卷五十九·蜀三
作者：嚴(yán)可均輯◎ 諸葛亮（二）
◇ 答關(guān)羽書孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒；當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先。猶未及髯之絕倫逸群也。（《蜀志·關(guān)羽傳》）
◇ 與吳王書
（案：《諸葛氏集目錄》「與孫權(quán)書」第十四）所送白毛薄少，重見辭謝，益以增慚。（《北堂書鈔》一百二十一，《御覽》三百四十一）◇ 與兄瑾書
（九首。案：《諸葛氏集目錄》「與諸葛瑾書」第十五）
喬本當(dāng)還成都，今諸將子弟皆得傳運(yùn)，思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳于谷中（《蜀志·諸葛亮傳》注）兄嫌白帝兵非精練，到所督則先主帳下白毛，西方上兵也。嫌其少也，當(dāng)復(fù)部分江州兵以廣益之。（《御覽》三百四十一）前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北，閣道緣谷一百余里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可強(qiáng)也。（《水經(jīng)·注沔水上》）
頃大水暴出，赤崖以南橋閣悉壞，時(shí)趙子龍與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得綠崖與伯苗相聞而已。（《水經(jīng)·注沔水上》）
有綏陽(yáng)小谷，雖山崖絕險(xiǎn)，水縱橫，難用行軍，昔邏候往來要道通入。今使前軍斫治此道，以向陳倉(cāng)，足以攀連賊勢(shì)，使不得分兵東行者也。（《水經(jīng)注·渭水上》）殷德嗣秀才，今之僑者也。（《御覽》一千引《通語(yǔ)》曰：「諸葛亮見殷禮而嘆曰，東吳菰蘆中，乃有奇?zhèn)ト绱巳?，與兄瑾書」云云。案：殷禮字德嗣，見《吳志·顧劭傳》注，《御覽》誤作「往嗣」，今改正；張溥《百三家集》移東吳二語(yǔ)于「僑者也」之下，張采《三國(guó)文》亦如此，非。）
孝起忠純之性，老而益篤，及其贊述東西，歡樂和合，有可貴者。（《蜀志·陳震傳》）
既受東朝厚遇，依依于子弟。又子喬良器，為之惻愴，見其所與亮器物，感用流涕。（《吳志·宗室孫詡傳》）瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。（《蜀志·諸葛亮傳》）
◇ 答司馬懿書使杜子緒宣意于公威也。（《魏志·溫恢傳》注引《魏略》。案：汝南孟建字公威，為涼州刺史，官至征東將軍。）
◇ 與陸遜書
家兄年老而恪性疏，今使典主糧谷。糧谷軍之要最，仆雖在遠(yuǎn)，竊用不安，足下特為啟至尊轉(zhuǎn)之。（《吳志·諸葛恪傳》注引《江表傳》）
◇ 坐上與杜微書（建興二年）服聞德行，饑渴歷時(shí)，清濁異流，無(wú)緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人，思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之力，著勛于竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕守勞而已，不圖自屈也。（《蜀志·杜微傳》）◇ 又與杜微書
曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還于山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務(wù)，且以閉境勤農(nóng)，育養(yǎng)民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳，不責(zé)君軍事，何為汲汲欲求去乎！（《蜀志·杜微傳》）
◇ 與孟達(dá)書
（案：《諸葛氏集目錄》「與孟達(dá)書」第十六）
往年南征，歲未及還，適與李鴻會(huì)于漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮貴為華離乎？嗚呼孟子！斯實(shí)劉封侵陵足下，以傷先帝待士之義。又鴻道王沖造作虛語(yǔ)，云足下量度吾心，不受沖說。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。（《蜀志·費(fèi)詩(shī)傳》）嗟乎孟子！度邇者劉封侵陵足下，以傷先帝待士之望，慨然永嘆。每陳足下平素之志，豈虛托名載策者哉？（《華陽(yáng)國(guó)志》二。案：此與《費(fèi)詩(shī)傳》只是一書。）
部分如流，趣舍罔滯，正方性也。（《蜀志·李嚴(yán)傳》）
◇ 答李嚴(yán)書（建興四年）
吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解。足下方誨以光國(guó)，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬，帝還故居，與子并升，雖十命可受，況于九邪？（《蜀志·李嚴(yán)傳》注引《諸葛亮集》，有嚴(yán)與亮?xí)?，勸亮宜受九錫，進(jìn)爵稱王，亮答書。）
吾受錫八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服。（《北堂書鈔》三十八）
◇ 與張裔書（建興五年）
君昔在柏下，營(yíng)壞，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相為悲嘆，寢不安席，及其來還，委付大任，同獎(jiǎng)王室，自以為與君古之石交也。石交之道，舉讎以相益，割骨肉以相明，猶不相謝也，況吾但委意于元儉，而君不能忍邪？（《蜀志·楊洪傳》）
◇ 與張裔、蔣琬書（建興六年）
姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密，考其所有，永南季常諸人不如也，其人涼州上士也。（《蜀志·姜維傳》）
須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人存心漢室，而才兼于人，畢教軍事，當(dāng)遣詣宮，覲見主上。（《姜維傳》）令史失賴，掾?qū)賳蕳睿瑸槌袚p益多矣。（《蜀志·楊戲傳》本注）
◇ 與蔣琬、董允書
孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉(xiāng)黨以為不可近。吾以為鱗甲者，但不當(dāng)犯之耳，不圖復(fù)有蘇、張之事。出于不意，可使孝起知之。（《蜀志·陳震傳》）
◇ 與步騭書仆前軍在五丈原。原在武功西十里，馬冢在武功東十余里，有高勢(shì)，攻之不便，是以留耳。（《水經(jīng)注》十八《渭水中》）
◇ 書
吾心如秤，不能為人作輕重。（《北堂書鈔》三十七引《諸葛亮?xí)贰Ｓ忠姟队[》三百七十六、四百二十九。）
漢嘉金，朱提銀，采之不足以自食。（梅鼎祚《文紀(jì)》引《南中志》。案今本《華陽(yáng)國(guó)志》卷四漢嘉郡屬縣全闕，梅氏所見，乃足本也。今無(wú)從覆檢。）
◇ 遠(yuǎn)涉帖
師徒遠(yuǎn)涉，道路甚艱。自及褒斜，幸皆無(wú)恙。使還馳此，不復(fù)具。
◇ 稱姚
忠義者莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)其所尚。今姚掾并存剛?cè)?，以廣文武之用，可謂博雅矣。愿諸掾各希此事，以屬其望。（《蜀志·楊戲傳》本注）
◇ 戒外生
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)、慕先賢、絕情欲、棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。（《御覽》四百五十九，一本題如此，一本題作《戒子書》）◇ 戒子夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。忄舀慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世；悲守窮廬，將復(fù)何及？（《藝文類聚》二十三，題作《戒子》，《御覽》四百五十九）夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以致醉，無(wú)致迷亂。（《御覽》四百九十七引《諸葛亮集》）
◇ 交論勢(shì)力之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能貫四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。（《御覽》四百三，陸機(jī)《要覽》引《諸葛亮曰》云云）
◇ 甘戚論
（《華陽(yáng)國(guó)志》七，亮常恃魏延勇猛，又惜楊儀籌畫，不能偏有所廢，常恨恨之，為作《甘戚論》，二子不感。）
◇ 正議（建興元年）
是歲，魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者仆射諸葛璋、各有書與亮，陳天命人事，欲使舉國(guó)稱藩，亮遂不報(bào)書，作正議曰：
昔在項(xiàng)羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢(shì)，卒就湯鑊，為后永戒。魏不審鑒，今次之矣。免身為幸，戒在子孫。而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進(jìn)書，有若崇、竦稱莽之功，亦將逼于元禍茍免者邪！昔世祖之創(chuàng)跡舊基，奮羸卒數(shù)千，摧莽強(qiáng)旅四十余萬(wàn)于昆陽(yáng)之郊。夫據(jù)道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數(shù)十萬(wàn)之師，救張于陽(yáng)平，勢(shì)窮慮侮，僅能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡?？v使二三子多逞蘇、張?jiān)幟抑f，奉進(jìn)歡兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻、煩勞翰墨者矣。夫大人君子之所不為也。又《軍戒》曰：「萬(wàn)人必死，橫行天下?！刮糗庌@氏整卒數(shù)萬(wàn)，制四方，定海內(nèi)，況以數(shù)十萬(wàn)之眾，據(jù)道而入有罪，可得干擬哉？（《蜀志·諸葛亮傳》注引《亮集》）
◇ 算計(jì)（案：陳壽撰《諸葛氏集目錄》，「計(jì)算」第五，諸引皆作「算計(jì)」，疑《目錄》轉(zhuǎn)寫倒也。）
荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅。凡有游戶者，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也。（《通典》一百四十八，《御覽》二百九十九。案：《蜀志·諸葛亮傳》注引《魏略》，亦有此語(yǔ)。）
今上縣之戰(zhàn)，更在賊門，戰(zhàn)地平如案。（《書鈔》一百五十七）
◇ 兵要
（案：《諸葛氏集目錄》「兵要」第十二。）
枝葉強(qiáng)大，比居同勢(shì)；各結(jié)朋黨，競(jìng)進(jìn)忄僉人；有此不去，是謂敗征。（《北堂書鈔》一百十三）
人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而揚(yáng)名。
不愛尺璧而愛寸陰者，時(shí)難遭而易失也。故良將之趣時(shí)也，衣不解帶，足不躡地。
貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼。故良將之動(dòng)也，猶璧之不污。
良將之為政也。使人擇之不自舉，使法量功不自度；故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也。（已上《御覽》二百七十三）軍已近敵羅落，常平明以先發(fā)；絕軍前十里內(nèi)，各案左右，下道亦十里之內(nèi)，數(shù)里之外，五人為部，各持一白幡，登高外向，明隱蔽之處。軍至轉(zhuǎn)尋高而前，第一見賊轉(zhuǎn)語(yǔ)后，第三第二詣主者白之。凡候見賊百人以下，但舉幡指。百人以上，便舉幡大呼，主者遣疾馬往視察之。
凡軍行營(yíng)壘，先使腹心及鄉(xiāng)導(dǎo)前覘審知，各令候吏先行，定得營(yíng)地，壁立（《通典》作「擘五」。）軍分?jǐn)?shù)，立四表候視；然后移營(yíng)。又先使候騎前行，持五色旗，見溝坑揭黃，衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應(yīng)之，立旗鼓令相聞。若渡水逾山，深邃林藪，精驍勇騎，搜索數(shù)里無(wú)聲，四周絕跡，高山樹頂，令人遠(yuǎn)視，精兵四向要處防御，然后分兵前后，以為鎖拓。乃令輜重老小，次步后馬，切在整肅，防敵至。人馬無(wú)聲，不失行列，險(xiǎn)地狹逕，亦以部曲鱗次，或須環(huán)回旋轉(zhuǎn)，以后為前，以左為右，行則魚貫，立則雁行，到前止處，游騎精銳，四向散列而立，各依本方下營(yíng)，一人一步，隨師多少，咸表十二辰，豎大旗，長(zhǎng)二丈八尺，審子午卯酉地，勿令邪僻。以朱雀旗豎午地，白獸旗豎酉地，玄武旗豎子地，青龍旗豎卯地，招搖旗豎中央。其樵采牧飲，不得出表外也。（已上《御覽》三百三十一，又《通典》一百五十七引此，不出書名。）
◇ 兵法
山陵之戰(zhàn)，不仰其高；水上之戰(zhàn)，不逆其流；草上之戰(zhàn)，不涉其深；平地之戰(zhàn)，不逆其虛：此兵之利也。故戰(zhàn)斗之利，唯氣與形也。（《通典》一百五十六，《御覽》三百十三）
軍有七禁：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。若期會(huì)不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務(wù)止，初近而后遠(yuǎn)，喚名而不應(yīng)，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍，有此者斬之。受命不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，有此者斬之。食不廩糧，軍不部兵，試賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人首級(jí)，以獲功名，此謂盜軍，有此者斬之。變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不利，器杖不堅(jiān)，矢不著羽，弓弩無(wú)弦，主者、吏士法令不從，此謂欺軍，有此者斬之。聞鼓不行，鳴金不止，案旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發(fā)亂行，折兵弩之勢(shì)，卻退不斗，或左或右，扶傷舉死，因托歸還，此謂背軍，有此者斬之。出軍行將，士卒爭(zhēng)先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧嘩，無(wú)所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長(zhǎng)將不理，上下縱橫，此謂亂軍，有此者斬之。屯營(yíng)所止，問其鄉(xiāng)里，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止，度營(yíng)出入，不由門戶，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲酒，阿私所受，大言驚事，疑惑吏士，此謂誤軍，有此者斬之。（《御覽》二百九十六）
◇ 作木牛流馬法
（案：當(dāng)在「?jìng)鬟\(yùn)」篇中，《諸葛氏集目錄》「?jìng)鬟\(yùn)」第十三）
木牛者，方腹曲頭，（《御覽》作小頭。）一尾四足，頭入領(lǐng)中，舌著于腹。載多而行，少則否，宜可大用，不可小使；特行者數(shù)十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞅，攝者為牛秋軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。流馬尺寸之?dāng)?shù)，肋長(zhǎng)三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長(zhǎng)二寸，廣一寸。后軸孔去前杠分墨一尺五分，大小與前同。后腳孔分墨去后軸孔三寸五分，大小與前同。后杠孔去后腳孔分墨二寸七分，后載克去后杠孔分墨四寸五分。前杠長(zhǎng)一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。后杠與等板方囊二枚，厚八分，長(zhǎng)二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三斗。從上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長(zhǎng)一寸五分，廣七分，八孔同。前后四腳廣二寸，厚一寸五分，形制如象，干長(zhǎng)四寸，徑面四寸三分?？讖街腥_杠長(zhǎng)二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。（《蜀志·諸葛亮傳》注。又《藝文類聚》九十四，《御覽》八百九十九，并引《諸葛亮集》）◇ 黃陵廟記
仆躬耕南陽(yáng)之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢(shì)不可卻，計(jì)事善之。于是情好日密，相拉總師，趨蜀道，履黃牛，因睹江山之勝，亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石于江中，崔嵬贊ヴ，列作三峰，平治洚水，順遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此邪？仆縱步環(huán)覽，乃見江左大山，壁立林鹿，峰巒如畫，孰視于大江重復(fù)石壁間，有神像影現(xiàn)焉，鬢發(fā)須眉，冠裳宛然，如彩畫者。前立一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導(dǎo)之勢(shì)。古傳所載黃龍助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功，助禹開江，不事鑿斧，順濟(jì)舟航，當(dāng)廟食茲土。仆復(fù)而興之，再建其廟貌，目之曰黃牛廟，以顯神功。（案：此文疑依托。）◇ 陰符經(jīng)序所謂命者性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人而智其圣，故曰天機(jī)張而不死，地機(jī)馳而不生。觀乎陰符，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地、聚散天下而不見其跡者，天機(jī)也。故黃帝得之以登云天，湯武得之以王天下，五霸得之以統(tǒng)諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。若使哲士執(zhí)而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚呼！無(wú)賢君則義士自死而不仕，莫若散志巖石，以養(yǎng)其命，待生于泰階。世人以夫子為不遇，以秦、儀為得時(shí)。不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚呼！后世英哲審而用之。范蠡重而長(zhǎng)，文種輕而亡，豈不為泄天機(jī)？天機(jī)泄者，沉三劫宜然。故圣人藏諸名山，傳之同好，隱之金匱，恐小人竊而弄之。（道藏本《陰符經(jīng)》七家注。案：此文疑依托。）
◇ 季主墓碑贊玄漠太寂，混合陰陽(yáng)。天地交泮，萬(wàn)品滋彰。先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。（《真誥》十四）
◇ 南征紀(jì)功碑背銘
萬(wàn)歲之后，勝我者過此。（《隋書·史萬(wàn)歲傳》，又見《北史》）
◇ 石刻誓文
碑即仆，蠻為漢奴。（《新唐書·南蠻傳》）
◇ 答關(guān)羽書孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒；當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先。猶未及髯之絕倫逸群也。（《蜀志·關(guān)羽傳》）
◇ 與吳王書
（案：《諸葛氏集目錄》「與孫權(quán)書」第十四）所送白毛薄少，重見辭謝，益以增慚。（《北堂書鈔》一百二十一，《御覽》三百四十一）◇ 與兄瑾書
（九首。案：《諸葛氏集目錄》「與諸葛瑾書」第十五）
喬本當(dāng)還成都，今諸將子弟皆得傳運(yùn)，思惟宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳于谷中（《蜀志·諸葛亮傳》注）兄嫌白帝兵非精練，到所督則先主帳下白毛，西方上兵也。嫌其少也，當(dāng)復(fù)部分江州兵以廣益之。（《御覽》三百四十一）前趙子龍退軍，燒壞赤崖以北，閣道緣谷一百余里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可強(qiáng)也。（《水經(jīng)·注沔水上》）
頃大水暴出，赤崖以南橋閣悉壞，時(shí)趙子龍與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得綠崖與伯苗相聞而已。（《水經(jīng)·注沔水上》）
有綏陽(yáng)小谷，雖山崖絕險(xiǎn)，水縱橫，難用行軍，昔邏候往來要道通入。今使前軍斫治此道，以向陳倉(cāng)，足以攀連賊勢(shì)，使不得分兵東行者也。（《水經(jīng)注·渭水上》）殷德嗣秀才，今之僑者也。（《御覽》一千引《通語(yǔ)》曰：「諸葛亮見殷禮而嘆曰，東吳菰蘆中，乃有奇?zhèn)ト绱巳?，與兄瑾書」云云。案：殷禮字德嗣，見《吳志·顧劭傳》注，《御覽》誤作「往嗣」，今改正；張溥《百三家集》移東吳二語(yǔ)于「僑者也」之下，張采《三國(guó)文》亦如此，非。）
孝起忠純之性，老而益篤，及其贊述東西，歡樂和合，有可貴者。（《蜀志·陳震傳》）
既受東朝厚遇，依依于子弟。又子喬良器，為之惻愴，見其所與亮器物，感用流涕。（《吳志·宗室孫詡傳》）瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。（《蜀志·諸葛亮傳》）
◇ 答司馬懿書使杜子緒宣意于公威也。（《魏志·溫恢傳》注引《魏略》。案：汝南孟建字公威，為涼州刺史，官至征東將軍。）
◇ 與陸遜書
家兄年老而恪性疏，今使典主糧谷。糧谷軍之要最，仆雖在遠(yuǎn)，竊用不安，足下特為啟至尊轉(zhuǎn)之。（《吳志·諸葛恪傳》注引《江表傳》）
◇ 坐上與杜微書（建興二年）服聞德行，饑渴歷時(shí)，清濁異流，無(wú)緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮。朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人，思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之力，著勛于竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕守勞而已，不圖自屈也。（《蜀志·杜微傳》）◇ 又與杜微書
曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還于山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務(wù)，且以閉境勤農(nóng)，育養(yǎng)民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳，不責(zé)君軍事，何為汲汲欲求去乎！（《蜀志·杜微傳》）
◇ 與孟達(dá)書
（案：《諸葛氏集目錄》「與孟達(dá)書」第十六）
往年南征，歲未及還，適與李鴻會(huì)于漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮貴為華離乎？嗚呼孟子！斯實(shí)劉封侵陵足下，以傷先帝待士之義。又鴻道王沖造作虛語(yǔ)，云足下量度吾心，不受沖說。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。（《蜀志·費(fèi)詩(shī)傳》）嗟乎孟子！度邇者劉封侵陵足下，以傷先帝待士之望，慨然永嘆。每陳足下平素之志，豈虛托名載策者哉？（《華陽(yáng)國(guó)志》二。案：此與《費(fèi)詩(shī)傳》只是一書。）
部分如流，趣舍罔滯，正方性也。（《蜀志·李嚴(yán)傳》）
◇ 答李嚴(yán)書（建興四年）
吾與足下相知久矣，可不復(fù)相解。足下方誨以光國(guó)，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用于先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬，帝還故居，與子并升，雖十命可受，況于九邪？（《蜀志·李嚴(yán)傳》注引《諸葛亮集》，有嚴(yán)與亮?xí)?，勸亮宜受九錫，進(jìn)爵稱王，亮答書。）
吾受錫八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服。（《北堂書鈔》三十八）
◇ 與張裔書（建興五年）
君昔在柏下，營(yíng)壞，吾之用心，食不知味；后流迸南海，相為悲嘆，寢不安席，及其來還，委付大任，同獎(jiǎng)王室，自以為與君古之石交也。石交之道，舉讎以相益，割骨肉以相明，猶不相謝也，況吾但委意于元儉，而君不能忍邪？（《蜀志·楊洪傳》）
◇ 與張裔、蔣琬書（建興六年）
姜伯約忠勤時(shí)事，思慮精密，考其所有，永南季常諸人不如也，其人涼州上士也。（《蜀志·姜維傳》）
須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏于軍事，既有膽義，深解兵意。此人存心漢室，而才兼于人，畢教軍事，當(dāng)遣詣宮，覲見主上。（《姜維傳》）令史失賴，掾?qū)賳蕳睿瑸槌袚p益多矣。（《蜀志·楊戲傳》本注）
◇ 與蔣琬、董允書
孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉(xiāng)黨以為不可近。吾以為鱗甲者，但不當(dāng)犯之耳，不圖復(fù)有蘇、張之事。出于不意，可使孝起知之。（《蜀志·陳震傳》）
◇ 與步騭書仆前軍在五丈原。原在武功西十里，馬冢在武功東十余里，有高勢(shì)，攻之不便，是以留耳。（《水經(jīng)注》十八《渭水中》）
◇ 書
吾心如秤，不能為人作輕重。（《北堂書鈔》三十七引《諸葛亮?xí)贰Ｓ忠姟队[》三百七十六、四百二十九。）
漢嘉金，朱提銀，采之不足以自食。（梅鼎祚《文紀(jì)》引《南中志》。案今本《華陽(yáng)國(guó)志》卷四漢嘉郡屬縣全闕，梅氏所見，乃足本也。今無(wú)從覆檢。）
◇ 遠(yuǎn)涉帖
師徒遠(yuǎn)涉，道路甚艱。自及褒斜，幸皆無(wú)恙。使還馳此，不復(fù)具。
◇ 稱姚
忠義者莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)其所尚。今姚掾并存剛?cè)?，以廣文武之用，可謂博雅矣。愿諸掾各希此事，以屬其望。（《蜀志·楊戲傳》本注）
◇ 戒外生
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)、慕先賢、絕情欲、棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟(jì)？若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。（《御覽》四百五十九，一本題如此，一本題作《戒子書》）◇ 戒子夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。忄舀慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世；悲守窮廬，將復(fù)何及？（《藝文類聚》二十三，題作《戒子》，《御覽》四百五十九）夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以致醉，無(wú)致迷亂。（《御覽》四百九十七引《諸葛亮集》）
◇ 交論勢(shì)力之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能貫四時(shí)而不衰，歷夷險(xiǎn)而益固。（《御覽》四百三，陸機(jī)《要覽》引《諸葛亮曰》云云）
◇ 甘戚論
（《華陽(yáng)國(guó)志》七，亮常恃魏延勇猛，又惜楊儀籌畫，不能偏有所廢，常恨恨之，為作《甘戚論》，二子不感。）
◇ 正議（建興元年）
是歲，魏司徒華歆、司空王朗、尚書令陳群、太史令許芝、謁者仆射諸葛璋、各有書與亮，陳天命人事，欲使舉國(guó)稱藩，亮遂不報(bào)書，作正議曰：
昔在項(xiàng)羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢(shì)，卒就湯鑊，為后永戒。魏不審鑒，今次之矣。免身為幸，戒在子孫。而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進(jìn)書，有若崇、竦稱莽之功，亦將逼于元禍茍免者邪！昔世祖之創(chuàng)跡舊基，奮羸卒數(shù)千，摧莽強(qiáng)旅四十余萬(wàn)于昆陽(yáng)之郊。夫據(jù)道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之力，舉數(shù)十萬(wàn)之師，救張于陽(yáng)平，勢(shì)窮慮侮，僅能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以篡?？v使二三子多逞蘇、張?jiān)幟抑f，奉進(jìn)歡兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻、煩勞翰墨者矣。夫大人君子之所不為也。又《軍戒》曰：「萬(wàn)人必死，橫行天下?！刮糗庌@氏整卒數(shù)萬(wàn)，制四方，定海內(nèi)，況以數(shù)十萬(wàn)之眾，據(jù)道而入有罪，可得干擬哉？（《蜀志·諸葛亮傳》注引《亮集》）
◇ 算計(jì)（案：陳壽撰《諸葛氏集目錄》，「計(jì)算」第五，諸引皆作「算計(jì)」，疑《目錄》轉(zhuǎn)寫倒也。）
荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅。凡有游戶者，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也。（《通典》一百四十八，《御覽》二百九十九。案：《蜀志·諸葛亮傳》注引《魏略》，亦有此語(yǔ)。）
今上縣之戰(zhàn)，更在賊門，戰(zhàn)地平如案。（《書鈔》一百五十七）
◇ 兵要
（案：《諸葛氏集目錄》「兵要」第十二。）
枝葉強(qiáng)大，比居同勢(shì)；各結(jié)朋黨，競(jìng)進(jìn)忄僉人；有此不去，是謂敗征。（《北堂書鈔》一百十三）
人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。故良將守之，志立而揚(yáng)名。
不愛尺璧而愛寸陰者，時(shí)難遭而易失也。故良將之趣時(shí)也，衣不解帶，足不躡地。
貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼。故良將之動(dòng)也，猶璧之不污。
良將之為政也。使人擇之不自舉，使法量功不自度；故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽(yù)者不能進(jìn)也。（已上《御覽》二百七十三）軍已近敵羅落，常平明以先發(fā)；絕軍前十里內(nèi)，各案左右，下道亦十里之內(nèi)，數(shù)里之外，五人為部，各持一白幡，登高外向，明隱蔽之處。軍至轉(zhuǎn)尋高而前，第一見賊轉(zhuǎn)語(yǔ)后，第三第二詣主者白之。凡候見賊百人以下，但舉幡指。百人以上，便舉幡大呼，主者遣疾馬往視察之。
凡軍行營(yíng)壘，先使腹心及鄉(xiāng)導(dǎo)前覘審知，各令候吏先行，定得營(yíng)地，壁立（《通典》作「擘五」。）軍分?jǐn)?shù)，立四表候視；然后移營(yíng)。又先使候騎前行，持五色旗，見溝坑揭黃，衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應(yīng)之，立旗鼓令相聞。若渡水逾山，深邃林藪，精驍勇騎，搜索數(shù)里無(wú)聲，四周絕跡，高山樹頂，令人遠(yuǎn)視，精兵四向要處防御，然后分兵前后，以為鎖拓。乃令輜重老小，次步后馬，切在整肅，防敵至。人馬無(wú)聲，不失行列，險(xiǎn)地狹逕，亦以部曲鱗次，或須環(huán)回旋轉(zhuǎn)，以后為前，以左為右，行則魚貫，立則雁行，到前止處，游騎精銳，四向散列而立，各依本方下營(yíng)，一人一步，隨師多少，咸表十二辰，豎大旗，長(zhǎng)二丈八尺，審子午卯酉地，勿令邪僻。以朱雀旗豎午地，白獸旗豎酉地，玄武旗豎子地，青龍旗豎卯地，招搖旗豎中央。其樵采牧飲，不得出表外也。（已上《御覽》三百三十一，又《通典》一百五十七引此，不出書名。）
◇ 兵法
山陵之戰(zhàn)，不仰其高；水上之戰(zhàn)，不逆其流；草上之戰(zhàn)，不涉其深；平地之戰(zhàn)，不逆其虛：此兵之利也。故戰(zhàn)斗之利，唯氣與形也。（《通典》一百五十六，《御覽》三百十三）
軍有七禁：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。若期會(huì)不到，聞鼓不行，乘寬自留，回避務(wù)止，初近而后遠(yuǎn)，喚名而不應(yīng)，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍，有此者斬之。受命不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，有此者斬之。食不廩糧，軍不部兵，試賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人首級(jí)，以獲功名，此謂盜軍，有此者斬之。變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不利，器杖不堅(jiān)，矢不著羽，弓弩無(wú)弦，主者、吏士法令不從，此謂欺軍，有此者斬之。聞鼓不行，鳴金不止，案旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在后，縱發(fā)亂行，折兵弩之勢(shì)，卻退不斗，或左或右，扶傷舉死，因托歸還，此謂背軍，有此者斬之。出軍行將，士卒爭(zhēng)先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，后不得前，呼喚喧嘩，無(wú)所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長(zhǎng)將不理，上下縱橫，此謂亂軍，有此者斬之。屯營(yíng)所止，問其鄉(xiāng)里，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止，度營(yíng)出入，不由門戶，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲酒，阿私所受，大言驚事，疑惑吏士，此謂誤軍，有此者斬之。（《御覽》二百九十六）
◇ 作木牛流馬法
（案：當(dāng)在「?jìng)鬟\(yùn)」篇中，《諸葛氏集目錄》「?jìng)鬟\(yùn)」第十三）
木牛者，方腹曲頭，（《御覽》作小頭。）一尾四足，頭入領(lǐng)中，舌著于腹。載多而行，少則否，宜可大用，不可小使；特行者數(shù)十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞅，攝者為牛秋軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。流馬尺寸之?dāng)?shù)，肋長(zhǎng)三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長(zhǎng)二寸，廣一寸。后軸孔去前杠分墨一尺五分，大小與前同。后腳孔分墨去后軸孔三寸五分，大小與前同。后杠孔去后腳孔分墨二寸七分，后載克去后杠孔分墨四寸五分。前杠長(zhǎng)一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。后杠與等板方囊二枚，厚八分，長(zhǎng)二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三斗。從上杠孔去肋下七寸，前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長(zhǎng)一寸五分，廣七分，八孔同。前后四腳廣二寸，厚一寸五分，形制如象，干長(zhǎng)四寸，徑面四寸三分?？讖街腥_杠長(zhǎng)二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。（《蜀志·諸葛亮傳》注。又《藝文類聚》九十四，《御覽》八百九十九，并引《諸葛亮集》）◇ 黃陵廟記
仆躬耕南陽(yáng)之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢(shì)不可卻，計(jì)事善之。于是情好日密，相拉總師，趨蜀道，履黃牛，因睹江山之勝，亂石排空，驚濤拍岸，斂巨石于江中，崔嵬贊ヴ，列作三峰，平治洚水，順遵其道，非神扶助于禹，人力奚能致此邪？仆縱步環(huán)覽，乃見江左大山，壁立林鹿，峰巒如畫，孰視于大江重復(fù)石壁間，有神像影現(xiàn)焉，鬢發(fā)須眉，冠裳宛然，如彩畫者。前立一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導(dǎo)之勢(shì)。古傳所載黃龍助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功，助禹開江，不事鑿斧，順濟(jì)舟航，當(dāng)廟食茲土。仆復(fù)而興之，再建其廟貌，目之曰黃牛廟，以顯神功。（案：此文疑依托。）◇ 陰符經(jīng)序所謂命者性也。性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人而智其圣，故曰天機(jī)張而不死，地機(jī)馳而不生。觀乎陰符，造化在乎手，生死在乎人。故圣人藏之于心，所以陶甄天地、聚散天下而不見其跡者，天機(jī)也。故黃帝得之以登云天，湯武得之以王天下，五霸得之以統(tǒng)諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。若使哲士執(zhí)而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚呼！無(wú)賢君則義士自死而不仕，莫若散志巖石，以養(yǎng)其命，待生于泰階。世人以夫子為不遇，以秦、儀為得時(shí)。不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚呼！后世英哲審而用之。范蠡重而長(zhǎng)，文種輕而亡，豈不為泄天機(jī)？天機(jī)泄者，沉三劫宜然。故圣人藏諸名山，傳之同好，隱之金匱，恐小人竊而弄之。（道藏本《陰符經(jīng)》七家注。案：此文疑依托。）
◇ 季主墓碑贊玄漠太寂，混合陰陽(yáng)。天地交泮，萬(wàn)品滋彰。先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。（《真誥》十四）
◇ 南征紀(jì)功碑背銘
萬(wàn)歲之后，勝我者過此。（《隋書·史萬(wàn)歲傳》，又見《北史》）
◇ 石刻誓文
碑即仆，蠻為漢奴。（《新唐書·南蠻傳》）