卷六十七·吳五

◎　駱統(tǒng)
統(tǒng)字公緒，會稽烏傷人。孫權(quán)嗣位，試為烏程相，召補(bǔ)功曹，行騎都尉，出為建忠郎將，從陸遜破蜀兵於宜都，遷偏將軍。黃武初封新陽亭侯，后為濡須督。有集十卷。
◇　表理張溫
伏惟殿下，天生明德，神啟圣心，招髦秀於四方，置俊於宮朝。多士既受普篤之恩，張溫又蒙最隆之施。而溫自招罪譴，孤負(fù)榮遇，念其如此，誠可悲疚。然臣周旋之間，為國觀聽，深知其狀，故密陳其理。
溫實(shí)心無他情，事無逆跡，但年紀(jì)尚少，鎮(zhèn)重尚淺，而戴赫烈之寵，體卓偉之才，亢臧否之譚，效褒貶之議。於是務(wù)勢者妒其寵，爭名者嫉其才，玄默者非其譚，瑕釁者諱其議，此臣下所當(dāng)詳辨，明朝所當(dāng)究察也。
昔賈誼，至忠之臣也；漢文，大明之君也，然而絳、灌一言，賈誼遠(yuǎn)退。何者？疾之者深，譖之者巧也。然而誤聞於天下，失彰于后世，故孔子曰「為君難，為臣不易」也。溫雖智非從橫，武非虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，論議之辨，卓躒冠群，煒曄曜世，世人未有及之者也。故論溫才即可惜，言罪則可恕。若忍威烈以赦盛德，宥賢才以敦大業(yè)，固明朝之休光，四方之麗觀也。國家之於暨艷，不內(nèi)之忌族，猶等之平民，是故先見用於朱治，次見舉於眾人，中見任於明朝，亦見交於溫也。
君臣之義，義之最重，朋友之交，交之最輕者也。國家不嫌與艷為最重之義，是以溫亦不嫌與艷為最輕之交也。時(shí)世寵之於上，溫竊親之於下也。夫宿惡之民，放逸山險(xiǎn)，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故溫念在欲取宿惡，以除勁寇之害，而增健兵之銳也。但自錯(cuò)落，功不副言。然計(jì)其送兵，以比許晏，數(shù)之多少，溫不減之，用之強(qiáng)羸，溫不下之，至於遲速，溫不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遺力也。溫之到蜀，共譽(yù)殷禮，雖臣無境外之交，亦有可原也。境外之交，謂無君命而私相從，非國事而陰相聞?wù)咭玻蝗粢悦?，既侯君好，因敘己情，亦使臣之道也。故孔子使鄰國，則有私覿之禮；季子聘諸夏，亦有燕譚之義也。古人有言，欲知其君，觀其所使；見其下之明明，知其上之赫赫。溫若譽(yù)禮，能使彼嘆之，誠所以昭我臣之多良，明使之得其人，顯國美於異境，揚(yáng)君命於他邦。是以晉趙文子之盟于宋也。稱隨會於屈建，楚王孫圉之使于晉也。譽(yù)左史於趙鞅。亦向他國之輔，而嘆本邦之臣，經(jīng)傳美之以光國，而不譏之以外交也。王靖內(nèi)不憂時(shí)，外不趨事，溫彈之不私，推之不假，於是與靖遂為大怨，此其盡節(jié)之明驗(yàn)也。靖兵眾之勢，干任之用，皆勝於賈原、蔣康，溫尚不容私以安於靖，豈敢賣恩以協(xié)原、康邪？又原在職不勤，當(dāng)事不堪，溫?cái)?shù)對以丑色，彈以急聲；若誠欲賣恩作亂，則亦不必貪原也。凡此數(shù)者，校之於事既不合，參之於眾亦不驗(yàn)。臣竊念人君雖有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之眾，從層宮之內(nèi)，瞰四國之外，照群下之情，求萬機(jī)之理，猶未易周也。固當(dāng)聽察群下之言，以廣聰明之烈。今者人非溫既殷勤，臣是溫又契闊，辭則俱巧，意則俱至，各自言欲為國，誰其言欲為私？倉卒之間，猶難即別，然以殿下之聰，察講論之曲直，若潛神留思，纖粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？
溫非親臣，臣非愛溫者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼獨(dú)行之於前，臣恥廢之於后，故遂發(fā)宿懷于今日，納愚言於圣聽，實(shí)盡心於明朝，非有念于溫身也。（《吳志·張溫傳》）
◇　民戶損毛上疏
臣聞君國者，以據(jù)疆土為強(qiáng)富，制威福為尊貴，曜德義為榮顯，永世胤為豐祚。然財(cái)須民生，強(qiáng)賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。六者既備，然后應(yīng)天受祚，保族宜邦?！稌吩唬骸副姺呛鬅o能胥以寧，后非眾無以辟四方。」推是言之，則民以君安，君以民濟(jì)，不易之道也。
今強(qiáng)敵未殄，海內(nèi)未，三軍有無已之役，江境有不釋之備，征賦調(diào)數(shù)，由來積紀(jì)，加以殃疫死喪之災(zāi)，郡縣荒虛，田疇蕪曠，聽聞屬城，民戶浸寡，又多殘老，少有丁夫，聞此之日，心若焚燎。思尋所由，小民無脂既有安士重遷之性，且又前后出為兵者，生則困苦無有溫飽，死則委棄骸骨不反，是以尤用戀本畏遠(yuǎn)，同之於死。每有征發(fā)，羸謹(jǐn)居家重累者先見輸送。小有財(cái)貨，傾居行賂，不顧窮盡。輕者則迸入險(xiǎn)阻，黨就群惡，百姓虛竭，嗷然愁擾，愁擾則不營業(yè)，不營業(yè)則致窮困，致窮困則不樂生，故口腹急，則奸心動而攜叛多也。又聞民間，非居處小能自供。生產(chǎn)兒子，多不起養(yǎng)；屯田貧兵，亦多棄子。天則生之，而父母殺之，既懼干逆和氣，感動陰陽。且惟殿下開基建國，乃無窮之業(yè)也。強(qiáng)鄰大敵非造次所滅，疆場常守非期月之戍，而兵民減耗，后生不育，非所以歷遠(yuǎn)年、致成功也。
夫國之有民，猶水之有舟，停則以安，擾則以危，愚而不可欺，弱而不可勝，是以圣王重焉，禍福由之，故與民消息，觀時(shí)制政。方今長吏親民之職，惟以辨具為能，取過目前之急，少復(fù)以恩惠為治，副稱殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以雕敞，漸以陵遲，勢不可久。夫治疾及其未篤，除患貴其未深，愿殿下少以萬機(jī)余間，留神思省，補(bǔ)復(fù)荒虛，深圖遠(yuǎn)計(jì)，育殘余之民，阜人財(cái)之用，參曜三光，等崇天地。臣統(tǒng)之大愿，足以死而不朽矣。（《吳志·駱統(tǒng)傳》。是時(shí)征役繁數(shù)，重以疫癘，民戶損耗，統(tǒng)上疏曰云云。）◇　陳諸將舟船飾嚴(yán)箋
諸將舟船，轉(zhuǎn)相高上，建立奇工，文以丹漆，雕鏤之功，好尚滋繁，計(jì)其費(fèi)耗，所損不少。（《北堂書鈔》未刪改本一百三十七）◎　全琮
琮字子璜，吳郡錢唐人。為奮威校尉，遷偏將軍，封陽華亭侯。黃武中遷綏南將軍，進(jìn)封錢唐侯，假節(jié)，領(lǐng)九江太守，徙東安太守。黃龍初遷衛(wèi)將軍、左護(hù)軍、徐州牧，尚主。赤烏末遷右大司馬左軍師。
◇　密表止太子登出征
古來太子，未嘗偏征也，故從曰撫軍，守曰監(jiān)國。今太子?xùn)|出，非古制也。臣竊憂疑。（《吳志·全琮傳》注引《江表傳》）
◎　潘
字承明，武陵漢壽人，劉表辟為江夏從事，徙湘陰令。蜀先主領(lǐng)荊州，以為治中從事；及定蜀，留典州事。后降吳，拜輔軍中郎將，遷奮威將軍，封常遷亭侯。權(quán)稱尊號，拜少府，進(jìn)封劉陽侯，遷太常。
◇　疏責(zé)子翥
吾受國厚恩，志報(bào)以命。爾輩在都，當(dāng)念恭順，親賢慕善，何故與降虜交，以糧餉之？在遠(yuǎn)聞此，心震面熱，惆悵累旬。疏到急就往使，受杖一百，促責(zé)所餉。（《吳志·潘傳》注引《吳書》）
◎　顧譚
譚字子默，吳郡吳人，丞相雍孫。為太子中庶子，轉(zhuǎn)輔正都尉。赤烏中代諸葛恪為左節(jié)度，加奉車都尉，尋為選曹尚書，拜太常，平尚書事。為全琮父子所構(gòu)，徙交州。有《顧子新語》十二卷。
◇　上疏安太子
臣聞有國有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈，如此則骨肉之恩生，覬覦之望絕。昔賈誼陳治安之計(jì)，論諸侯之勢，以為勢重，雖親必有逆節(jié)之累；勢輕，雖疏必有保全之祚。故淮南親弟，不終饗國，失之于勢重也；吳芮疏臣，傳祚長沙，得之於勢輕也。昔漢文帝使慎夫人與皇后同席，袁盎退夫人之座，帝有怒色。及盎辨上下之儀，陳人彘之戒，帝既悅懌，夫人亦悟。今臣所陳，非有所偏，誠欲以安太子而便魯王也。（《吳志·顧雍傳》。是時(shí)魯王霸有盛寵，與太子和齊衡，譚上疏云云。）
◇　議奔喪
奔喪立科，輕則不足以禁孝子之情，重則本非應(yīng)死之罪，雖嚴(yán)刑益設(shè)，違奪必少。若偶有犯者，加其刑則恩所不忍，有減則法廢不行。愚以為長吏在遠(yuǎn)，茍不告語，勢不得知。比選代之間，若有傳者，必加大辟，則長吏無廢職之負(fù)，孝子無犯重之刑。（《吳志·大帝傳》。嘉禾六年春，顧譚議。）
◎　胡綜綜字偉則，汝南固始人。以金曹從事拜鄂長，入為書部，尋領(lǐng)右部督，加建武中郎將，魏封吳王，并封綜為亭侯。黃龍初為侍中，進(jìn)封鄉(xiāng)侯，兼右領(lǐng)軍。尋拜偏將軍，兼左執(zhí)法。有集二卷。（案：《吳志·胡綜傳》云：「凡自權(quán)統(tǒng)事，諸文誥策命鄰國書符略，皆綜之所造?！梗?br>◇　黃龍大牙賦干坤肇立，三才是生。狼孤垂象，實(shí)惟兵精。圣人觀法，是效是營。始作器械，爰求厥成。黃、農(nóng)創(chuàng)代，拓定皇基，上順天心，下息民災(zāi)。高辛誅共，舜征有苗。啟有甘師，湯有鳴條。周之牧野，漢之垓下。靡不由兵，克定厥緒。明明大吳，實(shí)天生德。神武是經(jīng)，惟皇之極。乃自在昔，黃、虞是祖。越歷五代，繼世在下。應(yīng)期受命，發(fā)跡南土。將恢大繇，革我區(qū)夏。乃律天時(shí)，制為神軍。取象太一，五將三門。疾則如電，遲則如云。進(jìn)止有度，約而不煩。四靈既布，黃龍?zhí)幹?。周制日月，?shí)曰太常。桀然特立，六軍所望。仙人在上，鑒觀四方。神實(shí)使之，為國休祥。軍欲轉(zhuǎn)向，黃龍先移。金鼓不鳴，寂然變施。暗謨?nèi)羯?，可謂秘奇。在昔周室，赤鳥銜書。今也大吳，黃龍吐符。合契河洛，動與道俱。天贊人和，僉曰惟休。（《吳志·胡綜傳》。黃武八年夏，黃龍見夏口，於是權(quán)稱尊號，因瑞改元。又作黃龍大牙，常在中軍，諸軍進(jìn)退，視其所向，命綜作賦曰云云?！端囄念惥邸妨浴更S武八年」一段為賦之本文，蓋即此賦之序也。然不應(yīng)直稱權(quán)名，疑史家改竄。又見《初學(xué)記》二十二。）
◇　中分天下盟文
天降喪乳，皇綱失敘，逆臣乘釁，動奪國柄，始于董卓，終于曹操，窮兇極惡，以覆四海，至令九州幅裂，普天無統(tǒng)，民神痛怨，靡所戾止。及操子丕，桀逆遺丑，薦作奸回，偷取天位。而幺麼，尋丕兇跡，阻兵盜土，未伏厥誅。昔共工亂象而高辛行師，三苗干度而虞舜征焉。今日滅，禽其徒黨，非漢與吳，將復(fù)誰任？夫討罪翦暴，必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使士民之心，各知所歸。是以《春秋》晉侯伐衛(wèi)，先分其田以畀宋人，斯其義也。且古建大事，必先盟誓，故《周禮》有司盟之官，《尚書》有告誓之文，漢之與吳，雖信由中，然分土裂境，宜有盟約。諸葛丞相德威遠(yuǎn)著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復(fù)結(jié)盟，廣誠約誓，使東西士民咸共聞知。故立壇殺牲，昭告神明，再歃加書，副之天府。天高聽下，靈威諶，司慎司盟，群臣群祀，莫不臨之。自今日漢、吳既盟之后，戮力一心，同討魏賊，救危恤患，分災(zāi)共慶，好惡齊之，無或攜貳。若有害漢，則吳伐之。若有害吳，則漢伐之。各守分土，無相侵犯。傳之后葉，克終若始。凡百之約，皆如載書。信言不艷，實(shí)居于好。有渝此盟，創(chuàng)禍先亂，違貳不協(xié)，忄舀慢天命，明神上帝是討是督，山川百神是糾是殛，俾墜其師，無克祚國。于爾大神，其明鑒之！（《吳志·大帝傳》。蜀遣衛(wèi)尉陳震慶權(quán)踐位，三分天下，豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、并、涼屬蜀，其司州之士，以函谷關(guān)為界，造為盟曰云云，《胡綜傳》曰：「綜為盟文，文義甚美?！褂忠姟端囄念惥邸啡?br>◇　請立諸王表受命之主，系天而王，建化垂統(tǒng)，為一代制，雖禮有損益，事有質(zhì)文，至於崇建懿親，列土封爵，內(nèi)蕃國朝，外鎮(zhèn)天下，古今同契，其揆一也。周室之興，寵秩子弟，姬姓之國，五十有五，諸王子受國者漸多。光武中興，四海擾攘，眾諸制度未遍，而九子受國，明章即位，男則封王，女為公主，故《詩》曰：「既受帝祉，施于孫子?！贡菹论`阼以來十有二載，皇后無號，公主無邑，臣下嘆息，遠(yuǎn)近失望。是以屢獻(xiàn)愚懷，依據(jù)典禮，庶請具陳，足寤圣心，深辭固拒，不蒙進(jìn)納，恐天下有識之士，將謂吳臣暗於禮制，不知陛下謙以失之也。加今仰夏，盛德在上，大吳之慶，于是乎始，開國建號，吉莫大焉。唯陛下割謙謙之德，副兆民之望，留神許，天下幸甚?。ā端囄念惥邸肺迨唬蟆∽h奔喪
喪紀(jì)之禮，雖有典制，茍無其時(shí)，所不得行。方今戎事，軍國異容，而長吏遭喪，知有科禁，公敢干突。茍念聞憂不奔之恥，不計(jì)為臣犯禁之罪，此由科防本輕所致。忠節(jié)在國，孝道立家，出身為臣，焉得兼之？故為忠臣不得為孝子，宜定科文，示以大辟，若故違犯，有罪無赦，以殺止殺，行之一人，其后必絕。（《吳志·大帝傳》）
◇　偽為吳質(zhì)作降文三條
其一曰：「天綱弛絕，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑?zé)o居民，風(fēng)塵煙火，往往而處，自三代以來，大亂之極，未有若今時(shí)者也。臣質(zhì)志薄，處時(shí)無方，系於土壤，不能翻飛，遂為曹氏執(zhí)事戎役，遠(yuǎn)處河朔，天衢隔絕，雖望風(fēng)慕義，思托大命，愧無因緣得展其志。每往來者，竊聽風(fēng)化，伏知陛下齊德干坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。英雄俊杰，上達(dá)之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。今年六月末，奉聞吉日，龍興踐阼，恢弘大繇，整理天綱，將使遺民，睹見定主。昔武王伐殷，殷民倒戈；高祖誅項(xiàng)，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣質(zhì)不勝昊天至愿，謹(jǐn)遣所親同郡黃定恭行奉表，及托降叛，間關(guān)求達(dá)，其欲所陳，載列于左。」其二曰：「昔伊尹去夏入商，陳平委楚歸漢，書功竹帛，遺名后世，世主不謂之背誕者，以為知天命也。臣昔為曹氏所見交接，外托君臣，內(nèi)如骨肉，恩義綢繆，有合無離，遂受偏方之任，總河北之軍。當(dāng)此之時(shí)，志望高大，永與曹氏同死俱生，惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣繼立，幼沖統(tǒng)政，讒言彌興。同儕者以勢相害，異趣者得間其言，而臣受性簡略，素不下人，視彼數(shù)子，意實(shí)迫之，此亦臣之過也。遂為邪議所見構(gòu)會，招致猜疑，誣臣欲叛。雖識真者保明其心，世亂讒勝，余嫌猶在，常懼一旦橫受無辜，憂心孔疚，如履冰炭。昔樂毅為燕昭王立功於齊，惠王即位，疑奪其任，遂去燕之趙，休烈不虧。彼豈欲二三其德，蓋畏功名不建，而懼禍之將及也。昔遣魏郡周光以賈販為名，托叛南詣，宣達(dá)密計(jì)。時(shí)以倉卒，未敢便有章表，使光口傳而已。以為天下大歸可見，天意所在，非吳復(fù)誰？此方之民，思為臣妾，延頸舉踵，惟恐兵來之遲耳。若使圣恩少加信納，當(dāng)以河北承望王師，疑心赤實(shí)，天日是鑒。而光去經(jīng)年，不聞咳唾，未審此意竟得達(dá)不？瞻望長嘆，日月以幾，魯望高子，何足以喻！又臣今日見待稍薄，蒼蠅之聲，綿綿不絕，必受此禍，遲速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，必以臣質(zhì)穿仁義之道，不行若此之事，謂光所傳，多虛少實(shí)，或謂此中有他消息，不知臣質(zhì)構(gòu)讒見疑，恐受大害也。且臣質(zhì)若有罪之日，自當(dāng)奔赴鼎鑊，束身待罪，此蓋人臣之宜也。今日無罪，橫見譖毀，將有商鞅、白起之禍。尋惟事勢，去亦宜也。死而弗義，不去何為！樂毅之出，吳起之走，君子傷其不遇，未有非之者也。愿陛下推古況今，不疑怪於臣質(zhì)也。又念人臣獲罪，當(dāng)如伍員奉己自效，不當(dāng)徼幸因事為利。然今與古，厥勢不同，南北悠遠(yuǎn)，江湖隔絕，自不舉事，何得濟(jì)免！是以忘志士之節(jié)，而思立功之義也。且臣質(zhì)又以曹氏之嗣，非天命所在，政弱刑亂，柄奪於臣，諸將專威於外，各自為政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空虛，綱綱毀廢，上下并昏，想前后數(shù)得降叛，具聞此問。兼弱攻昧，宜應(yīng)天時(shí)，此實(shí)陛下進(jìn)取之秋，是以區(qū)區(qū)敢獻(xiàn)其計(jì)。今若內(nèi)兵淮、泗，據(jù)有下邳，荊、揚(yáng)二州，聞聲響應(yīng)，臣從河北席卷而南，形勢一連，根牙永固。聞西之兵系於所衛(wèi)，青、徐二州不敢徹守，許、洛余兵眾不滿萬，誰能來東與陛下爭者？此誠千載一會之期，可不深思而熟計(jì)乎！及臣所在，既自多馬，加諸羌胡常以三四月中美草時(shí)驅(qū)馬來出，隱度今者可得三千余匹。陛下出軍，當(dāng)投此時(shí)，多將騎士來就馬耳。此皆先定所一二知。凡兩軍不能相究虛實(shí)，今此間實(shí)羸，易可克定，陛下舉動，應(yīng)者必多。上定洪業(yè)，使普天一統(tǒng)，下令臣質(zhì)建非常之功，此乃天也。若不見納，此亦天也。愿陛下思之，不復(fù)多陳?！?br>其三曰：「昔許子遠(yuǎn)舍袁就曹，規(guī)畫計(jì)較，應(yīng)見納受，遂破袁軍，以定曹業(yè)。向使曹氏不信子遠(yuǎn)，懷疑猶豫，不決於心，則今天下袁氏有也。愿陛下思之。間聞界上將閻浮、趙楫欲歸大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，遠(yuǎn)授其命，若復(fù)懷疑，不時(shí)舉動，令臣孤絕，受此厚禍，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢復(fù)托命陛下矣。愿陛下思之?；侍旌笸?，實(shí)聞其言。（《吳志·胡綜傳》）
◇　太子賓友目英才卓越，超逾倫匹，則諸葛??；精識時(shí)機(jī)，達(dá)幽究微，則顧譚；凝辨宏達(dá)，言能釋結(jié)，則謝景；究學(xué)甄微，游夏同科，則范慎。（《吳志·孫登傳》注引《江表傳》）
◎　是儀
儀字子羽，北海營陵人，本姓氏，以孔融嘲改。初為郡縣吏，后依劉繇，避亂江東，繇敗，徙會稽。權(quán)嗣位，征典機(jī)密，拜騎都尉，從襲荊州，拜忠義校尉，遷裨將軍，封都亭侯，守侍中。黃武中遷偏將軍，進(jìn)封都鄉(xiāng)侯，復(fù)拜侍中，遷尚書仆射，領(lǐng)魯王傅，卒年八十一?！蟆☆I(lǐng)魯王傳上疏
臣竊以魯王天挺懿德，兼資文武，當(dāng)今之宜，宜鎮(zhèn)四方，為國藩輔，宣揚(yáng)德美，廣耀威靈，乃國家之良規(guī)，海內(nèi)所瞻望。但臣言辭鄙野，不能究盡其意，愚以二宮宜有降殺，正上下之序，明教化之本。（《吳志·是儀傳》）