿(mǎn)六十日，有大風(fēng)雨折樹(shù)木，麥大善。從平朔至食時(shí)，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至后九十日可種。四月朔日，風(fēng)從東來(lái)，從平明至辰時(shí)，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴后賤。正月上辛，溫者善，風(fēng)寒者不好。（《開(kāi)元占經(jīng)》一百十一）
◇有焱氏頌
聽(tīng)之不聞其聲，視之不見(jiàn)其形。充滿(mǎn)天地，苞裹六極。（《莊子。天運(yùn)》引「有焱氏為之頌」。《釋文》「焱亦作炎」。）◎黃帝
帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號(hào)軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號(hào)亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊?chē)?guó)君少典氏之子，亦號(hào)有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱(chēng)黃帝。在位百年，年百一十一。
◇道言
一者，階於道，機(jī)於神。（《六韜。兵道》十二）芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（《文子。符言》、《上仁》、《呂氏春秋。應(yīng)同》、《淮南子。繆稱(chēng)訓(xùn)》、《泰族訓(xùn)》、《御覽》七十七。）
聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《呂氏春秋。去私》）
帝無(wú)常處也。有處者，乃無(wú)處也。以言不刑蹇。（《呂氏春秋。圜道》）
厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（《呂氏春秋。遇合》）
四時(shí)之不正也，正五谷而已矣。（《呂氏春秋。審時(shí)》）
◇政語(yǔ)
日中必й，操刀必割。（賈誼《新書(shū)。一宗首》）
道若川谷之水，其出無(wú)已，其行無(wú)止。（賈誼《新書(shū)》九《修政語(yǔ)》上）
◇巾幾銘
毋翕弱，毋亻肥德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（《路史。疏仡紀(jì)》「黃帝作巾幾之銘」。案《后漢。朱穆傳》《注》：「黃帝作巾機(jī)之法。」即此?！稘h志》道家有《黃帝銘》六篇）
◇金人銘
我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)。勿謂何害，其禍將大。勿謂無(wú)殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠(chéng)不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門(mén)也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭(zhēng)者。人皆趨彼，我獨(dú)守此，眾人惑，我獨(dú)不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也。天道無(wú)親，常與善人。戒之哉！戒之哉?。ā墩f(shuō)苑。敬慎》。案此銘舊無(wú)撰人名，據(jù)《太公陰謀》、《太公金匱》，知即黃帝六銘之一?！督饏T》僅載銘首廿余字，今取《說(shuō)苑》以足之）
◇戒
余在民上，搖搖，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匱》：「武王問(wèn)五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝云」。）
◇丹書(shū)戒
施舍在心平，不幸乃弗聞過(guò)。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰(zhàn)。（《路史。疏仡紀(jì)》：「黃帝用作戒於丹書(shū)」。又《韓非子。楊權(quán)》引末五語(yǔ)）
◇誨顓頊
爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（《呂氏春秋》。序意》：「文信侯曰：「嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣」」。）
◇黃雀占
黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。余當(dāng)立大功乎。黃雀者集也。（《御覽》八百七十二引《春秋考異郵》：「黃帝將興，有黃雀赤頭立于日旁。黃帝曰」《藝文類(lèi)聚》九十九引作。黃帝占曰：「黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。余當(dāng)立?！埂梗?br>◇《李法》
壁壘已定，穿窬不繇路，是謂奸人。奸人者殺。（《漢書(shū)。胡建傳》）
◇《兵法》甲子從北斗魁第一星起，順數(shù)至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數(shù)至丙子，又從第一星順數(shù)，盡六甲。（《五行大義》第五篇引《黃帝兵訣》。案《隋志。黃帝兵法雜要訣一卷》此省詞?！端逯尽贰饵S帝兵法》共八種。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今輯《兵法》次《李法》后。）沈陰，日月俱無(wú)光，晝不見(jiàn)日，夜不見(jiàn)月星，皆有云障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當(dāng)，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝?nèi)粘?，臣謀君，下逆上也。（《開(kāi)元占經(jīng)》五引《黃帝用兵要法》。又十一引《黃帝用兵要訣》）日月暈，仰視之。須臾，忽有云氣從傍入者，急隨云以攻之，大勝。（《開(kāi)元占經(jīng)》八引《黃帝兵法》）熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（《開(kāi)元占經(jīng)》二十一引《黃帝兵法》）
太白與辰星俱出東方，西方國(guó)大敗。俱出西方，東方國(guó)大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅(jiān)守可也。（《開(kāi)元占經(jīng)》二十二引《黃帝兵法》）
◇出軍訣
牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（《御覽》三百三十八）
◎帝顓頊
帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽(yáng)，號(hào)高陽(yáng)氏。云姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。
◇政語(yǔ)帝顓頊曰：「至道不可過(guò)也。至義不可易也。是故以后者復(fù)跡也。故上緣黃帝之道而行之，學(xué)黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也?！梗ㄙZ誼《新書(shū)。修正語(yǔ)》上）顓頊曰：「功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。（同上）◇丹書(shū)
敬勝怠者強(qiáng)，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬(wàn)世。（《大戴禮》：「武王踐祚，召師尚父而問(wèn)焉，曰：「昔帝顓頊之道存乎？」師尚父曰：「在《丹書(shū)》。書(shū)之言云云」」。案「昔帝」各本作黃帝，今從官聚珍本。《學(xué)記》疏云。檢《大戴禮》，惟云帝顓頊之道，無(wú)「黃」字）
◇帝顓頊之法
婦人不辟男子於路者，拂之於四達(dá)之衢。（《淮南。齊俗訓(xùn)》、《御覽》七十引《淮南子》「拂」作祓，注云「除其不祥」）
◎帝嚳
帝名嚳，一云名，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號(hào)高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。
◇政語(yǔ)帝嚳曰：「緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學(xué)當(dāng)作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節(jié)仁之器以修其躬，而身專(zhuān)其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學(xué)顓頊之道而行之，而天下亦平也?！梗ㄙZ誼《新書(shū)。修政語(yǔ)》上）
帝嚳曰：「德莫高于博愛(ài)人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也?！雇希?br>◎帝堯帝姓伊祁，名放勛，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號(hào)陶唐氏。以火德王，都平陽(yáng)?；蛟埔酝恋峦酢Ｔ谖黄呤甓磾z，又二十八年崩，年百七十。（謚曰堯。）
◇政語(yǔ)
帝堯曰：「吾存心于千古，加志于窮民。痛萬(wàn)姓之罹罪，憂(yōu)眾生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書(shū)。修政語(yǔ)》）上
◇堯戒戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。人莫貴於山，而貴於垤。（《淮南子。人間訓(xùn)》）
刻璧東沈於雒
天子臣放勛，德薄施行不玄。（《御覽》八十引《尚書(shū)中侯》）◎帝舜
帝姓姚，名重華。或云字都君，諸馮人。顓頊之后。堯征為司徒，尋攝政受禪，號(hào)有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。（謚曰舜。）
◇九共予辯下土，使民平平，使民無(wú)敖。（《尚書(shū)大傳》）
◇政語(yǔ)帝舜曰：「吾盡吾敬，而以事吾上，故見(jiàn)為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見(jiàn)為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見(jiàn)為仁焉。
◇祠田
荷此長(zhǎng)，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕龍。祝盟篇》引舜之《祠田》）
◎夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱(chēng)伯禹。后受舜禪，號(hào)有夏氏，始降稱(chēng)王。亦號(hào)夏后氏。攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱(chēng)神禹，又曰大禹。）◇禹誓濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕言。非惟小子，敢行稱(chēng)亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對(duì)諸群疑當(dāng)作群邦諸君以征有苗。（《墨子。兼愛(ài)》下）
◇禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)。且以并農(nóng)力，執(zhí)成男女之功。（《周書(shū)。大聚篇》：「旦聞?dòng)碇梗?br>◇政語(yǔ)民無(wú)食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書(shū)。修政語(yǔ)》上》）
◇夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書(shū)。文傳篇》引《夏箴》?？钻嗽唬骸赶挠碇鸾鋾?shū)也?！梗?br>小人無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無(wú)日矣。同上
◇開(kāi)望
土廣無(wú)守，可襲伐。土狹無(wú)食，可圍竭。二禍之來(lái)，不稱(chēng)之災(zāi)。天有四殃，水旱饑荒。其至無(wú)時(shí)，非務(wù)積聚，何以備之?。ā吨軙?shū)。文傳篇》引《開(kāi)望》?？钻嗽唬骸浮堕_(kāi)望》，古書(shū)名也?！埂侗碧脮?shū)鈔》一百二引「天有四殃」已下為《周書(shū)。夏箴》。今據(jù)編?kù)丁断捏稹泛?。?br>◇иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂(yōu)者擊磬，語(yǔ)寡人參獄訟者揮召。（《鬻子》：「夏禹之治天下也，以五聲聽(tīng)。門(mén)懸鐘鼓鐸磬而置召，以待四海之士。為銘於иね。又見(jiàn)《淮南子。汜論訓(xùn)》，作「以待四方之士為號(hào)」云云，小異。）
◇祀六
若爾神靈，洪祀。六是合，無(wú)差無(wú)傾，無(wú)有不正。若民有不敬事，則會(huì)批之六，六事之機(jī)，以垂示我。民人無(wú)敢不敬事。上下王祀。（《尚書(shū)大傳》《鴻范五行傳》）◎后稷
后稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。后之言主，故號(hào)后稷。后為司馬，子孫世居稷官，皆稱(chēng)后稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周克商，追尊為自出之帝，效配天。
◇教稷
后稷曰：「所以務(wù)耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋。上農(nóng)》）后稷曰：「子能以為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而川浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風(fēng)乎？子能使藁數(shù)節(jié)而莖堅(jiān)乎？子能使穗大而堅(jiān)均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強(qiáng)乎？無(wú)之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄川。五耕五辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必?zé)o螟蜮。今茲美禾，來(lái)茲美麥。是以六尺之，所以成畝也。其博八寸，所以成川也。辱柄尺，此其度也。其辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅(jiān)而地隙。人辱必以旱，使地肥而土緩。草讠大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹(shù)麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。犭希首生而麥無(wú)葉，而從事于蓄藏。此告民究也。五時(shí)見(jiàn)生而樹(shù)生，見(jiàn)死而獲死。天下時(shí)，地生財(cái)，不與民謀。有年瘞土，無(wú)年瘞土，無(wú)失民時(shí)，無(wú)使之治。下知貧富，利器皆時(shí)至而作，渴時(shí)而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時(shí)未至而逆之，時(shí)既往而慕之，當(dāng)時(shí)而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時(shí)慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種禾不為，種重禾不為重，是以粟少而失功。（《呂氏春秋。任地》）
◎商湯
湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏，號(hào)曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。
◇帝告
施章乃服，明上下（《困學(xué)紀(jì)聞》二引《尚書(shū)大傳。帝告》）
◇湯征
湯曰：「予有言，有視水見(jiàn)形，視民見(jiàn)治不。」伊尹曰：「明哉。言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。君國(guó)子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉?！箿唬骸溉瓴荒芫疵璐罅P殛之。無(wú)有攸赦。」（《史記。殷本紀(jì)》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」餉。《梁惠王篇》引「湯一征自葛始」，又引「我后，后來(lái)其蘇?！峨墓菲笢颊髯愿疠d，」又引「我后，后來(lái)其無(wú)罰」，皆《湯征》文。以《孔書(shū)》入《仲虺之誥》，故不錄。）
◇湯誥
惟三月，王自至于東郊，告諸侯群后：「毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久勞于外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：「不道毋之在國(guó)，女毋我怨?！梗ā妒酚?。殷本紀(jì)》）
◇與諸侯誓
湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽(yáng)，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從?！梗ā吨軙?shū)。殷?！罚笳Z(yǔ)
湯曰：「學(xué)圣王之道者，譬如其日。靜思而獨(dú)居，譬其若火。夫舍學(xué)圣之道而靜居獨(dú)思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小見(jiàn)，而不可以大知。（賈誼《新書(shū)》九。）
湯曰：「藥食嘗于卑。然后至于貴。藥言獻(xiàn)于貴。然后聞?dòng)诒??！梗ㄍ希忠?jiàn)《說(shuō)苑。君道》）◇嫁妹辭無(wú)以天子之尊而乘諸侯，無(wú)以天子之富而驕諸侯。陰之從陽(yáng)，女之順?lè)?，本天地之義也。往事?tīng)柗颍匾远Y義。（《困學(xué)紀(jì)聞》一京房引湯嫁妹之詞）
◇盤(pán)銘
茍日新，日日新，又日新。（《禮記。大學(xué)》）
◇綱祝
湯見(jiàn)設(shè)綱者，四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱?！箿唬骸肝M之矣。非桀其孰能如此?！沽钊ト?，舍一面，而教之祝曰：「蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。（賈誼《新書(shū)》七。又見(jiàn)《呂氏春秋。異用》、《史記。殷本紀(jì)》、《新序》五，并小異。）
◇桑林禱惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大時(shí)，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡(jiǎn)在帝心。萬(wàn)方有罪，即當(dāng)朕躬。朕躬有罪，無(wú)及萬(wàn)方。（《墨子。兼愛(ài)》下引湯說(shuō)。又《呂氏春秋。順民篇》：「天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：「余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！埂苟嗄┒Z(yǔ)。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語(yǔ)。湯誓》曰：「余一人有罪，無(wú)以萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人?！鬼f詔注：「《湯誓》，《商書(shū)》伐桀之誓也?！菇瘛稖摹窡o(wú)此言，則散亡矣。又《論語(yǔ)。堯曰篇》孔安國(guó)注：「此伐桀告天之文?！埂赌印芬稖摹菲湓~若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）
政不節(jié)與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子。大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩(shī)傳》、《說(shuō)苑。君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀(jì)》，小異。）
◎武丁
武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號(hào)高宗。
◇說(shuō)命
高宗梁ウ，三年不言。（《尚書(shū)大傳》）
曰：「以余正于四方，余恐德之不類(lèi)，茲故不言。（《楚語(yǔ)》上：白公子張?jiān)唬骸肝粢笪涠∧苈柶涞?，至于神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：「王言以出令也。若不言，是無(wú)所稟令也?！刮涠§妒亲鲿?shū)。」賈逵。唐固曰：《書(shū)》，《說(shuō)命》也。）
曰：「若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）必交修余，無(wú)余棄也。（同上）念終始，典于學(xué)。（《文王世子》）
學(xué)學(xué)半。（《學(xué)記》）敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。（同上）
惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。（《緇衣》）
爵無(wú)及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）◎伊尹伊尹名摯，姓伊字尹，有亻先之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。
◇伊訓(xùn)
惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。（《漢書(shū)。律歷志》引《伊訓(xùn)》）
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（《孟子》）
載孚在亳。（《堯典》疏云。鄭《注》典寶引《伊訓(xùn)》）
征自三屆。（同上）
從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（《荀子。臣道》引《書(shū)》。楊亻京云：「《書(shū)》，《伊訓(xùn)》也?！梗?br>◇四方獻(xiàn)令
湯問(wèn)伊尹曰：「諸侯來(lái)獻(xiàn)，或無(wú)牛馬之所生。而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物，事實(shí)相反，不利。今吾欲因其地勢(shì)所有而獻(xiàn)之。（本脫「而」字，從《文選》左思《詠史詩(shī)》注引補(bǔ)，）必易得而不貴。其為四方獻(xiàn)令?！挂烈苊妒菫樗姆搅钤唬骸赋颊?qǐng)正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發(fā)、文身，請(qǐng)令以魚(yú)皮之な，吳之醬，（吳字本空白，從《北堂書(shū)鈔》一百四十六引補(bǔ)）鮫《盾》利劍為獻(xiàn)。正南甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西昆侖、狗國(guó)、鬼親、枳巳、耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請(qǐng)令以丹青、白旄、紕、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同。大夏、莎車(chē)、姑他、旦略、豹胡（一作貌胡）代翟、匈奴、樓煩、月氏、犁、其龍、東胡。請(qǐng)令以橐駝、白玉、野馬、余、是、良弓為獻(xiàn)?！箿唬骸干啤梗ā吨軙?shū)。王會(huì)》）
◇說(shuō)湯
湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦（此四字本脫，從《風(fēng)俗通。祀典》、《續(xù)漢。禮儀志》中注引補(bǔ)）爝以火，釁以犧犭。明日設(shè)朝而見(jiàn)之。說(shuō)湯以至味。湯曰：「可得（本作「可對(duì)」，從《御覽》八百四十九校改）而為乎？」對(duì)曰：「君之國(guó)小，不足以具之。為天子，然后可具。夫三群之蟲(chóng)，水居者腥，肉犭矍者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)。時(shí)疾時(shí)徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無(wú)失其理。調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽(yáng)之化，四時(shí)之?dāng)?shù)。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不樂(lè)（本作「酷」。從《玉篇》引改），咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不侯。肉之美者，猩猩之唇，《豸》々之炙，雋《角燕》（《文選。七命》注作「雋燕」）之翠，述蕩之腕，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚(yú)之美者，洞庭之，東海之鮞。醴水之魚(yú)，名曰朱鱉，六足有珠百碧（疑當(dāng)作「若碧」。）水之魚(yú)名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，游於東海。菜之美者，昆侖之蘋(píng)，壽木之華。指姑（《齊民要術(shù)》十引作「括姑」）之東，中容之國(guó)，有赤木玄木之葉焉。余瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹(shù)，其色若碧。陽(yáng)華之蕓，云夢(mèng)之芹（《說(shuō)文》作{艸豈}），具區(qū)之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽(yáng)樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露（《開(kāi)元占經(jīng)》一百一作「雩揭之露」，《初學(xué)記》二、《御覽》十二作「揭雩之露。」宋本《初學(xué)記》作「揭萼」），其色如玉，長(zhǎng)澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽(yáng)山之祭，南海之。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山（疑當(dāng)作「白山」）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實(shí)。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食。箕山之東，青鳥(niǎo)之所，有甘櫨焉。江浦之橘，云夢(mèng)之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具?！梗ā秴问洗呵?。本味》。案《漢志》道家有《伊尹》五十一篇，小說(shuō)家有《伊尹說(shuō)》二十七篇。本注：「其語(yǔ)淺薄，似依托也?！勾艘杉葱≌f(shuō)家之一篇?！睹献印罚骸敢烈愿钆胍獪?，」謂此篇也。）
◇對(duì)湯問(wèn)
湯問(wèn)于伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對(duì)曰：「欲取天下，天下不可取?？扇。韺⑾热?。（《呂氏春秋。先己》）
湯問(wèn)伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹對(duì)曰：「昔者堯見(jiàn)人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無(wú)法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬(wàn)一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然后治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務(wù)於求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無(wú)遺憂(yōu)，下無(wú)邪慝。百官能治，臣下樂(lè)職。恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《說(shuō)苑。君道》）湯問(wèn)伊尹曰：「三公九卿，大夫列士，其相去何如？」伊尹對(duì)曰：「三公者，知通於大道，應(yīng)變而不窮。辯於萬(wàn)物之情，通於天道者也。其言足以調(diào)陰陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時(shí)，通於溝渠，修堤防，樹(shù)五谷，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關(guān)梁，實(shí)於府庫(kù)。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨(dú)專(zhuān)其賞，忠政強(qiáng)諫而無(wú)有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣?！箿唬骸负沃^臣而不臣？」伊尹對(duì)曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。」（《說(shuō)苑。臣術(shù)》、《五行大義》第二十二篇引《帝王世紀(jì)》）
湯問(wèn)伊尹曰：「古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？」伊尹對(duì)曰：「三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內(nèi)若一。（同上）
◎仲虺
仲虺亦作中蘬，亦作中□。一曰萊朱，薛人。夏車(chē)正奚仲之后，為湯左相。
◇仲虺之告
我聞?dòng)谙?，人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師。（《墨子。非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我聞?dòng)邢?，人矯天命，布命于下，帝式是惡，用闕師?！褂帧斗敲隆芬鳌肝衣?dòng)邢?，人矯天命于下，帝式是增，用爽厥師?！狗踩ギ?。）諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（《荀子。堯問(wèn)》引《中蘬之言》，又《呂氏春秋。驕恣》引無(wú)「霸得疑者」四字。）
亂者取之，亡者侮之。（《左傳》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰：「取亂侮亡」」。蓋約文。）
太昊，亦作太，風(fēng)姓，號(hào)伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。
◇十言之教
干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（《左傳》定四年《正義》引《易》云：「伏羲作十言之教?！梗蜓椎?br>帝生于姜水。（《說(shuō)文》）因姓姜，以火德王，稱(chēng)炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號(hào)神農(nóng)氏。一云農(nóng)皇。以起烈山，亦號(hào)烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，后居曲阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹(jǐn)案《漢。藝文志》農(nóng)家有《神農(nóng)》二十篇，本《注》云：「六國(guó)時(shí)，諸子疾時(shí)怠於農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)」。師古引劉向《別錄》云「疑李悝及商君所說(shuō)」。兵陰陽(yáng)家又有《神農(nóng)兵法》一篇，五行家有《神農(nóng)大幽五行》二十七卷，雜占家有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。經(jīng)方家有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷，《周禮。醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。神仙家有《神農(nóng)雜子技道》二十三卷，獨(dú)《本草》不見(jiàn)，見(jiàn)《平帝紀(jì)》及《樓護(hù)傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉(cāng)頡造字在黃帝時(shí)，前此未有文字。神農(nóng)之言，皆后人追錄。晁錯(cuò)所引，顯是六國(guó)時(shí)語(yǔ)。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過(guò)謂神農(nóng)之法，相傳如是。豈謂神農(nóng)手撰之文哉。今除《本草》見(jiàn)存外，皆入錄。
◇神農(nóng)之禁
春夏之所生，不傷不害。（《群書(shū)治要》、《六韜?；㈨w篇》引《神農(nóng)之禁》）◇神農(nóng)之?dāng)?shù)
一谷不登，減一谷，谷之法什倍。二谷不登，減二谷，谷之法再什倍。夷疏滿(mǎn)之，無(wú)食者予之陳，無(wú)種者貸之新。（《管子。揆度》）
◇神農(nóng)之法
丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當(dāng)年不織，天下有受其寒者。（《文子。上義》、《淮南子。齊俗訓(xùn)》「不耕不織」上皆有「而」字。又《呂氏春秋。愛(ài)類(lèi)》引《神農(nóng)之教》曰：「士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者則天下或受其寒矣?！梗?br>◇神農(nóng)之教
有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬(wàn)，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨志》晁錯(cuò)引《神農(nóng)之教》）
◇神農(nóng)書(shū)
禾生于棗，出于上黨羊頭之山右谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌于寅卯。黍生于榆，出于大梁之山左谷中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌于丑。大豆生于槐，出于沮石之山谷中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌于卯。小豆生于李，出于農(nóng)石之山谷中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌于卯。秫生于楊，出于農(nóng)石之山谷中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌于午。蕎麥生于杏，出于農(nóng)石之山谷中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌于子。麻生于荊，出于農(nóng)石之山谷中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌干未午辰亥。小麥生于桃，出于須石之山谷中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌于子。稻生于柳，出于農(nóng)石之山谷中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌于亥。五谷以生長(zhǎng)日種者多實(shí)，以老死日種者無(wú)實(shí)，又難生。以忌日種之，一人不食。
禾生于己，疾于酉，長(zhǎng)于子，老于戌，惡于丙丁，忌于寅卯。黍生于寅，疾于午，長(zhǎng)于丙丁，老于戌，死于申，惡于辰，忌于丑。豆生于申，疾于子，長(zhǎng)于壬，老于丑，惡于甲乙，忌于丙丁。麥生于酉，疾于卯，長(zhǎng)于辰，老于午，死于巳。惡于戌，忌于子。太歲在四季，葶藶子熟時(shí)可種禾豆，夏至?xí)r可種黍麻。夏至后百日，地氣上時(shí)可種麥。（丑未戌是也）太歲在四仲，椹熟時(shí)可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至后九十日，地氣上可種麥（子午丑酉是也。）太歲在四孟，以蠶眠起時(shí)可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至后八十日，地氣上可種麥（寅申已亥是也《開(kāi)元占經(jīng)》一百十一。）
◇神農(nóng)占
正月上朔，有風(fēng)雨。三月谷貴，石五百錢(qián)。八月有三卯，旱，麥大善。無(wú)三卯，麥不善。凡蟲(chóng)食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風(fēng)從東來(lái)，植禾善。從南來(lái)，植黍善。從北來(lái)，稚禾善。四月四日，風(fēng)從東來(lái)，植豆善。西來(lái)，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無(wú)風(fēng)，不種豆。從冬至日到來(lái)年，滿(mǎn)六十日，有大風(fēng)雨折樹(shù)木，麥大善。從平朔至食時(shí)，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至后九十日可種。四月朔日，風(fēng)從東來(lái)，從平明至辰時(shí)，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴后賤。正月上辛，溫者善，風(fēng)寒者不好。（《開(kāi)元占經(jīng)》一百十一）
◇有焱氏頌
聽(tīng)之不聞其聲，視之不見(jiàn)其形。充滿(mǎn)天地，苞裹六極。（《莊子。天運(yùn)》引「有焱氏為之頌」。《釋文》「焱亦作炎」。）◎黃帝
帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號(hào)軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號(hào)亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊?chē)?guó)君少典氏之子，亦號(hào)有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱(chēng)黃帝。在位百年，年百一十一。
◇道言
一者，階於道，機(jī)於神。（《六韜。兵道》十二）芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（《文子。符言》、《上仁》、《呂氏春秋。應(yīng)同》、《淮南子。繆稱(chēng)訓(xùn)》、《泰族訓(xùn)》、《御覽》七十七。）
聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《呂氏春秋。去私》）
帝無(wú)常處也。有處者，乃無(wú)處也。以言不刑蹇。（《呂氏春秋。圜道》）
厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（《呂氏春秋。遇合》）
四時(shí)之不正也，正五谷而已矣。（《呂氏春秋。審時(shí)》）
◇政語(yǔ)
日中必й，操刀必割。（賈誼《新書(shū)。一宗首》）
道若川谷之水，其出無(wú)已，其行無(wú)止。（賈誼《新書(shū)》九《修政語(yǔ)》上）
◇巾幾銘
毋翕弱，毋亻肥德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（《路史。疏仡紀(jì)》「黃帝作巾幾之銘」。案《后漢。朱穆傳》《注》：「黃帝作巾機(jī)之法。」即此?！稘h志》道家有《黃帝銘》六篇）
◇金人銘
我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多患。安樂(lè)必戒，無(wú)行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)。勿謂何害，其禍將大。勿謂無(wú)殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠(chéng)不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門(mén)也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之。執(zhí)雌持下，莫能與之爭(zhēng)者。人皆趨彼，我獨(dú)守此，眾人惑，我獨(dú)不從。內(nèi)藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長(zhǎng)百谷者，以其卑下也。天道無(wú)親，常與善人。戒之哉！戒之哉?。ā墩f(shuō)苑。敬慎》。案此銘舊無(wú)撰人名，據(jù)《太公陰謀》、《太公金匱》，知即黃帝六銘之一?！督饏T》僅載銘首廿余字，今取《說(shuō)苑》以足之）
◇戒
余在民上，搖搖，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匱》：「武王問(wèn)五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝云」。）
◇丹書(shū)戒
施舍在心平，不幸乃弗聞過(guò)。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰(zhàn)。（《路史。疏仡紀(jì)》：「黃帝用作戒於丹書(shū)」。又《韓非子。楊權(quán)》引末五語(yǔ)）
◇誨顓頊
爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（《呂氏春秋》。序意》：「文信侯曰：「嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣」」。）
◇黃雀占
黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。余當(dāng)立大功乎。黃雀者集也。（《御覽》八百七十二引《春秋考異郵》：「黃帝將興，有黃雀赤頭立于日旁。黃帝曰」《藝文類(lèi)聚》九十九引作。黃帝占曰：「黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。余當(dāng)立?！埂梗?br>◇《李法》
壁壘已定，穿窬不繇路，是謂奸人。奸人者殺。（《漢書(shū)。胡建傳》）
◇《兵法》甲子從北斗魁第一星起，順數(shù)至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數(shù)至丙子，又從第一星順數(shù)，盡六甲。（《五行大義》第五篇引《黃帝兵訣》。案《隋志。黃帝兵法雜要訣一卷》此省詞?！端逯尽贰饵S帝兵法》共八種。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今輯《兵法》次《李法》后。）沈陰，日月俱無(wú)光，晝不見(jiàn)日，夜不見(jiàn)月星，皆有云障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當(dāng)，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝?nèi)粘?，臣謀君，下逆上也。（《開(kāi)元占經(jīng)》五引《黃帝用兵要法》。又十一引《黃帝用兵要訣》）日月暈，仰視之。須臾，忽有云氣從傍入者，急隨云以攻之，大勝。（《開(kāi)元占經(jīng)》八引《黃帝兵法》）熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（《開(kāi)元占經(jīng)》二十一引《黃帝兵法》）
太白與辰星俱出東方，西方國(guó)大敗。俱出西方，東方國(guó)大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅(jiān)守可也。（《開(kāi)元占經(jīng)》二十二引《黃帝兵法》）
◇出軍訣
牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（《御覽》三百三十八）
◎帝顓頊
帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽(yáng)，號(hào)高陽(yáng)氏。云姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。
◇政語(yǔ)帝顓頊曰：「至道不可過(guò)也。至義不可易也。是故以后者復(fù)跡也。故上緣黃帝之道而行之，學(xué)黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也?！梗ㄙZ誼《新書(shū)。修正語(yǔ)》上）顓頊曰：「功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。（同上）◇丹書(shū)
敬勝怠者強(qiáng)，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強(qiáng)則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬(wàn)世。（《大戴禮》：「武王踐祚，召師尚父而問(wèn)焉，曰：「昔帝顓頊之道存乎？」師尚父曰：「在《丹書(shū)》。書(shū)之言云云」」。案「昔帝」各本作黃帝，今從官聚珍本。《學(xué)記》疏云。檢《大戴禮》，惟云帝顓頊之道，無(wú)「黃」字）
◇帝顓頊之法
婦人不辟男子於路者，拂之於四達(dá)之衢。（《淮南。齊俗訓(xùn)》、《御覽》七十引《淮南子》「拂」作祓，注云「除其不祥」）
◎帝嚳
帝名嚳，一云名，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號(hào)高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。
◇政語(yǔ)帝嚳曰：「緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學(xué)當(dāng)作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節(jié)仁之器以修其躬，而身專(zhuān)其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學(xué)顓頊之道而行之，而天下亦平也?！梗ㄙZ誼《新書(shū)。修政語(yǔ)》上）
帝嚳曰：「德莫高于博愛(ài)人，而政莫高于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也?！雇希?br>◎帝堯帝姓伊祁，名放勛，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號(hào)陶唐氏。以火德王，都平陽(yáng)?；蛟埔酝恋峦酢Ｔ谖黄呤甓磾z，又二十八年崩，年百七十。（謚曰堯。）
◇政語(yǔ)
帝堯曰：「吾存心于千古，加志于窮民。痛萬(wàn)姓之罹罪，憂(yōu)眾生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書(shū)。修政語(yǔ)》）上
◇堯戒戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。人莫貴於山，而貴於垤。（《淮南子。人間訓(xùn)》）
刻璧東沈於雒
天子臣放勛，德薄施行不玄。（《御覽》八十引《尚書(shū)中侯》）◎帝舜
帝姓姚，名重華。或云字都君，諸馮人。顓頊之后。堯征為司徒，尋攝政受禪，號(hào)有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。（謚曰舜。）
◇九共予辯下土，使民平平，使民無(wú)敖。（《尚書(shū)大傳》）
◇政語(yǔ)帝舜曰：「吾盡吾敬，而以事吾上，故見(jiàn)為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見(jiàn)為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見(jiàn)為仁焉。
◇祠田
荷此長(zhǎng)，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕龍。祝盟篇》引舜之《祠田》）
◎夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱(chēng)伯禹。后受舜禪，號(hào)有夏氏，始降稱(chēng)王。亦號(hào)夏后氏。攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱(chēng)神禹，又曰大禹。）◇禹誓濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕言。非惟小子，敢行稱(chēng)亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對(duì)諸群疑當(dāng)作群邦諸君以征有苗。（《墨子。兼愛(ài)》下）
◇禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)。且以并農(nóng)力，執(zhí)成男女之功。（《周書(shū)。大聚篇》：「旦聞?dòng)碇梗?br>◇政語(yǔ)民無(wú)食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書(shū)。修政語(yǔ)》上》）
◇夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書(shū)。文傳篇》引《夏箴》?？钻嗽唬骸赶挠碇鸾鋾?shū)也?！梗?br>小人無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無(wú)日矣。同上
◇開(kāi)望
土廣無(wú)守，可襲伐。土狹無(wú)食，可圍竭。二禍之來(lái)，不稱(chēng)之災(zāi)。天有四殃，水旱饑荒。其至無(wú)時(shí)，非務(wù)積聚，何以備之?。ā吨軙?shū)。文傳篇》引《開(kāi)望》?？钻嗽唬骸浮堕_(kāi)望》，古書(shū)名也?！埂侗碧脮?shū)鈔》一百二引「天有四殃」已下為《周書(shū)。夏箴》。今據(jù)編?kù)丁断捏稹泛?。?br>◇иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂(yōu)者擊磬，語(yǔ)寡人參獄訟者揮召。（《鬻子》：「夏禹之治天下也，以五聲聽(tīng)。門(mén)懸鐘鼓鐸磬而置召，以待四海之士。為銘於иね。又見(jiàn)《淮南子。汜論訓(xùn)》，作「以待四方之士為號(hào)」云云，小異。）
◇祀六
若爾神靈，洪祀。六是合，無(wú)差無(wú)傾，無(wú)有不正。若民有不敬事，則會(huì)批之六，六事之機(jī)，以垂示我。民人無(wú)敢不敬事。上下王祀。（《尚書(shū)大傳》《鴻范五行傳》）◎后稷
后稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。后之言主，故號(hào)后稷。后為司馬，子孫世居稷官，皆稱(chēng)后稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周克商，追尊為自出之帝，效配天。
◇教稷
后稷曰：「所以務(wù)耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋。上農(nóng)》）后稷曰：「子能以為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而川浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風(fēng)乎？子能使藁數(shù)節(jié)而莖堅(jiān)乎？子能使穗大而堅(jiān)均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強(qiáng)乎？無(wú)之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄川。五耕五辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必?zé)o螟蜮。今茲美禾，來(lái)茲美麥。是以六尺之，所以成畝也。其博八寸，所以成川也。辱柄尺，此其度也。其辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅(jiān)而地隙。人辱必以旱，使地肥而土緩。草讠大月。冬至后五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹(shù)麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。犭希首生而麥無(wú)葉，而從事于蓄藏。此告民究也。五時(shí)見(jiàn)生而樹(shù)生，見(jiàn)死而獲死。天下時(shí)，地生財(cái)，不與民謀。有年瘞土，無(wú)年瘞土，無(wú)失民時(shí)，無(wú)使之治。下知貧富，利器皆時(shí)至而作，渴時(shí)而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時(shí)未至而逆之，時(shí)既往而慕之，當(dāng)時(shí)而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時(shí)慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種禾不為，種重禾不為重，是以粟少而失功。（《呂氏春秋。任地》）
◎商湯
湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏，號(hào)曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。
◇帝告
施章乃服，明上下（《困學(xué)紀(jì)聞》二引《尚書(shū)大傳。帝告》）
◇湯征
湯曰：「予有言，有視水見(jiàn)形，視民見(jiàn)治不。」伊尹曰：「明哉。言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。君國(guó)子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉?！箿唬骸溉瓴荒芫疵璐罅P殛之。無(wú)有攸赦。」（《史記。殷本紀(jì)》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」餉。《梁惠王篇》引「湯一征自葛始」，又引「我后，后來(lái)其蘇?！峨墓菲笢颊髯愿疠d，」又引「我后，后來(lái)其無(wú)罰」，皆《湯征》文。以《孔書(shū)》入《仲虺之誥》，故不錄。）
◇湯誥
惟三月，王自至于東郊，告諸侯群后：「毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久勞于外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬(wàn)民乃有居。后稷降播，農(nóng)殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：「不道毋之在國(guó)，女毋我怨?！梗ā妒酚?。殷本紀(jì)》）
◇與諸侯誓
湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽(yáng)，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從?！梗ā吨軙?shū)。殷?！罚笳Z(yǔ)
湯曰：「學(xué)圣王之道者，譬如其日。靜思而獨(dú)居，譬其若火。夫舍學(xué)圣之道而靜居獨(dú)思，譬其若去日之明於庭，而就火之光于室也。然可以小見(jiàn)，而不可以大知。（賈誼《新書(shū)》九。）
湯曰：「藥食嘗于卑。然后至于貴。藥言獻(xiàn)于貴。然后聞?dòng)诒??！梗ㄍ希忠?jiàn)《說(shuō)苑。君道》）◇嫁妹辭無(wú)以天子之尊而乘諸侯，無(wú)以天子之富而驕諸侯。陰之從陽(yáng)，女之順?lè)?，本天地之義也。往事?tīng)柗颍匾远Y義。（《困學(xué)紀(jì)聞》一京房引湯嫁妹之詞）
◇盤(pán)銘
茍日新，日日新，又日新。（《禮記。大學(xué)》）
◇綱祝
湯見(jiàn)設(shè)綱者，四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱?！箿唬骸肝M之矣。非桀其孰能如此?！沽钊ト?，舍一面，而教之祝曰：「蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請(qǐng)受其犯命者。（賈誼《新書(shū)》七。又見(jiàn)《呂氏春秋。異用》、《史記。殷本紀(jì)》、《新序》五，并小異。）
◇桑林禱惟予小子履，敢用玄牡，告于上天后曰：今天大時(shí)，即當(dāng)朕身。履未知，得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡(jiǎn)在帝心。萬(wàn)方有罪，即當(dāng)朕躬。朕躬有罪，無(wú)及萬(wàn)方。（《墨子。兼愛(ài)》下引湯說(shuō)。又《呂氏春秋。順民篇》：「天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：「余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！埂苟嗄┒Z(yǔ)。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語(yǔ)。湯誓》曰：「余一人有罪，無(wú)以萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人?！鬼f詔注：「《湯誓》，《商書(shū)》伐桀之誓也?！菇瘛稖摹窡o(wú)此言，則散亡矣。又《論語(yǔ)。堯曰篇》孔安國(guó)注：「此伐桀告天之文?！埂赌印芬稖摹菲湓~若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）
政不節(jié)與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子。大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩(shī)傳》、《說(shuō)苑。君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀(jì)》，小異。）
◎武丁
武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號(hào)高宗。
◇說(shuō)命
高宗梁ウ，三年不言。（《尚書(shū)大傳》）
曰：「以余正于四方，余恐德之不類(lèi)，茲故不言。（《楚語(yǔ)》上：白公子張?jiān)唬骸肝粢笪涠∧苈柶涞?，至于神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：「王言以出令也。若不言，是無(wú)所稟令也?！刮涠§妒亲鲿?shū)。」賈逵。唐固曰：《書(shū)》，《說(shuō)命》也。）
曰：「若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）必交修余，無(wú)余棄也。（同上）念終始，典于學(xué)。（《文王世子》）
學(xué)學(xué)半。（《學(xué)記》）敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)。（同上）
惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推干戈省厥躬。（《緇衣》）
爵無(wú)及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）◎伊尹伊尹名摯，姓伊字尹，有亻先之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。
◇伊訓(xùn)
惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。（《漢書(shū)。律歷志》引《伊訓(xùn)》）
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（《孟子》）
載孚在亳。（《堯典》疏云。鄭《注》典寶引《伊訓(xùn)》）
征自三屆。（同上）
從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（《荀子。臣道》引《書(shū)》。楊亻京云：「《書(shū)》，《伊訓(xùn)》也?！梗?br>◇四方獻(xiàn)令
湯問(wèn)伊尹曰：「諸侯來(lái)獻(xiàn)，或無(wú)牛馬之所生。而獻(xiàn)遠(yuǎn)方之物，事實(shí)相反，不利。今吾欲因其地勢(shì)所有而獻(xiàn)之。（本脫「而」字，從《文選》左思《詠史詩(shī)》注引補(bǔ)，）必易得而不貴。其為四方獻(xiàn)令?！挂烈苊妒菫樗姆搅钤唬骸赋颊?qǐng)正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發(fā)、文身，請(qǐng)令以魚(yú)皮之な，吳之醬，（吳字本空白，從《北堂書(shū)鈔》一百四十六引補(bǔ)）鮫《盾》利劍為獻(xiàn)。正南甌鄧、桂國(guó)、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請(qǐng)令以珠璣玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)。正西昆侖、狗國(guó)、鬼親、枳巳、耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請(qǐng)令以丹青、白旄、紕、江歷、龍角、神龜為獻(xiàn)。正北空同。大夏、莎車(chē)、姑他、旦略、豹胡（一作貌胡）代翟、匈奴、樓煩、月氏、犁、其龍、東胡。請(qǐng)令以橐駝、白玉、野馬、余、是、良弓為獻(xiàn)?！箿唬骸干啤梗ā吨軙?shū)。王會(huì)》）
◇說(shuō)湯
湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦（此四字本脫，從《風(fēng)俗通。祀典》、《續(xù)漢。禮儀志》中注引補(bǔ)）爝以火，釁以犧犭。明日設(shè)朝而見(jiàn)之。說(shuō)湯以至味。湯曰：「可得（本作「可對(duì)」，從《御覽》八百四十九校改）而為乎？」對(duì)曰：「君之國(guó)小，不足以具之。為天子，然后可具。夫三群之蟲(chóng)，水居者腥，肉犭矍者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)。時(shí)疾時(shí)徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無(wú)失其理。調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，陰陽(yáng)之化，四時(shí)之?dāng)?shù)。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不樂(lè)（本作「酷」。從《玉篇》引改），咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不侯。肉之美者，猩猩之唇，《豸》々之炙，雋《角燕》（《文選。七命》注作「雋燕」）之翠，述蕩之腕，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚(yú)之美者，洞庭之，東海之鮞。醴水之魚(yú)，名曰朱鱉，六足有珠百碧（疑當(dāng)作「若碧」。）水之魚(yú)名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，游於東海。菜之美者，昆侖之蘋(píng)，壽木之華。指姑（《齊民要術(shù)》十引作「括姑」）之東，中容之國(guó)，有赤木玄木之葉焉。余瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹(shù)，其色若碧。陽(yáng)華之蕓，云夢(mèng)之芹（《說(shuō)文》作{艸豈}），具區(qū)之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽(yáng)樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露（《開(kāi)元占經(jīng)》一百一作「雩揭之露」，《初學(xué)記》二、《御覽》十二作「揭雩之露。」宋本《初學(xué)記》作「揭萼」），其色如玉，長(zhǎng)澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽(yáng)山之祭，南海之。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山（疑當(dāng)作「白山」）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實(shí)。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食。箕山之東，青鳥(niǎo)之所，有甘櫨焉。江浦之橘，云夢(mèng)之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具?！梗ā秴问洗呵?。本味》。案《漢志》道家有《伊尹》五十一篇，小說(shuō)家有《伊尹說(shuō)》二十七篇。本注：「其語(yǔ)淺薄，似依托也?！勾艘杉葱≌f(shuō)家之一篇?！睹献印罚骸敢烈愿钆胍獪?，」謂此篇也。）
◇對(duì)湯問(wèn)
湯問(wèn)于伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對(duì)曰：「欲取天下，天下不可取?？扇。韺⑾热?。（《呂氏春秋。先己》）
湯問(wèn)伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹對(duì)曰：「昔者堯見(jiàn)人而知，舜任人然后知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無(wú)法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬(wàn)一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然后治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務(wù)於求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力，是以主無(wú)遺憂(yōu)，下無(wú)邪慝。百官能治，臣下樂(lè)職。恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《說(shuō)苑。君道》）湯問(wèn)伊尹曰：「三公九卿，大夫列士，其相去何如？」伊尹對(duì)曰：「三公者，知通於大道，應(yīng)變而不窮。辯於萬(wàn)物之情，通於天道者也。其言足以調(diào)陰陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時(shí)，通於溝渠，修堤防，樹(shù)五谷，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同眾，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關(guān)梁，實(shí)於府庫(kù)。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨(dú)專(zhuān)其賞，忠政強(qiáng)諫而無(wú)有奸詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣?！箿唬骸负沃^臣而不臣？」伊尹對(duì)曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。」（《說(shuō)苑。臣術(shù)》、《五行大義》第二十二篇引《帝王世紀(jì)》）
湯問(wèn)伊尹曰：「古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？」伊尹對(duì)曰：「三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內(nèi)若一。（同上）
◎仲虺
仲虺亦作中蘬，亦作中□。一曰萊朱，薛人。夏車(chē)正奚仲之后，為湯左相。
◇仲虺之告
我聞?dòng)谙?，人矯天命，布命于下，帝伐之惡，龔喪厥師。（《墨子。非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我聞?dòng)邢?，人矯天命，布命于下，帝式是惡，用闕師?！褂帧斗敲隆芬鳌肝衣?dòng)邢?，人矯天命于下，帝式是增，用爽厥師?！狗踩ギ?。）諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（《荀子。堯問(wèn)》引《中蘬之言》，又《呂氏春秋。驕恣》引無(wú)「霸得疑者」四字。）
亂者取之，亡者侮之。（《左傳》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰：「取亂侮亡」」。蓋約文。）